Volk, Sprache und Erziehung bei F. L. Jahn* - Otto Friedrich Bollnow

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kleineren zu immer größeren Gliedern fortschreitend das ganze Weltall beherrscht. In diesem
umfassenden Ganzen ist dann insbesondre „Volkstum“ für ihn das, was die verschiedenen
Menschen eines Volks allererst zu einem einheitlichen Volk macht, was ein Volk von innen
her zum Volk bildet. Aber das Volk steht wiederum nicht vereinzelt da, sondern ist als Glied
eingeordnet in den umgreifenden Zusammenhang der Menschheit und des Weltganzen. In
diesem Sinn entwickelt Jahn den Gedanken des Volkstums:
„Was Einzelheiten sammelt, sie zu Mengen häuft, diese zu Ganzen verknüpft, solche steigernd
zu immer größern verbindet, zu Sonnenreichen und Welten eint, bis alle sämtlich das
große All bilden — diese Einungskraft kann in der höchsten und größten und umfassendsten
Menschengesellschaft, im Volke, nicht anders genannt werden als — Volkstum. Es ist das
Gemeinsame des Volkes, sein inwohnendes Wesen, sein Regen und Leben, seine Wiedererzeugungskraft,
seine Fortpflanzungsfähigkeit“ (I 154, R 30).
Dabei ist zu beachten, daß Volkstum also bei Jahn nicht etwa im idealistischen Sinn eines allgemeinen
geistigen Wesens genommen ist — welches Jahn in Anlehnung an Tierheit und
Menschheit (beide Wörter im strengen Sinn der damaligen Zeit genommen) als Volkheit bezeichnen
würde —, sondern als wirkliche lebendige Kraft, die als „Fortpflanzungsfähigkeit“
das Volk am Dasein erhält und als „Wiedererzeugungskraft“ dabei sein eigentümliches Wesen
bewahrt.
In diesem Sinn ist es zu verstehen, wie Jahn das Wirken des Volkstums im einzelnen zeichnet:
„Dadurch waltet in allen Volksgliedern ein volkstümliches Denken und Fühlen, Lieben und
Hassen, Frohsein und Trauern, Leiden und Handeln, Entbehren und Genießen, Hoffen und
Sehnen, Ahnen und Glauben. Das bringt alle die einzelnen Menschen des Volks, ohne daß ihre
Freiheit und Selbständigkeit untergeht, sondern gerade noch mehr gestärkt wird, in der
Viel- und Allverbindung mit den übrigen zu einer schönverbundenen Gemeinde“ (I 154, R
30).
Der Gedanke des Volkstums ist hier also in einer solchen Tiefe gefaßt, daß es bis in alle seelischen
Regungen hinein das Verhalten des Einzelnen bestimmt. Es ist nicht das äußere Zusammenleben,
sondern der wirkliche innere Einklang, der aus einer gemeinsamen Wesenheit,
d. h. aus der gemeinsamen Formung durch ein und dasselbe Volkstum hervorgeht:
„Das Ineinanderhineinleben, das stille, vertrauliche Sichaneinandergewöhnen, das mit Wechselliebe
Sichlebendeinverleiben bildet das Volk und bewahrt es durch Volkstum. So paart sich
der Jugend Feuer mit gereifter Mannskraft und des Alters reicher Erfahrung. So ist ein echtes
Volk, durchdrungen vom Machtgefühl seines eigenen Volkstums, eine menschliche Meisterschöpfung,
die selbst wieder Schöpfungskraft äußert und so im ewigen Kreistanz das Schaffende
und Erschaffene einigt“ (I 158, R 34f.).
Jahn bildet sodann von „Volkstum“ abgeleitet das Eigenschaftswort „volkstümlich“ im Sinne
dessen, was dem Wesen dieses Volkstums entspricht. „Volkstümlich“ ist also nicht als „populär“
im Sinne von gemeinverständlich zu verstehen, sondern eher als volkseigentümlich. Er
weist dabei den Vorwurf zurück, willkürliche neue Kunstwörter in die Sprache eingeführt und
dadurch nur eine wissenschaftliche Ausdrucksverwirrung herbeigeführt zu haben. Es geht ihm
nicht um den Namen, sondern um die Sache selbst, [255/256] und er ist sich dessen bewußt,
mit dem Namen zugleich eine neue Wirklichkeit entdeckt und für seine Zeit sichtbar gemacht