Datei herunterladen - Herz Jesu Sterkrade

Pastoralplan
der Propsteipfarrei St. Clemens
Oberhausen-Sterkrade

Erarbeitet und herausgegeben vom Pfarrgemeinderat der Propsteipfarrei St. Clemens
Katholische Kirchengemeinde Propstei St. Clemens
Klosterstr. 15
46145 Oberhausen-Sterkrade
Tel. 0208 66 55 15
www.stclemens.de
2

Vorwort
Mit der Errichtung der Pfarrei St. Clemens am 15. April 2007, die alle zum Oberhausener
Stadtteil Sterkrade gehörenden katholischen Gemeinden mit ca. 38.000 katholischen Christinnen
und Christen vereint, reagiert das Bistum Essen auf den tiefgreifenden Strukturwandel
im Ruhrgebiet und die sich daraus ergebenden Verschiebungen in der Bevölkerungsstruktur.
In einem dreijährigen Prozess haben Ehrenamtliche zusammen mit den in der Seelsorge
Tätigen den Pastoralplan erarbeitet, der Schwerpunkte der Arbeit in der Pfarrei und
ihren Gemeinden benennt. Noch ist er unvollständig; die Vielfalt des Lebens und Handelns
der Gemeinden ist so umfangreich, daß nicht alle Bereiche in der zur Verfügung stehenden
Zeit bearbeitet werden konnten. Wenigstens für die Kernbereiche Gottesdienst, Verkündigung,
Glaubenszeugnis und Leben in Gemeinschaft wird ein Rahmen abgesteckt, der den
Gemeinden in der Pfarrei, ihren Gremien, den mit der Seelsorge Beauftragten und allen, die
das Leben der Pfarrei mitgestalten wollen, Orientierung und Entfaltungsmöglichkeiten bietet.
Den Pastoralplan verstehen wir nicht als Gesetzeswerk, sondern als Anstoß und Ermutigung,
immer wieder neue Wege und Ausdrucksformen für das Glaubenszeugnis zu suchen. Wir
stellen uns neuen Aufgaben und entwickeln Bewährtes weiter; wir suchen Zugang zu Menschen
in gesellschaftlichen Bereichen, die bisher von uns nicht erreicht werden. Wir lassen
uns messen an dem, was wir formuliert haben.
Dank allen, die für die Entwicklung dieses Pastoralplans Zeit und Kraft investiert haben. Die
Begegnungen und Diskussionen haben viel dazu beigetragen, einander besser zu verstehen
und von einander zu lernen.
Der Weg der Kirche in der Pfarrei St. Clemens bleibt spannend, weil wir nicht wissen, wie
und wohin Gottes Geist uns führt. Aber wir vertrauen dem, der gesagt hat, daß er unser
Weg ist: Jesus Christus.
3

Inhaltsverzeichnis
Teil I Die Pfarrei St. Clemens
1 Magna Charta ............................................................................................ 6
2 Die Gemeinden der Pfarrei St. Clemens
St. Clemens Sterkrade Mitte-Tackenberg.................................................. 8
St. Josef Buschhausen ............................................................................. 1 0
Liebfrauen Schwarze Heide-Biefang........................................................ 1 1
Herz Jesu Sterkrade. ................................................................................ 1 2
St. Barbara Königshardt. .......................................................................... 1 5
St. Theresia vom Kinde Jesu Walsumermark........................................... 1 7
St. Josef Schmachtendorf. ....................................................................... 1 8
St. Johann Holten..................................................................................... 1 9
3 Die Jugendkirche TABGHA. ..................................................................... 2 1
Teil II Schwerpunkte der Pastoral in der Pfarrei St. Clemens
1 Verkündigung und Glaubenszeugnis
1.1 Sakramentenkatechese. .......................................................................... 2 2
1.1.1 Die Sakramente der Christwerdung. ....................................................... 2 2
1.1.1.1 Die Taufe .......................................................................................... 2 2
1.1.1.2 Die Erstkommunion. ................................................................................ 2 4
1.1.1.3 Die Firmung .......................................................................................... 2 6
1.1.2 Das Sakrament der Versöhnung. ............................................................. 2 8
1.1.3 Das Ehesakrament. .................................................................................. 2 8
1.2 Erwachsenenkatechumenat. ................................................................... 2 9
1.3 Bildungsarbeit .......................................................................................... 3 0
1.4 Kulturarbeit .......................................................................................... 3 1
1.5 Ökumene .......................................................................................... 3 1
2 Liturgie
2.1 Die sonntäglichen Eucharistiefeiern........................................................ 3 2
2.2 Gottesdienste an Werktagen................................................................... 3 2
2.3 Besondere Werktagsgottesdienste. ........................................................ 3 3
2.4 Überprüfung .......................................................................................... 3 3
2.5 Die liturgischen Dienste........................................................................... 3 4
2.6 Die Eucharistische Woche - Ewiges Gebet. ............................................. 3 5
2.7 Die Wallfahrt zur Mutter vom Guten Rat................................................ 3 5
4

3 Caritas
3.1 Dienste und Angebote der Caritas. ......................................................... 3 6
3.2 Gemeindecaritas...................................................................................... 3 7
3.3 Krankenpastoral....................................................................................... 3 8
4 Leben in Gemeinschaft: Gemeinde und Lebensraum
4.1 Zielgruppen-Arbeit................................................................................... 4 0
4.1.1 Kinder- und Jugendarbeit. ....................................................................... 4 2
4.1.2 Familienpastoral. ..................................................................................... 4 3
4.2 Schulpastoral .......................................................................................... 4 6
4.3 Gruppen und Verbände. .......................................................................... 4 7
4.3.1 kfd - Katholische Frauengemeinschaft. ................................................... 4 7
4.3.2 Kolpingsfamilie Sterkrade........................................................................ 4 8
4.3.3 KAB - Katholische Arbeitnehmer Bewegung. .......................................... 4 9
4.3.4 Cäcilienverband........................................................................................ 5 0
4.4 Pfarrfest - Hagelprozession...................................................................... 5 1
4.5 Information und Öffentlichkeitsarbeit. ................................................... 5 1
5 Kirche in der Einen Welt. ........................................................................ 5 2
Partnerschaftsprojekte. ........................................................................... 5 3
6 Kirche in der Stadt................................................................................... 5 4
Teil III Inkrafttreten, Überprüfung und Fortschreibung. .................................. 5 5
5

Teil I Die Pfarrei St. Clemens
1 Magna Charta
Die Pfarrei St. Clemens ist die Gemeinschaft der 8 Gemeinden Herz-Jesu, Liebfrauen,
St. Barbara, St. Clemens, St. Johann, St. Josef Buschhausen, St. Josef Schmachtendorf,
St. Theresia und der Jugendkirche TABGHA. Unser Handeln orientiert sich an der Botschaft
des Evangeliums.
Voraussetzungen unseres kirchlichen Handelns
Die gesellschaftliche Situation sowie die demografische und finanzielle Entwicklung im Bistum
Essen ist eine Herausforderung für uns als Kirche in Sterkrade. Wir müssen uns ihr stellen,
sie als Bedingung des eigenen Handelns aufgreifen und zugleich aus dem Glauben heraus
auf die Fragen der Zeit eine Antwort geben. Maßstab hierfür ist das Evangelium vom
Reich Gottes.
Die Verheißung des Reiches Gottes weist auf drei zentrale Dimensionen unseres Glaubens
hin:
• er baut auf der persönlichen Berufung des Einzelnen auf,
• er führt in die Gemeinschaft der Glaubenden hinein und
• er ermutigt, anderen von seiner lebensspendenden Kraft Zeugnis zu geben.
Dimensionen unseres kirchlichen Handelns
Daraus ergeben sich drei Dimensionen für unser pastorales Handeln:
Wir wollen,
• dass jeder Mensch seine persönliche Berufung entdecken, vertiefen und immer wieder
reflektieren kann,
• dass Menschen, die sich von Gott berühren lassen, sich in der Kirche und der Pfarrei St.
Clemens als Gemeinschaft des Glaubens und des Lebens beheimatet fühlen, und
• dass so die Sendung durch Jesus Christus, das Evangelium zu verkünden, vielfältig und
differenziert erfüllt wird.
6

Prinzipien unseres kirchlichen Handelns
Um diesem Anspruch gerecht zu werden, ergeben sich mehrere Prinzipien für unser pastorales
Handeln:
• Wir wollen die Zukunft der Pfarrei St. Clemens aktiv gestalten; dies soll auf der Basis der
Gemeinden geschehen. Wir stärken unsere Zusammenarbeit, indem wir uns als Netzwerk
verstehen und partnerschaftlich und arbeitsteilig zusammen arbeiten.
• Gleichzeitig wollen wir ein neues Bewusstsein für die Pfarrei St. Clemens fördern, um
kirchliche Heimat auf der Pfarreiebene erlebbar zu machen.
• Wir gestalten die Entwicklung unserer Pfarrei, indem wir uns Ziele setzen, die verfügbaren
Kräfte und Mittel nutzen und uns den gesellschaftlichen Herausforderungen stellen.
• Wir weiten unseren Horizont im Blick auf die weltweite, katholische Kirche sowie die
anderen christlichen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften. Wir richten unsere Arbeit
stärker missionarisch aus und bekräftigen unsere Solidarität mit den Menschen, die am
Rande der Gesellschaft stehen.
Oberhausen-Sterkrade, den 19. November 2009
Der Pfarrgemeinderat der Propsteipfarrei St. Clemens Oberhausen-Sterkrade
7

2 Die Gemeinden der Pfarrei St. Clemens
St. Clemens
Klosterstr. 15, 46145 Oberhausen-Sterkrade
Die Kirche und Gemeinde St. Clemens in Sterkrade-Mitte ist der Ursprung des heute zu
Oberhausen zählenden Stadtteils Sterkrade. Sie grenzt im Westen an die Eisenbahnlinie
Duisburg-Wesel, im Süden und Osten an die Osterfelder Stadtteile Eisenheim und Heide,
nördlich an Klosterhardt und das Alsfeld. Zum Gemeindegebiet gehört auch die frühere St.
Bernardus Gemeinde mit dem Ortsteil Tackenberg. Zur Zeit gehören ca. 7200 katholische
Christinnen und Christen zur Gemeinde St. Clemens.
Geschichte
Die Pfarrei St. Clemens kann auf eine lange Geschichte zurückblicken. So wird bereits 1150
die Gründung einer Kapelle erwähnt. Spätestens 1281 dürfte Sterkrade sogar Pfarrei geworden
sein. Aus diesem Jahr ist eine Urkunde erhalten, welche die Bewohner von Biefang der
Sterkrader Clemenskirche zuteilt. Zuvor war das Patronatsrecht an der Sterkrader Kirche
durch Mechthild von Holte an den 1240 in Defth (Kirchhellen) gegründeten und um 1248
nach Sterkrade umgesiedelten Zisterzienserinnenkonvent übertragen worden. Die Geschichte
der Pfarrei war somit eng mit der 1809 aufgelösten Abtei verbunden. Durch das Patronatsrecht
war das Kloster bisweilen auch für die Bestellung des Pfarrers zuständig.
Seit dem 16. Jahrhundert ist in Sterkrade die Hagelprozession belegt, seit 1738 die Verehrung
des Gnadenbildes der „Mutter vom Guten Rat“.
Im Jahr 1866 wurde auf Initiative von Dechant Witte das St. Josef-(heute Clemens-)Hospital
gegründet.
Die Errichtung eigener Seelsorgebezirke sorgte für die Abspaltung einiger Teile der Pfarrei:
1898 St. Josef (Schmachtendorf), 1902 Liebfrauen (Biefang), 1906 Herz Jesu (Sterkrade) und
St. Barbara (Königshardt), 1927 St. Bernardus (Tackenberg).
1965 wurde die Pfarrgemeinde St. Clemens von Papst Paul VI. zur Propstei erhoben.
Im Jahr 2007 wurden der Pfarrei St. Clemens im Rahmen der Veränderungen der Pfarrei-
Struktur in der Diözese Essen acht Sterkrader Pfarreien zugepfarrt, die zum Teil im 19. und
20. Jahrhundert aus dieser entstanden waren. St. Clemens ist damit eine von acht Gemeinden
in der gleichnamigen Pfarrei.
Soziologische Struktur
Soziologisch zeigt St. Clemens die für die Innenstädte im Ruhrgebiet typische Vielfalt; dabei
konzentriert sich die Bevölkerung mit niedrigen Einkommen eher im südöstlichen Gemeindegebiet
und in der Innenstadt, während die Wohngebiete im Bereich des Volksparks und
des Tackenbergs ganz überwiegend einen höheren Lebensstandard zeigen. Im Vergleich zu
8

anderen Stadtteilen ist der Anteil an Migranten, vor allem solchen muslimischen Glaubens,
unterdurchschnittlich. Der Anteil der Katholiken an der Bevölkerung ist fast doppelt so groß
wie der der Protestanten. Der Wochenmarkt am Mittwoch und am Samstag und der Einzelhandel
in der Innenstadt und am Sterkrader Tor ziehen zusätzlich zu der hohen Dichte an
medizinischen Dienstleistungen täglich eine große Zahl von Menschen in die Stadt. Größte
Arbeitgeber sind die Stadt Oberhausen mit dem Technischen Rathaus, MAN Turbo, St. Clemens
Hospitale, Franken Apparatebau, Liebherr.
Schwerpunkte
Als Innenstadtgemeinde ist St. Clemens Anlaufstelle für viele, die Gottesdienst feiern, aber
nicht in Gruppen und Verbänden organisiert sind. Junge Familien finden durch die Familienmesse,
die enge Zusammenarbeit mit den Kindertageseinrichtungen und den Schulen den
Zugang zur Gemeinde. Auch die Vielfalt der Kirchenmusik trägt dazu bei, Gemeindemitglieder
zu aktivieren. Die Gruppen und Verbände bestehen teilweise noch in den Strukturen der
früheren Gemeinden St. Bernardus und St. Clemens weiter. Frauenforen, die Ü30-Kirche
und ökumenische Gespräche bieten Raum zur Auseinandersetzung mit Lebens- und Glaubensfragen.
Die Bernarduskirche ist mit der Kapelle, dem Gastronomiebereich und den Nebenräumen
nicht nur Gemeindezentrum für St. Clemens, sondern auch Begegnungs- und Festraum mit
signifikant kirchlicher Prägung für ganz unterschiedliche Veranstaltungen.
Einrichtungen
Die im Gemeindegebiet bestehenden Einrichtungen sind wichtige Orte pastoraler Vernetzung:
• St. Clemens Hospitale gGmbH mit dem Krankenhaus, dem Altenzentrum, dem
ambulanten Pflegedienst und dem Reha-Zentrum
• Alteneinrichtungen anderer Träger: Elly-Heuss-Knapp-Stiftung und Franziskushaus und
Haus Katharina
• Johanniter-Krankenhaus und -Altenwohnheim
• Begegnungsstätte Sustmannshof
• Katholische Tageseinrichtungen für Kinder: Familienzentrum St. Clemens und Kita St.
Bernardus
• Schulen: Städtische Gemeinschaftsgrundschulen Steinbrinkschule und Tackenbergschule,
Sophie-Scholl-Gymnasium und Freiherr-vom-Stein-Gymnasium
• Gemeindebücherei St. Clemens
• Sterkrader Klosterladen - Buch- und Devotionalienhandel mit Bistrobetrieb
9

St. Josef Buschhausen
Lindnerstr. 197, 46149 Oberhausen-Buschhausen
Die Gemeinde St. Josef Buschhausen ist begrenzt von den beiden AB-Abschnitten A 3 im
Westen und A 42 im Südosten, welche sich im AB-Kreuz OB-West treffen. Die nördliche
Grenze bildet ein Teil der Emscher, im Osten ist dies die Eisenbahnlinie nach Holland. Teile
der Gemeinde liegen im Bereich der Nachbarstadt Duisburg.
Gegründet 1899 als Rektoratsgemeinde St. Josef mit einer Notkirche im Casperschen Saal
(heute Max-Eyth-Straße). 1895 Gründung des Kirchbauvereines B 1904 Baubeginn. Einsegnung
1905 B 1909 Pfarrei St. Josef. 1957 Abpfarrung von Teilen nach St. Martin Duisburg-
Neumühl B 1962 Abpfarrung Christ König. 2002 Kooperation mit Christ König B 2004 Auflösung
der beiden Pfarreien und Gründung der neuen Gemeinde St. Josef Buschhausen. 2007
Gründung der Großpfarrei St. Clemens.
Soziologische Struktur: Ca. 14.500 Einwohner, 2314 Einwohner je km5 (zum Vergleich:
Tackenberg 4114), Anteil der bis zu 27jährigen an der Gesamtbevölkerung: 26,03 %, Anteil
der Nichtdeutschen Bevölkerung: 8,2 %*.
Überwiegend Mittelstand, mittlere Wohnlage, keine Brennpunkte. Drei Industriegebiete mit
Klein- und Mittelständischen Unternehmen.
Der Schwerpunkt der Gemeinde liegt im sozialen Bereich. Beispiele: Bedürftigenessen, Eine-
Stunde-Zeit, Kleidershop.
Vier Kindergärten liegen im Gemeindegebiet (zwei katholische, ein evangelischer, ein städtischer);
die Jugendkirche Tabgha, betreutes Wohnen der Caritas, zwei Grundschulen, ein
Zweitligastadion.
* Aus: Sozialraumgespräche Sterkrade-Mitte, herausgegeben vom Dezernat 3, Stadt Oberhausen, Stand: 31.12.2004
10

Liebfrauen
Roßbachstr. 41, 46149 Oberhausen
Die Gemeinde mit knapp 5.000 Katholiken grenzt im Westen an die Duisburger Stadtgrenze,
im Süden an die Gemeinde St. Josef Buschhausen und im Osten an die Gemeinden St. Johann
Holten, Herz-Jesu und St. Clemens. Grenze ist die Betuwe-Bahnlinie Duisburg-Amsterdam.
Die Gemeinde Liebfrauen entstand um die Klosterkirche des Kapuzinerkonvents innerhalb
der Kirchengemeinde St. Clemens; die Kirche im neoromanischen Stil wurde im Jahre 1903
geweiht. Im Jahre 1967 wurde Liebfrauen als Rektoratspfarre selbständig; zugepfarrt wurde
ein Teil der Kirchengemeinde St. Johann Holten, und zwar der Ortsteil Biefang. Dort entstand
an der Beerenstraße im Jahre 1967 die Kapelle St. Konrad, in der bis 2007 regelmäßig
Sonntagsgottesdienste stattfanden; heute feiert die Gemeinde dort einmal wöchentlich
Eucharistie und die Schulgottesdienste der Königsschule.
Liebfrauen ist eine typische Mittelschicht-Gemeinde mit einem relativ geringen Ausländeranteil.
Nachdem die Kapuziner 2004 das Kloster auflösten und sich aus der Seelsorge zurückzogen,
entstand das Konzept des `Offenen Klosters. Es enthält die Schwerpunkte Spirituelle Angebote
(regelmäßiges Stundengebet, Impuls in die Nacht für Frauen, Ora et labora-Wochen
u.a. ), Kultur (zwei Theatergruppen, Förderverein Kirchenmusik Liebfrauen e.V. mit
Musikakademie, Klostermusikschule, Kinderchören, Klosterkantorei, Konzerten) sowie
Dienst an den Armen (Essen für Bedürftige u.ä.).
In der Gemeinde liegen zwei Grundschulen sowie eine Gesamtschule und die Rheinische
Förderschule.
Die vom Förderverein Kirchenmusik Liebfrauen e.V. getragene Klostermusikschule bietet
ein weit gefächertes Angebot für Kinder, Jugendliche und Erwachsene.
11

Herz-Jesu
Inselstr. 31, 46149 Oberhausen-Sterkrade
Die Gemeinde Herz-Jesu liegt nördlich des Zentrums von Sterkrade. Sie grenzt an die
Gemeinden St. Clemens, Liebfrauen, St. Josef Schmachtendorf und St. Barbara. Die Grenzen
werden gebildet durch den Reinersbach im Osten, die Holtener und Weseler Straße und die
Bahntrasse Oberhausen - Emmerich im Süden, im Westen und Norden durch die Autobahn
Köln - Hannover.
Geschichte der Gemeinde Herz-Jesu
Durch die wirtschaftlichen und sozialen Veränderungen der Gemeinde Sterkrade zum Ende
des 19. und Beginn des 20. Jahrhunderts hatte sich die ländliche Bevölkerung zu einer
Industriegesellschaft gewandelt. Die Gutehoffnungshütte breitete sich aus, Fabriken
entstanden und Bergwerke errichteten ihre Fördertürme. Immer mehr Menschen zogen in
den Raum Sterkrade in der Hoffnung, hier Arbeit zu finden. Die Bevölkerungszahlen und
damit die Mitgliederzahlen der Pfarrei St. Clemens nahmen schnell zu. Am 25. Januar 1903
beschließt der Kirchenvorstand St. Clemens, im nördlichen Teil Sterkrades eine neue Kirche
zu bauen. Die Grundsteinlegung durch den Pfarrer von St. Clemens findet am 15. Oktober
1905 statt. Am 6. Oktober 1907 wird die Kirche, die dem Hl. Herzen Jesu geweiht ist, benediziert.
Das Fest zur Pfarrerhebung feiert die Herz-Jesu-Gemeinde am 21. November 1909.
Das Grundstück für den Kirchbau, der Hochaltar, die bunten Fenster, die Herz-Jesu-Statue,
der Taufstein, der Kreuzweg, die Einrichtung der Sakristei und auch die Orgel sind Schenkungen
bzw. werden durch Spenden finanziert.
Im Dezember 1922 kann das Vereinshaus an der Mathildestraße, das heute nicht mehr in
Kirchenbesitz ist, eingeweiht werden. Von 1928 - 1962 leben Schwestern von der Göttlichen
Vorsehung in dem Schwesternhaus, das die Gemeinde Herz-Jesu an der Oskarstraße
eingerichtet hat.
Die Nationalsozialistische Zeit und der II. Weltkrieg fordern auch in der Herz-Jesu-Gemeinde
viele Opfer. Die Kirche selbst kann trotz schwerster Angriffe über Sterkrade und
Bombenschäden immer als Gotteshaus genutzt werden.
Da die Mitgliederzahlen der Gemeinde weit über 8.700 gestiegen ist, fasst der Kirchenvorstand
Herz-Jesu am 14. November 1958 den Beschluss, im Alsfeld eine neue Kirche und ein
Gemeindezentrum zu errichten. Patron der Kirche wird der Hl. Pius. Die Kirchweihe durch
den Bischof von Essen Dr. Franz Hengsbach kann am 29. Juni 1963 vollzogen werden. Ebenfalls
1963 nimmt der Kindergarten St. Pius seine Arbeit auf.
12

Die liturgische Erneuerung nach dem II. Vaticanum macht bauliche Veränderungen in der
Herz-Jesu-Kirche notwendig. Der Chorraum wird mit dem Altar in der Mitte neu gestaltet.
Von 1969 bis 2001 steht das ehemalige Schwesternhaus den Slowenenseelsorgern zur
Verfügung. Im Juli 1970 kann der neue Kindergarten an der Oskarstraße bezogen werden.
1977 findet die Einweihung des Pfarrzentrums an der Inselstraße statt.
Im Frühjahr 2007 wird der Chorraum der Herz-Jesu Kirche neu gestaltet. Der Altar steht jetzt
in der Vierung, so dass die Gottesdienstbesucher von drei Seiten auf den Altar blicken und
die Hl. Messe mit- feiern können.
Am 1. November 2001 wird der Pfarrer von Herz-Jesu auch Pfarrer der Gemeinde St. Pius.
Aufgrund der strukturellen Neuordnung im Bistum Essen kommt die Gemeinde St. Pius ab
2005 durch Rückpfarrung wieder zur Gemeinde Herz-Jesu. Die Pfarrei Herz-Jesu selbst wird
am 15. April 2007 mit weiteren sieben Sterkrader Pfarrgemeinden wieder Gemeinde der
Pfarrei und Propstei St. Clemens und verliert ihre Selbständigkeit. In diesem Zusammenhang
wird die Kirche St. Pius als sogenannte weitere Kirche geschlossen. Am 13. Januar 2008 wird
dort zum letzten Mal die Hl. Messe gefeiert.
Soziologische Struktur
Die soziologische Struktur der Gemeinde Herz-Jesu spiegelt den Bevölkerungsdurchschnitt
des Stadtteils aus bildungs- und einkommensmäßiger sowie migrationsrelevanter Sicht
wieder. Bereiche mit besonderen sozial belasteten Problemen sind nicht festzustellen.
Schwerpunkte in der pastoralen Arbeit
Besondere Schwerpunkte liegen in der Kinder-, Jugend- und Familienpastoral. Dazu gehören:
• Regelmäßige Besuche der Kindergärten durch den Pastor
• Treffen der Kindergartenkinder in der Kirche
• Kontaktstunden in der Postweg-, Alsfeld und Melanchthonschule
• Schulgottesdienste für SchülerInnen der Grundschulen und Realschule
• Intensive Kontakte zu den ErzieherInnen und LehrerInnen der Kindergärten,
Grundschulen und der Realschule
• Förderung der Messdiener- und Jugendarbeit
• Einbinden der Jugendlichen in das Gemeindeleben durch besondere Projekte und
Veranstaltungen
• Ferienfreizeiten
• Förderung und Neubildung von Familienkreisen
• Vorbereitung und Gestaltung von Sonntagsgottesdiensten mit Kindergärten, Schulen,
Jugendlichen und Familienkreisen
13

Einrichtungen in der Gemeinde Herz-Jesu, die für den Stadtteil eine besondere Bedeutung
haben
• Kath. Kindergarten Herz-Jesu und Familienzentrum
• Kath. Kindergarten St. Pius
• Kath. Altenzentrum St. Clemens
• Katholische Grundschule - Postwegschule
• Gemeinschaftsgrundschulen - Alsfeld- und Melanchthonschule
• Friedrich-Ebert-Realschule
• Behinderteneinrichtungen im Alsbachtal
14

St. Barbara
Hartmannstr. 83a, 46145 Oberhausen-Königshardt
Die Gemeinde liegt in Königshardt, einem nördlichen Stadtteil von Oberhausen. Sie grenzt
im Norden an Dinslaken, den Hiesfelder Wald, im Osten an Bottrop, im Süden an Sterkrade
und im Westen an dem Stadtteil Walsumer Mark.
In seelsorglicher Hinsicht gehörten die Katholiken auf der Hardt zur St. Clemens-Pfarrei in
Sterkrade. In den Außenbezirken gab es noch keine ausgebauten Straßen oder Wege, zumal
die Königshardt bis in die jüngste Zeit noch stark landwirtschaftlich orientiert war.
Mit den fortschrittlichen Zeitverhältnissen wurden die Klagen der katholischen Siedlerfamilien
über die beschwerlichen und weiten Fußwege von mehr als einer Stunde zur Kirche
immer vernehmlicher.
Im Jahre 1897, als Oberhausen die erste Straßenbahn (`ElektrischeA) nach Sterkrade baute,
kam es endlich in Königshardt zum Zusammenschluss aller Katholiken. Zielbewusst wurde
der `Kirchbauverein St. MarienA aus der Taufe gehoben. Um die Jahreswende 1902/1903
verhandelten Vertreter des Kirchbauvereins über den Bauplan eines eigenen Gotteshauses
mit der Mutterpfarrei St. Clemens. Bereits am 23. Mai 1906 wurde mit den Bauarbeiten
begonnen. Am 7. Juli 1906 fand die feierliche Grundsteinlegung statt. Schon am 28. Oktober
1906 war es so weit, dass die fertig gestellte Rektoratskirche St. Barbara eingeweiht wurde.
Der erste eigene Seelsorger Pfarrrektor Heinrich Horstmann wurde am 2. Mai 1909 in
Königshardt eingeführt.
Am 02. November 1913 wurde der kircheneigene Friedhof eingeweiht. Am 22. Januar 1933
wurde das Pfarrheim an der Krähenstraße eingeweiht. Der pfarreigene Kindergarten nahm
seinen Betrieb am 14. Februar 1958 auf. Hinzu kam ab dem 01. Oktober 1963 der Kindergarten
im Kleekamp.
Die Einweihung der durch Kriegseinwirkungen stark in Mitleidenschaft gezogenen und
renovierten Notkirche fand am 09. September 1956 statt.
Am 12./13. September 1970 fand der erste Spatenstich für die neue Kirche, geplant von den
Architekten Funke und Craemer, statt. Der Grundstein wurde am 27. Mai 1972 gelegt, der
Richtkranz am 18. August 1972 aufgezogen, Am Samstag, dem 01. September 1973 um
16:00 Uhr konnte die Weihe durch den Ruhrbischof Dr. Franz Hengsbach vorgenommen
werden. Gleichzeitig mit dem neuen Gotteshaus ist der gesamte erste Bauabschnitt vollendet
worden. Der Pfarrsaal mit Teestube, je zwei Gruppen- und Werkräume für Jugendliche
sowie das Pfarrhaus mit Pfarrbüro und zwei zusätzliche Wohnungen gehörten zu diesem
ersten Abschnitt.
15

Im Oktober 1977 wurde mit dem Neubau der Altenwohnungen begonnen, die im November
1978 bezogen waren.
Von Anfang 1987 bis Mitte 1989 wurden durch Spenden und Eigenleistung der Glockenturm
errichtet, das fünfstimmige Geläut angeschafft, der Vorhof ausgebaut und das Innere des
Pfarrzentrums umgestaltet und erweitert.
Die Königshardt war durch ihre Lage am Stadtrand bevorzugte Wohngegend. Heute finden
wir in ihr eine gemischte Bebauung von Eigenheimen und Miethäusern. In der Gemeinde
leben viele Arbeiter (Bergbau), aber auch in der Mehrzahl Angestellte und einige Selbstständige.
Das soziale und Einkommensniveau ist also durchaus im oberen Mittelfeld anzusiedeln.
Mittlerweile ist die erste Zuzugsgeneration im Großelternalter, so dass die Altersstruktur
im Bereich von 40-55 Jahren liegt.
Größter Arbeitgeber ist die Fa. Lenard und Bauer, ansonsten beherrschen Einzelhandelsgeschäfte
den Arbeitsmarkt. Es gibt keine ausgesprochenen Brennpunkte im herkömmlichen
Sinn.
Es ist unser Ziel für alle Gemeindemitglieder, aber auch für alle übrigen Interessenten,
Möglichkeiten zu eröffnen, Gemeinschaft miteinander und im christlichen Glauben zu erleben.
Dafür bieten sich neben den Gottesdiensten Gelegenheiten in mehr als 30 Gruppierungen,
in denen jeder mit seinem individuellen Engagement willkommen ist.
Durch unsere verschiedenen Angebote wollen wir bewährte Traditionen bewahren und
Raum geben, um auch neue Wege zu erproben, damit hier jeder seinen Zugang zur
Verkündigung von Gottes Wort finden kann.
Im Einzugsgebiet der Gemeinde St. Barbara liegt die städtische Gemeinschaftsgrundschule
Hartmannschule sowie eine Kindertagesstätte in städtischer und eine in katholischer
Trägerschaft, welche sich nach erfolgter Zertifizierung nun Familienzentrum St. Barbara,
Königshardt nennt.
In das Gemeindegebiet fallen ebenso der Gemeindefriedhof und der städtische Nordfriedhof.
Im Freizeitbereich finden wir eine Bezirkssportanlage, einen Tennisclub sowie mehre Reitund
Fahrvereine. Am Rand der Gemeinde liegt auch ein Zugang zur Halde `Prosper HanielA
mit ihren Freizeitmöglichkeiten und dem Kreuzweg.
16

St. Theresia
Mergelkuhle 1, 46147 Oberhausen-Walsumermark
Nachdem viele Jahre in einer Notkirche an der Stollenstraße Gottesdienst gefeiert wurde
und sich in der Walsumer Mark immer mehr Menschen ansiedelten, ist im Jahre 1975 die
Kirchengemeinde St. Theresia vom Kinde Jesu gegründet worden. In diesem Jahr wurde
auch die Kirche an der Mergelkuhle geweiht. Seitdem ist die Gemeinde stetig gewachsen;
zu ihr zählen heute etwa 4200 Mitglieder.
Sie liegt im Norden Oberhausens in der Walsumer Mark und grenzt an die Gemeinden St.
Barbara, Königshardt, an St. Josef Schmachtendorf und an Dinslaken (Bistum Münster).
Durch ihre Lage gehört sie zu den bevorzugten Wohngebieten Oberhausens. Das soziale
und Einkommensniveau ist im oberen Mittelfeld anzusiedeln.
Die Walsumer Mark ist ein reines Wohngebiet, mit nahen Einkaufsmöglichkeiten auf der
Königshardt und in Schmachtendorf.
Auf Gemeindegebiet liegt die Gemeinschaftsgrundschule Hirschkampschule mit zwei Standorten:
an der Walsumermarkstraße und an der Straße Zum Ravenhorst.
Der Altersdurchschnitt der Gemeinde ist gut durchmischt, wobei durch vier Neubaugebiete
viele junge Familien eine Heimat in der Gemeinde St. Theresia finden und die Zahl der (jungen)
Gemeindemitglieder dadurch im Moment noch zunimmt.
Das hat den Gemeinderat veranlasst, einen wesentlichen Schwerpunkt in der Familienpastoral
zu bilden. Durch regelmäßige Familiengottesdienste mit anschließenden Gemeindetreffs
und vielen anderen Angeboten sind vor allem Familien mit ihren Kindern angesprochen
und eingeladen. Auch die Zusammenarbeit der katholischen Kindertageseinrichtung
(mit einer integrativen Gruppe) mit der Gemeinde ist eine wichtige Stütze in der Pastoral.
17

St. Josef Schmachtendorf
Kaplan-Mertens-Weg 6, 46147 Oberhausen-Schmachtendorf
Die Gemeinde St. Josef mit der gleichnamigen Kirche liegt im Stadtteil Schmachtendorf in
Oberhausen- Sterkrade-Nord. Sie grenzt im Norden an das Bistum Münster, im Westen an
die Gemeinde St. Johann Holten, im Osten an die Tochtergemeinde St. Theresia vom Kinde
Jesu und im Süden an Herz-Jesu. Östliche sichtbare Grenze ist die Autobahn A 3, im Süden
die Autobahn A 2.
Die Gemeinde hat zur Zeit ca. 4350 Mitglieder.
Ab Mitte des 19. Jahrhunderts, mit dem Wachsen der Bevölkerung durch die Industrialisierung,
entstand der Wunsch nach einer eigenen Schule und einem eigenen Seelsorgebezirk.
Bis zur Einweihung der neuen Kirche und der Gründung der Rektoratspfarrei St. Josef im
Jahre 1898 wurde Schmachtendorf von St. Clemens Sterkrade und teilweise von Oberlohberg
seelsorglich betreut.
Wegen der Größe von 7500 Mitgliedern wurde im Jahre 1965 die Expositur St. Theresia vom
Kinde Jesu gegründet.
Schmachtendorf gilt in Oberhausen als bevorzugte Wohnlage. Große Teile der Gemeinde
sind von Wohneigentum geprägt. Dazu gehören heute auch die ehemaligen Zechensiedlungen.
Durch Siedlungsbereiche mit Mehrfamilien- und Hochhäusern ist die Bevölkerungsdichte
relativ hoch gegenüber den umliegenden Gemeinden. Ebenso hebt sich die Zahl der
Alleinerziehenden und der kinderreichen Familien ab und damit auch die Sozialhilfedichte.
Arbeitgeber sind in der Gemeinde der Einzelhandel, einige Discounter und kleinere Betriebe,
als Großbetrieb in Holten die Ruhrchemie.
Schwerpunkte in der Gemeindearbeit sind Familienkreise, Erwachsenen-Katechumenatskreise
für die ganze Pfarrei, Partnerschaftsarbeit mit Lateinamerika, Büchereiarbeit.
Besondere Bedeutung für den Stadtteil haben die Katholische Familienbildungsstätte, die
katholische Grundschule, die Gemeinschaftsgrundschule, die Gesamtschule, die evangelische
GOT für die Jugend und ein Wohnheim der Lebenshilfe.
18

St. Johann Holten
Mechthildisstr. 3, 46147 Oberhausen-Holten
Die Gemeinde liegt im Norden von Oberhausen. Sie grenzt an Oberhausen- Schmachtendorf,
Duisburg- Wehofen und an Dinslaken-Hiesfeld, das bereits zum Bistum Münster
gehört. Der Revierpark Mattlerbusch ist die `grüneA Begrenzung zwischen Holten und Duisburg.
Durch Holten fließt die Emscher, an deren Ufer sich auch das große Werk Oxea (früher
Ruhrchemie) befindet.
Ein Auszug aus der langen interessanten Geschichte Holtens
1243: Adolf von Holte verkauft die Unterburg Burg Holten dem Erzbischof von Köln- Erste
Erwähnung Holtens als Burgort 26.3.1310: Holten erhält die Stadtrechte 1314: Engelbert II.
von der Mark und seine Frau Mechthild schenken den Bürgern Holtens das Bruch 13. 7.
1319: Gründung der Kirchengemeinde Holten (Abpfarrung von St. Dionysius in Walsum)
und Bau der Kirche. Um 1445: Zerstörung der Holtener Kirche in der Soester Fehde 1445-
1557: Verpfändung von Burg und Stadt an die Herren von Loe. Um 1525: erstmals ein
`Scholmeister" erwähnt. 1570-1600: Wechsel des größten Teils der Holtener Bürgerschaft
zur lutherischen Lehre. 1611: Erneuter Wechsel von der lutherischen Lehre zum reformierten
Bekenntnis (Calvinismus). Nur wenige Bewohner bleiben katholisch und halten sich teils
zur Abtei Hamborn, teils zur Abtei Sterkrade. Die Kirche dient der reformierten Gemeinde
als Gotteshaus. 1631: Großer Stadtbrand, 62 Häuser, 41 Scheunen und 9 Brauhäuser
vernichtet 1691: Erste jüdische Begräbnisstätte am Bruchsteg 1714: Anlage des jüdischen
Friedhofs an der Vennstraße 1721: Bericht einer genauen Zählung: Holten hat 485 Bewohner,
108 Wohnhäuser und 20 Scheunen, keine Fabrikanten, 12 arme unvermögende
Wollarbeiter, 8 Schmiede, 6 Maurer, 4 Fassbinder, 8 Schuster, 4 Zimmerleute, 6 Schneider,
3 Ham-Macher, 1 Sattler, 6 Brauer, 3 Bäcker, die Übrigen sind Tagelöhner in der Landwirtschaft,
18 brennen nebenbei aus dem schlechten Getreide Fusel. Es gibt in der Stadt 219
Stück Rindvieh und 73 Schweine. 12. 2. 1781: Gesuch der Holtener Katholiken (ca. 40 Familien)
an den Preußischen König Friedrich II. um den Bau einer katholischen Kirche in Holten
23. 4. 1782: Genehmigung durch den König und Berufung eines eigenen Seelsorgers. Von
Einsprüchen der protestantischen Mitbürger ist (im Unterschied zu Ruhrort und Moers)
nichts bekannt. Ein Zeichen für das gute Verhältnis der Konfessionen. 24. 6. 1784: Einweihung
der neuen Kirche durch Abt Alexander von der Horst aus der Abtei Hamborn. 1806:
Holten wird zur Bürgermeisterei erhoben mit den Bezirken: Holten, Amt Holten-Biefang,
Amt Buch und die Bauernschaft Buch, Bucherwerth, Laar, Stockum, Alsum, Schwelgern,
Bruckhausen, Marxloh, Buschhausen mit dem Rittersitz Oberhausen, Kirchspiel Sterkrade
mit Königshardt. 1811: Holten verliert seine Stadtrechte und wird Landgemeinde, unter der
neuen Bezeichnung “Stadt und Feldmark Holten" 1821: Holten kommt kirchlich zum Bistum
Münster, Dekanat Wesel 1842: Gründung der katholischen Schule 1856: Erbauung einer
Synagoge 1875: Erbauung der heutigen katholischen Kirche 1888: Anlegung eines katho-
19

lischen Friedhofs an der Siegesstraße. 1917: Eingemeindung in den Stadtkreis Sterkrade.
1928: Errichtung des Stickstoffwerkes “Ruhrchemie” und der “Chemischen Fabrik Holten”.
1929: Holten kommt mit Sterkrade zu Oberhausen 1971: Wiederaufbau des Holtener Kastells
durch die Bürgerschützengilde 1986: die Nachtwächter ziehen wieder durch Holten
2000: 125-Jahr-Feier der Kirche St. Johann Holten 2008: 700-jähriges Bestehen der Bürgerschützengilde
Soziologische Struktur
Holten zeichnet sich in einigen Gebieten durch seinen schon ländlichen Charakter aus.
In Barmingholten gibt es ein großes Neubaugebiet, woviele junge Familien wohnen. Ebenso
sind viele junge Familien in die neue Johann-Tombers- Straße gezogen.
Ein großer Teil der Gemeinde wohnt in Eigenheimen.
Seit 1928 ist die Oxea (früher Ruhrchemie) ein wichtiger Arbeitgeber in und für Holten.
Die Arbeitslosenquote ist in Holten unterdurchschnittlich.
Selbstverständnis
Wir haben in unserem Gemeinderat überlegt, wie wir unsere Gemeinde sehen und haben
ein treffendes `BildA für St. Johann gefunden: Wir sind ein “Mehrgenerationenhaus”.
Einrichtungen
Kirchliche Gebäude und Orte: Kath. Kirche, Kindergarten, Pfarrheim, Friedhof,
Evangelische Kirche
Geschichtliche Gebäude und Orte: Altstadt, Kastell Holten, alter jüdischer Friedhof,
alte Synagoge
Öffentliche Gebäude und Orte: Städtische Gemeinschaftsgrundschule Kastellschule,
Marktplatz
20

3 Die Jugendkirche TABGHA
Die Jugendkirche TABGHA wurde im Dezember 2000 in der ehemaligen Christ-König-Gemeinde,
in Buschhausen, eröffnet. Anfangs teilte sich die Jugendkirche mit der Gemeinde
den Kirchenraum, inzwischen findet hier jedoch kein traditionelles Gemeindeleben mehr
statt. Statt dessen ist die Jugendkirche TABGHA ein Ort, an dem Jugendliche zusammenkommen
und gemeinsam spirituelle Erfahrungen machen können.
Der Name TABGHA nimmt Bezug auf den Ort in Israel, an dem die wundersame Brotvermehrung
stattfand (Joh 6, 1-15). 5000 Menschen versammeln sich um Jesus. Er sieht, dass
die Menschen Nahrung brauchten. Ein kleiner Junge bringt alles was er hat, 5 Brote und 2
Fische. Es braucht nicht viel; wenn wir das Wenige was wir haben einbringen, kann Gott viel
daraus werden lassen.
Das ist die Ursprungserfahrung, die der Jugendkirche ihren Namen gibt. Auch in der Jugendkirche
können Menschen mit unterschiedlichen Talenten und Begabungen zusammenkommen,
um Kraft zu tanken, um satt zu werden; und schließlich kann aus ihrem Zusammensein
und Wirken Neues entstehen.
In der Jugendkirche TABGHA haben Jugendliche die Möglichkeit, neue und attraktive Zugänge
zu Kirche und ihrem eigenen Glauben zu entdecken. Die Verbindung zwischen jugendlicher
Lebenswelt und christlicher Botschaft steht im Mittelpunkt. Ein wesentlicher Aspekt
der Jugendkirche ist die Beteiligung Jugendlicher im Hinblick auf die räumliche und inhaltliche
Gestaltung.
Sonntags finden hier Jugendmessen statt, die jugendgerecht gestaltet sind. Über das Jahr
hinweg lebt TABGHA von verschiedenen Projekten und Veranstaltungen. Dabei gilt es die
Botschaft des Evangeliums in der Welt der Jugendlichen zu entdecken und umgekehrt.
Das TABGHA-Team besteht aktuell aus dem Stadtjugendseelsorger und einer Jugendreferentin
der Katholische Kinder- und Jugenarbeit (KKJA) gGmbH.
Die Jugendkirche TABGHA ist ein wichtiger Bestandteil der Pfarrei St. Clemens. Der Stadtjugendseelsorger
ist Mitglied des Pastoralteas. Die Jugendreferentin hält Kontakt zum
Jugendnetzwerk der Pfarrei. Von der so gewährleisteten Zusammenarbeit profitiert die
Jugendkirche ebenso wie die Pfarrei.
21

Teil II Schwerpunkte der Pastoral
1 Verkündigung und Glaubenszeugnis
1.1 Sakramentenpastoral
Vorbemerkung
Für jeden Bereich der Sakramentenpastoral gibt es aus dem Pastoralteam Beauftragte, die
koordinieren, Fortbildungen initiieren, Anregungen und Fragen aufnehmen und die Umsetzung
der Ziele einfordern. Sie haben auch die Verantwortung für gemeindeübergreifende
Aktivitäten.
1.1.1 Die Sakramente der Christwerdung
Taufe, Firmung und Eucharistie sind die Zeichen der Aufnahme in die Kirche und damit der
Christwerdung.
1.1.1.1 Die Taufe
Grundlegung
Die Taufe stellt das Zeichen der inneren Umkehr und totalen Lebenswende dar; der Mensch
wendet sich Gott zu, erkennt ihn an und erklärt sich bereit, die Art und Weise, wie Jesus
gelebt hat, als das „Grundgesetz“ seines Lebens zu übernehmen. Im Bad der Taufe wird
seine Vergangenheit „ertränkt“, seine Sünden werden vergeben. Christus kann in ihm und
mit ihm die Werte und Verhaltensweisen, die Gott für richtig hält, in die Tat umsetzen.
Entscheidend für die Einführung von Menschen in den Glauben ist es, dass glaubwürdige
Christen das tägliche Leben im Licht des Glaubens deuten. Die Vorbereitung auf die Taufe
kann deshalb nicht in der Form des Unterrichtes allein geschehen, sondern erfordert auch
eine Einübung in das christliche Leben in einer Gruppe Mitglaubender (Katechumenat).
Wenn auch heute meist Kleinkinder getauft werden, macht die Pfarrei St. Clemens durch
eine intensive Taufvorbereitung diese Einübung in das christliche Leben wieder stärker bewusst.
22

Taufe von Kleinkindern
Ziele
Die Vorbereitung auf die Taufe eines Kindes bietet den Eltern die Möglichkeit sich selbst
(neu) mit dem Glauben und mit ihrer Beziehung zu Gott auseinanderzusetzen, damit sie ihr
Kind im Glauben begleiten können. Zudem kommen die Fragen nach der christlichen Erziehung
mit in den Blick. Die Kindertaufe bedarf deshalb einer intensiven Vorbereitung.
Die Eltern der Täuflinge setzen sich mit dem Sakrament der Taufe auseinander. Dabei wird
auch der Blick auf den eigenen Glauben und die eigene Beziehung zu Gott gelenkt.
Die Eltern lernen andere Familien kennen. Sie erfahren die Gemeinde als einen Ort, der
Möglichkeit zum Austausch von eigenen Erfahrungen bietet. Auch die Frage nach der
religiösen Erziehung von Kindern wird im Taufseminar in den Blick genommen. Hier können
Eltern ihre eigenen Erfahrungen austauschen und es werden ihnen Möglichkeiten und Anregungen
vermittelt. In den Katechetinnen und Katecheten erleben die Eltern engagierte
Christen, die Zeugnis von ihrem Glauben geben. Die Katechetinnen und Katecheten weisen
auf die Angebote für Familien in der Gemeinde hin. Dadurch wird den Tauffamilien ein
(neuer) Zugang in die Gemeinschaft der Gemeinde ermöglicht.
Einladung und Anmeldung
Die Taufe findet in der Gemeinde statt, die nach Möglichkeit durch einen schriftlichen Gruß
den Eltern zur Geburt ihres Kindes gratuliert. Dabei werden auch schon die Informationen
über die Taufe und die Taufvorbereitung weitergegeben.
Die Anmeldung zur Taufe ist in der Gemeinde. Das ermöglicht dem Priester/Diakon einen
ersten Kontakt zur Tauffamilie, und der Termin der Taufe kann sofort abgestimmt werden.
Dabei gibt es die Möglichkeit der Taufe in der Gemeindemesse oder in einer eigenen Tauffeier.
Vorbereitung
Um diese Möglichkeiten zu eröffnen, wird in allen Gemeinden ein Taufseminar angeboten,
zu dem alle Eltern der Täuflinge und die Paten eingeladen werden. Dabei arbeiten Gemeinden
nach Bedarf zusammen.
Im Laufe eines Jahres werden mehrere Taufseminare durchgeführt je nach der Anzahl der
angemeldeten Taufen. Das Taufseminar soll vor der Taufe abgeschlossen sein. Das Taufseminar
umfasst 3 Abende.
Zusätzlich ist ein separates Taufgespräch mit den Eltern sinnvoll.
23

Katecheten
Die Taufseminare werden von geschulten ehrenamtlichen Gemeindemitgliedern geleitet.
Der Austausch des gesamten Teams untereinander und mit dem Priester/Diakon soll
mindestens 2x pro Jahr stattfinden, auch auf der Ebene der Pfarrei soll es mindestens alle 2
Jahre einen Austausch aller Teams der Taufseminare geben.
Ebenfalls auf der Ebene der Pfarrei wird die Schulung neuer Taufkatechetinnen und -
katecheten durchgeführt. Dies geschieht durch einen hauptamtlichen Seelsorger/ eine
hauptamtliche Seelsorgerin und durch erfahrene Taufkatechetinnen und -katecheten.
Taufe von Schulkindern
Immer häufiger werden Kinder im Grundschulalter getauft. Die Vorbereitung des Kindes auf
die Taufe soll hier im Rahmen der Erstkommunionvorbereitung stattfinden. Darüber hinaus
kann es eine Einzelbegleitung durch einen Seelsorger/ eine Seelsorgerin oder durch eine
Katechetin/einen Katecheten geben.
Die Eltern des Täuflings sollen nach Möglichkeit am Taufseminar teilnehmen. Auch hier
führt der taufende Priester/Diakon ein Gespräch mit der Tauffamilie.
Bei älteren Kindern oder Jugendlichen muss die Vorbereitung auf die Taufe individuell
abgesprochen. Das kann in einer Einzelbegleitung oder evtl. in Verbindung mit der
Firmvorbereitung sein.
1.1.1.2 Die Erstkommunion
Grundlegung
Die Erstkommunion ist kein eigenes Sakrament, sondern die erstmalige Spendung des
Sakraments der Eucharistie, die zusammen mit Taufe und Firmung die Sakramente der
Christwerdung bilden. Die Feier der Eucharistie („Danksagung“) erinnert an das heilvolle
Sterben und die Auferstehung Jesu Christi und vergegenwärtigt dies in den Gestalten von
Brot und Wein. Das Sakrament gründet sich auf das Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern.
Die Feier der Erstkommunion bedeutet für die jungen Christinnen und Christen die Aufnahme
in die Tischgemeinschaft.
Ziele
Die Kinder werden zur Eucharistie und zum Sakrament der Versöhnung hingeführt. Ihnen
und ihren Eltern werden so wesentliche Inhalte unseres Glaubens vermittelt. Die Kinder
erleben in den Katechetinnen und Katecheten engagierte Christinnen und Christen, die
Zeugnis von ihrem Glauben geben.
24

Die Kinder und ihre Familien bekommen Kontakt zur Gemeinde und zur Pfarrei; ihnen wird
im Sinne einer „frohen Botschaft“ ein positives Bild von Kirche und der Gemeinschaft in der
Gemeinde vermittelt.
Einladung und Anmeldung
Die Vorbereitung der Kinder auf die Erstkommunion findet in den Gemeinden statt, um
einen unmittelbaren Bezug der Kinder und ihrer Eltern zur „Kirche vor Ort“ zu ermöglichen.
Eine gemeindenahe Vorbereitung trägt dabei auch den unterschiedlichen, gewachsenen
Traditionen in den einzelnen Gemeinden Rechnung; es wird bewusst auf ein pfarrweit
einheitliches Vorbereitungskonzept sowie einheitliche Termine verzichtet.
Die Gemeinde lädt die Kinder schriftlich zur Erstkommunionvorbereitung ein. Die Eltern
sollen nach Möglichkeit ihre Kinder persönlich dem Mitglied des Pastoralteams zur
Vorbereitung anmelden, das den Kommunionkurs in der jeweiligen Gemeinde leitet. Nach
Rücksprache mit dem Verantwortlichen der Wohnsitzgemeinde können Kinder auch in
anderen Gemeinden auf die Sakramente vorbereitet werden.
Vorbereitung
Die Kinder werden in kleinen, überschaubaren Gruppen vorbereitet, die von Katechetinnen
und Katecheten begleitet werden. Nur dadurch ist ein vertrauter Umgang untereinander
und mit der Katechetin/dem Katecheten möglich. Die Teilnahme der Kinder an den meist
wöchentlichen Gruppenstunden und an weiteren Veranstaltungen (z. B. besondere Gottesdienste,
Aktionstage, Wochenendfahrten) ist verbindlich.
Wesentliches Element der Vorbereitung ist die regelmäßige Teilnahme der Kinder und möglichst
auch ihrer Eltern an den Sonntagsgottesdiensten. Denn nur so können sie in die Feier
der Eucharistie hineinwachsen.
Weiterer Bestandteil des Erstkommunionkurses ist ein gemeinsamer Aktionstag (z.B. Wallfahrt)
aller Kommunionkinder.
Die Begleitung der Eltern erfolgt in Form von Elternabenden und evtl. Gesprächsgruppen,
sowie durch die gemeinsame Teilnahme von Kindern und Eltern an weiteren Veranstaltungen
(siehe oben).
Katechetinnen und Katecheten
Im Sinne eines wirklich glaubhaften Zeugnisses bilden engagierte Christinnen und Christen
mit fester Bindung an Gemeinde und Pfarrei die Gruppe der Katechetinnen und Katecheten
(Katechetenrunde) in der jeweiligen Gemeinde.
Die Katechetenrunden werden kontinuierlich durch religionspädagogisch qualifizierte
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter begleitet. Es finden regelmäßige Katechetenrunden statt,
25

in denen die Gruppenstunden besprochen, Termine abgestimmt und religiöse Impulse gegeben
werden.
Auf der Ebene der Pfarrei gibt es einen jährlichen Katechetentag, zu dem alle Katechetinnen
und Katecheten, die in der Erstkommunionvorbereitung tätig sind, eingeladen werden.
Ein Austausch aller Katechetinnen und Katecheten über Ideen, Aktionen und Erfahrungen in
der Erstkommunionvorbereitung findet regelmäßig statt.
1.1.1.3 Die Firmung
Grundlegung
Die Firmung („Bekräftigung, Bestärkung“) ist die Vollendung der Taufe und bildet zusammen
mit der Taufe und der Eucharistie die drei Sakramente der christlichen Initiation. Die
Firmung ist das Sakrament, das den Heiligen Geist verleiht, um die Beziehung zu Jesus Christus
zu vertiefen, die Verbindung mit der Kirche zu stärken, und zu helfen, in Wort und Tat
für den christlichen Glauben Zeugnis zu geben.
Der Empfang des Sakramentes der Firmung erfordert daher die eigene persönliche
Entscheidung der Firmbewerber für den Glauben an Gott und die Zugehörigkeit zur Kirche.
Ziele
In der Vorbereitung auf das Sakrament der Firmung wird den Jugendlichen mit den
verschiedenen Angeboten die Möglichkeit gegeben, ihren Glauben und ihr Leben und die
damit verbundenen Inhalte und Fragen zum Thema zu machen. Sie werden in ihrer
bewussten Auseinandersetzung mit ihrem Glauben begleitet, um zu einer verantworteten
Entscheidung finden zu können. Sie werden gestärkt und ermutigt, ihr Leben aus dem Glauben
heraus zu gestalten.
Wichtige und hilfreiche Elemente sind dabei z.B. der Kontakt mit den Katechetinnen und
Katecheten, die die Jugendlichen als Zeugen des Glaubens begleiten, das Lesen und Verstehen
einzelner Stellen der Bibel - der Urkunde unseres Glaubens -, der Austausch und die
Diskussionen in der Gruppe und die Erfahrung der Gemeinschaft in der Gruppe.
Einladung und Anmeldung
Zur Zeit gibt es in allen Gemeinden der Pfarrei St. Clemens unterschiedliche Modelle zur
Vorbereitung der Jugendlichen auf das Sakrament der Firmung.
Das Alter der Firmbewerberinnen und Firmbewerber beträgt mindestens 15 Jahre.
Die Jugendlichen werden von den Gemeinden schriftlich und persönlich zur Firmvorbereitung
eingeladen.
26

Vorbereitung
Auf ihrem Weg zur Firmung werden die Firmbewerberinnen und Firmbewerber in Gruppen
durch Katechetinnen und Katecheten begleitet.
Die Zeit der Firmvorbereitung umfasst mindestens ein halbes Jahr.
Die Katechetinnen und Katecheten treffen sich in (regelmäßigen) Abständen mit einem für
die Firmvorbereitung religionspädagogisch qualifizierten Mitarbeiter, um die Inhalte und
die notwendigen organisatorischen Schritte zu planen und religiöse Impulse zu erhalten.
Verschiedene weitere Angebote wie z.B. ein Wochenende mit den Firmbewerberinnen und
Firmbewerber, Projektarbeit oder die Feier einer liturgischen Nacht vermitteln und vertiefen
die Inhalte und die Vielfalt des gemeindlichen und kirchlichen Lebens vor Ort.
Die Feier des Sakramentes der Versöhnung findet ebenfalls während der Zeit der Vorbereitung
statt.
Darüber hinaus können (Gesprächs-)Abende stattfinden, um die Eltern über die Inhalte und
den Ablauf der Firmvorbereitung zu informieren.
Auf der Ebene der Pfarrei sind folgende Angebote vorstellbar bzw. wünschenswert:
• eine Aktion für die Firmbewerberinnen und Firmbewerber
• ein Angebot für die Katechetinnen und Katecheten (Möglichkeit zum Austausch, inhaltlicher
Input)
• Austausch aller in der Firmvorbereitung Tätigen.
• Reflexion der Firmvorbereitung (Austausch der Erfahrungen mit Blick auf den nächsten
Firmkurs)
Auch in Kooperation mehrerer Gemeinden sind folgende Angebote denkbar bzw. werden
schon durchgeführt:
• interessenorientiertes Angebot (kreativ, theologisch) für die Firmbewerberinnen und
Firmbewerber, die ein erweitertes und vertiefendes Angebot wünschen
• Feier des Sakramentes der Versöhnung
• ggf. Elternabende zur Information der Eltern
• Kooperation zwischen zwei oder mehr Gemeinden
27

1.1.2 Das Sakrament der Versöhnung
Die Vorbereitung auf das Sakrament der Versöhnung ist in die Erstkommunionkatechese
eingegliedert. Hier findet auch die erste Beichte statt.
In den Gemeinden bestehen regelmäßige Beichtzeiten oder können mit den Priestern vereinbart
werden.
1.1.3 Das Ehesakrament – Gemeindenahe Ehevorbereitung
Ziele
Den Brautpaaren wird vor der kirchlichen Eheschließung die Bedeutung der katholischen
Eheschließung aufgezeigt.
Neben der theologischen Dimension ist es ein wichtiges Anliegen der gemeindenahen Ehevorbereitung,
den Paaren mit auf den Weg zu geben, wie wichtig es ist, miteinander in Kontakt
(verbal und nonverbal) zu sein.
Der Pfarrei liegt daran, den Paaren ein positives Bild der Kirche zu vermitteln und ihnen
aufzuzeigen, dass die Kirche Antworten und Orientierung auf lebenswichtige Fragen gibt.
Den Brautpaaren wird verdeutlicht, dass eine kirchliche Trauung nicht nur eine Feier in
liturgisch festlichem Rahmen am Hochzeitstag ist, sondern auch Verpflichtung und Konsequenz
im Eheleben beinhaltet.
Umsetzung
Mehrere Paare in der gleichen Situation setzen sich mit der Bedeutung der christlichen
Partnerschaft im Gespräch auseinander.
Dies geschieht in Begleitung durch Katechetenpaare, die die Gesprächsabende moderieren.
Bei der Anmeldung zur kirchlichen Trauung in der jeweiligen Gemeinde werden die Brautpaare
von ihrem Geistlichen oder durch das Gemeindebüro über den Wunsch der Pfarrei
und Gemeinde informiert, dass sie zur Vorbereitung auf das Sakrament der Ehe an einer Gesprächsreihe
teilnehmen.
Die Gemeindebüros geben die Namen der Brautpaare an die jeweiligen Katechetenpaare
weiter, damit sie vom Ehevorbereitungsteam eingeladen werden können.
Die Gruppengröße umfasst fünf bis sechs Paare .
Folgende Themenbereiche werden an fünf Abenden behandelt:
28

• Partnerschaftliche Ehe. Unterschiedliche Aussagen zur Ehe werden diskutiert und gewichtet
und dabei Erwartungen und Vorstellungen artikuliert.
• Eigene Lebensgeschichte. Was bringst du mit? Was bringe ich mit? Wie geht’s gemeinsam?
• Kommunikation und Umgang mit Konflikten.
• Sexualität, Zärtlichkeit, Kinder und Kinderlosigkeit.
• Sakramentalität der Ehe. Das katholische Eheverständnis. Mein Glaubensweg und
meine Beziehung zu Gott.
Katechetinnen und Katechenten
Die Katechetinnen und Katecheten tragen die oben genannten Ziele mit, sind im Gemeindeund
Pfarrleben zu Hause und gestalten ihr Leben und ihre Ehe nach den christlichen Werten.
Mindestens einmal im Jahr treffen sich die Katechetinnen und Katecheten auf Pfarreiebene
zum Austausch und zur Planung.
Wenn es nicht möglich ist, dass die Brautleute am Ehevorbereitungsseminar teilnehmen,
stellt der trauende Priester oder Diakon oder die damit beauftragten Seelsorgerinnen und
Seelsorger oder Katechetinnen und Katecheten durch Einzelgespräche in ausreichender
Zahl und Tiefe das Erreichen der Ziele der Ehevorbereitung sicher, soweit das in dieser Form
möglich ist.
1.2 Erwachsenenkatechumenat
Entgegen dem Trend, aus der Kirche auszutreten, gibt es zunehmend Menschen, die Wege
suchen, in die Gemeinschaft der Kirche aufgenommen zu werden oder die Zugehörigkeit zu
ihr wieder lebendig werden zu lassen:
• Erwachsene und Jugendliche bitten um die Taufe.
• In anderen kirchlichen Gemeinschaften Getaufte wollen bei uns Heimat finden.
• Manche, die vor Jahren die kirchliche Gemeinschaft verlassen haben, möchten wieder
aufgenommen werden.
• Einige sind noch nicht gefirmt und wollen das nachholen.
29

Für sie alle ist der Weg des Erwachsenenkatechumenats B im erweiterten Sinn B die
Möglichkeit, wieder `festen StandA in der Kirche zu gewinnen. Unser Ziel ist es, diesen Menschen
so Heimat zu bereiten, dass ihr Glaube wieder stark werden kann und ihr Leben als
Christ Sicherheit gewinnt.
Der Weg dorthin braucht Wegbegleitung.
Es haben sich Katechumenatskreise bewährt, die für die ganze Pfarrei an zentraler Stelle
stattfinden: Gruppen, die im Gespräch und in gelebter Gemeinschaft den Menschen mit
seinem Anliegen ernstnehmen, ihn integrieren und ihn begleiten.
Die regelmässigen Treffen orientieren sich inhaltlich am Glaubensbekenntnis, an den
Sakramenten, an der Hl. Schrift und am sichtbaren kirchlichen Leben, von der Liturgie bis zu
Gemeindestrukturen.
Der jeweilige Einstieg eines Katechumenen erfolgt in den laufenden Gesprächskreis. Die
Dauer richtet sich nach dem Anliegen und dem individuellen `Bereit-SeinA. Bei Taufe und
Eingliederung soll sie aber auf jeden Fall ein Kirchenjahr umfassen.
Da die Katechumenen im Bereich einer konkreten Gemeinde wohnen, ist es über die begleitende
Gruppe hinaus dringend notwendig, in der jeweiligen Gemeinde Ansprechpartner zu
finden, die dann vor Ort den Prozess der Beheimatung begleiten.
Nach Abschluss des Katechumenatsweges gehören zumindest Taufe, Firmung und Eingliederung
in die Ortsgemeinde. Allerdings wird häufig der Wunsch geäussert, diese Ereignisse
in der Gemeinschaft der Katechumenatsgruppe zu feiern.
Ab und zu gibt es Menschen, die vor allem bei der Wiederaufnahme in die Kirche sich nicht
auf den Weg in einer Gruppe einlassen möchten. Für sie sind Einzelgespräche notwendig,
die aber B bis auf wenige Ausnahmen B in der Ortsgemeinde stattfinden müssten.
1.3 Bildungsarbeit
Die Verantwortung für die Bildungsarbeit liegt zur Zeit in den Gemeinden bzw. den Verbänden.
Ein Konzept für die Bildungsarbeit in der Pfarrei St. Clemens wird der Pfarrgemeinderat
erarbeiten.
30

1.4 Kulturarbeit
Die kulturellen Angebote und Initiativen der Gemeinden und der Jugendkirche TABGHA in
der Pfarrei St. Clemens sind vielfältig und in ständiger Entwicklung; sie werden deshalb in
diesem Pastoralplan nicht im Einzelnen beschrieben.
Ein besonderer Schwerpunkt liegt im Bereich der Kirchenmusik, die nicht nur die Liturgie
der acht Gemeinden und der Jugendkirche TABGHA bereichert, sondern auch in Konzerten
und der Arbeit der Klostermusikschule Menschen mit der christlichen Botschaft in Berührung
bringt.
Unsere Kirchen und Gemeindezentren sind offen für Ausstellungen und Installationen, soweit
sie mit der Botschaft der Kirche vereinbar sind.
Bei Bedarf beteiligen sich die Gemeinden an der interkulturellen Entwicklungsarbeit im
Stadtteil.
1.5 Ökumene
Der Dialog und die Zusammenarbeit mit anderen christlichen Kirchen und Gemeinschaften
geschieht in den Gemeinden.
31

2 Liturgie
Die Feier der Liturgie gehört zu den Wesensmerkmalen von Kirche. In der Pfarrei St. Clemens
haben neben den Eucharistiefeiern auch Wortgottesdienste ihren eigenen Stellenwert.
Sie ersetzen nicht die Eucharistiefeiern, sondern haben ihren eigenen Platz.
2.1 Die sonntäglichen Eucharistiefeiern
Das Volk Gottes versammelt sich um den Herrn (Kyrios) und wird Kirche (kyriake), indem es
das Wort Gottes hört und das Mahl feiert, wie es Jesus am Abend vor seinem Tod gestiftet
hat: “Tut dies zu meinem Gedächtnis!”
In jeder Gemeinde wird an den Sonn- und Feiertagen einschließlich des Vorabends die
Eucharistie gefeiert. Die Anfangszeiten der Sonn- und Feiertagsmessen sind abhängig von
den Einsatzstellen der Priester und Kirchenmusiker.
Für die Pfarrei werden zusätzlich zu den Messen in den Gemeinden an Sonn- und Feiertagen
mindestens eine Frühmesse (zur Zeit in St. Theresia) und eine Abendmesse (in der Propsteikirche
St. Clemens) gefeiert. Der `Ü30-Gottesdienst und mehrA, eine besonders gestaltete
Hl. Messe für die Zielgruppe Erwachsene, findet ca. sechsmal im Jahr in der Bernarduskirche
statt. In der Jugendkirche TABGHA wird regelmäßig am Sonntagabend die Eucharistie gefeiert.
An einem Sonntag im Monat findet in der Jugendkirche TABGHA eine besonders gestaltete
Familienmesse statt.
2.2 Gottesdienste an Werktagen
In jeder Gemeinde wird auch an Werktagen regelmäßig die Eucharistie gefeiert; in einigen
Gemeinden vorwiegend am Abend.
Bei den Begräbnisgottesdiensten gibt es eine unterschiedliche Praxis, die erhalten bleibt. In
einzelnen Gemeinden werden Begräbnisgottesdienste mit den morgendlichen Eucharistiefeiern
verbunden, in anderen Gemeinden werden diese Gottesdienste individuell je nach
Beerdigungszeit festgelegt.
32

Wortgottesdienste, die in den Gemeinden an Werktagen gefeiert werden, bieten die
Möglichkeit, in freierer Gestaltung besondere Zielgruppen anzusprechen oder zu einem
besonderen Anlass zum Gebet einzuladen. Dazu gehören Andachten, Rosenkranz, Stundengebet
und andere Gottesdienstformen, z. B. “Impuls in die Nacht” für Frauen, Ökumenisches
“Gebet in die Nacht” vor Pfingsten, Früh- oder Spätschichten, vor allem in den geprägten
Zeiten des Kirchenjahres.
Die Wortgottesdienste haben im Gottesdienstplan der Gemeinden ihren regelmäßigen
Platz. Die Gläubigen werden so ermuntert, durch ihre Teilnahme stellvertretend für die
ganze Gemeinde die Mahnung des hl. Paulus zu verwirklichen: `Betet ohne Unterlass!A An
jedem Tag B auch in den Ferienzeiten - versammeln sich die Gläubigen an verschiedenen
Orten der Pfarrei zum Gebet.
2.3 Besondere Werktagsgottesdienste
In der Pfarrei St. Clemens gibt es an Werktagen in verschiedenen Gemeinden besondere
Gottesdienstangebote, z. B.:
• die eucharistische Anbetung
• die Marktmesse in St. Clemens
• die Ökumenische Marktrast in St. Clemens
• das Sterkrader Abendlob in St. Clemens
• die Wortgottesdienste in St. Josef Buschhausen
• das Gebet der Gemeinschaft von Sant=Egidio in St. Josef Buschhausen
• das Rosenkranzgebet in der Jugendkirche TABGHA, getragen von der Gemeinde St.
Josef Buschhausen
• das Stundengebet in Liebfrauen
• das Montagsgebet in St. Barbara
2.4 Überprüfung
Liturgie als lebendiges Geschehen ist der Veränderung unterworfen und spiegelt
Entwicklungen im Glaubensverständnis und der Spiritualität der Kirche wider. Die Pfarrei
33

überprüft deshalb jährlich die angebotenen Gottesdienste hinsichtlich ihrer Form und
Gestaltung, ihrer Orte und ihrer Zeiten auf den Bezug zur Lebens- und Glaubenswirklichkeit
der Pfarrei und ihrer Gemeinden.
2.5 Die liturgischen Dienste
Neben der Vorsteheraufgabe, die außer den Priestern und Diakonen auch von Gottesdienstleiterinnen
und Bleitern übernommen wird, haben die verschiedenen liturgischen Dienste in
den Gottesdiensten der Pfarrei einen hohen Stellenwert. Der Dienst der Ministrantinnen
und Ministranten, Lektorinnen und Lektoren, Kommunionhelferinnen und Bhelfer, Kantorinnen
und Kantoren, die instrumentale Begleitung des Gemeindegesanges und Vorbeteraufgaben
werden von dazu befähigten und beauftragten Frauen und Männern, Kindern und
Jugendlichen wahrgenommen. Die Ausbildung und Begleitung für die liturgischen Dienste
erfolgt entweder in einer Gemeinde oder in einer Kooperation mehrerer Gemeinden in der
Pfarrei.
Auch die Mitgestaltung der Gottesdienste durch die Gläubigen trägt zur aktiven Teilnahme
der Gemeinde an der Liturgie bei und macht diese erfahrbar. Die vielfältigen Möglichkeiten
der Mitgestaltung ergeben sich aus dem allgemeinen Recht und den liturgischen Normen.
Die Leiterinnen und Leiter der Wortgottesdienste entwerfen den Gottesdienst selbständig
und stehen der Liturgie vor. Die Pfarrei macht ihnen regelmäßig Angebote zur Ausbildung
und Begleitung; dafür trägt ein Mitglied des Pastoralteams Sorge.
Die Pfarrei prüft auch für die Leitung von Schulgottesdiensten den Einsatz befähigter
Ehrenamtlicher nach der Teilnahme an einem entsprechenden Ausbildungskurs. Das wird
dort besonders wichtig sein, wo eine Vielzahl von Schulen in einer Gemeinde an mehreren
Werktagen Gottesdienst feiern will.
Die Priester im Ruhestand werden nicht in der regelmäßigen Gottesdienstordnung eingeplant,
da sie ein Recht auf freie Verfügung über ihre Zeit und auf eigene Entscheidung zur
Hilfe haben. Die Pfarrei nimmt das Angebot dieser Priester, der Eucharistie und anderen
Gottesdiensten vorzustehen, dankbar an.
34

2.6 Die Eucharistische Woche (Ewiges Gebet)
Nach der Ordnung im Bistum Essen hält die Pfarrei St. Clemens in der dritten Woche des
Advent stellvertretend für die Kirche von Essen die eucharistische Anbetung. Damit erinnern
wir, was Mitte und Ausgangspunkt all dessen ist, was in der Pfarrei und in ihren Gemeinden
täglich geschieht: der in seiner Kirche anwesende Herr.
Die Gemeinden gestalten die Anbetungsstunden in eigener Verantwortung. Die Gruppen,
Verbände und Initiativen der Gemeinden werden eingeladen, Gebetszeiten zu gestalten.
Besonderes Augenmerk legen wir auf die Hinführung der Kinder und Jugendlichen zur Anbetung.
Die Gebetszeiten werden für die gesamte Pfarrei zusammengestellt und veröffentlicht.
2.7 Die Wallfahrt zur Mutter vom Guten Rat
Seit 1738 wird in der Sterkrader St.-Clemens-Kirche das Gnadenbild der “Mutter vom Guten
Rat” verehrt. Es handelt sich um eine Kopie des Passauer Gnadenbildes, das wiederum auf
das Innsbrucker Mariahilf-Bild von Lucas Cranach d. Ä. Bezug nimmt. Nach Berichten über
Heilungswunder und Gebetserhörungen setzte bald eine Wallfahrt ein, die nach dem
Kulturkampf im 19. Jahrhundert nicht wieder im früheren Umfang belebt werden konnte;
aber noch immer kommen Gruppen aus umliegenden Pfarreien zur Wallfahrt nach Sterkrade.
Innerhalb des Stadtdekanates Oberhausen ist die Wallfahrt der Alten und Kranken,
der Bußgang der Männer, die Wallfahrt der Frauen mit dem Gnadenbild verbunden. Die
Gemeinde St. Clemens hält das Marienlob durch Andachten und durch den Gesang am
Schluss jeder Hl. Messe lebendig.
Täglich zeigt die große Zahl der Kerzen, die am Gnadenbild entzündet werden, wie viele
Menschen in ihren Sorgen und Anliegen Zuflucht bei der Mutter des Herrn suchen.
35

3 Caritas
Caritas als geschwisterlicher Dienst ist neben Verkündigung und Eucharistie Wesensmerkmal
der katholischen Kirche.
Der Dienst am Menschen ist daher eine wesentliche und unverzichtbare Aufgabe der Gemeinden
auf der Basis des Evangeliums.
Auf dieser Basis bieten ehrenamtliche Caritasgruppen in Zusammenarbeit mit der ganzen
Gemeinde, den pastoralen Mitarbeitern und Mitarbeiterinnen und dem Caritasverband
konkrete, menschennahe Hilfen in ihrem Einzugsgebiet an.
3.1 Dienste und Angebote des Caritasverbandes
Der örtliche Caritasverband mit seinem Netzwerk verschiedenster Dienste und Einrichtungen
sowie den einzelnen Caritas-Zentren im Stadtgebiet stellt seine Angebote allen ratsuchenden
Menschen im Stadtteil zur Verfügung.
Dieses - gemeinsam mit den Caritasgruppen - über das Stadtgebiet verteilte „Netz der Hilfe“
macht es dabei möglich, soziale Dienste vor Ort und „von Mensch zu Mensch“ anzubieten.
Da, wo professionelle Hilfe erforderlich ist, wird diese mit der hauptamtlichen Caritas auf
kurzem Wege und damit unbürokratisch zur Verfügung gestellt.
In der Pfarrei St. Clemens sind das in erster Linie
Das Caritas-Zentrum Sterkrade
mit den Aufgaben
• allgemeiner Sozialberatung für Menschen aus dem Lebensraum Sterkrade
• Caritas- Service (haushaltsnahe Dienstleistungen)
• Ambulanter häuslicher Krankenpflege (Sozialstation)
• Vernetzung und Unterstützung der Gemeindecaritasgruppen und
• der Pfarrcaritaskonferenz St. Clemens
• Vermittlung zu weiteren Fachbereichen im Caritasverband (Schwangerenberatung,
Frühförderung, Jugendhilfe, Sucht-, Insolvenz-, Pflegeberatung….)
Das Franziskus-Haus
• Wohnheim für Menschen mit Behinderung
• Außenwohngruppe
• Wohngemeinschaft
• Ambulantes betreutes Wohnen
36

3.2 Gemeindecaritas
Die Gemeindecaritasgruppen müssen nah an den Menschen sein. Deshalb organisieren sie
sich auf der Ebene der Gemeinden und kümmern sich um die Bedürfnisse der Menschen im
Einzugsgebiet.
Zur Übersichtlichkeit der verschiedenen Angebote der Gemeindecaritasgruppen ist im Zuge
der „Caritas-Werkwoche für Ehrenamtliche“ von den Teilnehmern und Teilnehmerinnen ein
Sozialatlas erstellt worden, der eine Gesamtübersicht aller Tätigkeiten der Caritas in der
Pfarrei St. Clemens abbildet. Dieser Sozialatlas wurde allen Gemeinden zur Verfügung gestellt.
Zu den Regelaufgaben gehören hier:
• Krankenbesuchsdienste (Krankenhaus / Altenheim)
• Einzelfallhilfe bei sozialen Notsituationen
• Veranstaltungen für Senioren und Menschen, die Gemeinschaft suchen
• Haus- und Spendensammlungen
• Ansprechpartner für Ratsuchende
Darüber hinaus bieten einzelne Gemeinden auch Hilfen in Form von
• Mittagstischen
• Kleiderkammern
Auf der Pfarreiebene sind die Vorsitzenden bzw. Vertreter und Vertreterinnen der Gemeinden
in der Pfarrcaritaskonferenz St. Clemens organisiert. In diesem Gremium sind je ein
hauptamtlicher Vertreter des Caritasverbandes Oberhausen und ein geistlicher Vertreter
des Pastoralteams eingebunden. In der Regel setzt sich die Pfarrcaritaskonferenz 3 x im Jahr
zusammen.
Um die Vernetzung zur Pfarrei herzustellen, wird ein Vertreter der Pfarrcaritaskonferenz als
Mitglied des Pfarrgemeinderates St. Clemens benannt.
Durch die Besetzung und Funktionsweise der Pfarrcaritaskonferenz ist bisher und auch zukünftig
ein intensiver Austausch zwischen den Gemeinden, der Pfarrgemeinde und der
hauptamtlichen Caritas gewährleistet.
Anforderungen an die zukünftige Arbeit
Stets im Blick zu behalten ist der Gewinn von „Nachwuchs“ und weitreichende Unterstützung
in den Caritasgruppen. Dabei gilt es insbesondere, das Interesse der Gemeinden bzw.
37

Pfarrei an der Arbeit der Caritas zu wecken. Durch die Pfarrcaritasgespräche soll ermöglicht
werden, die gesamte Pfarrei an einem Informations- und Austauschgremium der gemeindlichen
und hauptamtlichen Caritas zu beteiligen.
3.3 Krankenpastoral
Kranke zu heilen ist der erste Auftrag, den Jesus Christus seinen Jüngern gegeben hat. In der
Begleitung der Kranken und derer, die sich um sie sorgen, erfüllt die Pfarrei St. Clemens
diesen Auftrag. Sie stellt sich der existentiellen Erfahrung von Krankheit, Schmerz und Leid
im Leben von Menschen und bezeugt die christliche Hoffnung.
In der Pfarrei St. Clemens bestehen
• das Krankenhaus der St. Clemens Hospitale
• das Johanniter Krankenhaus mit Psychiatrie und somatischen Kliniken
• das Altenzentrum der St. Clemens Hospitale
• die Elly-Heuss-Knapp-Stiftung (Altenzentrum mit über 1.000 Bewohnern)
• das Haus Franziskus der Caritas (Wohnheim für psychisch Kranke und geistig Behinderte)
• das Haus Gottesdank (Ev. Altenheim)
• das Haus Katharina (Seniorenwohnstätte in privater Trägerschaft) zahlreiche freigemeinnützige
und private Einrichtungen der stationären Altenpflege
Ziele der Krankenpastoral
• Seelsorgliche Begleitung kranker Menschen in ihrer häuslichen Umgebung, in den Krankenhäusern
und stationären Pflegeeinrichtungen im Gebiet der Pfarrei anbieten
• Seelsorgliche Begleitung der Angehörigen kranker und sterbender Menschen sowie der
Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen in Krankenhäusern, Pflegeeinrichtungen und
Pflegediensten anbieten
• Die Feier der Krankensakramente vermitteln
Umsetzung
Die Gemeinden entwickeln einen Besuchsdienst für die Kranken der Gemeinde. Freiwillige
und pastorale Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen nehmen sich Zeit für Besuch, Gebet und
die Feier der Sakramente mit Kranken und Pflegebedürftigen sowie mit den sie betreuenden
Personen. Die Hauskommunion wird in der Regel monatlich gespendet.
38

Die Caritasgruppen der Gemeinden benennen Ansprechpartner und Ansprechpartnerinnen
für den Kontakt mit den Seelsorgern in Krankenhäusern und Pflegeeinrichtungen. Diese
gewährleisten unter Wahrung der seelsorglichen Diskretion, dass
• die Aufnahme in ein Krankenhaus oder eine Pflegeeinrichtung von Langzeitkranken bzw.
in ihrer Beweglichkeit eingeschränkten Menschen, die zuhause besucht wurden bzw. die
Hauskommunion empfangen, der/dem dort seelsorglich Verantwortlichen mitgeteilt
wird
• der Kontakt der Seelsorge zu akut erkrankten Menschen, die eine Bindung an die Gemeinde
haben, oder denen ein seelsorgliches Gespräch gut täte, hergestellt wird
• Patienten und Patientinnen, die aus dem Krankenhaus oder der Kurzzeitpflege entlassen
werden, aber noch nicht oder nicht mehr am Gemeindeleben teilnehmen können,
seelsorglich weiter betreut werden
• Patienten und Patientinnen, die durch den Krankenhausaufenthalt Kontakt mit dem
Seelsorger bekommen oder die Kommunion empfangen haben und dies auch nach dem
Wechsel in die eigene Umgebung weiterhin wünschen, entsprechend betreut werden.
Regelmäßige Gottesdienste, vor allem Eucharistiefeiern in den Kapellen der Krankenhäuser
und Pflegeeinrichtungen, sind Orte, an denen Kranke und Gesunde, Menschen von „drinnen“
und „draußen“ sich zum gemeinsamen Gebet, zum Hören des Wortes und zum heilenden
Mahl versammeln. Patienten und Bewohner stationärer Einrichtungen erleben darin
besonders ihre Verbundenheit mit der Gemeinde. Die Pfarrei gewährleistet die Feier solcher
Gottesdienste durch den Einsatz der pastoralen Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen und
der beauftragten Gottesdiensthelfer. Die Koordination liegt bei den Krankenhausseelsorgern
bzw. dem Seelsorger der Pflegeeinrichtung.
Das Sakrament der Krankensalbung wird ernstlich erkrankten Menschen vorrangig als geistliches
Heilmittel und möglichst nicht erst angesichts des nahen Todes angeboten. Dazu
finden in einzelnen Gemeinden und in der Krankenhauskapelle der St. Clemens Hospitale
Gottesdienste zur gemeinsamen Feier der Krankensalbung statt. Zusätzlich vermitteln die
Krankenhausseelsorger und ihre ehrenamtlichen Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen den
katholischen Patienten und Patientinnen auf Wunsch die Feier der Krankensalbung und
bieten ihnen die Krankenkommunion an.
Die Pfarrei begleitet und stärkt die Kommunionhelfer und Kommunionhelferinnen sowie die
ehrenamtlich in der Krankenpastoral Tätigen in ihrem Dienst an den Kranken.
39

4 Leben in Gemeinschaft - Gemeinde und Lebensraum
4.1 Zielgruppen-Arbeit
Die Pfarrei St. Clemens vereinigt Menschen in sehr unterschiedlichen Lebenssituationen
und daraus resultierend mit sehr unterschiedlichen seelsorgerischen Bedürfnissen. Die
Menschen und ihre sich wandelnde Lebenswelt ernst nehmen bedeutet, diese spezifischen
Bedürfnisse in der seelsorgerischen Arbeit zu berücksichtigen und aufzugreifen, ohne das
daraus „Schubladen-Seelsorge“ wird.
Die zielgruppenorientierte Arbeit der organisierten Verbände und Gruppierungen orientiert
sich primär an den Menschen, die bereits eine vergleichsweise starke Bindung an ihre Gemeinde
haben. Wir müssen aber auch erkennen, dass viele Menschen sich nicht an kirchliche
Gruppen binden wollen, sondern selektiv Angebote für ihre individuelle Lebensgestaltung
auswählen. Die Zielgruppen-spezifische Seelsorge in St. Clemens muss daher nach
Wegen suchen, um auch auf diese Menschen zuzugehen und auch sie anzusprechen.
Zielgruppen-orientierte Seelsorge besitzt eine missionarische Dimension, denn immer weniger
Menschen haben von Kindheit an eine Beziehung zum Glauben und immer mehr verlassen
aus unterschiedlichen Beweggründen die Kirche. Es ist daher erforderlich, dass die
Zielgruppen-orientierte Seelsorge auch diejenigen in den Blick nimmt, die der Kirche ferne
stehen. Dabei sollen die Menschen in ihren alltäglichen Lebensräumen und -situationen
erreicht und ihnen solche Angebote gemacht werden, die sie (wieder) an den Glauben und
die Kirche heranführen.
Ziele
Eine an die spezifischen Bedürfnisse der einzelnen Zielgruppen angepasste Form der seelsorgerischen
Arbeit ermöglicht Menschen in unterschiedlichen Lebenssituationen die Begegnung
mit Gott und das Erleben von christlicher Gemeinschaft.
Die zielgruppenorientierte Arbeit der organisierten Verbände wird gestärkt und unterstützt.
Die zielgruppenspezifischen Aktivitäten der acht Gemeinden werden vernetzt; übergemeindliche
Angebote (z. B. Ü30-Kirche) gestärkt bzw. neu geschaffen.
40

Umsetzungen
Aufgrund der Größe der Pfarrei St. Clemens und ihrer sehr heterogenen sozialen Struktur
muss die Zielgruppen-orientierte Seelsorge zunächst auf der Gemeindeebene ansetzen.
Denn eine gezielte Ansprache ist nur dann wirklich möglich, wenn den unterschiedlichen
Bedingungen und Anforderungen vor Ort Rechnung getragen wird. Die Pfarrei als Ganzes ist
für die Vernetzung von Aktivitäten verantwortlich, aber auch dort gefordert, wo die Kapazitäten
und Fähigkeiten einer einzelnen Gemeinde nicht ausreichen. Zu den übergemeindlichen
Aufgaben zählt auch der pfarrweite Informationsaustausch.
Ebenso wichtig sind (nochmals) eine kritische Bestandsaufnahme des existierenden Angebots
im Bereich der Zielgruppen-orientierten Seelsorge und eine ehrliche Analyse, wo Dinge
nicht gut funktionieren bzw. fehlen. Nur wenn Schwachpunkte erkannt und ehrlich zugegeben
werden, kann man hoffen, durch neue Konzepte, Wege und eine gemeindeübergreifende
Zusammenarbeit eine Verbesserung der Situation zu erreichen.
Unsere Kriterien für eine verbindliche Analyse und Bewertung („Evaluation“) in allen Gemeinden
(unter Beteiligung der Koordinatorinnen und Koordinatoren) sind:
• Welche konkreten Ziel- und Unterzielgruppen gibt es?
• Für welche dieser Ziel- und Unterzielgruppen existieren Angebote?
• Sind die Angebote bedarfsorientiert? Existiert die betreffende Zielgruppe oder Unterzielgruppe?
Werden tatsächliche Bedürfnisse befriedigt?
• Wie werden die Angebote von der betreffenden Zielgruppe bzw. Unterzielgruppe
angenommen?
• Wo und für wen gibt es zusätzlichen Bedarf?
• Was sind unsere personellen Ressourcen (haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter)?
• Welche Prioritäten sollen gesetzt werden?
• Wo ist Zusammenarbeit mit anderen Gemeinden erwünscht oder erforderlich?
Im Sinne der Qualitätssicherung muss eine solche pfarrweite Evaluation der zielgruppenspezifischen
Seelsorge als fortlaufender Prozess verstanden werden.
41

4.1.1 Kinder- und Jugendarbeit
Kinder und Jugendliche brauchen Orientierung für ihr Leben. Damit sie sich mit Jesus Christus
vertraut machen und ihr Leben aus dem Glauben meistern können, macht die Pfarrei
St. Clemens der Jugend in allen Gemeinden ein personales Angebot und stellt Räume zur
Verfügung, die das Erleben von Gemeinschaft in der Kirche ermöglichen und fördern.
Die Jugendkirche TABGHA ist über die Pfarrei hinaus geistliches und kulturelles Zentrum für
Jugendliche und junge Erwachsene.
Ziele der Kinder- und Jugendarbeit
Kinder- und Jugendarbeit wird in den Gemeinden und der Pfarrei von den Kindern und
Jugendlichen selbständig gestaltet und bestimmt.
Kinder und Jugendliche können dabei Hilfe und Unterstützung von Erwachsenen einfordern.
Angebote der Jugendverbände und freien Vereinigungen bestehen oder entstehen neu in
allen acht Gemeinden der Pfarrei. Dazu zählen Gruppenstunden, Freizeiten, Projektarbeiten
und Aktionstage sowie Leiterrunden.
Kinder und Jugendliche entscheiden in allen pastoralen Angelegenheiten der Gemeinde mit.
Kinder und Jugendliche werden in die Gestaltung der Gottesdienste einbezogen.
Umsetzungen
Das Netzwerk Jugend in der Pfarrei St. Clemens ist der vom Pfarrgemeinderat anerkannte
und beauftragte Leitungs- und Koordinationskreis der Kinder- und Jugendarbeit.
Das Pastoralteam benennt eines seiner Mitglieder als Koordinator für die Kinder- und
Jugendarbeit auf der Ebene der Pfarrei. Diese/r pastorale Mitarbeiter/in setzt sich für die
Interessen der Kinder und Jugendlichen ein und sichert die Kommunikation zwischen dem
Netzwerk und dem Pastoralteam sowie dem Bistum und anderen Gremien.
Jeder Gemeinderat benennt eine/n Ansprechpartner/in für die Jugend in der jeweiligen
Gemeinde.
Über die Vernetzung der Kinder- und Jugendarbeit in den Gemeinden hinaus fördert das
Netzwerk Jugend Aktivitäten in der Pfarrei, z. B. Jugendgottesdienste, Begegnungen,
Freizeiten und die Aus- und Weiterbildung der Verantwortlichen.
42

Die Kinder- und Jugendarbeit steht in Verbindung mit der Erstkommunion- und Firmkatechese
der einzelnen Gemeinden oder Gemeindeverbünde (Kooperationen von Gemeinden).
Dabei bieten die Jugendverbände und –gruppen pädagogische Unterstützung und Begleitung
bestimmter Aktionen im Rahmen der Sakramentenkatechese an.
Die Ganztagsschulen im Einzugsbereich der einzelnen Gemeinden werden in die Aktivitäten
der Kinder- und Jugendarbeit einbezogen. Dazu werden nicht nur Einladungen ausgesprochen,
sondern auch Angebote im Rahmen der Ganztagsbetreuung gemacht. Die
Verantwortlichen für die Schulpastoral in der Pfarre unterstützen diese Aktivitäten.
Ein Austausch und Kontakt zu den Familienzentren und Tageseinrichtungen für Kinder wird
aufgebaut.
Die GOT (Ganz Offene Tür) in der Gemeinde St. Clemens ist ein wichtiges Angebot für Kinder
und Jugendliche, die über traditionelle kirchliche Strukturen nicht oder nur schwer erreicht
werden. Die Pfarrei trägt zur Sicherung dieser Einrichtung der Jugendsozialarbeit bei.
Die Pfarrei unterstützt eine gemeinsame Öffentlichkeitsarbeit der Kinder- und Jugendarbeit
in der Pfarrei, z. B. durch Bereitstellung von Gestaltungsräumen auf der Homepage.
Die Jugendkirche TABGHA bietet Jugendlichen und jungen Erwachsenen einen Raum, in
dem sie den katholischen Glauben entdecken, vertiefen und in jugendgemäßen Formen
feiern können. Sie versteht sich als geistliche „Tankstelle“ für alle, die in der Pfarrei St. Clemens
und in der Stadt Oberhausen Verbindung zur Jugend haben oder suchen. Ihre Angebote
und Aktivitäten stehen nicht in Konkurrenz zur gemeindlichen Jugendarbeit, sondern
ergänzen diese, fördern sie und qualifizieren sie inhaltlich und spirituell.
Die Pfarrei St. Clemens bietet an, die Stadtstelle des BDKJ Oberhausen an der Jugendkirche
TABGHA zu unterhalten, und stellt dafür Räumlichkeiten mietfrei zur Verfügung.
4.1.2 Familienpastoral
„Daher soll die christliche Familie (...) die lebendige Gegenwart des Erlösers in der
Welt und die wahre Natur der Kirche allen kundmachen.“
(Gaudium et spes, II. Vatikanisches Konzil)
Die zukünftige Gestalt unserer Pfarrei und ihre gesellschaftliche Rolle und Bedeutung wird
wesentlich dadurch bestimmt sein, in welchem Umfange es gelingt, Familien - Eltern und
ihre Kinder - für die Botschaft Jesu Christi und unseren Glauben zu begeistern.
Die Pfarrei St. Clemens misst deshalb der Familienpastoral besondere Bedeutung zu und
will hier einen Schwerpunkt der seelsorgerischen Arbeit setzen.
43

Die Familienpastoral (zusammen mit der Kinder- und Jugendpastoral) ist dabei ein Bereich,
in dem wir als katholische Kirche besonders gefordert sind, den Menschen Antworten auf
wichtige Fragen und Hilfe in schwierigen Lebenssituationen zu geben.
Familienpastoral kann nicht losgelöst von der Kinder- und Jugendarbeit und der Sakramentenkatechese
betrachtet werden. Sie erfordert auch eine Zusammenarbeit mit der Caritas,
mit kirchlichen Beratungsstellen oder auch dem Familienbund, und das Wahrnehmen familienpolitischer
Verantwortung im außerkirchlichen Bereich.
Ziele
Familien werden als Orte des Glaubens und der Verkündigung gestärkt.
Familien werden in besonderer Weise angesprochen und erhalten in der Pfarrei und den
Gemeinden vielfältige Möglichkeiten, ein Leben aus dem Glauben zu führen.
Es wird nicht nur möglichst viel für Familien getan, sondern auch möglichst viel mit ihnen.
Umsetzungen
Familienpastoral setzt auf der Ebene der einzelnen Gemeinden an, da eine gezielte Ansprache
der Familien nur möglich ist, wenn den unterschiedlichen Bedingungen und Anforderungen
vor Ort Rechnung getragen wird. Die Pfarrei ist als Ganzes für die Vernetzung von
Aktivitäten verantwortlich, aber auch da gefragt, wo es Kapazitätsengpässe gibt. Zu diesem
Zweck bestimmt das Pastoralteam eine für die Familienpastoral verantwortliche Koordinatorin
oder einen verantwortlichen Koordinator, welche(r) in Zusammenarbeit mit Vertretern
der Gemeinden die übergemeindliche Arbeit organisiert.
Regelmäßige spezifische Gottesdienstangebote in den Gemeinden (z. B. Kleinkindergottesdienste,
Familienmessen) tragen den besonderen Bedürfnissen von Familien Rechnung. Wo
möglich, werden die “Betroffenen” in die Vorbereitung mit einbezogen werden. Diesem
Zweck dienen z. B. Arbeitskreise, die unter fachlicher Betreuung und Leitung die Gestaltung
der betreffenden Gottesdienste übernehmen. Es wird sichergestellt, dass das Angebot der
einzelnen Gemeinden pfarrweit bekannt gemacht wird. Mit der monatlichen Familienmesse
für die ganze Pfarrei in der Jugendkirche TABGHA gibt es darüber hinaus ein verlässliches
übergemeindliches Angebot.
Die ganze Familie wird in die Vorbereitung auf die Sakramente mit einbezogen. Da das Bedürfnis
für den Empfang der Sakramente heutzutage häufig gesellschaftlichen Konventionen
entspringt, werden in diesen Lebenssituationen zunehmend kirchenferne Familien
angesprochen. Dies stellt eine besondere Herausforderung dar, bietet aber auch die Chance,
gerade solche kirchenfernen Familien (erneut) an Kirche heranzuführen.
44

In Zusammenarbeit mit den Kindertageseinrichtungen werden gezielt Kindergarteneltern
und ihre Kinder angesprochen. Oft entdecken Eltern gerade durch die Erziehung eines Kindes
und dessen Fragen nach Gott ihre Religiosität wieder. Es ist daher ein wichtiges Anliegen,
dass in jeder Gemeinde eine Kindertageseinrichtung vorhanden ist. Eine weitere wichtige
Voraussetzung ist eine fortlaufende Schulung der in der Pfarrei eingesetzten Erzieherinnen
und Erzieher in religionspädagogischen Fragen.
Angebote für die zahlreichen Messdienerinnen und Messdiener in den einzelnen Gemeinden
und auf Pfarreiebene unter Einbezug ihrer Familien werden gestärkt bzw. neu geschaffen.
Dadurch lässt sich für eine “kritische” Altersgruppe ein hohes Maß an Identifikation mit
der jeweiligen Gemeinde aber auch mit der Pfarrei (z. B. durch einen Messdienertag in der
Pfarrei) als Ganzes erreichen.
Spezifische Bildungsangebote, unter Berücksichtigung der sozialräumlichen Gegebenheiten
und Bedürfnisse, bilden ein weiteres bedeutendes Element der Arbeit mit Familien und
Kindern. Dies umfasst die „klassischen“ Angebote der Familienbildungsstätte und des Katholischen
Bildungswerks, Veranstaltungen mit Vorträgen oder Filmen, könnte z. B. aber
auch die Schaffung einer kostenfreien ehrenamtlichen Hausaufgabenbetreuung und Nachhilfe
in sozial schwächeren Teilen der Pfarrei bedeuten.
Einen Schwerpunkt im Bereich der Familienpastoral zu setzen bedeutet nicht zuletzt, Familien
im unmittelbaren Sinne des Wortes Räume zu bieten: durch zugängliche Gemeindezentren
aber auch durch eine Kindertageseinrichtung in jeder Gemeinde der Pfarrei.
45

4.2 Schulpastoral
Unter Schulpastoral verstehen wir die Bemühungen der Pfarrei St. Clemens, den ReligionslehrerInnen
und SchülerInnen, Eltern und Jugendlichen die Schule als Ort der Auseinandersetzung
mit Glaubensinhalten, als Ort der Glaubenserfahrung und der Glaubensgemeinschaft
nahe zu bringen.
Ziele
Die Schulpastoral vernetzt verschiedene pastorale Arbeitsfelder, in denen die Kirche dem
Lernort Schule begegnet.
Die Angebote der Schulpastoral richten sich deshalb besonders an ReligionslehrerInnen (vor
allem der weiterführenden Schulen), an hauptamtliche pastorale Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter, an Eltern, Schülerinnen und Schüler, damit sie ihr Glaubenswissen vertiefen,
Glaubenserfahrungen machen und aus dem Glauben heraus zu aktivem Handeln motiviert
werden.
Die Schulpastoral entwickelt ihre Angebote in enger Kooperation mit der gemeindlichen
Jugendarbeit, dem BDKJ und der Jugendkirche TABGHA; sie hält Kontakt mit dem zuständigen
Dezernat des Bistums.
Hauptziel der Schulpastoral des Pfarrei ist es, mit Jugendlichen über i h r e Themen, Meinungen
und Visionen ins Gespräch zu kommen. Dabei nutzt die Schulpastoral auch Möglichkeiten,
die den Religionsunterricht ergänzen.
Die pastorale Begleitung der Grundschulen obliegt den Gemeinden.
Umsetzungen
Die Schulpastoral versammelt regelmäßig ReligionslehrerInnen zum kollegialen Austausch,
thematisiert Schwierigkeiten des schulischen Religionsunterrichtes, weist auf Fortbildungsangebote
unterschiedlicher Träger hin, begleitet außerschulische Initiativen wie Gemeindetage,
Projektwochen und Exkursionen, regt spirituelle Erfahrungswege an und hilft bei der
Vorbereitung von Schulgottesdiensten.
Ständige Angebote der Schulpastoral sind
• Gespräche mit den Direktoren der weiterführenden Schulen
• Treffen der ReligionslehrerInnen der weiterführenden Schulen
• Mitwirkung bei der Vorbereitung von Abschlussgottesdiensten
• Vermittlung von Kontakten zu Gemeinden und pastoralen MitarbeiterInnen
• Hinführung zur Jugendkirche TABGHA als Jugendpastoralem Zentrum für die Stadt Oberhausen
und herausragendem Ort der Begegnung von Jugendwelt und Kirche
46

4.3 Gruppen und Verbände
Das Zweite Vatikanische Konzil betont im Dekret „Apostolicam actuositatem“ die Wichtigkeit
der katholischen Verbände für das Leben der Kirche und ihre Präsenz in der Gesellschaft.
In der Pfarrei St. Clemens engagieren sich die Verbände, die sich im folgenden vorstellen. Die
Jugendverbände DPSG (Deutsche Pfadfinderschaft St. Georg) und KJG (Katholische Junge
Gemeinde) haben sich im Baustein 4.1 (Kinder- und Jugendarbeit) zusammen mit den nicht
verbandlich organisierten Gruppen der Kinder und Jugendlichen dargestellt.
4.3.1 kfd
Die kfd ist eine Gemeinschaft, in der sich Frauen in verschiedenen Lebenssituationen gegenseitig
unterstützen. Der Kontakt mit Frauen anderer Konfessionen ist dabei ein deutliches
Zeichen der Vielfalt der kfd.
In der Pfarrei St. Clemens bestehen folgende kfd-Gemeinschaften:
• St. Clemens
• St. Bernardus
• St. Josef Buschhausen
• Christ König
• Liebfrauen
• Herz Jesu
• St. Pius
• St. Barbara
• St. Theresia vom Kinde Jesu
• St. Josef Schmachtendorf
• St. Johann Holten
kfd-Frauen vor Ort sind gemeindeorientiert
• Besuchsdienste fördern das Miteinander der Generationen
• kfd-Frauen sorgen für Gastlichkeit, für Begegnung und für das Gelingen von Festen
• Veranstaltungen wie: Wallfahrten, Marienfeiern, Gottesdienste, Einkehrtage, Andachten,
Frauentage ermutigen Frauen, ihren Glauben zu leben
kfd ist Ort für Frauen in der Kirche
• kfd-Frauen leiten und gestalten Gottesdienste
• sie gestalten Kirche: Mitarbeit in Gremien der Pfarrei und den Gemeinden
• Veranstaltungen wie Frauenfrühstück, Frauengesprächskreis, Erzählcafé sind Orte, in
denen Frauen über ihr Leben und ihren Glauben sprechen
• die kfd ist offen für Frauen, die suchen und fragen
47

Der kfd ist das gemeinsame Handeln und Beten in ökumenischer Gemeinschaft wichtig
• Weltgebetstag
• Buß- und Bettagsgottesdienst
• Ökumenische Bibelgespräche
• Gegenseitige Einladung zu Festen und Veranstaltungen in den Gemeinden
kfd ist starke Partnerin in Kirche und Gesellschaft
• Beteiligung an der Fahnenaktion „Nein zu Gewalt an Frauen“
• Förderung des fairen Handels (Eine-Welt-Arbeit)
• Solidaritäts-/ oder Fastenessen
4.3.2 Kolpingsfamilie Sterkrade
Adolph Kolping und sein Werk
Adolph Kolping wurde am 8.12.1813 in Kerpen als Sohn eines Schäfers geboren und bekam
nach einer Schuhmacherlehre durch finanzielle Zuwendungen die Möglichkeit, das Abitur
nachzuholen. Nach seinem Theologie-Studium wurde er 1845 in der Minoritenkirche zu Köln,
in der er begraben liegt, zum Priester geweiht.
An seiner ersten Kaplansstelle in Wuppertal Elberfeld lernte er die Not der entwurzelten und
ausgebeuteten Handwerker und Industriearbeiter kennen. Dort wurde 1849 der erste Gesellenverein
gegründet. Kolping machte diese Aufgabe zu seinem Lebenswerk.
Das zwischenzeitlich zu einem familienorientierten Verband umorganisierte Kolpingwerk
umfasst heute 270.000 Mitglieder in Deutschland und weitere 180.000 Mitglieder in über 60
Ländern auf 5 Kontinenten. Am 27.10.1991 wurde Adolph Kolping selig gesprochen.
Ziele
Das heutige Selbstverständnis des Kolpingwerkes Deutschland wurde im Jahr 2000 in einem
Leitbild in 12 Sätzen formuliert. Hiervon sind folgende Sätze für die Arbeit in der
Kolpingfamilie Sterkrade besonders wichtig:
• Wir sind ein generationenübergreifender Verband.
• Wir prägen als katholischer Sozialverband die Gesellschaft mit.
• Wir begleiten Menschen in ihrer persönlichen und beruflichen Bildung.
• Wir spannen ein weltweites Netz der Partnerschaft.
48

Umsetzung
Seit ihrer Gründung im Oktober 1885 ist die Kolpingsfamilie Sterkrade in der St. Clemens-
Pfarrei zuhause.
Nach dem Verlust des Kolpinghauses fanden und finden unsere Treffen und Veranstaltungen
in den Gemeinden in Sterkrade, besonders in den unserer Präsides statt.
Schwerpunkte liegen in der Weiterbildung der Mitglieder in Vorträgen, Kursen und Besichtigungen.
Gäste sind hierzu herzlich willkommen.
Seit Jahren vertreiben wir zur Unterstützung von Kaffeebauern in Mexiko „fairen“ Tatico-
Kaffee.
Natürlich kommt auch die Geselligkeit nicht zu kurz.
Im kulturellen Bereich ist besonders der Kolpingchor zu nennen.
Wünsche für die Zukunft
Die Kolpingsfamilie setzt sich für bessere Kontakte zu den Verantwortlichen der anderen
Verbände in der Pfarrei ein und trägt so zur besseren Kommunikation und Koordination der
jeweiligen Veranstaltungen und ggf. zu Planung gemeinsamer Initiativen bei.
Ein Einstieg in die Berufs-Orientierungsarbeit des Diözesanverbandes ist geplant.
4.3.3 Katholische Arbeitnehmer Bewegung KAB
Die KAB ist eine Gemeinschaft von engagierten Christen. Angeleitet durch das Leben und
Handeln Christi setzt sie sich ein für eine gerechte Arbeitswelt und Gesellschaft. Dabei steht
der Mensch im Mittelpunkt des Handelns. In der KAB können Menschen offen über Leben
und Glauben sprechen.
Die KAB betrachtet es als ihre Aufgaben:
1. Im gemeinsamen und persönlichen Dienst christliche Lebenshaltung in der Arbeitswelt zu
verlebendigen;
Ihre Mitglieder für ihre Aufgaben in Kirche, Staat und Gesellschaft zu befähigen
Anregungen zu geben zu gegenseitiger Hilfe und gemeinsamer Aktion aus christlicher
Verantwortung.
2. Aus der Sicht der Arbeitnehmer mitzuwirken an der gegenwärtigen und zukünftigen Entwicklung
der Gesellschaft
Als eigenständige Bewegung aus der Tradition und auf der Grundlage der katholischen
Soziallehre ihren selbstverantwortlichen Beitrag zu leisten, die Gesellschaft im Sinne der
Katholischen Soziallehre gerechter zu gestalten.
49

3. Die Interessen der Arbeitnehmer in allen Bereichen der Kirche und des öffentlichen Lebens
zu vertreten.
4. Als Selbsthilfeorganisation den Mitgliedern Rat, Hilfe und Vertretung in allen Fragen des
sozialen Rechts zu gewähren
Die KAB Vereine in den Gemeinden der Pfarrei St. Clemens sind selbstständige Vereine. Für
ihre Vereinsarbeit entwickeln sie jährlich Programme zur Weiterbildung, zum Zusammenhalt
der Gemeinschaft und für das Leben in ihrer Gemeinde.
Sie nehmen aktiv am Gemeindleben teil und stimmen ihr Programm mit den
Gemeindeaktivitäten ab.
Die KAB Vereine wollen auch in der Pfarrgemeinde St. Clemens ihren Beitrag zu einer guten
Zusammenarbeit der Gemeinden leisten, um so das Leben der Pfarrei mitzugestalten.
Die KAB engagiert sich in sozialen Dingen. Durch gemeinsame Aktivitäten und Aktionen will
die KAB sozial Schwachen in unserer Stadt und unseren Gemeinden helfen.
Im Rahmen der Pfarrei St. Clemens haben die KAB Vereine einen „Runden Tisch“ (RT) gebildet.
Dieser „Runde Tisch“ dient der Zusammenarbeit der KAB Vereine in der Pfarrei St. Clemens.
Der „RT“ bespricht die Darstellung und die Mitarbeit der KAB in der Pfarrei und bereitet
Aktionen vor. Ansprechpartner für die Pfarrei ist der Sprecher des „Runden Tisches“ oder
sein Vertreter.
4.3.4 Cäcilienverband
In den Kirchen der Gemeinden der Pfarrei St. Clemens erklingt zu besonderen Anlässen oder
auch regelmäßig Chorgesang oder Instrumentalmusik aus verschiedenen Epochen und Stilrichtungen
der Kirchenmusik. Das reicht vom gregorianischen Choral über Messen und Chormusik
alter Meister bis hin zu neuem geistlichen Lied oder Kompositionen zeitgenössischer
Komponisten.
Dahinter steckt die Arbeit von vielen Sängerinnen und Sängern, Instrumentalisten und deren
musikalischen Leitern, die sich mit großer Begeisterung und wöchentlicher Probenarbeit
dieser Aufgabe widmen. Nur so ist es möglich, diesen großen Schatz der christlichen Kultur
zu erhalten und zu pflegen.
Damit das auch in Zukunft möglich bleibt, unterstützen die Pfarrei und ihre Gemeinden die
Chöre und Instrumentalgruppen durch die Gewinnung von entsprechend befähigten
Leiterinnen und Leitern. Sie fördern die aktive Beteiligung und Gewinnung von interessierten
Frauen, Männern und Kindern an der musikalischen Arbeit.
Neben der Musik wird in den Chören und Instrumentalgemeinschaften auch die Geselligkeit
gepflegt. Damit tragen diese Gruppen dazu bei, den Zusammenhalt unter den
Gemeindemitgliedern zu fördern und Menschen unterschiedlicher Generationen an die Mitte
des christlichen Glaubens, die Liturgie, heranzuführen.
50

4.4 Pfarrfest � Hagelprozession
Nach einem schweren Unwetter im Jahr 1704 haben die Sterkrader gelobt, alljährlich am
Sonntag nach Christi Himmelfahrt eine Prozession zum Hagelkreuz an der Einmündung Steinbrinkstraße/Postweg
zu halten. Seit der Feier der Errichtung der großen Pfarrei St. Clemens
im Jahr 2007 ist die Hagelprozession zugleich Jahrestag der Pfarreigründung und bietet die
Gelegenheit zur Weggemeinschaft im Glauben und zum Fest der Begegnung. Alle Gemeinden
der Pfarrei gestalten den Gottesdienst und das Fest mit und beteiligen sich daran.
4.5 Information und Öffentlichkeitsarbeit
Um alle Informationen der Pfarrei St. Clemens gemeinsam darstellen zu können, präsentiert
sie sich auf der Internetseite www.stclemens.de. Die Gemeinden können sich hierzu in die
bestehende Internetseite einbringen oder auf eigene Internetauftritte verweisen.
Das Pfarreimagazin „clemissio“ bündelt Berichte und Ankündigungen aus allen Gemeinden
und der Jugendkirche TABGHA, um sie auf der Ebene der Pfarrei vorzustellen. Zudem werden
Schwerpunkte zu aktuellen kirchlichen Themen gesetzt. Angesprochen werden sollen
sowohl die aktiv am Gemeindeleben teilnehmenden, als auch diesem fernstehende Christen.
51

5 Kirche in der Einen Welt
Die Pfarrei St. Clemens ist als Teil der katholischen Kirche wesensmäßig mit katholischen
Gemeinden in der ganzen Welt verbunden. Die pastorale Arbeit der Pfarrei muss sich deshalb
im Austausch und in der Auseinandersetzung mit dem Profil anderer Ortskirchen
entwickeln. Eine-Welt-Arbeit ist von daher wichtige Aufgabe der Gemeinden. Dabei nutzen
die Gemeinden die Angebote der Bischöflichen Hilfswerke, der Arbeitsstelle für weltkirchliche
Aufgaben des Bistums, der GEPA sowie die eigenen Erfahrungen aus ihren
Partnerschaften.
Ziele
In fast allen Gemeinden der Pfarrei St. Clemens gibt es lebendige und innovative
Partnerschaften mit Gemeinden in Asien, Afrika und Lateinamerika. Diese Partnerschaften
sind dadurch gekennzeichnet, dass sie sich nicht nur um materielle Unterstützung für die
Partnergemeinde bemühen, sondern dass durch Briefkontakte und wechselseitige Besuche
intensive geschwisterliche Beziehungen entstehen. Hin und wieder leben und arbeiten auch
Mitglieder der Gemeinden für eine längere Zeit in Partnergemeinden mit.
Gerade durch die persönlichen Beziehungen werden die Partnerschaftskontakte zu
bereichernden Erfahrungen.
Wir fördern die Anerkennung von Benachteiligten im internationalen Handel als Partner.
Umsetzungen
• Regelmäßige Treffen der Verantwortlichen für die Eine-Welt-Arbeit der Gemeinden
• Information der Mitglieder der Gesamtpfarrei über die verschiedenen Partnerschaften
beim Jahrestag der Pfarreigründung und bei Gemeindeveranstaltungen
• Förderung des Bewusstseins für die “Eine-Welt-Arbeit” in Gremien und bei Pfarrei- und
Gemeindefesten
• Kontaktpflege zur Zielgruppe der Jungen Erwachsenen, um sie auf `Freiwilligen-DiensteA
in Partnergemeinden aufmerksam zu machen.
• Besuch von Gästen aus den Partnergemeinden in anderen Gemeinden der Pfarrei
• Förderung des Verkaufs von fair gehandelten Waren und vorzugsweisem Verkauf bei
Veranstaltungen in der Pfarrei und den Gemeinden.
52

Es bestehen zur Zeit Partnerschaften und Hilfsprojekte mit
Ecuador
Gemeinde Juan XXIII in Santo Domingo de los Tsachilas - St. Josef Schmachtendorf
Gemeinde La Union - St. Johann Holten
Brasilien
Gemeinde Antonio Pereira - Gemeinden St. Josef Buschhausen und Liebfrauen
Kindertagesstätte Pilao Arcado - kfd St. Clemens
Indonesien
Nias - Gemeinde Liebfrauen
Mexiko
Chalcatongo - Gemeinde Liebfrauen
Bolivien
Santa Cruz
Kolumbien
Bogota
Indien
Kerala, Andheri - Gemeinde St. Theresia vom Kinde Jesu
Israel
Palästina, Bethlehem
Rumänien
Caritas Ciacova - Gemeinde St. Clemens und St. Clemens Hospitale gGmbH
Missionsstaion Satu Mare - Gemeinde Herz Jesu
Namibia
Missionsschule Dornfeld - Gemeinde Herz Jesu
Philippinen
Parish of the Risen Christ Manila - Gemeinde Herz Jesu
Mozambique
Nampula, Lapala, Ribànè, Gilè - Gemeinde St. Josef Buschhausen
53

6 Kirche in der Stadt
Wir nehmen die Sendung an, die Jesus seinen Jüngern gegeben hat: "Geht in alle Welt!"
Deshalb leben wir unseren Glauben nicht nur in der Kirche, sondern vor allem in der
Öffentlichkeit und geben Zeugnis von dem, was uns bewegt.
Es ist ein gutes Zeichen der gesellschaftlichen Verantwortung, dass Christinnen und Christen
aus mehreren Gemeinden der Pfarrei im Rat der Stadt Oberhausen und in der Bezirksvertretung
als gewählte Mitglieder mitarbeiten.
Wo soziale Interessen und die Grundlagen des gesellschaftlichen Lebens berührt sind, melden
wir uns zu Wort und bieten überparteilich Foren für die Diskussion und Meinungsfindung.
Wir fördern das bürgerschaftliche Engagement auch über den kirchlichen Bereich hinaus und
arbeiten in bestimmten Bereichen mit.
Wir unterstützen mit ehrenamtlichem Einsatz die Präsenz der Kirche im Kirchenzentrum des
CentrO in der "Neuen Mitte Oberhausen".
54

Teil III - Schlussbestimmungen
Dieser Pastoralplan ist vom Pfarrgemeinderat in der Sitzung vom 19. November 2009 -
einstimmig - beschlossen worden. Er tritt mit seiner Veröffentlichung am 1. Adventssonntag,
29. November 2009, in Kraft.
Der Pfarrgemeinderat wird gemeinsam mit dem Pastoralteam der Pfarrei St. Clemens spätestens
nach fünf Jahren prüfen, in wie weit der Pastoralplan den gesellschaftlichen und
kirchlichen Gegebenheiten entspricht und erforderlichenfalls eine Fortschreibung vornehmen.
55