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Theater aus Leidenschaft
DIE ZIEGE
ODER WER
IST SYLVIA?
Programmheft

DIE ZIEGE
ODER WER
IST SYLVIA?
Edward Albee

Deutsch von Alissa und Martin Walser
Aufführungsdauer: ca. 2 Stunden, keine Pause
Tourneepremiere am 15. Januar 2010 im Stadttheater Kempten
Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . August Zirner
Stevie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Katalin Zsigmondy
Billy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martin Liema
Ross . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alexander Duda
Regie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Christian Stückl
Bühne/Kostüme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Christof Hetzer
Dramaturgie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kilian Engels
Regieassistenz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Johannes Pfeifer
Licht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frank Krahne
Technische Leitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frank Krahne
Requisite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bernd Rodenhausen, Martin Wiedemann
Ton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pit Ries
Eine Inszenierung des Münchner Volkstheaters, auf Tournee präsentiert
von der a.gon Theater GmbH, München
Premiere am 5. Februar 2004 im Münchner Volkstheater
Aufführungsrechte: S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main
Originally produced on Broadway
by Elizabeth Ireland McCann Daryl Roth
Carole Shorenstein Hays Terry Allen Kramer Scott Rudin
Bob Boyett Scott Nederlander Sine/ZPI

dieser entschiedene Träumer, von Tag zu Tag unzufriedener
mit seinem Los, vermag kaum alle die Dinge ganz
zu begreifen, die er zu gebrauchen gelernt hat und die
ihn zu seiner Gleichgültigkeit geführt haben oder zu
seiner Anstrengung, fast immer zu seiner Anstrengung,
denn er hat eingewilligt zu arbeiten, zumindest hat er
sich nicht gesträubt, sein Glück zu versuchen (das, was
er sein Glück nennt!). Eine große Bescheidenheit ist
nun sein Teil: er weiß, welche Frauen er gehabt hat, auf
welche lächerlichen Abenteuer er sich eingelassen hat;
sein Reichtum oder seine Armut helfen ihm nichts, in
dieser Hinsicht bleibt er ein neugeborenes Kind, und
was die Stimme seines Gewissens angeht, so muß ich
gestehen, daß er sehr gut ohne sie auskommt. Wenn er
sich nun einige Hellsichtigkeit bewahrt hat, dann kann
er nicht anders, als sich nun wieder seiner Kindheit
zuzuwenden. Das Fehlen jeglichen sonst üblichen
Zwangs läßt ihm dort die Hoffnung auf mehrere, zu
gleicher Zeit geführte Leben; an diese Illusion klammert
er sich. Indessen, nie könnte man soweit gehen.
Die Bedrohungen häufen sich, man gibt nach, man gibt
einen Teil des zu erobernden Landes auf. Und jener
Phantasie, die keine Grenzen kannte, erlaubt man nur
noch, sich nach den Gesetzen einer willkürlichen
Nützlichkeit zu betätigen.
Selbst wenn er später ab und zu versucht, sich auf sich
zu besinnen, weil er gespürt hat, daß er allmählich
immer weniger Sinn im Leben findet, da er unfähig
geworden ist, eine außerordentliche Situation, die
Liebe etwa, zu erleben – es wird ihm kaum gelingen.
Denn er ist mit Leib und Seele einer gebieterischen,
praktischen Notwendigkeit unterworfen, die es nicht
duldet, daß man sie unbeachtet läßt. […]
Unter soviel ererbter Ungnade bleibt uns, wie man
zugeben muß, die größte Freiheit, die des Geistes, doch
gewährt. Es liegt an uns, sie nicht leichtfertig zu vertun.
Zuzulassen, daß die Imagination versklavt wird, auch
wenn es um das ginge, was man so leichthin das Glück
nennt – das hieße, sich allem entziehen, was man in der
Tiefe seiner selbst an höchster Gerechtigkeit findet.
Einzig die Imagination zeigt mir, was sein kann, und
das genügt, den furchtbaren Bann ein wenig zu lösen;

genügt auch, mich ihr ohne Furcht, mich zu täuschen,
zu ergeben (als wenn man sich nicht noch mehr täuschen
könnte). Wo beginnt sie Trug zu werden, und wo
ist der Geist nicht mehr zuverlässig? Ist für den Geist
die Möglichkeit, sich zu irren, nicht vielmehr die
Zufälligkeit, richtig zu denken?
Bleibt der Wahnsinn, „der Wahnsinn, den man einsperrt“,
wie man so trefflich sagt. Dieser oder jener…
Jeder weiß in der Tat, daß die Geisteskranken nur auf
Grund einer geringen Zahl von gesetzwidrigen Handlungen
eingesperrt werden und daß sie ohne diese
Handlungen auf keinen Fall ihre Freiheit (was man
schon ihre Freiheit nennt) verlieren würden. Daß sie
gewissermaßen Opfer ihrer Einbildungskraft sind, will
ich durchaus zugestehen, insofern als diese sie zur
Nichtbeachtung gewisser Konventionen treibt, ohne
welche die Gattung Mensch sich sogleich getroffen
fühlt. Aber die tiefe Gleichgültigkeit, die sie unserer
Kritik gegenüber zeigen, und selbst gegenüber den verschiedenen
Strafen, die man über sie verhängt – sie läßt
die Vermutung zu, daß sie aus ihrer Imagination einen
großen Trost schöpfen und ihr Delirium hinreichend
auskosten, um zu ertragen, daß es nur für sie selbst
Gültigkeit besitzt.
Der Surrealismus erlaubt denen, die sich ihm widmen,
nicht, ihn fallenzulassen, wann es ihnen gefällt. Alles
weist darauf hin, daß er in der Art von Stimulantien auf
den Geist wirkt; wie diese erzeugt er einen gewissen
Zustand des Bedürfnisses und vermag den Menschen in
schreckliche Revolten zu treiben. Wieder einmal stehen
wir, wenn man will, vor einem sehr künstlichen Paradies.
Der Geist, der in den Surrealismus eintaucht,
erlebt mit höchster Begeisterung den besten Teil seiner
Kindheit wieder. Das gibt ihm etwas von der Gewißheit,
die man hat, wenn man ertrinkt und in weniger als einer
Minute alles Unüberwindbare seines Lebens an sich vorüberziehen
läßt. Als liefe man seinem Heil entgegen
oder seinem Untergang. Der Surrealismus, wie ich ihn
verstehe, manifestiert genügend unseren absoluten Non-
Konformismus, um nicht im Prozeß gegen die reale
Welt als Entlastungszeuge zitiert werden zu können.
A N D R É B R E T O N , E R S T E S M A N I F E S T D E S S U R R E A L I S M U S

und selbst bei der Intelligenz neigen wir dazu, Tiere gewaltig zu unterschätzen, nur weil sie keine
»sprachliche« Intelligenz im menschlichen Sinn haben und sich uns deshalb nur sehr begrenzt mitteilen
können. Manche Menschen können zu bestimmten, einzelnen Tieren ein Ausmaß und eine
Tiefe an wechselseitiger Beziehung entwickeln, die für andere Menschen unvorstellbar und durchaus
mit manchen menschlichen Ehen vergleichbar ist. Es ist deshalb unangemessen, einen menschlichen
sexuellen Grenzübertritt hin zum Tier von vornherein als »viehisch« negativ zu werten. Denn darin
steckt als Voraussetzung eine unangemessene Abwertung des Tieres.
Leiden Zoophile nicht unter ihrer Veranlagung?
Unsinn, Zoos leiden nicht darunter, Sex mit Tieren zu haben, sie sind sogar sehr glücklich damit. Sie
leiden lediglich unter dem Druck, sich nicht öffentlich dazu bekennen zu können und ständig ein
Doppelleben führen zu müssen, da sie sonst Freunde, Familie und Job verlieren könnten. Das gesellschaftliche
Tabu und die daraus resultierende Isolation und das Schuldgefühl sind eher der Auslöser
für z.B. Depression. Daher ist eine öffentliche Akzeptanz von Zoosexualität so enorm wichtig.
A U S Z Ü G E A U S : Z O O P H I L I E - F A Q , W W W . Z E T A P I N . D E
Wird das Tier vermenschlicht?
Aus einigen Sichtweisen: ja. Ein Zoophiler sieht und behandelt sein Tier nicht nur als gleichwertigen
Sexualpartner, sondern meistens auch als Lebensgefährten. Ob das Tier hierbei vermenschlicht
wird, hängt einerseits von der Betrachtungsweise ab, andererseits davon, was man als »vermenschlicht«
definiert.
Wird der Mensch zum Tier?
Nein, Mensch und Tier bleiben, was sie sind. Aber Zoophile empfinden den Unterschied nicht als
wesentlich. Im Gegensatz zu den Mitmenschen, denen dieser Unterschied oft sehr wichtig ist. Auch
wenn für die Verständigung auf tierische Verhaltensweisen eingegangen werden muß, ändert dies
nichts.
Ist Zoophilie Tierquälerei?
Nein. Zoophile Menschen verabscheuen jede Art von Gewalt. Handlungen, welche mit Zwang und
gegen den Willen des Tieres ausgeübt werden, sind von »zoosadistischer Art« und werden nicht nur
von den Zoophilen abgelehnt, sondern sind verpönt. Ein Zoophiler wird immer darauf achten, daß
»sein« Tier nicht zu irgendetwas gegen seinen Willen gezwungen wird.
Der Unterschied zwischen Vieh und Mensch ist zu groß, als daß beide eine sexuelle Beziehung
miteinander haben können.
Der Unterschied zwischen Mensch und »Vieh« ist bei weitem nicht so groß, wie menschliche Hybris
sich das einreden will. Menschen sind auch nur Säugetiere... Menschen haben vermutlich im
Gefühlsbereich mit Tieren sehr viel mehr gemeinsam, als wir uns üblicherweise eingestehen wollen;

Wer ist
Was ist sie,
Die aller Welt Verehrung?
Heilig, schön und weis‘ ist sie,
In himmlischer Verklärung.
Lob und Preis ihr, dort und hie.
Ist sie nicht so schön als gut?
Denn Schön‘ und Güte weilt hie.
Amor ihr im Auge ruht,
Ihn von Blindheit heilt sie.
Er, dort blickend, Wunder tut.
Dich, o Silvia, singen wir,
Die hoch als Fürstin thronet;
Du besiegst an Huld und Zier,
Was auf Erden wohnet.
Kränzt das Haupt mit Rosen ihr!
W I L L I A M S H A K E S P E A R E

Edward Albee wurde am 12. März 1928 in
Washington D.C. geboren. Seine leibliche
Mutter, Louise Harvey, gibt ihn kurz nach der
Geburt zur Adoption frei. Er wird adoptiert
von Reed und Frances Albee, einem New
Yorker Millionärsehepaar und getauft auf den
Namen seines Adoptivgroßvaters Edward
Franklin Albee, dem Besitzer eines Vaudeville-,
später Filmtheaterimperiums („Keith-Albee-
Theatre Circuit“). Im Alter von fünf Jahren
besucht Albee zum ersten Mal eine Theatervorstellung,
mit zwölf entsteht sein erstes Theaterstück.
Als Jugendlicher muss er drei Schulen
und eine Militärakademie vorzeitig verlassen,
bis er schließlich die renommierte Private
Choate Preparatory School erfolgreich abschließt.
Nach dem Besuch des Trinity College
in Conneticut kommt es zum Bruch mit den
Eltern. 1947 geht Albee nach New York,
schlägt sich mit diversen Aushilfstätigkeiten
durch. In dieser Zeit schreibt er Gedichte,
Romane und Dramen, ohne jedoch etwas zu
veröffentlichen. 1958 entsteht als erstes erfolgreiches
Stück der Einakter The Zoo-Story. Albee
sendet es an mehrere New Yorker Theaterproduzenten,
die es aber zunächst ablehnen.
Ein Freund schickt es einem Bekannten nach
Europa, und so gelangt es schließlich unter
dem Titel Die Zoogeschichte zur Uraufführung
ans Berliner Schillertheater. Albee nimmt an
der Premiere teil, ohne ein Wort zu verstehen.
Erst die guten Kritiken dort und die weiteren
Aufführungen in Deutschland führen dazu,
dass das Stück in New York als Off-Broadway
Produktion herauskommt.
Der große Durchbruch am Broadway gelingt
Albee 1962 mit der Aufführung von Who’s
afraid of Virginia Woolf?, das zwei Jahre in 664
Vorstellungen läuft. Albee erhält für dieses
Stück zahlreiche Auszeichnungen, jedoch nicht
den begehrten Pulitzer Preis. Zwar hält es die
Jury für das eindeutig beste Stück, schreckt aber
aufgrund der Behandlung von Tabuthemen
und der vulgären Sprache davor zurück, den
Preis an Albee zu verleihen. In den folgenden
Jahren erhält er ihn gleich zweimal: für die
Stücke A delicate Balance (1967) und Seascape
(1975). Nach einer langen Zeit der Misserfolge
und der Überwindung seiner starken
Alkoholabhängigkeit knüpft er erst fast zwanzig
Jahre später an den großen Erfolg der jungen
Jahre an. Für Three Tall Women erhält Albee
1994 seinen dritten Pulitzer Preis – nur Eugene
O’Neill hat vier erhalten.
Am 10. März 2002 wird The Goat or Who is
Sylvia mit Bill Pullman als Martin in New York
uraufgeführt. Neben einer ganzen Reihe von
anderen Auszeichnungen erhält das Stück den
renommierten Tony Award.
Nachweise
André Breton, Die Manifeste des Surrealismus
(Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1983), Auszüge
Sigmund Freud, Totem und Tabu (Frankfurt am Main: Fischer, 1971)
Sigmund Freud, Das Unbehagen in der Kultur
(Frankfurt am Main: Fischer, 1994)
Leonore Luminosa, Die Geschichte der Sexualität unter besonderer
Berücksichtigung der christlichen Religion (Berlin 1999)
William Shakespeare, Sämtliche Werke, I (Heidelberg: Schneider, 1978)
Bildnachweise
Fotos: Matthias Baus
aufgenommen 2004 bei Vorstellungen des Münchner Volkstheaters
mit Florian Stetter in der Rolle des Billy
Impressum
a.gon Theater GmbH
Plinganserstraße 42c, 81369 München
Leitung: Stefan Zimmermann und Iris von Zastrow
Redaktion: Kilian Engels, Volkstheater München
Herstellung: Druckerei Lanzinger Oberbergkirchen
Gestaltung: Otto Dzemla München

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