Verlagsvorschau Herbst 2013 - Ambra Verlag

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22 | Kulturwissenschaft René Stettler The Politics of Knowledge Work in the Post-Industrial Culture Understanding the Dissemination of Knowledge of the Sciences, Humanities, and the Arts Seiten Etwa 240 Abb. 63 Format 13 × 19 cm Einband Broschur Preis Ca. € 43,99 (A) | € 42,79 (D) | CHF 53,5 ISBN 978-3-99043-546-5, Englisch Erscheint im November <strong>2013</strong> Ein Umriss einer Erkenntnistheorie für kulturelle Arbeit chapter i course about private and public virtue” (Ibid.). If we assume that cultural work might be on the verge of a new period of intellectual and educational accomplishment, a number of issues such as human excellence and a new ecological-cosmopolitical understanding (Sloterdijk 2010:37) of what we do and how we act pose fundamental challenges for the post-industrial cultural workplace. In order to create an awareness of the consequences of our behaviour, as well as to contribute to more sustainable foundations for a global society and culture, 20 the particular challenge lies in developing a new compass that could help us to shift values, “reprogram” our destructive pursuits, and rethink accumulated habits and collective aspirations, as Reto Ringger suggests (2009:20). 21 However, the underlying question regarding the future of social, economic and ethical practices is whether the imperatives of globalised consumer culture and the forces of commodification and marketization—to which the production and dissemination of knowledge are vulnerable—have rendered the world incontestable. 22 Different authors have problematised these issues from social, economic, political and ecological perspectives (for example, Altvater 2007; Capra 2002; Castells 2000; Gibbons et al. 1994; Horkheimer and Adorno 1947). While some have suggested “remoralising” social, economic and educational practices in the “search for place” (Banks 2007:145), others have called for future paths towards a renewed ethic of civic virtue. 20 I do not attempt to provide much elaboration on the term culture, which, especially in recent years, has undergone yet more transformations of meaning. I use the term in a broader sense to refer to ways of life, the arts, the media, political, educational and religious culture, and attitudes to globalization. For the purpose of this book, I suggest that culture, as it is expressed in the arts, literature, film, and different practices of mediation and representation, draws from and participates in the construction of culture as a system of human values, beliefs and behaviours. 21 Ringger is a Swiss pioneer of the concept of sustainability investments. 22 Banks notes: “Yet, even now, ongoing transformations in the structure of capitalism appear to provide cultural industries with the opportunity to obtain even greater shares of wealth, power, and control (...) [T]he social and economic impacts of globalization now appear to have exacerbated the scale and scope of the cultural ‘standardization, commercialization, and rigidification’ that Adorno (...) first identified in the high-modern period” (2007:25). In an essay published after his death, Adorno in fact reiterated that the “entire practice of the culture industry transfers the profit motive naked onto cultural forms” (1981; 1991:99), thus anticipating the commercial control of all kinds of social practices that we can observe today. The Fragmentation of the Humanities and Arts Introduction Since World War II research and education have focused overwhelmingly on science and technology, which has resulted in the marginalization of the humanities with negative repercussions for both knowledge and the human community. While the humanities appear to play an ambi- Fig. 1.1 valent role in modern culture, their intellectual values are at the same time formed by the social context in which they evolve and are practised, and, according to Gibbons et al., thus become entangled in markets in a “more diffuse sense” (1994:91). Formally and academically, the humanities represent our usual human activities as well as the meaning and values that we construct in different ways by looking at the world and thinking about life. Yet, the work of the humanities and the knowledge which they involve are not one particular thing. Their outcomes and the many forms of knowledge that they provide are all around us and present in our daily lives. They are the newspaper we read, the news we watch on television, or the exhibition we visit in the local art museum. Whether we watch an episode of Star Trek, read Stefan Zweig’s biography of Marie Antoinette, listen to the Ritual Orchestra and Chants of the Khampagar Buddhist Monastery, or visit San Francisco’s Exploratorium, these activities are all part of the humanities. The humanities are always a manner of commitment that embraces human knowledge with a central concern for human beings and our self-conscious awareness of how we know, what we know and how we act. In short, the Die zentralen Themen dieses Buches sind kulturelle Arbeit und Kulturwissen Detaillierte Untersuchungen in der Praxis, Natur und Theorie postindustrieller Kulturarbeit sowie den Geisteswissenschaften Erkenntnistheoretische, ökologische, ethische und politische Dimensionen kultureller Arbeit 2 3 Im Buch werden sorgfältige Untersuchungen der Praktiken, Art und Theorie der postindustriellen Arbeit vorgestellt, die sich in den geisteswissenschaftlichen- und kunst-basierten öffentlichen Dialogen wiederspiegelt. Auf Grund der weitreichenden Vernachlässigung von utopischem Denken in der Hauptrichtung der kritischen Sozialwissenschaft ist das Ziel des Buches eine grobe Darstellung einer Erkenntnistheorie über kulturelle Arbeit sowie gründliche Überlegungen zu den Aussichten für erzieherische Methoden für kulturelle Arbeit. Ein Hauptaugenmerk des Buches liegt auf den erkenntnistheoretischen, ökologischen, ethischen und politischen Dimensionen kultureller Arbeit. Das beinhaltet Chancen für eine neue Form der Erarbeitung von Kulturwissen und kulturellem Lernen.
Während seiner rituellen Geburt auf dem Lebensbaum erschaut der Wiedergeborene vergangene und künftige Dinge. Magar Kulturwissenschaft | 23 Michael Oppitz Morphologie der Schamanentrommel Seiten 1240 Abb. 1228 großt. in Farbe Format 21,7 × 27 cm Einband Gebunden, 2 Bände im Schuber Preis Subkriptionspreis bis 31.12.<strong>2013</strong>: € 199,99 (A), 194,54 (D), SFR 242,5 Ladenpreis ab 1.1.2014: € 299,99 (A), 291,81 (D), SFR 363,5 ISBN 978-3-99043-550-2, Deutsch Lieferbar Edition Voldemeer Zürich Die Vielfalt der schamanischen Praxis im Prisma eines einzigen Gegenstandes – der Schamanentrommel Ein Monumentalwerk zu einer im Himalaya weitverbreiteten Religionspraxis Die Trommel ringh bei den Chepang Mit wissenschaftlicher Akribie und Erzählfreude wird der Schamanentrommel ein Denkmal gesetzt Ein aus vielen Quellen zusammengesetztes Panorama, ein „Werk der Verwandlungen“, ein Zeugnis der Kunst ethnographischer Dokumentation Abb. 219 b und 219 c ringh-Trommel der Chepang mit Identitätsmerkmalen Abb. 219 a ringh-Trommel der Chepang mit Identitätsmerkmalen 162 163 Morphologie der Schamanentrommel ist ein Monumental-Werk zu einer weitverbreiteten Religionspraxis, in den Regionen des Himalayas. Das wichtigste Hilfsmittel der zum Heiler Berufenen ist eine Rahmentrommel, gefertigt aus dem Holz eines eigens für diesen Zweck gefällten Baumes und dem Fell eines erlegten Wildes. Bis ins kleinste Detail erforscht die Studie die Verwandlungen, welche die Trommel der Schamanen von Exemplar zu Exemplar erfährt, von Dorf zu Dorf, von Region zu Region, von Ethnie zu Ethnie. Im Prisma eines einzigen Gegenstandes wird die Vielfalt der schamanischen Praxis greifbar: die religiösen Vorstellungen und rituellen Handlungen und Ziele, Gesänge und Mythen. Anschaulich beschrieben werden auch Fabrikationstechniken und Vorschriften, die bei der Herstellung der Trommel zu berücksichtigen sind. Ähnlicher Titel: Byer/Reder (Hrsg.), Zeichnung als universelle Sprache. Werke aus Südostasien und Melanesien. / Drawing as Universal Language, 2011, 978-3-99043-421-5
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