Die Ausstellung als Inkubator - Michael Guggenheim

Die Ausstellung als Inkubator
Über Kunst und Ethnographie
Michael Guggenheim, Bernd Kräftner und Judith Kröll
Kunst und Ethnographie gemeinsam zu praktizieren
und zu produzieren hat eine lange
Tradition, nicht zuletzt eine der Ignoranz. Sie
ist dann zumeist, was schon ihre Einzelteile
sind: individualistisch. Das Künstlersubjekt
und der Ethnograph in der Südsee – sie sind
obskure Figuren, deren Produkte einem Nebel
der Genialität entspringen. Ausstellungen
jedoch, die sich mit komplexen Gegenständen
heutiger Technowissenschaft und komplexen
Audiovisualisierungen beschäftigen, nehmen
andere Produktionskontexte in Anspruch und
sehen sich gezwungen, andere Gründungsgeschichten
und Mythen zurechtzuschustern.
Zum Beispiel die Inkubation.
Die Inkubation ist ein soziotechnischer
Prozess mit einer Tradition, die bis in die Antike
zurückreicht. Inkubation bedeutet die Verschmelzung
unterschiedlichster Interaktionen
unter hohem Druck zu einer Befragung der Gesellschaft,
exemplifiziert durch das inkubierte
Objekt, d.h. den „Patienten“ oder „die Ausstellung“.
Im Kontext einer ethnographischen
Ausstellung der gegenwärtigen Wissensgesellschaft
wird das Ausstellungsmachen nun als
Inkubation vorstellbar, und das heißt als ein
Prozess, dessen mystischer Anteil im Sinne einer
ethnographischen Selbst-Abklärung nicht
verleugnet, aber gerade deshalb thematisiert
werden soll. Die Ausstellung selbst ist eine soziotechnische
Vorrichtung, die unter Einspeisung
von Interaktionen und Wissen einer großen
Zahl sehr unterschiedlicher Aktanten 1 unter
hohem sozialen und zeitlichen Druck Objekte
und Interaktionen produziert. Damit ist auch
gesagt, was eine solche Ausstellung nicht ist:
Sie ist keine Aussage eines Künstlers/einer Ethnographin.
Die Verneinung betrifft alle Wörter
des Satzes. Keine Aussage, kein Einzelner,
keine reine Künstlerin und kein reiner Ethno-
graph. Ergo auch keine Methoden und Kompetenzen,
die von Disziplinen verteidigt werden
könnten. Die Inkubation im Kontext einer
Ausstellung antwortet nur auf die Anfrage: Ist
das, was inkubiert wurde, eine bessere Befragung
unserer Gesellschaft als eine konkurrierende
Aus- oder Darstellung?
Die folgende Einführung in die Inkubatologie
erfolgt dreiteilig und dreispaltig. In der
ersten Spalte findet sich eine kurze Weltgeschichte
der Inkubation als soziotechnische
Vorrichtung. Sie dient dazu, geistes- und technikgeschichtliche
Hintergründe der Inkubation
besser verstehbar zu machen und sie ist
zugleich eine Einführung in die Theorie der
Inkubation und ihrer einzelnen Elemente. In
den zwei Spalten daneben finden sich zwei
Beispiele für Inkubationen im Kontext einer
Ausstellung. Beide Beispiele liefern erste Skizzen
und Anhaltspunkte, aber auch Schwierigkeiten
von Inkubationen im Kontext von Ausstellungen.
Das erste Beispiel ist das Projekt
Büro für wissenschaftliches Strandgut. Researchers
without Borders, ein Projekt mit und über
Wissenschaftler/innen, die als Asylwerber/innen
oder anerkannte Flüchtlinge in Österreich
leben. Zweitens das Projekt Körper-Pflege &
Seel-Sorge: Was ist ein Körper/eine Person?,
ein ethnographisches Fresko über die Frage
transdisziplinärer Entscheidungsfindung im
Rahmen des Wachkoma-Syndroms. Beide Beispiele
waren als Teilprojekte der Ausstellung
die wahr/falsch inc. in Wien im Sommer 2006
zu sehen. 2 Die Ausstellung bestand aus elf solcher
Module, die alle im Stadtraum, entlang
der U-Bahn Linie 1 verteilt waren. Die Module
waren somit nicht nur den eigentlichen
Ausstellungsbesucher/innen sondern auch
einem zufällig vorbeikommenden Publikum
ausgesetzt.
151

Eine kurze Geschichte der
Inkubation
Wir skizzieren hier eine Geschichte, die
die sukzessive Erfindung verschiedener
Elemente einer Inkubation in den letzten
2000 Jahren erzählt: Die Inkubation
als Heilung, die Inkubation als Vorrichtung
zur Erzeugung von Reaktionen unterschiedlichster
Elemente unter hohem
Druck und die Inkubation als Vorrichtung
zur Verteilung von Verantwortlichkeiten
für fragile Aktanten.
1. Die Inkubation als Heilung
Der erste Bestandteil einer Inkubation,
und ihre ursprüngliche Bedeutung, ist ihre
Funktion als Heilung. Die Inkubation als
Heilung ist eine ubiquitäre und sehr alte
Technik mit medizinisch-religiösem Ursprung.
Als Heilung beruht die Inkubation
auf drei Elementen: Einem Patienten,
einer Heilerin und einem Inkubator, üblicherweise
ein Tempel. In der Antike geht
der Kranke zur Inkubation, wenn andere,
klassische Methoden versagen. „Der therapeutische
Optimismus ist unbegrenzt und
wird nie bestraft.“ 3 Inkubation ist demnach
ein außergewöhnliches Verfahren,
das dann zur Anwendung kommt, wenn
bekannte Methoden versagen und das spezielle
Techniken voraussetzt, die nicht mit
den bekannten Lehren erklärt werden können.
Der Kranke betritt einen Tempel, oder,
wenn der Kranke nicht transportfähig ist,
tut dies eine Stellvertreterin. Der Tempel,
d.h. der Inkubator, ist eine spezielle Vorrichtung,
die kultisch rein gehalten werden
muss. Niederkommende Frauen und Moribunde
werden deshalb abgewiesen. Inkubation
erfordert ferner die Vorbereitung des
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Büro für wissenschaftliches Strandgut.
Oder: Über die Verdichtung
eines Phänomens durch Inkubation
Als Inkubation kann man einen Prozess
bezeichnen, der durch bewusste äußere
(Druck-) Einwirkung neue Kreuzungspunkte
und Verbindungen produziert, die
zuvor gesellschaftlich unter der Wahrnehmungsschwelle
existierten. Inkubation im
Ausstellungskontext führt damit zu einer
Verdichtung eines Phänomens und zu einer
erhöhten (erwünschten) gesellschaftlichen
Sichtbarkeit. Was bedeutet jedoch die öffentliche
(Un-)Sichtbarkeit eines Phänomens,
das sich gleichzeitig sozial sensitiv
und individuell prekär verhält?
Verdichtung eines Phänomens durch
Inkubation in fünf Schritten im Kontext
einer Ausstellung:
1. Öffentlich nicht-existentes
Phänomen
Akademische Migration wird unter dem
Schlagwort Brain Drain / Brain Drain öffentlich
diskutiert bzw. als Ab- und Zuwanderung
von intellektuellem Kapital
thematisiert. Was passiert jedoch, wenn
Fachkräfte zuwandern und von diesem
Humankapital keine Notiz genommen
wird?
Akademisch Ausgebildete, auch mit
einschlägigen Berufserfahrungen, verlassen
ihre Länder nicht nur aus Karrieregründen,
sondern auch weil sie flüchten
müssen. In einem so genannten Aufnahmeland
wie Österreich verschwinden sie
dann in der allgemeinen Kategorie und
Gruppe Asylwerber. Die mitgebrachten
Qualifikationen und Berufserfahrungen
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152

Die Veröffentlichung eines Syndroms.
Oder: Topografie des
Möglichen. Was ist ein Körper/eine
Person?
Die Verschmelzung unterschiedlicher Interaktionen
(unter hohem Druck) zu einer
Befragung der Gesellschaft steht als
mögliches Resultat am Ende des soziotechnischen
Prozesses der Inkubation.
Doch was geschieht zu Beginn? Gibt es
einen Anfang? Wie kann ein Syndrom inkubiert
– „veröffentlicht“ – werden? Können
wir eine Chronologie der Ereignisse
formulieren?
Eine Versuchsanordnung in vier
(Prozess-)Stufen.
1. Stufe
Druck im Milieu ist vorhanden. Er wird
durch Anwesenheit und Aufmerksamkeit
erzeugt: durch Anwesenheit von Körpern/
Personen, die manchmal als Danaergeschenk
der Medizin bezeichnet werden, 13
und durch Aufmerksamkeit von Medizinern,
die bestimmte Zeichen, Merkmale
und Symptome zu einem Syndrom kombinieren.
Dieses „Geschenk“ wird deshalb
als unheilvoll und schadensstiftend angesehen,
weil es integraler Bestandteil der
Erfolgsgeschichte von Notfall- und Intensivmedizin
sowie der Fahrzeugsicherheitstechnik
ist. 14
Ein Syndrom, eine fragile dynamische
Konfiguration aus Zeichen und Symptomen:
Wir sehen Patient/innen, die sich
weigern zu sterben und so an dem Syndrom
teilnehmen/teilhaben. Sie liegen mit
offenen Augen, zeigen einen Wach-Schlafzyklus,
atmen. Sie reagieren auf ihre Um-
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Abb. 1
153

Kurze Geschichte der Inkubation
Büro für wissenschaftliches Strandgut
zu Inkubierenden: Im Tempel wird der Patient
zuerst gewaschen, damit die vom Körper
kontaminierte Seele für den Verkehr
mit dem heilenden Gott freigemacht wird.
Dann folgt der entscheidende Schritt, die
Inkubation: Der Patient schläft im Tempel
(später in den Kirchen auf der Schwelle) und
träumt. Entscheidend ist hierbei der richtige
Traum. Inkubation kann nicht geplant werden,
der richtige Traum, die richtige Inkubation
zeigt sich erst nach dem Erwachen
im Resultat. Ist der Patient geheilt, war der
Traum richtig. Inkubation kann nicht wiederholt
werden, sie ist immer ein einmaliges
Ereignis. Ist sie fehlgeschlagen, gilt
der Patient als unheilbar. Die Inkubation
ist nicht ein Verhältnis zwischen Professionellen
und Laien, bei denen die Professionellen
mit ihrem überlegenen Wissen die
Laien/Patienten heilen. Bei der Inkubation
braucht es keine Traumdeuterin und keine
Heilerin. Der Patient schreibt seinen Traum
auf oder lässt ihn aufschreiben; das heißt, er
agiert dokumentarisch in eigener Sache.
Die Inkubation als Tempelschlaf stellt
schon einige wichtige Elemente unserer
Definition zur Verfügung: Die Spezifizität
einer heilen und fragilen Vorrichtung,
die in außergewöhnlichen Umständen
zur Anwendung kommt, sowie der Verzicht
auf herkömmliche Professionellen/
Laien-Asymmetrien und das Dokumentationsgebot,
das nicht aus Lehrbuchwissen
entstammt, sondern das gleichsam eine
Dokumentation des Inkubationsvorgangs
selbst ist.
2. Der Inkubator als Vorrichtung zur
Druckerhöhung
Der nächste Schritt in der Evolution des
Inkubators ist so trivial wie wichtig. 1675,
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spielen bis zum Zeitpunkt des Erwerbens
eines Aufenthaltstitels als anerkannter
Flüchtling keine Rolle. Dies kann Jahre
dauern bis sie nach einer Zeit des verordneten
Nichts-Tun-Dürfens als Arbeitnehmer/innen
am Arbeitsmarkt wieder auftauchen.
Inzwischen haben viele – neben
dem Selbstvertrauen – den Kontakt zum
eigenen Fachgebiet verloren und nehmen
gezwungenermaßen irgendeinen Job an,
um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. In
einer Studie über Migrant/innen in Österreich
und deren Beschäftigung am österreichischen
Arbeitsmarkt nennt man diesen
Prozess Dequalifizierung 8 . In Bezug
auf die Asylthematik fehlt es an Daten wie
auch an öffentlicher Wahrnehmung, welche
(akademischen) Qualifikationen und
Berufserfahrungen die betroffenen Personen
mitbringen und wie sich dies auf
ihre Lebens- und Karriereverläufe in Österreich
auswirkt. Das Phänomen Asylwerber/in
mit akademischer Ausbildung
existiert gesellschaftlich kaum und wird
in der Öffentlichkeit höchstens als Einzelfall
oder als Ausnahmegesehen. Diese
Unsichtbarkeit hat unter anderem damit
zu tun, dass das öffentliche Bild von
Asylwerbern hauptsächlich negativ geprägt
ist (Kriminelle, Drogendealer, ...)
und sie als homogene Gruppe wahrgenommen
werden. Das Milieu dieses Phänomens
ist jedoch in sich explosiv, weil
für die Betroffenen wenig Druckentlastung
durch Eigeninitiative möglich ist.
Die derzeitigen gesetzlichen und gesellschaftlichen
Rahmenbedingungen bieten
fast keine Möglichkeiten, die eigenen Qualifikationen
und Erfahrungen aktiv umzusetzen,
um sich den eigenen Lebensunterhalt
zu verdienen und dem medial
verbreiteten Bild des Almosenempfängers
etwas entgegenzusetzen.
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154

Veröffentlichung eines Syndroms
welt auf für uns nicht oder schwer verständliche
Weise. Sie sind anwesend und
wir betrachten sie aufmerksam. Droht der
Tod? Oder droht das Leben? Die Prognose
ist unsicher.
Wo ist das Syndrom? Heutzutage ist
das Syndrom leichter zu finden als noch
vor 30 Jahren, als es gleichsam „verdünnt“
zwischen anderen Syndromen versteckt
war. Heute wird es Apallisches Syndrom,
Wachkoma oder Vegetative State genannt
und von spezialisierten Pflegeeinrichtungen,
Monographien und Forschungsarbeiten
beherbergt. In Statistiken ist das
Syndrom noch nicht heimisch geworden:
So stellt der Umstand, dass das Syndrom
nicht in der ICD-10, der internationalen
Klassifikation der Krankheiten, 15 zu
finden ist, ein Hindernis dar, Häufigkeit
und Auftreten zuverlässig zu quantifizieren.
Das dynamische Verhältnis von Anwesenheit/Abwesenheit,
Konzentration/
Verdünnung, Fragilität/Stabilität stellt ein
Reaktionsgemisch dar, das verschiedene
und wechselnde Aktanten und Syndrome
erzeugt.
2. Stufe
Wir folgen Aktanten, beobachten Praktiken
und nehmen an Interaktionen und
dem Syndrom teil. An „dem“ Syndrom
oder an „den“ Syndromen? Wir neigen der
Mehrzahl zu. Bei einem oberflächlichen
Vergleich der englisch- und deutschsprachigen
Literatur kann man feststellen, dass
es zumindest zwei medizinische Versionen
des Syndroms gibt: macht sich offensichtlicher
Weise „das Bewusstsein“ in dem
Syndrom bemerkbar, so hört es für die einen
auf, das Syndrom zu sein, 16 während es
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Abb. 2
155

Kurze Geschichte der Inkubation
als sich die Wissenschaft gerade revolutioniert,
geht ein junger französischer
Arzt, der sich der Physik zugewandt hat,
auf Empfehlung von Huygens ans Labor
von Robert Boyle. 4 Dort erfindet er 1679
einen digester, heute bekannt als Dampfdrucktopf.
1682 schließlich wird ein philosophical
supper an der Royal Society veranstaltet,
bei der das ganze Menu in Papins
Erfindung zubereitet wird. 5 Der Dampfdrucktopf
ist eine Vorstufe zum modernen
Inkubator, dessen zentrale Charakteristika
vorweggenommen werden. Der Inkubator
stellt in einem geschlossenen und kontrollierten
Raum einen hohen Druck her, hier
nur physikalisch, später dann auch sozial.
Zweitens beschleunigt er die ablaufenden
(physikalischen) Prozesse. Und drittens
dient er, gerade in der Form von Papin,
als Weichmacher (von Knochen). Die Inkubation
als Ausstellungsmethode beruht
wesentlich auf diesen Elementen, denn sie
vollzieht nicht einfach realweltliche Prozesse,
sondern sie verdichtet sie und macht
sie weich und gelatinös, damit verhärtete
Strukturen sichtbar werden.
3. Der Inkubator als Vorrichtung zur
Pflege und Verantwortungsverteilung
fragiler Aktanten
Der letzte Schritt in der Entwicklung der
Inkubation findet zu Beginn des 20. Jahrhunderts
statt und beruht auf einer neuen
Verantwortungsverteilung zur Sorge fragiler
Aktanten. 1880 lässt sich Stéphane
Tarnier vom Mechaniker des Pariser Zoos,
nachdem er dort die Hühner-Inkubatoren
sieht, ein ähnliches Gerät bauen: 6 Eine
Kiste für frühgeborene Babys, mit heißen
Wasserflaschen erwärmt und mittels
Konvektion belüftet. Der Baby-Inkuba-
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Büro für wissenschaftliches Strandgut
2. Ein Phänomen sichtbar machen /
„inkarnieren“
Auf welche Weise kann man diesen unsichtbaren
Teil akademischer Migration in
einer (Wissenschafts-)Ausstellung thematisieren
und die nicht-existente Verknüpfung
zwischen Asylstatus und nicht genützten
Potenzialen sichtbar machen und
gleichzeitig performieren? Wir wählten
ein real-world-Experiment im Vorfeld
der Ausstellung: Personen mit dem Profil
Asyl- bzw. Flüchtlingsstatus und akademische
Ausbildung sollten mit (ihren)
österreichischen Fachkolleg/innen zusammengebracht
und ihnen sollten Praktika
vermittelt werden. Bereits die Suche nach
solchen Personen ist nicht trivial: auch entsprechende
Hilfsorganisationen besitzen
keine Daten über die Ausbildungen ihrer
Klient/innen. Dem aus dieser Suche
resultierenden bunten Gemisch aus Personen
werden Methoden ethnographischer
Feldforschung – was heißt es als Akademiker/in
mit Asyl- oder Flüchtlingsstatus in
Österreich zu leben? – und ihm wird soziales
Engagement hinzugefügt: Interviews,
Analyse der jeweiligen individuellen Situation,
Kontaktaufnahme mit Organisationen,
Moderation eines zweiwöchig
stattfindenden Workshops, informelle Beratungstätigkeiten
in Bezug auf alle möglichen
Lebensfragen.
3. Sozial-interne „Klebearbeit“
Zur Gruppe der Asylwerber/innen /
Flüchtlinge und Akademiker/innen in Österreich
zu gehören, ist nicht unbedingt ein
per se identitätsstiftendes Merkmal. Demnach
bestand unsere Arbeit darin, existierende
„Einzelfälle“ zusammenzubringen,
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156

Veröffentlichung eines Syndroms
für die anderen 17 in eine Remissionsphase
tritt. Das eine Syndrom – persistent vegetative
state – deutet auf ein Endstadium hin
(der Tod droht), das andere – apallische –
Syndrom ist ein Übergangsstadium (das
Leben winkt). An diese „Versionen“ des
Syndroms können sich unterschiedliche
klinische therapeutische und rehabilitative
Praktiken anschließen.
Diese heterogene Mischung aus Interaktionen,
Praktiken und Aktivitäten 18
bringen das Syndrom hervor. Neben den
medizinischen Versionen lernen wir noch
andere Versionen kennen: Versionen der
Pflege und der Pflegeforschung, außerdem
eine seltene „extramurale“ Version,
die zeigt, was es bedeuten kann, an diesem
Syndrom ganz privat und außerhalb
der professionellen Pflege- und Rehabilitationseinrichtungen
teilzunehmen, die Angehörigen-Version,
ökonomische, administrative,
moralische-ethische und mediale
Versionen. Wie unterscheiden sich die Versionen
und was verbindet sie?
Was ein Symptom oder ein Merkmal
ist, was ein Zeichen oder Signal zum Handeln,
zur Hoffnung oder zur Verzweiflung
– dies hängt maßgeblich von der jeweiligen
Anteilnahme am Syndrom ab.
Die Unterschiede drücken sich in verschiedenen
Raumzeitgefügen 19 aus, je nachdem
wie begrenzt, lokal, verteilt, linear, progressiv,
periodisch, schicksalhaft die Versionen
„er-lebt“ werden.
Verbindungen: Sie sind durch die Anwesenheit,
Aufmerksamkeit und Anteilnahme
von Aktanten gegeben.
3. Stufe
Auch wir sind anwesend. In einem Gebäude,
in dem Patient/innen, Thera- Abb. 3
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157

Kurze Geschichte der Inkubation
Büro für wissenschaftliches Strandgut
tor interessiert uns hier jedoch nicht wegen
technischer Details, sondern als eine
komplexe soziotechnische Installation:
Der Erfolg des Inkubators in Frankreich
Ende des 19. Jahrhunderts stand in Zusammenhang
mit der bevölkerungspolitischen
Diskussion: Frankreich erlitt gegenüber
Deutschland einen starken Bevölkerungsrückgang,
und die Eliten taten alles, um
die „Entvölkerung“ aufzuhalten und der
Inkubator war eines der Mittel dazu. Allerdings
zeigte sich bald ein Problem: Der
Einsatz der Inkubatoren führte dazu, dass
sich die Mütter nicht mehr um ihre Kinder
kümmerten. Der Inkubator erwies sich
als eine Installation, die der medizinischen
Profession Kontrolle über die Babys verschaffte,
die so weit ging, dass die eigentlichen
„Besitzerinnen“ der Kinder, die
Mütter, nicht wiederkehrten. Pierre Constant
Budin erfand deshalb einen Glas-Inkubator,
damit die Mütter im Krankenhaus
nicht von ihren Kindern getrennt
sind, sondern sie beobachten können. Damit
ist ein weiteres zentrales Element einer
Inkubation benannt: Die Inkubation
muss eine heikle Balance zwischen Nähe
und Ferne, zwischen Distanz und Berührung,
zwischen wissender Professionalität
und technischer Raffinesse herstellen. Die
Inkubation ist ein Prozess, bei dem diese
Elemente durcheinander geraten und neu
verteilt werden.
Die Weiterentwicklung des Inkubators
Ende des 19. Jahrhunderts war techno-euphorisch:
Sie bestand in einer Vorrichtung,
die nun mit einem Thermostat versehen
war und über elektrische Ventilation verfügte.
Sie war teuer, und die erste Finanzierungsidee
von Alexandre Lion, ihrem
Erfinder, bestand darin, den Inkubator in
ein Schaufenster zu stellen und von den
Zuschauer/innen 50 Centimes zu verlan-
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Raum und die Gelegenheit zum Austausch
und genügend Anreize zu schaffen, an diesem
Prozess weiterhin teilzunehmen (zur
Verfügungsstellung eines Büroraumes
mit Internetzugang, Deutschkonversation,
etc.). Wesentlich war aus unserer
Sicht, dass wir einen Quer-Einstieg in die
Flüchtlingsthematik wählten. Die Beteiligten
wurden von uns nicht in Bezug auf ihren
Asyl- oder Flüchtlingsstatus adressiert,
sondern als Vertreter/innen einer Disziplin
im Zusammenhang mit ihrer gesamten
(Berufs-)Biographie. Die heterogene Zusammensetzung
der Gruppe (Sprache, Disziplin,
Herkunft) beanspruchte weit mehr
Übersetzungsarbeit sprachlicher und kultureller
Natur, als von uns erwartet. Außerdem
überschätzten wir die Eigendynamik
in der Gruppe und unterschätzten
die Energie-intensive Betreuungsarbeit,
die für eine Kohäsion im inkubierten Bereich
notwendig ist.
4. Ver-öffentlichung eines Phänomens
In unserem Falle bedeutet die Ver-öffentlichung
ein im Vorfeld der Ausstellung
initiiertes Projekt in unser Ausstellungs-
Setting zu transferieren, das aus elf verschiedenen
in der Stadt verstreuten Modulen
bestand. Wie stellt man nun den
Prozess eines Projektes dar, der eher aus
heterogenen Einzelerfahrungen als einer
„großen“ Geschichte besteht? Wie und
wer sollte letztendlich diese „Ver-öffentlichung“
eines Themas gestalten, das von
uns ganz bewusst gemeinsam mit Betroffenen
bearbeiten worden war? 9
Das Büro für wissenschaftliches Strandgut
in einem Container zwischen Karlskirche
und TU-Wien am Karlsplatz in der
Innenstadt war dann weniger eine Ausstel-
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158

Veröffentlichung eines Syndroms
peut/innen, Pflegepersonen, Angehörige,
Sachwalter/innen, Artefakte, Daten versammelt
sind, um (An)teil zu nehmen an
dem Syndrom. Wie „vermischen“ wir unsere
eigenen Aktivitäten im Sinne einer Anteilnahme
an dem Syndrom und weniger
im Sinne eines Kommentars in diesen Kanon
der Versionen? Wie können wir eine
Version des Syndroms „veröffentlichen“?
Wir entwerfen eine Pinwand – im weitesten
Sinne. Wir sammeln Material aus
den verschiedenen Versionen: Geschichten
in Form von (Feld-)Notizen, Krankengeschichten,
Formularen, wissenschaftlichen
Artikeln, Medienberichten, offizieller
Korrespondenz, Dokumentationen
von Zwischenfällen etc. Wir produzieren
audiovisuelle Materialien für die Selbstdarstellung
von Versionen (Pflege, Angehörige,
etc.) und für unsere eigene Veröffentlichung.
Wir machen Fotos, Skizzen
und Zeichnungen. Wir drehen Videos.
Die Versammlung von Materialien auf
einer Pinwand folgt einer Logik der (zufälligen)
Juxtaposition, der Gleichzeitigkeit,
der Nähe und Ferne, der Äquivalenz,
und der Mannigfaltigkeit. Die Materialien
sind nicht zwingend Teil eines größeren
Ganzen; sie müssen nicht zur selben Narration
gehören. 20
Wir gestalten unsere Version des Syndroms.
Wir sind weiterhin anwesend
und stellen unsere Version zur Disposition:
was dürfen und sollen wir überhaupt
„veröffentlichen“?
Kann, soll oder muss Diskretion gewahrt
werden? Kann dies auch – oder gerade
– in ästhetischer Hinsicht unter Bedingungen
geschehen, die nicht einschränken,
sondern im Gegenteil, unerwartete Resultate,
die nicht plan- und steuerbar sind,
hervorbringen? Wir versuchen es.
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Abb. 4
159

Kurze Geschichte der Inkubation
Büro für wissenschaftliches Strandgut
gen. Diese Idee erwies sich als dermaßen
erfolgreich, dass bald überall Inkubatoren-
Ausstellungen aus dem Boden schossen: 7
Auf der Berliner Gewerbeausstellung von
1896 gab es eine „Kinderbrutanstalt“ und
kurz danach machte Martin Couney ähnliche
Ausstellungen in den USA populär,
inklusiver einer fest Installierten in Coney
Island (N.Y.), die bis in die frühen
1940er Jahre bestehen blieb. Die Inkubatoren
auf den großen Ausstellungen befanden
sich meistens nicht in den Sektoren mit
den wissenschaftlichen Exponaten, sondern
neben den anderen ethnographischen
Exponaten – den „Neger- und Indianer-
Dörfern“ und den Freakshows. Hiermit
ist das letzte Element einer Inkubation
benannt: die Veröffentlichung wissenschaftlicher
oder anderer Themen in unpassenden
Kontexten. Diese Kontexte bestechen
durch ihre Fremdheit – und zwar
auf eine Weise, dass die Fremdheit in alle
Richtungen gleichmäßig verteilt ist. Es ist
unklar, wer wen als fremd beobachtet. Für
die Wissenschaft ist dies prekär, und die
Inkubatorenschauen wurden vom wissenschaftlichen
Establishment zeitweise
bekämpft. Aber sie produzieren Neugier
und erhöhen die Wahrscheinlichkeit unwahrscheinlicher
Interaktionen, zwischen
Babys, Eltern, Krankenschwestern, Zuschauer/innen
und Mediziner/innen.
Anmerkungen
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1
Ein Aktant ist „a list of answers to trials –
a list which, once stabilized, is hooked to a
name of a thing and a substance. This substance
acts as a subject to all the predicates
– in other words, it is made the origin of actions“.
Bruno Latour: Technology is Society
Made Durable, in: John Law (ed.): A Sociollung
als eine Installation im öffentlichen
Raum als politisches Statement: ein Ort
zur Präsentation von Qualifikationen und
Berufserfahrungen, die in der gesellschaftlichen
Diskussion keine Rolle spielen. Da
es nicht unbedingt als Ausstellung konzipiert,
sondern das öffentliche Resultat
eines Prozess mit den Teilnehmer/innen
am Projekt sein sollte, wurde auf Ästhetisierung
oder gestalterische Homogenisierung
von Seiten der Ausstellungsmacher/innen
verzichtet. 10
Die Diskussion über Anonymität in
der Ausstellung und in Medienberichten
spiegelt die Angst vor der öffentlichen
Sichtbarkeit wider – Einzelpersonen befinden
sich in einer mitunter sehr prekären
Situation, weil neben bereits erfahrener
Fluchtgeschichte auch die Zukunft
an einer Entscheidung hängt, auf die sie
u.a. mehrere Jahre warten. Die Entscheidung
in der Ausstellung auf jegliche Namensnennung
und auch identifizierbare
Informationen zu verzichten, resultierte
aus dieser Unsicherheit heraus. Es sollte
auf das Phänomen des Flüchtlingsdasein
und der trotz hoher Qualifikationen und
Berufserfahrung erfahrenen Dequalifizierung
hingewiesen werden. Keine Einzelschicksalsdarstellung,
nur einzelne Zertifikate
von Universitätsabschlüssen aus
verschiedenen Ländern (siehe Abb.) an den
Wänden stellten Spuren dieser Qualifikationen
dar.
5. Nachhaltige Wahrnehmung des
Phänomens?
Obwohl wir in der Ausstellung die Darstellung
von „Einzelfällen“ bewusst vermieden
haben, konzentrierte sich das Medieninteresse
auf Portraitdarstellungen.
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160

Veröffentlichung eines Syndroms
Wir tasten uns mit unserer Version an
Grenzen der Darstellbarkeit, die für eine
Mehrheit der am Syndrom Beteiligten akzeptabel
ist. Es handelt sich um eine Diskretion,
in der sich das Unterscheiden
(discernere) als Aspekt des Forschens und
Beobachtens mit der Alltagsbedeutung im
Sinne von Verschwiegenheit und Vertraulichkeit
trifft. Wo einem die (klösterliche)
„discretio“ begegnet – nämlich das „rechte
Maß“ und die Kunst zwischen dem Zuviel
und Zuwenig zu unterscheiden – dem zuviel
Zeigen/Darstellen und dem zuwenig
Zeigen/Darstellen. Dies kann jedoch nur
unter Bedingungen der Interaktion unter
Anwesenden gefunden werden. Manchmal
überschreiten wir die Grenze ein wenig
– meist dann, wenn wir der Meinung
sind, dass wir es unserer Anteilnahme an
dem Syndrom schuldig sind.
4. Stufe
Stufe 4 des soziotechnischen Prozesses besteht
in der Verschmelzung dieser Interaktionen
zu einem (fragilen) Objekt – unserer
Version des Syndroms. Die Konstruktion
dieses Objekts versucht die Logik des Pinboards
zu bewahren und dessen traditionelle
Form zu erweitern. Das Objekt als
rundum begehbare Installation in Form einer
gefalteten Doppelmembran wird nun
als Instrumentarium und Erweiterung
dem ursprünglichen Ort der Inkubation
einverleibt: dem Tempel. In unserem Fall
handelt es sich um eine katholische Kirche,
die es ermöglichen soll, dass in unwahrscheinlichen
Begegnungen und Interaktionen
jenseits eines Experten-Laien
Dispositivs sich diejenigen, die an dem
Syndrom regen Anteil nehmen (inklusive
Patient/innen) sich mit jenen vermischen, Abb. 5
Bitte umblättern
161

Kurze Geschichte der Inkubation
Büro für wissenschaftliches Strandgut
ogy of Monsters. Essays on Power, Technology
and Domination. London: Routledge,
1991, 103-131, 122.
2
Die Ausstellung wurde von Innovatives Österreich
finanziert und von den Autor/innen
sowie Alexander Martos kuratiert. Sie fand
vom 2. Juni bis zum 15. Juli 2006 statt. Siehe
auch: www.wahrfalsch.com.
3
Carl Alfred Meier: Antike Inkubation und
moderne Psychotherapie. Mit einem Geleitwort
von C. G. Jung. Zürich: Rascher, 1949,
59.
4
Thomas S. Kuhn: Mathematical vs. Experimental
Traditions in the Development of
Physical Science, in: Journal of Interdisciplinary
History 7. Jg., Heft 1, 1976, 1-31.
5
H. W. Robinson: Denis Papin (1647-1712),
in: Notes and Records of the Royal Society
of London 5. Jg., Heft 1, 1947, 47-50.
6
Jeffrey P. Baker: The Incubator Controversy:
Pediatricians and the Origins of Premature
Infant Technology in the United
States, 1890 to 1910, in: Pediatrics 87. Jg.,
Heft 5, 1991, 654-662 und Jeffrey P. Baker:
The Incubator and the Medical Discovery of
the Premature Infant, in: Journal of Perinatology
5. Jg., 2000, 321-328.
7
William A. Silverman: Incubator-Baby Side
Shows, in: Pediatrics 64. Jg., Heft 2, 1979,
217-141.
Solche medialen Portraits führten mitunter
zu individuellen Erfolgsgeschichten. 11
Letztlich diente das Ausstellungsprojekt
als Vehikel für ein politisches Projekt,
nämlich der Gründung des Vereines Forscher/innen
ohne Grenzen, das sich medial
sehr gut als Botschafter für dieses Phänomen
einsetzen ließ. Der Verein ist in dieser
Hinsicht zur Anlaufstelle für Betroffene
geworden. 12
Anmerkungen
8
Demnach sind Personen mit Migrationshintergrund
zu 44% in einer im Vergleich zu
ihrer Ausbildung minder-qualifizierten Arbeit
tätig. August Gächter: Qualifizierte Einwanderinnen
und Einwanderer in Österreich
und ihre berufliche Stellung. ZSI Discussion
Paper 2006, http://www.zsi.at/de/team/79.
html „Vollbericht, Version Juli 2006“ (Zugriff
26. März 2007).
9
So besteht der Katalogbeitrag zu diesem Modul
aus verschiedenen Texten der Projektteilnehmer/innen.
Michael Guggenheim et
al (Hg.): Die wahr/falsch inc. Eine Wissenschaftsausstellung
in der Stadt. Wien: Facultas,
2006.
10
Wie bei den anderen (Ausstellungs-)Modulen
gab es eine Modulbegleitung: die Besucher/innen
konnten sich in einem direkten
Gespräch mit dem Thema/Phänomen
auseinandersetzen.
11
Aufgrund eines Medienberichtes (Uwe
Mauch: Verkehrte Welt: Vom Millionär zum
Tellerwäscher, in: Kurier 19. Juli 2006) bekam
ein Projektteilnehmer später einen Job
bei einer internationalen Firma.
12
www. researcherswithoutborders.at (Zugriff:
30.6.2007).
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Veröffentlichung eines Syndroms
die dies in der Regel nicht tun, und dass
hier der richtige Traum zu einer Heilung
führt. Zu einer Heilung von der Krankheit,
die einen Glauben macht, dass der Wissenschaft
die Verantwortung der Politik auf
die Schultern gelegt werden könnte. 21
Anmerkungen
13
Franz Gerstenbrand: Das traumatische apallische
Syndrom. Wien, New York: Springer,
1967, IV.
14
Johann Donis, Anita Steinbach: Langzeitbetreuung
Wachkoma. Wien, New York:
Springer, 2004, 10.
15
Bryan Jennett: The Vegetative State. Cambridge
UP, 2002, 33.
16
Bryan Jennett, Fred Plum: Persistent vegetative
state after brain damage: a syndrome in
search of a name, in: Lancet. Apr 1, 1972, 1
(7753):734-7, 735.
17
Gerstenbrand, 1967, 50.
18
Annemarie Mol: The Body Multiple: Ontology
in Medical Practice. Durham, London:
Duke UP, 2002, 31.
19
John Law: Foot and Mouth Disease, UK,
2001. High Energy Events and their Representation.
Paper at EASST Conference,
Lausanne, August 2006.
20
John Law: Aircraft stories. Decentering the
object in technoscience. Durham, London:
Duke UP, 2002, 190.
21
Die eben beschriebene Installation der
Gruppe XPERIMENT! wurde im Rahmen
der Wissenschaftsausstellung die wahr/
falsch inc., Wien, 2006 in einer Kirche gezeigt
(siehe Abbildungen). Zuvor wurde
die Arbeit in den Ausstellungen Making
Things Public, Zentrum für Kunst und Medien
(ZKM),Karlsruhe 2005, und Art that
works beim 46. Oktober Salon, Belgrad
2005, präsentiert.
Abbildungen
Abb. 1: „Topographie des Möglichen. Was ist
ein Körper / eine Person?“, Blick von oben,
Wien, 2006 (Foto: Florian Kloss, 2006)
Abb. 2: „Topographie des Möglichen. Was
ist ein Körper / eine Person?“, Detailansicht,
Wien, 2006
Abb. 3: „Topographie des Möglichen. Was
ist ein Körper / eine Person?“, Detailansicht,
Wien, 2006 (Foto: Florian Kloss, 2006)
Abb. 4: „Büro für wissenschaftliches Strandgut“,
Ausstellungscontainer, Wien 2006 (Foto:
Bernd Kräftner)
Abb. 5: „Büro für wissenschaftliches Strandgut“,
Diplome und Ausbildungszertifikate
(Foto: Collage / Judith Kröll)
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