Europa Entgrenzungen

nachmittagsvorlesungen
Afternoon lectures
Hörsaal 101 Theologische Fakultät/Universitätsplatz 1
Hörsaal 230 Kapitelgasse 4–6
DR.
Mirja Kutzer, M.A.
Köln
Geb. 1974 in Weiden/Oberpfalz. 1993 Studium der
Katholischen Theologie und Germanistik in Regensburg,
Rom und Wien, 2000 Universitätsassistentin am Institut
für Dogmatische Theologie an der Universität Wien. Seit
2009 Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für
Systematische Theologie an der Universität zu Köln,
Institut für Katholische Theologie.
mirja.kutzer@uni.koeln.de
Born in 1974 in Weiden/Upper Palatine. From 1993
studied Catholic Theology and German in Regensburg,
Rome and Vienna. Became assistant professor in the
department of Dogmatic Theology at the University of
Vienna in 2000. Since 2009 academic assistant attached
to the chair of Systematic Theology at the University of
Cologne, Department of Catholic Theology.
mirja.kutzer@uni.koeln.de
20 | 21
01
02
Vorlesung
mit Kolloquium
1. und 2. August
HS 101
Vorlesung in Englisch
Das Jenseits des Körpers – Mystische Körperdiskurse
als Beitrag zu einem neuen Humanismus
In der mystischen Tradition des Christentums spielt der
Körper eine höchst ambivalente Rolle. Den Mystikern
und Mystikerinnen gilt er als Hort der Sünde und der
Bindung an das Irdische. In zum Teil tödlicher Askese
müssen seine Bedürfnisse nach Nahrung und Sexualität
unterdrückt werden. Dass dieser Kampf nicht gewonnen
werden kann, lässt den Körper zum Ausdruck des
Mangels und einer bleibenden Sehnsucht werden. Gerade
seine Schwäche macht ihn zum Ort der Gottesbegegnung.
In diesen Betrachtungen des Körpers birgt die mystische
Tradition Potential: Wo der Mangel und die Verletzlichkeit
des Menschen ins Zentrum rücken und anerkannt
werden wollen, ändert dies die Vorstellungen von
Sprache und Subjekt, Wissen und Ethik.
01
02
Lecture
with Discussion
1 st and 2 nd August
HS 101
Lecture in English
The Thereafter of the Body – Mystic Body Discourses
as a Contribution to a new Humanism
The body plays a highly ambivalent role in the mystic
tradition of Christianity. For mystics the body is a haven
of sin and our bond with the earthly. In an at times fatal
asceticism the body’s demands for food and sexuality
must be suppressed. The fact that this struggle cannot
be won turns the body into an expression of privation
and perpetual longing. It is precisely this weakness that
makes the body a location for encountering God. A
considerable potential lies within the way the mystic
tradition observes the body: where the privation and
the vulnerability of humankind take centre stage and
demand recognition, the concepts of language and subject,
knowledge and ethics change.