Textauszug

Karate ∗ , so wie wir es heute kennen, hat sich unter chinesischem Einfluss im Laufe etlicher
Jahrhunderte auf Okinawa entwickelt. Im ersten Viertel unseres Jahrhunderts fand diese Kampfkunst
erstmals ihren Weg nach Japan. Ihr Ursprung liegt also keineswegs auf Okinawa. Durch den
Kulturaustausch mit China kamen immer wieder Chinesen der Oberschicht nach Okinawa, die
verschiedene Arten des Kung-Fu (japanisch: Kempo) dorthin brachten. Das geschah im Laufe der Zeit
fragmentarisch und ohne System.
Geschichtliche Fakten bezüglich der Entwicklung zur Kampfkunst „Karate“ beginnen mit SAKUGAWA
auf Okinawa, der von 1733 bis 1815 in Shuri lebte und die Kampfkunst To-de lehrte, die er in China
kennengelernt hatte. „To“ oder „Kara“ ist der japanische Rufname für China und „de“ beziehungsweise
„te“ bedeutet Hand, Hände (Kampfkunst).
So ist es auch zu verstehen, daß bis in die 30er Jahre unseres Jahrhunderts
„Kara-te“ mit folgenden Schriftzeichen geschrieben wurde:
Das erste Zeichen wird „kara“ gelesen und bedeutet China, genauer die TANG-
Dynastie (628 - 907), so daß die Bedeutung dieses Schriftzeichens etwa „Kunst
aus China“ ist.
In Naha, dem Hauptort von Okinawa, entwickelte sich das chinesische Süd-Te
und in Shuri das Nord-Te, weil in Naha die mit dem Handel beschäftigten und
umgesiedelten Südchinesen lebten, während in Shuri die Kontaktpersonen der
Staatsdiener der Kaiserregierung Botschafter und höhere Krieger aus Peking
ansässig waren.
Diese Kampfarten, die „To-de“ (später „Kara-te“) oder auch nur kurz „Te“ genannt
wurden, entwickelten sich vor allem in den benachbarten Orten Shuri, Naha und Tomari. Je nach dem
Gebiet in dem die jeweilige Kunst betrieben wurde, nannte man sie auch „Naha-Te“, „Shuri-Te“ und
„Tomari-Te“. In diesen drei Städten bestand die Oberschicht hauptsächlich aus Kriegern, die diese aus
China stammenden Kampfkünste betrieben. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wechselten die Namen
für die verschiedenen Stilarten wieder: Die Künste aus der Gegend von Shuri und Tomari wurden mit
dem Namen „Shorin-Ryu“ zusammengefaßt, während man die in Naha gelehrte Form als „ShoreiRyu“
bezeichnete.
Shorin-Ryu beinhaltete mehrere leicht unterschiedliche Stilarten, während Shorei-Ryu (Naha-Te) in zwei
Stile unterteilt wird „Goju-Ryu“ (das auch seinen Weg nach Japan fand) und „Uechi-Ryu“.
MATSUMURA SOKON (1809-1898), der diese Kampfkünste auch im Ursprungsland China studiert
hatte, unterrichtete vor allem ITOSU YASUTSUNE (1832-1918), aber auch ASATO YASUTSUNE und
AAABUNI KENWA. ITOSU stellte kurz nach der Jahrhundertwende ein modernes Karate unter dem
Gesichtspunkt der Leibeserziehung (und erstmals nicht der tödlichen, oft geheim und unsystematisch
geübten Kampfkünste) zusammen. Er entwickelte zu diesem Zweck auch die Pinan- (später Heian-)
Katas.
ASATO YASUTSUNE (1830-1915), einer der anderen vorhin erwähnten Schüler MATSUMURAS, war
dann der Lehrer von FUNAKOSHI GICHIN. Von ASATO lernte FUNAKOSHI aber nur die Kata
„Kushanku“. Die von ITOSU 1905 entwickelten Pinan- (Heian-) Katas lernte er erst viel später von
MABUNI KENWA.
Der Weg des Karate nach Japan und die Entstehung der vier großen
japanischen Karatestilarten
FUNAKOSHI kam 1922 im Alter von 55 Jahren allein nach Japan,
um Karate vorzustellen. Vorausgegangen war eine Karatevorführung
auf Okinawa anläßlich des Besuchs des Kronprinzen in Naha.
Daraufhin wurde FUNAKOSHI nach Japan eingeladen, wo die
Kriegskünste sehr populär waren. In Tokio sollte in diesem Jahr eine
große Schau der Leibeserziehung stattfinden, für die JIGORO
KANO, der Begründer des modernen Judo, verantwortlich war.
FUNAKOSHI wollte eigentlich nach dieser Vorführung des Karate
wieder nach Okinawa zurück, blieb aber dann auf vielfältigen
Wunsch in Japan, um Karate zu lehren. Unterstützt von KANO legte er (dem Vorbild des Judo folgend)
den Wert mehr auf die richtige innere Einstellung den Geist, im Sinne des Do. Angeregt durch seinen
Auszug aus Pflüger, A.: 25 Shotokan-Katas. Niedernhausen 1995, 8-15
Prof. Dr. Peter Kuhn | ISS FAU ER-N | 2010s | Materialien zum Seminar Karatedo | Textauszug Pflüger (1995): Kata 1

Erfolg kamen bald noch andere Karatemeister von Okinawa nach Japan, um auch dort ihre Kunst zu
verbreiten.
Obwohl es für FUNAKOSHI nur ein Karate gab, war es unvermeidlich, daß die verschiedenen
Karatemeister „ihr“ Karate unter bestimmten Namen einführten, um ihre eigene Auffassung von Karate
populär zu machen.
• Der Shito-Ryu-Stil: KENWA AAABUNI (1893-1957) hatte von ITOSU und HIGAONNA gelernt. Er
machte eine Synthese aus beiden Karaterichtungen (Shorin-Ryu und Shorei-Ryu), benützte für den
Namen seines neuen Lehrstils die Initialen der beiden Meister und nannte ihn Shito-Ryu. Er unterrichtete
dieses System auf Okinawa und machte auch häufige Besuche in Japan. Im Jahre 1929
kam er endgültig nach Osaka, um Karate zu unterrichten. Shito-Ryu ist heute einer der vier größten
Karatestile Japans.
• Der Goju-Ryu-Stil (wörtlich: „hart-weich“): Von den verschiedenen japanischen Karatestilarten läßt
Goju-Ryu noch am deutlichsten den chinesischen Ursprung erkennen. Von KANRYO HIGAONNA
(Naha-Te) lernte CHOJUN MIYAGI (1888-1953). Beide studierten chinesisches Boxen (Shao lin
Chuan und Pa Kua Chuan). MIYAGI nannte seinen Stil dann Goju-Ryu. 1929 kam er auf Einladung
von GOGEN YAMAGUCHI nach Kyoto. Später ernannte er YAMAGUCHI zu seinem Nachfolger in
Japan. Unter dem Namen Goju-Ryu stellte MIYAGI sein Karate 1930 beim Butoku-Fest im Butoku-
Kan in Kyoto vor. Goju-Ryu lehrt eine besondere Atemtechnik zur Entwicklung von Stabilität und
Kraft.
• Der Wado-Ryu-Stil (Wado = der Weg des Friedens): HIRONORI OHTSUKA begann 1922 mit
dem Karatetraining bei GCHIN FUNAKOSHI (er hat allerdings auch bei KENWA MABUNI und
CHOKI MOTOBU gelernt). Vorher hatte er schon das Shindo Yoshinryu Jujutsu studiert. In der Folgezeit
entwickelte erseinen eigenen Karatestil, indem er das Karate, das er bei FUNAKOSHI gelernt
hatte, vor allem mit Ausweichbewegungen des Jujutsu kombinierte und auch sonst Bewegungen
entwickelte, die „körperfreundlichee' waren. Die Bewegungen sind kleiner, die Stellungen kürzen.
• Der Shotokan-Stil: „Shoto“ war FUNAKOSHIS Künstlername und bedeutet „das Rauschen der
Kiefernwipfel“. Die Trainingshalle wurde 1939 nach seinem Künstlernamen „Shotokan“ genannt und
bildete später den Namen für das Karate des FUNAKOSHI (obwohl er, wie schon erwähnt sehr gegen
diese Stilrichtungsbezeichnungen war).
Die Änderung des Schriftzeichens für Karate
Wie wir schon weiter vorne erfuhren, verwies die alte Schreibweise für Karate deutlich
auf die chinesische Abstammung dieser Kampfkunst. Lange Zeit war diese alte
Schreibweise auf Okinawa gebräuchlich. 1906 brach der Karatemeister CHOMO
HANAGI zum erstenmal mit dieser traditionellen Schreibweise und gebrauchte das
Schriftzeichen für „leer“, das auch „Kara“ gelesen wird, in seinem Buch „Karate Soshu
Hen“. Im Oktober 1936 fand unter der Schirmherrschaft der Zeitung „Ryukyu Shimpo“
ein Treffen der großen Karatemeister Okinawas statt. YABU, KIYAMU, MOTOBU,
MIYAGI und HANAGI trafen sich in Naha, um unter anderem auch über den
Gebrauch des Tang-Symbols in der Schreibweise des Karate zu diskutieren. Dabei
wurde entschieden, daß in Zukunft die Schreibweise für „Kara“, die „leer“ bedeutet,
gebraucht werden solle, da der Begriff der „Leere“ in der Zen-Philosophie große
Bedeutung hat.
GICHIN FUNAKOSHI schreibt in seinem Buch „Karate-Do Kyohan“, das 1936
erschien, daß diese Kampfkunst aus 0kinawa nun eine japanische Kriegskunst sei
und daß es deshalb unpassend, ja sogar in gewissem Maße abwertend sei, die alte
Schreibweise, die so deutlich auf China als Ursprungsland verweist weiter zu
verwenden.
Prof. Dr. Peter Kuhn | ISS FAU ER-N | 2010s | Materialien zum Seminar Karatedo | Textauszug Pflüger (1995): Kata 2

Was ist Kata?
Kata bedeutet wörtlich: festgelegte Form. Auf Okinawa und nach der Einführung auf dem japanischen
Festland bis in die 30er Jahre bestand Karate fast ausschließlich aus Katas. Etwa 50 Katas insgesamt
werden heute in den verschiedenen Karatestilen zusammen geübt. Manche sind durch die Jahrhunderte
überliefert, andere sind erst in neuerer Zeit entwickelt worden.
Kata ist die stilisierte Form eines Kampfes gegen mehrere imaginäre
Gegner. Kata gibt es nicht nur im Karate oder anderen Budokünsten,
sondern in allen Formen traditioneller japanischer Künste. Durch die Katas
wurden diese Künste von Generation zu Generation überliefert. Sie waren
und sind die Textbücher dieser Künste. Kata ist geeignet Beherrschung der
Technik und besonders die innere Haltung zu schulen: Atmung, Ruhe,
Gelassenheit, Sicherheit, Entschlußkraft, Kampfgeist, Rhythmus, Die Katas
sind auch ideal zum Durchtrainieren des ganzen Körpers, weil in ihnen alle
Techniken des Karate in ganz genau festgelegter Reihenfolge auftauchen.
Vor allem durch das Studium der Katas erlangt man Harmonie und
Rhythmus, gelangt zu innerer Gelassenheit, Sicherheit und Ausstrahlung.
Die Koordinationsfähigkeit und die Konzentrationsfähigkeit werden durch
das Erlernen und Oben von Kata ebenfalls gesteigert. Jede Technik und
jede Bewegung einer Kata ist in Reihenfolge und Richtung genau
festgelegt. Jede Kata beginnt mit einer Abwehrtechnik. Das soll den
defensiven Charakter dieser Kampfkunst unterstreichen (vgl. Schriftzug
Kara Te Ni Sente Nashi). Jede Kata beginnt und endet an demselben
Punkt. Jede Kata läuft nach einem ganz bestimmten Schrittdiagramm ab
(japanisch: Embusen). Jede Technik und Bewegung der Kata, ob Angriffsoder
Blocktechnik, muß in ihrer Bedeutung klar verstanden sein und so
zunächst bewußt und später unbewußt ausgeführt werden. Studiere und
übe deshalb die verschiedenen Anwendungsmöglichkeiten mit einem
Partner! Motto: Nur so wird die Kata mit Leben erfüllt auch Kata ist Kampf!
Diese Bewußtheit beim Vorführen einer Kata erstreckt sich auch darauf,
daß jede Technik gezielt ausgeführt wird, daß man die imaginären Gegner
und ihre Angriffe ganz bewußt „sieht“ und entsprechend reagiert.
Diese Bewußtheit, diese Wachheit – Wachsamkeit – bezeichnet der
Japaner als Zanshin. Dieser Begriff hat in allen Kampfkünsten große
Bedeutung. Zanshin ist auch besonders wichtig am Schluß einer Kata, wo
man voller kampfbereiter Wachsamkeit noch einige Sekunden in der letzten
Technik verharrt und erst dann, wenn kein weiterer Angriff' mehr erfolgt
langsam und ruhig wieder die Grundstellung einnimmt und sich dabei
vollkommen löst (Entspannung), äußerlich (Muskeln) und innerlich (Geist
Seele).
Taikyoku-Katas
Die Taikyoku-Katas wurden von FUNAKOSHI für den Anfänger geschaffen.
Hier macht er zum erstenmal Bekanntschaft mit dem Wesen der Kata als
festgelegte Form von Abwehr- und Gegenangriffstechniken. Methodisch
gesehen hat sie ihren Platz zur Vorbereitung (und Erleichterung) der Heian
1. FUNAKOSHI betonte ihre Bedeutung sehr stark: Für ihn war sie die
„universale“ Kata; deshalb auch der Name. „Taikyoku“ (chinesisch: Tai-Chi)
bedeutet das Universum. FUNAKOSHI sagt, daß diese Kata zwar sehr leicht zu erlernen sei, daß sie
aber gerade deshalb die „grundlegendste“ sei, auf die der Karatemeister, wenn er gelernt habe, die
Kunst des Karate zu beherrschen, wieder zurückkomme als auf den „großen Uranfang“ (Taikyoku), als
auf die universalste Kata überhaupt zum Üben.
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