1 Laudatio zum 1000. Geburtstag von Papst Leo IX, gehalten auf ...

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Laudatio zum 1000. Geburtstag von Papst Leo IX, gehalten auf „Wirthen“
von Peter Grandy, anlässlich der GV der Romanerbruderschaft Solothurn
vom 20. Januar 2003
Leo IX.
Papst (12.II.1049-19.IV.1054)
--------- Bischof von Toul (1026-1051)
21.VI.1002-19.IV.1054
Egisheim Rom
Anlässlich des 1000. Geburtstags von Papst Leo IX. am 21. Juni 2002 ist die
heutige Laudatio diesem bis heute einzigen Papst aus dem Bistum Basel
gewidmet. Im Jahre
1048 starb nach nur
ganz kurzer
Regierungszeit Papst
Damasus II. Auf
Wunsch von Kaiser
Heinrich III., der
Fürsten und der
Bischöfe sowie nach
erfolgter Zu-stimmung
durch das Volk von
Rom bestieg am 12.
Februar 1049 der junge
Touler Bischof Bruno
von Egisheim als Papst
Leo IX den Stuhl des
Apostelfürsten.
Sein Name Leo stammt aus dem Lateinischen und bedeutet: der Löwe . Er
starb in Rom am 19. April 1054 mit 52 Jahren relativ jung nach nur 5 jährigem
Pontifikat. Wie wir noch sehen werden, endete jedoch seine kurze
Regierungszeit für die Kirchen von Ost und West mit Folgen, die bis heute ihre
Wirkung zeigen. Sein Gedenktag im Regionalkalender der Kirche von
Basel, Freiburg im Breisgau und Trier ist der 19. April. Von Leo IX, dem
die Kirche auch die Aufnahme des Allerseelenfestes in den Festkalender
verdankt, befinden sich Reliquien in Rom (St. Peter), Egisheim, Buchsweiler
und Dagsburg.
Ich werde zu Beginn kurz über dessen Herkunft und Werdegang berichten. In
einem weiteren Abschnitt soll dessen politische und kirchliche Tätigkeit
beleuchtet werden. Ich spreche ferner über die im 11. Jahrhundert
durchgeführte Um- und Neugestaltung der römischen Kurie zur Kurie der
Weltkirche. Im weitern versuche ich in groben Zügen, die zahlreichen
epochemachenden Synoden Papst Leos darzustellen sowie auf den Konflikt
zwischen Kirche und Staat, zwischen römischer und orthodoxer Kirche
hinzuweisen. Letzterer führte schliesslich zur bis heute nachwirkenden Trennung
Roms von Byzanz.

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Zur Herkunft: Papst Leo IX mit dem Taufnamen Bruno stammte aus dem
elsässischen Hochadel und war der Sohn des Grafen Hugo IV. von
Egisheim eines Vetters der Mutter Kaiser KONRADS II.und der Heilwig von
Dagsburg-Egisheim, Tochter von Graf Ludwig .
Bruno war ebenfalls mit Kaiser HEINRICH III. verwandt. Sein Großvater
väterlicherseits, Hugo III., Graf von Nordgau-Egisheim, und die Großmutter
des Kaisers, Adelheid, die Frau Heinrichs von Franken, waren Geschwister.
Die Eltern schickten Bruno bereits als 5-jähriges Kind in die Domschule des
Bischofs Bertold von Toul, der ihn, ganz seiner mönchsfreundlichen
Überzeugung folgend, zu einem großen Freund des klösterlichen Lebens
erzog und später zum Domherrn ernannte. Bertold war es stets ein Anliegen,
den klösterlichen Status, das Leben der Brüder, ihr Ansehen und ihre Arbeit
zu fördern. In diesem Sinne bezog der junge Bruno auch überzeugt Partei für
die Anliegen seines Erziehers. Nach dem Tode Bertolds wurde Bruno an die
Hof-Kanzlei Kaiser Konrads II (1024-1039) berufen.
Im Jahre 1026 leitete er das Aufgebot Touls auf dem Feldzug in der
Lombardei. Als Bischof Hermann von Toul starb, wurde Bruno, kaum 24
jährig, auf Wunsch des Klerus zu seinem Nachfolger bestimmt. Am 9.
September 1027 wurde er von Erzbischof Poppo von Trier geweiht. Von den
damals üblichen Geldzahlungen aus Anlass der Verleihung der weltlichen
Bischofsrechte hatte ihn der König befreit. Als nicht von der Simonie
betroffener Bischof konnte er deshalb später als Papst überzeugend den
Kampf gegen den Ämterkauf in Angriff nehmen. Als Bischof verteidigte Bruno
seine Selbstständigkeit gegenüber dem Metropoliten oder Erzbischof; er
stärkte sein Bistum nach innen und aussen. Häufige Synoden und Visitationen
halfen mit, das religiöse Niveau zu heben. In diesem Sinne sorgte er
besonders für die Klöster St-Evré, Remiremont , St-Mansuy und
Moyenmoutier, in denen er die cluniazensische Reformrichtung des Abtes
Wilhelm von Volpiano durch dessen Schüler Widrich ausbreiten ließ. Cluny,die
ehemalige Benedikt-inerabtei in Burgund war Ausgangspunkt der
cluniazensischen Reform, durch die im 10./11. Jh. das benediktinische
Mönchtum erneuert und die päpstl. Machtentfaltung überhaupt erst ermöglicht
wurde .WILHELM von Volpiano ,* 962 - † 1. Januar 1031 war im übrigen der
Sohn von Graf Robert von Volpiano, der mit der Kaiserin Adelheid verwandt
war. Brunos Sorge galt aber in erster Linie seinem Bistum und nur selten
suchte er den Hof auf.
Politisch unterstützte Bischof Bruno von Toul die salischen Kaiser. So
vermittelte er (1032/1033) im Streit um Burgund diplomatisch geschickt
zwischen Konrad und König Heinrich I. von Frankreich, wobei er immer die
Interessen Konrads vertrat. Der König leistete im Gegenzug militärische Hilfe,
indem er (1037) an der Südwest-grenze mit Waffengewalt gegen Graf Odo
von Champagne ein-schritt , der mehrfach das Bistum verwüstete. Als
Konrads Sohn, Heinrich III., 1039 den Thron bestieg, wusste er Bruno
ebenfalls auf seiner Seite. Erneut vermittelte der Touler Bischof (1048) beim
lothringischen Aufstand Herzog Gottfrieds III. des Bärtigen, dabei konnte er
ein französisches Eingreifen im Reich verhindern. Nach dem frühen Tod der
beiden deutschen Päpste Clemens II.(1046-/1047) und Damasus II. (1048)
bestimmte ihn Kaiser HEINRICH III. im Dezember 1048 auf dem Reichstag zu

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Worms zum Nachfolger auf dem Stuhl Petri. Der Vorschlag einer römischen
Gesandt-schaft, den frühern Abt von St. Bénigne, Erzbischof Halinard von
Lyon, zu wählen, scheiterte an der Ablehnung sowohl durch den Kandidaten
selbst als auch des Königs, dem Halinard nicht genehm war. Bruno nahm die
Wahl erst an, als er sicher war, dass auch die letzte Einzelheit kanonischer
Rechtmäßigkeit gewahrt und die Einstimmigkeit bewiesen war.
Bruno, Bischof von Toul, wählte sehr bewußt den Papstnamen Leo. Bischof
Bruno wurde am 12.2. 1049 im Lateran als Papst Leo IX gekrönt. Bei der
Krönung bestand er jedoch auf der Zustimmung per Akklamationem durch
Klerus und Volk von Rom. Damit wollte der neue Papst die Kanonische Wahl
durch Klerus und Volk in der Kirche allgemein beachtet wissen. Den
Gewählten empfahlen 3 entscheidende Tatsachen: er war leidenschaftlicher
Vorkämpfer der Reform, ein zuverlässiger Verwandter und ein reichstreuer
Hierarch, eine der farbigsten Persönlichkeiten des Papsttums. Seine
Namenwahl war bereits Programm: Leo strebte die Rück-kehr zur reinen
Urkirche der Apostel an! Er hatte, als er Rom noch als Bischof zum ersten Mal
betrat, nicht nur eine auffallend starke Leibgarde bei sich gehabt, sondern es
auch vermieden, sich bei dem gerade amtierenden Papst vorzustellen - für
einen Bischof immerhin ungewöhnlich.
Neugestaltung der römischen Kurie:
Ein weiteres Mittel zur Reorganisation der curialen Verhältnisse Roms war die
Bildung eines Kreises von bewährten Mitarbeitern. Aus diesem Grund
organisierte er die päpstliche Verwaltung neu. Leo IX zog Humbert von Silva
Candida, Hugo von Remiremont, Friedrich von Lothringen (= Stephan IX),
Hildebrand (=Gregor VII), Petrus Damiani , Halinard von Lyon und Udo von
Toul, seinen späteren Nachfolger (1051) im Bischofsamt an die Kurie. Dieser
Kreis bildete den Grundstock des späteren Kardinalskollegiums. Mit der
Berufung von zahlreichen Reformern nach Rom minderte der Papst im weitern
den Einfluss des römischen Klerus. So wandelte sich schliesslich unter Papst
Leo IX die stadtrömische Bistumsverwaltung in die Kurie der Weltkirche. Dazu
gehörte nun aber eine aktive Kirchen- und Aussenpolitik.
Kein Papst ist soviel gereist, um auf Synoden in Italien, Deutschland und
Frankreich der Reform von Cluny Geltung zu verschaffen, zu predigen, den
Primat wieder zu festigen, das Papsttum als Idee zu verlebendigen und der
Kirche ihre Universalität wiederzugeben. Dazu suchte er sich seine Mitarbeiter
im Strahlungsbereich von Cluny. Leo bildete das Kardinals-kollegium zum
eigentlichen Senat der Kirche um und wurde so zum Begründer des
Kardinalskollegiums in seiner bis heute praktizierten Form. Während seines
nur 5 Jahre dauernden Pontifikates hielt sich Leo nur wenige Monate in Rom
auf. Er hielt eine Vielzahl von Versammlungen und Synoden ab und leitete die
gregorianische Reform der Kirche ein.
Auf seinen langen Visitationsreisen durch ganz Europa gründete und
restaurierte er viele Klöster, wie zum Beispiel am 22. November 1049 das
Kloster Allerheiligen zu Schaffhausen oder weihte unzählige Kirchen wie zum
Beispiel die Kapelle der Vorbourg bei Delsberg , aber auch in Augsburg und

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Regensburg, und stärkte so den unmittelbaren Einfluss des Papsttums auf von
Rom ferne Gemeinden.
Leos Verbundenheit mit der lothringisch/burgundischen Mönchsreform kommt
in den auf seinen Reisen erteilten Klosterprivilegien zum Ausdruck. So
erhielten mehr als 160 Klöster besondere Privilegien. Hier handelte es sich oft
um eine erneute Verbriefung alter Privilegien oder um Anerkennung eines bestehenden
Zustandes unter päpstlichen Vorzeichen, wobei sich auch
päpstlicher neben königlichen Schutz stellte. Leo erkannte die Rechte der
Eigenkirchenherren durch Zusicherung erblicher Vogteirechte an, schützte
dabei aber durch Appelationsrechte an den Papst die Klöster vor Missbrauch.
Die Tendenz, Klöster mehr als bisher mit Rom in Verbindung zu bringen, sollte
dem Schutz der Klöster dienen und richtete sich nicht gegen Laien, betonte
und konkretisierte aber päpstliche Rechtsansprüche, die im Sinne des
Eigenkirchenrechtes verstanden wurden.
Epochemachende Synoden:
Nach seinem Amtsantritt als Leo IX. Ende Februar 1049 führte er die offizielle
Kirchenpolitik weiter, indem er gegen die Priesterehe und für das Zölibat
eintrat sowie die Laieninvestitur und die Simonie bekämpfte.
Die erste grosse Synode Leos IX. in Rom im April 1049 war programmatisch.
Die Kanones der ersten vier ökumenischen Konzilien Nicäa (325),
Konstantinopel (381), Ephesus und Chalkedon wurden verlesen und die
Verbindlichkeit päpstlicher Dekrete bestätigt, bevor man energischer als bisher
gegen Priesterheirat und -konkubinat vorging, ebenso wie gegen Simonie. Es
war Papst Leo der die Absetzung aller simonistisch gewählten und geweihten
Geistlichen, sowie aller im Konkubinat lebenden Priester forderte. Es zeigte
sich aber, dass in Rom kein Gottes-dienst mehr hätte stattfinden können,
wären alle Maßnahmen durchgeführt worden. Doch im gleichen Maße bestand
das Prob-lem der rechtmäßig verheirateten Priester. Nachdem bereits
Benedikt VIII. Priesterkinder, also die wehrlosesten Opfer der Zwangslage der
Zölibatsgesetze, zu Gesetzlosen und "Sklaven der Kirche" erklärt hatte,
erweiterte Leo IX., persönlich eine gütige, liebenswürdige Gestalt, diesen
Barbarismus dahingehend, dass er auch Ehefrauen von Priestern ebenso wie
Konkubinen zu Sklavinnen der Kirche erklärte, was der Kirche Roms billige
Arbeitskräfte sicherte. Der Kirchenlehrer Petrus Damiani, mit Hildebrand
wichtigster Berater des Papstes, überreichte Leo IX. sein Liber Gomorrhianus,
sein Gomorrhabuch, über die all-gemeinen Zustände in den Lebensbereichen
der Priester.
Auf dem Reimser Konzil vom Oktober 1049 verkündete Leo ferner als erster
Papst einen Gottesfrieden (lat. Pax Dei oder Treuga Dei), eine durch
kirchliches Gebot allgemein verbindliche und ins Kirchenrecht aufgenommene
Einschränkung des mittelalterlichen Fehdewesens an kirchlichen Festtagen
und an bestimmten Wochentagen; Dieser Ende des 10. Jh. von Südfrankreich
ausgehenden Gottesfrieden-Bewegung blieb zwar der durch-greifende Erfolg
versagt, dennoch fand sie ihre Ergänzung in der durch Vertrag und
Beschwörung zustandegekommenen weltlichen Landfriedens-Bewegung.

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Auf der Synode von Vercelli (1050) schliesslich erfolgte die Verdammung der
Eucharistielehre Berengars von Tours, Mönch, frz. Scholastiker, * um 1000
Tours, † 1088 Saint-Côsme (bei Tours); Berengar war Befürworter einer
streng logischen Arg-umentationsweise, der sogar die Glaubenswahrheiten
sich unter-werfen müßten. Seine Lehre von der bloß sinnbildlichen Gegenwart
Gottes in der Eucharistie wurde von der Kirche verurteilt.
Kirchenreformen: Konflikt Kirche und Staat:
Seit der Mitte des 11. Jahrhunderts gab es in Teilen Frankreichs und Englands
sowie im Heiligen Römischen Reich eine starke Bewegung zur Reformierung
der Kirche. Die Reformer kritisierten, dass die Laieninvestitur nicht den alten
Kirchengesetzen ent-sprach, und führten auf sie den moralischen Verfall des
damaligen Klerus zurück, insbesondere dessen Nachsicht gegenüber der
Nichteinhaltung des Zölibats sowie der weit verbreiteten Simonie, dem Kauf
und Verkauf von Kirchenämtern.
Im 11. und 12. Jahrhundert eskalierte ferner der Konflikt zwischen Kirche und
Staat um die Rolle der weltlichen Herrscher bei der Amtseinsetzung von
Bischöfen und Äbten. Dabei war vor allem strittig, dass der Landesherr dem
geistlichen Würdenträger Ring und Stab überreichte, die Symbole seiner
geistlichen Autorität.
Auch die "Laieninvestitur", die Einsetzung von Nicht-Geistlichen ins
Bischofsamt, die im frühen Mittelalter aufgekommen war, wurde angefochten.
Die Laieninvestitur entstand im Umfeld des Feudal-systems, in dem geistliche
Würdenträger oft zugleich weltliche Herrscher und damit Vasallen des Königs
waren. Kaiser und Könige versuchten, die reichen und mächtigen geistlichen
Würden-träger an sich zu binden, indem sie ihnen im Gegenzug Schutz
anboten. Den weltlichen Landesherren war die Loyalität der Bi-schöfe und
Äbte meist wichtiger als deren moralische Integrität.
Herausforderung im Kampf mit den Normannen: Bruno war 24 Jahre, als
er das Bistum Toul von KONRAD II. erhielt. Er befehligte die bischöflichen
Truppen auf dem italienischen Feldzug, dabei bewies er eigene Fähigkeiten
für die Kriegsführung, von der er auch als Papst nie ganz ablassen konnte. So
wagte er als Leo IX. 1053 die offene Herausforderung im Kampf mit den
Normannen, obwohl Kaiser HEINRICH III. seine deutschen Truppen zurückbeorderte.
Mit Hilfe der süditalienischen Griechen und seinem Aufgebot
eröffnete er den Feldzug, mit dem er, gleich den späteren
Kreuzzugsunternehmen, der römischen Kirche und ihrer Christen-heit große
Gebiete zurückerobern wollte. So marschierte er mit den Truppen über Monte
Cassino, S. Germano und Benevent nach Civitate. Hier im Schloß verschanzte
er sich, während die Normannen vorpreschten. Dann trieben die
aufgebrachten Stadtbürger Leo und seine Kardinäle aus der Stadt. Hier,
westlich des Monte Gargano, erlitt der Papst am 18. Juni 1053 eine
vernichtende Niederlage und gelangte als Geisel selbst in feindliche
beneventanische Gefangenschaft. 1054 wurde er nach 8-monatiger
Gefangenschaft schwer krank freigelassen. Leo IX starb sechs Wochen
später, erschöpft und ausgelaugt, nachdem er sich ans Grab des Petrus hatte
tragen lassen, um dort seine letzten Stunden zu verbringen.

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Stimmen des Verrats wurden laut, aber ausschlaggebend war gewesen, dass
die Ritter, die Leo in Deutschland anwerben konnte, schlecht gerüstet und
wenig kriegstüchtig waren, dass Leo mit den Seinen schon rein zahlenmäßig
und mangels Erfahrung einem viel stärkeren Gegner gegenüberstand. Der
Sieg der Normannen gilt als Beginn ihrer Staatsgründung. Sie anerkannten
den Papst sogar als ihren Lehensherrn. Geschichtlich ist dieser mißlungene
Feldzug insofern von verhängnisvollster Bedeutung geworden, als der Papst
ihn zum "heiligen Krieg" erklärte und damit das Unheil der
Kreuzzugsjahrhunderte einleitete. Seine Krieger wurden zu Märtyrern und
Heiligen stilisiert. Ein Beispiel war gegeben, das schon bald zum
konsequenten Mißbrauch des Begriffes "heilig" im Zusammenhang mit dem
Krieg berechtigen sollte. Petrus Damiani hat den Papst dafür auf das schärfste
getadelt und sich dagegen gewandt, dass "zum Schimpf der Kirche durch
Kriegsgewalt entschieden werden" soll. 40 Jahre nach dem Tode des Papstes
waren die Kreuzzüge geboren, um mit wechselnden Namen und Zielen die
folgenden 850 Jahre zu überdauern.
Zur rechtlichen Definition des Patrimonium Petri und des Primates berief der
Papst sich ausgiebig auf die pseudoisidorischen Dekretale und die
Behauptungen der Donatio Constantini.:
Bei den pseudoisidorischen Dekretalen handelt es sich um eine angeblich
von einem Isidor Mercator verfaßte Kirchenrechtssammlung, die neben
echtem Material zahlreiche Fälschungen von alten Dekretalen,
Synodalbeschlüssen und fränkischen Reichsgesetzen enthält; diese sind
wahrscheinlich in Reims zwischen 847 und 852 entstanden. Absicht war, die
Stellung der Bischöfe zu stärken und die päpstliche Gewalt zu erhöhen, um
die alte fränkische Provinzialkirchenverfassung zu zerschlagen. Bedeutung
erlangten die pseudoisidorischen Dekretale aber erst ab Mitte des 11. Jh., als
sie dem Reformpapsttum zur Stützung seiner Forderungen dienten. Bei den
Behauptungen der Donatio Constantini (bekannt auch unter dem Begriff der
Konstantinischen Schenkung) wiederum handelte es sich um ein im 8.
Jahrhundert aufgetauchtes angebliches Schreiben Kaiser Konstantins d. Gr.
an Papst Silvester I., in welchem dem Papst der Lateranpalast sowie der
Vorrang über Kirche und Kaisertum zuerkannt wurden; diese haben sich im
15. Jh. als Fälschung erwiesen.
In die Zeit des Pontifikates Leos IX fiel ebenfalls die endgültige, auch formelle
Trennung von der Kirche von Byzanz. Als Folgenreich erwies sich besonders
das wachsende römische Selbst-bewußtsein in der Beziehung zu Byzanz, mit
dem Leo IX. eigentlich ein Bündnis gegen das Vordringen der Normannen in
Süd-Italien suchte. 1054 fand der lange Dogmenstreit zwischen West- und
Ostkirche durch die Exkommunikation des Patriarchen von Konstantinopel
Michael Kerullarios und aller seiner Kirchenmitglieder durch Kardinal Humbert
seinen Höhepunkt: Dieser Schritt vollendete die Spaltung zwischen Rom und
der orthodoxen Kirche.
Damit endeten alle in 575 Jahren wechselnd stark sich manifestierenden
Gegensätze im völligen Bruch. Die beiden letzten Gegner und Protagonisten
der Tragödie symbolisierten zwei Welten: Kardinal Humbert von Silva-
Candida, Mönch von Cluny, Geschichtsphilosoph, Rechtstheoretiker der
Reform und größter Wortführer eines von aller Simonie gereinigten Primates,

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doch auch der rücksichtsloseste und diplomatischste Verhandlungs-partner,
war der Wortführer Roms;
auf der andern Seite vertrat Patriarch Michael Kerularios, der bedeutendste
Patriarch von Konstantinopel nach Photios den Ost-Primat mit gleicher
Schroffheit wie Kardinal Humbert den Westprimat.
Als offizielles Datum der Trennung gilt der Tag, an welchem der Kardinal die
Bannbulle des Papstes gegen den Patriarchen auf dem Altar der Hagia
Sophia niederlegte. An diesem Tag war der Papst bereits gestorben
Erst die Begegnung Pauls VI. mit dem Patriarchen Athenagoras I. und die
formelle Aufhebung des Bannfluches am Ende des 2. vatikanischen Konzils ist
zum Beginn einer neuen Begegnung von Ost und West geworden.
Leo IX., der nach seinem Tode 1054 sogleich als Heiliger verehrt und von
einem Touler Kleriker (nicht Humbert) durch eine noch zu seinen Lebzeiten
begonnene Vita gewürdigt wurde, war der historisch bedeutendste der
deutschen Päpste und hat weniger in seinen Zielen als in der Art ihrer
Durchsetzung den Aufstieg des hochmittelalterlichen Papsttums eingeleitet.