ELEUSINISCHES

88 L. Weber
des onuio'V lag, zu der Zeit, da das Telesterion' für kultliche
Zwecke nicht verwendet wurde, schutzlos den Unbilden der
Witterung preisgegeben gewesen wäre. Wir können es vielmehr
dem Erbauer des o:n;alov ruhig zutrauen, dass er über
technische Mittel genug verfügt habe, um dem Schaden wirksam
zu begegnen. Und zog der Rauch durch die Seitenöffnungen
der Wände ab, so war auch der Nachteil einer
Beschmutzung der flachen, mit den dekorativen Feldern gezierten
Decke, wenn nicht ganz vermieden, so doch auf ein .
erträgliches Mindestmass beschränkt.
Aber das ist hier weniger von Belang, weit wichtiger
eine andere Frage. Noack lehnt zwar die Möglichkeit, dass
aussergriechische Einflüsse bei der Anlage des TeJestel'ion
eine Rolle gespielt hätten, ganz bestimmt ab, aber allein
schon sein quadratischer Grundriss ist auffaUend genug.
Zeigen doch die Knltbauten, die wir als griechische Schöpfung
ansprechen können, entsprechend dem ptYarl0v, aus dem sie
hervorgegangen sind, rechteckige Form, wie sie bereits in
Troja II nachweisbar ist. Wo also ein quadratischer Kultbau
auf griechischem Gebiet auftaucht, hätten wir fremde,
wohl von Osten her zuströmende Einflüsse anzunehmen. Das
Gleiche ist auch für den eleusinischen Mysterienkult wiederholt
angenommen worden. Da auf diese Frage einzugehen
hier nicht der Ort ist, muss ich mich auf das Bauliche allein
beschränken. Die auf Kreta gefundenen Fayenceplättchen,
die Nachbildungen von Fassaden dortiger Wohnhäuser sind,
weisen nicht bloss zahlreiche Fenster im Oberstocke des quadratisch
angelegten Hauses auf, entsprechend dem festungsmässigen
Oharakter des südlichen Hauses ging man dort an
eine Überdachung des Hofes; man führte also das Dach in
der Mitte höher als das der Nebenräume, um obere Seitenfenster
für den durch sie zu erhellenden Hofraum zu gewinnen.
Dieses basilikale Dach und das o:n;alov von Eleusis sind im
Grunde voneinander nicht verschieden. Ein solches flaches
Dach erscheint auch auf dem von Koldewey gezeichneten
Schaubilde des ersten Telesterion (bei Noack S.44, jedoch
vgl. S. 158,3). Fest steht jedenfalls der festungsartjge Oharakter
der eleusinischen Anlage, aber wichtiger ist hier das
Zeugnis des Demeterhymnos, nach dem die Göttin, die erstmalig
die öeym in Eleusis einführt, aus Kreta kommt (v. 120ff.).
Das ist zwar falsche :M:är, auch läge die Vermutung nahe,