Investitur von Pfarrer Jens Keil am 20. Februar 2011 Antrittspredigt ...

Investitur von Pfarrer Jens Keil am 20. Februar 2011 Antrittspredigt über Lukas 17,7-10
„Das Wort Gottes kann man sich nicht aussuchen" - das ist eine Binsenweisheit, ein Allgemeinplatz - und
manchmal trifft das auch die, die solche Binsenweisheiten und Allgemeinplätze gerne von der Kanzel
verkünden. Der Predigttext für den Sonntagsgottesdienst kann sich der Pfarrer nicht aussuchen. Es gibt
Ausnahmen -sicher - aber in der Regel wird in allen evangelischen Kirchen in Deutschland an diesem Morgen
und in dieser Stunde über den gleichen Bibeltext nachgedacht. Liebe Gemeinde, ich versichere Ihnen, den
Predigttext für heute hätte ich mir selbst nicht ausgesucht. Aber - „das Wort Gottes kann man sich nicht
aussuchen". Und manchmal sind es ja nicht die schönen Geschichten wie vom vermeintlich verlorenen Sohn
in den Armen des Vaters; Manchmal sind es nicht die schönen Worte und Bilder, die uns voranbringen,
sondern die anstößigen Texte, die uns - eben - anstoßen, die uns aus der Fassung bringen. Zumal, wenn es
ein Text ist, der immer wieder kehrt, an dem man sich im Leben mehrfach schon die Zehen wund und den Kopf
angestoßen hat. Vor 12 Jahren war die heutige Bibelstelle der Predigttext meiner Prüfungspredigt in der
Michael-Sebastianskirche in Neckarrems.
Irgendjemand will mir also irgendetwas sagen. Ich lese nun den für den heutigen Sonntag vorgeschriebenen
Predigttext aus dem 17. Kapitel des Lukasevangeliums die Verse 7 bis 10:
Wer unter euch hat einen Knecht, der pflügt oder das Vieh weidet, und sagt ihm, wenn der vom Feld
heimkommt: Komm gleich her und setz dich zu Tisch? Wird er nicht vielmehr zu ihm sagen: Bereite
mir das Abendessen, schürze dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe; danach sollst
du auch essen und trinken? Dankt er etwa dem Knecht, dass er getan hat, was befohlen war?
So auch ihr! Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, so sprecht: Wir sind unnütze Knechte;
wir haben getan, was wir zu tun schuldig waren.
„Wer unter euch hat einen Knecht, der pflügt oder das Vieh weidet...?"
Ich stelle fest: Niemand. Wenn Ihr einen hättet, würdet ihr zu ihm sagen: schürze dich und diene mir, bis ich
gegessen und getrunken habe; danach sollst du auch essen und trinken?
Auch Niemand? Gottseidank. Natürlich - in unseren Zeiten sitzen Meister und Gesellen, Bauern und Knechte,
Kappo und Arbeiter doch hoffentlich an einem Tisch.
„Dankt er etwa dem Knecht, dass er getan hat, was befohlen war?" Na - hoffentlich. Ein Chef ist ein schlechter
Vorgesetzter, wenn er dem Mitarbeiter nicht seine Wertschätzung spüren lässt.
Und wer hält sich am Ende für einen „unnützen Knecht?" respektive „unnütze Magd"?
Auch niemand. Dafür sind wir zu selbstbewusst. Wir wissen, was wir zu leisten in der Lage sind, am
Arbeitsplatz und im Ehrenamt, für den Verein und für die Kirche.
Wow - gerade mal vier Bibelverse und jede Menge Widerspruch. So was kann man doch nicht predigen.
Archaisch patriarchal - daran hat man allenfalls historisches Interesse.
Worte aus einer anderen Welt und einer anderen Zeit.
Soviel zur Lebensnähe der Bibel und zur schweren Aufgabe eines Pfarrers, sie den Menschen als
lebenswichtig nahe zu bringen.
Aber, liebe Gemeinde, bei allen Unterschieden ist damals wie heute eines gleich - trotz der unterschiedlichen
Lebenswelten und trotz der 2000 Jahre dazwischen. Damals wie heute haben sich die Menschen über dieses
Gleichnis aufgeregt, haben sich daran gestoßen, haben sich die Gemüter daran erregt.
Und Jesus wollte das. Jesus wollte anstößig sein, denn manchmal muss man angestoßen werden, um
aufzubrechen, und manchmal muss man aufbrechen, um sich für das Leben und für Gott zu öffnen. Vielleicht
muss uns manchmal jemand den Rost runterholen und aus der alten bedrängenden und bedrückenden
Fassung bringen hinaus in das Land, das uns verheißen ist.
Jesus war der Sohn eines Zimmermanns. Handwerker. Mittelstand also, aus der Bevölkerungsschicht, aus der
die sogenannten Pharisäer ihre meisten Anhänger bezogen.
Pharisäer, das waren fromme Menschen, die das Wort Gottes über alle Maßen liebten, die mit jeder Faser
ihres Seins und in jeder Sekunde ihres Lebens die Gebote Gottes achten und ehren wollten. So sehr waren sie
mit der Liebe zu ihrem Gott erfüllt, dass darunter bisweilen die Liebe zu den Menschen litt. Pharisäer- das heißt
„die Abgesonderten". Sie wollten mit den anderen nichts zu tun haben, mit den Sündern, Zöllnern, Pharisäern,
Hirten, mit denen, die die Gebote nicht halten wollten oder konnten, aus welchen Gründen auch immer.
Jesus sprach oft mit ihnen - vielleicht weil ihn deren Liebe zu Gott rührte. Er stritt mit ihnen um die Liebe zu den
Menschen. Die Pharisäer - sie sind der ältere Sohn, der nicht zu dem Fest des Vaters geht, das dieser für den
zurückgekehrten Sohn gibt. Sie sind die Arbeiter im Weinberg, die den ganzen Tag Arbeit hatten und die am
Ende nur genauso viel bekommen wie die, die nur eine Stunde im Weinberg waren - nämlich genug zum
Leben.
Seid ihr neidisch, weil ich so gnädig bin, fragt sie der Herr?
Ja - das waren sie - neidisch - und verärgert über Jesus, der den gnädigen Gott verkündete. Für sie werde Gott
ein Fest feiern als Belohnung für ihr Leben im Dienste Gottes, und nicht für den reuigen Sünder. Natürlich
würden sie vom Herrn am Ende mehr bekommen als diejenigen, die nur kurze Zeit im Weinberg des Herrn
arbeiten.

Jesus kritisiert sie scharf. Das ist die Botschaft dieses Gleichnisses, dieses Bildes aus einer anderen Welt, in
der es noch Knechte und Herren gab. Bedankt sich der Herr bei seinem Knecht nach getaner Arbeit? Natürlich
nicht. Wird er ihn an seinen Tisch bitten? Natürlich nicht. Diese Fragen waren damals rein rhetorischer Natur.
Beschrieben wird die für die damalige Zeit übliche Normalität.
Der Skandal kommt am Ende: Genauso wird euch Gott auch nicht bevorzugen dafür, dass ihr die Gebote
gehalten habt, dass ihr täglich gebetet habt, dass ihr immer den Gottesdienst besucht habt, dass ihr euch für
die Gemeinde engagiert habt. Erwartet dafür keinen Dank. Im Gegenteil - das war nur selbstverständlich.
Wir schlucken. Unser Engagement für die Kirche ganz selbstverständlich? Ach - nicht nur für die Kirche -
ehrenamtliches bürgerliches Engagement überhaupt - nur ganz selbstverständlich? Dann können wir uns ja
die Mitarbeiterabende und das Bundesverdienstkreuz sparen.
Wir schlucken und rufen natürlich spontan: Nein. Das ist ganz und gar nicht selbstverständlich. Wenn jemand
seine freie Zeit für die Allgemeinheit opfert, kann er dafür natürlich Dank und Wertschätzung erwarten.
Schon wieder regt sich Widerspruch - Widerspruch, der gewünscht ist, von Jesus provoziert, weil er uns zum
Nachdenken zwingt. Wir werden kritisch hinterfragt, warum wir glauben? Warum wir hier sind? Warum wir tun,
was wir tun?
Ist es persönliche Überzeugung und eine erwachsene Entscheidung - das will ich tun, weil es gut und richtig ist
und weil es getan werden muss - oder ist es das brave Kind in uns, das unser Handeln bestimmt und das
immer nur das tut, von dem es meint, das Papa und Mama es dafür lieben?
Dieses Kind gibt es immer noch in uns - auch wenn wir schon lange keine Kinder mehr sind. Es ist das Kind,
das geliebt werden will und das alles dafür tut, um diese Liebe zu bekommen. Es ist dieses Kind in uns, das
glaubt, dass wir uns tatsächliche Liebe verdienen, „erkaufen" können.
Es ist dieses Kind, das dich nicht „Nein" sagen lässt, das dich Dinge tun lässt, die du im Grund unseres
Herzens gar nicht tun willst. Es ist dieses Kind in dir, das dich dem Konflikt aus dem Weg gehen lässt, obwohl
ihn durchzustehen dringend geboten wäre.
Und Jesus fragt die Zuhörerinnen und Zuhörer - fragt uns: Was bestimmt dein Handeln und deinen Glauben?
Ist es wirklich die Liebe zu Gott oder geht es euch nur um-euch selbst? Haltet ihr die Gebote aus Überzeugung
von deren Richtigkeit oder weil ihr belohnt werden wollt? Oder habt ihr gar Angst vor der Strafe? Das heißt - ihr
tut es gar nicht aus Liebe zu Gott, sondern aus Liebe zu euch selbst? Wollt ihr mit eurem Tun Gott bestechen,
ihn manipulieren? Meint ihr im Ernst, ihr könntet euch auf diese Weise Gottes Liebe erkaufen?
Sie merken, liebe Gemeinde, wo das hinführt. Auch wir werden hinterfragt: Was sind die Motive unseres Tun
und Lassen, unseres Engagements in Kirche und Gesellschaft? Tun
wir es aus Überzeugung? Geht es ums Prestige? Oder hoffen wir im Ernst, das uns irgendjemand dafür mehr
liebt, dass Gott uns dafür mehr liebt?
Sind wir erwachsen und entscheiden in Freiheit oder werden wir getrieben von diesem kleinen selbstsüchtigen
Kind, das sich so furchtbar irrt, weil man Liebe sich ja nicht erkaufen kann?
Wenn wir dem Kind in uns nicht den Erwachsenen an die Seite stellen, ist früher oder später die
Unzufriedenheit vorprogrammiert. Wir werden enttäuscht werden. Nun engagiere ich mich seit Jahrzehnten für
die Kirchengemeinde und der Pfarrer vergisst meinen Geburtstag. Der Partner schätzt nicht Wert, was ich
tagtäglich für ihn tue. Für die Kinder bin ich nur der Dienstbote und die Putzfrau. Keiner dankt es mir. „Undank
ist der Welten lohnt" lautet das dazu passende Sprichwort.
Daran kann man zerbrechen. Das kann einem das Leben vermiesen. Ein halbes Leben lang versuchte Martin
Luther es seinem strengen Vater im Himmel Recht zu machen und wäre daran fast zerbrochen.
Jesus will uns befreien von diesem kindlichen unbarmherzigen größenwahnsinnigen Irrtum, wir könnten uns
die Liebe und die Anerkennung erkaufen - die von Gott wie die von Menschen gleichermaßen. Das ist
erwachsen, liebe Gemeinde, dass wir das erkennen und einsehen.
Nichts anderes ist doch die evangelische Erkenntnis des „allein aus Gnade". Letztlich ist Liebe doch immer
Gnade. Nicht Schminke und nicht Schönheit, nicht Aussehen noch Verhalten können wahre Liebe erwirken.
Und so werden wir von dem braven Kind in uns befreit zur evangelischen Freiheit.
Wir versuchen die Gebote zu halten nicht weil wir müssen, sondern weil wir überzeugt sind, dass sie der Weg
sind zu einem friedlichen Zusammenleben. Wir besuchen den Gottesdienst nicht, weil wir dazu gezwungen
werden, sondern weil er uns hoffentlich gut tut, weil es Dienst Gottes ist an uns.
Sorry, Konfirmanden, das gilt nicht für euch. Dieses eine Jahr ist eine Ausnahme.
Wer sich in der Kirchengemeinde oder in der Gesellschaft ehrenamtlich engagiert darf das tun, weil die Arbeit
und die Menschen ihn oder sie erfüllen und nicht weil irgendwann dafür öffentlich gedankt wird.
Aber umso schöner, wenn das dann hoffentlich trotzdem jemand tut.
Nein - und wir erwarten nicht, dass man uns in der Wirtschaft dafür liebt, wenn wir für den freien Sonntag
streiten. Aber wir tun es trotzdem, weil wir davon überzeugt sind, dass ein freier Sonntag gut ist für alle.
Natürlich werden der brave Junge und das brave Mädchen in uns immer wieder kommen. Das geht gar nicht
anders und oft ist das auch gut so. Wir sollten es lieb haben - es ist ja nur ein Kind.
Aber genauso wichtig ist es, dass wir uns dann davon befreien lassen, wenn es uns tyrannisiert, bedrängt und
bedrückt. Und weil wir das oft nicht hinbekommen, ist es gut, wenn uns jemand anstößt, uns aus der Fassung
bringt - und wenn es Gott ist, ist es in jedem Fall heilsam. Gut, dass man sich Gottes Wort nicht aussuchen
kann. Amen