I n h a l t s v e r z e i c h n i s Seite 1. Hiltrup ... - Hiltruper Museum

I n h a l t s v e r z e i c h n i s
Seite
1. Hiltrup - vom Bauerndorf zum Industriestadtteil
1
a) Alt-St. Clemens
b) Haus Herding
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c) Bauernhöfe und Mühlen
(ein ländlicher Wirtschaftsverbund)
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d) BASF Farben + Fasern AG
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2. Das häusliche Glück, das am Faden hängt
3. Schule in Hiltrup
4. Fremd in Hiltrup angekommen
a) Missionare - Missionsschwestern
b) Christuskirche
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5. Die Pfarrkirche St. Clemens
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und ihre ausstattung
6. Entstehungsgeschichte der Vereine in Hiltrup 24
Zusammenstellung:
Elisabeth Egger Friedel
Nieder-Eichholz Bärbel
Reisener Karl Schmidt
Gisela Schwarze
Titelseite:
Horst Arend

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Vom Bauerndorf zum Industriestadtteil
Hiltrup ist ein beliebter und bedeutender Stadtteil Münsters. Die
Voraussetzungen dafür wurden in den Gründerjahren um die
Jahrhundertwende gelegt. Bis dahin war Hiltrup ein unbedeutendes
Dörfchen im Münsterland. Wie überall in unserer Gegend bauten unsere
Vorfahren in vorgeschichtlicher Zeit auf den eiszeitlichen Sanden des
Emmerbaches ihre Hütten. Mit der Christianisierung um 800 leisteten
die Bauern ihre Abgaben wie Roggen, Gerste, Leinen, Käse und Geld an
den Dom zu Münster. Im 12. Jahrhundert bestand das Kirchspiel aus etwa
25 Bauernhöfen. Für ihre Bewohner wurde um 1180 die Kirche Alt-St.
Clemens geweiht. Von da an blieb ihnen der weite Weg zum Dom erspart.
Das kleine Kirchlein, ein Juwel romanischer Baukunst, bot mit seinen
dicken Mauern Zuflucht bei Gefahren. Der alte Handelsweg Münster-Köln
führte in der Nähe an ihr vorbei. Bedingt durch das Anwachsen der
Bevölkerung erhielt die Kirche 1517 einen gotischen Anbau. Rund um
Kirche und Kirchhof ließen sich Handwerker und Wirte nieder. Die
Bewohner haben in allen Jahrhunderten Seuchen, Mißernten und
Krankheiten ertragen. Vor den Toren der befestigten Stadt Münster
litten sie unter Überfällen, Plünderungen und Kriegen.
Ursache für das Wachstum des Ortes gaben zwei Verkehrswege: die 1848
eröffnete Eisenbahnstrecke von Münster nach Hamm und der
Dortmund-Ems-Kanal, der 1899 eröffnet wurde. Dadurch wurden der
Gemeinde mit ihren damals ca. 700 Einwohnern Grundlagen für eine
industrielle Entwicklung geschaffen. 1903 gründete Max Winkelmann eine
Lackfabrik, das Glasuritwerk. Damit begann der wirtschaftliche
Aufschwung Hiltrups. In der Folge siedelten sich weitere Betriebe der
Eisenindustrie, der Industrie von Steinen und Erde, der Textil-und
Holzindustrie in Bahnhofs- und Hafennähe an. Hinzu kamen die
Baumschulen Hanses-Ketteler und Eschweiler. Die Gemeinde zählte 1905
bereits 1447 Einwohner.
1897 ließen sich die Missionare vom Heiligsten Herzen Jesu in Hiltrup
nieder; wenige Jahre später gründeten die Missionsschwestern ihren
eigenen
Orden. Beide Gemeinschaften sind bis heute weltweit tätig.
Durch das Anwachsen der Bevölkerung war der Bau einer größeren
Pfarrkirche
nötig, die 1913 als Clemenskirche an der Ecke Marktallee/Hohe Geest
eingeweiht wurde.
Der Ortskern rund um Alt-St.-Clemens verlor nun seine Bedeutung.
Menschen,
die in den Unternehmen in Bahnhofsnähe arbeiteten, bauten entlang der
heutigen
Marktallee ihre Häuser. Diese entwickelte sich langsam zur
Hauptgeschäftsstraße.
Nach dem zweiten Weltkrieg ließen umsichtige politische Entscheidungen
Hiltrup zum dominierenden Stadtteil Münsters werden. Die Investitionen
in den Fünfzigerjahren lagen vornehmlich im Straßen-, Kanalisationsund
Schulbau sowie in der Erschließung neuer Wohngebiete.

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Als 1950 dem damaligen Amt St. Mauritz 880 Vertriebene zugewiesen wurden, schaffte
die Gemeinde die Baugebiete Ringstraße, Amelsbürener Straße und Lange Straße. Mit
dem Bevölkerungswachstum entstand Schulraumnot. Hiltrup zählte 1948 insgesamt 7 290
Bewohner. Bereits 1951 war an der Kardinal Straße die Ludgerischule als zweite
Volksschule neben der Clemensschule an der Patronatsstraße eingeweiht worden. 1957
richtete die Gemeinde in Hiltrup-Ost die Marienschule als weitere Volksschule ein.
Die Erschließung der Baugebiete Heerdestiftung, Hülsheide und Blumenviertel
erforderte 1964 eine Erweiterung der Marienschule. Für die evangelischen Schüler
baute die Gemeinde 1958 die Paul-Gerhardt-Schule in Hiltrup-Mitte.
Mit der Einweihung der Marienkirche löste sich 1956 die Pfarre von der Mutterpfarre
St. Clemens ab. Neue Vereinsgründungen belebten das Hiltruper Leben und gaben
Zugezogenen die Möglichkeit der Integration. Niederlassungen von Industrie- und
Handwerksbetrieben nahmen ständig zu; teilweise pflegen sie heute weltweite
Handelsbeziehungen. Auch die Polizei-Führungsakademie trägt den Namen Hiltrup durch
die Bereitstellung von Ausbildungsplätzen für in- und ausländische Polizeibeamte des
höheren Dienstes in alle Welt.
1961 lebten 10 137 Personen in Hiltrup. Die Gemeinde baute zentrale
Entwässerungsanlagen.in Hiltrup-Mitte und Hiltrup-Ost. Der Jugendarbeit steht
seit 1956 das Jugendheim an der Patronatsstraße zur Verfügung.
1960 wurde das Baugebiet an der Lange Straße erweitert. Die Glasuritwerke bauten hier
erste Wohnblocks für Werksangehörige. In den folgenden Jahren entwickelte Hiltrup
sich zu einem begehrten Vorstadtort mit hohem Wohnwert. Die Erschließung der
Baugebiete Musikerviertel, Hünenburg, Emmerbachtal, Sternkamp, Sandfortsbusch und
Klosterwald trug zum ständigen Wachsen der Bevölkerung bei. Flächendeckend wurden
Kindergärten und Spielplätze eingerichtet. Es wurden die Voraussetzungen geschaffen,
daß in Hiltrup jede Schulform errichtet wurde. Die Johannesschule als Sonderschule
besteht seit 1965. Seit der Neuordnung des Schulwesens 1968 lernen die Hiltruper
Schüler in vier wohnortnahen Grundschulen. Im Schulzentrum am Klosterwald befinden
sich die Hauptschule, die Realschule, das Immanuel-Kant-Gymnasium und das
Kardinal-von-Galen-Gymnasium. Die Musikschule, heute eine Zweigstelle der
Westfälischen Schule für Musik, wurde 1973 eröffnet.
Die Schwestern vom Heiligsten Herzen Jesu gründeten 1905 ein Krankenhaus mit
16 Betten im ehemaligen alten Pfarrhof. 1950 bauten die Schwestern an der
Westfalenstraße ein Krankenhaus mit 175 Betten. Durch eine umfassende
Erweiterung mit Zuschüssen der Gemeinde stehen heute den Kranken 450 Betten mit
vielen Fachabteilungen zur Verfügung.

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Krankenpfleger/innen können sich seit 1951 in der angegliederten Krankenpflegeschule
ausbilden lassen.
Die Gemeinde förderte den Sport durch vielseitige Einrichtungen: Es entstanden 1963
die Reithalle, 1966 die Sportanlage Hiltrup-Ost, 1968 das Hiltruper Freibad, 1973
die Trimm-dich-Bahn, 1974 das Hallenbad und die Dreifachturnhalle an der
Westfalenstraße. Die Gemeinde kaufte große Flächen zur Erweiterung des Hiltruper
Erholungsgebietes rund um den Hiltruper See. Durch erfolgreiche Verhandlungen der
Gemeindevertreter wurde das Waldhotel Krautkrämer errichtet, das den Namen Hiltrup
weit über deutsche Grenzen hinaus trägt. 1965 genehmigte das Land Nordrhein-Westfalen
Hiltrup ein Wappen: das Sonnenrad und der Anker leuchten rot auf gelbem Grund. 1969
wurde die Nebenstelle des Amtes St. Mauritz, Sitz der heutigen
Bezirksverwaltungsstelle, an der FriedhofStraße gebaut. Die Gemeinde wies die
Gewerbegebiete Merkureck und Hansestraße aus. Neue Handwerks- und Industriebetriebe
siedelten sich hier an.
Die Hoesch-Röhrenwerke verlagerten 1966 ihren Betrieb nach Hamm. An diesem
Standort produziert heute die dänische Rockwool-Mineralwoll-GmbH Dämmstoffe zur
Wärme-, Kälte- und Schallisolierung.
1965 verkaufte Familie Winkelmann ihre Lackfabrik an die Badische Anilin und
Sodafabriken, Ludwigshafen (BASF). Weil die Hiltruper Sande erschöpft waren, schloß
1978 Leo Schencking sein Hiltruper Kalksandsteinwerk; es bestehen jedoch weitere
Niederlassungen im In- und Ausland. Der Landwirtschaftsverlag begann seinen Betrieb
1948. Mit dem Bau der Kanal- und Eisenbahnüberführung entstanden 1982 neue
Verwaltungs- und Druckereigebäude. Seit ihrer Renovierung 1963 entwickelte sich
Alt-St.-Clemens langsam zum Zentrum der katholischen Gemeinde in Hiltrup-West. 1967
wurde die neue Clemenskirche nach den neuen Liturgiebestimmungen renoviert. Dabei
verlor sie ihre Ausmalung, alte Altäre und weitere Innenausstattung. Die evangelische
Gemeinde weihte 1970 die Christuskirche ein. Die alte Kirche an der Hohen Geest wurde
abgerissen. 1972 konnten das Pfarrzentrum und die Dienstwohnung bezogen werden. Auch
in Hiltrup-Ost wurde ein Pfarrheim gebaut, das seit 1973 von jung und alt genutzt
wird. Der alte Friedhof mit der 1962 erbauten Friedhofshalle in Hiltrup-Mitte bot
nicht mehr genügend Grabstätten. Die Gemeinde legte 1965 den Waldfriedhof am Rande
der Hohen Ward an; 1974 wurde dort die Friedhofshalle eingeweiht. Für alte Menschen
besteht seit 1968 das Marienheim. Es wurde 1990 erweitert. Die Freiwillige Feuerwehr
bezog 1966 ihr neues Gerätehaus an der Friedhofstraße. Das alte Feuerwehrhaus am
Clemenskindergarten wird noch als Atelier genutzt. Seit 1973 bietet der Wochenmarkt
an der Moränenstraße ein reichhaltiges

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Zum Zeitpunkt der Eingemeindung stand in Hiltrup die Stadthalle im Rohbau; 1980
feierten viele Hiltruper ihre Fertigstellung.
Mit allen Voraussetzungen für die selbständige Versorgung als Kleinstadt ausgerüstet,
fügte Hiltrup sich nur widerwillig am 1. 1. 1975 dem Gesetz der Landesregierung zur
Eingemeindung. 80 % der Bevölkerung votierten in einer Abstimmung dagegen. Anstelle
des Gemeinderates vertritt heute die Bezirksvertretung unter dem Vorsitz des
Bezirksvorstehers die Interessen der Bürger unseres Stadtteils. Ratsvertreter aus
Hiltrup-Mitte, Hiltrup-Ost, Hiltrup-West/ Amelsbüren und Berg-Fidel sitzen im Rat der
Stadt Münster, um neben der Wahrnehmung gesamtstädtischer Interessen insbesondere auch
die Anliegen ihres Stadtbezirkes durchzusetzen. Der südliche Stadtteil ist der größte
Stadtteil Münsters und führt als einziger den Namen der ehemaligen Gemeinde in der
Benennung Münster-Hiltrup weiter. Er umfaßt die ehemaligen Orte Hiltrup, Amelsbüren
und den Stadtteil Berg-Fidel und zählt ca. 31 000 Einwohner.
Nach der Eingemeindung zeichneten sich weitere Fortschritte ab.
Seit 1983 verfügt das Immanuel-Kant-Gymnasium über eine eigene Turnhalle;
im gleichen Jahr wurde die ehemalige Pfarrbücherei Stadtteilbücherei.
Das Hiltruper Museum gründete sich 1984 in Eigeninitiative des Heimatvereins;
dort wird ehrenamtlich mit städtischen Zuschüssen die Stadtteilgeschichte
aufgearbeitet. Oberbürgermeister Dr. Twenhöven übergab 1987 die Sportanlage
Hiltrup-Süd ihrer Bestimmung.
Seit 1988 befindet sich der Hiltruper Bahnhof im Privatbesitz; seit 1989
lädt eine Jugenddiskothek dort zu regelmäßigen Veranstaltungen ein.
1986 wurde in Hiltrup-West ein weiterer Kindergarten neben der Ludgerusschule
eröffnet. Die Hansestraße als Umgehungsstraße des Ortes wird seit 1990
befahren. Weitere neu erschlossene Baugebiete in Hiltrup-West und Hiltrup-Ost
ziehen immer wieder Neubürger in den Stadtteil. Ein ausgeschildertes
Radwegesystem leitet Radfahrer durch das Hiltruper Erholungsgebiet und
in die umliegenden Orte. Auch Reitfreunde finden beschilderte Wege.
Der Ausbau der Hülsebrockstraße ist abgeschlossen, die Hohe Geest an die
Westfalenstraße neu angebunden.
Mehrmals im Jahr zeigt sich das eigenständige Bewußtsein der Hiltruper
in Großveranstaltungen. Schützenfeste,mehrere Vereine und Pfarrfeste
ziehen viele Besucher an.
Hiltrup bietet heute ein plurales Angebot im Wohn-, Bildungs-, Gewerbe-,
Industrie-, Gastronomie-, Gesundheits- und Erholungsbereich.
(aus: Vereine in Hiltrup, Münster 1993)

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-Alt-St.-Clemens
In der späteren Hälfte des 12. Jahrhunderts wurde die kleine romanische Clemenskirche
aus Sandsteinen mit einem festen Turm gebaut. Im Turm ist ein kleiner Raum mit einer
Doppelarkadenöffnung zum Altar hin eingebaut. Solch' eine Arkade ist sehr selten in
Westfalen. Räume dieser Art ließ der Stifter für seine eigene Familie errichten; leider
ist uns dieser Name nicht überliefert. 1518 baute man den spätgotischen Chorraum an.
Bei der Einweihung des Altares legte der Bischof die Reliqiue (Überbleibsel) eines
Märtyrers, vielleicht des hl. Clemens, in den Altar. Der Schlußstein der
Gewölberippen über dem Altar zeigt ein Bild des hl. Clemens mit Tiara (dreifacher
Krone), päpstlichem Kreuz und Anker. Das Mauerwerk des Turmes ist 150 cm dick. Er hat
mehrere Lichtschlitze (keine Schießscharten) zur Beleuchtung der Treppe im Innern.
Im oberen Teil hat er nach allen Seiten Öffnungen aus romanischer Zeit für den Klang
der Glocke. Die Glocke trägt die Inschrift:
St. Anna heit ick
die levendigen rop ick
die doden beschrey ick
anno domini MDXXI (1521)
An alter Ausstattung ist das Sakramentshäuschen von 1518 erhalten. Der Altar aus dem
Jahre 1732 ist aus Baumberger Sandstein, ebenso die Muttergottes an der Nordseite.
Die vier holzgeschnitzten Köpfe der Evangelisten stammen von der alten zerstörten
Kanzel."Der Gute Hirte" aus Eichenholz (ca. 1780), der einstmals die Kanzel krönte,
lag jahrelang unbeachtet im Garten des Marienheimes. Zufällig fand ihn ein Pater und
stellte ihn im Kloster auf. Später wurde er der alten Kirche zurückgegeben. Wertvolle
Altäre, Bilder, Heiligenfiguren, Kelche und Meßgewänder sind leider verlorengegangen.
Besonders bedauerlich ist die Zerstörung des romanischen TaufSteines, an dem mehr als
700 Jahre lang Hiltruper getauft, wurden. Bei der Einweihung der neuen Clemenskirche
vergaß man das alte Kirchlein jnd ließ es verfallen. Nach der Renovierung 1963 wurde
es neu geweiht. Seit dem Jahre 1988 erfüllt die neue Orgel die Kirche mit Musik. Der
Corpus eines alten Hofkreuzes aus westfälischer Eiche hängt an der Westwand. Die
Eingangstür ist mit kleinen Bronzen von Egino Weinert geschmückt.
Karl der Große hatte die Verbrennung der Toten als heidnisch verboten. Daher wurden
sie nach der Christianisierung um die Kirche auf geweihter Erde begraben. Die Bewohner
Hiltrups schützten die Ruhe der Toten und suchten zugleich selber den Schutz der
geweihten Stätte, wenn Feinde sie bedrohten. Im zweiten Weltkrieg diente der Kirchturm
als Luftschutzbunker. Die Pfarrer lebten bis zu Beginn dieses Jahrhunderts auf dem
benachbarten Pfarrhof. Auch Küster und Lehrer wohnten an der alten Kirche. E. Egger/B.
Reisener Aus: Hiltruper Lesebuch, Münster 1982

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Haus Herding zu Hiltrup
Die Ritter der Hiltorpe (urkundlich erwähnt 1218) gaben dem Kirchspiel den Namen.
Sie erhielten ihr Gut Haus Hiltrup vermutlich vom Bischof als Lehen.
Inmitten ihrer Ländereien lagen Kirche und Pfarrhof St. Clemens.
Die Besitzer des Gutes nahmen stets die ersten Plätze in der Kirche ein.
Der bekannteste Besitzer von Haus Hiltrup war Heinrich Herding (+ 1665) Sieben Jahre
leitete er als Bürgermeister die Stadt Münster.
Er nahm an den Verhandlungen zum Westfälischen Frieden mit Geschick teil und hatte an
dessen glücklichen Abschluß großen Anteil.
Sein Wahlspruch lautete:
"Alles kann sich in diesem Augenblick wenden"
Besitzer des Gutes Haus Herding zu Hiltrup ist heute Constantin Heeremann von Zuydtwyck.

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Bauernhöfe in Hiltrup um 1900
1 Möllers (früher Hünenbörger)
2 Lohmann
3 Hesker-Lengermann
4 Eichstä'dt (früher Gerdemann)
5 Niehoff (früher Buermann)
6 Nölken (früher Wegmann)
7 Haus Herding
8 Storkamp (früher Schulze Hiltrup)
9 Eckervogt
10 Herrenburg
11 Heitmann
12 Hackenesch (früher Stertmann)
13 Israel (früher Hülsmann)
14 Israel (früher Eibers)
15 Gut Hülsebrock
16 Bornemann
17 Peperhove
18 Lördemann
19 Haus Maser
20 Haus Soest
21 Holsen
22 Lütke Wentrup
23 Brenke (früher Große Wentrup)
24 Watermann-Everding (früher Roth 1 and)

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Bauernhöfe und Mühlen - ein ländlicher Wirtschaftsverbund
In der Jugendsteinzeit begann der Mensch, Ackerbau zu treiben. Er erfand
einfache Werkzeuge, die ihm halfen, seine täglichen Arbeiten bequemer
zu verrichten. Während Männer auf die Jagd gingen, hüteten Frauen das Feuer,
bebauten Felder und bereiteten Nahrung zu. Zu ihrer täglichen Arbeit
gehörte das Zerreiben von Hirse, Emmer (einer Wildweizenart) oder Gerste
mit Hilfe von zwei handlichen Steinen. Sie waren es auch, die merkten,
daß zerriebene Getreidekörner, mit Wasser oder Milch vermengt, gekocht
oder als Fladen gebacken, eine sättigende Speise waren. Die Menschen erfanden
immer wieder neue Möglichkeiten, sich das Mahlen zu erleichtern:
Sie schütteten Getreide auf eine rauhe Steinplatte und zerrieben die Körner
mit einem abgeflachten Stein. Sie merkten auch, daß sich Hirse in einem
ausgehöhlten Baumstamm oder hohlen Stein mit einem Stampfer bequem zerquetschen
ließ; damit entdeckten sie den Mörser. Sie nutzten ihn vermutlich auch für
Gewürze und ölhaltige Früchte.
Mit Hilfe von getrockneten, feingelöcherten Fellen trennten die Frauen
Mehl und Schalenteile voneinander. Später stellten sie Geflechte von
Pflanzenfasern zu diesem Zweck her. Als die Handweber gelernt hatten,
Stoffe zu weben, ersetzten sie diese primitiven Siebe durch Gewebe.
Dann entwickelten die Menschen Dreh- oder Handmühlen. Bei ihnen war der
Unterstein gleichmäßig ausgehöhlt; sie hatten senkrechte Wände und einen
geriffelten Boden. In den Unterstein war ein Drehstein eingelassen. Durch
drehende Handbewegungen zerrieb er die Körner zwischen den Steinen.
Wann und wo die Drehmühle zuerst erfunden wurde, liegt im geschichtlichen
Dunkel.
Die Menschen begannen, die Tierkraft für ihre Mühlen zu nutzen. Ein Esel,
Pferd oder Ochse, an eine Deichsel gebunden, setzte den Drehstein in Bewegung.
Die Technik der Menschen verbesserte sich. Bereits in der Antike nutzte man Wasser
als Antriebskraft für Mühlen; die Römer brachten vermutlich dieses Wissen nach
Norden, wo nach und nach die Stämme lernten, sich die Wasserkraft der Flußläufe
dienlich zu machen. Aber auch die einfachen, handangetriebenen Mühlen blieben bis
ins 20. Jahrhundert gebräuchlich.
Seit dem frühen Mittelalter bis zum Jahre 1810 waren Mühlenbesitzer nur weltliche
oder geistliche Grundherren, Erzbistümer, Bistümer und Klöster, die sich durch
die Verpachtung der Mühlen an Müller feste Einnahmen verschafften. Der Mühlenzwang,
d.h. die Verpflichtung jedes Bauern, auf einer bestimmten Mühle malen zu lassen,
garantierte dem Müller laufende Arbeit und Einkünfte. Neben dem Mühlenzwang

egelte das Wasserrecht die Benutzung dieses Elements und sicherte die Rechte der
Be- und Entwässerung.
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Ende des 11. Jahrhunderts errichteten Mühlenbauern die ersten Windmühlen
in Deutschland. Zwei Bauarten lassen sich im Münsterland unterscheiden:
die Bockwindmühle und die Holländer Windmühle. Die Bockwindmühle ist genannt
nach dem Sockel, dem Bock, auf dem der drehbare Kasten mit Flügeln montiert ist.
Die Holländer Windmühle dagegen hat einen gemauerten Turm, dem eine Holzhaube
aufsitzt, die ihrerseits mit den Flügeln drehbar ist.
Die Bauern brachten ihr Getreide zur Mühle. Während der Müller es zu Mehl mahlte,
warteten sie vor der Tür. Der Eintritt in die Mühle war Außenstehenden untersagt. Der
Müller gab den Bauern das Mehl. Als Lohn "multerte" er einen Teil des Getreides; d.h.
er behielt zwischen 15 und 30 % des Mahlgutes zurück. Das Maß war sehr schwer zu
überprüfen. Deshalb gerieten Müller bisweilen in den Verdacht, unehrlich zu sein.
Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts nutzten die Müller als Antrieb für ihre Mühlen die
Dampfkraft. Das war der Anfang zur Mehlfabrik. Das Müllereiwesen veränderte sich. Das
Mahlgut wurde unter Zuhilfenahme von Sieben oder Gebläsen von Staub und Schmutz zunächst
gereinigt, dann gewaschen. Das wieder getrocknete Getreide mahlte man und füllte es
in Wollbeutel. Durch ständiges Rütteln und Schütteln befreite der Müller das Mehl
von Schrotteilen. Das feine weiße Mehl fiel heraus; es war das "gebeutelte" Mehl.
Durch den Aufschwung in der Mahltechnik entwickelte sich nun eine Handelsmüllerei.
Der Zustand der reinen Lohnmüllerei gehörte der Vergangenheit an. Heute rinnt in
modernen Großmühlen das Getreide, ohne mit menschlichen Händen in Berührung zu kommen,
durch Walzen und Maschinen, um zuletzt als schneeweißes Mehl, säuberlich abgepackt,
die Fabrik zu verlassen. Durch die Industrialisierung und Mechanisierung entstand ein
Konkurrenzkampf, der die Verarbeitung vereinfachte, Arbeitskräfte einsparte und Kosten
senkte. Viele Mühlen mußten ihr Mühlrad stillegen; heute erzählen sie als stumme Zeugen
von einem uralten Handwerk.
Auch in Hiltrup hat es im Laufe der Geschichte die verschiedensten Mühlen gegeben.
Alte Flurbezeichnungen, Urkunden und steinerne Zeugen erzählen von Hiltrups
vergangene Zeiten.
(Weitere Ausführungen zu Mühlen in Hiltrup: Eröffnungskatalog Hiltruper
Museum, Münster 1984)

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BASF Lacke + Farben AG
Viele tausend Dosen Lack gehen täglich von Hiltrup aus auf die Reise in alle Welt;
alle tragen sie einen farbenprächtigen Papagei als Warenzeichen. Das konnte Max
Winkelmann kaum ahnen, als er 1903 nach Hiltrup kam, hier einen Kotten mit
umliegenden Feldern und Wiesen kaufte und die Glasurit-Werke gründete. Neben dem
Hamburger Stammhaus entwickelte sich Hiltrup vom kleinen Unternehmen zum größten
Industriewerk Münster-Hiltrups und zu einer der modernsten Lackfabriken in der
Welt.
1965 kaufte die BASF (Badische Anilin- und Sodafabrik) die Glasurit-Werke der
Winkelmann AG und baute das Unternehmen weiter aus.
Seit dem 1. 1. 1986 wurde der Firmensitz von Hamburg nach Hiltrup verlegt
und der Name in BASF Lacke + Farben AG geändert. Etwa 2 500 Mitarbeiter
beschäftigt allein dieses Werk. In einem dreijährigen Investitionsprogramm
(1984-86) werden zur Zeit rund 200 Millionen DM investiert.
Erstellt werden u.a. eine Lackproduktion (sie löst alte Einheiten ab)
und ein neues Verwaltungsgebäude (zur Zeit das höchste Bürogebäude Hiltrups).
Die BASF Lacke + Farben AG hat 7 Produktionsstätten: Hiltrup, Köln, (2 Werke)
Stuttgart, Besigheim und Würzburg. Weitere Tochtergesellschaften sind in
Brasilien, England, Frankreich, Niederlande, Indien, Indonesien, Österreich,
Spanien, USA.
Hergestellt werden in verschiedenen Werken: Fahrzeuglacke, Autoreparaturlacke,
Bautenanstrichmittel, Industrielacke, Holzlacke, Draht und
Elektro-isolierlack-Systeme, Druckfarben und Pigmente.
Das Hiltruper Glasuritwerk ist das größte Industrieunternehmen Münsters.
Jährlich werden Tausende verschiedener Farbtöne produziert.
Markenzeichen ist der farbenprächtige Papagei, der in aller Welt verkündet:
"Glasurit ist Farbe".
Aus: 25 Jahre Heimatfreunde Hiltrup
Münster 1986

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Das häusliche Glück, das am Faden hängt
Die "gute, alte Zeit" war so wenig gut wie die heutige. Das Schicksal der Frauen
hieß für die Mehrheit von ihnen: Arbeiten, arbeiten, arbeiten. Von klein auf wurden
die Mädchen zur Fügsamkeit und zur Arbeit angehalten. Der Vater bestimmte vor der
Mutter, was zu tun sei, mußte seine Einwilligung zur Eheschließung geben und
verfügte, wo z.B. das Mädchen mit seinen 14 Jahren nach Schulabschluß zu arbeiten
hatte. Die Fremdbestimmung der Frauen und die damit verbundene Minderbewertung
als Mensch (z.B. in der Rechtsprechung) und im Beruf (untergeordnete Tätigkeiten,
niedrigere Bezahlung bei gleicher Arbeit) blieb noch nach dem 2. Weltkrieg vor
allem von den Männern und ihren Institutionen wenig in Frage gestellt. Erst durch
ein neues Selbstbewußtsein der Kriegsmütter und ihrer Töchter, die Zwangsarbeit
im Krieg, Kriegs- und Nachkriegszeit allein hatten durchstehen müssen, setzte
langsam eine Änderung ein.
Handarbeiten und Nähen waren Tätigkeitsbereiche, die im Privaten fast
ausschließlich von Frauen ausgeübt wurden - und selbstbestimmt waren. Sie bildeten
einerseits kreative Fluchträume, in denen schon im Mittelalter Klosterfrauen mit
dem ihnen zugestandenen Material Kunstwerke gestalteten (z. B. Hungertücher,
geistliche Gewänder), von Männern allerdings oftmals als "kunstgewerblich"
abgewertet.
Andererseits spiegeln die Handarbeiten auch die jeweilige soziale Struktur bzw.
die ständische Gliederung wider. Bei Kötters- und Arbeiterfrauen standen das Nähen
von Kleidung, das Flicken und Ausbessern im Vordergrund; imgehobenen Bürgertum fand
man Zeit zur Nadelmalerei, Filetstickerei u.a. Vielen Frauen jedoch war das
Bedürfnis gemeinsam, die Textilien der Wohnung wie die Kleidung mit Handarbeiten
zu schmücken.
Handarbeiten haben bei aller Bindung an die Technik der Ausführung etwas
Spielerisches, Gestaltendes. Durch das martialische Gebaren der
Männergesellschaft durch die Jahrhunderte auch in der Kleidung wurde der
friedfertige Charakter dieser weiblichen Tätigkeit besonders deutlich.

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Schule in Hiltrup
Aus der Zeit vor 1800 geben nur wenige Hinweise detaillierte Rückschlüsse auf
das Hiltruper Schulwesen. 1614 wird beurkundet, daß eine Schule und regelmäßiger
Unterricht in Hiltrup nicht existieren.
Gelegentliche Unterrichtsunterweisungen übernahm der Küster. Es ist anzunehmen,
daß die Küsterschule von Hiltrup zurückgehen muß auf die Regierungszeit
Christoph Bernhards von Galen, der mit der groß angelegten Schul- und
Kirchenordnung vom Jahre 1675 allen Kirchengemeinden die Einrichtung von
Schulen zwingend vorschrieb. Der Küster verrichtete seine Schultätigkeit, die
sich hauptsächlich auf den Gesang von Kirchenliedern, die Kenntnis bestimmter
Gebete, sowie das Buchstabieren oder Lesen einfacher Sätze beschränkte neben
seinen kirchlichen Aufgabenbereichen in der Küsterei.
In Hiltrup belegt eine Urkunde von 1727 erstmalig das Verlangen nach einer
Schulmeisterstelle; dabei sollte dem derzeitig amtierenden Küster diese Aufgabe
übertragen werden. Das pflichtmäßige Schulgeld deckte zunächst den gesamten
Aufgabenbereich der Schule, auch die Einkünfte des Lehrers. Später konnte dieses
Geld nur noch einen Teil der Aufgaben begleichen. Den fehlenden Betrag ergänzte
die Gemeinde.
Ein gesonderter Schulraum in Hiltrup ist 1811 urkundlich erwähnt.
Er war "nach Süden hin an die Küsterei" (von Alt-St. Clemens) eingerichtet.
Mit der wachsenden Einwohnerzahl Hiltrups baute die Gemeinde 1890 eine
Mädchenschule in der Nähe von Alt-St. Clemens. Bereits 1904 wurde eine
Jungenschule, "Alte Clemensschule", Patronatsstraße, errichtet.
Heute stehen den Hiltrupern vier wohnortnahe Grundschulen, eine Sonderschule,
alle Formen der weiterführenden Schulen und eine Musikschule zur Verfügung.
(Weitere ausführliche Berichte in: Schule in Hiltrup, Münster 1987
Katalog zur Wechselausstellung Schulkind in Hiltrup)

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Fremd in Hiltrup angekommen
Am 27. 10. 1989 lebten in Hiltrup 22 035 Menschen. Sie stammen aus 3 997
Geburtsorten.
Fremde kamen aus unterschiedlichsten Gründen nach Hiltrup.
1. Kanalarbeiter
Die rasante industrielle Entwicklung zwischen Ruhr und Lippe in den Jahren 1870
- 1890 machte den Bau einer Wasserstraße für den Transport von Massengütern
erforderlich. Am 9. Juli 1886 beschloß der Preußische Landtag den Bau eines "Kanals
von Dortmund nach den Emshäfen". 1892 begannen die Kanalbauarbeiten. Nachfahren der
damaligen, von auswärts kommenden Kanalbauarbeiter leben heute noch in Hiltrup.
2. Saisonarbeiter
Vornehmlich in den zwanziger und dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts kamen
Saisonarbeiter aus Schlesien und Polen nach Hiltrup, um in den Ziegeleien und
Gartenbaubetrieben zu arbeiten. Sie reisten mit der Bahn an und wohnten in sehr
bescheidenen Unterkünften, die die Betriebe zur Verfügung stellten. Nach Beendigung
der "Saisonarbeit" zogen die meisten in ihre Heimat zurück.
3. Zwangsarbeiter/Kriegsgefangene
Insgesamt 10 Millionen Menschen aus allen besetzten europäischen Ländern,
insbesondere aus Polen und der Sowjetunion, wurden von den Deutschen 1941 - 1945
als Arbeitssklaven verschleppt. Sie mußten zumeist unter brutalen Bedingungen in
der deutschen Industrie, bei Bauern und Handwerkern arbeiten - auch in Hiltrup -,
um die deutschen Frontsoldaten zu ersetzen. Ebenso wurden die meisten
Kriegsgefangenen gegen die Bestimmungen der Genfer Konvention als Arbeitssklaven
eingesetzt. Unzählige verhungerten, wurden ermordet, vergast, in Massengräbern
verscharrt.
4. Flucht und Vertreibung
Bereits vor der Potsdamer Konferenz begannen die Sowjets und Polen
mit der Vertreibung der Deutschen aus den von ihnen beanspruchten
Gebieten östlich der Oder-Neiße-Grenze.
9 Millionen Deutsche wurden aus den deutschen Provinzen West- und Ostpreußen,
Pommern und Schlesien vertrieben; 3,5 Millionen Sudetendeutsche aus
der Tschechoslowakei; 1,3 Millionen Deutsche, die in Polen gelebt hatten;
2 Millionen Angehörige deutscher Volksgruppen aus Ungarn, Jugoslawien
und Rumänien. Flüchtlinge und Vertriebene kamen auch in Hiltrup an
und fanden eine neue Heimat.

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5_. Gastarbeiter
Durch den Wirtschaftsaufschwung der Nachkriegsjahre und des "Wirtschaftswunders"
der Sechziger ging die Arbeitslosenzahl auf 223 000 zurück. Es fehlten
Arbeitskräfte. Deshalb warb man in den damaligen "Armenhäusern" Europas Arbeiter
an: Italien, Spanien, Portugal, Griechenland. Später folgten Jugoslawien und
Türkei.
In Abgrenzung zu den Millionen "Fremdarbeitern", d.h. Zwangsarbeitern vor
1945 wählte man den Begriff "Gastarbeiter".
In Hiltrup fanden viele Gastarbeiter in Industrieunternehmen und Betrieben einen
Arbeitsplatz. Nur wenige kehrten in ihre Heimat zurück. Sie wurden unsere
Mitbürger.
6. Aussiedler
Jahrzehntelange Unterdrückung, Verfolgung und Zwangsarbeit der Rußlanddeutschen
und ebenso der Deutschstämmigen in Polen, die nach 1945 meist zwangsweise als
billige Arbeiter in Schlesien, Pommern und Ostpreußen bleiben mußten - ohne
Deutsch sprechen zu dürfen - führten zur Übersiedlung nach Deutschland - auch
nach Hiltrup.
7. Asylbewerber
Religions- und Rassenhaß, politische Verfolgung, Hungersnöte und Angst vor
kriegerischen Auseinandersetzungen treiben die Menschen aus allen Teilen dieser
Welt in jene Länder, in denen Frieden und Wohlstand herrschen auch nach Hiltrup.
(Vergl. hierzu ausführliche Situationsberichte in
"Fremd in Hiltrup angekommen",
Katalog zur VI. Wechselausstellung, Münster 1992

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Hiltruper Missionare
"Meine ganze Diözese steht Ihnen zur Verfügung, suchen Sie sich einen Ort, der Ihnen
für Ihre Arbeit am geeignetsten erscheint!" Mit diesen Worten und dem Segen des Bischofs
Dr. Hermann Dingeisted von Münster begab sich der Herz-Jesu-Missionar Hubert Linckens
auf die Suche nach einem Standort für ein Missionshaus. Er wählte Hiltrup, weil es
über eine Bahnstation verfügte. Pater Hubert Linckens MSC hatte von der preußischen
Regierung den Auftrag erhalten, Missionare für die Südsee heranzubilden, die in den
Gebieten unter deutscher Verwaltung tätig werden sollten. Am 8. Dezember 1897 wurde
das große Kloster der Missionare vom heiligsten Herzen Jesu in Hiltrup eingeweiht.
Durch Geldspenden vieler Katholiken (das kleine Liebeswerk) konnten Schüler und
Internat unterhalten werden.
Die anfängliche Zahl von 19 Priestern, 42 Theologiestudenten, 47 Brüdern und 8 Novizen
stieg ständig. Hunderte von Priestermissionaren und -brüdern trugen schon bald den
Namen Hiltrup in alle Welt. Das neugotische Gebäude war Wahrzeichen für Missionsgeist
und Begeisterung in Deutschland, in Europa, in der Südsee und in Amerika. Harte
Prüfungen blieben den Hiltruper Missionaren nicht erspart: Im Jahre 1904 wurden in der
Südsee 2 Patres, drei Brüder und fünf Hiltruper Missionsschwestern ihres Glaubens wegen
ermordet. Im Ersten Weltkrieg verloren 46 Missionare ihr Leben. 1919 vertrieben die
Japaner alle Ordensleute von den Marshall-Inseln. Der aus Hiltrup gebürtige Josef
Winkelmann wurde 1928 in China von Räubern umgebracht. Im Zweiten Weltkrieg kamen 281
Patres, Brüder, Studenten und Schüler ums Leben. Davon wurden 14 Missionare in der
Südsee ermordet, 59 Missionare und Schwestern starben in Konzentrationslagern der
japanischen Besatzungstruppen. 1941 vertrieb die Gestapo die Missionare aus Hiltrup
und beschlagnahmte das Kloster. Zum Dank für das mutige Eintreten des "Löwen von
Münster" in der Nazizeit wurde die Schule nach Wiedereröffnung
"Kardinal-von-Galen-Schule" genannt.
Nach dem Zweiten Weltkrieg begann neues Leben. Von 1946 bis 1970 sind über
100 Priester aus der Hiltruper Schule und dem Internat hervorgegangen.
Sie wirken in aller Welt als Botschafter der Liebe Gottes in Seelsorge und
Entwicklungshilfe. Aufgeteilt in 16 Provinzen standen 1983 weltweit
2 400 Herz-Jesu-Patres, -Brüder und -Bischöfe im Dienste dieses internationalen
Ordens. Aus den ehemaligen Missionsstationen sind inzwischen eigenständige
"Junge Kirchen" geworden.
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1975 übernahm das Btstura Münster das Gymnasium; das Missionshaus wurde verkauft.
Aber die Hiltruper Missionare blieben Hiltrup treu. Im Klosterwald entstand ein
modernes, kleineres Kloster. Hier lebt die Gemeinschaft im Dienst der Kirche;
Brüder, Fratres und Patres, etwa 30 an der Zahl. Einige arbeiten am
Kardinal-von-Galen-Gymnasiumi andere in der Seelsorge, z. B. in der St.

Clemens-Pfarre, oder sie versorgen im eigenen Haus alte und kranke Mitbrüder. Sechs
junge Fratres studieren in Münster Theologie. Das Haus steht allen Menschen offen
zum "Atemholen", zu Gespräch, Besinnung, Gebet. Hier treffen sich Frauen, Männer,
Jugendliche, Katecheten, in Gruppen oder als Einzelne, um in Tagen der Ruhe und
Einkehr neue Kraft zu schöpfen für das Christsein im Alltag.
Missionsschwestern
Die Ordensgemeinschaft der Missionsschwestern vom heiligsten Herzen Jesu
von Hiltrup wurde 1899 von Pater Hubert Linckens MSC gegründet. Sie begeht
als Gründungstag den 25. 3. 1900, die Einkleidungsfeier der ersten elf
Schwestern.
Das Ziel der Gründung war, deutsche Schwestern für den missionarischen
Dienst in Papua-Neuguinea heranzubilden, um die Arbeit der "Hiltruper
Missionare" zu unterstützen. Die erste General oberin war Mutter Franziska
Fleige MSC (1868-1951). Die ersten zwölf Missionarinnen machten sich
1902 von Hiltrup aus auf die Reise in die Südsee und begannen ihre
segensreiche Tätigkeit in Schule und Krankenpflege. Jahr für Jahr
traten junge Schwestern dem Orden bei, so daß nach und nach viele Niederlassungen
in allen Erdteilen gegründet werden konnten. Im Jahre 1956 wurde das Generalat
von Hiltrup nach Rom verlegt. Heute arbeiten ca 1 600 Botschafterinnen
der Liebe Gottes in folgenden Ländern:
Deutschland, USA, Australien, Südwestafrika, Peru, Neu-Guinea, Italien, Spanien,
Korea. Vom pulsierenden Leben des Ordens zeugen die Neugründungen in Indien und in
der Dominikanischen Republik.
Die Zahl der Schwestern in den einheimischen Missionsgebieten nimmt ständig zu. Darum
treten die europäischen Ordensfrauen auf Beratungsfunktionen zurück, um den
landgeborenen Mitschwestern die Verantwortung zu übertragen. Schwerpunkt ihrer
Arbeit ist neben pastoralen, sozialen und caritativen Tätigkeiten die Heranbildung
einheimischer Frauen in qualifizierten Bildungszentren. Die Kraftquelle ihres Tuns
ist das Gebet und die Verehrung des heiligsten Herzens Jesu, wie es der Ordensgründer
Hubert Linckens schon empfahl.

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Eine ständige Ausstellung im Mutterhaus der Hiltruper Missionarinnen an der
Westfalenstraße zeigt die Tätigkeitsbereiche in den Entwicklungsländern.
Viele Exponate von Masken, Dämonen, Waffen, Schmuck, Handarbeiten und exotischen
Tieren geben Einblick in fremde Kulturen. Hier wird auch die Erinnerung wach
gehalten an fünf Schwestern, zwei Patres und drei Brüder, die 1904 ihres Glaubens
wegen in Neu-Guinea ermordet wurden.
Viele Hiltruper haben in der Kriegs- und Nachkriegszeit Zuflucht, Hilfe und Trost
im Mutterhaus der Schwestern gefunden.
Selbst Konrad Adenauer fand hier 1945 ein sicheres Obdach, um Vorgespräche zur
Gründung seiner Partei zu führen. In kranken Tagen fühlten sich die Hiltruper bei
den Schwestern geborgen, seit sie im Jahre 1920 im Alten Pfarrhof eine
Krankenpflegestation errichteten. Das große Krankenhaus mit den vielen
Fachstationen wurde 1962 eröffnet. Unzählige Hiltruper und auswärtige Patienten
fanden hier Genesung und sind dankbar für die liebevolle Pflege und den christlichen
Geist dieses internationalen Hauses.
Aus: 25 Jahre Heimatfreunde Hiltrup
Münster 1986

Christuskirche
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Die wenigen evangelischen Christen, die im 19. Jahrhundert nach Hiltrup kamen, waren
vor allem mit Bau und Betrieb von Bahn und Kanal sowie der Ziegelherstellung
verbunden. Von den etwa 900 Kanalarbeitern im Streckenabschnitt Amelsbliren-Hiltrup
waren ca. 30 - 50 % evangelisch. Durch den Zuzug von Mitarbeitern des Werkes von
Max Winkelmann und weiterer Betriebe entstand allmählich die evangelische
Gemeinde.
Die Evangelischen im Kreisgebiet Münster (Diaspora) wurden bis zum
2. Weltkrieg von Münster aus betreut. 1859 lebten 523 Mitglieder
der evangelischen Kirche im Kreis, in Hiltrup selbst drei. Wenige Jahre
zuvor war die Zahl durch die inzwischen nach dem Bau der Bahnlinie
Hamm-Münster wieder weggezogenen evangelischen Arbeiter bereits höher gewesen.
Seit 1910 wurde das Privathaus von Professor Nübel in der Kloster-Straße 12, das
spätere Pfarrhaus, mit Bibelstunden und Gottesdiensten evangelisches "Zentrum".
Gottesdienste wurden seit 1914 in einem Klassenraum der Clemensschule gefeiert. Ein
zusätzliches Problem ergab sich aus dem häufigen Wechsel der Hilfsprediger, die für
die Evangelischen im Landkreis Münster zuständig waren. Führende
Gemeindemitglieder, auch aus Hiltrup, baten 1928, darin unterstützt vom Presbyterium
der Gemeinde Münster und dem für Münster zuständigen Superintendenten in Ahaus, um
Abhilfe.
Seit etwa 1925 gab es konkrete Pläne für den Bau einer Kapelle oder Kirche in Hiltrup.
1927 berichtete Professor Nübel, einer der eifrigsten Förderer des Projektes, vor
dem Presbyterium der Gesamtgemeinde Münster über konkrete Möglichkeiten eines
Grundstückserwerbs. Nach dem Erwerb eines Grundstückes an der heutigen Straße Hohe
Geest, zähen Verhandlungen und Überlegungen um Größe und Ausstattung eines "Betund
Gemeindehauses in Hiltrup" wurde dieses im Juli 1932 vom Konsistorium
(entspricht der heutigen Kirchenleitung) mit einem sehr schmalen Kostenrahmen
genehmigt.
Die Grundsteinlegung erfolgte am 16. Juli 1932. Die fertiggestellte Kapelle
enthielt 300 Sitzplätze und einen Gemeinderaum. Seitdem fand in Hiltrup alle 14 Tage
Gottesdienst statt. Mit dem stetigen Wachstum der Gemeinde nahm die Zahl der
evangelischen Christen konstant zu. Der kleine Gottesraum bot den vielen Gläubigen
nicht mehr genügend Platz.
1939 besuchten 50 evangelische Kinder die Hiltruper Volksschule. 1946 mußte
aufgrund der vielen Flüchtlingskinder eine evangelische Volksschule gegründet
werden. Am 30. Januar 1954 wurde die Evangelische Gemeinde Hiltrup, zu der neben
Amelsbüren damals noch Drensteinfurt und Rinkerode gehörten, selbständig. 1970
konnte die Christuskirche an der Hülsebrockstraße geweiht werden.
(vergl. hierzu Katalog: Fremd in Hiltrup angekommen, Münster 1992)

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Die Pfarrkirche St. Clemens und ihre Ausstattung
Täglich fällt unser Blick auf die mächtigen Türme von St. Clemens. Die Kirche
ist ruhender Pol inmitten des Verkehrs an der Kreuzung Marktallee/ Hohe Geest, an
der höchsten Erhebung unseres Stadtteils, 67,5 m über N.N. Ist uns aber bewußt,
daß wir ein architektonisch interessantes, denkmalgeschütztes Haus Gottes
besitzen?
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts plante und baute der Architekt Hilger
Hertel im Münsterland viele Kirchen im historisierenden gotischen Stil. Er
beeinflußte damit die Architektur im Bistum. In Hiltrup baute im selben Stil der
Architekt Wucherpfennig aus Münster die inzwischen abgerissene Herz-Jesu-Kapelle
der Hiltruper Missionare und die ebenfalls abgerissene Kapelle der Hiltruper
Missionsschwestern. Nach seinem Tod holten Fachleute Prof. Ludwig Becker (*1855,
+ 1940), Dombaumeister in Mainz, ins Bistum Münster, wo er eine Reihe bedeutender
Kirchen erstellte.
Becker, dem Alten verpflichtet bei strenger wissenschaftlicher Prüfung, plante
jeweils Neues. Dabei liebte er den Stilpluralismus. Für 317 Kirchen, die er neu
erbaute, erweiterte oder restaurierte, machte er stets neuartige Entwürfe. Seine
berühmtesten Kirchen sind St. Elisabeth in Bonn und St. Lutwinus in Mettlach. Auch
im Mlinsterland steht eine Reihe großartiger Zeugen seiner Architektur: St. Clemens
in Rheda, St. Marien in Warendorf, St. Johannes in Bö'sensell, St. Fabian und
Sebastian in Osterwick u.a.
Alle diese Bauten zeigen neben neugotischen und/oder neuromanischen
historisierenden Elementen deutliche Züge des Jugendstils. Neuromanische Kirchen
aus dieser Zeit sind seltener als neugotische. Architekt Ludwig Becker plante jedes
Detail innen und außen einschließlich der sakralen Ausstattung. Die
Bauausführung übernahmen ortsansässige Kollegen.
Unsere Hiltruper Kirche St. Clemens weist viele beachtenswerte Bauteile auf, deren
Schönheitiund Einmaligkeit dem stillen Betrachter nicht verborgen bleiben. Die
dreischiffige Basilika ist nicht, wie bei Kirchen allgemein üblich, geostet,
sondern die Chorapsis zeigt nach Norden. Zwei mächtige, quadratische
Chorflankentürme, 44,5 m hoch, überragen das steile Satteldach. Die Türme sind
von leicht abgewalmten Mansarddächern gekrönt, die wiederum mit kleinen
spitzförmigen Dachfenstern verziert sind. Die dreifachen Arkaden an jeder Seite
lassen den Klang der drei Glocken weit ins Land erschallen. Die Blendgliederungen
mit den kleinen Rundbögen mildern das Massige der Türme. Die beschwingte Linie
der Turmdächer und die Art der Verzierung zeigen die Elemente des Jugendstils,
ebenso die Giebelseiten mit den ansteigenden stilisierten Rundbogenfriesen; es
sind neue

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Schmuckelemente in der Kunst nach 1900. Beim Langhaus (38 m lang, 19 m breit) werden
die neuromanisch inspirierten Rundbogenfenster von schmalen, senkrecht verlaufenen
Lisenen untergliedert. Die Rundbogenfenster sind mit einer Klötzchenfriesrahmung
verziert. Im Giebel der rechten Apsis befindet sich eine ausdrucksvolle
Fensterrosette. Die Fenster in den Apsiden sind fein gestaltet und durch Lisenen
aus Kunststein unterteilt.
An der Eingangsseite von St. Clemens erkennen wir klar die dreigliedrig
angelegte klassische Basilika; die Seitenschiffe sind halb so hoch wie das
Hauptschiff. Sehr fein gestaltet ist das Eingangsportal mit seiner reduzierten
Vorhalle.
Sein Giebel mit dem Rahmengesims zeigt ein Muster aus Rauten, die sich wiederholen
mit Medaillons und Rautenflächen. Der romanisierte Halbbogen, verziert mit
versetztem Röllchenfries, ruht auf zwei Säulen. Eingefaßt ist das Portal mit einem
umlaufenden Dekorrahmen mit knöpfartigen Medaillons.
Auf dem Kapitell der linken Säule zeigt sich ein Löwe, der einem Drachen ins
Genick beißt; auf der rechten Seite zeigt das Kapitell ebenfalls einen Löwen,
der einem Drachen an die Gurgel greift. Beide Kapitelle aus Kunststein,
romanisch inspiriert, weisen auf Christus hin.
Leider zeigt die neu gestaltete EingangstUr nicht mehr die ehemaligen
rankenverzierten Eisenbeschläge. Aber an den Seiteneingängen sind sie zu sehen. Die
kräftige Holztür wird von rot gestrichenen, fein geschmiedeten Ranken gehalten,
deren Spitzen in stilisierten Blüten enden. Die Säulen zu beiden Seiten der
Türumrahmung mit Blätterkapitellen lassen antike Vorbilder erahnen, sind allerdings
ganz im Stil der neuen Zeit gestaltet. Das große Fenster über dem Eingangsgiebel
weist in seinen Proportionen und Linien moderne Stilelemente auf. Das Baumaterial
ist Ibbenbürener Sandstein. Alle Sockel, Gesimse, Fensterwangen und Laibungen außen
an der Kirche sind aus Kunststein gefertigt, in der Kirche dagegen aus Baumberger
Sandstein.
Im Innern von St. Clemens fällt der unsymmetrische Grundriß auf, bedingt durch die
verschiedenen großen Apsiden des Querhauses und des Sakristeianbaus. Der Typus der
drei schiffigen Basilika mit Querhaus war in der Romantik geläufig. In Westfalen
war jedoch mehr die Halle verbreitet. Die Einzelformen von St. Clemens sind an der
Romantik orientiert, z.B. der Obergaden, der das Mittelschiff erhellt. Der Innenraum
ist gegliedert durch Rechteckstützen, die das Kreuzrippengewölbe, aus der Gotik
entlehnt, im Schnitt 14 m hoch tragen.

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Der Chor liegt lichtdurchflutet nach Norden gerichtet. Halbsäulen, vom Boden
aufgehend, enden in ausdrucksstarken Kapitellen, die leider in großer Höhe dem
Gottesdienstbesucher kaum auffallen. Acht dieser Säulen, davon die beiden äußeren
mit jeweils zwei dünneren Nebensäulen, zeigen sorgfältig gearbeitete Darstellungen
vom Lamm Gottes mit den sieben Siegeln und der Siegesfahne, daneben einen Phönix,
eine Taube, einen Pelikan mit drei Jungen, alles uralte Symbole für Christus. Die
Säulen dazwischen tragen Kapitelle mit Lotus, Akanthus oder Lilienmotiven in der
Formensprache des Jugendstils. Unter jedem Fenster sind zwei Apostelfiguren auf
vergoldeten Konsolen, mit Ornamenten und stilisierten Blüten verziert, flankiert
von Kerzenhaltern. Es ergibt sich der Eindruck eines emporstrebenden neoromanischen
Chores.
In der Kapelle auf der linken Seite befindet sich ein Taufstein aus Baumberger
Sandstein mit vier Flachreliefs: ein geflügelter Stierkopf, ein geflügelter Löwe,
ein geflügelter Engelskopf in Seitenansicht, ein geflügelter Adlerkopf - sie
erinnern an die Apostel Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Daneben sind in den
Blattranken Eichenblätter zu erkennen; sie symbolisieren die Stärke des Glaubens.
Die Kapelle an der östlichen Seite mit ihren ausgewogenen Proportionen ist durch
acht Säulen gegliedert. Die romanisierten Kapitelle weisen auf das Evangelium hin.
Auf dem ersten links wachen zwei Drachen, daneben Löwe und Stier als Sinnbilder für
Markus und Lukas. Es folgen wiederum zwei Kapitelle mit Drachen. Das nächste zeigt
junge Adler, anschließend das Kapitell Engel und Adler als Zeichen für Matthäus und
Johannes. An der Ecksäule wachen Adler. Die kleinen Holzreliefs mit der Darstellung
der hl. Theresia von Avila und dem hl. Antonius stammen ursprünglich vom
Marienaltar. Alle Gewölbe sind in Rabitz-Putztechnik erstellt.
Der alte Kreuzweg, auf Holz gemalt, ist von Girlanden eingefaßt. Die Kreuze, die
die einzelnen Stationen angeben, sind verziert mit kleinen Halbkugeln,
stilisierten Knospen, die an vielen Stellen innen und außen an der Kirche als
Schmuck auftauchen. Auch im Mittelteil der alten Beichtstühle tauchen halbflache
Kreise auf, die neben Rosetten ins Holz geschnitzt sind. Stilisierte Rosen mit
langgezogenen Stäben verzieren die Wangen der Bänke aus gemasertem Kiefernholz.
Kunstvolle Steinmetzarbeit aus Baumberger Sandstein läßt sich am Ambo erkennen; er
wurde aus der ehemaligen Kommunionbank gestaltet. Die kleinen Säulen am Altar und
drei Kerzenleuchter, aus derselben Steinmetzwerkstatt, stammen von der früheren
Brüstung, die bis 1967 den Chorraum umschloß.
Auf dem Fußboden sind noch Keramikfliesen des ursprünglichen Bodenbelages zu
erkennen. Die Figuren und Reliefs im gesamten Kirchenraum sind alten

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Altären entnommen. Seit kurzem ziert ein großes Kreuz, dessen Korpus sich früher
im Hauptaltar befand, den Chorraum und gibt ihm Ausstrahlung und Würde. Auch die
Apostel entnahm man dem ehemaligen Hauptaltar. Leider sind die Umrahmungen
verloren gegangen. Die Muttergottes stand früher im Marienaltar, umgeben von
weiteren Heiligen. Außergewöhnlich schön ist die selten anzutreffende Bemalung
ihres Gewandes mit blauem Muster, goldenen Medaillons und Säumen. In der
Taufkapelle befindet sich ein Relief: Jesus segnet die Kinder. Dabei ist die rechte
Frauenfigur auffällig; es könnte eine Münsterländerin sein mit der typischen
Haube. Die hl. Mutter Anna und der hl. Clemens mit seiner dreifachen Krone (er
hat die Gesichtszüge von Papst Leo XIII) sind Zeugnisse des Kunstschaffens zu
Beginn unseres Jahrhunderts. Alle Figuren und Reliefs erstellte der Holzbildhauer
Gerd Brüx aus Kleve. Sie sind ausdrucksvoll gearbeitet und aus christlichem
Glauben entstanden.
Der Kirchenraum wurde 1913 reich ausgemalt. Die Ausmalung war nicht nur als
schmückendes Element zu verstehen, sondern beinhaltete ein durchdachtes
theologisches Programm. Der Historismus entdeckte die Schönheit frühchristlicher
und romanischer Mosaiken wieder. Die Malereien in den Kirchen sollten Illusionen
von Mosaiken und Mosaikinkrustationen geben. Auch die Clemenskirche war reich
ausgemalt mit Engeln und Heiligen, dem Osterlamm auf Goldgrund mit Ranken,
geometrischen Ornamenten, stilisierten Blüten. Aber die dunkle Ausmalung und
die dunklen Fenster machten den Innenraum düster. Deshalb ließ man alle
Wandmalereien bei der Renovierung 1967 beseitigen. Die nachkonziliare liturgische
Neuordnung verkannte wertvolle Ausstattungen, die als überflüssig oder nicht mehr
zeitgemäß empfunden wurden. Leider reichten die Denkmalschutzbestimmungen in
jenen Jahren nicht aus, altes Kirchengut zu schützen. Inzwischen steht St. Clemens
unter Denkmalschutz.
Zur Einweihung am 26. November 1913 erhielt die Kirche eine reiche Ausstattung
an Meßgewändern, Altartüchern, Kelchen, eine Monstranz, ein Vortragekreuz und
Kerzenleuchter. Alle diese Gegenstände weisen deutlich Merkmale des Jugendstils
auf. Die meisten von ihnen sind weiterhin in sakralem Gebrauch. In den 75 Jahren
ihres Bestehens hat die Kirche gute und böse Zeiten überstanden. Tausende von
Kindern sind hier getauft, unzählige Tote beklagt, viele junge Ehen eingesegnet
worden. Dieses Haus Gottes möge auch in Zukunft den Gläubigen und Betenden Zuflucht
gewähren in Freud und Leid!
Aus: 75 Jahre St. Clemens,
Münster 1988

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Entstehungsgeschichte der Vereine in Hiltrup
Wenn Menschen Interessierendes gemeinsam betreiben wollen, finden sie sich
in Gruppen und Organisationen zusammen. Solche Zusammenschlüsse setzen
sich einmal materielle Ziele, indem sie die Sicherung der materiellen
Existenz der Mitglieder in den zeitgegebenen Verhältnissen anstreben,
zum anderen ideelle Zwecke, um geistige Interessen zu realisieren, z.B.
Zunft, Gilde, Bruderschaft, Genossenschaft, Gesellschaft, Bund, Verband,
Klub, Verein, Bewegung, Kreis, Verbindung, Chor, Gemeinschaft.
Aus der Zeit vor 1600 stammen die Nachbarschaften, z.B. im westlichen
Münsterland, vereinsanaloge Zusammenschlüsse aufgrund von Ansässigkeit,
in der Regel Hausbesitz, in einem Gebiet. Die Mitglieder übernahmen
schriftlich festgelegte oder mündlich überlieferte Pflichten bei
Familienfesten, Not- und Sterbefällen. Ein wichtiger Aspekt war auch
immer die Hilfe für die Armen. Kurzum, der Verein vermittelt Selbstwertgefühl,
Orientierungshilfe und Sicherheit. Nach einer Schätzung betrug die Zahl
der Vereine in Deutschland 1928 etwa 250 000. Gegenwärtig gehören ca.
56 % der Bevölkerung der Bundesrepublik, davon 73 % Männer und 37 %
Frauen, freiwilligen Organisationen an. Der Organisationsgrad ist etwa
von gleicher Höhe wie der in der USA und England. Es wäre sicher sehr
aufschlußreich für unser Gemeinwesen, die Bedeutung von Vereinen, besonders
von Sportgemeinschaften im Alltag, zu untersuchen und damit die Kultur
und Freizeitpolitik in einer Stadt zu hinterfragen. In welchem Maße
den Vereinen in der Gemeinde eine Integrationsfunktion zukommt und welche
Bedeutung sie für die Gestaltung des lokalen und überregionalen Kräftefeldes
haben können, zeigt der Leitartikel in den Westfälischen Nachrichten
vom 2. Juni 1993 von Stefan Reker. Er schreibt wie folgt:
"Die Saat geht auf.
Schmerz und Wut bestimmen die ersten Reflexe auf einen so niederträchtigen,
barbarischen Mordanschlag wie in Solingen, doch die politischen Reaktionen
sollten von diesen Gefühlen tunlichst nicht beherrscht werden.
Nach jenem traurigen Höhepunkt einer nicht abreißenden Serie von
Schandtaten gegen Ausländer in Deutschland muß über notwendige Konsequenzen
diskutiert werden.
Mit simplen Reaktionsmustern kommen wir dem Kern des Problems keinen Schritt
näher. Im Gegenteil, durch vorschnelle Rufe nach politischen Sofortmaßnahmen
im Gefolge schlimmer Gewalttaten würde nur der fatale Eindruck verstärkt, daß
die Politik durch Gewald erfolgreich zum Handeln angestoßen werden kann.

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Die Ursachen der Gewaltwelle in Deutschland liegen tiefer. Wir alle spüren: Es läuft
etwas falsch in unserer Gesellschaft. Jeder sieht die Anzeichen: Gewalt auf den
Schulhöfen, Gewalt auf den Bildschirmen, Kindesmißbrauch und Kinderpornographie,
um nur einige zu nennen. Jetzt geht die Saat auf, die in langfristigen
gesellschaftlichen Trends zur Vereinzelung der Menschen gelegt wurde.
In den Städten bilden Einpersonen-Haushalte oft die Mehrheit. Die meisten Kinder
wachsen heute ohne Geschwister auf, die Zahl der in Kirchen oder Vereinen
engagierten Helfer sinkt unablässig, während Spielhallen und Videotheken wie
Pilze aus dem Boden schießen. Das sind die Symptome einer zunehmend bindungslosen
Gesellschaft. In diesem Umfeld wächst auch die Zahl der Entwurzelten, der von
Rücksichtnahme und Solidarität Entwöhnten. Die Ausländer sind nur die ersten, die
es trifft. Diese Gesellschaft droht den Geist der guten Nachbarschaft zu verlieren".
Gerade Vereine wirken diesem Zeitgeist entgegen, weil sie sich des einzelnen
annehmen. Welche Merkmale sind dem Vereinswesen zuzurechnen, um es von sonstigen
Gruppen und Organisationsbindungen zu unterscheiden?
1. Ein Hauptmerkmal des Vereins ist die Freiwilligkeit, das gilt für Gründung,
Eintritt, Austritt, Auflösung, selbst für die Teilnahme an
Vereinsaktivitäten.
2. Ein weiteres Merkmal ist, daß die Vereine auf Dauer angelegt sind, auf
Fortbestand, im Wechsel der Mitglieder.
3. Der Dauer des Vereins dient auch der Vereinsgeist, der aus dem
gemeinsamen Interesse und dem geselligen Umgang erwächst.
4. Wichtig ist auch, daß die vom Vereinszweck geforderte Einstellung
und Aktivität nicht das gesamte oder auch überwiegende Lebensverhalten der
Vereinsangehörigen prägt, sondern nur einen geringen Teil davon. Die Vereine
beanspruchen den Menschen nur in der Freizeit.
In den Jahrhunderten vor der Französischen Revolution und vor den von ihr ausgehenden
Reformen in Deutschland bestimmte das Verhalten der Bevölkerungsangehörigen die
Einbindung in die geburts- und berufsständige Sozialordnung. Als Grunddirektive
für das soziale Leben dominierte nicht die Freiheit, sondern die Anpassung an
Tradition und Konvention und bot somit die erstrebte Lebens- und daseinssicherung.
Es gab aber auch eine Festkultur, die sich durch die Jahrhunderte fortbildete.
Die geselligen Bedürfnisse fanden Erfüllung im "Haus" als dem Ort der

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Begegnung der Klein- und Großfamilie, in der Pflege der Nachbarschaft und des
Bekanntenkreises, in den Feiern des Ortes und der Kirchengemeinde.
In diesem Zusammenhang stellte sich auch das Streben nach freiwilligen
Zusammenschlüssen ein. Zwar gab es in der ständigen Gesellschaft keine
Vereinsfreiheit, aber auch kein grundsätzliches Vereinsverbot, sondern die
Obrigkeiten hatten das Recht, Vereinsbildungen zu genehmigen, wenn der Vereinszweck
nicht das Gemeinwohl, den religiösen Frieden, die politische Ordnung gefährdete.
Bis 1850 bestand in Deutschland das Recht der Regierungen und zuständigen Behörden
fort, Vereine zu verbieten. Es war eine Frucht der Revolution von 1848, daß die
Vereinsfreiheit in der Paulskirchenverfassung und nach deren Aufhebung -
richtungsweisend auch für Deutschland - 1850 in der Preußischen Verfassung,
allerdings mit Gesetzesvorbehalt, niedergelegt wurde.
Eine Sicherung des einzelnen in Leben, im Tod und im Jenseits bot die Mitgliedschaft
in einer religiösen Bruderschaft durch Ausübung caritativer Aufgaben,
Totenbetreuung und Seelenfürsorge. In Münster, einer Stadt von damals 14 000
Einwohnern, gab es im Jahre 1700 ca. 25 verschiedene Bruderschaften. Die Sodalität
in Hiltrup war eine solche Bruderschaft und als solche die älteste und bekannte
kirchliche Vereinsorganisation (gegründet von 1849).
Seit dem 15. Jahrhundert entstanden die Schützenvereine. Sie waren aus den
allgemeinen Einwohnerwehren des Mittelalters hervorgegangen. Da jeder Bürger zur
Verteidigung der Stadt verpflichtet war, mußte er auch die Waffen: Armbrust und
Gewehr, handhaben können. Das lernte er am besten in einer Gemeinschaft und im
friedlichen, sportlichen Wettkampf miteinander. Dabei kam die Geselligkeit nicht
zu kurz, zumal Rat und Obrigkeit diese Aktivitäten im eigenen Interesse stark
förderten, getreu dem Wahlspruch: Wehrhaftigkeit, Frömmigkeit und Frohsinn
erleichtern das irdische Leben.
Der Wandel der ständischen Ordnung zur bürgerlichen Gesellschaftsordnung, die
Bauernbefreiung, die Gewerbefreiheit und der Beginn der Industralisierung und die
Arbeiterwanderbewegung als Folge davon, machten sich immer stärker bemerkbar. Aber
ohne ein Mindestmaß von kulturellen Fertigkeiten: Lesen, Schreiben, Rechnen;
kurzum Bildung, war ein Zusammenschluß zur wirksamen Durchsetzung von Interessen
und Forderungen nur schwer möglich. Allgemein ist zu wenig bekannt, daß um 1800 ca.
50 % der deutschen Bevölkerung Analphabeten waren.
Die Bemühungen der Regierung durch Anwendung von Zwang zum Schulbesuch

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trugen bereits in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts Früchte. Im Jahre
1826 gab es in der Provinz Westfalen mit rund 1 Million Einwohnern bereits 1 632
Elementarschulen mit Lehrern, die an Seminaren ausgebildet waren, 28 Mittlere
Schulen und 9 Gymnasien.
Die Verwaltung setzte mit wachsender Energie den regelmäßigen Schulbesuch
durch. Bildung aber macht den Aufgeschlossenen fähig, Möglichkeiten zur
Teilnahme am Gesellschafts-, Arbeits- und Kulturleben zu nützen und in Vereinen
aktiv mitzuwirken.
Die einzelnen waren nun nach de« Übergang von der ständischen zur bürgerlichen
Sozialordnung frei und vor dem Gesetz gleich, aber auch herausgefordert, im
Wettbewerb Miteinander durch Leistung die soziale Position abzugrenzen oder aber
auch zu verbessern. Nach und nach konnte man jetzt traditionelle Bindungen und
Hemmungen abstreifen und den eigenen Interessen und Neigungen in neuen Formen
nachgehen. Jeder war in den veränderten Gesellschafts- und Uaweltverhältnissen
gezwungen, sich selbst zu behaupten. So suchte er eine neue Bindung und Halt in
Vereinen, deren ideelle und materielle Zwecke in Geselligkeit, Religion,
Weltanschauung, Arbeit und Fortbildung, kulturellen Leben und in sozialer
Hilfestellung zum Ausdruck kamen.
Unter diesen geschichtlichen Gegebenheiten kann man die Gründung der ersten uns
bekannten Vereinsgründung in Hiltrup einordnen, z.B. den Männergesangverein 1848.
Unter den musischen Aktivitäten war der Gesang ein sehr volkstümlicher
Vereinszweck, so daß sich gegen Ausgang des 18. Jahrhunderts auch
Arbeitergesangvereine bildeten. Die Liedertafel in Münster von 1822 ging aus einem
Offiziersquartett hervor. Seit 1831 gab es den Bund Norddeutscher Liedertafeln -
eine exclusive Vereinigung. Doch gehörte die Zukunft den Männergesangvereinen,
denen sich jeder anschließen konnte. Unter diesen spielten die Lehrergesangvereine
eine besondere Rolle. 1846 entstand der Märkisch-Westfälische Provinzialsängerbund.
1848 wurde in Hiltrup der Männergesangverein MGV 1848 von dem Pfarrer Theysing und
dem Lehrer Voß ins Leben gerufen. Dem 1908 gegründeten Westfälischen
Provinzialsängerbund gehörten 1830 rund 35 000 Sänger in 952 Vereinen an.
Aus dem Gesangverein MGV 1848 erwuchs 1851 der BUrgerschUtzenverein Hiltrup. 1458
gab es in Münster bereits zwei Schützenbruderschaften. Das Schützenwesen war so
bekannt und beliebt, daß in vielen Kirchspielen Münsters und in der Umgebung
Schützenbruderschaften entstanden. Die Schützenfeste waren echte

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Höhepunkte im jeweiligen Vereinsleben: Wettstreit, Festfreude verbanden
die Gemeinschaft, man wollte sich zeigen und beachtet wissen.
1819 wurde in Münster der erste landwirtschaftliche Verein gegründet;
1876 erfolgte in Hiltrup die Gründung des Landwirtschaftlichen Ortsvereins.
Es ging den Vereinen darum, "für die Landwirtschaft nachteilige Gewohnheiten
und Mißbräuche abzustellen, auf Sittlichkeit und Wohlstand der Eingesessenen
erfolgreich einzuwirken, Wiesenanlagen zu fördern ... vermehrten Fruchtbau
einzuführen und die Viehzucht überhaupt zu steigern". 1908 waren der
1899 errichteten Landwirtschaftskammer Westfalen-Lippe 252 Vereine mit
ca. 42 000 Mitgliedern angeschlossen.
Von den Kleintieren wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts die Ziege vermehrt gehalten,
nicht nur als sogenannte Bergmannskuh im Ruhrgebiet, sondern es gab auch in der Stadt
Münster um 1900 vier Ziegenzuchtvereine. Auch in Hiltrup gab es einen
Ziegenzuchtverein. Der Westfälische Ziegenzuchtverband, 1907 gegründet, umfaßte 1925
sogar 563 Vereine.
Die vielerorts bestehenden Kaninchenzuchtvereine hatten zu Mitgliedern - wie ein
Vorsitzender 1908 erläuterte - überwiegend kleine Leute. Zwar sei die
Kaninchenzuchthaltung wenig angesehen, aber sie sei geeignet zur Selbstversorgung
mit Fleisch und zum Zugewinn durch Fellverkauf, und deshalb licht selten notwendig.
In Hiltrup wurde ein Rassekaninchenzuchtverein ;rst 1945 gegründet.
Mn anderer Aspekt zur Gründung eines Vereins war die Abwehr von Naturschäden md
Feuersnot. In den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts hatten eingeübte süddeutsche
Feuerwehren Aufsehen wegen ihrer Erfolge bei der Brandbekämpfung srregt. Daher suchte
man in den wachsenden Ortschaften von dem pflichtgemäßen lürgereinsatz bei Ausbruch
eines Feuers wegzukommen, um mit geübten Leuten lie Löschgeräte effektiver zum
Einsatz zu bringen. 1893 wurde in Hiltrup !ie Freiwillige Feuerwehr gegründet. Der
Westfälische Feuerwehrverband rfaßte von den in der Provinz bestehenden rund 370
Freiwilligen Feuerwehren m Jahre 1904 mit rund 10 000 Mitgliedern 258 Wehren.
eit Mitte des letzten Jahrhunderts hat sich das kirchliche Leben über
ie Gottesdienstteilnahme hinaus auch in Vereinen abgespielt. Damals entstand
er Slogan, daß ein guter Katholik der ist, der nicht nur die Kirchengebote
rfüllt, sondern auch Mitglied mindestens in einem kirchlichen Verein ist.
uch im kirchlichen Leben Hiltrups kommt den Vereinen traditionell eine
roße Bedeutung zu. Ihren Ursprung haben sie in teilweise im 19. Jahrhundert
egründeten Bruderschaften und Sodalitäten, über die Dokumente im Bistumsarchiv

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zugänglich sind, z.B. die Skapulierbruderschaft, die Rosenkranzbruderschaft, der
Verein der christlichen Familien zur Verehrung der Hl. Familie Jesus, Maria, Josef,
die Männer- und Jünglingssodalität (Gründungsurkunde 1854), die
Jungfrauenkongregation (Gründung 1916). Am 4. Juni 1906 wurde in Hiltrup die Kath.
Arbeitnehmerbewegung unter Dechant Unckel gegründet "... seine Hauptaufgabe ...
Kirche in der Welt der Arbeit und Stimme der Arbeitnehmer in der Kirche zu sein"
(1903 hatte Max Winkelmann in Hiltrup die Glasurit-werke gegründet).
Im Kriegsjähr 1916 schlössen sich 254 Frauen Hiltrups zum Verein christlicher Mütter
zusammen. Bereits 1910 vereinten sich evangelische Frauen zur Evangelischen
Frauenhilfe. Auf katholischer Seite wurde 1916 der Caritasverband gegründet. Bei
den evangelischen Christen arbeiteten die regionalen Vereine in der Inneren
Mission, "um die sozialen Schäden zu bekämpfen und zu heilen".
Über die Vereinsgründungen zwischen den beiden Weltkriegen und besonders nach
dem 2. Weltkrieg ist ausführlich in dem Buch "Hiltruper Vereine" berichtet
worden,so daß sich eine weitere Berichterstattung erübrigt.
Allen Mitgliedern, Männern und Frauen in den Vereinen, die sich im Laufe der Jahre
für ihre Gemeinschaften selbstlos und treu zur Verfügung gestellt haben, sei an
dieser Stelle Anerkennung und dank gesagt. Sie haben sich nicht nur um ihren Verein,
sondern auch um ihren Heimatort Hiltrup verdient gemacht.
Benutzte Literatur:
Gerhard Kratsch: Vereine mit ideellen Zwecken im 19. Jahrhundert,
Sonderdruck, Münster 1982