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sehen Imperiums ausgesetzt war. Jene «Union» entstand
also unter ganz besonderen Verhältnissen :
man konnte den Rumänen das Recht, sich ihren doktrinären
und rituellen byzantinischen Schatz uneingeschränkt
zu bewahren, nicht verweigern und forderte
von ihnen schliesslich nur die Anerkennung des Papstes
als Oberhaupt •der Kirche. Die darauf folgenden
Jahre, Jahre der grausamsten Vergeltungsmassnahmen
gegen die Kirchen, Klöster, Geistlichen und Glaubigen,
welche diese «!Union» nicht annahmen, vertieften
die Kluft zwischen der orthodoxen Kirche und der
hohen katholischen Hierarchie, stärkten die Treue zum
alten orientalischen Glauben, sowohl im Klerus, als
auch unter den Gläubigen, die unter jenem Zwang nur
eine administrative Unterwerfung unter dem Papst zur
Kenntnis nahmen, und steigerten die Hoffnung und
das Vertrauen auf eine zukünftige Wiederherstellung
der kirchlichen Einheit des rumänischen Volkes. Aber
diese Bestrebungen konnten ihr Ziel nicht erreichen,
solange das historische Missverhältnis bestand, dass
Transilvanien dem Wiener katholischen Kaiserreich
einverleibt blieb. — Nach dem ersten Weltkrieg jedoch,
als Transilvanien an Rumänien angeschlossen
wurde, begannen die mit Rom unierten• Geistlichen
und Gläubigen den Kampf für ihren Wiederamschluss
an die orthodoxe Kirche, deren Leib sie gewaltsam
entrissen worden waren und in der sie ihren urväterlichen
Glauben unverändert wiederfinden konnten.
Die Erfüllung dieses einmütigen Wunsches der griechisch-katholischen
Rumänen aus Transilvanien wurde
nur durch den Wiederstand der rumänischen Monarchie
vereitelt; war doch diese durch unzählige Fäden,
zumal durch jenes berüchtigte Konkordat zwi-
* sehen Rumänien und dem Vatikan — mit den interessen
des Katholizismus verknüpft. — Erst im Jahre
1948, als der rumänische Staat das Konkordat mit
dem Vatikan gekündigt und im Lande die volle reli-
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