Wie alt sind die nordafrikanischen Megalithen? - Universität Tübingen

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Raiko Krauß
Wie alt sind die nordafrikanischen Megalithen?
Das maghrebinische Neolithikum
Über weite Strecken der Urgeschichte lässt sich eine parallele
Kulturentwicklung im Norden Marokkos mit der Iberischen
Halbinsel verfolgen (hier wie im Folgenden: Kuper/
Gabriel 1979; Nehren 1992). Grundlage dafür sind die naturräumlichen
Ähnlichkeiten zwischen den Landschaften
nördlich des Atlasgebirges und der iberischen Atlantikküste.
Der Norden Marokkos ist dem Ozean zugewandt und
wird durch den Gebirgszug des Atlas vom trockenheißen
Klima im Landesinneren abgeschirmt. In gleicher Weise
wie nördlich des Mittelmeeres ist das Auftreten von Cardialkeramik
dort ein sicheres Anzeichen für den Beginn
des Neolithikums. Gleichwohl haben wir es nur im äußersten
Nordwesten Marokkos mit einem Neolithikum im wirtschaftlichen
Sinne zu tun, da die Gebiete im Landesinneren
zwar die Keramikproduktion übernommen haben,
aber in ihrer Lebensweise offenbar auf der Stufe von Wildbeutern
und Sammlern verharrten. Die Gründe dafür sind
im Naturraum zu suchen, der, anders als in Europa, am
Übergang vom Pleistozän zum Holozän keinen nennenswerten
Landschaftswandel erkennen lässt und damit ein
Beibehalten der auf Großwildjagd beruhenden Subsistenzwirtschaft
ermöglichte.
Die Kulturentwicklung lässt sich anschließend bis zum
Aufkommen von Glockenbecherkeramik mit spezifischem
Begleitmaterial weiterverfolgen (Balout 1955, 437-484;
Camps 1974, 342-343) und es ist einzig dem Forschungsstand
geschuldet, dass wir über die Details der Entwicklung
vom Neolithikum zur Kupferzeit so wenig wissen.
Nach der Glockenbecherzeit geht die Kulturentwicklung im
äußersten Nordwesten Afrikas offenbar eigene Wege, die
nun, da sie nicht mehr mit der europäischen vergleichbar
ist, sich noch weitgehend unserem Verständnis entzieht.
Insbesondere die Entwicklung parallel zur andalusischen
Bronzezeit erscheint in Nordwestafrika weitgehend rätselhaft
(vgl. Camps 1961, 420-456; Kuper/Gabriel 1979).
Angesichts des gleichartigen Fundmaterials vom Neolithikum
bis zur Kupferzeit verwundert es nicht, im Norden
Marokkos megalithische Monumente anzutreffen, die sich
ohne Schwierigkeiten in eine Reihe mit den Anlagen entlang
der atlantischen Fassade in Europa stellen lassen.
Ein Beispiel für eine neolithisch-kupferzeitliche Megalithanlage
ist der Cromlech von M´Soura bei Asilah (Abb. 1). Der
riesige von Menhiren umstellte Grabtumulus war schon in
der Antike bekannt und galt als Grab des Riesen Antaios,
den Herakles bei seinem Hisperidenabenteuer in der Luft
erwürgt hatte.
Megalithische Grabbauten finden sich darüber hinaus
auch in den anderen Maghrebländern. Sie konzentrieren
sich im Gebiet des Atlasgebirges und werden bei der Kartierung
der europäischen Megalithen regelmäßig berücksichtigt.
Nur im Norden Marokkos lassen sich aber bereits
in dieser frühen Zeit Megalithanlagen nachweisen, die offenbar
in einem Zusammenhang mit den Denkmälern im
Westen der Iberischen Halbinsel stehen.
Wie aber sind die zweifellos ebenfalls als megalithisch
zu bezeichnenden Monumente in den östlichen Maghrebländern
einzuordnen? Wie kommt es innerhalb der Gesamtentwicklung
der nordafrikanischen Sepulkralbauten
zur Entstehung von megalithischen Anlagen und welche
Rahmenbedingungen veranlassten die örtliche Bevölkerung
zur Errichtung derart gewaltiger Bauten? Schließlich
kann man versuchen, die gewonnenen Erkenntnisse für
die Erforschung der Hintergründe der neolithischen Monumentalbauten
in Europa nutzbar zu machen.
Der chronologische Schock
Bereits Leo Frobenius (1916) berichtete über mehrere
Grabbauten in Mauretanien und Numidien. Aufgrund von
Münzfunden kam er bei der Untersuchung insbesondere
der Nekropole von Ain Riram zu der Erkenntnis, dass die
Nutzung der Grabanlagen sich von etwa 250 v. Chr. bis
250 n. Chr. erstreckte und ihre Blütezeit zwischen 200 und
100 v. Chr. anzusetzen ist. Diese Datierung ist erstaunlich
jung und es bleibt fraglich, ob die Münzen nur einen Zeitpunkt
markieren, der bereits nach der primären Nutzung
der Gräber liegt, denn die meisten der Grabanlagen stehen
bis heute frei in der Landschaft und sind begehbar. Es war

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Abb. 1: Der Cromlech von M´Soura bei Asilah (Marokko). Luftbildaufnahme von M. Tarradell aus: Camps 1961, Pl. I.2.
dann erst wieder Gabriel Camps, der 1961 mit seinem
Buch über die frühgeschichtlichen Grabmonumente der
Berber den Blick auf diese faszinierende Denkmälergattung
richtete. Ihm verdanken wir eine großflächige Kartierung
der Monumente (Abb. 2). Seine Klassifikation konnte
vor allem Unterschiede zu den europäischen Megalithen
aufzeigen. Die Gräber zeigen eine deutliche Konzentration
im Gebiet des östlichen Sahara-Atlas, beiderseits der
Grenze zwischen Algerien und Tunesien. Schon geografisch
bilden diese Anlagen eine eigene Gruppe, die sich
nicht ohne weiteres mit den neolithischen Anlagen im
Nordwesten Marokkos und in Europa verbinden lassen.
Zur Datierung der Monumente bemerkte Camps „Les
dolmens nord-africains sont postnéolithiques et antépuniques“
(Camps 1961, 146), wobei er die gesamte Entwicklung
der monumentalen Grabarchitektur Nordafrikas
von einfachen Grabtumuli bis zu den Megalithgräbern in
den Blick nahm. Üblicherweise werden diese Grabbauten
mit den Numidern verbunden, die von den antiken Autoren
als autochthone Bevölkerung Nordafrikas angesehen wurden
und als Vorfahren der heutigen Berber gelten (Camps
1980, 53-89.).
Ellès und Makthar
Etwa im Zentrum Nordtunesiens befindet sich am südlichen
Rand der weiten Plain du Sers, bei der Ortschaft
Ellès (Dep. El Kef), eine ausgedehnte Nekropole mit etwa
100 sehr großen Grabbauten. Die Größe der monolithischen
Felsplatten, aus denen die Anlagen errichtet worden
sind, ist ohne weiteres mit den europäischen Megalithen
vergleichbar. Betrachtet man ihre Konstruktion jedoch genauer,
offenbart sich eine Komplexität, wie sie bei den
Megalithgräbern der europäischen Urgeschichte nur selten
anzutreffen ist (Abb. 3). Das Grundelement aller Bauten ist
der Dolmen. Diese Konstruktion eines Raumes aus drei
Elementen ist geradezu ein universelles Charakteristikum
der Megalithik. Ausgehend von dieser Grundform lassen
sich durch einfache Aneinanderreihung komplexere Räume
erzeugen, die immer wieder dem Konzept des Dolmens
folgen. In Ellès sind in dieser Art regelrechte Totenhäuser
mit einzelnen Grabkammern errichtet worden, die
durch einen lang gezogenen Korridor erschlossen werden
(Abb. 4). Der Eingang zum Grab liegt jeweils seitlich, an
einer der Schmalseiten. Die Zurichtung der Platten erfolgte
sehr sorgfältig und alle Bauteile sind passgenau zugearbeitet
worden. In der Regel sind die Anlagen an den Hang
gebaut, sodass der rückwärtige Teil ganz im Erdboden
verschwindet. Gegliedert sind die Fassaden durch vorgeblendete,
vertikale Pfeilerplatten, welche die überragenden
Deckplatten der Gräber abstützen. Dadurch ist die Front
der Bauten von der eigentlichen Grabkammer abgerückt.
Die durch die Pfeilergliederung in der Fassade gebildeten
Joche haben allerdings keine praktische Funktion, da sich
hinter ihnen nur die Wand, aber kein Eingang befindet. Es
handelt sich demnach lediglich um Scheinzugänge. Wenn
diese aufwändige Gestaltung der Fassade nicht religiös
motiviert ist, wie man dies etwa aus der altägyptischen

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Abb. 2: Verbreitung der Megalithanlagen im östlichen Atlas nach: Camps 1961, 123, Fig. 2.
Abb. 3: Grab 23 der Megalithnekropole von Ellès, Dep. El Kef (Tunesien). Foto R. Krauß 2004.

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Architektur kennt, könnte es sich auch um ein Relikt handeln,
das auf einen vormals tatsächlich vorhandenen, direkten
Zugang von der Fassade her anspielt. Diese Deutung
drängt sich umso mehr auf, wenn man zwei ebenfalls
megalithische Grabanlagen im ca. 15 km südwestlich von
Ellès gelegenen Makthar (Dep. Siliana), dem römischen
Mactaris, betrachtet, die rein äußerlich den Anlagen von
Ellès sehr ähnlich sehen (Abb. 5). Auch diese Gräber bestehen
aus aneinander gereihten Grabkammern, allerdings
erfolgt ihre Erschließung ausschließlich über die Fassadenseite,
sodass die gesamte Raumorganisation in Makthar
eine andere ist als in Ellès. Blickt man frontal auf die
Grabfassaden von Makthar, gewinnt man zunächst ebenfalls
den Eindruck von Scheinzugängen, aber vier der
sechs Nischen haben tatsächlich unmittelbar vor der rückwärtigen
Wand am Boden eine Öffnung (Abb. 6). Der Zugang
ist hier möglich, weil das gesamte Grab leicht in den
Boden eingetieft ist. Die Idee der Scheintür ist auch in
Makthar insofern gewahrt, als der Blick auf die Fassade
den eigentlichen Zugang zum Grab nicht erkennen lässt.
Von der Front gesehen gewinnt man den Eindruck von
sechs Grabkammern. Erst im Grundriss offenbart sich die
tatsächliche Anzahl von nur vier Kammern, die über die
Eingänge an der Frontseite zu erreichen sind. Zwei der Nischen
sind leer und bilden somit wieder Scheintüren. Auch
markieren diese Nischen keine dahinter liegende Kammer,
wie in Ellès, denn hinter ihnen befindet sich lediglich die
Trennwand zwischen zwei Kammern.
In Makthar wie in Ellès haben wir damit Fassaden vorliegen,
die zwar in irgendeiner Weise auf die dahinter liegenden
Kammern Bezug nehmen, aber gleichzeitig die tatsächliche
Eingangssituation kaschieren. Während in Makthar
der Zugang zwar über die Frontseite erfolgt, indem
man in die Fassade hinein tritt und vor der Wand der Grabkammer
in ein Loch hinabsteigen muss, handelt es sich in
Ellès um wirkliche Scheintüren – die dahinter liegenden
Kammern sind über seitliche Zugänge erreichbar.
Die zeitliche Stellung beider Nekropolen zueinander ist
noch weitgehend unklar (vgl. Pauphilet 1953; Camps 1961,
193-194). Wollte man angesichts der beschriebenen Konstruktionsprinzipien
eine Abhängigkeit voneinander erkennen,
so scheint in Makthar ein früherer Typus vorzuliegen.
Ein Argument dafür wäre der tatsächlich noch über die
Frontseite gegebene Zugang, der in Ellès auf ein Rudiment
reduziert ist.
Abb. 4: Grundriß und Frontalansicht von Grab 29 der Nekropole
von Ellès. Zeichnung J. Haberkorn 2004.
Abb. 5: Megalithgrab in Makthar, Dep. Siliana (Tunesien).
Foto R. Krauß 2004.
Abb. 6: Grundriß und Querschnitt durch das Megalithgrab
von Makthar aus Camps 1961, 192, Fig. 78.

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Die Bazinas
Das ausgefeilte Konstruktionsprinzip, wie es an Gräbern
beider Nekropolen zu beobachten ist, setzt eine längere
Entwicklungsphase voraus, wenn nicht die gesamte Konstruktion
von Gebieten außerhalb Numidiens übernommen
worden ist. Auf der Suche nach Vorläufern der Megalithanlagen
verwies bereits Camps (1961, 158-170.) auf einen
Grabtypus, der im gesamten Maghreb, nördlich des Atlasgebirges
verbreitet ist. Es handelt sich um die so genannten
Bazinas, einfache Steinkreise oder von Steinkreisen
umkränzte Grabhügel, die im Zentrum eine Grabkonstruktion
aufweisen, die als Dolmen ausgeführt sein kann. Mitunter
nehmen diese Anlagen megalithische Ausmaße an,
wie etwa in der Nekropole beim Djebel Mazela in Nordostalgerien
(Camps/Camps 1963). Es wurde vermutet,
dass die Bazinas in einer Tradition mit den neolithischen
Steinkreisen, wie etwa dem Cromlech de M´Soura stehen
(Camps 1974, 345-346). Eine Fortschreibung der nordafrikanischen
Megalithtradition vom Neolithikum bis zu den
Bazinas bleibt allerdings problematisch. Es erscheint m. E.
sicher, dass in nachneolithischer Zeit die Tradition des
Bauens mit monolithischen Blöcken für längere Zeit zum
Erliegen kam und die Bazinas eine eigenständige Entwicklung
der nachneolithischen Zeit darstellen.
Punische Felskammergräber
Auf der Suche nach äußeren Impulsen für die Entwicklung
der Megalithen lohnt es sich einen weiteren Grabtypus in
den Blick zu nehmen, der außerhalb Afrikas entwickelt
worden ist. Es sind dies die Felskammergräber, deren Verbreitung
sich auf das nördliche Tunesien und den äußersten
Nordosten Algeriens, also die unmittelbare Küstenzone
des Sahara-Atlas beschränkt (Parrot u. a. 1977, 276). Verbunden
werden die Felskammergräber mit den Puniern,
die diese Bauform aus ihrer phönizischen Heimatregion in
der Levante mitgebracht haben sollen. Der ursprüngliche
Typus des punischen Felskammergrabes tritt vor allem
zwischen dem Cap Blanc und der Cap Bon-Halbinsel auf,
also dem Kernland der punischen Herrschaft. Es handelt
sich um vollständig unterirdisch angelegte Felskammergräber
mit rechteckigen Kammern, die über aus dem Fels geschlagene
Treppen zu erreichen sind. Einfachere Gräber
verfügen über keinen solchen Zugang, sondern bestehen
lediglich aus einem längsrechteckigen Schacht, der senkrecht
in den Fels abgetieft worden ist. In diesen Gräbern
wurden die Verstorbenen in Sarkophagen beigesetzt, ein
weiteres phönizisch/punisches Charakteristikum.
Die Haouanet
Im Grenzbereich des punischen Kernlandes konnte
sich ein anderer Typ des Felskammergrabes entwickeln,
der offenbar eine Weiterentwicklung des punischen Typus
darstellt (Abb. 7). Die Datierung dieser Anlagen ist allerdings
noch völlig offen. Auch diese Gräber sind vollständig
aus dem Fels herausgearbeitet, wobei aus dem Gelände
ragende Felsnasen und Vorsprünge derart ausgenutzt
wurden, dass ein horizontaler Zugang zur Grabkammer
möglich war. Dieser eigenständige Typus des Felskammergrabes
wird mit dem arabischen Wort für einen Laden
als Hanout (Plural Haouanet) bezeichnet, und in der Tat
erinnert die Form an einen kleinen Kiosk, der aus dem Fels
geschlagen wurde (Camps 1961, 91-110.).
Der numidische Grabbau zwischen Tradition und
punischem Einfluss
Es ist nun gut vorstellbar, dass sich auch die traditionellen
Grabbauten unter dem Einfluss der punischen Kammergräber
veränderten. Für diese Annahme spricht die Verbreitung
der Megalithanlagen in Nachbarschaft des punischen
Herrschaftsgebietes. Ihre Konzentration lässt mit
zunehmender Entfernung vom punischen Kernland nach.
Sie rahmen regelrecht das punische Herrschaftsgebiet ein
(vgl. Camps 1961, Fig. 14). Eine Beeinflussung durch die
punischen Felskammergräber scheint mir zumindest bei
den Megalithen von Makthar klar gegeben, da dort hinter
dem baulich gestalteten Zugang ganz offensichtlich die
Idee des Felskammergrabes steht, in das man hinabsteigt.
Auch bei den Haouanet findet sich in einigen Fällen ein der
Kammer vorgelagerter Bereich, dem möglicherweise eine
ähnliche Funktion zukam. An den maghrebinischen Megalithanlagen
ist also ein Eklektizismus zu beobachten, der
die traditionelle Bauart der Bazina mit dem punischen
Felskammergrab verbindet. Es sind gleichsam an die
Oberfläche verlegte, monumentalisierte Felskammergräber.
Wir erfassen damit ein kulturhistorisches Phänomen,
das in gewisser Weise auch bei der Herausbildung der
europäischen Megalithik zu beobachten ist. Es ist die Verbindung
der gegensätzlichen Elemente des „Chthonischen“
und des „Sphärischen“ in der neolithischen Architektur,
die der Architekturhistoriker Spiro Kostof als
einander ergänzende Impulse formulierte: „Ehrfurcht vor
der Höhle mit ihren Erinnerungen an die Vorfahren einerseits
und die neugefundene Ordnung des Himmels andererseits“
(Kostof 1993, 36). Jenseits einer theologischen
Erklärung, die sich uns ohnehin aufgrund fehlender Quellen
entzieht, können wir die nordafrikanischen Megalithen
als pragmatische Versuche begreifen, zwei von unterschiedlichen
Traditionen vorgegebene Maßgaben zu erfüllen:
Die Bestattung der Verstorbenen in einer unterirdischen
Felskammer bei gleichzeitiger Sichtbarkeit der
Grabstätte in der Landschaft. Das Ergebnis führt beinahe
zwangsläufig zur Monumentalität. Es ist diese spezifische

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Abb. 7: Haouanet von Séjenane, Dep. Bizerte (Tunesien). Foto: D. Gobert aus Camps 1961, Pl. III.
Konstellation, die auch begründet, warum die nordafrikanische
Grabarchitektur nur für einen beschränkten
Zeitraum „megalithisch“ wird. Die Übernahme bestimmter
punischer Bestattungspraktiken durch die einheimische
Bevölkerung und der Versuch, ihre indigene Bautradition
zu wahren, konnte sich nur in dem Zeitraum der direkten
Auseinandersetzung beider Volksgruppen miteinander vollziehen,
wo das einheimische Element immerhin noch stark
genug war, sich gegen die vollständige Übernahme einer
fremden Kultur zu behaupten. Im Moment der totalen Anpassung
oder im Extremfall der Unterwerfung der Gebiete
durch Karthago wäre die Weiterentwicklung der Megalithanlagen
wohl beendet gewesen.
Zu einem grundlegenden Wandel im Grabbau kam es
erst etwas später, als wir auch aus den Schriftquellen
erstmalig von einheimischen Herrschern im Hinterland Karthagos
erfahren. Den Numidern kam im Verlauf der Punischen
Kriege um die Vorherrschaft im westlichen Mittelmeer
große Bedeutung als Verbündete Roms zu (Alföldi
1979). Und so verwundert es nicht, dass spätestens mit
dem berühmtesten numidischen Herrscher, Masinissa,
auch in Nordafrika eine hellenistisch inspirierte Architektur
auftaucht, die die megalithische Tradition besiegelt (Rakob
1979). Eines der ältesten Beispiele für einen hellenistischen
Grabbau ist der Madracen, am Nordrand des Aurès-Gebirges
im Osten Algeriens, der von Rakob (1979,
132) in das 2. Jahrhundert v. Chr. datiert wird.
Fazit
Ausgehend von den historischen Eckdaten wird sich die
Entwicklung der monumentalen Megalithgräber etwa zwischen
der Etablierung der punischen Herrschaft im 8. Jh.
v. Chr. bis zur historischen Überlieferung der ersten numidischen
Könige am Ende des 3. Jh.s v. Chr. vollzogen haben.
Umreißen lässt sich zusammenfassend eine dreiphasige
Entwicklung der numidischen Grabbauten:
1. Eine weit in der Urgeschichte verwurzelte Tradition im
Errichten von Grabbauten, die meist in Form von künstlichen
Erdhügeln oder Steinkreisen mit kleineren Dolmen
als so genannte Bazinas die Landschaft markieren.
2. Die Phase der punischen Präsenz in Nordafrika, die mit
dem Aufkommen von Felskammergräbern verbunden
ist. Möglicherweise beeinflusst dieser punische Grabtypus
die Herausbildung eines eigenständigen, nordafrikanischen
Typus von Felskammergräbern, den
Haouanet. Im Hinterland der punischen Einfluss-
Sphäre kommt es zu einer Monumentalisierung der

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Grabanlagen. Für eine beschränkte Zeit entsteht eine
megalithische Architektur im östlichen Atlasgebiet. Mit
einer Nutzung der Anlagen ist allerdings noch lange
nach ihrer Errichtungszeit zu rechnen.
3. Eine Phase des wieder Aufgreifens der traditionellen
Grabarchitektur und deren Anpassung an den hellenistischen
Zeitgeist. Dieses erstmalige Aufscheinen einer
„internationalen“ Formensprache ist Ausdruck eines
neuen numidischen Selbstbewusstseins im Ergebnis
der neuen Machtverhältnisse in Nordafrika. Der punisch-römische
Konflikt erhebt Numidien zum Partner
der römischen Weltmacht. Nach der endgültigen Vernichtung
Karthagos verbleibt Numidien sogar die einzige
stabile Herrschaft in der Region. Diese neu errungene
Stellung innerhalb des antiken Machtgefüges
bringt einen großen Bedarf an genealogischer Legitimation
mit sich, in dessen Folge eine numidisch-hellenistische
Architektursprache entwickelt wird.
Die Herausbildung einer megalithischen Architektur ist innerhalb
dieser Entwicklung eine Sackgasse, da die politischen
Rahmenbedingungen, die den Antrieb zu ihrer Errichtung
gaben, nur für kurze Zeit Bestand hatten.
Literatur
Alföldi 1979: M. Alföldi, Die Geschichte des numidischen
Königreiches und seiner Nachfolger. In: H. G. Horn,
Chr. B. Rüger (Hrsg.), Die Numider. Reiter und Könige
nördlich der Sahara (Bonn 1979) 43-74.
Balout 1955 : L. Balout, Préhistoire de l´Afrique du Nord
(Paris 1955).
Camps 1961 : G. Camps, Aux origines de la Berbérie. Monuments
et rites funéraires protohistoriques (Paris
1961).
Camps 1974 : G. Camps, Les civilisations préhistoriques
de l´Afrique du Nord et du Sahara (Paris 1974).
Camps 1980 : G. Camps, Les Berbères. Mémoire et identité
(Paris 1980).
Camps/Camps 1963: G. Camps, H. Camps, La nécropole
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1963).
Frobenius 1916: L. Frobenius, Der kleinafrikanische Grabbau.
Einzelbericht aus dem Arbeitskreis der IV. Reiseperiode
der Deutschen Inner-Afrikanischen Forschungs-Expedition.
Prähist. Zeitschr. 8, 1916, 1-84.
Kostof 1993: S. Kostof, Geschichte der Architektur. Bd. 1.
Von den Anfängen bis zum Römischen Reich (Stuttgart
1993).
Kuper/Gabriel 1979: R. Kuper, B. Gabriel, Zur Urgeschichte
des Maghreb. In: H. G. Horn, Chr. B. Rüger (Hrsg.),
Die Numider. Reiter und Könige nördlich der Sahara
(Bonn 1979) 23-42.
Nehren 1992: R. Nehren, Zur Prähistorie der Maghrebländer
(Marokko – Algerien – Tunesien). AVA-Materialien
49 (Mainz 1992).
Parrot u. a. 1977: A. Parrot, M.H. Chéhab, S. Moscati, Die
Phönizier. Die Entwicklung der phönizischen Kunst von
den Anfängen bis zum Ende des Dritten Punischen
Krieges (München 1977).
Pauphilet 1953: D. Pauphilet, Monument mégalithique à
Maktar. Karthago IV, 1953, 49-83.
Rakob 1979: F. Rakob, Numidische Königsarchitektur in
Nordafrika. In: H. G. Horn, Chr. B. Rüger (Hrsg.), Die
Numider. Reiter und Könige nördlich der Sahara (Bonn
1979) 119-171.
Anschrift:
Dr. Raiko Krauß
Institut für Ur- und Frühgeschichte
und Archäologie des Mittelalters
der Eberhard Karls Universität
Schloß Hohentübingen
Burgsteige 11
72070 Tübingen
raiko.krauss@uni-tuebingen.de