PROF. DR. GERLINDE BAUMANN LEBENSLAUF PUBLIKATIONEN (AUSWAHL)

DONNERSTAG, 10. JULI 2014, 10.45 UHR
PROF. DR. GERLINDE BAUMANN
Professorin für Altes Testament an der Philipps-Universität
Marburg
KONTAKT:
Philipps-Universität Marburg
Fachgebiet Altes Testament / Fachbereich Evangelische Theologie
Deutschland, 35037 Marburg/Lahn, Lahntor 3
E-Mail: baumann@staff.uni-marburg.de
http://www.staff.uni-marburg.de/baumann/welcome.html
LEBENSLAUF
• Studien der Evangelischen Theologie (1982-1990), Ägyptologie (1990-1992) und
Altorientalistik (1998-2005) in Tübingen, Hamburg und Marburg/Lahn
• Vikariat bei der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers (1995-1997)
• Promotion an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1997 (Publikation der Arbeit
als: Die Weisheitsgestalt in Proverbien 1-9. Traditionsgeschichtliche und theologische
Studien [FAT 16], Tübingen 1996)
• Wissenschaftliche Mitarbeiterin bzw. Assistentin am Fachbereich Evangelische
Theologie der Philipps-Universität Marburg (1997-2006)
• Lehraufträge an diversen Universitäten in Deutschland und Österreich
• Habilitation am Fachbereich Evangelische Theologie der Philipps-Universität Marburg
2004 (Publikation der Arbeit als: Gottes Gewalt im Wandel. Traditionsgeschichtliche
und intertextuelle Studien zu Nahum 1,2-8 [WMANT 108], Neukirchen-Vluyn 2005)
• Tätigkeit als Pfarrerin in der Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck (2006-
2009)
• außerplanmäßige Professorin für Altes Testament an der Philipps-Universität Marburg
(seit 2009)
• freiberufliche Tätigkeit als Übersetzerin, Lektorin, Autorin, Dozentin, Referentin etc. in
Buxtehude nahe Hamburg (seit 2009)
• 2006 Karl Rahner-Preis für theologische Forschung für die Dissertationsschrift
„Kritische Zeitgenossenschaft. Konturen einer Kontextuellen Theologie für die moderne
Gesellschaft in Auseinandersetzung mit der Pastoralkonstitution Gaudium et spes“
PUBLIKATIONEN (AUSWAHL)

• Liebe und Gewalt. Die Ehe als Metapher für das Verhältnis JHWH-Israel in den
Prophetenbüchern (SBS 185), Stuttgart 2000 (2001 ausgezeichnet dem „Leonore
Siegele-Wenschkewitz-Preis“); englische Übersetzung: Love and Violence. The
Imagery of Marriage for YHWH and Israel in the Prophetic Books, Collegeville 2003
• Gottes Gewalt im Wandel. Traditionsgeschichtliche und intertextuelle Studien zu
Nahum 1,2-8 (WMANT 108), Neukirchen-Vluyn 2005
• Der gnädige Gott ist zornig. Micha 7,18-20 und Nahum 1,2f. als Beispiel inneralttestamentlicher
Gewaltbearbeitung, in: Joachim Kügler (Hg.), Prekäre Zeitgenossenschaft.
Mit dem Alten Testament in den Konflikten der Zeit. Internationales Bibel-Symposium
Graz 2004 (bayreuther forum TRANSIT 6), Münster 2006, 39-49
• Gottesbilder der Gewalt im Alten Testament verstehen, Darmstadt 2006;
portugiesische Übersetzung: Entender as imagens divinas da violência no Antigo
Testamento, São Paulo 2011
• Stimme der Stummen. Wie die alttestamentlichen Gottesbilder der Gewalt zu verstehen
sind, ZeitZeichen 9/6 (2008), 18-20
• Hermeneutical Perspectives on Violence against Women and on Divine Violence in
German-Speaking Old Testament Exegesis, in: Knut Holter/Louis C. Jonker (eds.),
Global Hermeneutics? Reflections and Consequences (IVBS Online Publication), 2010,
17-24
• Gewalt im Alten Testament. Grundlinien der Forschung – hermeneutische
Überlegungen – Anregungen, in: Irmtraud Fischer (Hg.), Macht – Gewalt – Krieg im
Alten Testament (QD 254), Freiburg u.a. 2013, 29-52

GEWALT IN BIBLISCHEN TEXTEN –
HINTERGRÜNDE, DIFFERENZIERUNGEN, HERMENEUTISCHE
ÜBERLEGUNGEN
ABSTRACT
Gewalt spielt ist zahlreichen biblischen Texten eine Rolle. In unterschiedlichen
Gewaltformen wie Kriegsgewalt, sexueller oder struktureller Gewalt spiegelt sich die
Lebenswirklichkeit der Entstehungszeit der biblischen Schriften: Gewalt ist in der
altorientalischen und antiken Lebenswelt in höherem Maß als derzeit bei uns heute Teil
des alltäglichen Lebens.
Als besonders skandalös wird heute das in der Bibel Gott selbst zugeschriebene
Gewalthandeln wahrgenommen. Doch auch hier stehen Erfahrungen von Menschen im
Hintergrund, und zwar im Rahmen eines anderen als unseres heutigen Wirklichkeitsverständnisses.
Wenn Gott als Gewalttäter geschildert wird, geht es häufig darum, für
erlebte Gewalt eine Erklärung zu finden und so Wege zur Bewältigung erlittener Gewalt zu
finden.
Wie bei allen biblischen Texten ist auch die Auslegung von biblischen Texten über Gewalt
davon abhängig, vor welchem Verstehenshintergrund und mit welcher Absicht sie gedeutet
werden. Biblische Gewalttexte können als Aufforderung zur Gewalt interpretiert werden, sie
können aber beispielsweise auch als Kritik an menschlicher Gewalt verstanden werden.
Welche Richtung die Interpretation nimmt, hängt entscheidend von den
Auslegungsgemeinschaften ab. Ihre Aufgabe ist es, sich über ihre Auslegungsziele und -
wege zu verständigen und die entsprechenden Leitlinien an ihre Mitglieder zu
kommunizieren.
Im Vortrag werden die hier nur kurz angedeuteten Zusammenhänge breiter entfaltet.