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3.
NUMMER
42.
JAHRGANG
2010
Schwerpunkt
Religionspädagogik in der Praxis
Die Kinderoper
Brundibár
Lebensfreude im
Religionsunterricht
Seite 4
Seite 7
„Die Stille nährt – der
Lärm verbraucht“
Abschiednehmen und
Neuanfangen
Seite 10
Seite 13
Leitbild in Kraft gesetzt
Neues aus Schulen und
Schulabteilung
Seite 15
Seite 18

Themenschwerpunkt
3
Inhaltsverzeichnis
Religionspädagogik in der Praxis
3
4
7
10
13
15
18
22
23
24
25
25
28
31
Editorial:
Religionspädagogik in der Praxis – Hinweise zum weiteren Bezug der
Schulinformationen
„Wichtiger als ein Stück Brot“ – Über die subversive Kraft von Kunst und
Literatur am Beispiel der Kinderoper Brundibár
Lebensfreude im Religionsunterricht
„Die Stille nährt, der Lärm verbraucht“
Abschiednehmen und Neuanfangen:
„Auld lang syne“ und der „Himmel … übers Land“
Erzbischof Hans-Josef Becker setzt Leitbild in Kraft
Personalia
Alles was recht ist …
Schulführungen im Hohen Dom
„Seelsorgestunde“ in einem neuen „Outfit“?! – Religiöse Kinderwochen
Veranstaltungshinweise
Rezensionen: Das Neue Forum Religion
Neue Medien im Verleih: AV-Medienliste zum Thema Sexueller Missbrauch
Bezugshinweise, Impressum
Hinweise zum weiteren Bezug der Schulinformationen
Das vorliegende Heft wird sich mit
seinem Themenschwerpunkt wieder
mit religionspädagogischen Fragestellungen
beschäftigen. Wir konzentrieren
uns auf vier Beiträge, deren
verbindende Klammer lauten könnte:
von religiösen Erfahrungen zu Lehrerund
Schülerkompetenzen.
Gabriele Otten stellt in ihrem Beitrag
„Brundibár“ die im Konzentrationslager
Theresienstadt aufgeführte Kinderoper
vor und skizziert den religionspädagogischen
Zusammenhang
mit apokalyptischen Schriften der
Bibel. Die Schulbuchautorinnen Ester
Dreiner und Annette Voß ermöglichen
uns einen Blick in die Werkstatt eines
neu entstehenden Schulbuches. Mit
der „Lebensfreude“ kommt ein Religionsbuch
für die Grundschule auf den
Markt, das konsequent die Kompetenzorientierung
des Lehrplans umsetzen
will.
Die beiden weiteren Beiträge nehmen
die Zeit des Advents und des Jahreswechsels
in den Blick. Es gibt in diesen
Tagen kaum einen Beitrag über
den Advent, in dem nicht der Verlust
der Stille und der Einkehr beklagt und
das sich verbreitende Gefühl der Hektik
bedauert wird. So viel ist noch bis
Weihnachten in Schule und Familie
zu erledigen. Wie es auch anders laufen
kann, beschreibt Lioba Kolbe mit
vielen praktischen Beispielen in ihrem
Beitrag „Die Stille nährt“. Gerhard
Krombusch schließlich nimmt die Zeit
des Jahreswechsels in den Blick und
erinnert mit einer Betrachtung über
das englische Traditionsstück „Auld
lang syne“ und seine deutsche Übersetzung
an das Abschiednehmen
und die Hoffnung auf ein Wiedersehen:
„Der Himmel wölbt sich übers
Land, ade, auf Wiederseh'n. Wir ruhen
all' in Gottes Hand, lebt wohl, auf
Wiederseh'n.“ Vielleicht eignen sich
dieses Lied und seine Gedanken für
die Unterrichtsgestaltung gerade unmittelbar
vor dem Beginn der Weihnachtsferien.
Bisher haben wir die Schulinformationen
und den Fortbildungskalender an
alle versand, die in Schule und Gemeinde
Verantwortung tragen für den
Religionsunterricht. Wir sind uns aber
nicht sicher, inwieweit auch diejenigen
noch einen Bezug wünschen, die
bereits im Ruhestand sind. Außerdem
wollen wir kostenbewusst die Druckauflage
optimieren. Wir schlagen Ihnen
daher folgendes Verfahren vor:
Wenn Sie dem Jahrgang 1945 angehören
oder älter sind, bitten wir
um eine kurze Mitteilung, dass Sie
weiter hin am Bezug von Schulinformationen
und Fortbildungskalender
interessiert sind. Alle Details finden
Sie auf Seite 31, der vorletzten Seite
des Heftumschlags.
Wenn das Heft auf Ihrem Schreibtisch
liegt, wird sich der Advent seinem
Ende zuneigen und den Blick auf
Weihnachten freigeben. Ich wünsche
Ihnen daher – auch im Namen aller
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der
Hauptabteilung Schule und Erziehung
– ein Gesegnetes Weihnachtsfest
und Gottes Segen für das kommende
Jahr.
Mit den besten Wünschen und Grüßen
an Sie und Ihre Familien
Ihr
Msgr. Joachim Göbel, Domkapitular
Leiter der Hauptabteilung Schule
und Erziehung
Zum Titelbild:
Das Titelbild zeigt die Grabeskirche in Jerusalem, Renovierung der Kuppel im „Katholikon“.
Foto von Alexander Schmidt, 1998.

4 Themenschwerpunkt 5
„Wichtiger als ein Stück Brot“
Über die subversive Kraft von Kunst und Literatur am Beispiel der Kinderoper Brundibár
Apokalyptisches Denken als Ausdruck
von Zukunftsangst und Zukunftshoffnung
zur Zeit Jesu und in
der Gegenwart ist ein obligatorisches
Thema für den katholischen Religionsunterricht
in der gymnasialen
Oberstufe. Aufgrund eines „apokalyptischen
Booms“ bspw. in Film,
Musik und Computerspielen werden
Schülerinnen und Schüler recht
schnell einen Zugang zu diesem
Thema bekommen. Sie werden entdecken,
dass biblische Apokalyptik
– im Gegensatz zu modernen Endzeitszenarien
– die Hoffnung auf eine
Die Autorin erzählt vom Schicksal der 13-jährigen
Jüdin Clara, die in Brundibár 1943 eine Hauptrolle
erhält.
Literaturhinweise
von Gott herbeigeführte Wende in
heillosen Krisenzeiten zum Ausdruck
bringt.
Im Rahmen einer intensiven Erschließung
ausgewählter Stellen des Buches
Daniel haben meine Schülerinnen
und Schüler eines Grundkurses
in der Jahrgangsstufe 12 verschiedene
Aspekte und Aussagen dieser
apokalyptischen Schrift erschlossen:
die Frage der Datierung, die zeitliche
Strukturierung, die Deutung der bildlichen,
verklausulierten Rede und ihre
Bedeutung, die Zusage bzw. „Enthüllung“,
Gott werde am unmittelbar
bevorstehenden Tiefpunkt der
Geschichte das Unheil zum Guten
wenden.
Barbara Leicht (Hrsg.): Grundkurs Altes Testament. Bd.2., Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 2003. Hier vor allem 7. Kursteil.
Kathy Kacer: „Die Kinder aus Theresienstadt“. Ravensburger Buchverlag, 2006
Gabriele Otten
Sie arbeiteten dabei heraus, dass
apokalyptische Texte (wie das
Buch Daniel) auf die Fragen und
Nöte der Menschen in ihrer jeweiligen
Zeit antworten, wie z. B.:
Ist alles chaotisch? Gibt es keine
Ordnung mehr? Siegt das Böse
(über uns)? Wie lange noch müssen
wir dies alles ertragen? Wie
können wir angesichts von Verfolgung
offen reden? Diese Fragen
konnten sie anhand der Auszüge
aus dem Buch Daniel problemlos
beantworten und nachvollziehen.
Barbara Leicht (s. Literaturhinweis)
nennt als weiteren Aspekt
aber auch, dass apokalyptische
Literatur auf „Das Gefühl, allem
hilflos ausgeliefert zu sein“ antwortet
– und genau dies sorgte
für Diskussionsstoff. Meine
Schülerinnen und Schüler hatten
Probleme, eine solche Wirkung
bzw. Wirksamkeit nachzuvollziehen:
Inwiefern antwortet Literatur auf dieses
Gefühl, wenn sich doch objektiv
nichts an der Notlage der Leser oder
Hörer ändert?
Um den jungen Menschen eine Ahnung
von einer solchen Bedeutsamkeit
und Wirkung zu vermitteln, habe
ich mich entschlossen, dies in einem
kurzen unterrichtlichen Exkurs anhand
der Kinderoper Brundibár zu
thematisieren – zufällig war ich auf
das Buch „Die Kinder aus Theresienstadt“
von Kathy Kacer und Yvonne
Hergane (Ravensburger Buchverlag)
gestoßen, das neben dem Schicksal
der Protagonistin Clara und ihrer
Freunde und Familie in Theresienstadt
gleichzeitig die Entstehungs- und Aufführungsgeschichte
der Kinderoper
„Brundibár“ erzählt. Das Buch enthält
darüber hinaus Zeichnungen vom Lagerleben
und -leiden von Helga Weissova,
die als Zwölfjährige selbst in
Theresienstadt inhaftiert war.
Brundibár – Die Oper der
Kinder von Theresienstadt
„Auf der Straße pfiff man, und ich
wurde dann einfach nur Aninka genannt.
Ich sang es gern und singe es
immer noch gern. Es war eine Doppelwelt.
Plötzlich war es da, und es
gab Milch, Eis, Katzen, Hunde, eben
alles, was es sonst nicht gab. Angst
vor dem Ungewissen hatte ich immer,
aber wenn man auf der Bühne stand,
konnte man das abhaken und war in
einer ganz anderen Welt“, sagte Greta
Klingsberg. Sie verkörperte 1943 und
Brundibár – Eine Oper für Kinder. Aufgeführt vom Collegium Iuvenum Stuttgart (Audio-CD). Enthält neben einer Gesamtaufnahme der Oper
auch das Hörspielfeature von Hannelore Wonschick mit Interviewauszügen. Weitere Informationen dazu bietet:
http://www.collegium-iuvenum.de/?Diskographie:Brundibar
1944 mehr als 50 Mal die Aninka, die
weibliche Hauptrolle der Kinderoper.
1938 komponierte der jüdischtschechische
Komponist Hans Krása
(1899–1944) die Kinderoper Brundibár
(zu deutsch: „Die Hummel“,
„Der Brummer“) zu einem Text seines
Freundes Adolf Hoffmeister für
einen Wettbewerb des Ministeriums
für Schulwesen und Volksbildung in
Prag, der wegen der Besetzung der
Tschechoslowakei durch nationalsozialistische
Truppen nicht mehr zur
Auswertung gelangte. Eine einzige,
im Geheimen geplante Aufführung
gab es dann doch: Die Kinderoper
wurde 1941 im jüdischen Kinderheim
in Prag uraufgeführt. Wenig später
wurden die jüdischen Bürger Prags
wie Millionen anderer Juden auch in
Konzentrationslager verschleppt. So
wurde auch Hans Krása am 10. August
1942 ins Konzentrationslager
Theresienstadt bei Prag deportiert.
Dort traf er die meisten Darsteller und
Musiker aus dem Waisenhaus wieder.
Hans Krása schrieb im KZ die Partitur
erneut nieder, da er sie nicht hatte
mitnehmen können, und passte sie
den Besetzungsmöglichkeiten des
Lagers an. Brundibár wurde über 55
Mal aufgeführt. Die Rollen mussten
immer wieder neu besetzt werden,
da viele der Darsteller in Vernichtungslager
deportiert wurden. Krása
musste im Folgenden miterleben, wie
die Nazis seine Oper für ihre Zwecke
missbrauchten. Im Propagandafilm
„Theresienstadt – Der Führer schenkt
den Juden eine Stadt“ wird auch ein
Ausschnitt einer Opernaufführung
gezeigt. Vor einer Delegation des Internationalen
Roten Kreuzes wurde
Brundibár zum letzten Mal offiziell
in Theresienstadt aufgeführt – damit
versuchten die Nazis der Weltöffentlichkeit
vorzutäuschen, wie normal
und glücklich die Deportierten lebten.
Nach dem Besuch dieser Delegation
wurde Hans Krása im Oktober 1944
zusammen mit anderen Opernmitgliedern
in einen Eisenbahnwaggon
mit Ziel Auschwitz verladen, wo er
und die meisten anderen ermordet
wurden.
Die Geschichte von Brundibár
Die Handlung von Brundibár ist eine
einfache Geschichte über Gut und
Böse: Die mittellosen Geschwister
Aninka und Pepicek haben Sorgen:
Ihr Vater ist tot und ihre Mutter krank.
Frische Milch würde ihr helfen, sagt
der Arzt. So gehen die beiden Geschwister
auf den Markt, um Milch zu
holen – doch ohne Geld bekommen
sie nichts. Da sehen Aninka und Pepicek
den Leierkastenmann Brundibár.
Mit seiner Musik zieht er die Erwachsenen
scharenweise in seinen Bann.
Sie singen, tanzen und werfen ihm
viele Münzen zu. Da Aninka und Pepicek
sehen, dass man mit Musik Geld
verdienen kann, beschließen sie, es
auf ihre Weise zu versuchen. Sie singen
ein Lied, um die Aufmerksamkeit
der Erwachsenen auf sich zu ziehen.
Aber niemand bemerkt sie, denn ihre
Stimmen sind zu schwach – außerdem
vertreibt der böse Brundibár sie
kurzerhand, da er lästige Konkurrenz
nicht dulden will.
Die Nacht bricht an, als ein Hund, eine
Katze und ein Spatz ankommen und
die traurigen Kinder trösten und versprechen,
ihnen zu helfen. Gemeinsam
kommen sie zu dem Schluss:
Wenn viele Kinder gegen Brundibár
antreten, könnten sie ihn besiegen.
Am nächsten Tag rufen die Tiere alle
Kinder aus der Nachbarschaft zusammen.
Sie verbünden sich gegen
Brundibár, der vergebens versucht,
dem Singen der Kinder ein Ende zu
machen. Endlich wenden sich ihnen
auch die Erwachsenen zu und zeigen
sich großzügig. Aninka und Pepicek
können nun mit ihren Liedern
Geld verdienen, um ihrer Mutter die
benötigte Milch zu kaufen. Der unbarmherzige
Leierkastenmann jedoch
schleicht sich heran und stiehlt
ihnen das Geld. Aber alle Kinder und
die Tiere nehmen die Verfolgung auf
und besiegen ihn schließlich. Endgültig
wird der böse Brundibár aus
der Stadt gejagt – die Oper endet mit
einem Lied auf Freundschaft und Zusammenhalt:
„Ihr müsst auf Freundschaft bau´n,
den Weg gemeinsam geh´n,
auf eure Kraft vertrau´n
und zueinandersteh‘n.
Dann wird man auf euch schau´n
und wird euch klug nennen,
dann kann euch nichts trennen.
Ihr seht ja, wie es war,
wir schlugen Brundibár,
uns kann man nicht trennen, …
Freundschaft alle Zeit
hilft euch in jedem Streit
und schafft Gerechtigkeit.
Nehmt euch bei der Hand
und knüpft das Freundschaftsband!“
„… da wir also die Kunst
gebraucht haben so wie Brot
oder noch mehr …“ – Die Geschichte
hinter der Geschichte
von Brundibár
Für eine Produktion von SWR und
ORF (1998) begann die Hörfunkautorin
Hannelore Wonschick „der Geschichte
hinter der Geschichte von
Brundibár nachzuspüren“ und suchte
das Gespräch mit Überlebenden von
Auschwitz und Theresienstadt. Sie
schildert, wie Leopold Lowy (USA)
in traurigem Ton, stockend, ihre Fragen
zu Theresienstadt beantwortete,
vom Grauen und seinen Alpträumen
erzählte, die ihn bis heute verfolgten,
und wie sich sein Tonfall veränderte,
als sie ihn auf Brundibár ansprach:
„Da leuchteten seine Augen auf, seine
Stimme wechselte unvermittelt
die Tonlage und er sagte, fast heiter:
„Brundibár! Das war ein Lichtblick für
die Kinder, sogar für die Erwachsenen,
das war enorm!“ Diese Reaktion
auf Brundibár, diesen warmen, begeisterten
Tonfall, konnte sie in ihren
Interviews immer wieder finden:
„Brundibár hat den Kindern das Vertrauen
gegeben. Die Welt kann auch
schön sein … Die Welt unter Hitler
war fürchterlich schwer. Aber die Welt
kann schön sein. Wenn die Kinder auf
dem Dachboden Brundibár gespielt
haben, war das Leben für sie schön.“
„Brundibár hat uns ein biss-
Dieter Bauer; in: NSK-AT: Das Buch Daniel, 61. entnommen aus: Barbara Leicht (Hrsg.): a. a. O. 7. Kursteil, S. 11.)

6 Themenschwerpunkt 7
chen geholfen, in eine andere Welt
zu kommen, die schlechte Realität zu
vergessen, für eine Weile zu vergessen,
dass wir Hunger hatten, dass wir
jeden Tag zum Transport weggerufen
werden konnten, dass wir nicht frei
waren, dass wir lebten in einem engen,
nicht sehr hygienischen Raum,
dass wir auch ohne Eltern leben
mussten usw. …“
„Brundibár … zeigte den Kindern:
man kann auch unter allerschwersten
Bedingungen sehr viel erreichen,
wenn man bereit ist, Arbeit zu investieren,
wenn man bereit ist, sich
zu konzentrieren, und wenn man fähig
ist, an etwas anderes als an den
nächsten Bissen Brot zu denken. Und
Brundibár – einfach durch die Macht
und Genialität dieser Musik – hat ja
aufrichtend gewirkt …“
„Das war der Tempel, das war die
Kirche, das war der Gott … man war
näher dem Gott, durch die Kunst …“
„Die künstlerischen Aktivitäten verschiedener
Art haben doch den Leuten
den Hunger und die schrecklichen
Krankheiten irgendwie paralysiert sozusagen
…So war die ganze Sphäre
der künstlerischen Aktivitäten so
groß, da die Häftlinge in dem Ghetto
also die Kunst gebraucht haben so
wie Brot, oder noch mehr …“
„… und plötzlich hat ganz Theresienstadt
die Hymne [= das Finale]
gesungen, es wurde mit so einer Inbrunst
gesungen, besonders weil die
Lieder ja eine Bedeutung für uns hatten
… der Sieg des Guten über das
Böse und so weiter … das waren ja
unsere Hoffnungen … wir konnten
siegen, wir konnten kämpfen gegen
den schlechten Brundibár, für uns war
das wie Hitler ein schlechter Mensch,
aber für uns hat das große Bedeutung
gehabt. In unseren Vorstellungen haben
wir auch den Hitler besiegt und
waren immer glücklich, wenn wir am
Ende singen konnten, dass wir den
Brundibár besiegt haben.“
Umsetzung im Unterricht –
ein Exkurs
Nachdem die vorangegangene Stunde
mit der Diskussion über die Wirksamkeit
apokalyptischer Literatur auf
das „Gefühl, allem hilflos ausgeliefert
zu sein“ bzw. mit der Bestreitung dieser
Wirksamkeit durch die Schülerinnen
und Schüler geendet hatte, beschloss
ich, sie sowohl mit der Oper
Brundibár an sich als auch mit der
„Geschichte hinter der Geschichte“
zu konfrontieren, und sagte ihnen, ich
wollte diese Frage der Wirksamkeit
anhand einer Kinderoper zum Thema
der Stunde machen.
Zunächst führte ich die Schülerinnen
und Schüler kurz in den Inhalt und
die Musik der Oper ein. Dazu las ich
ihnen die Geschichte von Brundibár
vor, ergänzt durch Musikeinspielungen
(Prolog 1. Akt (1), „Jetzt, liebe
Leute aufgepasst“ (2), Finale des 1.
Aktes (8), Finale (16) – diese Auswahl
kann natürlich noch ergänzt werden,
bspw. durch das Lied Brundibárs (6)
und das Wiegenlied (15). So bekamen
die Schülerinnen und Schüler
einen Eindruck von Inhalt und Musik.
Ihre Gedanken und Assoziationen bat
ich sie auf großen Blättern zu notieren,
die sie anschließend vorlasen
– nicht kommentierten – und um ein
Plakat mit dem Titel „Brundibár“ anordneten.
Zu lesen war bspw: „Standardmoral
für Kinder: alle müssen
zusammenhalten“ – „Was man immer
schon kennt: das Gute siegt über das
Böse“ – „schlichte Geschichte mit
einfacher Musik“ – „Märchen“ – „wenig
anspruchsvoll und einfallsreich“.
Gestützt auf Bilder (Buchtitel „Die
Kinder von Theresienstadt“, Hans
Krása, Theresienstadt, Titel der Erstausgabe
von Brundibár, Deportationstafel
von Hans Krása) informierte
ich die Schülerinnen und Schüler
in einem nächsten Schritt über den
Komponisten, die Geschichte der
Kinderoper, über das Konzentrationslager
Theresienstadt, die Aufführungen
von Brundibár dort sowie über
die Entstehung des Propagandafilms
„Der Führer schenkt den Juden eine
Stadt“. Dabei hatten sie Gelegenheit,
eigenes Vorwissen zu Theresienstadt
einzubringen. Die wichtigsten Begriffe
und Namen schrieb ich dabei
groß auf und ordnete diese Begriffe,
um die zuvor notierten Eindrücke der
Schülerinnen und Schüler herum an.
Wenn man diese Informationsphase
weniger knapp gestalten möchte,
bietet es sich auch an, ergänzend
Auszüge aus dem Buch „Die Kinder
von Theresienstadt“ vorzulesen.
Dann bat ich die Gruppe, sich die
Auszüge der Oper – im Wissen um
ihre Geschichte – erneut anzuhören
und abermals die Eindrücke aufzuschreiben.
Schon beim erneuten
Hören war deutlich zu spüren, wie
die Atmosphäre sich veränderte, wie
die Schülerinnen und Schüler eine
veränderte Haltung, einen anderen
Gesichtsausdruck annahmen. Dies
schlug sich auch in ihren Äußerungen
nieder, die zum Ausdruck brachten,
dass sie die Kinder von Theresienstadt
im Blick hatten und überlegten,
was diese Oper für die Kinder
bedeutet haben könnte: „Brundibár
zeigt eine bessere Welt“ – „Wenn die
Kinder über Brundibár siegen, siegen
sie damit über Hitler“ – „Wenn
man sich auf Gemeinschaft verlassen
kann, übersteht man auch die grauenvollsten
Dinge besser“ – „Es wird
deutlich, wie wichtig Perspektiven für
eine bessere Welt sind“ – die Kenntnis
des Kontextes veränderte den
Blick auf die vermeintlich einfache
und schlichte Geschichte vom Sieg
über Brundibár komplett, wie eine
Schülerin spontan artikulierte: „Wenn
man weiß, unter welchen Bedingungen
Brundibár aufgeführt wurde, hört
man die Oper ganz anders!“
Hier regte ich – mit dem Hinweis auf
die dokumentierten und durch Informationen
zum „Sitz im Leben“ veränderten
Eindrücke der Schülerinnen
und Schüler zu Brundibár – die
Diskussion über die Wirksamkeit
von Literatur wieder an. Natürlich ist
Brundibár kein apokalyptischer Text,
aber die Oper zeigt, wie Texte neue
Perspektiven eröffnen, den Blick auf
die Wirklichkeit verändern, sie erträglicher
machen können, weil man weiß
bzw. erfährt, dass es noch etwas anderes,
etwas besseres gibt.
Vertieft wurde dieser Aspekt durch
das Anhören eines Auszugs aus dem
o. g. Feature von Hannelore Wonschick,
in dem Überlebende von Theresienstadt
sich zu Brundibár äußern.
Nach einer kurzen Einführung hörten
sich die Schülerinnen und Schüler
die o. a. Aussagen zur Bedeutung
Brundibárs an und waren sehr beeindruckt:
„Ich hätte nie gedacht, dass
eine Erzählung von einer besseren,
gerechten Welt im KZ wichtiger gewesen
sein könnte als ein Stück Brot!“
Wer diesen Gedanken der Wirksamkeit
weiter vertiefen möchte, sei
verwiesen auf einen Text von Dieter
Bauer, mit dem ich gute Erfahrungen
im Unterricht gemacht habe: „ … In
einer Welt, die suggeriert, es gäbe
nur zwei Alternativen: Unterwerfung
oder Tod, gibt dieser ‚dritte Standpunkt‘
– der Blick ‚hinter die Kulissen‘
Lebensfreude im Religionsunterricht
Auf dem Weg zum kompetenzorientierten
Religionsunterricht begegnet
uns die Lebensfreude – in Form
eines neuen Unterrichtswerks für die
Schuleingangsphase der Grundschule.
Die Lebensfreude ist in biblischchristlicher
Tradition eine Gabe Gottes
(vgl. Psalm 4,8). In ihr zeigt sich
das Ja Gottes zu uns Menschen. Der
Mensch ist eingeladen, diese Gabe
anzunehmen und zu gestalten. Von
dieser gelebten Freude gehen gemeinschaftsstiftende
Impulse aus,
die wiederum Freude freisetzen können.
In diesen Kreislauf der Lebensfreude
sollen die Schülerinnen und
Schüler eingeführt und einbezogen
werden.
Mit Hilfe von Ausschnitten aus dem
Kapitel „Weihnachten – Jesus wird
geboren“ stellen die Autorinnen ausschnittsweise
ein Schulbuch vor, das
voraussichtlich Mitte 2011 im Schöningh
Verlag erscheinen wird.
Das neue Lehrwerk leistet einen wesentlichen
Beitrag zur Umsetzung
des Lehrplans katholische Religionslehre
für die Grundschule in Nordrhein-Westfalen
vom August 2008
und fördert die Kinder stringent im
Erwerb der vom Lehrplan geforderten
Kompetenzen.
Die Kinder werden befähigt, die religiöse
Dimension des Alltags wahrzunehmen
und ermutigt, an der
Gestaltung des religiösen Lebens teilzunehmen.
Dabei werden sie in der
religiösen Ausdrucksfähigkeit und im
Umgang mit der biblisch-christlichen
Bildsprache gefördert.
Das Lehrwerk bietet grundlegende
Hilfen für die Arbeit in der Praxis und
unterstützt vor allem die Lehrkräfte in
ihrer unterrichtlichen Planungsarbeit.
Die Arbeit mit dem Schülerbuch wird
durch das gleichzeitig erscheinende
Lehrerhandbuch ergänzt. Das vorliegende
Schulbuch ist jahrgangsüberoder
die Schau der ‚eigentlichen‘
Zusammenhänge – die Möglichkeit,
diese konkreten Lebensumstände
zu relativieren und dadurch wieder
Handlungsspielraum zu bekommen.
Die Sicht, dass diese Welt ‚nicht alles
ist‘, ja, dass sie v. a. nicht ‚das letzte
Wort‘ hat, kann trösten und motivieren,
sie zu ändern …. Insofern ist diese
Weltsicht der Apokalyptiker nicht
passiv. Es stimmt: Sie erwarten sich
nichts von militärischem Widerstand
… Sie haben allerdings etwas anderes
geleistet: Sie haben die ‚eigentlichen
Zusammenhänge‘ der Weltgeschichte
durchschaut und entlarvt,
sie haben Unrecht und Gewalt beim
Namen genannt und den Opfern eine
Sprache gegeben. Ihre Sichtweise
hat vielen geholfen, ihrem Leben
einen Sinn zu geben, die Hoffnung
nicht fahren zu lassen. In einer Welt
der Unterdrückung ist das subversiv,
weil Menschen, die das System
durchschauen, andere werden: Sie
lassen sich nicht mehr alles gefallen,
sie bestreiten einem Unrechtssystem
jede Berechtigung, ihr neuer Standpunkt
macht sie frei – selbst in einer
Welt der Unfreiheit…“
e
Anschrift der Autorin:
Gabriele Otten
Bettina-von-Arnim-Str. 15
48268 Greven
GNJ.Otten@vr-web.de
Esther Dreiner und Annette Voß
greifend für die Schuleingangsphase
konzipiert. Gleichzeitig bietet das
Lehrerhandbuch zu jedem Kapitel
Hinweise zu jahrgangsbezogenem
Arbeiten. Zu jedem Kapitel werden
eine Vernetzung und ein Arbeitsplan
angeboten, die im Schulbuch konsequent
umgesetzt werden. Außerdem
sind im Lehrerhandbuch zu finden:
Theologische Erläuterungen, didaktische
Kommentare, Hinweise zu unterrichtspraktischen
Umsetzungen,
Kopiervorlagen, Erzählvorschläge,
Lieder, Bilder, … Des Weiteren unterstützt
das Lehrerhandbuch die Lehrkraft
bei der Leistungsfeststellung:
Zu jedem Kapitel wird ein kompetenzorientierter
Beobachtungsbogen
für die Lehrperson geboten und die
Kinder werden durch einen Selbsteinschätzungsbogen
in die Beobachtung
der eigenen Lernprozesse
mit einbezogen.
Lebensfreude. Arbeitsbuch Religion. Klassen 1 und 2. Hrsg. von Esther Dreiner, Hermann-Josef Perrar, Annette Zitzelsberger. Paderborn:
Schöningh Verlag 2011, 145 S., ISBN 978-3-14-053550-2

8 Themenschwerpunkt 9
Der rote Faden Lebensfreude zieht
sich durch alle Kapitel des Schulbuches.
Das „Sich – Freuen“ findet in
Band 1/2 seinen Ausdruck
• in gelungenem, gelingendem Leben
(z. B. Kapitel „Achtsam sein“)
• in erfülltem Leben
(z. B. Kapitel „Heilige“),
• in ge- und beschenktem Leben
(z. B. Kapitel „Schöpfung“, „Miteinander
unterwegs – Tobias und
Rafael“)
• im Bewusstsein, sein Leben als gesegnet
zu verstehen und zu bekennen
(z. B. Kapitel „Weihnachten“,
„Ostern“, „Taufe“).
Allen 16 Kapiteln des Schulbuchs
liegt ein korrelativer Ansatz zugrunde.
Biblische Bezüge werden in keinem
Kapitel außer Acht gelassen.
Das Schulbuch ist als „Arbeitsbuch“
konzipiert: Jede Doppelseite bietet
Aufgaben oder Impulse: Das selbstständige
Lernen wird insbesondere
durch eine umfassende Lernaufgabe
in jedem Kapitel gefördert. Eine weitere
Besonderheit sind die extra für
das Schulbuch gestalteten Bilder von
Hiltrud Breuer, die für viele Geschichten
Deutungshilfen anbieten.
sich konsequent an den Kompetenzerwartungen
des Lehrplans für katholische
Religionslehre NRW von 2008.
Im Mittelpunkt des Kapitels stehen
Auszüge aus den Kindheitsgeschichten
der Evangelisten Lukas und Matthäus,
die unter den zentralen Bildern
und Symbolen „Krippe“, „Licht“ und
„Stern“ erzählt werden.
Im Schulbuch wird zunächst bei den
Erfahrungen der Kinder in der Vorweihnachtszeit
angesetzt. Durch
christliche Bräuche können Kinder
verschiedene sinnenhafte Erfahrungen
machen, die ihnen Zugänge zur
Advents- und Weihnachtszeit eröffnen
können.
Die beiden Doppelseiten sprechen
mit dem Bild von Hiltrud Breuer und
dem Text von der Verkündigung des
lange erwarteten Retters (Abb. 1).
Durch die Krippendarstellung von
Honthorst auf der nächsten Doppelseite
wird sichtbar, wie in der Malerei
Jesus als Lichtbringer gedeutet
wurde. Auf der gegenüberliegenden
Seite wird das Symbol Krippe aufgegriffen
und die Bedeutung in einer
Lernaufgabe erschlossen (Abb. 2).
Im Anschluss daran gibt das Lehrerhandbuch
einen Auszug aus der
Kindheitsgeschichte nach Matthäus
wieder. Das ausgewählte Bild der
Magier kann zur Sprache bringen: Die
Magier haben sich von einem Stern
faszinieren lassen, sie haben sich auf
den Weg gemacht und haben das örtliche
Ziel (fast) erreicht. Ihr Anliegen
„niederzuknien und anzubeten“ wird
in der Darstellung des Kölner Dreikönigsschreins
verwirklicht (Abb. 3).
Mit der Sternsingeraktion (Abb. 4)
wird lebendiges Brauchtum aufgegriffen
und bei den Erfahrungen der
Kinder angesetzt. Gleichzeitig wird
den Kindern ein Anstoß gegeben,
gemäß dem Motto der Sternsinger
selbst aktiv zu werden: Kinder helfen
Kindern, damit Kinder leben können!
Anschrift der Autorinnen:
Esther Dreiner
Am Scherenstück 28
53757 St. Augustin
Annette Voß
Gleuelerstr.
50935 Köln
Abb. 2
Ein Beispiel: Das Kapitel „Weihnachten
– Jesus wird geboren“ orientiert
Abb. 3
Abb. 1 Menschen warten auf den Retter
Abb. 2 Die Krippe als Zeichen
Abb. 3 Sie folgten einem hellen Stern
Abb. 4 Als Sternsinger unterwegs
Abb. 1
Abb. 4

10 Themenschwerpunkt 11
Qui-Gong-Kugeln fördern die Achtsamkeit der Schülerinnen und Schüler.
„Die Stille nährt, der Lärm verbraucht“
(Reinhold Schneider)
Die Adventszeit ist eine besondere
Zeit – auch in der Schule. Mehr Hektik,
mehr Stress, mehr Gereiztheit,
mehr Streit …! Und immer wieder jagt
man hinter dem her, was man sich eigentlich
für diese Zeit wünscht. Mehr
Zeit für Ruhe und Besinnung, weniger
Termine und die Sehnsucht nach dem
„Besonderen“ in dieser dunklen Jahreszeit.
Was aber ist das „Besondere“?
Gibt es da mehr als nur die sentimentalen
Erinnerungen aus unserer
Kindheit? Ich glaube ja!
Der Wunsch und der Ruf nach Entschleunigung
werden immer lauter
und drängender. Die Zahl der stressbedingten
Krankheiten steigt stetig –
gerade in Schule – und nicht nur bei
den Lehrern, sondern auch bei den
Schülern. Aber wie lautet die Antwort
auf diese beängstigende Situation?
Welche Hilfen – Überlebenshilfen
werden uns angeboten? Beratungs-
stellen sind mittlerweile hoffnungslos
überlastet und überfordert; Ärzte bieten
auch keine wirklichen Lösungen
an. Bleibt da nur die Resignation?
Lioba Kolbe
Gibt es in der Bibel, dem Buch der
„Menschheitsgeschichte mit Gott“
vielleicht eine Antwort? Erstaunlicherweise
finden wir dort auch
schon „Burn-Out-Geschichten“. Das
Alte Testament erzählt uns von der
Müdigkeit des Elija (1Kön 19). Elija,
ein Prophet mit Leib und Seele,
ist im Auftrag Gottes unterwegs.
Doch er kann nicht mehr! Angst bestimmt
sein Leben. Er begibt sich in
die Wüste, in die Isolation. Er zieht
sich zurück in die Stille, in das große
Nichts und möchte nichts mehr
als sterben: „Nun ist es genug, Herr!
Nimm mein Leben!“ (1 Kön 19,4) Elija
legt sich unter einen Ginsterstrauch
um zu schlafen, um zu sterben. Doch
der Herr begegnet ihm in der Gestalt
eines Engels, „be-rührt“ ihn und
spricht: „Steh auf und iss!“ ER gibt
ihm das ‚Brot‘, das er zum Leben
braucht. Von welchem ‚Brot‘ ernähren
wir uns? Wie sieht das ‚Brot des
Lebens‘ für uns aus?
Auch im Neuen Testament kommen
Menschen an die Grenzen ihrer Kraft.
Petrus und seine Männer haben die
ganze Nacht schwer gearbeitet. Erfolglos!
Sie haben rein gar nichts
gefangen – trotz harter Arbeit bleibt
der erhoffte und notwendige Erfolg
aus. Der Druck wird größer, die Müdigkeit
unerträglich. Und da kommt
einer, der von der Materie Fischfang
keine Ahnung hat, der sagt: „Fahrt
hinaus auf den See! Dort werft eure
Netze zum Fang aus!“ Auf sein Wort
hin fährt Simon vertrauensvoll zurück
hinaus auf den See – weg vom
Ufer, weg von den Menschen. In der
Mitte des Sees, dort wo das Wasser
am tiefsten ist, wirft er die Netze aus
und wird reich belohnt!!! Die Wüste,
die Mitte des Sees … beides einsame
und meistens stille Orte. Orte, die
entschleunigen.
Und auch von Jesus selbst wird erzählt,
dass er müde ist und hungrig,
dass er Orte aufsucht, an denen es
still ist und an denen er alleine sein
kann (z. B. Lk4,42). Auch Jesus benötigte
Zeiten und Orte zum Auftanken,
um dann wieder den Menschen
begegnen zu können, um sie zu berühren,
sie zu heilen, um ihnen von
Gottes Liebe zu erzählen. Jesus aber
bleibt nicht beim gesprochenen Wort.
Im Umgang mit den (ausgegrenzten)
Menschen seiner Zeit und durch seine
Art zu leben, bringt er den Menschen
diese Liebe Gottes näher. Er
lebt sie; damit handelt er sich nicht
nur Freunde, sondern auch Feinde
ein. Das kostet Kraft!
Ein Satz, den bestimmt auch Sie als
Religionslehrer/in oft denken oder sagen:
„Das kostet mich Kraft! Das geht
über meine Kräfte!“ Wo sind dann
Ihre Orte, ihre Zeiten an und in denen
sie neue Kraft schöpfen können? Die
Wochenenden und die Ferien allein
reichen da oft nicht aus. Tägliche Oasen
zu finden, die helfen den Boden
nicht unter den Füßen zu verlieren,
die helfen, sich dort zu verwurzeln,
wo der Grund mich trägt, ist im Alltag
oft nicht einfach.
Aus eigener Erfahrung weiß ich, wie
wichtig der Start in den Tag ist, jeden
Tag aufs Neue. Wie anders verläuft
ein Tag, der nicht mit Hektik, Stress
und Ärger beginnt. Wenn ausreichend
Zeit, Ruhe und Gelassenheit am Anfang
eines Tages stehen, dann sind
sie, wie in der Musik, die Vorzeichen
für den Tag, für meine Arbeit, für meinen
Umgang mit den Mitmenschen.
So geht es Schülerinnen und Schülern,
Lehrerinnen und Lehrern. Jede
und jeder bringt morgens schon seine
persönliche Geschichte mit in die
Schule, die die Farbe eines Tages
bestimmt. Kompetenzerwartungen,
individuelle Förderung, Lernaufgaben,
Leistungsüberprüfung, Erfolg …
alles wichtige Perspektiven unseres
Schulalltags. Doch die Basis für all
diese Erwartungen ist eine gute Atmosphäre,
ein harmonisches Lernklima.
Nur dann ist gemeinsames Lernen
und Lehren möglich. Der Alltag
vor Ort spricht oft leider eine andere
Sprache. Umso notwendiger ist es innezuhalten,
zu entschleunigen.
Warum beginnt der Schulmorgen
nicht mit einer be-wussten Verzögerung.
Anhalten, in Ruhe ankommen,
da sein, den Boden unter den Füßen
spüren, mich wahrnehmen, so wie ich
gerade bin, mit meinen Sorgen und
Nöten, den anderen wahrnehmen, so
wie er gerade „drauf ist“, und alles so
annehmen. Einfach da sein! Ein kostbares
Gut, das es zu bewahren gilt,
bevor es ganz verschwunden ist und
dann nur schwer wieder belebt werden
kann. „Zeit für Ruhe. Zeit für Stille
…“ (Gerhard Krombusch), ein Lied,
ein Wunsch, eine Sehnsucht … eine
Notwendigkeit für uns und unsere
Schüler – gerade heute!
Nehmen wir diese Sehnsucht aus der
Adventszeit mit in das neue Jahr hinüber
und schaffen uns und unseren
Schülern Zeiten und Räume, die uns
nähren …!
Die Stille nährt … – Elemente
der „Ent-schleunigung“ für
den Schulalltag
Der Start in den (Schul-)Morgen kann
die Farbe eines Tages bestimmen …!
Welche Farbe wünschen Sie sich
heute? Orange – wie die wärmende
Sonne, Rot – weil Sie heute so
energiegeladen sind, oder ist es eher
Violett, weil Sorgen Sie belasten?
Manchmal reicht es, die Kleidung
passend auszuwählen. Doch häufig
braucht es mehr.
Gerade in der Grundschule sind die
Kinder sehr offen und sensibel für einen
besonderen Start in den Schultag.
Ein Morgenritual zu Beginn der
1. Stunde verschafft Lehrerinnen/
Lehrern und Schülerinnen/Schülern
einen Moment des Innehaltens. Dieses
„Inne-Halten“ kann die Tagesfarbe
bewusst machen, sie intensivieren
oder aber auch verändern.
Morgenrituale, gleich zu Beginn des
1. Schuljahres eingeführt, geben den
Kindern auf der einen Seite eine verlässliche
äußere Ordnung und auf der
anderen Seite aber einen ganz wichtigen
inneren Halt. Schule wird somit
zu einem lebendigen Erfahrungs- und
Lebensraum. Feste Rituale geben
Halt und Orientierung. Sie schaffen
einen verlässlichen Rahmen
möge dein anfang gesegnet sein
und dein ende auch
mögest du wachsen
jeden tag ein stückchen mehr
und wach bleiben
ich wünsche dir
dass du die nähe von menschen genießen kannst
aber auch das alleinsein mit dir
dass du arbeit hast
die dich erfüllt
und ab und zu ein leeres zimmer
wo du dich
mit dir unterhalten kannst
ich wünsche dir
eine innere sparbank
wo du güte, freundlichkeit und liebeswürdigkeiten abheben kannst
immer dann
wenn du sie gerade brauchst
ich wünsche dir jeden tag eine kleine melodie
ein wärmendes gedicht
und eine handvoll sonne
ich wünsche dir den hunger
nach sättigenden worten
und einen engel
der deine wunden streichelt
aus deinen narben
mögen sonnenblumen sprießen
und aus deinen träumen
wunder
möge dein gott sich zeigen
sich bei dir einhängen und sagen:
ich gehe mit dir.
© Sabine Heuser

12 Themenschwerpunkt 13
und bedeuten Zuverlässigkeit und
Stabilität. Gerade heute sind das
Werte von elementarer Bedeutung –
für die Schüler, wie auch für die Lehrer.
Im folgenden Teil sind lediglich Anregungen,
Möglichkeiten und Vorschläge
für die Gestaltung eines Morgenrituals
aufgeführt. Es gibt keine
kompletten, fertigen Konzepte, die
sofort umsetzbar sind. Es gibt Zutaten,
kein Menü. Der Grund ist einfach:
Rituale entfalten nur ihre Wirkung,
wenn sie individuell zu Ihnen als
Lehrer/-in, zu Ihren Schülern/-innen,
zu Ihrer Klasse passen. Und nur wenn
Sie selbst voll und ganz hinter ihrem
Ritual stehen, ist ein Ritual glaubwürdig
und wird von ihren Schülerinnen
und Schülern akzeptiert, später dann
gewünscht bzw. sogar gefordert.
Sie als Lehrerin oder Lehrer müssen
mit Ihrem Ritual authentisch „`rüberkommen“,
um wirkungsvoll zu sein.
Sinn machen nur Rituale, die Lehrern
und Lehrerinnen sowie Schülern und
Schülerinnen gleichermaßen etwas
bedeuten. Die Einführung von Ritualen
ist ein Prozess, der nur Schritt für
Schritt erreicht werden kann. Es lohnt
sich aber, wenn auch manchmal nur
mit kleinen Schritten zu beginnen.
Der Raum
Nur dort, wo sich Lehrer und Schüler
wohl fühlen, kann Sammlung, kann
Konzentration, kann Vertrauen Raum
bekommen. Lieblose Klassenräume
wirken kalt, unpersönlich und machen
unruhig – überladene irritieren
und lenken ab. Einen Platz – idealerweise
die Mitte – in der Klasse als
„Versammlungsort“ gestalten (lassen)
und ihn nutzen, zentriert. Dieser Ort
ist ein Ort für alle, dort hat jeder seinen
Platz mit allem, was ihn bewegt.
Die Kerze
Wenn mir morgens schon ein Licht
aufgeht oder mir jemand ein Licht
schenkt, dann ist das ein gutes Gefühl.
Die angezündete Kerze ist ein
wichtiges Symbol in der Mitte. Diese
brennende Kerze in Ruhe im Kreis
weiterzugeben lässt sich, je nach Situation,
unterschiedlich gestalten. Ein
passendes Lied kann dazu gesungen
werden (z. B.: Mache dich auf und
werde Licht; Gottes Wort ist wie Licht
in der Nacht; Zeit für Ruhe, Zeit für
Stille). Auch beim Singen kann variiert
werden: gemeinsam, mal laut, mal leise,
nur die Mädchen oder die Jungen.
Es kann dazu gebetet werden, gemeinsam
oder individuell frei formuliert,
laut oder leise. So wie es für
jeden gerade stimmig ist. Die Kerze
kann aber auch still, ohne ausgesprochene
Worte, weiter gereicht werden.
Das erfordert Geduld und Übung.
Schüler – gerade auch sehr unruhige
– spüren aber bald, dass ihnen die
Stille gut tut.
Die Qui-Gong-Kugeln
„Viele Laute sind ganz leise …“: In
unserer lauten Welt überhören wir oft
die wichtigsten Botschaften, die sich
häufig nur leise zu Wort melden. So
kann es auch mit „leisen“ Schülerbotschaften
sein. Im oft sehr lebhaften
und lauten Lebensraum Schule
kleine Stille-Inseln zu schaffen, tut
gut – allen. Qui-Gong-Kugeln bieten
sich dazu ideal an. Auch hier kann die
Kugel, können die Kugeln sehr vorsichtig
im Kreis weitergegeben werden
– entweder mit Klang, es entsteht
ein kleines, leises Konzert oder aber
klanglos, so dass sie keinen Laut von
sich geben. Letzteres erfordert von
den Kindern eine sehr große Achtsamkeit
und Aufmerksamkeit.
Ich bin da
Diese Körperübung sensibilisiert die
Schüler für sich und ihre Mitschüler.
Sich zu Beginn des Schulmorgens
wahrzunehmen, anzukommen, sich
zu zentrieren bringt Ruhe und Konzentration
für und in die Menschen. Bekannte
kleine Körperwahrnehmungsübungen
(fester Stand, sich
auf rich ten, Schultern entspannt hängen
lassen, Tiefenatmung … langsam
wie der zurückkommen) brauchen am
Mor gen einen Moment Zeit, die aber
im Anschluss durch eine gute Lernatmosphäre
nicht wirklich fehlt. Auch
bei diesem Ritual ist ein schrittweiser
Aufbau wichtig.
Das Gebet
In welcher Form auch immer ein Morgenritual
stattfindet – es sollte auf
jeden Fall authentisch und glaubwürdig
sein. Das Gebet ist davon nicht
ausgeschlossen. Egal ob Lehrer oder
Schüler beten – glaubwürdig ist es
dann, wenn der oder die Betende
voll hinter seinem/ihrem Tun steht.
Wer das kann, der schafft es, häufig
den Funken überspringen zu lassen.
Beim frei formulierten Gebet (für die
Kinder ist zu Beginn dieser Gebetsform
ein Schwerpunkt eine Hilfe:
Wofür ich heute dankbar bin, warum
ich traurig/froh bin, für wen ich heute
bitten möchte …) eröffnen sich
für die Schüler (geschützte) Räume,
in denen sie ihre individuellen Sorgen,
Nöte, Bitten, Ängste oder aber
auch Tagesanliegen aus der Zeitung
aussprechen können, ob das nun
laut oder leise ist, der Raum ist da.
Da Kinder diesen Raum heute sehr
selten angeboten bekommen, ist es
notwendig, ihnen diese Chance zu
geben und sie zu nutzen. Aufmerksames
Hören und achtsames Umgehen
mit dem Gehörten ist oft bestimmt für
beide Seiten eine große Hilfe.
Das Stimmungsbarometer
Ein Stimmungsbarometer gibt Schülern
und Lehrern die Chance am Morgen
(oder auch später) zu signalisieren:
So geht es mir heute! Egal ob mit
Namensklammern an Adjektivleisten
oder mit Symbolgesichtern gearbeitet
wird. Jeder kann sich und seine
Gefühle einbringen, wortlos oder aber
auch mit Kommentar oder Gespräch.
Auch dieses Ritual kann in ein Gebet
münden. So erfahren die Kinder, dass
sie ihre Sorgen vor
den Mitmenschen
und vor Gott aussprechen
können.
Anschrift der Autorin:
Lioba Kolbe
IRUM/ Referat Religionspädagogik
Am Stadelhof 10 • 33098 Paderborn
0 52 51/ 125-1499
lioba.kolbe@erzbistum-paderborn.de
Abschiednehmen und Neuanfangen:
„Auld lang syne“ und der „Himmel …übers Land“
Eine junge Kollegin aus der Sekundarstufe
I berichtet, dass sie „nach
englischer Sitte zum Jahreswechsel
und in pfadfinderischer Gesinnung“
in einer der letzten Unterrichtstunden
vor den Weihnachtsferien mit einem
Pfadfinderlied das alte Jahr verabschiedet
und das neue in den Blick
nimmt. Ich höre zu und finde, dass
dieser Versuch es wert ist, (religions-)
pädagogisch bedacht oder gar in ein
Ritual überführt zu werden.
In England, Irland, Schottland, vielerorts
in Amerika sagt bzw. singt man
sich das „gute Wort“ zum Jahreswechsel
im Lied zu: For auld lang syne
– sinngemäß: der längst vergangenen
Zeiten wegen! Das Lied ruft in seinen
Strophen eine Freundschaft aus alten
Tagen wach – als eine Verbundenheit,
die durch die Zeiten andauert und
auf die es sich lohnt, einen kräftigen
Schluck zu nehmen (5. Strophe: And
we'll tak'ae richt guid wullie – waught,
for auld lang syne. Und dann lass uns
einen ordentlichen Schluck nehmen,
der alten Zeiten wegen.)
So fügt man sich feiernd ein in die Gewissheit,
nicht allein in dieser Welt zu
sein. Jeder Abschied und jede Wendezeit
brauchen diese Vergewisserung!
Die Gesten zum Lied stellen die ganze
Person mit überkreuzten Armen und
im festen Schluss mit den Menschen
rechts und links in die lange Traditionskette
der Gemeinschaft. Mehr noch:
Über den Tod hinaus fühlen sich die
Sängerinnen und Sänger verbunden
mit denen, die vor ihnen gelebt, ihren
Platz in ihren Herzen und auf immer im
Gedächtnis Gottes gefunden haben.
Should auld acquaintance be forgot
Sollte denn alte Bekanntschaft / Verbundenheit
and never brought to min'?
vergessen sein und ihrer nicht mehr
gedacht werden?
For auld lang syne, my dear,
Der lange zurückliegenden Tage wegen,
mein
for auld lang syne!
Lieber, der lange zurückliegenden
Tage wegen
We'll tak'ae cup o'kindness yet,
lass uns zueinander recht freundlich
sein. Der
for auld lang syne!
lange zurückliegenden Tage wegen!
T.: Robert Burns (1759 – 1796)
Im sicheren Blick zurück und im Bewusstsein
nicht endender Gemeinschaft
kann der Mensch Abschied
nehmen – und sich dem Neuen stellen.
Das ist die Grundsituation, in die
hinein der Segen, das gute Wort von
Gott (bene-dicere = gut sagen), zugesprochen
wird. Selten wird der Segen
so dicht erfahren, wie beim Jahresabschlussgottesdienst
und am Ende einer
Neujahrsmesse: „Der Herr segne
und behüte dich.“(Lesung vom Tage:
Num 6,22–27). Es ist, als würden sich
alle Erfahrungen des zurückliegenden
Jahres zu einer nach vorne gerichteten
Sehnsucht verdichten.
Wenn wir in unseren (Lern-)
Gruppen dieses Lied anstimmen
und bedenken, dann zu
allermeist in der sinngemäßen
Übertragung ins Deutsche.
Für die 1929 in Altenberg
gegründete Deutsche Pfadfinderschaft
St. Georg gestaltete
Claus Ludwig Laue
nach dem 2. Weltkrieg die
Stimmung des „Auld lang
syne“: „Nehmt Abschied,
Brüder“ (Schwestern!)
wurde zu einem Pfadfinderlied,
das wie kein
zweites die Herzen der
Pfadfinderinnen und
Pfadfinder an vielen
Orten der Welt erobert
hat.
Abschied und Neubeginn erfahren
eine explizit christliche Deutung –
und das nicht nur in der Lagerfeuerromantik
der Pfadfindergruppen.
Schauen wir auf wenige aber entscheidende
Textbausteine des Liedes.
„Nehmt Abschied, Brüder, ungewiss
ist alle Wiederkehr.
Die Zukunft liegt in Finsternis und
macht das Herz uns schwer.“
Alles beginnt mit der Aufforderung:
Nehmt Abschied! – (vgl. hierzu: Ulrich
Lüke, Fahrlässige Tröstung?
Leipzig 1998, S.21f.)
Das Lied empfiehlt uns den Abschied!
Die erste Strophe erinnert an
eine schlichte Weisheit: Wir müssen
immer wieder Abschied nehmen, immer
wieder von einem Tag zum anderen
und von einem Jahr zum anderen,
von einem Lebensabschnitt
zum anderen – und schließlich sogar
vom Leben. Abschied nehmen
gehört zum Menschsein. Armselig
sind Menschen, die es nicht gelernt
haben, Abschied zu nehmen.

14 Neues aus Schulen und Schulabteilung 15
Ich denke an Menschen, die im Jugendwahn
unserer Tage ewig jugendlich
bleiben wollen und ihren Körper
in enge Jeans oder Lederhosen der
Enkelgeneration quälen. Ich denke an
Mütter und Väter, die ihre Kinder nicht
loslassen können – und umgekehrt
an Kinder, die sich nie aus dem „Hotel
Mama“ verabschieden, um zu lernen,
für sich selbst und das eigene Leben
Verantwortung zu übernehmen.
Wendezeiten sind Einübungen ins Abschied
nehmen. Das gilt auch für uns
– privat und auch im Rückblick einer
Schulklasse oder einer Lerngruppe
Religion. Von wem und von was haben
wir im letzten Jahr Abschied genommen?
Ich denke da nicht nur an
den schweren Abschied im Todesfall.
Ich denke daran, dass „Kinder“ den
Lebensabschnitt „Schule“ beendet
Und noch etwas fürs neue Jahr:
In Kürze werden wieder die Sternsinger
von Haus zu Haus ziehen. Oft sind
ihre Aktionen auch Thema des Religionsunterrichts.
Spielerisch tragen die
Kinder die Zuversicht, in Gottes Licht
geborgen zu sein, im mitgeführten
Stern zu den Menschen. Nachdem
sie vor den Türen der Menschen singen
und um Gaben für die Kinder in
Not bitten, nehmen sie die geweihte
Kreide und schreiben „C + M + B +
2011“ (Christus Mansionem Benedicat)
an die Haustür. Christus segne
dieses Haus! Der Anbeginn des Jahres
– gleich auf welches Ende er auch
zuläuft – wird unter ein großes Plus,
unser Kreuz- und Segenszeichen gestellt.
In allen Unwegbarkeiten der Ereignisse
des kommenden Jahres ist
im Segen Gottes „der gewölbte Himmel“
über uns – gut, zu wissen!
haben. Ich denke an Menschen, die
aus der Nachbarschaft weggezogen
sind. Ich denke an Menschen, die uns
als Kolleginnen und Kollegen jahrelang
zur Seite standen und nun in den
Ruhestand oder in die Altersteilzeit
gegangen sind. Immer wieder galt es,
Abschied zu nehmen.
Eigentlich gilt es täglich Abschied
zu nehmen: an jedem Abend beim
Einschlafen – mit dem Bewusstsein:
„ungewiss ist alle Wiederkehr“. Aber
wir haben uns eingeübt in diese Ungewissheit
des Abschieds – und sie
bringt uns nicht um. Zum einen haben
wir das „A-Dieu-Sagen“ („auf Gott“)
noch nicht verlernt. Zum anderen haben
wir uns tausendfach eingeübt in
der Hoffnung auf das Erwachen an
einem neuen Tag.
In der dritten Strophe heißt es:
So ist in jedem Anbeginn das Ende
nicht mehr weit.
Wir kommen her und gehen hin
und mit uns geht die Zeit.
Zu Recht singt das Lied „So ist in
jedem Anbeginn das Ende nicht
mehr weit …“. Klug ist, wer mit diesem
Rhythmus gelernt hat zu leben.
Klug ist, wer weiß (besser: nicht verdrängt),
dass jeder Anfang auf ein
Ende zuläuft. Es gibt Menschen, die
an der Gewissheit der abgezählten
Tage leiden – und verzweifeln. Es
gibt Menschen, die leben, als gäbe
es keinen Abschied. Jedes Ende wird
in die weite Ferne gedrängt: nur nicht
daran denken! Eine solche Haltung
ist Selbsttäuschung. Der Psalmist
sagt im Psalm 90,12: „Unsere Tage zu
zählen lehre uns! Dann gewinnen
wir ein weises Herz.“
Alle Gedanken des Liedes werden
verbunden durch den Refrain:
Der Himmel wölbt sich übers
Land, ade, auf Wiederseh'n.
Wir ruhen all' in Gottes Hand,
lebt wohl, auf Wiederseh'n.
Jede Strophe des Pfadfinderliedes
öffnet sich zum Refrain mit einem
wunderbaren Trost in den Abschied
und mit einer vertrauensvollen Ermutigung,
Neues zu beginnen: „Der Himmel
wölbt sich übers Land, … . Wir
ruhen all´ in Gottes Hand,… .“ Alles,
jeder Abschied und jeder Anbeginn
ruhen in Gottes Hand. Im Glauben
sind wir überzeugt, dass unserem
Gott nichts entrinnt. Er ist Herr über
Zeit und Ewigkeit. Als Christen tragen
wir seit der Taufe ein großes Plus vor
unserem Leben, das weiter reicht als
jeder Abschied: es reicht bis zu einem
Wiedersehen – auf Erden und im
Himmel. Im Kreuzzeichen dürfen wir
uns getrost in den Rhythmus der Zeit
hinein begeben. Dabei ist es zur wertvollen
Gewohnheit geworden, uns mit
einem Kreuz zu bezeichnen, wenn wir
einen Segen empfangen. Sinnenhaft
stellen wir Abschied und Neubeginn
unter das (Vertrauens-)Zeichen unseres
Glaubens. In diesem Zusammenhang
denke ich gerne daran zurück,
dass meine Mutter uns Kinder nicht
in den neuen Tag hinausschickte und
nicht zum Schlafen verabschiedete
ohne ein Kreuzzeichen auf der Stirn.
Was spricht eigentlich dagegen, am
Ende dieses Jahres (im Religionsunterricht)
auf ein Pfadfinderlied zu
schauen (und es zu singen), um gemeinsam
zu entdecken, welche Lebensweisheit
für Abschieds- und
Wendezeiten darin verborgen sind?
Im englischen Original oder in der
deutschen Übertragung?
Ich finde: die junge Kollegin hatte
eine gute Idee!
Anschrift des Autors:
Gerhard Krombusch
Direktor des IRUM
Am Stadelhof 10
33098 Paderborn
0 52 51/ 125-1320
gerhard.krombusch@erzbistumpaderborn.de
Am Ende des Gottesdienstes überreichte Erzbischof Hans-Josef Becker allen Schulleiterinnen und Schulleitern ein besonders gestaltetes Exemplar
des Leitbilds. © PDP
Erzbischof Hans-Josef Becker setzt Leitbild in Kraft
Im Rahmen eines Pontifikalamtes
setzte Erzbischof Hans-Josef Becker
am 13. September 2010 das Leitbild
für die katholischen Schulen in Trägerschaft
des Erzbistums Paderborn
in Kraft. Die Schulleitungen der 18
Schulen in Trägerschaft des Erzbistums
sowie die Marienschule Bielelfeld
(Gymnasium in Trägerschaft der
Stiftung Marienschule der Ursulinen)
erhielten am Ende der Messfeier ein
vom Erzbischof unterschriebenes Exemplar
des Leitbilds überreicht.
Mehr als 1000 Schülerinnen und
Schüler aus den 18 Schulen des Erzbistums
sowie aus der Marienschule
Bielefeld, die sich bereits zu einem
frühen Zeitpunkt dem Leitbildprozess
angeschlossen hatte, kamen mit ihren
Lehrerinnen und Lehrern in den
Hohen Dom, um mit ihrem Erzbischof
eine Heilige Messe zu feiern.
In seiner Predigt fragte Erzbischof
Becker, worin denn nun der Sinn eines
Leitbildes bestehe. Sei es nicht
eher so, dass „der Geist einer Schule
– geprägt von Hunderten von geistbegabten
Schülerinnen und Schülern,
Lehrern und Eltern –, der sollte
doch das Entscheidende einer katholischen
Einrichtung sein. Und nicht
das, „was man Schwarz auf Weiß
besitzt und somit getrost nach Hause
trägt… Wer wollte dem widersprechen?
Der tatsächlich verkündete,
gefeierte und gelebte Glaube in Unterricht,
Gottesdienst und Schulalltag
zeichnet unsere Schulen aus, macht
sie – allen Unkenrufen zum Trotz – attraktiv
und lässt sie zu Orten werden,
an denen Schüler gerne lernen, Lehrer
engagiert unterrichten und Eltern
ihre Kinder gut aufgehoben wissen.“
Gerade deshalb, so Erzbischof Becker,
sei ein Leitbild für unsere Schulen
wichtig, dass nicht am grünen
Tisch entworfen sei, sondern
in einem prozesshaften Entstehen
inspiriert sei durch
die gelebte Wirklichkeit, vom
ganz normalen Alltag unserer
Schulen. „Dieser große
Erfahrungsschatz steht mit
dem neuen Leitbild erstmals
allen Schulen in gebündelter
Form zur Verfügung, damit sie
sich daran zu orientieren können. Ich
möchte Sie heute dazu ermutigen,
dieses Leitbild nicht einfach „ad acta“
zu legen, sondern es vielmehr zum
Maßstab dessen zu machen, was an
Ihren Schulen morgen und übermorgen
geschieht. Prüfen Sie also anhand
dieses Leitbilds aufmerksam,
inwieweit ihr Lehren und Leben vor
Ort im Einklang steht mit unseren
Vorstellungen von einer katholischen
Schule in der heutigen Gesellschaft.“
Nach dem Gottesdienst gab es auf
dem Gelände der Schulen St. Michael
Gelegenheit zu Gespräch und Begegnung.
In diesem Rahmen zeichnete
Erzbischof Becker die Gewinner des
Lesezeichen-Wettbewerbs aus. cq
In der Sakristei des Hohen Domes unterzeichnete Erzbischof Hans-Josef Becker (li.)
das Leitbild in Begleitung von Domkapitular Msgr. Joachim Göbel, Leiter der Hauptabteilung
Schule und Erziehung.

16 Neues aus Schulen und Schulabteilung 17
Das Leitbild der katholischen Schulen in
Trägerschaft des Erzbistums Paderborn
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Das Leitbild soll den katholischen
Schulen in Trägerschaft des Erzbistums
Paderborn und den weiteren
katholischen Schulen in freier Trägerschaft
im Erzbistum eine gemeinsame
Orientierung und Ausrichtung geben.
Für alle Schulen in Trägerschaft
des Erzbistums Paderborn sind die
hier formulierten Kriterien bindend.
Das Leitbild stellt eine lebendige und
förderliche Verbindung zum Erzbistum
als Träger und zwischen den
Schulen her. Dadurch werden eine
Selbstvergewisserung sowie eine
Darstellung nach außen als katholische
Schule ermöglicht.
Das Leitbild entfaltet sich in sieben
Themenkomplexen:
Authentische christliche Spiritualität:
Menschen auf der Suche nach Gott
Die Würde des Menschen:
Verwurzelt in seiner Gottebenbildlichkeit
Katholisch:
allgemein, umfassend
Im Dialog leben:
Katholisch in ökumenischer Offenheit
Der Mensch:
Einheit von Leib, Seele und Geist
Die Welt als Schöpfung:
Zur Verantwortung bereit sein
Fragestellungen und Kriterien anderer
Evaluationsmaßnahmen, besonders
was die Qualität von Unterricht
angeht, sollen nicht ersetzt werden.
In Würdigung der jeweiligen Tradition
der Schule soll ein hohes Maß an Gemeinsamkeiten
durch die hier gesetzten
Standards erreicht werden.
Das Leitbild geht davon aus, dass
das „Katholische“ das gemeinsame
Proprium aller katholischen Schulen
ist; dies ist das unterscheidende
Merkmal zu anderen Schulen. Unter
dieser Voraussetzung werden Kriterien
entwickelt, die leitend sein sollen
für die konkreten Schulprogramme
sowie die immer neue Vergewisserung
im Schulleben.
Das Leitbild erhebt nicht den
Anspruch, den Begriff „katholisch“
umfassend und letztgültig
auszulegen. Das, was man unter
einer „guten Schule“ versteht,
vor allem die Erteilung von Unterricht
auf der Höhe der jeweiligen
fachlichen und fachdidaktischen
Standards, soll hier nicht
eigens erwähnt werden.
Im Hinblick auf andere christlichen
Prägungen versteht sich
der Begriff „katholisch“ in diesem
Leitbild nicht als Abgrenzung,
sondern als Präzisierung
und Profilierung.
Das Titelbild des Schulexemplars gestaltete
die Schülerin Monika Lohoff (Lichtenau),
Gymnasium St. Michael, Paderborn.
Auf www.schuleunderziehung.de steht
eine PDF-Datei zum Download zur Verfügung.
Wenn Sie die Broschüre „Leitbild der katholischen
Schulen in Trägerschaft des
Erzbistums Paderborn“ bestellen wollen,
wenden Sie sich bitte an:
Erzbischöfliches Generalvikariat
Hauptabteilung Schule und Erziehung
Postfach 14 80
33044 Paderborn
Die Begutachtung von 1358 Lesezeichen stellte die Jury vor eine große Herausforderung, v.l.n.r: Werner Stock (IRUM), Dr. Uta Heimann-Störmer (St.
Franziskus Berufskolleg, Hamm) sowie Bettina Baumann und Jeanette Wippermann (beide Edith Stein-Berufskolleg, Paderborn)
Erzbischof Hans-Josef Becker ehrt
Sieger im Lesezeichenwettbewerb
Eine anspruchsvolle Aufgabe hatten
die Schülerinnen und Schüler
der katholischen Schulen des Erzbistums
Paderborn zu lösen. Auf der
Fläche eines Lesezeichens mit nur 90
qcm galt es, die komplexen Gedankengänge
des Leitbilds katholischer
Schulen des Erzbistums Paderborn
künstlerisch-kreativ umzusetzen. Mit
diesem Wettbewerb sollten auch die
Schülerinnen und Schüler altersgerecht
in den Prozess der Leitbildentwicklung
eingebunden werden.
Mit großem Elan hatten sich die
Schulen beteiligt und insgesamt 1358
Lesezeichen aus 15 Schulen eingeschickt.
Und so hatte die Jury die
schwierige Aufgabe, jeweils die ersten
drei Plätze in den Klassen 5–7,
8–10 und 11–13 zu nominieren.
Die Ehrung der Gewinner übernahm
Erzbischof Hans-Josef Becker persönlich.
Im Rahmen einer Begegnung
mit rund 1000 Schülern auf dem Innenhof
der Schulen St. Michael in
Paderborn nach dem Pontifikalamt
im Hohen Dom freute er sich über
die außerordentlich hohe Beteiligung
und zeichnete die Gewinner aus. Die
Lesezeichen der drei Erstplatzierten
wurden gedruckt und an die Schülerinnen
und Schüler verteilt. Außerdem
würdigte die Bank für Kirche und Caritas
das Engagement mit Geldpreisen,
die an die Schulen der Gewinner
ausgezahlt wurden.
Im Wettbewerb der Klassen 5–7 gewann
Johanna Dentel (Gymnasium
Brede, Brakel) den ersten Platz, in den
Klassen 8–10 Marvin Henneke (Realschule
Attendorn) sowie im Oberstufenbereich
Leonie Hartl (Gymnasium
St. Michael, Paderborn).
7.
Zum Guten befähigen:
Zur Liebesfähigkeit führen
Erzbischof Hans-Josef Becker
und Domkapitular Joachim Göbel
(li.) zeichneten die Gewinner des
Lesezeichen-Wettbewerbs aus.

18 Neues aus Schulen und Schulabteilung 19
Dr. Rainer Gantenbrink
in den Ruhestand verabschiedet
In einer Feierstunde wurde StD
i. K. Dr. Rainer Gantenbrink nach 15
Jahren als Referent der Abteilung
Katholische Schulen in freier Trägerschaft
am 1. September 2010 in den
Ruhestand verabschiedet. Die Verabschiedung
begann mit einer Heiligen
Messe in der Krypta des Hohen
Domes, die von Domkapitular Msgr.
Joachim Göbel, Leiter der Hauptabteilung
Schule und Erziehung, zelebriert
wurde.
In seinen Abschiedsworten skizzierte
Abteilungsleiter StD i. K. Edmund
Hermwille kurz den Lebensweg des
scheidenden Kollegen.
1945 in Leipzig geboren legte er 1966
sein Abitur am Walram-Gymnasium
in Menden ab und absolvierte danach
einen 2-jährigen Wehrdienst.
Anschließend nahm er ein Studium
an der damaligen Pädagogischen
Hochschule Ruhr (Dortmund) auf in
den Fächern Deutsche Sprache und
Literatur sowie Geografie und Künstlerisches
Werken. 1971 legte er die
I. Staatsprüfung für das Lehramt an
Grund- und Hauptschulen ab.
Nach 1-jährigem Referendariat und
dem II. Staatsexamen war er zwei
Jahre als Lehrer an der Hauptschule
II in Hemer tätig. An der Pädagogischen
Hochschule Ruhr wurde er im
Januar 1978 zum Dr. päd. promoviert.
Als wissenschaftlicher Assistent war
er anschließend bis 1986 an der Universität
Dortmund im Fachbereich
Deutsch tätig.
Vom 1. 8. 1987 an wechselte Dr. Gantenbrink
als Lehrer an der Gesamtschule
Dortmund-Gartenstadt mit
den Fächern Deutsch, Pädagogik und
Geografie. In den folgenden Jahren
hat er seine Qualifikation nochmals
ausgebaut und die Erweiterungsprüfung
für das Lehramt für die Sek. II in
den Fächern Deutsch und Pädagogik
abgelegt. Ab SS 1993 wandte er sich
mit einem Lehrauftrag im Fachbereich
Deutsch an der Universität Dortmund
erneut neuen Aufgaben zu; 1994 wurde
er zum Mitglied des Staatlichen
Prüfungsamtes für I. Staatsprüfungen
für Lehrämter an Schulen berufen.
Diese fundierten schulischen und universitären
Erfahrungen prädestinierten
Dr. Gantenbrink für seine Tätigkeit
in der Schulabteilung des Erzbischöflichen
Generalvikariates, die geprägt
war von schulaufsichtlichen und
schulfachlichen Schwerpunkten. Diese
Stelle trat er zum 1. 8. 1995 an und
hat in den kommenden 15 Jahren als
Referent und Mitarbeiter in der kirchlichen
Schulaufsicht seine Aufgaben
mit großem Engagement und mit vollem
Einsatz für die ihm zugewiesenen
Schulen wahrgenommen.
Stets habe er, so Edmund Hermwille,
die Interessen des Erzbistums als
privater Schulträger mit Vehemenz
vertreten, und so manche Kollegin
oder mancher Kollege der staatlichen
Schulaufsichtsbehörde habe einen
mehr als deutlichen Hinweis erhalten,
wenn sie oder er eine unserer Schulen
wie eine staatliche Schule zu behandeln
drohte. Aber nicht nur deswegen
seien ihm die staatlichen Kollegen mit
großem Respekt begegnet – sondern
vor allem auch, weil sie seine Kompetenz
und seine langjährige Erfahrung
zu schätzen wussten. Die Betreuung
der Schulen erfolgte mit einem hohen
Maß an persönlicher Zuwendung.
Den Weggang von Dr. Gantenbrink
wertete sein Abteilungsleiter als großen
Verlust. „In all Ihrem Tun haben
Sie sich stets mit Ihrer ganzen Überzeugung
für unsere katholischen
Schulen eingesetzt: dafür, geeignete
Lehrkräfte zu gewinnen, für ein gutes
Verhältnis zwischen Schulträger und
Schulen zu sorgen, die Qualität des
Unterrichts zu steigern, das Profil der
Schulen zu schärfen und damit ihren
guten Ruf zu festigen. Eine ganz
besondere Unterstützung haben die
Schulen durch Sie erfahren, als sie
vor Jahren den Auftrag erhielten, ein
je eigenes Schulprogramm zu schreiben.
Für Ihre Arbeit, die Sie in den vergangenen
15 Jahren in der Schulabteilung
geleistet haben, sagen wir Ihnen
ganz herzlichen Dank und: Vergelts
Gott. Für die nun beginnende Zeit
des Ruhestands wünschen wir Ihnen
und Ihrer verehrten Gattin das Gefühl
von viel freier Zeit und Muße, Gelassenheit,
Gesundheit, viele neue Ideen
und Pläne und zu all dem Gottes reichen
Segen.“
cq
Daniela Bröckl wechselt zur Gefängnisseelsorge
Ein Weihbischof zum Anfassen
Anfang Oktober konnten die Schülerinnen
und Schüler der „Roman-
Herzog-Schule“ (Förderschule für
emotionale und soziale Entwicklung)
in Brilon einen ganz besonderen Gast
begrüßen. Aufregung und Vorfreude
waren bei Schülern und Lehrern groß.
Weihbischof Matthias König aus Paderborn
war im Frühjahr auf seiner
Firmreise im Dekanat Brilon von Lehrerin
Nicole Thurau-Stoeck zu einem
Besuch der Schule eingeladen worden.
Anlässlich des Erntedankfestes
Viel Zeit nahm sich Weihbischof Matthias König
bei seiner Begegnung mit Schülerinnen und
Schülern der „Roman-Herzog-Förderschule“
in Brilon. © Roman-Herzog-Schule, Brilon
„Sie waren in den letzten sieben
Jahren ein Garant für Stabilität
im Bereich der Schülerpastoral“, so
bringt es P. Georg Becher, Abteilungsleiter
der Abteilung Schulpastoral
und direkter Vorgesetzter von
Daniela Bröckl, auf den Punkt. Mit
großem Bedauern sehen der Leiter
der Hauptabteilung Schule und Erziehung,
Domkapitular Joachim Göbel,
und alle Kolleginnen und Kollegen
der Schulabteilung den Weggang
von Daniela Bröckl. Sie wechselt mit
Beginn des Monats November in die
Gefängnisseelsorge der Justizvollzugsanstalt
(JVA) Bielefeld-Senne.
Sie betreut dort Insassen im offenen
Vollzug sowie ihre Familien, sie ist
gleichzeitig aber auch zuständig für
die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
der JVA. Ihre Aufgabengebiete sind
die seelsorgliche Betreuung in Einzel-
und Gruppengesprächen und der
Aufbau der Kontakte zu den betroffenen
Familien. Sie soll Kontakte knüpfen
zu den örtlichen Pfarrgemeinden
und in der Öffentlichkeit die Möglichkeiten
der Gefängnisseelsorge bekannter
machen.
In seiner Ansprache anlässlich der
Verabschiedung von Daniela Bröckl
betonte Prälat Göbel, dass er sie ungern
gehen lasse, da er ihre Arbeit,
ihre Herzlichkeit und Freundlichkeit
immer sehr geschätzt habe. Er sei
sich sicher, dass sie mit dem neuen
Arbeitsfeld eine gute Wahl getroffen
habe, denn hier könne sie die Tür zu
den Menschen öffnen.
Sendungsauftrag der Kirche
Daniela Bröckl erläuterte den Kolleginnen
und Kollegen ihre Beweggründe
für den Stellenwechsel. Er sei keine
Entscheidung gegen die bisherige
Arbeit mit Schülerinnen und Schülern,
sondern für einen zwar schwierigen
feierte Weihbischof König mit den
Schülerinnen und Schülern, zusammen
mit Pfarrer Jörg Eulenstein und
Gemeindereferentin Monika Winzenick,
einen ökumenischen Gottesdienst.
Der Erntedankgottesdienst
war ein glaubensfroher Auftakt für die
gemeinsamen Stunden. Besonders
erstaunt und erfreut war der Weihbischof
darüber, wie die Jungen ihre
Lieder vortrugen. Anschließend erlebte
Weihbischof König hautnah die
Praxis des Faches Katholische Religionslehre
an einer Förderschule. Wunderbar
gelungen fand er die Art und
Weise, wie den Kindern die Hl. Schrift
nahe gebracht wurde.
Arbeitsbereich, der aber seit längerem
ihrer Zielvorstellung entspreche.
„Kirche muss sich auch und gerade
um diejenigen Menschen kümmern,
die gescheitert sind“, so bringt sie in
einem Satz ihre Motivation auf den
Punkt.
Die guten Wünsche ihrer Kolleginnen
und Kollegen aus der Hauptabteilung
Schule und Erziehung werden sie auf
ihrem weiteren Berufsweg in der JVA
Bielefeld-Senne begleiten. cq
Domkapitular Joachim Göbel (l.) und P. Georg
Becher CPPS (re.) danken Daniela Bröckl für
ihre Arbeit in der Schülerpastoral.
Den Abschluss bildete ein gemeinsames
Frühstück, bei dem Schülerinnen
und Schüler aus allen Klassenstufen
die Möglichkeit hatten, Fragen
zu stellen und mit dem Weihbischof
ins Gespräch zu kommen. Besondere
Momente der Offenheit und Vertrautheit
konnten entstehen – für die
Schülerinnen und Schüler, aber bestimmt
auch für Weihbischof König,
ein echtes Geschenk!
Diese Begegnung eröffnete ungeahnte
Momente des Vertrauens bei Kindern
und Jugendlichen, die in diesem
Bereich oft sehr verschlossen und
vorsichtig sind. Auch wenn es nicht
der „Papst“ war (Zitat eines Schülers),
der zum Frühstück kam, so hat
doch der Paderborner Weihbischof
mit seinem besonderen Besuch allen
gezeigt, wie wichtig die Begegnung
und die Vermittlung des Glaubens für
Kinder und Jugendliche ist: als Quelle
der Hoffnung, der Sehnsucht nach
Sicherheit und dem Wunsch des
Wahr- und Angenommenwerdens.
Ein beeindruckender Besuch, weil er
Spuren bei den Kindern hinterlässt –
Spuren der positiven Begegnung: Da
ist jemand, der nimmt uns wahr, der
hört uns zu und respektiert uns. LK

20 Neues aus Schulen und Schulabteilung 21
35 Jahre in der Medienarbeit
Hans-Erwin Schlenger verabschiedet sich
Hans-Erwin Schlenger gehört zu
den Mitarbeitern des IRUM bzw. des
Medienzentrums, seiner Vorgängereinrichtung,
die das Gesicht der
Einrichtung nach außen so geprägt
haben wie nur wenige andere. Am
1. Dezember hat für ihn die Freistellungsphase
seiner Altersteilzeit begonnen,
nur wenige Tage nach seinem
64. Geburtstag. Seit mehr als 35
Jahren war er die prägende Person
im Bereich der Medientechnik und
-gestaltung im Medienzentrum und
später dann im IRUM.
Als er am 1. April 1975 seinen Dienst
im Medienzentrum antrat, gab es diese
Einrichtung offiziell noch nicht, da
sie erst Anfang September eröffnen
und ihre Räumlichkeiten in Paderborn
am Rathausplatz im Haus Pötz
beziehen sollte. So konnte Erwin
Schlenger gleich in seiner Anfangsphase
die notwendigen Umbauarbeiten
im Bereich der AV-Medienausleihe
und Technik begleiten. Dabei
kam ihm sicherlich seine berufliche
Ausbildung in der Fernmeldetechnik
bei der Deutschen Bundespost zu
gute. Über eine Schwester, die in der
Büchereifachstelle arbeitete, hatte
er Kontakt zum Medienzentrum erhalten.
Gern wechselte er von Hella
in Lippstadt wieder in seine Heimatstadt
Paderborn.
Die 70er Jahre waren medial in der
Bildungsarbeit geprägt vom 16 mm-
Film, dem (Ton-)Dia und den entsprechenden
Projektoren. In dieses
Feld arbeitete er sich mit Fleiß und
Engagement ein. Die noch junge Videotechnik
sollte aber sein nächster
Schwerpunkt werden. Hier machte er
sich mit einer sich neu entwickelnden
Technik vertraut und wurde schnell
zu einem geschätzten Fachmann für
Videokameras und -rekorder. Zahlreiche
Produktionen in der Erwachsenenbildung
und in der Jugendarbeit
sowie die Geräteberatung für
diözesane Einrichtungen machten ihn
rasch über die Grenzen Paderborns
im Erzbistum bekannt und geschätzt.
Er wurde zu einem „Aushängeschild“
des Medienzentrums.
Als das Medienzentrum 1989 vom
Rathausplatz an den Stadelhof zog,
war seine Fachkompetenz in der
Bauplanung zum zweiten Mal gefragt.
Wenn das heutige IRUM als Nachfolgereinrichtung
des Medienzentrums
über ausgezeichnete Produktionsund
Veranstaltungsräume sowie einen
hohen technischen Standard verfügt,
dann ist dies nicht zuletzt Erwin
Schlenger zu verdanken. Er war in
der Umbau- und Einrichtungsphase
der maßgebliche Ansprechpartner für
alles, was mit Medien- und Veranstaltungstechnik
in Verbindung stand.
Jeder spürt in seinem Alltag, wie rasant
der technische Wandel gerade in
den Medien erfolgt ist. Prägten in den
70er und frühen 80er Jahren noch der
16 mm-Film und das Dia die Bildungsarbeit,
so wurden sie in den 80er Jahren
von der Videokassette abgelöst.
In den 90er Jahren nun setzte die
Digitalisierung ein. DVD, CD und CD-
ROM hielten Einzug. In den letzten
Jahren beschleunigte sich diese Entwicklung,
kein Technikbereich blieb
ohne Änderung. Die analoge Welt
wurde endgültig von der digitalen abgelöst.
Aber auch darauf ließ sich Erwin
Schlenger ein und vollzog in der
Medientechnik des Medienzentrums
und des IRUM diesen Schritt zur
konsequenten Digitalisierung. Heute
bietet das IRUM vielfältige Dienstleistungen
im digitalen Audio- und Videoschnitt,
Bildbearbeitungen am PC
sind ebenso selbstverständlich wie
ein digitales Equipment für die Ausleihe
und für eigene Produktionen.
Die Lücke, die Erwin Schlenger nach
35 Jahren im Dienst des Medienzentrums
und des IRUM hinterlässt, ist
groß. Die Kolleginnen und Kollegen,
aber auch Benutzerinnen und Benutzer
sind dankbar für die gemeinsame
Zeit und die vielfältige Zusammenarbeit
und Unterstützung. Sein Nachfolger
wird auf ein bestelltes Arbeitsfeld
zurückgreifen können. cq
Erzbischof Hans-Josef Becker ergriff freudig die Gelegenheit, die Big-Band der St. Ursula-Schulen zu dirigieren und wurde dabei von vielen Schülern
und Lehrern beobachtet. © pdp
„Schule ist Ort, um Kirche zu erleben“
Erzbischof Becker zu Besuch an St. Ursula-Schulen in Attendorn
Das Erzbistum Paderborn engagiere
sich intensiv im Bereich der
Schulen, sie seien ein wichtiges Feld
der Seelsorge, sagte Erzbischof
Hans-Josef Becker bei seinem Besuch
der St. Ursula-Realschule und
des St. Ursula-Gymnasiums Ende
September in Attendorn. „Wir haben
in den vom Erzbistum Paderborn getragenen
Schulen ein wichtiges Potential
der Begleitung und Seelsorge
an Kindern und Jugendlichen“, so der
Paderborner Erzbischof, der erstmals
im Rahmen seiner Rundreise durch
die insgesamt 18 Schulen in Trägerschaft
des Erzbistums Paderborn, die
St. Ursula-Schulen in Attendorn besuchte.
Das Besuchsprogramm für Erzbischof
Becker an den beiden vom Erzbistum
Paderborn getragenen Schulen
in Attendorn mit über 1400 Schülern
war umfangreich: Ein Gottesdienst
mit den Schülerinnen und Schülern
der fünften bis siebten Klassen der
Realschule und des Gymnasiums im
Sauerländer Dom, Unterrichtsbesuche
in beiden Schulen, Gespräche
mit den Schulleitern, Lehrern und Elternvertretern
und ein Gespräch mit
den Religionslehrern beider Schulen
standen auf dem Programm.
Die von ihm an den beiden vom Erzbistum
getragenen Schulen wahrgenommene
Vielfalt und Lebendigkeit
schenke ihm Freude und mache ihm
Mut, sagte Erzbischof Becker im Gespräch
mit Pastor Markus Ratajski,
Schulleiter des St. Ursula-Gymnasiums,
und Georg Geers, Schulleiter
der St. Ursula-Realschule. „Schule ist
ein wichtiger Ort, um Kirche zu erleben.“
Dabei sei das soeben in Kraft
gesetzte Leitbild für die Schulen in
Trägerschaft des Erzbistums ein guter
Rahmen für ein lebendiges Schulleben.
Das neue Leitbild sei eine
Anstiftung zu profiliertem Christsein
im Bereich der Schule. Der in Unterricht,
Gottesdienst und im Alltag einer
Schule verkündete, gefeierte und gelebte
Glaube zeichne die katholischen
Schulen aus, mache sie attraktiv und
lasse sie zu Orten werden, an denen
Schüler gerne lernen würden, Lehrer
engagiert unterrichteten und Eltern
ihre Kinder gut aufgehoben wüssten.
Dabei sei ebenso klar, dass das Leitbild
von den Schulen, den Schülern,
ihren Eltern und den Lehrern in den
Schulalltag übersetzt werden müsse,
so Erzbischof Becker, der Vorsitzender
der Kommission VII „Erziehung
und Schule“ der Deutschen Bischofskonferenz
ist.
Im Gespräch mit den Religionslehrerinnen
und Religionslehrern von Realschule
und Gymnasium betonte Erzbischof
Becker die Bedeutung von
deren Rolle: „Sie sind als Religionslehrer
mit ihrer Existenz ‚Bekenner’.
Sie sind herausgefordert, deutlich
und klar zu benennen, wo Sie stehen.“
Religionsunterricht solle nicht
als „Religionskunde“ „neutral“ sein,
vielmehr würden Religionslehrer als
„Lehrer der Religion“ in Wort und Vorbild
bezeugen, was Ihnen wichtig sei.
pdp
Über 35 Jahre war Hans-Erwin Schlenger verantwortlich für die Medientechnik und -gestaltung
im Medienzentrum und später dann im IRUM.

22 Alles was Recht ist 23
„Alles was Recht ist …!“
Schulrechtliche Hinweise zum Handlungsfeld „Kirche und Schule“
Immer wieder erreichen uns Anfragen
aus dem schulischen und kirchlichen
Bereich zur rechtlichen Bewertung
von Konfliktsituationen, insbesondere
im Hinblick auf die Erteilung des Religionsunterrichts,
der Durchführung der
Schulpastoral und der Organisation
der öffentlichen Bekenntnisschulen.
„Beaufsichtigung“ von
nichtkatholischen Kindern
im Religionsunterricht
Fallbeispiel
An einer städtischen Realschule hat
sich in den letzten Jahren die Konfessionsstruktur
der Schülerschaft
deutlich verändert; war diese früher
überwiegend evangelisch/ katholisch
geprägt, so sind inzwischen mehr als
ein Drittel der Schülerinnen und Schüler
Muslime oder „ohne Bekenntnis“.
Da es eine Lehrkraft für das Ersatzfach
„Praktische Philosophie“ an
der Schule gibt, war es bisher problemlos
möglich, konfessionellen
Religionsunterricht außerhalb der
Randstunden zu organisieren. Wegen
krankheitsbedingtem, längerfristigen
Ausfalls des o. g. Fachlehrers
bittet nunmehr die Schulleitung die
evangelischen und katholischen Religionslehrkräfte,
die nichtchristlichen
Kinder an ihrem jeweiligen Religionsunterricht
teilnehmen zu lassen.
Im Wesentlichen ginge es dabei um
Beaufsichtigung; Noten sollten nicht
erteilt werden.
Nach anfänglicher Zustimmung stellt
eine katholische Religionslehrerin
fest, dass sie ihren konfessionellen
Religionsunterricht in einer 8. Klasse
nicht mehr wie bisher erteilen kann;
die anfangs interessierten neuen
Gerade in der zunehmend multireligiösen
Schule schafft Rechtssicherheit
wichtige Voraussetzungen für das
notwendige konstruktive Miteinander
von Lehrern, Eltern, Schülern und
kirchlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern.
Schüler lehnen das Unterrichtsthema
„Heiliger Geist“, mit dem die in den
Gemeinden parallel stattfindende
Firmvorbereitung unterstützt werden
soll, ab. Es kommt vermehrt zu Unterrichtsstörungen.
Die Bitte der Lehrerin an die Schulleitung,
die Beaufsichtigung der
nichtchristlichen Schüler anderweitig
sicher zu stellen, wird aus organisatorischen
Gründen abgelehnt.
Fragen
1. Unter welchen Voraussetzungen
können nichtkatholische Kinder am
katholischen Religionsunterricht
teilnehmen?
2. Muss die Schulleitung dem Wunsche
der Religionslehrerin, die
nichtchristlichen Schüler anderweitig
zu beaufsichtigen, nachkommen?
Rechtsgrundlagen
• Teilnahme am Religionsunterricht
eines anderen Bekenntnisses –
Bundesverfassungsgericht, Beschluss
vom 25. 2. 1987, Az.: 1 BVR
47/84
• § 31 SchulG NRW
• Religionsunterricht an Schulen
(BASS 12–05 Nr.1), RdErl. d. Ministeriums
für Schule, Jugend und
Kinder v. 20. 6. 2003
Roland Gottwald
Ausgehend von konkreten „Fällen“
werden an dieser Stelle praxisorientierte
Informationen zu den Rechtsgrundlagen
des Handlungsfelds
„Kirche und Schule“ angeboten. Die
Organisation des schulischen Alltags
gelingt allerdings sicher nicht durch
„Rechthaberei“, sondern braucht respektvolle
und wertschätzende Kommunikation
aller Beteiligten. Wir würden
uns freuen, wenn wir dazu durch
diese neue Reihe einen kleinen Beitrag
leisten können.
• Gemeinsames Votum der katholischen
(Erz-) Bistümer und der
evangelischen Landeskirchen vom
14. 05. 1998
Stellungnahme
1. Die Rechtsgrundlagen geben eindeutige
Hinweise auf Zuständigkeiten
und Verfahrensfragen: „Die Zulassung
anderskonfessioneller Schülerinnen
und Schüler zum Religionsunterricht
ist Sache der jeweiligen Kirche oder
Religionsgemeinschaft. In der Regel
entscheidet die Religionslehrerin oder
der Religionslehrer in Übereinstimmung
mit den Grundsätzen der jeweiligen
Kirche oder Religionsgemeinschaft
aufgrund einer schriftlichen
Erklärung der Erziehungsberechtigten
bzw. der religionsmündigen Schülerin
oder des religionsmündigen Schülers.
Gleiches gilt, wenn eine Schülerin
oder ein Schüler keiner Konfession
oder einer Konfession angehört, für
die Religionsunterricht nicht erteilt
wird.“ ( BASS 12–05 Nr.1, 5.2).
Diese Hinweise stehen im Einklang
mit dem gemeinsamen Votum der
katholischen (Erz-) Bistümer und der
evangelischen Landeskirchen. Nehmen
unter diesen Voraussetzungen
nichtkatholische Kinder freiwillig am
katholischen Religionsunterricht teil,
so werden ihre Leistungen selbstverständlich
benotet und können ver-
setzungsrelevant sein. Das Recht auf
Abmeldung vom Religionsunterricht
( BASS 12–05 Nr.1, 6.2) bleibt ihnen,
wie allen anderen Schülern,
grundsätzlich unbenommen.
Eine rechtliche Verpflichtung für insbesondere
Religionslehrkräfte zur
Aufnahme von andersgläubigen Kindern
in ihren Religionsunterricht zur
„Beaufsichtigung“ besteht daher
nicht; vielmehr hat die Schule „gegenüber
Schülerinnen und Schülern,
die nicht am Religionsunterricht teilnehmen,
eine Aufsichtspflicht, die
sich auch auf Freistunden erstreckt."
( BASS 12–05 Nr.1, 6.3)
2. In unserem Fallbeispiel hat die
Religionslehrerin freiwillig, allerdings
in Unkenntnis der Rechtslage, der
Beaufsichtigung der andersgläubigen
Kinder im Rahmen ihres Reli-
Im Haus der Heiligen
Seit über 700 Jahren steht der
heutige Hohe Dom am Platz seiner
ebenfalls berühmten Vorgängerbauten.
Ein altersgerechter Entdeckungsrundgang
zeigt, wie die Menschen
seit der Erbauung des Doms
bis heute die Bedeutung der Liturgie
und den Glauben in Architektur und
Bild sichtbar machten. Die Schüler
erarbeiten sich selbst Spannendes,
Unbekanntes, aber auch viel Vertrautes
in der wichtigsten Kirche der Erzdiözese:
Wie lange hat man am Dom
gebaut und welche Bauabschnitte
erkennt man? Wieso sind Kilian und
Liborius im Dom zu Hause? Was hat
es mit den „Säulen des Glaubens“
auf sich? Wer schenkt Maria eine
Blume? Von wem sieht man nur die
Beine und Füße? Was ist das „Verkehrszeichen
Gottes“?
gionsunterrichts zugestimmt. Diese
können selbstverständlich nicht zur
regulären Teilnahme im o. g. Sinn verpflichtet
werden. Die Lehrerin reklamiert
zu Recht die Gefährdung ihrer
Unterrichtsziele, was angesichts der
vereinbarten Unterrichtskooperation
mit dem externen Partner Kirchengemeinde
im Hinblick auf die bevorstehende
Firmung der katholischen
Schüler besonders misslich ist.
Wir sehen daher in diesem konkreten
Fall eine Verpflichtung der Schulleitung,
die Religionslehrerin von der
Beaufsichtigung andersgläubiger
Schüler im Religionsunterricht zu entbinden
und diese bis zur erneuten
Aufnahme des Ersatzunterrichts anders
zu organisieren.
In diesem Zusammenhang ist die
häufig praktizierte Verlegung des
Für diesen altersgerechten Entdeckungsrundgang
und eine Erkundung
des Domes bedarf es einer
besonderen Sensibilität. Mit Dr. Kristina
Hartmann und Thorsten Hoppe-
Hartmann stehen zwei erfahrene
Museumspädagogen zur Verfügung,
die bereits an der Entwicklung des
museumspädagogischen Begleitprogramms
zur Meinwerk-Ausstellung
beteiligt waren.
Kontaktaufnahme
Dr. Kristina Hartmann
Thorsten Hoppe-Hartmann
0 52 1 / 39 91 688
mail@hoppe-hartmann.de
Selbst organisierte Führungen
Gern können Schulen aber auch innerhalb
eigener Lerngruppen Domerkundungen
durchführen. Zu diesem
Zweck melden sich Religionslehrer
Religionsunterrichts in Randstunden
als Dauerlösung unseres Erachtens
unzulässig; sie widerspricht insbesondere
dem Gleichbehandlungsanspruch
des Religionsunterrichts als
ordentliches Lehrfach.
Weitere Auskünfte:
Roland Gottwald, Schulrat i. K.
Hauptabteilung Schule und Erziehung
Domplatz 15 (Konrad-Martin-Haus)
33098 Paderborn
0 52 51 / 125-1217
roland.gottwald@erzbistum-paderborn.de
Ein Rundgang durch den Dom für die Primarstufe und Sekundarstufe I
Viele Schulklassen entdecken den Dom in
Paderborn als Ort des gelebten Glaubens.
und -lehrerinnen zu Beginn ihrer Domerkundung
kurz beim neu eingerichteten
Info-Stand (erste Seitenkapelle
rechts neben dem Haupteingang) im
Dom an. So hat das Domkapitel zum
einen die Möglichkeit nachzuhalten,
wie viele Schulklassen und Lerngruppen
im Jahreslauf den Dom besuchen.
Zum anderen können möglicherweise
noch Infoblätter u. a. m. für
die Schülerinnen und Schüler ausgegeben
werden. Eine schriftliche Vorab-Anmeldung
ist nicht notwendig.
L. K. / G. K.
Weitere Beispiele und Hinweise zur Thematik Rechtsgrundlagen für Kirche und Schule finden Sie auf
www.schuleunderziehung.de Religionsunterricht.

24 Veranstaltungen 25
„Seelsorgestunde“ in einem neuen „Outfit“?!
Religiöse Kinderwochen
Studien- und Zertifikatskurse des IfL
Neuer Studienkurs zur Erlangung der Lehrbefähigung für das Fach
Katholische Religionslehre in den Sekundarstufen I und/oder II
Seelsorgestunden fallen aufgrund
unterschiedlicher Ursachen für viele
katholischen Schülerinnen und Schüler
in der 4. Klasse oft aus – vor allen
Dingen in den Diasporagebieten des
Erzbistums. Diese unbefriedigende
Situation für alle Beteiligten gab den
Anstoß, sich auf „Neuland“ zu begeben.
Das „Neuland“ heißt: RKW – Religiöse
Kinderwoche – und hat in den
östlichen Bundesländern schon eine
lange und bewährte Tradition. Die vielen
positiven Erfahrungen der jungen
Menschen mit den Religiösen Kinder-
Wochen in ihren Gemeinden und die
jährliche thematische „Schatzkiste“
zu den RKW aus dem Benno-Verlag
in Leipzig, waren der Ausgangspunkt
für einen Arbeitskreis, der diese
Chance auch für das Erzbistum Paderborn
nutzen wollte.
Gemeinsam brachten Vertreter des
Dekanates Herford/Minden, des Bonifatiuswerkes
Paderborn und der
Hauptabteilung Schule und Erziehung
diese Idee auf den Weg in die
Praxis. Der Dekanatskatechet Ulrich
Martinschledde erarbeitete mit einem
Team vor Ort zum diesjährigen Thema
„Gott find ich gut … Eine Gottsucher
– RKW“ ein Konzept für eine RKW in
Bünde aus. Als roter Faden dienten
die RKW-Unterlagen 2010 (Benno-
Verlag, Leipzig) die in diesem Jahr
vom Bistum Erfurt erarbeitet wurden.
18 Teilnehmer/-innen – eingeladen
waren die letzten drei Kommunionjahrgänge
– gründeten in der letzten
Woche der Sommerferien im Pfarrheim
in Bünde ein Detektivbüro und
machten sich auf unterschiedliche Art
auf, die Spuren Gottes zu suchen – in
ihrer Stadt, in der Natur, bei den Heiligen,
den Zeugen des Glaubens, in
Freud und in Leid –, und sie kamen
auch ihrer eigenen Sehnsucht nach
Gott auf die Spur. Fünf Tage (er)lebten
die Detektive (sich) als Spurensucher:
Auch in einem Seniorenheim gingen die Kinder auf Gottsuche.
in der Gemeinschaft, in dem Thema,
bei sich selbst, wie auch im Leben mit
und für andere Menschen.
Die „Gottsucherwoche“, die den religionspädagogischen
Aspekt wunderbar
mit dem Aspekt des gemeinsamen
Erlebens der Gemeinschaft
bei Spiel und Spaß verbunden hatte,
mündete dann am Sonntag in die Feier
und Mitgestaltung des Gemeindegottesdienstes
vor Ort, zu dem nicht
nur die Eltern eingeladen waren, sondern
auch die Menschen, denen die
Gottsucher bei ihrer Gottsuche begegneten.
Da waren zum einen die
Bedürftigen, die von den Gottsuchern
zum Frühstück eingeladen worden
waren, wo zusammen gegessen, gesungen
und gespielt wurde. Und da
gab es die alten Menschen aus dem
Seniorenheim, bei denen die Teilnehmer
der RKW „Gottes Spuren der
Freude“ hinterlassen haben.
Nicht nur die Kinder und Jugendlichen
freuen sich auf die RKW 2011,
auch das Betreuerteam unter der
Leitung von Dekanatskatechet Ulrich
Martinschledde ist sich einig, dass
das Feuer der Begeisterung für die
Sache Gottes auch im nächsten Jahr
wieder geschürt werden muss. Diese
Form von Seelsorge hat Spuren hinterlassen!
L. K.
WWW
Unter: www.schuleunderziehung.de
Schulpastoral Seelsorgestunde
stehen weitere Informationen bereit.
Weitere Informationen zur RKW in
Bünde:
Ulrich Martinschledde,
Dekanatskatechet
Fünfhausenstr. 31
32257 Bünde
0 52 23 / 18 32 31
u.martinschledde@teleos-web.de
Informationen zum RKW-Material:
Bonifatiuswerk Paderborn
Matthias Micheel
Kamp 22
33098 Paderborn
0 52 51 / 29 96 50
www.bonifatiuswerk.de e
Dieser Kurs beginnt im Oktober
2011 und führt Lehrerinnen und Lehrer,
die Inhaber des Lehramtes für die
Sekundarstufe I und/oder II sind, zur
Erweiterungsprüfung im Fach Katholische
Religionslehre nach § 29 LPO.
Die Studienzeit beträgt drei (Sek I)
bzw. vier (Sek II) Jahre. Das Studium
besteht aus der Teilnahme an halbjährlichen
Studienwochen und an ca.
20 Studientagen (Samstagen), dem
Selbststudium und (nach Möglichkeit)
der Erprobung und Auswertung
von Unterrichtseinheiten. Die Erweiterungsprüfung
wird beim Landesprüfungsamt
I NRW (Geschäftsstelle
Essen) abgelegt. Anschließend kann
die Missio canonica beantragt werden.
Für die Teilnahme wird Sonderurlaub
gewährt gemäß der Vereinbarung zwischen
dem Land NRW und den (Erz-)
Bistümern in NRW vom 22. 01. 1985
(BASS 20–53, Nr.5), wenn sich die
Bewerberin / der Bewerber in einem
unbefristeten Dienstverhältnis befindet.
Die Kosten für Unterkunft und
Verpflegung während der Studienwochen
betragen jeweils 150,– EUR.
Weitere Kosten entstehen nicht, Reisekosten
werden erstattet. Weitere
Einzelheiten zum Studienkurs unter
www.ifl-muelheim.de (Weiterbildung).
Erste Studienwoche: 17. – 22. Oktober
2011 in Essen-Werden
Interessenten fordern bitte beim Institut
für Lehrerfortbildung die Anmeldeunterlagen
an. Der Kursleiter, Dr. Paul
Rulands, steht unter der Nummer
0211 / 1752731 für Beratungsgespräche
zur Verfügung. Anmeldung bis
zum 31. Mai 2011.
Zertifikatskurs zum Erwerb
des Zertifikats und der
Lehr erlaubnis im Fach
Katholische Religionslehre
an Berufs kollegs
Der Zertifikatskurs richtet sich an
Lehrpersonen im Berufskolleg, die
das Fach Katholische Religionslehre
unterrichten möchten. Der Erwerb
des Zertifikats bewirkt für die Absolventinnen
und Absolventen nicht
den Erwerb eines Lehramtes im Fach
Kath. Religionslehre (und hat damit
Das Neue Forum Religion
Zwischen 2008 und 2010 ist die
Schulbuchreihe „Neues Forum Religion“
(NFR) vollständig erschienen.
Sie umfasst sechs Arbeitsbücher, die
eine grundlegende Neubearbeitung
der beiden Vorgängerreihen „Theologisches
Forum“ mit 18 Bänden (ab
1969) und des „Forum Religion“ mit
7 Bänden (ab 1985) bieten. Zusammen
decken sie das gesamte Spektrum
für den katholischen Religionsunterricht
der Sekundarstufe II ab.
Dazu gibt es jetzt die Bände „GOTT“
(Kurs Theologie), „JESUS“ (Kurs
Christologie), „MENSCH“ (Kurs Anthropologie),
„LEBEN“ (Kurs ETHIK),
„KIRCHE“ (Kurs Ekklesiologie) und
„HOFFNUNG“ (Kurs Eschatologie).
In der Erzdiözese Paderborn ist die
gesamte Schulbuchreihe zugelassen.
Auf den Umschlägen aller Bände befindet
sich ein jeweils thematisch abgestimmtes
Bild des jüdisch-amerikanischen
Künstlers Barnett New man
(1905–1970), dessen Werke heute in
den bedeutendsten Museen der Welt
zu bewundern sind. Als Jude hält sich
keine laufbahnrechtlichen Konsequenzen),
wohl aber die fachliche
Voraussetzung für die Erteilung der
Kirchlichen Unterrichtserlaubnis und
damit für die Berechtigung, im Berufskolleg
katholischen Religionslehre
zu erteilen. Der Kurs vermittelt Inhalte
aus den Bereichen der Biblischen,
Systematischen, Historischen und
Praktischen Theologie einschließlich
der Fachdidaktik.
Der Zertifikatskurs beginnt am Mittwoch,
14. September 2011 und endet
am Mittwoch, 04. Juli 2012. Die
Kurstage sind jeweils mittwochs von
9 – 16 Uhr im Kardinal-Hengsbach-
Haus in Essen-Werden.
Die vollständig ausgefüllten Anmeldeunterlagen
müssen spätestens am
25. Februar 2011 dem IfL Mülheim
vorliegen.
WWW
Über weitere Einzelheiten informiert
ein Informationsblatt auf www.schuleunderziehung.de
Veranstaltungen.
dr. s. m.
Dr. Werner Trutwin, Bonn
Newman an das Bilderverbot und
kommt ohne Gegenstände und Symbole
aus. Seine leuchtenden Bildtafeln
übersteigen („Transzendenz“) die
Welt der Sinne und des Verstandes,
verweisen auf das Nicht-Darstellbare
und laden zur Betrachtung ein. Die
Titel der Bilder können mühelos auf
zentrale Aspekte der Arbeitsbücher
bezogen werden, z. B. The Word (JE-
SUS), Eve (MENSCH), Concord (KIR-
CHE) und The end of Silence (HOFF-
NUNG).

26 Informationen 27
Alle Arbeitsbücher weisen eine völlig
neue Struktur auf, haben neue Inhalte,
zeigen neue Bilder und ermöglichen
den Erwerb zentraler Kompetenzen.
Ein größeres Format bietet
mehr Gestaltungsmöglichkeiten für
die Texte und Platz für größere Bilder.
Auf (fast) jeder Doppelseite befindet
sich ein grün unterlegtes Lexikon,
das zentrale Aspekte des Themas
benennt. Hellbraun unterlegte Arbeitsanregungen
und Denkanstöße
wollen den Kompetenzerwerb sichern.
Quellen in blauer Schrift bieten
sich zur Interpretation an. Lehrtexte
in schwarzer Schrift, die vom Autor
verfasst wurden, stellen die Probleme
und Kontexte sowie die Bedeutung
des Themas im Zusammenhang des
Kursprogramms vor. So ergibt sich
der Typ eines Arbeitsbuches, das
sowohl Quellensammlung als auch
Lehrbuch ist. Es ermöglicht exemplarisches
und systematisches Lernen,
auch als Vorbereitung auf das Zentral
abitur, und lässt Freiraum für eigenes
Arbeiten.
„Endstation Sehnsucht –
Balance zwischen Beharrung
und Wandel“
Dieses Motto gaben wir, die Vertreter
von fünf Bistümern, der 22. Musischen
Werkwoche. Bei der Wahl
dieses Mottos erhofften wir auch,
dass diese Balance programmatisch
für die Existenz der Werkwoche über
weitere Jahre sein würde.
Der Wandel zeigte sich anders! In
diesem Sommer mussten wir uns
nach 23 Jahren von einem liebgewordenen,
ereignisreichen Intermezzo
An den Anfang jedes Buches wurde
ein Abschnitt „Basiswissen“ gestellt,
der nicht nur für den einzelnen Band,
sondern für die ganze Reihe wichtig
ist. Darin finden sich folgende Themen:
Religion – Was ist das?; Einführung
in das Alte und in das Neue Testament;
Juden und Christen; Glaube
und Vernunft; Glaube und Geschichte.
Neben den traditionellen Standardthemen
und den Vergleichen mit
dem Judentum und den Weltreligionen
sind zahlreiche aktuelle Diskussionen
aufgegriffen, z. B.:
• im Band „GOTT“: Monotheismus
als Ursache von Gewalt (Jan Assmann);
Gott-ein Gehirnmodul?;
• im Band „JESUS“: Ein Star im Film;
Im Denken der Philosophen;
• im Band „MENSCH“: Gehirnforschung
und Willensfreiheit;
• im Band LEBEN: Der Verbrauch
embryonaler Stammzellen; Vom
Wegsehen;
• im Band „KIRCHE“: Kirchenkrise;
Heiße Eisen; Antimodernismus; Kirche
und Staat heute; Entkonfessionalisierung;
Hoffnung für die Zukunft;
• im Band „HOFFNUNG“: Apokalyptik;
Wiedergeburtsglaube heute;
Ersatz-Paradiese
Theologisch und methodisch-didaktisch
neu sind detaillierte Hinweise
zum Umgang mit jedem einzelnen Arbeitsbuch,
ein oder zwei Projekte und
ein umfangreicher Methodenteil am
der Sommerferien verabschieden.
Die Werkwoche scheiterte an äußeren
Umständen. Maßgebliche Gründe
für das Scheitern sind u. a. die
Terminschwierigkeiten, die aus der
Beteiligung dreier Bundesländer mit
unterschiedlichen Ferienterminen
resul tieren, sowie der Ausstieg von
Kooperationspartnern. Die Teilnehmerzahl
zeigte einen langsamen aber
steten Schwund von anfangs 100 bis
auf 60 Teilnehmer/-innen in den letzten
Jahren. In diesem Jahr konnte
aufgrund der geringen Anmeldungen
von nur 35 die Konzeption der Werk-
Bilder des jüdischen Künstlers Barnett Newman
prägen das Cover aller Teilbände der
Reihe Neues Forum Religion.
Die Musische Werkwoche im Ludwig-Windthorst-Haus
(Holthausen- Lingen)
Ein Nachruf
Schluss jedes Bandes, der den Schülerinnen
und Schülern das „Lernen
lernen“ erleichtern soll, z. B. die Erstellung
eines Referats, den Umgang
mit Texten und Bildern, die Einübung
einer Meditation.
Insgesamt soll das Unterrichtswerk
heutigen theologischen, religionspädagogischen,
politischen, ästhetischen
und methodisch-didaktischen
Ansprüchen genügen und von Schülerinnen
und Schülern, aber auch von
Kolleginnen und Kollegen mit Freude
und Gewinn benutzt werden.
Marlene Dickmeiß
woche nicht umgesetzt werden.
„Alles hat seine Zeit“
Wir erinnern uns gerne an die vielen
Religionspädagogen/-innen und
Lehrer/-innen,
• die durch das vielfältige Angebot
an Kursen Anregungen für die Umsetzung
im schulischen Alltag gewannen,
• die sich inspirieren ließen durch
neue, manchmal ungewohnte Impulse
der Referenten/-innen,
• die durch den täglichen liturgischen
Rahmen und die gemeinsam konzipierten,
thematisch orientierten
Gottesdienste spirituelle Erfahrungen
machen konnten
• die beim kreativen Gestalten – wie
z. B. beim Malen oder Arbeiten mit
Ton, beim Theaterspielen, beim Bibliodrama,
beim meditativen Tanzen,
beim Schreiben kreativer Texte
– sowie beim Singen und Musizieren
Begeisterung und Freude empfinden
konnten.
Für mich, die ich 21 mal die Musische
Werkwoche erleben durfte – 13
Jahre in der Leitung im Auftrag des
Am Institut für Lehrerfortbildung
(IfL) in Mülheim/Ruhr, einer Einrichtung
der Gemeinnützigen Gesellschaft
zur Förderung von Wissenschaft
und Bildung, F.W.B. GmbH,
in der Trägerschaft der fünf (Erz-)
Bistümer in Nordrhein-Westfalen, ist
zum 1. November 2011 oder später
die Stelle der/des stellvertretenden
Institutsleiterin/lnstitutsleiters
in Verbindung mit einer Dozentur für
das Fach Katholische Religionslehre
(Bes. Gr. A 16 /EG 15 Ü KA VO)
wegen Pensionierung des derzeitigen
Stelleninhabers neu zu besetzen.
Als bedeutende Einrichtung der
Lehrer fort- und -weiterbildung in
Nordrhein-Westfalen führt das IfL für
Lehrkräfte aller Schulformen Maßnahmen
insbesondere in den Bereichen
Katholische Theologie und
Religionspädagogik, Fachdidaktik
anderer Fächer, Allgemeine Didaktik
und Pädagogik, Schulentwicklung
und Schulrecht durch.
Die ständige Vertreterin/der ständiger
Vertreter ist neben dem nebenberuflichen
wissenschaftlichen Leiter
hauptberufliches Mitglied der Institutsleitung,
Vorgesetzte/r aller hauptamtlichen
Dozentinnen und Dozenten
Erzbistums Paderborn – versiegt eine
Quelle für lebendige Impulse und gelungene
Begegnungen. Die Intention
der Werkwoche war mir stets eine
Herzensangelegenheit.
Es bleibt der Dank
Es bleibt mir, mich herzlich zu bedanken
• für die finanzielle Unterstützung
durch die Bistümer und den Deutschen
Katechetenverein,
• für die fruchtbare und freundschaftliche
Zusammenarbeit im Vorbereitungsteam
IfL Stellenausschreibung
und mitverantwortlich für die Planung
und Durchführung des Programms.
Sie/er hat zudem in einem ermäßigten
Umfang Fort- und Weiterbildungsveranstaltungen
im Fach Katholische
Religionslehre durchzuführen.
• für die Organisation und ganzheitliche
Betreuung (einschließlich
der guten Küche) des Ludwig-
Windthorst-Hauses,
• bei den vielen Referenten/-innen,
die uns über Jahre bereicherten
und die Treue hielten,
• und vor allem bei allen treuen und
wissbegierigen Teilnehmer/-innen,
ohne die die Werkwochen nicht zu
diesem auch für uns Verantwortliche
inspirierenden und unvergesslichen
Erlebnis geworden wäre.
?
Wir freuen uns auf Ihre Bewerbung,
wenn Sie folgende Voraussetzungen
mitbringen:
• 1. und 2. Staatsprüfung für das
Lehramt an Gymnasien und Gesamtschulen
bzw. für die Sekundarstufen
I und II im Fach Katholische
Religionslehre und einem
weiteren Fach sowie mehrjährige
Unterrichtserfahrung,
• eine überdurchschnittliche wissenschaftliche
und didaktische Qualifikation,
• Erfahrungen in der Lehrerfort- oder
Erwachsenenbildung,
• ausgeprägte kommunikative und
organisatorische Fähigkeiten,
• Kooperations- und Durchsetzungsfähigkeit,
• Bereitschaft zu guter Zusammenarbeit
mit dem Dozententeam, dem
Leiter und den Vertretern des Trägers
des IfL sowie den externen
Kooperationspartnern,
• den Willen und die Fähigkeit, sich
aktiv für die Bewahrung und Entwicklung
des Profils des IfL einzusetzen,
• eine persönliche Lebensführung,
die den Grundsätzen der katholischen
Kirche entspricht.
Vergütung und Sozialleistungen erfolgen
gemäß KAVO (vergleichbar
TVöD). Bei Erfüllung der laufbahnrechtlichen
Voraussetzungen ist eine
Anstellung nach beamtenrechtlichen
Grundsätzen nach A 16 BBesG möglich.
Wir freuen uns auf die Bewerbung engagierter
Damen und Herren.
Für Rückfragen steht der derzeitige
stv. Institutsleiter, Herr OStD i. K. Dr.
Rudolf Laufen, unter Telefon 0208 /
3003530 zur Verfügung.
Richten Sie bitte Ihre Bewerbung
bis zum 31. 12. 2010 an:
F. W. B.GmhH
Herrn Heinz-Theo Rauschen
Friedrichstr. 80
40217 Düsseldorf

28 Neue Medien im Verleih 29
Audiovisuelle Medien zum Thema
Sexueller Missbrauch
Die hier angeführte, exemplarische
(Kurz-)Spiel- und Dokumentarfilmliste
basiert auf Empfehlungen
der diözesanen AV-Medienstellen, die
diese Medien verleihen. Die meisten
der genannten Titel können Sie im
IRUM am Standort Paderborn (PB),
einige der Titel auch in Schwerte (S),
ausleihen. Titel ohne Standortangabe
werden umgehend besorgt.
PB: V3101/DVD0818
Abgehauen
Lotte kann’s nicht glauben: Ihre
Schulkameradin Vanessa steht in der
Zeitung! Eine Suchmeldung. Später
in der Schule zerbricht sich die ganze
Klasse den Kopf, warum Vanessa
wohl abgehauen ist. Eine Kritzelei auf
ihrem Schreibtisch entpuppt sich als
Wichtiges Indiz. „Go
off my way!“, steht
da. Lotte und Ömür
sind schließlich auf der
richtigen Spur, aber
Vanessa hält sich versteckt.
D 1994, 30 Min., Kurzspielfilm
Ab 12 Jahren
PB: DVD0799
Chatgeflüster
S: V/4.1.1/32
Die 14-jährige Julia lernt beim Chatten
Max, der den Nickname „FlotterOtter“
benutzt, kennen. Eines Tages will
Max, dass Julia sich vor der Webcam
für ihn auszieht. Julia bricht daraufhin
sofort den Kontakt ab, aber Max findet
Julias Adresse und Telefonnummer
heraus und belästigt sie weiter.
Kommissar Meiniger
wird eingeschaltet und
kann in letzter Sekunde
verhindern, dass
Julia Opfer des Pädophilen
wird.
D 2008, 45 Min.
Ab 10 Jahren
Die unbarmherzigen
Schwestern
(The Magdalene Sisters)
(Kurz-)Filme eignen sich in hervorragender
Weise, auch komplexe Themen
audio-visuell ganzheitlich und
erfahrungsorientiert „anzuteasern“.
Medien in Bildungsprozessen stehen
nie für sich allein, sondern eröffnen
und vertiefen dialogisch Lern- und
Erfahrungsprozesse. Daher sollte
nach jeder Filmsichtung Raum für
Gespräche sein, um individuelle Eindrücke
zur Sprache und in größere
Erkenntniszusammenhänge bringen
zu können.
Der Borromäusverein hat eine themen
orientierte Bücherempfehlungsliste
erstellt.
Beide Übersichten stehen unter
www.irum.de Medienverleih zur
Ansicht und zum Download bereit.
Vier junge irische Frauen werden in
den 1960er-Jahren wegen geringfügiger
Vergehen, die die Sexualmoral der
Verwandten zu beschmutzen drohen,
in ein von Magdalenen-Schwestern
geführtes Erziehungsheim gesteckt.
Jahrelang müssen sie dort unter
großen seelischen und körperlichen
Qualen in einer Wäscherei schuften.
Nur die wenigsten überstehen dies
ohne bleibende Schäden. Eine nach
authentischen Zuständen erzählte
Geschichte, die subjektiv aus der
Perspektive der gefangenen Mädchen
erzählt, dadurch ein eindeutiges
Feindbild schafft, mit dem aber weniger
die Kirche gemeint ist als der
betreffende Orden und die restriktive
Gesellschaft, die ihn instrumentalisiert.
Peter Mullan, GB/Irland, 2002, 119 Min.,
f., Spielfilm, Drama
Ab 14 Jahren
Themen: Unterdrückung, Gewalt, Erniedrigung,
Menschenrechte, Sexueller
Missbrauch, Macht
Eine gewisse Art von Tod.
Leben nach einer Vergewaltigung
Eine Produktion im Auftrag des WDR,
Köln. Das Opfer eines Gewaltverbrechens
zu werden – was bedeutet
das? Vorgestellt wird eine junge Frau,
die vor etlichen Jahren vergewaltigt
und brutal misshandelt wurde. Sie
berichtet über dieses furchtbare Erlebnis
und über die schrecklichen
Erinnerungen, die sie bis heute noch
immer bedrängen. Sie spricht aber
auch über die Hoffnung und Zuversicht,
dieses traumatische Erlebnis
einmal bewältigen zu können.
D 1999, 34 Min.
Ab 14 Jahren
PB: V1530/DVD0821
Gewalt auf meiner Haut
Vier von sexuellem Missbrauch in der
Kindheit betroffene Erwachsene, drei
Frauen und ein Mann, berichten vor
der Kamera, wie sich ihr Leben durch
die angetane Gewalt verändert hat.
Die Auswirkungen des Missbrauchs
beeinträchtigen ihr Leben heute
noch. Es zeigt sich, dass die Opfer
ihr erschüttertes Selbstbewusstsein
nur dann wiedererlangen, wenn
sie Vertrauen zu sich
selbst und zu anderen
Menschen gewinnen.
Der Film unterstreicht
nachdrücklich,
dass dies jedoch ein
schwieriger und langwieriger
Prozess ist.
D 1996, 30 Min., Dokumentarfilm
Ab 14 Jahren
PB: DVD0176
Häschen in der Grube
Eine ganz normale Familie an einem
ganz normalen Tag,
so scheint es. Doch
für den zwölfjährigen
Markus ändert sich
an diesem Tag alles,
als er entdeckt, dass
sein Vater seine kleine
Schwester sexuell
missbraucht.
Hanna Doose, D 2004, 11 Min., f., Kurzspielfilm
Ab 14 Jahren
Kinder-Kummer
S: V/4.6/10
PB: V0631/DVD0820 S: V/4.1.1/31
Ein Animationsfilm über den sexuellen
Missbrauch von Kindern, erzählt
aus der Perspektive des betroffenen
Mädchens Anne: Der Film ist über
uns alle, über alle Kinder,
egal, wie wir sind.
Und es ist ein Film über
Kummer…
Norwegen 1987, 7 Min.
Ab 6 Jahren
PB: V2539
Krystina
Ein junges Mädchen spielt eben noch
mit anderen Kindern auf der Straße
einer trostlosen Vorstadt. Plötzlich
wird es ins Haus gerufen und geschminkt,
während schon ein Mann
auf das Kind wartet. Ein Filmspot gegen
Kinderprostitution und sexuellen
Missbrauch, in Auftrag gegeben vom
Diakonischen Werk.
D 2004, 11 Min.
Ab 16 Jahren
PB: DVD0822
Postcard to daddy
Michael Stock wurde als Kind sexuell
missbraucht, jahrelang – von seinem
eigenen Vater. 25 Jahre später ist er
noch immer auf der Suche nach innerem
Frieden. Mit der Kamera besucht
er seine Mutter und seine Geschwister.
In Gesprächen, eigenen Erzählungen,
Familienfilmen und Ausschnitten
aus Michaels Projekten entsteht ein
Bild seines Lebens. Mit ungeheurer
Intensität wird spürbar, wie sehr das
Trauma seiner Kindheit alles überschattet.
Trotz des unfassbaren Dramas
aber ist der Film nicht von Hass
geprägt, sondern von überraschender
Hoffnung und Liebe zum Leben.
Michael Stock will nicht anklagen,
sondern verstehen. Als er und sein
Vater fast gleichzeitig einen Schlaganfall
haben, will Michael
nicht die womöglich
letzte Chance
verpassen. Mit der
Videobotschaft – der
„Postkarte an Daddy“
– im Gepäck besucht er das erste Mal
nach Jahren seinen Vater und konfrontiert
ihn vor laufender Kamera.
Michael Stock, D, 2010, 85 Min., f.,
Dokumentarfilm
Ab 16 Jahren
PB: DVD0771
SAG NEIN
Ein Kinderfilm zum Thema sexueller
Missbrauch. „Hast du das auch
schon erlebt? Jemand berührt dich,
und du hast ganz unangenehme Gefühle.
Aber du wagst nicht, Nein zu
sagen.“ Der Film mit dem Titellied
„Nein, ich sag Nein“ hilft Kindern,
über ihre Gefühle zu reden.
Alice Schmid, CH, 1993/2008, 29 Min., f.,
Dokumentarfilm
Ab 8 Jahren
Trau Dich
Die Handlung des Films beginnt und
endet mit dem Tag der Premiere in
einem Kinderzirkus. Die zehnjährige
Lena schreibt in ihr Tagebuch. Sie erzählt
von ihrer Freundin Sophie, von
Alex, von der tatkräftigen „Hexe“ und
all den anderen Zirkusleuten. Heute
sei ihr schönster Tag, seit sie im
Zirkus ist! Vor einem Jahr habe alles
sehr traurig ausgesehen. In einer
langen Rückblende berichtet sie von
den vergangenen Geschehnissen –
von Gerd, Vaters bestem Freund, der
ihr bei den Nachhilfestunden plötzlich
viel zu nah kam, von ihrer Einsamkeit
und ihrer Verzweiflung darüber, dieses
schreckliche Geheimnis nur ihrem Tagebuch
anvertrauen zu können. Doch
zum Glück gab es da Freunde, die
„die Sache“ beim Namen nannten:
sexueller Missbrauch!
Hans-Peter Meier, D 2001, 25 Min., f.,
Kurzspielfilm
Ab 8 Jahren

30
31
Wenn einer von uns stirbt,
geh’ ich nach Paris
Eine Frau wird tot aufgefunden. Sie
liegt wie aufgebahrt in ihrem Bett,
die Haare gekämmt, die Lippen geschminkt.
Ein Schock, sie hat sich
selbst vergiftet. Ein Freitod, frei gewählt
und doch nicht freiwillig. Februar
1996. Elf Jahre später kommt
der jüngste Sohn der Frau einem
schrecklichen Geheimnis auf die
Spur, das mehr mit seinem eigenen
Leben zu tun hat als ihm lieb ist. Es
geht um ein Verbrechen, das in vielen
Familien passiert, um Schuld, um
kirchliche Macht und das Schweigen
als höchstes Gebot.
D 2009, 81 Min. Dokumentationsfilm,
Ab 12 Jahren
Wenn Kinder töten
Nicolas und Eva – beide 15 Jahre alt –
sind Außenseiter in der Schule. Beide
tragen ein furchtbares Geheimnis mit
sich herum: Nicolas wird von seinem
Vater sexuell missbraucht; Eva von
ihrer jähzornigen Mutter oder deren
neuem Liebhaber, einem Polizisten,
verprügelt. Vorsichtig freunden Nicolas
und Eva sich an und vertrauen
sich ihr Geheimnis an. Beide sind so
verzweifelt, dass Eva nur einen einzigen
Ausweg sieht und Nicolas einen
Pakt vorschlägt: Sie wird seinen Vater
töten, wenn er ihre Mutter umbringt.
Nicolas geht darauf ein, nimmt das
Ganze aber nicht ernst, bis Eva ihren
Teil des Paktes erfüllt und er nachziehen
soll… Spielfilm nach dem Sachbuch
„Wenn Kinder töten“ von Paul
Mones.
D 1996, 98 Min.
Ab 14 Jahren
Alle gekennzeichneten Medien können ab sofort
ausgeliehen werden. Für den Einsatz in Schule
und Gemeinde sind sie mit dem Recht zur nichtgewerblich-öffentlichen
Vorführung ausgestattet.
Weitere Informationen und einen Online-Katalog
für die beiden Standorte Paderborn und Schwerte
finden Sie unter www.irum.de
Telefonischer Kontakt:
IRUM Paderborn
05251 / 125-1907 oder 1908
IRUM Schwerte
02304 / 477-300
Impressum
Zusendung der Schulinformationen und des Fortbildungskalenders
auch im Ruhestand?
In erster Linie richten sich die Schulinformationen und der Fortbildungskalender an diejenigen,
die in Schule und Gemeindearbeit im aktiven Dienst stehen. Gern versorgen wir aber
auch diejenigen mit Informationen, die sich bereits im Ruhestand befinden. Da wir aber
nicht wissen, wie viele wirklich noch an einem Bezug der Schulinformationen und des Fortbildungskalenders
interessiert sind, bitten wir um eine Rückmeldung.
Bitte beachten Sie, dass wir Ihnen aus technischen Gründen nur beide Druckerzeugnisse
(Schulinformationen + Fortbildungskalender) zusenden können. Eine Abbestellung nur eines
der beiden Publikationen ist nicht möglich.
Wenn Sie dem Jahrgang 1945 oder älter angehören und weiterhin die Schulinformationen
und den Fortbildungskalender beziehen wollen, bitten wir Sie um eine kurze Rückmeldung.
Diese richten Sie bitte per Post, per Mail oder telefonisch an:
IRUM
Frau Marilies Risse
Am Stadelhof 10
33098 Paderborn
0 52 51 / 125-1343
marilies.risse@erzbistum-paderborn.de
Herausgegeben und verlegt vom Erzbischöflichen Generalvikariat Paderborn.
Verantwortlich für den Inhalt: Domkapitular Joachim Göbel, Leiter der HA Schule und Erziehung.
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Die Schulinformationen erscheinen dreimal im Jahr.
Ältere Ausgaben der Schulinformationen stehen unter www.schuleunderziehung.de
als PDF-Datei zum Download zur Verfügung.
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