Wertebildung oder Werteerziehung? - Religionspädagogisches ...

Von Hoffmanns Struwwelpeter lässt sich lernen, sehr genau abzuwägen, an
welchen Stellen Autoritätspersonen eingesetzt werden, um den Wert von Werten zu
vermitteln. Im Unterschied zu Kohlbergs Stufentheorie setzt Hoffmann darauf, dass
schon kleine Kinder Gründe für moralisches Handeln, für Werte, verstehen können.
Lehrende müssen sich deshalb die Mühe machen, Kindern diese Gründe verständlich
zu machen. Dies hat allerdings zur Voraussetzung, dass sie sie selbst verstehen.
Alle drei Konzepte stehen demnach für unterschiedliche Varianten eines
moralischen Lernens als Selbstbindung aus Einsicht. Sie schließen sich keineswegs
wechselseitig aus, sondern ergänzen sich und sind offen für Erweiterungen.
Wie jedes Lernen, so führt auch moralisches Lernen nicht zur Perfektheit,
sondern ist bestenfalls Ausdruck des Bemühens um Vervollkommnung. Um ein
Weiterlernen, Umlernen, Neulernen, Verwerfen kommen Menschen auch auf dem
Gebiet der Moral, also jenes Handlungsfeldes, wo es um die Werte und Normen in
Frage stehen, die als Richtschüre eigenen guten Handelns sind, nicht herum.
Enttäuschungen, in einer Erweiterung des Oserschen Gedankens durchaus auch
über eigenes moralisches Versagen, kann hier Anlass eines weiteren moralischen
Lernens sein – die Bedeutung des „Gewissens“ und einer „Gewissensbildung“ für
moralisches Lernen sei deshalb zum Abschluss zumindest noch angedeutet (vgl. Weiß
2004).
Eine Begebenheit, in deren Zentrum wiederum Wieland Herzfelde steht, kann
das an einer Extremsituation veranschaulichen. Stefan Heym und Wieland Herzfelde
mussten beide vor den Nationalsozialisten aus Deutschland fliehen und emigrierten
zunächst nach Prag, wo sie sich an einem literarischen Stammtisch für deutsche
Exilanten kennenlernten. Herzfelde ging später weiter in die Sowjetunion und von
dort in die USA. Heym direkt in die USA. Im Ostberlin der frühen fünfziger Jahre
trafen sie sich wieder und Herzfelde berichtete über das Geschick der Freunde und
Genossen, die damals in Prag im Cafe Continental beisammen waren. Auf die Frage
nach Ernst Ottwalt, dem Oberhaupt der Tafelrunde, antwortete Herzfelde: Dass er
ihn in Moskau dem Geheimdienst anzeigt habe, da dieser zum zweiten Mal ein
Telegramm bekommen habe, mit der Mitteilung, dass sein Vater gestorben sei, ein
Vater aber nur einmal sterben könne (vgl. Heym 1990, 545).
21