Probier's mal mit der Wirklichkeit - Kirche für morgen

Liebe Leserinnen und Leser,
Probier’s mal mit der Wirklichkeit!
… ganz schön provozierend
– wie von Kirche für morgen
nicht anders zu erwarten
– kommt einem der Zitronenfalter-Titel
ins Haus geflattert.
Als wenn wir nicht selbstverständlich
in der Wirklichkeit
zuhause wären!
Wem kommt dabei nicht
zunächst der schöne Boogie
von Balu, dem Bären aus dem Dschungelbuch, in den
Sinn: „Probier’s mal mit Gemütlichkeit”. Gemütlichkeit
statt Wirklichkeit? Aber der Maulwurf der Titelseite
steht nicht für Gemütlichkeit, sondern für das
mutige Auftauchen aus kirchlichen Katakomben, für
das Wahrnehmen einer Wirklichkeit jenseits der vertrauten
unterirdischen Gänge. Indirekt stellt der Titel
uns folgende Frage: Hat unsere Kirche sich nicht allzu
sehr in einer bestimmten Nische gemütlich eingerichtet
und verliert dadurch zunehmend Bedeutung für
heutige nichtkirchliche Menschen und ihre Lebenswirklichkeit
in der Postmoderne (siehe Artikel S. 3ff)?
Nichts gegen Gemütlichkeit – gerade auch in der
Kirche. Aber wenn die Gemütlichkeit uns daran hindert,
für die heutige Welt von Bedeutung zu sein,
dann wird sie zum Frömmigkeitsmief oder Kirchenmief,
in dem man sich nur noch selber wohlfühlen
kann, weil der frische Wind von draußen ausgesperrt
wird. Mir fallen dabei zwei Spielarten dieses Miefs
auf: Erstens die kirchliche Variante, die sich mit der
Kultur des Sonntagmorgengottesdienstes, ihrer Musik
und ihrer klerikalen Sprache so wohl fühlt, dass man
gar meint, das wäre das einzige, was theologisch zu
verantworten wäre und zweitens die pietistisch-charismatische
Variante: Dort hat man sich zuweilen in einer
bestimmten Frömmigkeitsnische so eingerichtet, dass
man den eigenen Glaubensstil gar zum Glaubenskriterium
erhebt. Beide verlieren dabei die Möglichkeit,
dem heutigen Volk auf’s Maul zu schauen und so erst
ihre Wirklichkeit in den Blick zu bekommen.
Jede(r) von uns – auch wir von Kirche für morgen
– haben solche Selbst-Immunisierungs-Tendenzen
gegen die „raue” Wirklichkeit – und die gilt es immer
wieder aufzubrechen, gerade auch in unseren Kirchengemeinden,
in Hauskreisen und anderen Gruppen.
Uns allen wünsche ich ganz neu zu „Hinguckern”
zu werden – wie es Axel Wiemer fordert (S. 8f) – um
der Lebenswirklichkeit so ins Auge zu sehen, dass
wir als Kirche in sie hinein das heilsame Wort, das
„euangelion” zu sagen wissen und die heilsame Tat
zu leben wagen. Dann hätte Kirche sogar die Kraft,
nicht nur die Wirklichkeit wahrzunehmen sondern zu
verändern.
Friedemann Stöffler
Editorial und Inhaltsverzeichnis
Heftthema:
Probier’s mal mit der Wirklichkeit
Editorial Seite 2
Kann Kirche postmodern
werden? Seite 3
Gottesdienste im
Vergleichstest? Seite 6
Ein echter Hingucker –
Jesus sieht uns an Seite 8
Wie andere uns sehen … Seite 10
mission audit –
hinsehen, hinhören, fragen Seite 11
Bausteine
Zeichen setzen! Seite 13
Ernüchterung bei Willow Creek?
Seite 14
Kommunikation als
„Beziehungs-Schwarzbrot“ Seite 15
Gemeindeporträt Miedelsbach
„Come together!“
Zweitgottesdienst im Doppelpack
Seite 16
Kfm intern
Sieben Zitronen in Aktion:
Sommersynode 08 Seite 18
Impressum Seite 19
Zu guter Letzt Seite 20
Layouter/in für Zitronenfalter gesucht
Wir suchen eine Person, die sich
mit den Inhalten von Kirche für
morgen identifiziert und sich vorstellen
kann, künftig das Layout
der Zeitschrift „Zitronenfalter“ zu
gestalten.
Ein Grundlayout ist vorhanden.
Die durchschnittliche Arbeitszeit
nach einer Einarbeitungsphase
beträgt ca. 20 Stunden pro Ausgabe
(drei Ausgaben im Jahr).
Bisher haben wir mit dem Programm
InDesign 2.0 gearbeitet.
InDesign, Quark Express oder
das Freeware-Programm Scribus
wären für das Layout möglich,
evtl. auch weitere. Microsoft Publisher
genügt den Anforderungen
nicht. Unser bisheriger Layouter
Lutz Eisele ist gerne bereit, eine/n
Nachfolger/in einzuarbeiten.
Ende der 90er brachen wir mit
jungen Erwachsenen aus der Gemeindejugendarbeit
zu einer Freizeit nach
Mittelschweden auf. Mit dabei war
Florian 1 , der einfach mit einer Gruppe
Urlaub machen wollte, mit Religion
und Kirche aber absolut nichts anzufangen
wusste. Er passte mit seiner Art
eigentlich gar nicht in unsere Gruppe
hinein, war aber bei den Bibelgesprächen
immer dabei. Und zu unserer
Verwunderung stellte er hartnäckige,
ehrliche Fragen. Am meisten beeindruckte
ihn, als wir mit ihm beteten
und ihn segneten. Er fing irgendwie
Feuer und blieb dabei. Durch Höhen
und Tiefen – und von letzteren gab es
viele – hielt er den Kontakt zu uns.
Die Jugendgottesdienste, zu denen er
kam, waren für ihn fremd. Aber er kam
immer wieder. Er fragte nach, erzählte
von seinen Problemen und wir beteten
miteinander. Heute, zehn Jahre
später, staune ich: Florian hat seinen
Weg mit Gott gefunden, trotz der Distanz
der christlichen Kultur zu seiner
Lebenswelt. Nach wie vor, wenn wir
zusammenkommen, möchte er, dass
wir gemeinsam beten und ich ihm die
Hände auflege.
Religiöser Pluralismus
Es gibt heute viele wie Florian,
deren Lebenshorizont mit dem spezifisch
christlichen Weltbild kaum Berührungspunkte
hat. Menschen, die
keinen Glauben haben. Menschen,
die nur wissen, dass es eben viele Religionen
gibt – Muslime und Buddhisten
leben heute ja mitten unter uns.
Welchen Glauben man wählt, so das
Credo der meisten, sollte man den
Leuten gefälligst selbst überlassen.
In den letzten Jahren nimmt das
gesellschaftliche Interesse an Religion
deutlich wieder zu. Es nimmt
aber andere Formen an als früher,
ist unübersichtlicher. Und spirituelle
Neigungen sind heute oft weit entfernt
vom christlichen Gedankengut.
Die große Anzahl derer, die von den
68ern geprägt sind, haben meist mit
der christlichen Tradition ihre handfesten
Probleme.
Ihren inzwischen groß gewordenen
Kindern ist das Christliche nicht
selten völlig fremd geblieben. Was die
Thema: Probier‘s mal mit der Wirklichkeit
Kann Kirche postmodern werden?
Der christliche Grundwasserspiegel unserer Gesellschaft sinkt beständig. Dieser
Tatsache ins Auge zu sehen ist nicht leicht. Marc Stippich geht der Frage nach, ob
sich auch in postmodernen Strömungen Spuren der Gnade Gottes finden lassen.
jüngere Generation über Religion und
Glaube weiß, speist sich am ehesten
aus den Medien – Zeitschriftenartikel,
Filme, Comics, Blogs, Bücher. Viel gelesen
wird Richard Dawkins’ „Gotteswahn“
und Dan Browns „Sakrileg“.
Wenn einmal positiv über Religion
gesprochen wird, dann nur unter der
Annahme, dass die verschiedensten
– sprich alle Wege – irgendwie zu
Gott führen.
Abschied von der Moderne
Subjektive
Dan Kimball hat in seinem Buch
„Emerging Church“ viel Bedenkenswertes
zur gegenwärtigen Situation
niedergeschrieben. Auch dazu, wie
heute Kirche ganz neu entstehen
könnte. 2
Er meint, dass mit der kürzlich erwachsen
gewordenen Generation die
so genannte Postmoderne im Mittelpunkt
unserer westlichen Gesellschaften
angekommen ist und die Moderne
abgelöst hat. Die Moderne ist von
Technik und Aufklärung geprägt und
hat seit dem 16. Jahrhundert mehr
und mehr das traditionelle christlichreligiöse
Weltbild abgelöst. In der
Moderne schuf man ein mythenfreies
Weltbild aus Vernunft und Logik,
das die Welt objektiv erklären sollte.
Postmodern betrachtet jedoch gibt es
keine objektive Wahrheit mehr, nur
unzählige subjektive Lebensentwürfe.
Die Unübersichtlichkeit der Le-
Lebensentwürfe
statt
objektiver
Wahrheiten