Pippi-Langstrumpf - junge forschung

Über die Schulpflicht setzt sie sich immer wieder geschickt hinweg, sowie sie generell mit
Erziehungsnormen bricht. „Pippis Erscheinen fiel in eine Zeit, in der Tugend und
Gehorsam noch unbestrittene Leitziele in der Erziehung waren – in eine Zeit, in der
Kindsein noch eine andere Konnotation hatte als heute.“ 53 Für Mädchen sind die Ziele der
Erziehung noch genauer definiert als für Jungen, wie aus Richtlinien für die Volksschule
aus dem Jahre 1963 hervorgeht: „Das Mädchen ist nicht nur Kind, sondern auch Tochter
und Schwester; es wird in Zukunft Mutter sein, oder es hat als berufstätige Frau sein
Leben fraulich zu gestalten. Daher ist es auf seine wesenhaft weiblichen Anlagen, Kräfte
und Aufgaben hin zu bilden.“ 54 Ein Mädchen wie Pippi, das alle diese Rollen so lückenhaft
ausfüllt, muss der Elterngeneration als blanke Provokation erschienen sein.
Ein weiterer Vorwurf ist, Pippi wecke verborgene Kinderwünsche, die eigentlich in die Welt
der Erwachsenen gehören, die aber keinem Kind zu erfüllen seien. Damit ist unter
anderem Pippis verschwenderischer Umgang mit Geld gemeint, den sie sich nur dank
eines immer vollen Geldkoffers leisten kann. Gegen dieses Argument lässt sich schnell
einwenden, dass hier erstens die phantastische Dimension selbst für Kinder leicht
erkennbar ist und zweitens Pippi ihr Geld nur für gute Zwecke verwendet, gerne teilt und
verschenkt – im Unterschied zu vielen Erwachsenen. 55
Eine der negativsten Äußerungen zu Pippi Langstrumpfs pädagogischem Gehalt ist die
des Psychologieprofessors John Landquist. Er ist der Ansicht, sofern „die Auftritte dieses
Dickkopfs überhaupt eine Wirkung auf die kindlichen Leser [hätten], so ist es die, dass sie
die Anlagen zu geisteskranken Handlungen und zu Zwangsvorstellungen, die in jedem
schlummern, zum Bewusstsein bringen. Wenn das Buch eine Wirkung ausübt, so ist es
eine ungesunde.“ 56
Es soll nicht mehr lange dauern, bis er mit seiner Meinung relativ alleine ist. Denn schon
bald begreifen immer mehr Pippi-Kritiker Pippi Langstrumpf als „das Märchen des heutigen
Alltags“ 57 . Sie erkennen, dass es kein Kind Pippi gleichtun kann und wird, sich aber viele
mit ihr identifizieren und an sie glauben; dass Kinder sie schlicht und einfach als „ein ganz
und gar einmaliges, aber unmögliches Märchenwesen“ 58 begreifen.
53
Topsch, 1998, S. 5
54
Topsch, 1998, S. 5 f.
55
vgl. Tetzner, 1953, S. 74
56
John Landqvist in: Ritte, 1990, S. 80
57
Tetzner, 1953, S. 74
58
Tetzner, 1953, S. 74
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