weibliche Genitalverstümmelung in Afrika

Proseminararbeit
zur Planung einer 3-stündigen Unterrichtssequenz
für die SEK 2 (8.Klasse AHS) zum Thema:
„Sie haben mir ein Fest versprochen“ -
weibliche Genitalverstümmelung in
Afrika
Fotoquelle: Frauenrechte.de, Grafik: Heymann Brandt de Gelmini
Erstellt im Zuge der Lehrveranstaltung:
PS – Geschlechterrollenkritische Didaktik in Geographie
und Wirtschaftskunde
Verfasser:
Univ. Lekt. Mag. a Dr. in Ingrid Schwarz
Felix Magnus Bergmeister, MN: 9806309
Wintersemester 2013/14

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung ............................................................................................................................... 1
2. Weibliche Genitalverstümmelung in Afrika (Doppelstunde) ................................................ 2
2.1. Einstieg ................................................................................................................................ 4
2.2. World Cafe - FGM… .......................................................................................................... 4
2.2.1. Station 1: FGM - Verbreitung und Geschichte ................................................................ 5
2.2.1. Station 2: Formen von FGM ............................................................................................ 6
2.2.3. Station 3: Folgen von FGM .............................................................................................. 7
2.2.4. Station 4: Begründungsversuche von FGM ..................................................................... 8
2.2.5. Station 5: Stärkung von Menschenrechten und sexueller Gesundheit am Beispiel eines
GIZ Projekts in Burkina Faso ..................................................................................................... 9
2.2.6. Ergebnissicherung der Doppelstunde – Diskussion der kollaborativen Plakate im
Plenum ...................................................................................................................................... 11
3. Rollenspiel - End FGM now! (Einzelstunde) ....................................................................... 11
3.1. Rollenkarten ...................................................................................................................... 12
3.2. Ergebnissicherung der Einzelstunde ................................................................................. 14
4. Verortung der Thematik im Lehrplan .................................................................................. 14
5. Stundenpläne ........................................................................................................................ 17
6. Quellen ................................................................................................................................. 20
„Aufklärung kann nie heißen, mit dem Finger auf praktizierende Kulturen zu zeigen,
sie soll Verständnis und Solidarität mit den Betroffenen erzeugen. Natürlich nicht
für die fundamentale Menschenrechtsverletzung der Genitalverstümmelung an sich,
dafür soll und kann es keine Toleranz geben. […] Wenn es uns gelingt unsere
Grenzen im Kopf zu überwinden, können wir alles erreichen! Auch eine Welt, in der
FGM nur mehr in den Geschichtsbüchern vorkommt. Gemeinsam können wir vieles
verändern! (Waris Dirie, zit. in Terre de Femmes 2007)

1. Einleitung
Weltweit sind 150 Millionen Mädchen und Frauen von weiblicher
Genitalverstümmelung (engl.: Female Genital Mutilation, oder abgekürzt FGM) betroffen.
Alle 11 Sekunden fällt eine junge Frau der Praktik zum Opfer. Ohne Narkose und zumeist
unter katastrophalen hygienischen Bedingungen werden Teile der äußeren weiblichen
Geschlechtsorgane entfernt. Neben der Amputation der Klitoris werden häufig die äußeren
und inneren Schamlippen abgetrennt und die verbleibende Haut bis auf eine kleine Öffnung
zugenäht (Terre des Femmes 2011: 1).
FGM verursacht lebenslange seelische, gesundheitliche und sexuelle Beschwerden. Zu den
unmittelbaren Folgen der Genitalverstümmelung, sofern diese nicht bereits während des
Eingriffs zum Tod führt, gehören starke Schmerzen sowie ein lebensbedrohlicher Blutverlust.
Da der Mangel an hygienischen Voraussetzungen und medizinischen Kenntnissen der
Beschneiderinnen oft dazu führt, dass innerhalb eines Rituals mehrere junge Frauen mit dem
selben schmutzigen Behelfswerkzeug verstümmelt werden – unter anderem werden
Macheten, Glasscherben oder rostige Wellblechsplitter verwendet – ist das
Übertragungsrisiko von Tetanus, HIV oder Hepatitis sehr hoch (Kuckert et al. 2008: 10).
Chronische Schmerzen, Inkontinenz, Beschwerden beim Wasserlassen und bei der
Menstruation sind dauerhafte Folgen, an denen Betroffene ein Leben lang leiden müssen. Im
schlimmsten Fall der weiblichen Genitalverstümmelung, der Vernähung des Genitalbereichs
nach außen hin bis auf ein bleistiftgroßes Loch (Infibulation), ist weder der Sexualverkehr
noch die Geburt eines Kindes möglich. Nach vollzogener Eheschließung kommt es daher oft
zu einer temporären Umkehrung des Eingriffs und Ehefrauen werden so dazu gezwungen die
Öffnung / Verschließung ihres Genitalbereichs viele Male im Laufe ihres Lebens über sich
ergehen zu lassen (Zerm 2007: 9-11).
FGM wird in weiten Teilen Westafrikas, dem Sahel sowie in Nordostafrika als
gesellschaftliche und kulturelle Plicht angesehen, die junge Mädchen im Alter zwischen
wenigen Monaten und 10 Jahren auf ihre soziale Rolle als Ehefrau vorbereiten soll. In den
ruralen Gebieten dieser Regionen ansässige und nach Clanstrukturen organisierte
patriarchalische Gesellschaften stützen sich in einer Vielzahl der Fälle auf strenge repressive
Mechanismen und Religionssysteme, um die gewünschte gesellschaftliche Ausrichtung und
entsprechende Ressourcenverteilung aufrechtzuerhalten. FGM hat in diesem Kontext eine
disziplinierende Funktion, die durch die Verknüpfung mit sogenannten religiösen
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Vorschriften zu einer Durchsetzung der männlich geprägten Machtinteressen führt.
Obwohl keine der großen Weltreligionen FGM verlangt oder gutheißt, befürworten sowohl
ChristInnen als auch MuslimInnen die Praktik. Die Gemeinsamkeit bezieht sich hier auf die
Unterdrückung der Frauen, sowie auf die Kontrolle ihrer Sexualität (Zerm 2007: 12).
Organisationen wie TERRE DES FEMMES setzten sich weltweit dafür ein, dass Mädchen
und Frauen selbstbestimmt und aufgeklärt über ihre eigenen Körper entscheiden können. Ziel
ist es zu erreichen, dass die lokale sowie globale Öffentlichkeit weibliche
Genitalverstümmelung als schwere Menschenrechtsverletzung an Mädchen und Frauen
wahrnimmt und dagegen aktiv wird (Terre des Femmes 2007: 6). Mit dieser
Unterrichtssequenz möchte ich dem Ruf der Organisation folgen, dabei Anregungen aus
Unterrichtsvorschlägen von Terre des Femmes (2007; 2012) sowie Zentrum Polis (2010)
aufgreifen und das Thema der weiblichen Genitalverstümmelung im GW-Unterricht der
AHS Oberstufe adressieren. Mein Ziel ist es Jugendliche über diese
Menschenrechtsverletzung an Mädchen und Frauen zu informieren, sie zu sensibilisieren und
zum Engagement gegen FGM zu motivieren.
Der folgende Abschnitt soll nun einen Überblick über die Ziele und Aktivitäten der geplanten
Unterrichtsbeispiele geben, sowie den gewählten Themenbereich gemäß dem Lehrplan der
AHS Oberstufe, dem Grundsatzerlass zur politischen Bildung und dem
Unterrichtsprinzip zur Gleichstellung von Frauen und Männern verorten (Punkt 4). Eine
detaillierte, chronologische Auflistung der einzelnen Lernziele und Methoden ist anschließend
in den Stundenbildern (Punkt 5) enthalten.
2. Weibliche Genitalverstümmelung in Afrika (Doppelstunde)
Ziel dieser zweistündigen Unterrichtssequenz für die SEK 2 (8. Klasse AHS) ist es Schülern
und Schülerinnen das Bewusstsein zu vermitteln, dass weltweit 150 Millionen Frauen von
FGM betroffen sind. SchülerInnen sollen sich Hintergrundwissen über FGM aneignen und
erkennen, dass diese Praxis eine fundamentale Menschenrechtsverletzung darstellt.
Schließlich sollen mögliche Strategien gegen FGM thematisiert werden, die SchülerInnen
als Handlungs- und Argumentationsgrundlage für das anschließende Rollenspiel „End FGM
now!“ dienen sollen. Dabei soll jedoch keinesfalls das rassistische Vorurteil primitiver
afrikanischer Lebenswelten reproduziert werden, die ausschließlich „barbarische“
Praktiken verfolgen würden. Vielmehr sollen differenziertere Einblicke vermittelt werden, die
einerseits FGM im lokalen Kontexte aus lokaler Perspektive beleuchten (was bedeutet FGM
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im Kontext einer Dorfstruktur, welche Konsequenzen hat es für Frauen sich dem Ritual nicht
zu unterziehen, was bedeutet der Ausschluss aus einer Gemeinschaft für junge Mädchen im
ruralen Afrika und worin liegen die kulturellen Begründungsversuche von FGM), sowie dabei
verdeutlichen, dass Genitalverstümmelung ein bestimmter kultureller Aspekt der betreffenden
Gesellschaften ist, der eine nicht tolerierbare Verletzung der Rechte und Gesundheit von
Frauen darstellt. Wichtig ist dabei, dass Schüler und Schülerinnen erkennen, dass betroffene
Länder und Kulturen nicht auf den Aspekt von FGM reduziert werden dürfen, aber
eben auch, dass dieser eine Aspekt mit aller Kraft bekämpft werden muss. Es wird in
diesem Sinne darauf geachtete, dass die folgenden Regeln bei der Erarbeitung der
Unterrichtsthemen von allen Schülern und Schülerinnen eingehalten werden. Dazu wird der
folgende „Denkzettel“ zu Beginn der Unterrichtssequenz ausgeteilt:
„Denkzettel“ – Regeln, die wir alle einhalten sollten!
‣ Verwende keine Ausdrücke wie „primitiv“, „barbarisch“ oder „Wilde“ – sie sind
rassistisch geprägt und tragen nicht zur Klärung der Situation bei.
‣ Europäische Kulturen sind nicht „besser“ als afrikanische.
‣ FGM ist kein Phänomen welches in „ganz Afrika“ praktiziert wird.
‣ Nicht jedes Mädchen oder jede Frau aus einem afrikanischen Land in dem FGM
ausgeübt wird ist genitalverstümmelt und nicht alle Menschen dort befürworten FGM.
‣ Dass dich das Thema emotional sehr bewegt ist ganz normal. Drücke deine Ablehnung
gegen Genitalverstümmelung aber trotzdem durch sachliche Argumente aus, denn nur
diese liefern die Grundlage für gesellschaftliche Veränderungen.
Ein weiteres Ziel der Unterrichtssequenz ist die Einsicht, dass die grausame Unterdrückung
und Verstümmelung der Frauen auf Prinzipien ungleicher Machtverteilungen zur
Reproduktion dominanter Verwertungsinteressen beruhen, die Männer in bestimmten
gesellschaftlichen Positionen privilegieren. SchülerInnen sollen erkennen, dass ein
Durchbrechen dieser Strukturen durch Aufklärung, Bildung und gesellschaftliches
Umdenken möglich wird und dementsprechend auf Prozessen beruht, die die unmittelbare
Einbeziehung aller Beteiligten notwendig machen. Das im World Cafe thematisierte Beispiel
der erfolgreichen Intervention gegen FGM in Burkina Fasos soll verdeutlichen, dass
Gerechtigkeit nicht von außen verordnet werden kann, sondern im Konsens gefunden und
gelebt werden muss. Schülerinnen sollen daher die Einsicht gewinnen, dass Interventionen
gegen die verschiedenen Formen der oftmals verinnerlichten androzentrisch geprägten
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„Normalitäten“ von hoher politischer Relevanz sind, sowie die kritische Reflexion eigener
Verhaltensweisen und als „normal“ verinnerlichter Bilder des täglichen Lebens
voraussetzen.
2.1. Einstieg
Zum vorsichtigen Einstieg in die emotional bewegende Thematik wird auf YouTube der
Kurzfilm „Gewalt gegen Frauen ist Alltag“ von Terre des Femmes gezeigt
http://www.youtube.com/watch?v=LQOuQj923fM. Im Anschluss bekommen die
SchülerInnen den Arbeitsauftrag in PartnerInnenarbeit kurz zu den folgenden Impulsfragen
Stichworte zu sammeln / eine Mindmap anzufertigen (Terre des Femmes 2012: 2). Die Punkte
werden dann in einer Klassendiskussion erörtert.
Was denkt ihr, wenn ihr den Begriff „weibliche Genitalverstümmelung“ hört? Was
verbindet ihr damit?
Was wisst ihr bereits über das Thema?
Welche Vorurteile zur Thematik könnte es geben?
Welche Fragen tauchen bei euch vorweg auf?
2.2. World Cafe - FGM
Es werden (anhängig von der SchülerInnenzahl) 4 Gruppen mit 5 bis 6 Personen gebildet.
Für jede der 5 World Cafe Station stehen 15 Minuten zu Verfügung. Die Arbeitsmaterialien
sind vorbereitet, an allen Stationen gibt es Informationsmaterialien zu Verbreitung, Formen,
gesundheitlichen Folgen und kulturellen Begründungsversuchen von FGM, ein Flipchart,
Posterpapier und Stifte. Die Infomaterialien werden von jeder Stammgruppe eingangs
analysiert und dabei die Kernpunkte auf einem Plakat gesammelt bzw. visuell durch
Kartenskizzen, Mindmaps etc. dargestellt. Im Anschluss wechseln die Gruppen bis auf eine
„Expertin“ / einen „Experten“, die / der bei ihrer / seiner Station bleibt. Sie / er erklärt den
nächsten durchwechselnden Gruppenmitgliedern kurz worum es im Text geht, diese stellen
Fragen und machen ihre Bemerkungen und Vorschläge auf dem Poster. Ziel ist, dass alle
Gruppen die Kerninformationen auf den Plakaten mit eigenen Anmerkungen und Fragen
kommentieren und ergänzen, sodass am Ende der World Cafe Sequenz jedes der
kollaborativen Plakate im Rahmen einer Plenumsdiskussion diskutiert werden kann.
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2.2.1. World Cafe Station 1: FGM - Verbreitung und Geschichte
Von FGM betroffenes Land Anteil der von FGM betroffenen
Frauen
Betroffene Frauen in
Absolutzahlen
Ägypten 97% 35.806.000
Äthiopien 80% 31.134.000
Benin 17% 712.000
Burkina Faso 72% 4.736.000
Dschibuti 98% 389.000
Elfenbeinküste 45% 4.016.000
Eritrea 89% 1.994.000
Gambia 89% 681.000
Ghana 5% 546.000
Guinea 99% 4.538.000
Guinea Bissau 50% 402.000
Jemen 23% 2.075.000
Kamerun 20% 1.887.000
Kenia 38% 6.499.000
Kongo Dem. Rep. 5% 1.450.000
Liberia 60% 987.000
Mali 92% 6.239.000
Mauretanien 71% 1101.000
Niger 5% 341.000
Nigeria 19% 12.344.000
Senegal 20% 1.185.000
Sierra Leone 90% 2.521.000
Somalia 98% 4.064.000
Sudan 90% 16.198.000
Tansania 18% 3.100.000
Togo 50% 1.555.000
Tschad 45% 2.216.000
Uganda 5% 720.000
Zentralafrik. Republik 36% 745.000
(Quelle: Terre des Femmes, Unterrichtsmappe weibliche Genitalverstümmelung 2007, S. 27)
Erst Ende der 1970er-Jahre wurden zum ersten Mal Artikel über weibliche Genitalverstümmelung publiziert.
Viele Leserinnnen und Leser konnten kaum glauben, was sie lasen. Die Vorstellung, dass man jungen Mädchen
die Klitoris und innere oder äußere Schamlippen abschneidet und die verbliebenen Hautfetzen danach
zusammennäht, schien zu absurd. Heute ist bekannt, dass die weibliche Genitalverstümmelung (häufig FGM –
female genital mutilation – genannt) weltweit verbreitet ist. Laut Schätzungen der Weltgesundheitsorganisation
(WHO) sind ca. 100 bis 150 Millionen Mädchen und Frauen von weiblicher Genitalverstümmelung und ihren
Konsequenzen betroffen.
Der Ursprung dieser Praxis ist heute nicht mehr nachvollziehbar. Es gilt als wahrscheinlich, dass sie schon vor
mehreren tausend Jahren durchgeführt wurde. Es gibt Nachweise, dass bereits die frühgeschichtlichen römischen
und arabischen Kulturen derartige Eingriffe vorgenommen haben. Eine Theorie über das Entstehen von FGM
stützt sich auf die Vorstellungen der ägyptischen Pharaonen. Sie glaubten, dass in jedem Menschen eine
männliche und eine weibliche Seele existieren. Bei den Männern wurde die weibliche Seite in der Penisvorhaut
und bei den Frauen die männliche Seite in der Klitoris vermutet. Um also ein vollständiger Mann bzw. eine
vollständige Frau zu werden, musste man sich die jeweiligen Teile entfernen lassen.
FGM ist und war allerdings kein rein afrikanisches Phänomen. Im 19. Jahrhundert war die
Klitorisbeschneidung auch in Europa (v.a. im englischsprachigen Raum) sehr weit verbreitet. Das Ziel
war, Selbstbefriedigung bei Frauen zu verhindern. Die Masturbation galt als einer der Hauptgründe für
Geisteskrankheiten. Auch weibliche Homosexualität, „Hyper-Sexualität“ und Hysterie sollten durch die
Beschneidung der Klitoris „geheilt“ werden.
(Quelle: polis aktuell, Nr. 2, 2010)
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2.2.2. World Cafe Station 2: Formen von FGM
„FGM (Female Genital Mutilation) bezeichnet die vollständige oder partielle Entfernung der äußeren weiblichen
Geschlechtsteile oder andere Verletzungen, die den weiblichen Geschlechtsorganen aus kulturellen oder anderen
Gründen zugefügt werden und die keine medizinische Notwendigkeit darstellen.“ (Quelle: UNICEF Fact Sheet
FGM 2005)
FGM ist eine Verletzung der Menschenrechte. Diese Praxis zeigt die tief verwurzelte Ungleichbehandlung der
Geschlechter und stellt eine extreme Form der Diskriminierung der Frau dar. FGM ist eine Form der Gewalt
gegen Frauen und Mädchen, die körperliche und psychische Folgen hat. Die weibliche Genitalverstümmelung
ist eine gesundheitsgefährdende Praxis und ein Eingriff, der ohne medizinische Notwendigkeit durchgeführt
wird, und stellt daher einen Verstoß gegen die Rechte von Frauen und Mädchen, insbesondere eine Verletzung
des Rechts auf das erreichbare Höchstmaß an Gesundheit und des Rechts auf körperliche Unversehrtheit dar. Da
meist minderjährige Mädchen dieser Prozedur unterzogen werden, werden durch FGM auch die Kinderrechte
verletzt. Die weibliche Genitalverstümmelung verstößt gegen Artikel 3 (das Recht auf Leben, Freiheit und
Sicherheit der Person) sowie gegen Artikel 5 (niemand darf Folter oder grausamer, unmenschlicher oder
erniedrigender Behandlung oder Strafe unterworfen werden) der allgemeinen Erklärung der Menschenrechte
(Quelle: Polis aktuell, Nr. 2, 2010: 7).
Es lassen sich folgende Formen von FGM unterscheiden:
Milde Sunna: Die Sunna steht im Islam für das, was der Religionsstifter Mohammed gesagt, geduldet oder
bewusst nicht getan haben soll. Deshalb haben auch viele MuslimInnen, die sich gegen FGM aussprechen, ein
besonderes Problem mit dieser Bezeichnung und bemühen sich, dieses Wort nicht im Zusammenhang mit FGM
zu verwenden. Diese Form von FGM bedeutet, dass die Vorhaut der Klitoris eingestochen, geritzt oder entfernt
wird.
Klitoridektomie oder „abgewandelte Sunna“: Hier wird die Klitoris der Frau oder des Mädchens teilweise
oder ganz entfernt.
Die Exzision: Bei der Exzision werden zusätzlich zur Klitoris die inneren Schamlippen teilweise oder ganz
abgetrennt. Diese Form von FGM ist neben der Klitoridektomie eine der häufigsten. 80% der Mädchen und
Frauen sind von einer der beiden Formen betroffen.
Die Infibulation oder „pharaonische Beschneidung“: Bei der Infibulation, die auch als pharaonische
Beschneidung bekannt ist, werden neben der Klitoris die inneren und zum Teil äußeren Schamlippen entfernt.
Anschließend werden die Innenseiten der Vulva zusammengenäht. Um das Wasserlassen und die Menstruation
zu gewährleisten, wird ein kleines Stück Holz eingenäht, damit eine Öffnung bleibt. In der Regel werden den
Mädchen nach dem Eingriff die Beine zusammengebunden, bis die Wunde verheilt ist, was meist mehrere
Wochen dauert. Etwa 15 % aller Betroffenen weltweit sind infibuliert.
Die Defibulation: Wurden Frauen wie eben beschrieben infibuliert, so ist es ihnen meist nicht möglich,
Geschlechtsverkehr zu haben oder ein Kind zu gebären. Aus diesem Grund wird die Defibulation durchgeführt,
was bedeutet, dass die zugenähte Vagina wieder geöffnet wird.
Die Reinfibulation: Eine Reinfibulation bedeutet, dass die Defibulation (also die Öffnung der Vagina) nach
einer Geburt wieder rückgängig gemacht wird. Dabei werden die verbleibenden Narbenränder entfernt und das
übrige Gewebe wird erneut zugenäht. Nach mehreren Entbindungen ist unter Umständen jedoch kein Gewebe
mehr vorhanden, um die Vagina erneut zuzunähen.
(Quelle: Terre des Femmes, Unterrichtsmappe weibliche Genitalverstümmelung 2007, S. 29-30)
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2.2.3. World Cafe Station 3: Folgen von FGM
Weibliche Genitalverstümmelung stellt einen Eingriff dar, der nicht wieder rückgängig zu machen ist. Er
hat zahlreiche kurz- und langfristige Folgen für die körperliche, seelische und sexuelle Gesundheit der
betroffenen Mädchen und Frauen. Hinzu kommt, dass FGM in der Regel von Beschneiderinnen durchgeführt
wird, die kaum medizinische Kenntnisse über den menschlichen Körper haben und nicht über sterile Instrumente
verfügen. Die Weltgesundheitsorganisation WHO spricht sich dagegen aus, dass Genitalverstümmelungen von
ÄrztInnen vorgenommen werden. Nach Schätzungen der WHO sterben 10 % der Betroffenen an den
akuten und 25 % an den langfristigen Folgen von FGM. Da Genitalverstümmelungen meist ohne Narkose
durchgeführt werden, leiden die Betroffenen während dessen unter enormen Schmerzen. Direkte Folgen sind oft
schwere Blutungen und Schockzustände. Da FGM häufig unter unhygienischen Bedingungen stattfindet, kann es
zu Blutvergiftung und Wundstarrkrampf kommen. Wenn mehrere Mädchen mit dem gleichen Werkzeug
beschnitten werden, besteht die Gefahr, dass HIV übertragen wird.
Aus Angst vor den Schmerzen beim Wasserlassen kann es vorkommen, dass die Mädchen den Urin zurückhalten
und zu wenig trinken. Zusammen mit Verletzungen der Harnröhre ist dies ein Grund für dauerhafte Infektionen
im Harnbereich und Unterleib. Bei infibulierten Frauen staut sich meist die Monatsblutung, was langfristig zu
Unfruchtbarkeit führen kann. Dies ist in vielen Teilen Afrikas für den Mann ein Scheidungsgrund, weil
Kinderreichtum ein wichtiges Ideal ist. Somit haben die negativen Folgen von FGM großen Einfluss auf das
soziale Leben von Frauen. Außerdem kann es an der Narbe zu Eiterungen (Abszessen), Zysten und
Narbenwucherungen (Keloiden) kommen. Diese können das Wasserlassen, den Geschlechtsverkehr und den
Geburtsverlauf erschweren. Da das Narbengewebe der Vagina weniger elastisch ist, besteht die Gefahr eines
Geburtsstillstandes, wodurch das Kind nicht mit ausreichend Sauerstoff versorgt wird und sterben kann. Dadurch
steigt auch die Müttersterblichkeit unter betroffenen Frauen. Bei einem Geburtsstillstand kann es passieren, dass
der kindliche Körper auf weibliche Organe drückt, die Blutversorgung unterbricht und Gewebe im Unterleib der
Frau abstirbt. Dies kann zur Bildung von Fisteln - das sind häutig ausgekleidete Verbindungen zwischen Blase,
Scheide und Mastdarm - führen. Die betroffenen Frauen können den Abgang von Urin und Stuhl nicht mehr
kontrollieren. Inkontinenz bedeutet für die betroffenen Frauen soziale Ausgrenzung. Obwohl mit dem Entfernen
der Klitoris das sexuelle Empfinden eindeutig eingeschränkt ist, sind die Folgen für die Sexualität für die
einzelnen Frauen sehr unterschiedlich. Es gibt Frauen, die beim Geschlechtsverkehr Schmerzen haben und an die
Genitalverstümmelung erinnert werden und daher keine Lust empfinden. Es gibt aber auch betroffene Frauen,
die mit ihrem Sexualleben zufrieden sind, denn sexuelle Erfüllung hängt von vielen Faktoren ab.
Für die meisten Frauen bedeutet FGM eine seelische Verletzung. Vermehrt erleben sie psychische
Nachwirkungen, wie zum Beispiel Depressionen, Schlaf- und Essstörungen. LehrerInnen berichten, dass die
betroffenen Mädchen häufig durch einen unerklärlichen Leistungsabfall, Konzentrationsstörungen und ein
geringes Interesse am Lernen auffallen. Sie versäumen den Unterricht und brechen daher – für Außenstehende
häufig unerklärlich - die Schule vorzeitig ab. So erleiden die Mädchen aufgrund körperlicher und seelischer
Folgen von FGM auch soziale Einschränkungen. Dies erschwert es den jungen Frauen, ein selbstständiges Leben
aufzubauen.
(Quelle: Terre des Femmes, Unterrichtsmappe weibliche Genitalverstümmelung 2007, S. 32)
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2.2.4. World Cafe Station 4: Begründungsversuche für FGM
Es gibt verschiedene traditionelle Begründungen dafür, warum weibliche Genitalverstümmelung durchgeführt
wird. Diese unterscheiden sich von Ethnie zu Ethnie und Land zu Land. Das grundsätzliche Motiv ist die
Kontrolle der weiblichen Sexualität, einerseits soll dadurch die Jungfräulichkeit bis zur Ehe bewahrt und
andererseits promiskuitives Verhalten verhindert werden. In den lokalen Gesellschaften ist diese Praxis durch
verschiedenste traditionelle Vorstellungen und Mythen in den Menschen verankert. Wer diese Traditionen
missachtet wird von der Gesellschaft ausgegrenzt. Dies bedeutet, dass Nichtbeschnittene weder soziale
Anerkennung noch Respekt bekommen. Da Genitalverstümmelung als Voraussetzung für eine Heirat gilt,
bringen Mütter ihre Töchter meist selbst zur Beschneiderin. Eine Hochzeit bedeutet sowohl für das Mädchen als
auch für die Familie die zukünftige gesellschaftliche und wirtschaftliche Absicherung; ohne diese kann ein
Mädchen oder eine Frau häufig nicht selbstständig leben. Der Brautpreis, den die Familie der Braut bei der
Heirat der Tochter erhält, ist in vielen Ethnien umso höher, je stärker das Mädchen genitalverstümmelt wurde.
In manchen afrikanischen Gesellschaften wird die Zeit, in der sich der Übergang vom Kind zum Erwachsenen
vollzieht, mit Ritualen und Festen begangen. In einer Art „Buschschule“ werden die Mädchen von den älteren
Frauen unterrichtet. Die Genitalverstümmelung ist die Initiation [Einführung einer Person in eine bestimmte
Gruppe durch Riten und Feierlichkeiten] zum Erwachsenwerden, welche oft mit einem großen Fest, an dem alle
Gemeindemitglieder beteiligt sind, abgeschlossen wird. Von Frauen wird in vielen afrikanischen Gesellschaften
die Rolle als Ehefrau und Mutter erwartet. Dazu gehört unter anderem auch ein eingeschränktes
Sexualverhalten. Durch FGM soll garantiert werden, dass die Frau bis zur Ehe ihre Jungfräulichkeit bewahrt.
Anschließend soll ihre eheliche Treue gewährleistet werden, indem durch die Verstümmelung ihr sexuelles
Interesse eingeschränkt ist. Dies bedeutet, dass mit der Genitalverstümmelung die Sexualität von Frauen
kontrolliert werden soll.
Zudem werden die äußeren weiblichen Genitalien als schmutzig und hässlich angesehen. Sie entsprechen nicht
dem Schönheitsideal vieler afrikanischer Gesellschaften. In den Gesellschaften, in denen FGM praktiziert wird,
geht man oftmals davon aus, dass die Genitalverstümmelung die Fruchtbarkeit der Frauen erhöht und die
Schwangerschaft sowie Geburt erleichtert. Dies beruht jedoch auf biologischer und medizinischer Unkenntnis,
denn FGM kann sich sehr negativ auf die Gesundheit der Mädchen und Frauen auswirken und schwere Folgen
für Schwangerschaft und Geburt haben (vgl. „Gesundheitliche Folgen“).In vielen Gebieten wird FGM außerdem
als Gebot der Religion angesehen. Dass FGM nicht mit der Religionszugehörigkeit zusammenhängt, zeigt sich
daran, dass Genitalverstümmelungen sowohl bei ChristInnen, MuslimInnen und AnhängerInnen traditioneller
Religionen verbreitet ist. Unter FGM praktizierenden Muslimen und Musliminnen gibt es die Vorstellung, dass
der Islam FGM verlangt. Doch weder im Koran noch in der Bibel findet die weibliche
Genitalverstümmelung Erwähnung. Befürworterinnen und Befürworter von FGM im Islam berufen sich
vielmehr auf ein sogenanntes Hadith (arabisch: Rede, Bericht), welches neben dem Koran eine Gesetzesquelle
darstellt. Hadithe sind Aussprüche des Propheten Mohammed, welche allerdings unterschiedlich interpretiert
werden können. Es gibt zahlreiche Länder mit mehrheitlich muslimischer Bevölkerung, in denen
Genitalverstümmelung nicht verbreitet ist, wie z.B. Iran und Afghanistan.
(Quellen: Polis aktuell, Nr. 2, 2010: 4; Terre des Femmes, Unterrichtsmappe weibliche Genitalverstümmelung
2007, S. 33)
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2.2.5. World Cafe Station 5: Stärkung von Menschenrechten und sexueller
Gesundheit am Beispiel eines GIZ Projekts in Burkina Faso
Das folgende Projekt der GIZ (Deutsche Gesellschaft für internationale Zusammenarbeit) gibt euch einen
schematischen Einblick wie komplexe soziale Problemstellungen wie FGM erfolgreich in Angriff genommen
werden können. Die Einbeziehung und Aufklärung lokaler AkteurInnen und Akteure setzte Prozesse des
Umdenkens in Gang, die schließlich zu einer deutlichen Verbesserung der Situation für betroffene Frauen
führten. (Quelle: http://www.giz.de/de/weltweit/19101.html)
Ausgangssituation
Schnelles Bevölkerungswachstum, Jugendarbeitslosigkeit, Arbeitsemigration von Kindern und Kinderhandel
sowie nicht zuletzt die AIDS-Epidemie sind Grundprobleme der Entwicklung Burkina Fasos. Besonders
benachteiligt sind Frauen und Jugendliche, die an politischen und gesellschaftlichen Entscheidungsprozessen
unzureichend beteiligt sind und häufig Diskriminierung und Menschenrechtsverletzungen ausgesetzt sind.
Weibliche Genitalverstümmelung, Zwangsheirat und häusliche Gewalt sind weit verbreitet. Die Praxis der
weiblichen Genitalverstümmelung geht nur langsam zurück, obwohl sie seit 15 Jahren verboten ist. 2003 waren
mehr als drei Viertel der Frauen über 15 Jahren beschnitten. Mit 18 Jahren sind nahezu die Hälfte der jungen
Frauen Mütter. Diese frühen Schwangerschaften sind selten gewollt. Sie sind das Ergebnis von Zwangs- und
Kinderheirat, sexueller Gewalt oder schlicht von fehlender Information. Entsprechend hoch ist die Zahl der
heimlichen, weil illegalen, Abtreibungen. Die AIDS-Pandemie hat in der in Traditionen wurzelnden
Benachteiligung der Frauen und Mädchen einen günstigen Nährboden gefunden: Junge Frauen zwischen 20 und
24 Jahren waren 2003 dreimal häufiger mit HIV infiziert als ihre männlichen Altersgenossen. Dazu kommt der
oftmals fehlende Zugang zu Bildungsmöglichkeiten. Nur rund 16 Prozent der Frauen über 15 Jahren, etwa 7
Prozent auf dem Land, können lesen und schreiben.
Ziel des Projekts (2004 bis vorrausichtlich 2015)
Frauen und Jugendliche kennen ihre Rechte und Möglichkeiten und können sie selbstbewusst einfordern und
wahrnehmen. Dazu gehören Rechte für sexuelle und reproduktive Gesundheit sowie HIV/AIDS-Prävention, zum
Schutz vor Diskriminierung und vor menschenrechtsverletzenden Praktiken wie FGM.
Vorgehensweise
Viel Gewicht wird auf die Aufklärung der Bevölkerung mit zielgruppenspezifischen Kommunikationsformen
gelegt: Theatergruppen oder Filmvorführungen mit anschließenden Diskussionen in den Dörfern und
audiovisuelle Medien in den jeweiligen lokalen Sprachen. Alle Aktivitäten werden kontinuierlich begleitet und
ausgewertet, um ihre Wirkung zu überprüfen und sie gegebenenfalls anzupassen.
Vom Programm entwickelte und erprobte innovative Vorgehensweisen finden für größere Verbreitung Eingang
in die staatlichen Aktionsprogramme. Gemeinsam mit den Partnerministerien wurden Unterrichtsmodule gegen
Beschneidung für Grundschulen und weiterführende Schulen entwickelt und erprobt. Die Module werden von
den beiden Bildungsministerien in die Lehrerausbildung aufgenommen. Die Integration in die nationalen
Curricula wird vorbereitet.
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Angestrebte Wirkungen des Programms:
Durch die Unterstützung und Beratung des Programms werden besonders Frauen gestärkt. Folgende
Verbesserungen werden angestrebt:
Frauen ermöglichen ihren Kindern den Schulbesuch, sie lehnen die Beschneidung ihrer Töchter ab und
verhindern sie. Sie bewahren ihre Kinder vor den schlimmsten Formen der Kinderarbeit und vor
Kinderhandel.
Frauen wenden moderne Methoden der Familienplanung an und schützen sich und ihre Partner vor
HIV.
Frauen kennen ihre gesetzlichen Rechte und fordern sie ein. Sie setzen ihren Anspruch auf die
Nutzung von Ackerboden, ihr Erbrecht und ihr Recht auf Mitentscheidung in wichtigen
Familienangelegenheiten durch. Sie berufen sich ebenso auf ihre Rechte um Gewalt in der Ehe
wirkungsvoll entgegenzutreten.
Durch diese Verhaltensänderungen werden die gesellschaftliche Stellung der Frauen und ihr
Selbstbewusstsein gestärkt. Auch die Dorfgemeinschaften, die Einrichtungen der Zivilgesellschaft sowie die
staatlichen Strukturen und Dienste gewinnen durch die Stärkung der gesellschaftlichen Stellung von Frauen und
Jugendlichen an sozialer Kompetenz und Veränderungsbereitschaft.
Was bisher erreicht wurde:
In Gemeinden, in denen weibliche Beschneidung Bestandteil des Schulunterrichts geworden ist, ist
inzwischen eine Mehrheit gegen diese Tradition und befürwortet die strafrechtliche Verfolgung der
Täterinnen und Täter. Aufgeklärte Schülerinnen und Schüler verhindern Beschneidungen, indem sie
die Behörden bei Verdacht informieren. Die Beschneidung von Mädchen ist insgesamt rückläufig.
Die Verwendung moderner Verhütungsmittel steigt stetig an. In der Region Ost ist die Nutzung in den
letzten drei Jahren um zwei Drittel gestiegen: von 4,4 auf 7,3 Prozent, in den Schwerpunktdörfern des
Programms sogar auf mehr als 24 Prozent. In der Region Süd-Westen stieg die Verwendung moderner
Verhütungsmittel im gleichen Zeitraum von 11,8 auf 14,5 Prozent an, in den Schwerpunktdörfern
sogar auf fast 23 Prozent.
Jugendliche nutzen die Beratungszentren für sexuelle und reproduktive Gesundheit vermehrt. Sie
wurden im Rahmen des Programms attraktiver gestaltet.
Zwischen den Schuljahren 2002/03 und 2008/09 stieg die Einschulung von Mädchen landesweit um 64
Prozent, im Südwesten um 79 und in der Region Ost sogar um 123 Prozent. Im Einsatzgebiet des
Programms stieg der Schulbesuch von Mädchen stärker an als in vergleichbaren Dörfern, die nicht
zum Einsatzgebiet gehören. Die Mädchen holen auf: 2015 werden voraussichtlich genauso viele
Mädchen wie Jungen die Grundschulen besuchen.
(Quelle: http://www.giz.de/de/weltweit/19101.html)
10

2.2.6. Ergebnissicherung: Diskussion der kollaborativen Plakate im Plenum
Im Anschluss an das World Cafe werden die in den einzelnen Stationen entstandenen Plakate
im Plenum besprochen. Besonderes Augenmerk wird auf das in Station 5 entstandene Poster
gelegt. Es soll verdeutlicht werden, dass eine wirkungsvolle Adressierung von FGM nur
durch breite Unterstützung von Seiten der betroffenen Gesellschaften möglich wird. Es ist
notwendig durch gezielte Aufklärungsvorgänge sowohl direkt als auch indirekt betroffene
AkteurInnen zu erreichen, bei diesen Personen gezielt Vorgänge der Reflexion und des
Umdenkens in Gang zu bringen und schließlich sicherzustellen, dass die Umsetzung des
Programmes von innen heraus weiter getragen wird. Die Plakate werden aufgehoben und
dienen als Informationsquelle für das anschließend durchgeführte Rollenspiel.
3. Rollenspiel – End FGM now! (Einzelstunde)
In der folgenden Unterrichtsaktivität (die Anregung zu einem Rollenspiel zum Thema FGM
stammt aus Polis aktuell, Nr. 2, 2010: 12-13, die Rollenkarten und das Setting wurden nach
eigenen Überlegungen abgeändert bzw. erweitert) sollen SchülerInnen die in der
Doppelstunde gewonnenen Einsichten und Erkenntnisse in konkrete Handlungsarrangements
umsetzen. Es geht darum in einem fiktiven afrikanischen Dorf in Mali, im Rahmen eines
Hilfsprojekts für Frauen, das Ziel umzusetzen Menschen zum Umdenken gegen FGM zu
bewegen und mittels Argumenten davon zu überzeugen, dass weibliche
Genitalverstümmelung weder der Fruchtbarkeit noch der Gesundheit dient sondern eine
lebensgefährliche und lieblose Praktik darstellt. Schülerinnen und Schüler setzen sich dabei
sowohl mit den Begründungen der BefürworterInnen als auch mit den Argumenten der
GegnerInnen auseinander und lernen auf diese Weise die Komplexität der Thematik aus der
Sichtweise beider Perspektiven kennen.
Es werden 5 Kleingruppen zu 4 bis 5 Personen gebildet. Jede Gruppe erhält eine
Rollenkarte und bereitet mit dieser, sowie mit Hilfe der Poster aus der Doppelstunde,
Argumente für die Diskussion vor. Jede Gruppe wählt dann eine Sprecherin / einen Sprecher
die / der nach Einarbeitung in die Rolle an der Diskussion teilnimmt. Die DiskutantInnen
bilden einen Sitzkreis und die übrigen SchülerInnen nehmen direkt hinter ihnen Platz. Immer
wenn KollegInnen Ideen haben sollen sie in den Sitzkreis der Diskussionsrunde wechseln und
ihre Argumente aus der Sichtweise der jeweiligen Rollen vortragen.
11

3.1. Rollenkarten
Anmerkung zur Begriffsverwendung: In den Rollenkarten wird statt dem Begriff
„Genitalverstümmelung“ das Wort „Beschneidung“ gewählt. Die Wahl der Begrifflichkeit
soll nicht den Eindruck einer Verharmlosung von FGM erwecken sondern der fairen
Wahrnehmung der betroffenen Subjektpositionen gerecht werden. Betroffene Frauen sollen
zwar als Opfer des Rituals erkannt werden, jedoch in ihrer Persönlichkeit nicht auf ihre
Verstümmelung reduziert werden. Es ist aber wichtig darauf hinzuweisen, dass
Menschenrechtsaktivistinnen und -aktivisten FGM nicht als „Beschneidung“ sondern als
weibliche Genitalverstümmelung bezeichnen. Damit soll deutlich werden, dass die Praktik
wesentlich schwerere Folgen hat als die Vorhautbeschneidung bei jungen Männern. Wie
Terre des Femmes (2007: 29) anmerken ist es jedoch im direkten Gespräch mit Betroffenen
angemessener, den Begriff „Beschneidung“ zu verwenden, da sich viele Mädchen und Frauen
nicht als verstümmelt wahrnehmen und auch nicht so bezeichnet werden möchten. Diese
Strategie wird im Rollenspiel übernommen, da die Kommunikation von und mit Betroffenen
simuliert wird.
Mariam, 11 jähriges Mädchen aus Mali
Alle Mädchen in unserem Dorf sind beschnitten. Ich
habe aber große Angst davor. Ich weiß es tut weh und
man hat mir gesagt, ich darf mich nicht dagegen
wehren. Wenn ich mich wehre halten sie mich fest und
es tut noch mehr weh. Meine beste Freundin ist zwei
Jahre älter als ich. Sie hat mir erzählt, dass ihre Tante
und ihre Mutter ihr ein schönes Fest versprochen
haben, nach dem sie auch zu den Frauen im Dorf
gehören wird und kein kleines Mädchen mehr ist. Nach
dem Fest hat sie nie mehr länger mit mir gesprochen,
sie hat gesagt, dass sie oft Schmerzen hat und oft
blutet. Ich glaube sie haben ihr beim Fest wehgetan
und nun lacht sie nicht mehr. Ich habe Angst, dass es
mir bald auch so geht.
Mariams Mutter / Vater
Wir wollen nur das Beste für unsere Tochter. Ohne die
Beschneidung ist sie keine Frau und kein Mann wird sie
heiraten. Unsere Tochter war lange krank, sie ist schon
beinahe zu alt für die Beschneidung. Andere Mädchen in
ihrem Alter sind schon längst beschnitten und wenn wir
nicht bald die Beschneiderin rufen dann ist es vielleicht
für immer zu spät. Die Leute im Dorf stellen mir schon
Fragen ob unsere Tochter unfruchtbar ist und wir sie
deshalb nicht zur Beschneidung bringen. Unser Ansehen
im Dorf leidet jeden Tag mehr wenn Mariam nicht bald
eine richtige Frau wird. Erst dann wird sie von allen
akzeptiert werden.
12

Beschneiderin
Ich habe schon viele hundert Mädchen in diesem Dorf
und in den Nachbardörfern beschnitten. Alle sind
dadurch zur richtigen Frau geworden und alle haben
einen Mann gefunden. Die Beschneidung ist gut für die
Fruchtbarkeit und es ist besser für die Gesundheit
wenn eine Frau in den Fluss baden geht. Eine Frau die
nicht beschnitten ist wird im Dorf nicht respektiert, sie
findet keinen Mann und ihre Familie kann sie nicht ein
Leben lang erhalten. Eine Frau die nicht beschnitten ist
kann nicht im Dorf leben und muss fortgehen.
Experte / Expertin der internationalen
Entwicklungszusammenarbeit
Die Beschneidung von Frauen ist sehr schädlich für Körper
und Psyche. Es gibt viele unmittelbare Konsequenzen und
Spätfolgen. Weder die katholische Kirche noch der Islam
verlangen, dass Mädchen und Frauen beschnitten
werden. Wir haben die Erfahrung gemacht, dass in
Dörfern wo Mädchen nicht mehr beschnitten werden
sogar mehr Kinder geboren werden und die Frauen auch
weniger oft krank sind. Viele Traditionen muss man heute
in Frage stellen und Dinge anders machen. Im Dorf haben
schon viele Leute Handys, das hätte vor 10 Jahren auch
noch niemand im Dorf für möglich gehalten.
Arzt / Ärztin von Ärzte ohne Grenzen
Weibliche Genitalverstümmelung hat keinerlei
gesundheitliche Vorteile für die betroffenen Mädchen.
Infektionen sind häufig und auch Unfruchtbarkeit und
schwere Organschäden können eintreten. Im
schlimmsten Fall kann der Eingriff sogar zum Tod
führen. Es wichtig zu verstehen, dass der menschliche
Körper am besten funktioniert wenn man ihn nicht
verändert. Jeder Eingriff und jede Verletzung stellt ein
Risiko dar. Immer wenn der Körper verwundet ist
können Krankheitereger in den Körper eindringen und
diese können dem Körper sehr schaden. Auch wenn ein
Mensch eine Verwundung überlebt verliert er viel Blut
und ist nachher schwächer als zuvor. Wir dürfen hier
nicht die Augen vor medizinischen Fakten verschließen.
(Quellen: die Anregung zu einem Rollenspiel zum Thema FGM stammt aus Polis aktuell, Nr. 2, 2010: 12-13, die
Rollenkarten und das Setting wurden nach eigenen Überlegungen abgeändert bzw. erweitert)
13

3.2. Ergebnissicherung der Einzelstunde
In einer abschließenden Ergebnissicherung im Rahmen einer Klassendiskussion sollen
schließlich die Eindrücke, Erkenntnisse und Einsichten des Rollenspiels reflektiert werden.
Nach einer kurzen Lockerungsübung um die eigene Rolle zu verlassen – alle
DiskussionsteilnehmerInnen gehen durch die Klasse, umarmen sich oder schütteln sich die
Hände – wird der Ablauf der Debatte im Plenum besprochen und dabei folgende Fragen
gestellt:
Welche Rollen habt ihr als komplizierter, welche als einfacher darzustellen
empfunden?
Fandet ihr die Rollen und ihre Darstellungen realistisch?
Hattet ihr den Eindruck, dass die Argumente und Motive der einzelnen Personen
ausreichend vorgebracht und verstanden wurden?
Hattet ihr den Eindruck, dass eure Argumente Prozesse des Umdenkens initiieren
konnten?
4. Verortung der Thematik im Lehrplan
Das Thema dieser Unterrichtseinheit steht in Bezug zu den Vorgaben des Lehrplanes der AHS
Oberstufe für die 8. Klasse und koinzidiert mit den Lerninhalten des Themenkreises
Globalisierung – Chancen und Gefahren. Weibliche Genitalverstümmelung betrifft 150
Millionen Frauen weltweit. Im Rahmen der geplanten Unterrichtsaktivitäten sollen
SchülerInnen gemäß der Forderung des Lehrplans lokale Betroffenheit durch globale
Probleme erkennen und Verantwortungsbewusstsein für die gesamte Erde entwickeln.
(BMUKK 2000:4).
Ziel der vorgestellten Lernaktivitäten ist die Einsicht, dass komplexe gesellschaftliche
Problemstellungen wie FGM nicht in einen „top-down“ Verfahren von außen gelöst
werden können. Es soll verdeutlicht werden, dass sowohl die Mithilfe als auch das
Verständnis aller beteiligten Akteure und Akteurinnen notwendig ist, um tragfähige und
nachhaltige gesellschaftliche Veränderungen ins Leben zu rufen. Auch wenn Praktiken wie
FGM klar als menschenrechtswidrig zu verurteilen sind sollte allen Beteiligten mit
kulturellem Respekt begegnet werden und durch sachliche Argumentation, Aufklärung
und Bildungsinitiativen ein Wandel von innen heraus angeregt werden. SchülerInnen
sollen außerdem erkennen, dass Angehörige fremder Kulturen nicht auf eine verwerfliche
14

Praktik reduziert werden dürfen sowie, dass auch VertreterInnen klar abzulehnender Dinge
wie FGM aus ihrer Sicht plausible Gründe für ihr Handeln haben. Durch das Rollenspiel
werden SchülerInnen in die sehr schwierige Lage versetzt auch Positionen von der anderen
Seite zu betrachten, also von jener Seite, die sie ganz klar nicht selber vertreten.
Im Mittelpunkt der Unterrichtssequenz steht daher nicht die Vermittlung von bloßen Fakten in
Hinblick auf FGM sondern die Erklärung von Zusammenhängen und Auswirkungen
gesellschaftlichen Handelns, sodass SchülerInnen die Bereitschaft entwickeln im lokalen
und globalen Kontext verantwortungsbewusst und tolerant zu agieren. Diesen Forderungen
wir dadurch entsprochen, dass SchülerInnen im Rahmen von Lernaktivitäten konkrete
Problemstellungen erarbeiten, möglich Lösungswege kennenlernen und schließlich
gewonnene Kenntnisse und Einsichten innerhalb eines Rollenspiels praktisch erproben
und erfahren. In der Aufarbeitung dieser Lernfelder werden im Rahmen der vorliegenden
Unterrichtssequenz Beiträge zu den folgenden Kompetenzbereichen geleistet (BMUKK
2004:1):
Gesellschaftskompetenz:
SchülerInnen lernen Aspekte geschlechtsspezifischer Unterschiede in verschiedenen
sozioökonomischen Systemen zu analysieren und entwickeln die Motivation zur
persönlichen Auseinandersetzung mit lokalen, regionalen und globalen Fragestellungen,
indem sie eigenständig im Rahmen einer World Cafe Aktivität die gesellschaftlich sehr
komplexe Problemstellung der weiblichen Genitalverstümmelung erarbeiten und anschließend
gewonnene Einsichten praktisch im Rahmen eine Rollenspiels umsetzten.
Orientierungskompetenz
SchülerInnen entwickeln die Fähigkeit erworbenes Wissen und gewonnene Einsichten in
Hinblick auf politische Entscheidungen anzuwenden, indem sie im Rahmen eines
imaginären Entwicklungsprojekts ihrer Kenntnisse in eine von gegensätzlichen Interessen
geprägte Debatte einbringen.
15

Synthesekompetenz
SchülerInnen gewinnen Einsicht in das Wirkungsgefüge und die Dynamik der
Gesellschaft sowie in die zugrunde liegenden Machtstrukturen, indem sie kulturelle
Praktiken wie FGM als interessensgeleitete Intervention zu Festigung patriarchaler
Machtverhältnisse begreifen.
Unterrichtsprinzip „politische Bildung“
Des Weiteren wird ein wichtiger Beitrag zum Unterrichtsprinzip politische Bildung
geleistet. Gemäß dem Grundsatzerlass soll politische Bildung SchülerInnen befähigen,
gesellschaftliche Strukturen in ihrer Art und ihrer Bedingtheit zu erkennen und dabei
Fragenstellungen in Hinblick auf konfligierende Interessen, Normen, Wertvorstellungen
sowie auf die Konzepte Herrschaft, Macht und Machtverteilung zu verorten. Wichtig ist dabei
die Berücksichtigung der Prämisse, dass Lernen auf Erfahrung und Einsicht beruht und
Erkennen und Wissen in Beziehung zu einer möglichen Aktivität stehen (BMUKK 1978).
Gemäß diesem Desiderat wird in der vorliegenden Unterrichtssequenz die Vermittlung von
Lerninhalten durch die Förderung des Erlebens demokratischer Einstellungen und
Verhaltensweisen ergänzt, indem SchülerInnen Einsichten die sie gewinnen in
selbstständiger und problemorientierter Weise erproben (Rollenspiel).
Unterrichtsprinzip „Erziehung zur Gleichstellung von Frauen und Männern“
Schließlich wird dazu beigetragen, dass Fragen der Gleichstellung der Geschlechter verstärkt
in den Lehrinhalten im Unterricht berücksichtigt werden. Schülerinnen und Schüler sollen zur
Bereitschaft hingeführt werden Ursachen und Auswirkungen tradierter
geschlechtsspezifischer Benachteiligungen zu reflektieren und aus der gewonnenen
Erkenntnis ein Verhalten entwickeln, mit dem ein Beitrag zur Gleichstellung von Frauen
und Männern geleistet werden kann (BMUKK 2003: 3)
16

Thema und
Arbeitsphase
Einstieg
YouTube
Kurzvideo von
Terre des
Femmes:
„Gewalt gegen
Frauen ist
Alltag“
5. Stundenpläne
Die nun folgende Stundenplanung gibt einen detaillierten, chronologischen Überblick über die
Lernaktivitäten und Lernziele der hier vorgestellten Unterrichtsequenzen. Für den Einstieg
sowie für die anschließende World Cafe Aktivität (Erarbeitungsphase) mit abschließender
Posterpräsentation und Reflexion im Plenum (Ergebnissicherung) wird der Zeitraum einer
Doppelstunde anberaumt. Für das nachfolgende Rollenspiel (Handlungsphase) ist eine
weitere Einzelstunde vorgesehen
Doppelstunde (World Cafe Aktivität)
Zeit Lernziele und angestrebte
Kompetenzbereiche im GW-
Unterricht
15‘ -Fähigkeit gesellschaftliche
Strukturen in ihrer Art und
Bedingtheit zu analysieren und
dabei Fragenstellungen in
Hinblick auf konfligierende
Interessen, Menschenrechte,
Wertvorstellungen, sowie auf die
Konzepte Herrschaft und
Machtverteilung kritisch zu
reflektieren
(Gesellschaftskompetenz, Pol-
Bildung, Unterrichtsprinzip
Gleichstellung Frauen und
Männer)
Lernaktivitäten
-Einleitung des Themas und
Sensibilisierung der SchülerInnen
in Hinblick auf die zu
erarbeitenden Lernbereiche
-Ausgabe des „Denkzettels“ zum
sensiblen Umgang mit
Angehörigen anderer Kulturen
(siehe S. 3)
Kurzfilm: „Gewalt gegen
Frauen ist Alltag“ (1 min.)
http://www.youtube.com/watch?v
=LQOuQj923fM
Methode und
Sozialform
-LehrerInneninput
-Reflexion der
Leitfragen in
PartnerInnenarbeit
Bemerkung
SchülerInne
n werden im
Bereich ihres
individuellen
Vorwissens
abgeholt –
Neue Inhalte
werden
angeknüpft
-Fähigkeit Aspekte
geschlechtsspezifischer
Unterschiede in verschiedenen
sozioökonomischen Systemen zu
analysieren
(Gesellschaftskompetenz;
Unterrichtsprinzip Gleichstellung
Frauen und Männer)
SchülerInnen beantworten
folgende Fragen mittels Mindmap
/ Stichworten
Was denkt ihr, wenn ihr
den Begriff „weibliche
Genitalverstümmelung“
hört? Was sind eure
Assoziationen?
Was wisst ihr bereits
über weibliche
Genitalverstümmelung?
Welche Vorurteile zur
Thematik könnte es
geben?
Welche Fragen tauchen
bei euch auf?
-gemeinsame
Diskussion der
Ergebnisse im
Plenum
Erarbeitungsp
hase
World Cafe – 5
Stationen mit
Lesetexten und
Informationsmat
erialien
5 x
15‘
- Fähigkeit Ursachen und
Auswirkungen tradierter
geschlechtsspezifischer
Benachteiligungen zu reflektieren
(Gesellschaftskompetenz, Pol-
Bildung, Unterrichtsprinzip
Gleichstellung Frauen und
Männer)
World Cafe Methode mit 5
Stationen in denen Informationen
zu Verbreitung, Geschichte,
Folgen und kulturellen
Begründungsversuchen von FGM
bereitgestellt werden sowie
Strategien gegen FGM präsentiert
werden
-Erarbeitung der
Fragestellungen in
Kleingruppen (4-5
Personen)
Die
Lehrkraft
geht von
Station zu
Station,
nimmt kurz
an
Diskussion
teil und ist
17

Station 1:
FGM -
Verbreitung und
Geschichte
Station 2:
Formen von
FGM
Station 3:
Folgen von
FGM
Station 4:
Begründungsver
suche von FGM
Station 5:
Stärkung von
Menschenrechte
n und sexueller
Gesundheit am
Beispiel eines
GIZ Projekts in
Burkina Faso
-Einsicht in das
Wirkungsgefüge und die
Dynamik der Gesellschaft sowie
in die zugrunde liegenden
Machtstrukturen, indem
SchülerInnen kulturelle Praktiken
wie FGM als interessensgeleitete
Intervention zu Festigung
patriarchaler Machtverhältnisse
begreifen (Unterrichtsprinzip
Gleichstellung Frauen und
Männer, Pol-Bildung,
Gesellschaftskompetenz)
Zur Erarbeitung werden (15‘ in
den Stammgruppen) und dann 15‘
pro Station anberaumt.
Folgender Ablauf:
1. Stammgruppen sichten
die Materialien
2. Stammgruppenmitglieder
stellen
Kerninformationen
visuell auf einem Plakat
dar
3. Es erfolgen die
Gruppenwechsel,
ExpertInnen bleiben
bei ihrer Station und
erklären durchwechselnden
KollegInnen die
jeweilige Thematik
4. Diese stellen Fragen und
machen Anmerkungen
5. Festhalten von
Kerninformation und
weiteren Fragen auf den
kollaborativen
Plakaten (eines pro
Station)
-Anfertigung von
kollaborativen
Plakaten (pro
Station ein Plakat
mit Kernpunkten
und weiteren
Fragen)
dort
behilflich wo
dies benötigt
wird.
Ergebnissicher
ung –
Vorstellung
und Diskussion
der
kollaborativen
Plakate in
Plenum
20‘ -Formulieren von Strategien die
es ermöglichen in den
Lernaufgaben gemachte
Erfahrungen im Rahmen von
Handlungsarrangements und
Präsentationsformen umzusetzen
(Synthesekompetenz,
Methodenkompetenz)
Die gemachten Erfahrungen
werden im Plenum besprochen
und die Poster werden kurz von
den ExpertInnen der
Stammgruppen vorgestellt.
Ausblick und weiterführende
Aktivitäten:
- in der folgenden Stunde werden
die Plakate als Grundlage für
das Rollenspiel verwendet.
Plenumsdiskussion
und Posterpräsentationen
Offen
Fragen
werden
notiert und
in der
darauffolgen
den Stunde
wieder
aufgriffen
Anschließende Einzelstunde (Rollenspiel: End FGM now!)
Thema und
Arbeitsphase
Einstieg
Erarbeitung
der
Rollenkarten
Zeit Lernziele und angestrebte sozioökonomische
Kernkompetenzen
im GW-Unterricht
15‘ -Motivation zur persönlichen
Auseinandersetzung mit lokalen,
regionalen und globalen
Fragestellungen (Pol-Bildung,
Gesellschaftskompetenz)
Lernaktivitäten
-Vorbereitungen und Erklärungen
zum Rollenspiel
-Plakate aus der Doppelstunde
werden in der Klasse als
Informationsmaterialien
aufgehängt
- Vorbereitung auf die Diskussion
mittels Rollenkarten
Methode und
Sozialform
-Erarbeitung der
Rollen in
Kleingruppen (4-5
Personen)
Bemerkung
Es wird noch
einmal
darauf
hingewiesen,
dass von
allen
respektvoll
und sachlich
argumentiert
werden soll
18

Erarbeitungsp
hase
Rollenspiel:
End FGM
now!
Im Rahmen
eines
Hilfsprojekts für
Frauen in einem
Dorf in Mali
30‘ -Förderung des Erlebens
demokratischer Einstellungen und
Verhaltensweisen
(Gesellschaftskompetenz, Pol-
Bildung)
-Erkenntnis, dass
unterschiedliche Standpunkte aus
unterschiedlichen Perspektiven zu
argumentieren sind (Pol-Bildung)
-Allen Beteiligten soll in einer
Diskussion mit kulturellem
Respekt begegnet werden (Pol-
Bildung, Gesellschaftskompetenz)
Rollenspiel mit folgenden
Rollenkarten:
Rolle 1: Mariam, 11-jähriges
Mädchen aus Mali
Rolle 2: Mutter / Vater von
Mariam
Rolle 3: Beschneiderin
Rolle 4: Experte / Expertin der
internationalen Entwicklungszusammenarbeit
Rolle 5: Arzt / Ärztin von Ärzte
ohne Grenzen
- Mitglieder der
Kleingruppen (4-5
Personen) wechseln
in regelmäßigen
Abständen in den
Sitzkreis der
Diskussionsrunde
und bringen ihre
Vorschläge ein
Die
Lehrkraft
tritt in den
Hintergrund
und greif nur
ein wenn die
Diskussion
zu heftig
wird bzw.
nicht mehr
sachlich
argumentiert
wird
Ergebnissicher
ung –
Abschließende
Plenums-
Diskussion und
Reflexion des
Rollenspiels
10‘ -Komplexe gesellschaftliche
Herausforderungen haben keine
einfachen Lösungen die von
außen erzwungen werden können
(Pol-Bildung)
-Erkennen, dass
verantwortungsbewusstes und
nachhaltiges soziales Handeln den
Einsatz von allen Beteiligten
braucht (Pol-Bildung)
Eindrücke, Erkenntnisse und
Einsichten des Rollenspiels
werden reflektiert. Nach einer
kurzen Lockerungsübung um
die eigene Rolle zu verlassen –
alle DiskussionsteilnehmerInnen
gehen durch die Klasse, umarmen
sich oder schütteln sich die Hände
– wird der Ablauf der Debatte im
Plenum besprochen und dabei
folgende Fragen gestellt:
Diskussion im
Plenum
Offene
Fragen
werden in
der nächsten
Stunde
wieder
aufgriffen
-Nur sachliche Argumente führen
langfristig zu Prozessen des
Umdenkens und damit zu
gesellschaftlichem Wandel (Pol-
Bildung, Gesellschaftskompetenz)
Welche Rollen habt ihr
als schwieriger, welche
als einfacher
empfunden?
Fandet ihr die Rollen
und ihre Darstellungen
realistisch?
Hattet ihr den Eindruck,
dass die Argumente und
Beweggründe der
einzelnen Personen
ausreichend vorgebracht
und verstanden wurden?
19

6. Quellen
BMUKK, Hrsg. (2003): Unterrichtsprinzip Erzeihung zur Gleichstellung von Frauen und
Männern. (Zugriff: 28.12.2013;
http://www.bmukk.gv.at/medienpool/9716/PDFzuPubID311.pdf).
BMUKK, Hrsg. (1978): Grundsatzerlass zum Unterrichtsprinzip Politische Bildung. (Zugriff:
28.12.2013; http://www.bmukk.gv.at/medienpool/15683/pb_grundsatzerlass.pdf).
BMUKK, Hrsg. (2004): Lehrplan der AHS Oberstufe – Geographie und Wirtschaftskunde.
(Zugriff: 28.12.2013; http://www.bmukk.gv.at/medienpool/11858/lp_neu_ahs_06.pdf).
Kuckert, Andrea; Sagawe Angelina; Weskamm Andrea; Zielke-Nadkarni Andrea (2008):
Genitalverstümmelungen an Mädchen und Frauen – Hintergründe und Hilfestellungen für
professionelle Pflegende. (Zugriff: 28.12.2013; http://www.dbfk.de/download/FGM_DBfKweb_Broschuere_final_280108_v2.pdf).
Terre des Femmes, Hrsg. (2007): Unterrichtsmappe – Weibliche Genitalverstümmelung. Mit
einem Vorwort von Waris Dirie. Tübingen. Gulde.
Terre des Femmes, Hrsg. (2011): Gemeinsam gegen Genitalverstümmelung – Nein zur
Gewalt an Mädchen und Frauen. (Zugriff: 28.12.2013;
http://frauenrechte.de/online/index.php/themen-und-aktionen/weiblichegenitalverstuemmelung2/informationsquellen/tdf-material).
Terre des Femmes, Hrsg. (2012): Unterrichtsvorschläge zur Terre des Femmes
Wanderausstellung „Sie versprachen mir ein herrliches Fest“. (Zugriff: 28.12.2013;
http://www.frauenrechte.de/online/images/downloads/fgm/Unterrichtsvorschlaege-FGM-
Ausstellung.pdf)
UNICEF, Hrsg. (2005): Fact Sheet – Weibliche Genitalverstümmelung. (Zugriff: 28.12.2013;
http://www.unicef.at/fileadmin/media/Infos_und_Medien/Info-
Material/Maedchen_und_Frauen/Weibliche_Genitalverstuemmelung_fact_sheet.pdf).
Zentrum Polis, Hrsg. (2010): Weibliche Genitalverstümmelung. Polis Aktuell 2010/2.
(Zugriff: 28.12.2013; http://www.politiklernen.at/content/site/gratisshop/shop.item/105713.html).
Zerm, Christoph (2007): Weibliche Genitale Beschneidung – Umgang mit Betroffenen und
Prävention. Im Auftrag der AG Frauengesundheit in der Entwicklungszusammenarbeit
Tropengynäkologie. (Zugriff: 28.12.2013;
https://www.frauenrechte.de/online/images/downloads/fgm/EmpfehlungenFGM-2007.pdf).
Kurzfilm von Terre des Femmes: „Gewalt gegen Frauen ist Alltag“
- http://www.youtube.com/watch?v=LQOuQj923fM
Informationen zum GIZ Projekt zur „Stärkung von Menschenrechten und sexueller
Gesundheit in Burkina Faso“
- http://www.giz.de/de/weltweit/19101.html
20