Multireligiöse Feiern

unterstützen“. 5
Es geht nun darum, diese Chance unter nüchterner
Einschätzung aller entgegenstehenden Schwierigkeiten hoffnungsvoll
zu nutzen.
1. Zur Beziehung zwischen Christen und Juden
Christen stehen von Gott her in einer einzigartigen Beziehung zu den
Juden, die für sie nicht Angehörige einer anderen Religion sind, da
sie mit Gott in einem ungekündigten Bund stehen, der auch für uns
Christen unaufgebbare Basis unseres Glaubens bleibt. Heilige
Schriften des alten Israel wurden für die Kirche Schriften ihres Alten
Testamentes. So sehen Juden und Christen in denselben heiligen Büchern
Gottes Wort. Der geschichtliche Weg Israels ist ein Stück der
christlichen Geschichte mit Gott. Die Christen sind und bleiben nach
Paulus Zweige des „wilden Ölbaums“, die auf den edlen Ölbaum
aufgepfropft worden sind, um durch ihn Anteil an der Kraft der Wurzel,
d. h. an Abraham und den Verheißungen für Israel, zu erhalten
(vgl. Röm 11,17).
In der Frühzeit war die Kirche eine geschwisterliche Gemeinschaft
aller Christen, ob sie aus dem Judentum oder dem Heidentum kamen.
Vor allem für die Judenchristen war es selbstverständlich, am jüdischen
Gottesdienst teilzunehmen. Bereits nach der Kreuzigung Jesu
aber gab es Auseinandersetzungen zwischen Verantwortlichen des
jüdischen Volkes und den christlichen Gemeinden. Dabei kam es
auch zu Verfolgungen von Christen durch Juden. Als die Mehrheit
des jüdischen Volkes Jesus nicht als den Christus anerkannte und
sich von der Kirche distanzierte, nahm die Konfrontation zu. Dies hat
Spuren im Neuen Testament hinterlassen.
Seitdem traten negative Aspekte der Beziehung immer stärker hervor.
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Als die Verfolgung der Christen durch die römischen Kaiser
aufhörte, wurden auch dem Judentum zunächst seine Privilegien garantiert.
Doch führten von der Polemik gegen Juden beeinflusste
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Papst Johannes Paul II.: Anerkennung des Schöpfers und des Herrn der Geschichte. Ansprache
am 23. März 2000, in: Jubiläumsreise des Papstes ins Heilige Land. Interreligiöse
Begegnung in Jerusalem, in: OR (D) 14 vom 7. April 2000, 10 f.
Zum Folgenden vgl. Päpstliche Kommission für die religiösen Beziehungen zu den Juden:
Wir erinnern. Eine Reflexion über die Shoah, 61.
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