Adventszeitung - Morus Verlag

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Nachdem es bei den
Christen im Heiligen
Land üblich geworden
war, das Gedächtnis
der zentralen Momente
von Jesu Heilswirken liturgisch
am Ort des Heilsgeschehens und
insbesondere in Jerusalem nachzuvollziehen,
fanden diese liturgischen
Feiern mit der Zeit - oft
auf dem Umweg über Byzanz -
auch Eingang in die westliche
Liturgie. Auf diese Weise kam es
im 3. Jahrhundert zur Herausbildung
eines unbeweglichen Zyklus
im Kirchenjahr. Das erste
dieser Kirchenfeste war das Fest
der Theophanien (Epiphanie),
welches in einer nächtlichen Feier
vom 5. auf den 6. Januar alle
jene Ereignisse des Lebens Jesu
zusammenfasste, in denen sich
seine Gottessohnschaft geheimnisvoll
manifestierte und er solcherart
als der verheißene Messias
und Christus (der Gesalbte des
Herrn) geoffenbart worden war.
Damit wurde in dieser Feier auch
Adventszeitung
für das Erzbistum Berlin
Eine Sonderveröffentlichung im Morus Verlag - Advent 2000
Christi Menschwerdung
und die Verchristlichung der Menschen
Gedanken zum Weihnachtsfest in byzantinischer und lateinischer Kirche
Zu Bethlehem geboren:
Gott wird Mensch, damit die Menschen vergöttlicht, das heißt Kinder Gottes werden können.
der Geburt Jesu Christi gedacht.
Wie das Datum verrät, dürfte dieses
Fest seinen Ursprung in Alexandrien
haben, wo nach dem
ägyptischen Kalender in der
Nacht vom 5. auf den 6. Januar
jeweils ausgelassen die Geburt
des Aion (d. h. des Weltzeitalters)
begangen wurde. Die Christen
hatten dieses Datum übernommen,
und es war keineswegs
das einzige Mal, wo heidnische
Feste durch christliche Feiern
überlagert und ersetzt wurden.
Auch in Rom fand das Fest
Epiphanie bald einmal Eingang.
Nachdem aber daselbst seit Kaiser
Augustus (gest. 275) am 25.
Dezember jeweils das Fest der
Unbesiegbaren Sonne begangen
wurde, begannen die Christen
nach 330, d. h. seitdem das Christentum
die staatliche Anerkennung
erhalten hatte, an diesem
Datum ihr Weihnachtsfest zu feiern,
das sie aus der Epiphanie
ausgliederten. Dass sich dieses
Fest im Abendland alsbald rasch
ausbreitete, mag damit zusammenhängen,
daß sich die Kirche
im 4. Jh. durch die Häresie des
Arianismus außerordentlich bedroht
sah, da diese auch im Kaiserhaus
ihre Anhänger gefunden
hatte.
Gegen den Arianismus, welcher
in Christus eine Art Zwischenwesen
zwischen Gott und
den Menschen annahm, das selber
weder Gott noch Mensch war,
betonte die lateinische Kirche
energisch die wahre Menschheit
des Erlösers. Und die Feier seiner
Menschwerdung im Weihnachtsfest
unterstrich dies mit
aller nur wünschenswerten Deutlichkeit.
Dies dürfte auch der
Grund sein, weshalb die westliche
Feier von Weihnachten als
Fest der Geburt unseres Gottes
und Erlösers Jesus Christus im
Jahre 380 auch in Byzanz (Konstantinopel),
der Kaiserstadt am
Bosporus, eingeführt wurde.
Trotzdem hat es in der byzantinischen
Kirche nie die gleiche
Bedeutung erhalten wie im Westen.
Östlicher Geistesart entsprechend
hatte man nämlich hier im
Kampf gegen den Arianismus
besonders die wahre Gottheit des
Erlösers herausgestellt. Und dieser
Aspekt wurde alsbald auch
im Geburtsfest Jesu stark betont,
wie schon der östliche Titel des
Festes ausdrücklich unterstreicht:
das Geburtsfest unseres
Gottes.
Für die Ostkirche handelt es
sich dabei um ein kosmisches
Ereignis. Dieses führt - geheimnisvoll
durch den göttlichen
Heilsplan vorbereitet und schon
stufenweise im Alten Testament
geoffenbart - zur Erlösung des
ganzen Kosmos und damit auch
der Menschheit, was in den prophetischen
Lesungen zum Weihnachtsfest
auch augenfällig dokumentiert
wird. Ein einzigartiger
Tausch bahnt sich mit der
Geburt des Erlösers an: Gott wird
Mensch, damit die Menschen
vergöttlicht, d.h. Kinder Gottes
werden können.
Himmel und Erde
versammeln sich
Somit ist das Geburtsfest des
Erlösers Ausgangspunkt für das
österliche Geschehen und mit
diesem untrennbar verknüpft.
Während im Westen immer wieder
die Tendenz vorhanden war,
mit Weihnachten die Historizität
des Geschehens in den Vordergrund
zu rücken, womit das Fest
eine Art Eigenstand erhielt, meditiert
der Osten vor allem über
den Sinn des unerforschlichen
Geheimnisses, dass Gott, der allmächtige
Schöpfer aller Dinge,
in seiner unendlichen Barmherzigkeit
in seinem Sohne das
Menschsein annimmt, um alle
und alles durch sein Leiden, seinen
Tod und seine Auferstehung
zu erlösen.
Und die östliche Liturgie wird
denn auch nicht müde, in immer
neuen Formulierungen das Staunen
über dieses Geschehen auszudrücken.
Himmel und Erde
versammeln sich um das Wunder
des Menschgewordenen. Die
Engel und die Gestirne, aber auch
Menschen aller Klassen, die Tiere,
ja selbst die Erde mit ihrer
Höhle, die das Christkind birgt,
leisten ihren Beitrag zur Verehrung
des Gottessohnes. Und so
ist es denn auch nur logisch, dass
der Osten die drei Magier aus
dem Morgenland (die hl. Dreikönige)
schon beim Geburtsfest
und nicht erst an Epiphanie auftreten
lässt.
Im Gegensatz zum Westen betont
der Osten nicht den Menschensohn,
d.h. dass Gott Mensch
wird, sondern den Gottessohn,
daß GOTT Mensch wird, um die
Menschen an sich zu ziehen.
Dementsprechend dominiert im
Osten auch nicht eine rührselige
Freude am lieben kleinen Jesulein,
sondern weit mehr das Er-
schrecken über das unfaßbare
Geschehen, das erst mit der Auferstehung
und Himmelfahrt des
Erlösers seine Vollendung findet.
Erst im österlichen Geschehen
offenbart Weihnachten seine
eigentliche Bedeutung. Deshalb
hat dieses Fest im Osten nie
das gleiche Ansehen erlangt wie
im Abendland.
Für den Osten aber hat der
theologische Gehalt Priorität vor
dem historischen Ereignis, und
so ist Weihnachten eben „nur“
der Ausgangspunkt für Ostern,
indem Gott bei der Geburt Jesu
die menschliche Natur annimmt,
um diese in der Auferstehung
und Himmelfahrt des Erlösers zu
vergöttlichen.
Pater Robert Hotz SJ
...Padre José Luzia, Mosambik
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Burundi � Therese Duclos,
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Ndimadjingar, Tschad
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Senegal � Marguerite Marie,
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Ghana � Samuel Lokibe
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Pakistan � Sanjay
Deshpande, Indien � Jose
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Venezuela � Peter Kempadoo,
Guayana � Isabel Zambrano,
Ecuador � Luz E. Herquinio
Alarcón, Peru � Osorio
Maurer, Brasilien � Jorge
Domic, Bolivien � Luis Gustavo
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2
Wir begannen eine
Nachtwache, die
leicht unsere letzte
sein konnte. Wir richteten uns
für die Nacht ein. Aus den Laderäumen
holten wir fünf oder sechs
Warenkisten, leerten sie und zündeten
in der Höhlung einer jeden
wie in einem Schilderhäuschen
eine ärmliche Kerze an, die dort
notdürftig vor dem Wind geschützt
war. So bauten wir uns
mitten in der Wüste auf der nackten
Rinde unseres Planeten, in
einer Einsamkeit wie zur Stunde
der Schöpfung ein Menschendorf.
Und wir warteten auf dem
Hauptplatz unseres Dorfes, auf
dem Stückchen Sand, auf das
unsere Kisten ihr zitterndes Licht
warfen. Wir warteten auf das rettende
Frührot oder auf die Mauretanier.
Und bis heute weiß ich
nicht, was dieser Nacht eine solche
Weihnachtsstimmung gab.
wir erzählten einander alte Geschichten,
wir neckten uns und
wir sangen.
Wir genossen dieselbe leicht
gehobene Stimmung wie mitten
in einem wohlvorbereiteten Fest.
Dabei waren wir unendlich arm.
Wir besaßen nur Wind, Sand und
Sterne. Das wäre selbst für Trappisten
ein wenig zu hart gewesen.
Und doch teilten auf dieser
schlecht beleuchteten Fläche sieben
Menschen, die nichts besaßen
als die Erinnerungen, unsichtbare
Schätze untereinander
aus. In dieser Stunde fanden wir
uns. Man geht so lange nebeneinander
her, jeder in seinem
Schweigen befangen, oder man
wechselt Worte, denen man
nichts mitgibt. Da kommt die
Stunde der Gefahr, und man sucht
Schulterfühlung und entdeckt,
dass man zusammengehört.
ADVENT 2000 Sonderveröffentlichung
Advent 2000
Wüstenweihnacht
Wege zur Krippe - Von Antoine de Saint-Exupéry
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Sonderveröffentlichung
ADVENT 2000
3
Advent 2000
Willkommen
in der Stadt der
Hoffnung
MISEREOR fördert das Gemeinwesen in
Huayacán am Stadtrand von Lima
Trostlose Wüste, grauer Staub,
durchdringender Gestank - das
sind die typischen Merkmale,
die Huaycán mit all den anderen
Elendsquartieren von Lima teilt.
Schachtelartige Holzhütten,
schiefe Lehmhäuser und Wellblechdächer
kriechen den Andenrand
fast täglich weiter hinauf.
Ganz oben, zum Teil auf
gefährlich abschüssigem Gelände,
die primitiven Behausungen
aus Strohmatten und Pappkartons
der zuletzt Angekommenen.
„Wer hier landet, ist am Ende“,
heißt es in Lima. Doch „Willkommen
in der Stadt der Hoffnung“,
steht groß auf einem
Transparent über der Zufahrtsstraße
nach Huaycán. Die meisten
Leute hier sind stolz auf das’
was sie in letzter Zeit in Bewequng
gesetzt haben.
Massenhafte
Verarmung
Massenhafte Verarmung und
bürgerkriegsehnliche Zustände
haben in den vergangenen Jahrzehnten
unzählige Menschen aus
dem Andenhochland nach Lima
getrieben. Mittlerweile lebt fast
jeder Dritte der 25 Millionen
Peruaner in der Hauptstadt an
der Pazifikküste. Bis auf wenige
Ausnahmen blieb den Zuwanderern
als Zufluchtsstätte nur eines
der „pueblos jovenes“ (junge
Dörfer), die in die Sandwüs-te
des Küstenstreifens hineinwuchernden
Elendssiedlungen beschönigend
genannt werden.
Von sich aus ist der Staat hier
kaum präsent. Für die Erfüllung
öffentlicher Aufgaben - in den
wohlhabenden Vierteln von den
Behörden als selbstverständliches
Bürgerrecht anerkannt -
müssen die Bewohner ein
Höchstmaß an Organisation und
Kraftanstrengung aufwenden.
In dieser Hinsicht haben die
45000 Einwohner von Huaycen
schon einiges erreicht, seitdem
sie sich in einer Reihe von Basisorganisationenzusammengeschlossen
haben. Die größte von
ihnen ist die „Nachbarschaftsvereinigung“,
in der etwa 1500
gewählte Frauen und Männer in
verschiedenen Komitees aktiv
sind. Jedes Komitee hat einen
bestimmten Aufgabenbereich
und repräsentiert darin gegenüber
den Behörden die Interessen
der gesamten Bevölkerung.
Eine Initiative von etwa 1000
Frauen hat 35 Gemeinschaftsküchen
eingerichtet um die allgemein
schlechte Ernährungslage
in Huaycán zu verbessern.
Vereinigung der
Kleinunternehmer
Mit dem Ziel, vorhandene Beschäftigungsmöglichkeiten
zu
sichern und möglichst neue zu
schaffen, haben 80 Betriebe im
produzierenden Gewerbe die
„Vereinigung der Kleinunternehmer“
gegründet. Diese hat mit
Hilfe MlSEREORs einen Kreditfonds
eingerichtet, mit dem
inzwischen der Aufbau 14 weiterer
Kleinunternehmen finanziert
werden konnte. Zwei davon
haben die Müllbeseitigung in
Huaycán übernommen. Frauengruppen
haben 15 „Banken“ eingerichtet,
bei denen sie sich das
nötige Startkapital für Existenzgründungen
in Dienstleistungsgewerbe
und Kleinhandel leihen
können. Fortschritte gab es zuletzt
auch in der Mobilisierung
öffentlicher Dienste. So sind jetzt
schon 50 Blocks mit jeweils 60
Häusern an die städtische Trinkwasser-
und Stromversorgung
angeschlossen. Weitere werden
folgen.
Pfarrei als Motor der
Selbstorganisation
Motor der Selbstorganisation
der Bewohner von Huaycán ist
die Pfarrei San Andres, die sich
seit ihrer Gründung 1984 sozial
engagiert. Durch ihre 120 Katecheten
ist sie fest mit der Basis
vewurzelt. Mit ihrer Unterstützung
ist auch 1995 ein Entwicklungsbüro
eingerichtet worden.
Dessen vier Mitarbeiter stehen
den einzelnen Organisationen
beratend zur Seite und helfen bei
der Koordination der verschiedenen
Aktivitäten. Daraus sind
neue Pläne für die Gründung 20
UNSERE DEZEMBERANGEBOTE
Eine kross gebratene Gans mit Apfelrotkraut,
Grünkohl, Klösschen und Kartoffeln plus 1Liter
Beaujolais für 4 Personen: 99,- DM
Gänsekleinsüppchen
nach Großmutters Art mit Graupen: 5,- DM
Kross gebratene Weihnachtsgans auf Beifußsauce
mit glacierten Maronen: 25,- DM
Gefüllter Bratapfel mit Marzipan und Rosinen auf
Zimtsoße und einer Kugel Vanilleeis: 6,50 DM
1. WEIHNACHTSFEIERTAG (12.00 - 16.00 UHR)
Großes Weihnachtsfamilienbuffet
* Suppe * Vorspeise * Hauptgericht * Dessert *
35,- DM pro Person / Kinder bis 6 Jahre frei!
2.WEIHNACHTSFEIERTAG (12.00 - 16.00 UHR)
Großer Familientisch unter dem Motto
„Futtern wie bei Muttern zu Haus“
* Suppe * Gänse- o. gemischter Braten * Dessert *
(In Schüsseln - so viel Sie essen können)
30,- DM pro Person / Kinder 6 - 12 Jahre 15,- DM
Foto: kna
Kinder sind Hoffnung auf die Zukunft:
Damit diese drei fröhlichen Gesellen auch in Zukunft lachen können, hilft MISEREOR nach dem Prinzip „HIlfe zur Selbsthilfe“.
weiterer Betriebe zur Herstellung
von Bausteinen, Textilien und
Lebensmitteln entstanden. 154 -
meist jugendliche - Erwerbslose
könnten dadurch Arbeit finden.
Des Weiteren ist ein Kursprogramm
zur Weiterbildung in
Betriebsführung und Vermarktung
für 1000 Kleinhändler und
Beschäftigte in 100 Kleinunternehmen
vorgesehen.
„Die Erfahrung, dass wir aus
eigener Kraft etwas erreichen
können, hat vielen von uns ein
neues Lebensgefühl gegeben.
Wir blicken mit neuer Hoffnung
in die Zukunft“, sagt Hulio Pena,
der eine kleine Behindertenschule
leitet, die die Bewohner von
Huaycen selbst initiiert und für
die sie dem Staat öffentliche Zuschüsse
abgetrotzt haben.
Johannes Schaaf
Sie konnen das Engagment
der Familien in
Huycen durch eine
Spende unterstützen. Das
MlSEREOR-Spendenkonto:
52100 bei der
Sparkasse Aachen (BLZ
390 500 00). Bitte geben
Sie als Stichwort an:
„Spende für Projekt-
Nr.:23245/3“
Misereor -
kurz und bündig
MISEREOR ist das Hilfswerk
der Katholikinnen und Katholiken
in Deutschland für die Entwicklungszusammenarbeit
mit
der Dritten Welt. Seit 1959 hat
MISEREOR in über 100 Ländern
mehr als 82.000 Projekte
mit rund 875 Milliarden Mark
unterstützt. Die Mittel stammen
aus Spenden, kirchlichen Haushaltsmitteln
und staatlichen Zuschüssen
(letztere über die 1962
eingerichtete Katholische Zentralstelle
für Entwicklungshilfe
e.V.).
Grundsätze
der Projektarbeit
MISEREOR leistet Hilfe zur
Selbsthilfe, die vor allem auf die
Bekämpfung der Ursachen von
Armut und Unterentwicklung abzielt.
Wichtige Bereiche der Entwicklungszusammenarbeit
sind
Landwirtschaft und ländliche
Entwicklung, Gesundheitsversorgung,
Bildungsmaßnahmen,
Ausbildung und Gewerbeförderung
sowie die Menschenrechtsarbeit.
MISEREOR vergibt seine
Mittel ungeachtet der Religionszugehörigkeit.
Solidaritätsarbeit in
Deutschland
Neben der Hilfe für die Armen
UNSER WEIHNACHTS- UND
SILVESTERPROGRAMM
Tagungszentrum Katholische Akademie
Hannoversche Str. 5 b • 10115 Berlin-Mitte
Tel. (0 30) 2 84 86 -0 • Fax (0 30) 2 84 86 -10
Wir wünschen allen Lesern einen schönen
streßfreien Advent und würden uns freuen
zum Gelingen Ihrer Weihnachts- und
Silvesterplanung beitragen zu können.
Ihr Tagungszentrum-Team
Reservierungen sind unbedingt erforderlich!
Telefon: (0 30) 28 48 60
in Afrika, Asien und Lateinamerika
hat sich MISEREOR zum
Ziel gesetzt, durch entwicklungspolitische
Informations-, Bildungs-
und Lobbyarbeit in
Deutschland das Bewusstsein für
Not und Ungerechtigkeit in der
Dritten Welt zu schärfen. MISE-
REOR führt jährlich zwischen
Aschermittwoch und Ostersonntag
eine bundesweite Fastenaktion
durch, die jeweils ein aktuelles
Thema der Entwicklungszusammenarbeit
aufgreift und zur
konkreten Solidarität mit den
Armen aufruft.
Geschichte
des Werkes
Das „Bischöfliche Hilfswerk MI-
SEREOR e.V.“ wurde 1958 bei
der Vollversammlung der deutschen
Bischöfe in Fulda als „Aktion
gegen Hunger und Krankheit
in der Welt“ gegründet. Institution
und Name gehen auf
einen Vorschlag des Kölner Kardinals
Joseph Frings zurück,
der dabei an das Bibelwort „Mich
erbarmt des Volkes“ (Misereor
super turbam) anknüpfte.
Im Frühjahr 1959 wurde die
erste Fastenkollekte durchgeführt.
1991 hat sich MISEREOR
mit der Partnerorganisation in
den neuen Bundesländern „Not
in der Welt’’ zusammengeschlossen.
Eröffnung der
MlSEREOR-
Fastenaktion
2001 in Berlin
Schon jetzt laden MISEREOR
und das Erzbistum Berlin herzlich
dazu ein, an der bundesweiten
Eröffnung der MlSERE-
OR-Fastenaktion 2001 in Berlin
teilzunehmen. Die Eröffnung der
Fastenaktion ist für die rund
13.000 Pfarrgemeinden in
Deutschland der Startschuss, sich
in der Fastenzeit besonders mit
den Armen in der Dritten Welt
verbunden zu zeigen.
Der Eröffnungs-Gottesdienst
mit Erzbischof Georg Kardinal
Sterzinsky sowie Gästen aus aller
Welt wird am Sonntag, 4.
März 2001, um 10 Uhr in der St.
Hedwigs-Kathedrale gefeiert.
Schon ab Aschermittwoch
wird es in Berlin weitere Veranstaltungen
aus Anlass der Fastenaktions-Eröffnung
geben. Die
aktuelle Veranstaltungs-Vorschau
findet man auf der Homepage
unter www.misereor.de.
Weitere Informationen gibt es in
der MlSEREOR-Arbeitsstelle in
Berlin (Tel. 030/ 4490524).
1. SILVESTERBALL
Beschwingt ins nächste Jahr!
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Einlass ab 19.00 Uhr
• Aperitif • Galabuffet • Live Band •
• Show Time • Bleigießen • Sektpyramide •
• Pfannkuchen • Knallbonbons •
135,00 DM pro Person
Übernachtung im Hotel und Gala
inklusive Katerfrühschoppen:
210,00 DM pro Person
1. Januar 2001 • 10.00 - 15.00 Uhr
Katerfrühschoppen inkl. Brunch und Musik
35,00 DM pro Person

4
Dominikus bittet um Aufmerksamkeit...
Gemälde von Fra Bartolommeo - Galeri Antica e Moderna (Florenz)
Wer dort lebt, der tut dies sicher
nicht aus freien Stücken! - So
denken viele Außenstehende,
wenn sie den Namen Berlin-
Moabit hören. Was seine Bewohner
als Kiez-Atmosphäre und
nachbarschaftliche Vertrautheit
schätzen, wird dem Viertel im
Vergleich mit anderen zentralen
Stadtteilen häufig als Enge oder
soziale Schieflage ausgelegt. Sicherlich
befindet sich das klassische
Familienmodell in Moabit
auf dem Rückzug. Natürlich mischen
sich die Völker und Nationen
auch hier immer bunter, -
doch allen Veränderungen auf
der statistischen Seite zum Trotz
hat sich der unverwechselbare
Charakter Moabits bis heute erhalten.
Zur Beschönigung besteht
gleichwohl kein Anlass, da eine
typische urbane Mischung dieser
Art, wie man weiß, auf bestimmte
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der gesamten Gesellschaft besonders
anfällig reagiert. Arbeitslosigkeit,
Altersarmut und überdurchschnittlich
viele alleinerziehende
Eltern stellen die Bezirksverwaltung
Tiergarten vor wachsende
Probleme. Für die kirchlichen
Einrichtungen eines solchen
Gebietes ergeben sich sogar manche
Fragen nochmals unmittelbarer
und drängender. Die Anonymität
einer sehr heterogenen, stark
fluktuierenden Wohnbevölkerung
macht den Aufbau des Gemeindelebens
schon da schwierig,
wo soziale Notlagen noch gar
keine Rolle spielen. Den religiösen
Fragen und Bedürfnissen der
alteingesessenen Gemeindemitglieder
ebenso gerecht zu werden,
wie den vielen Gruppen Neuzugezogener
deutscher oder nichtdeutscher
Herkunft, wirft oft große
Schwierigkeiten auf. Im Falle
Moabits bemüht sich das Dominikanerkloster
St. Paulus um Ant-
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Advent 2000
Vielfältige Orte der Verkündigung
worten an diesem speziellen Verkündigungsort,
- der oft genug
ein bloßer Vor-Ort der Verkündigung
sein kann.
Das erste und wichtigste Angebot
einer klösterlichen Gemeinschaft
in dieser Umgebung ist sie
selbst. Das Leben des Konventes
- so lautet die korrekte Bezeichnung
einer Ordensniederlassung
der Dominikaner - mit seinem
Chorgebet, den Heiligen Messen
und Andachten ist nicht wenigen
Moabitern zum Anknüpfungspunkt
für ihr eigenes religiöses
Leben geworden. Kein anderes
Element der Verkündigung kann
das Zeugnis des konkreten, christlich
gestalteten Alltags ersetzen.
Allerdings bleibt das Ordensleben
mit seinen eigenen Formen
und Traditionen für so manchen
Besucher von St. Paulus auch etwas
Fremdes. Um diese Distanz
zu überwinden, ist es wichtig, im
Umfeld des Klosters „ganz normale“
Menschen anzutreffen, die
sich dem Ideal des Hl. Dominikus
angeschlossen haben. Contemplari
et contemplata aliis tradere!
So lässt sich dieses Lebensideal
auf den Punkt bringen: An
heiligen Orten verweilen und das
Erfahrene anderen mitteilen! Der
Begriff der „Kontemplation“ enthält
das Wort „Tempel“ - die heilige
Stätte, die jedoch nicht lokal
gebunden sein muss. Die Orte
und Erfahrungen des Heiligen in
meinem eigenen Leben wahrnehmen
und sie anderen Menschen
gegenüber zur Sprache bringen
zu können, ist die Motivation für
eine wachsende Zahl von Männern
und Frauen, sich der Dominikanischen
Gemeinschaft anzuschließen.
In zwei Gruppen, die
sich selbst verwalten und von P.
Burkard Runne (73) und P. Justinus
Reich (34) geistlich begleitet
werden, finden sie sich zu regelmäßigen
Treffen zusammen. Im
Partner der Gemeinde St. Paulus im Berlin-Moabit empfehlen sich:
Dominikanerkloster
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Funk 01 73 / 6 07 92 42
Die Dominikaner in Moabit
Mittelpunkt steht dabei das Gemeinschaftserlebnis,
wobei auch
auf Fortbildung und geistliche
Unterweisung großen Wert gelegt
wird.
Die Chancen eines geistlichen
Mittelpunktes, wie es das St. Paulus-Kloster
für die Katholiken
Moabits darstellt, stehen bei der
sogenannten Erstverkündigung,
dem ersten Kontakt religiös aufgeschlossener
Menschen mit der
Kirche sicherlich im Vordergrund.
Dennoch ist der Bezugspunkt
und die Basis des kirchlichen
Lebens die Ortsgemeinde, -
das gilt auch für die Arbeit der
apostolischen, also verkündigenden
Orden. Die Dominikaner in
Moabit bemühen sich deshalb
auch, den Anforderungen und
gewachsenen Strukturen der drei
Pfarrgemeinden dieses Viertels
gerecht zu werden. Die Klostergemeinde
St. Paulus selbst, die P.
Thomas Grießbach (39) als Pfarrer
leitet, hat in den vielen Jahrzehnten
der engen Anbindung an
den Orden ihre spezifische Gestalt
angenommen. Ihrer Größe
angemessen ist sie seit jeher mehr
Gemeinschaft von Gemeinschaften
als eine geschlossene Gesellschaft.
Die Vielzahl der Gruppen
und Verbände steht zwar vor der
Herausforderung stärkerer Eigenverantwortung,
da die Zahl der
Patres im Kloster abgenommen
hat, doch scheinen die damit verbundenen
Chancen mehr und
mehr genutzt zu werden. P. Thomas
sieht das Ziel seiner Arbeit
jedenfalls darin, das Leben der
Gemeinde nicht auf sich zu konzentrieren,
sondern aus sich selbst
heraus zu festigen. Dabei stehen
ihm P. Burkhard und P. Justinus
ebenso zur Seite, wie der Diakon
Herr Olaf Tuszewski.
In den kleineren Nachbargemeinden
St. Ansgar im Hansaviertel
und St. Laurentius im Osten Moa-
Rabatt für Gemeindemitglieder
STÖRUNGSDIENST bis 20:00 Uhr
bits stellt sich die Situation dagegen
etwas anders dar. Hier bildet
ein fester Kreis von alteingesessenen
Familien den Gemeindekern,
zu dem immer wieder neue
Menschen hinzu gewonnen werden
müssen. Der direkte Kontakt
zwischen dem Pfarrer und den
Gemeindemitgliedern ist leichter
möglich und gibt dem Leben
in der Pfarrei eine etwas persönlichere
Note. P. Marianus Henneken
(73), seit 1981 Pfarrer von
St. Ansgar, und P. Thomas Treutler
(35), der erst in diesem Jahr
den Dienst in St. Laurentius übernommen
hat, bemühen sich darum,
die Anlaufstelle Kloster auch
als Ausgangspunkt einer ausstrahlenden
Seelsorge lebendig
zu erhalten.
Dazu trägt ebenso der Einsatz
von Mitbrüdern des Ordens in
besonderen Aufgaben des Erzbistums
bei. Die Erweiterung des
territorial begrenzten Blickwinkels
einer Ortsgemeinde, ja selbst
eines kleinen Dekanates, wie es
das Dekanat Tiergarten im Moment
noch darstellt, auf Glaubensgemeinschaften
hin, die über
die ganze Stadt verstreut leben,
kann nur von Vorteil sein. Die
Katholische Studentengemeinde
Thomas Morus trifft sich in den
Räumen von St. Ansgar und zieht
zusammen mit der Indonesischen
Mission viele Menschen in das
Umfeld der Dominikaner, die
Moabit sonst wohl nur von der S-
Bahn aus kennen würden. Der
neue Studentenpfarrer P. Martin
Rosner (34) knüpft dabei an die
Arbeit von P. Sebastian Annas
(42) an, der nicht ohne Bedauern
seine Arbeitsstelle zum Jahresende
nach Mainz verlegen wird.
Um einen wichtigen Problemkreis,
der in unserer Gesellschaft
oft an den Rand gedrängt wird, in
Moabit aber unübersehbar ist,
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ski (65) die Wahrnehmung seiner
Mitbrüder. Als Seelsorger in der
Untersuchungshaftanstalt bringt
er durch seine Erlebnisse mit
Gefangenen immer wieder die
Zwiespältigkeit einer bürgerlichen
Moral und ihres Umgangs
mit Schuld ins Gespräch.
Neben der Beauftragung von P.
Justinus mit dem Referat für Sekten-
und Weltanschauungsfragen
ist es schließlich vor allem P.
Michael Dillmann (36), der als
Akademikerseelsorger und Leiter
des Exerzitienwerks im Auftrag
des Erzbischöflichen Ordinariats
steht. P. Michael, der erst
vor wenigen Wochen zum Prior
des Konventes gewählt wurde,
fällt damit die schwierige Aufgabe
zu, dieser Gemeinschaft nach
außen ein Gesicht und eine Stimme
zu geben. Die Vielfalt der
Schicksale, denen die Mitbrüder
innerhalb und außerhalb ihres
problematischen Stadtteils begegnen,
stellt den Zusammenhalt
des Konventes von St. Paulus
nicht selten auf die Probe. Der
Einsatz nach außen bringt es auch
mit sich, dass der Konvent selbst
zuweilen fast verwaist ist. Und so
sind es immer wieder die Menschen
im Umfeld des Klosters
und der Gemeinden, die mit ihrer
Anwesenheit und ihrem Gebet
den Konvent mittragen, so wie
sie es vielleicht sonst durch den
Konvent erfahren haben.
„Templum“ - heilige Stätte, Ort
des Betrachtens und des gemeinsamen
Verweilens im Gebet,
kann ein Kloster in Moabit wohl
nur sein, wenn es sich vor seiner
Umwelt nicht verschließt. Und
das nicht nur, um den Menschen
etwas von sich zu geben, sondern
ebenso, um das Geschenk derjenigen
annehmen zu können, die
ihre Erfahrungen und Fragen in
seine Mauern hineintragen.
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Sonderveröffentlichung
ADVENT 2000
5
Advent 2000
Durch die weite Landschaft
der Toskana zieht
sich ein römischer
Aquädukt. Am Horizont türmen
sich die schneebedeckten Gipfel
des Apennin. Das Bild strömt
Ruhe und Geborgenheit aus.
Unter einem der Bögen der Wasserleitung
unter einem behelfsmäßigen
Dach eine Familie - die
Heilige Familie. Denn der Krippenbauer
der römischen Kirche
Santa Maria in Via hat das Geschehen
der Nacht von Bethlehem
in seine Heimat verlegt.
Christi Geburt in der Toskana.
Hier spielt sich ein
buntes Fest ab
Rund um diese Szene stillen
Glücks aber spielt sich ein buntes
Fest ab: Zur Lautenmusik
tanzt ein junges Mädchen mit
aufschwingenden Rockschößen,
ein Brezelverkäufer sorgt für das
leibliche Wohl. Gleich in der
Nachbarschaft ist eine „Osteria
del Curato“, man könnte es übersetzen
mit „Wirtshaus zum Pfarrer“.
An einem Tisch sitzt ein
Schreibkundiger: er verfaßt Liebesbriefe,
wie aus den unscheinbaren
Werbezetteln deutlich
wird. Im Hintergrund füttert eine
Frau ihren kleinen Sohn.
Über den breiten Weg zur
Krippe führt ein Soldat ein Maultier,
auf seinem Rücken eine Frau
im Sonntagsstaat, an der Seite in
Das Fest neben dem Stall von Bethlehem
Krippen in römischen Kirchen sind auch ein Zeichen der Lebensfreude
Hier nimmt das Glaubensbekenntnis konkrete Formen an:
Mit viel Liebe zum Detail wurde diese monumentale Krippendarstellung angefertigt. Die Betrachter sind beeindruckt und staunen ehrfurchtsvoll.
einem Korb ein Kind. Von der
Seite fährt ein junger Edelmann
in vornehmer Kleidung und herrschaftlicher
Kutsche vor. Lebensfreude
spricht aus der Szene,
verhaltene Ausgelassenheit,
eine Stimmung, wie sie der Freude
über die Geburt eines Kindes
entspricht. Lediglich der feierliche
Zug im Hintergrund steht in
einem gewissen Kontrast zu dem
Fest im Vordergrund: ein Prälat
mit einigen Meßdienern naht
gemessenen Schrittes.
Die Figuren sind fast 100 Jahre
alt, aus Terrakotta geformt und
in Apulien hergestellt. Die leichte
Ironie, die über dem Bild liegt,
die sich im Namen des Wirtshauses
ebenso findet wie in dem
Arrangement der Figuren, sie
gipfelt in einer kleinen „Randbemerkung“:
hinter einem Baum
am Rande entledigt sich ein kleiner
Junge eines allzu menschlichen
Bedürfnisses.
Ein anderes Beispiel römischer
Krippenbaukunst ist die
Darstellung der Geburt in Bethlehem
in der Kapelle der Hautklinik
in der italienischen Hauptstadt.
Zwei Jahre hat ein Ordensbruder
an der bizarren Nachbildung
der „Weißen Grotte von
Castellana“ gearbeitet, in deren
Gewirr von Stalagmiten (Tropfsteinen)
die Gruppe der Heiligen
Familie und ihrer Besucher geradezu
verloren wirkt. Sinnbild der
heutigen Zeit?
Mitten hinein in den Wirbel
des Stadtlebens ist die Stadtkrippe
der Piazza Navona gestellt.
Im Herzen Roms liegt dieser
Platz, an dem seit 150 Jahren der
traditionelle Weihnachtsmarkt
veranstaltet wird. Vor rund 30
Jahren stellten Bürger erstmals
in einem Holzhaus das Geschehen
der Weihnachtsnacht dar.
Inzwischen ist es eine „Inszenierung“
des Heilsgeschehens geworden:
der Betrachter blickt in
eine Gasse, deren Perspektive
geschickt - durch Verkleinerung
der Figuren im Hintergrund - verstärkt
wird. Aus allen Ecken kommen
die Bürger, um das neugeborene
Kind zu grüßen.
Jedes Jahr eine
neue Landschaft
Diese Inszenierung des weihnachtlichen
Geschehens ist ein
wichtiges Stilelement der römischen
Krippenbauer, so des
Künstlers von San Marcello al
Corso. Einem Guckkasten gleich
baut er jedes Jahr neu eine Landschaft
um den Stall von Bethlehem.
Seit 40 Jahren läßt er sich
stets etwas Neues einfallen. Und
die Besucher der alten Kirche
danken es ihm.
Römische Krippen: das sind
nicht nur Darstellungen des
Heilsgeschehens der Helligen
Nacht, sondern auch Ausdruck
der Mentalität der Krippenbauer
und ihrer Besucher und Bewun-
derer. Das religiöse Ereignis, die
Geburt Christi, steht zwar nach
wie vor im Mittelpunkt, wichtig
aber auch ist das Umfeld, in das
die Geburt des Jungen gestellt
Anzeige
wird: der Lebensraum der Menschen,
ihre Freude, die sich in
einem Fest Ausdruck verschafft,
die Beziehung zu markanten
Punkten der Heimat. So wird das
Heilsgeschehen immer wieder in
den Alltag einbezogen - und bekommt
so am Ende auch einen
praktischen theologischen Hintergrund.
Dr. Martin Thull
Die gesetzliche Betreuung - eine interessante
ehrenamtliche Tätigkeit
In unmittelbarere Nachbarschaft
zum Dominikanerkloster St. Paulus
gibt es als Außenstelle des
Betreuungsvereines des Caritasverbandes
für Berlin e.V. die
Beratungsstelle für ehrenamtliche
gesetzliche Betreuer/innen.
Auch in Tiergarten wird immer
mehr beklagt, dass sich Menschen
in der Nachbarschaft und
im Kiez immer weniger umeinander
kümmern, immer mehr
Menschen werden auch immer
älter. Manchmal können diese
älteren Menschen, wenn sie verwirrt
sind und keine Unterstützung
von Angehörigen haben,
ihren Alltag nicht mehr alleine
organisieren. Ähnlich kann es
psychisch Kranken oder geistig
Behinderten gehen. Dann kann
ihnen vom Vormundschaftsgericht
ein gesetzlicher Betreuer
beiseite gestellt werden. Dieser
geht nicht für den Betreuten einkaufen,
putzt auch nicht seine
Wohnung, sondern organisiert
diese Hilfen oder stellt für ihn
Anträge bei den entsprechenden
Trägern. Der gesetzliche Betreuer
vertritt die Rechte und Interessen
des Betreuten da, wo dieser
sie selbst nicht mehr wahrnehmen
kann.
Doch diese individuelle Begleitung
ist nur dann möglich,
wenn auch genügend Menschen
bereit sind, gesetzliche Betreuungen
zu übernehmen. Der Gesetzgeber
hat nämlich vorgegeben,
dass gesetzliche Betreuungen
vorrangig ehrenamtlich geführt
werden sollen.
Deshalb werden ständig Menschen
gesucht, die sich unabhängig
von Konfession und Nationalität
sozial engagieren und
Verantwortung für einen anderen
Menschen übernehmen wollen.
Neugierde auf neue Erfahrungen,
Anerkennung und neue
soziale Kontakte sind dabei ebenso
wichtig wie der Wunsch, die
eigene Lebenserfahrung, Kenntnisse
und Zeit anderen zur Verfügung
zu stellen.
Frau Kretschmer-Flemming
und Frau Romanowski, Mitarbeiterinnen
der Beratungsstelle,
beraten ehrenamtliche gesetzliche
Betreuer in ihren Aufgaben
und bieten regelmäßig Informationsveranstaltungen
zu Fragen
des Betreuungsrechtes und sozialen
Fragestellungen an - diese
Termine werden übrigens regelmäßig
in der Katholischen Kirchenzeitung
veröffentlicht. Hier
können sich ehrenamtliche Betreuer
auch gegenseitig austauschen.
Die Beratungsstelle ist zu erreichen:
Oldenburger Straße 47,
10551 Berlin, Telefon (0 30) 39
03 74 30 oder (01 77) 2 13 07 15.
Auch in Pankow/Weißensee gibt
es eine entsprechende Beratungsstelle
des Caritasverbandes:
Gürtelstraße 7/8, 13088 Berlin,
Telefon (0 30) 96 25 39 43 oder
(01 77) 2 00 89 19, Ansprechpartner
ist hier Bernd Seibert.

6
Rom - „Auch begrüßen wir eine
Gruppe von Lesern der Katholischen
Kirchenzeitung für das
Erzbistum Berlin.“ So hallte es
unüberhörbar aus Großlautsprechern
über den Petersplatz in
Rom. An der Mittwochsaudienz
des Papstes nahmen am 22. November
bei strahlend blauem
Himmel und Feststimmung nicht
nur wenigstens 25.000 Pilger aus
allen Teilen der Welt, sondern
auch unsere Leserreisengruppe
teil. Das war sicherlich der Höhepunkt
einer, an vielen anderen
schönen Ereignissen reichen
Romfahrt.
ADVENT 2000 Sonderveröffentlichung
Advent 2000
Im Heiligen Jahr in die Ewige Stadt gepilgert
An der Mittwochsaudienz des Papstes nahmen am 22. November nicht nur 25.000 Pilger aus allen Teilen der Welt,
sondern auch Leserinnen und Leser der KirchenZeitung teil
An Orten des alten
und neuen Rom
Vierzig Katholiken aus allen
Teilen unseres Erzbistums unter
der geistlichen Leitung von Generalvikar
Roland Steinke und
Pfarrer Bernhard Kohnke aus
Eberswalde, sowie den aufmerksamen
Augen von Thomas Schäfer
aus dem Morus Verlag, hatten
sich am 17. November bei
herbstlichem Wetter in die Ewige
Stadt aufgemacht. Zwar bekamen
die Reisenden auch dort
einige heftige Mittelmeerschauer
ab, konnten sich aber insgesamt
über milde Temperaturen
freuen. Organisiert von Biblische
Reisen in Stuttgart führte uns Dr.
Peter Jacobs, Kunstgeschichtler
und Fachmann für christliche
Archäologie mit einem immensen
Fachwissen zu den wichtigsten
Orten des alten und des neuen
Rom. Das Programm war laufintensiv,
weil die Stadtverwaltung
anlässlich des Heiligen Jahres
den Busfahrern erhebliche
Fahrverbote auferlegt hat. Das
soll sich auch in Zukunft nicht
ändern. Trotzdem kamen auch
diejenigen, die weniger gut zu
Fuß sind, zu allen wichtigen Plätzen,
ob Petersdom, Pantheon, Lateran,
St. Maria Maggiore oder
Katakomben. Aus dem Staunen
ob der Architektur und Geschichtsfülle
kam man kaum heraus.
Thematisch orientierte man
sich am Rom der Apostel, der
Antike und der Päpste. Aber auch
der Bummel durch die verwirrende
Vielfalt der Altstadtgassen
kam nicht zu kurz. Insgesamt
herrschte in Rom der bekannte
Trubel und manch einer überquerte
anfänglich etwas unsicher
die quirligen Straßen. Zum
Schluss bewegten sich die Kirchenzeitungsleser
wie echte Römer:
Ein kurzer Wink, oder vielleicht
auch nur ein Signalblick
Richtung Autofahrer. Dann läuft
man einfach los und kann gewiss
sein, dass Rücksicht genommen
wird. Insgesamt war es kein Fehler
zu diesem Zeitpunkt des Heiligen
Jahres zu reisen. Die aller-
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Leserinnen und Leser aus dem ganzen Erzbistum Berlin besuchten Rom - Gruppenfoto auf der „Spanischen Treppe“.
schlimmstenOrganisationsprobleme waren behoben und trotz
vieler anderer Rombesucher
schien die Stadt nicht restlos
überlaufen. Lediglich in St. Paul
vor den Mauern glaubte man zeitweilig
vom Pilgerstrom weggerissen
zu werden.
Immer wieder gab es im Programm
Ruhepunkte. So beispielsweise
die abendliche Stippvisite
des Augustinerinnenklosters
der „vier gekrönten Heiligen“
zwischen St. Clemente und
dem Lateran. In seinem malerischen
Kreuzgang und der wunderschönen
Silvesterkapelle
konnte man sich auf die Tiefe der
Geschichte und unseres Glaubens
besinnen. Außerhalb des
eigentlichen Programms besuchte
die Gruppe aus dem Erzbistum
das Nachtgebet der weltweit tätigen
Laiengemeinschaft von St.
Egidio in der Kirche Santa Maria
in Trastevere. Von der orthodox
inspirierten Vesper, dem ausgezeichneten
Essen im von der Gemeinschaft
betriebenen Restaurant
und der anschließenden Begegnung
im ehemaligen Karmelitinnenkloster
waren alle tief bewegt.
Fast 400 jüngere Menschen
kommen Abend für Abend allein
nach Trastevere. Viele zu weiteren
Gebetsorten in und um Rom.
40.000 Mitglieder hat die caritativ
tätige Gemeinschaft inzwischen
weltweit. Ihr gelingt es in
Loyalität zur Kirche auch kirchenfernen
Menschen das Evangelium
zu vermitteln. Schließlich
öffneten sich für einige Interessierte
der Reisegesellschaft
die Tore des Generalats des Dominikanerordens
und seiner Kirche
Santa Sabina auf dem Aventin
mit einem fantastischen Blick
über das abendliche Rom. Mehrere
weitgereiste Patres, unter
ihnen der ehemalige Provinzial
der norddeutschen Ordensprovinz,
Pater Manuel Merten OP,
führten uns unter anderem in die
Zelle des Heiligen Dominikus,
den Lesesaal und beantworteten
zahlreiche Fragen.
Täglich feierte die Reisegruppe
mit den Geistlichen die Heilige
Messe und ließ dabei das Erlebte
in die Andacht mit einfließen.
Unvergessen dürfte die
Sonntagsmesse in den Katakomben
an der Via Appia Antica acht
Meter unter der Erde bleiben, wo
aus vielen Grabkammern Gesänge
in allen Sprachen erklangen.
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8
Noch wenige Tage bis Weihnachten.
Das Geschäft läuft bisher
ganz gut, dachte Daniel und
schaute auf die Gegenstände auf
dem Tisch: Fünf Golduhren, eine
Perlenkette und 5.000 Pesetos
waren eine gute Ausbeute für
heute. Weihnachten macht die
Menschen sorglos. Sie achten
nicht auf ihre Taschen und machen
so den zahlreichen Dieben
wie ihm, die Arbeit leicht. Daniel
war zwar erst 17 Jahre aber
bereits Anführer von primos locos,
der stärksten Jugendbande
im Barrio Transportistas, dem
übelsten Viertel von Chimalhuacons,
einer Vorstadt von
Mexiko-City. Mit Kampf und
Härte hatte er seinen Weg an die
Spitze der Jugendbande geebnet.
Er war überall gefürchtet. Als er
daran dachte, musste er grinsen.
Ja, er war stolz auf sich.
auf Friede und Liebe macht, tobt
da draußen der Kampf. Auf der
Straße gibt es keinen Gott, der
hilft. Da gibt es nur das Messer
und der Schutz einer Jugendbande,“
sprudelte es aus ihm heraus.
Seine innere Stimme sagte:
„Mensch mach dich doch nicht
zum Affen. Hau einfach ab“.
Doch er blieb stehen. Mittlerweile
stand der junge Priester
vor ihm. „So, wir haben also keine
Ahnung vom wirklichen Leben?
Dann erzähl uns von Deinem
Leben und von dem, was
Dir wichtig ist, oder hast Du etwa
Angst?“ „Ich und Angst, dass ich
nicht lache. Ich bin der Anführer
der primos locos, der größten
Gang in diesem Barrio. Wovor
soll ich Angst haben?“ Seine
Stimme zitterte ein wenig, denn
wenn er ehrlich war, war ihm
dieser Pater und die Kirche ein
wenig unheimlich. Hier kannte
er sich nicht aus. Auf der Straße,
da wußte er, was zu tun war, aber
hier. Doch es gab kein Zurück.
Trotzig folgte er dem Priester
bis zum Altarraum. „Jetzt schau
sie Dir an, alle nach der Reihe.
Jeder von Ihnen kann Dir eine
Geschichte von „da draußen“ erzählen.“
Daniels Blicke wanderte
von einem zu anderen. Ein
dunkelhaariges Mädchen kam
auf ihn zu. „Wir alle haben auf
der Straße gelebt, wie du. Allein
gelassen von unseren Eltern, geschlagen,
getreten und auf den
Müll geworfen. Liebe war nur
ein Wort, ein Klischee, bevor
Pater Martin uns aufnahm und
ein Zuhause gab.“ „Pah ich
brauch keine Liebe. Liebe ist
Sache von Waschweibern und
nicht von Kämpfern. Ich hole
mir, was ich brauche.“ Er sprang
auf und rannte aus der Kirche
raus.
ADVENT 2000 Sonderveröffentlichung
Advent 2000
„Waschweiber, was wisst ihr vom richtigen Leben?“
Hinaus ins Dunkle
der Straße
Schnell verstaute er die Beute
in seiner Jackentasche und ging
hinaus ins Dunkle der Straße.
Vielleicht konnte er ja noch den
einen oder anderen Beutezug machen.
Hastig strebte er der Einkaufsstraße
entgegen, da stockte
er. Aus der Kirche „St. Joseph“
drang der Gesang eines Jugendchores.
Er blieb stehen und es
kam ihm eine verrückte Idee.
„Ich bin bei den prima locos,
bei den Verrückten. Warum soll
ich nicht verrückt genug sein, in
diese Kirche zu gehen.“ Leise
öffnete er die Türe. Am Altarraum
stand ein Chor und probte
Lieder. Es waren 20 Jugendliche
in seinem Alter. Ein Pater in Soutane
spielte auf einer Gitarre. Der
Gesang wurde immer wieder
unterbrochen durch die warme
Stimme des Priesters und das
fröhliche Gelächter der Jugendlichen.
Er verstand nicht, was sie
da vorne redeten. Aber er sah die
Freude und Zufriedenheit in ihren
Augen.
„Waschweiber, was wißt ihr
vom richtigen Leben?“ hörte er
sich plötzlich selbst ausrufen.
Schlagartig wurde es still in der
Kirche. Der Priester versuchte
die Stimme im Schatten ausfindig
zu machen. „Wer ist denn
da?“ „Das geht dich nen Dreck
an, sing doch weiter dein Halleluja.
Während ihr hier einen
Liebe, wo gibt’s
das denn?
Daniel setzte sich auf die Kirchentreppe.
„Ich hatte recht. Die
haben keine Ahnung vom wirklichen
Leben. Liebe, wo gibt’s
das denn?“ Drinnen hatten sie
wieder begonnen zu singen. „Noche
de Dios - Stille Nacht“. Sie
probten Lieder für das Weihnachtsfest
nächste Woche. Sehnsucht
stieg in ihm auf. Eine tiefe
Sehnsucht nach Wärme und Geborgenheit.
Es schien plötzlich
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Eine Adventsgeschichte aus der Mission
Armut in der Mission:
Wie hier in Mexico setzen sich die Steyler Missionare und Missionsschwestern in der ganzen Welt
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so einfach zu sein. Er mußte nur
reingehen und mitsingen. Aber
da drinnen war kein Platz für ihn.
Er war und blieb ein Kind der
Straße. Und so stand er auf und
schlenderte gedankenverloren
die Kirchentreppen runter.
„Hey, bleib doch stehen“, eine
helle Stimme riss ihn aus seinen
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Gedanken. Es war das Mädchen
von vorhin. Sie war ihm nach
draußen gefolgt. „Warum tust du
dich so schwer? Komm doch zu
uns. Du hast doch nichts zu verlieren
aber viel zu gewinnen,
glaub mir.“ Sie streckte ihm ihre
Hand hin. „Ich heiße Monique.
Komm!“ Er ließ sich in die Kir-
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che führen. Und da stand er nun
inmitten der anderen Sänger.
Wenn seine Kumpels ihn jetzt
sehen würden, die würden sich in
die Hosen machen vor Lachen.
Er ,der große Daniel, der Anführer
der stärksten Jugendbande
vom ganzen Barrio, steht hier
und singt sentimentale Weih-
nachtslieder. Und doch genoß er
den gemeinsamen Gesang. Er
liebte Musik. Aber es war nicht
nur die Musik, die ihn verzauberte.
Es waren die Jungen und
Mädchen, die miteinander lachten
und redeten. Und er war mitten
drin. Das erste Mal in seinem
Leben fühlte er sich richtig geborgen.
„So, das wars für heute.
Morgen um die selbe Zeit geht’s
weiter“. Pater Martin legte seine
Gitarre zur Seite. Die Sänger
packten ihre Sachen ein und verließen
die Kirche. Monique gab
ihm zum Abschied die Hand.
„Also bis morgen.“
Am nächsten Abend war Daniel
wieder da. Er wurde begrüßt
wie ein langjähriger Freund und
die abendlichen Proben und die
Gespräche mit Pater Martin vergingen
wie im Flug. Tagsüber
konnte sich Daniel kaum konzentrieren.
Er wartete nur auf den
Abend und die Chorprobe. Seine
„Geschäfte“ gingen schlecht.
Nicht ein einziger Diebstahl. Seine
Freunde dachten, er wäre
krank und ließen ihn in Ruhe.
Als er am Heiligen Abend mit
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„Noche de Dios“ sang,
wurde ihm klar, dass er die Straße
verlassen würde.
Die Geschichte basiert auf einer
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die „primos locos“ und Pater
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ADVENT 2000
9
Advent 2000
Jesu Geburtsfest zum Miterleben
Eine Betrachtung
Die östlichen Kirchen ha
ben stets mehr die Gott
heit Jesu Christi betont,
die westlichen Kirchen umso
deutlicher seine Menschheit ins
Licht gestellt. Deshalb bildet für
die östliche Christenheit eindeutig
Ostern, für die westliche hingegen
(wenn auch uneingestanden)
Weihnachten das eigentlich
zentrale Fest. Akzentuierung von
Gottheit und Menschheit des Erlösers
wird auch in der religiösen
Kunst deutlich. Die östliche Kirche
stellt in ihrer Ikonographie
eigentlich bereits das in Gott verklärte
irdische Geschehen dar.
So werden die Geschehnisse aus
dem Leben Jesu ebenso in eine
jenseitige, geistige und letztlich
göttliche Dimension verwiesen
wie die Heiligenleben.
Gerade diese jenseitige und geistige
Dimension jedoch hatte zur
Folge, dass man in der religiösen
Kunst der Ostkirche die Skulptur
als sinnenhaft bildliche und irdische
Darstellung eigentlich ablehnte,
weil sie sich als Symbol
für das körperlos Geistige noch
weniger eignete als die Malerei.
Die lateinische Kirche ging
hier einen anderen Weg, indem
sie auch die figürliche Darstellung
in ihrer religiösen Kunst
pflegte. Spätestens nach der
Trennung zwischen Ost- und
Westkirche wich die bis dahin
eher hieratische Darstellungsweise
mehr und mehr einem deutlichen
Realismus. Und theologisch
rückte auch die Christologie
immer stärker ins Zentrum.
Die Nachfolge Christi erhielt
damit eine vorrangige Bedeutung.
Und so versuchten die mittelalterlichen
Theologen, die
Rorate caeli...
Zu Beginn der Roratemesse hat der Messner das „Rorate caeli“ in Wachslichtern auf die Stufen des Altars geschrieben.
Gläubigen zu einem konkreten
Mitvollzug des Lebens Christi
hinzuführen. Sie sollten nicht
bloß unbeteiligte Zuschauer bei
der Gedächtnisfeier eines historischen
Ereignisses sein, sondern
sich als unmittelbar Beteiligte
eines Heilsgeheimnisses fühlen,
Liebe Leserin, lieber Leser
Ist es Ihnen auch schon so ergangen, dass Sie zwar in der
Kirche zur heiligen Messe gingen, aber oftmals das Gefühl
hatten, dass Sie die Riten, den Ablauf und die Symbole der
heiligen Eucharistie nicht so richtig verstanden. Ist das
nicht schade? Das Buch, das aus einer Vortragsreihe in der
Pfarrei Maria Lourdes entstanden ist, soll helfen, sich
genau in diese Punkte zu vertiefen, damit die heilige
Eucharistie zu einer wahren Feier wird.
Dazu wünsche ich Ihnen viel Freude.
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wobei sich zwei Ereignisse aus
dem Leben Jesu besonders aufdrängten,
Christi Geburt sowie
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welchem sich die Geburt Christi
abgespielt hatte, besser entsprach.
Einem solchen Versuch
zur Aktualisierung dienten auch
die mittelalterlichen Krippenspiele,
die in der Kirche aufgeführt
wurden und sich auch der
Mittel des Theaters bedienten.
Foto: kna
Für Gestalten wie das Jesuskind
oder Ochs und Esel, die kaum
konkret einzusetzen waren, benützte
man Bilder oder figürliche
Darstellungen.
Zwar hatten solche Weihnachtsspiele
einen großen Zulauf,
aber sie wurden von offizieller
kirchlicher Seite abgelehnt.
Da jedoch die realistische figürliche
Darstellung in der Zwischenzeit
große Fortschritte gemacht
hatte, ersetzte man die
Weihnachtsspiele durch feste
Skulpturen, die das Weihnachtsgeschehen
auf einem Seitenaltar
oder in einer speziellen Kapelle
festhielten. Im Mittelalter hieß
diese Art „Praesepia“ (i. e. „Krippen“).
Der Nachteil bestand in
den hohen Kosten, die solche
Skulpturen mit sich brachten.
Zudem nahmen sie viel Raum
ein und waren auch nicht unmittelbar
mit dem Weihnachtsfest
verbunden, da sie ja nicht ausgewechselt
werden konnten und das
ganze Jahr über zugänglich waren.
Das älteste bekannte Beispiel
einer solchen „Krippe“ befand
sich in Santa Maria Maggiore
(in Rom) und datierte aus
dem Jahre 1291. Später fanden
solche „Praesepia“ vor allem in
der Toscana und in Umbrien, aber
auch in Neapel große Verbreitung.
Diese permanenten Krippendarstellungen
stellten gelegentlich
auf verschiedenen Etagen
verschiedene aufeinanderfolgende
Episoden aus den Evangelien
dar. Beliebt war besonders
die Form eines Berges, wo die
verschiedenen Szenen auf unterschiedlicher
Höhe plaziert wurden.
Fortsetzung auf Seite 10
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B
10
Jesu Geburtsfest...
Fortsetzung von Seite 9
Mit dem Aufkommen des Retabels,
des kunstvoll ausgestalteten
Altaraufsatzes, wurde natürlich
auch dort gelegentlich die
Geburt Christi nachgebildet. Außerdem
erlaubte es die Entwicklung
der Uhrmacherkunst vom
14.Jh. an, das Weihnachtsgeschehen
mittels beweglicher Figuren
an Kirchenuhren zu präsentieren,
so zum Beispiel (wie in
Straßburg, Reims und Venedig)
die drei „Könige“ aus dem Morgenland,
die sich drehten und vor
der Jungfrau mit dem Jesuskind
den Kopf neigten.
Schließlich kam nördlich der
Alpen auch noch der Brauch auf,
auf einem Altar eine Wiege mit
einem Jesuskind (gelegentlich
auch noch mit entsprechenden
Dekorationen umgeben) aufzustellen,
dem die Gläubigen und
insbesondere die Kinder ihren
Besuch abstatteten. Schüler
wiegten das Jesuskind, während
der Chor „In dulci jubilo“ intonierte
und die Glocken läuteten.
Dieses Spiel artete jedoch gelegentlich
bei den Kindern in eine
solche Gaudi aus, so daß der Sakristan
mit der Peitsche Ordnung
schaffen mußte, was der Andacht
schwerlich förderlich gewesen
sein dürfte.
Die bisher erwähnten „Krippen“-
Darstellungen waren alle
gleichsam Vorläufer der heutigen
Weihnachtskrippen mit ihren
beweglichen und austauschbaren
Figuren, welche um 1550
erstmals in Erscheinung traten.
Der Siegeslauf dieser neuen
Krippenart war erstaunlich. Historisch
verbürgt ist eine solche
Krippe mit 14 Figuren erstmals
1558 in der Kapelle der Dominikaner
von Neapel. Ob dies der
Ausgangspunkt war, bleibe dahingestellt.
Jedenfalls gab es bereits
innerhalb der vier folgenden
Jahre solche Krippen auch in
Vich (Katalonien), Coimbra
(Portugal) und in Prag. Insbesondere
die Jesuiten zeigten sich
von dieser Form der Glaubensverkündigung
angetan und verbreiteten
die Weihnachtskrippen
mit großem Erfolg nicht bloß in
Europa, sondern auch in ihren
Missionen in Indien, Brasilien
und Japan.
Um 1720 hatte die Weihnachtskrippe
nachgerade überall
Eingang gefunden, nicht nur in
den Kirchen, sondern in einer
reduzierten Form auch als Hauskrippe
in den Familien. Die Figuren
wurden, den handwerklichen
Gegebenheiten der jeweiligen
Gegenden entsprechend, aus
Ton, Wachs, Glas, Porzellan oder
aus Holz, aber auch aus vergoldetem
Metall und Korallen hergestellt,
wobei sich die Künstler
bei der Darstellung an ihren Zeitgenossen,
an deren Kleidung,
Haartracht und Gebräuchen orientierten
und sich selten um eine
Archaisierung bemühten, was gelegentlich
interessante Einblicke
in das Volkstum der jeweiligen
Epoche erlaubt. Allerdings hat
sich oft auch der Kitsch der Krippendarstellung
bemächtigt und
ihren Sinn der Lächerlichkeit
preisgegeben. Zudem nahmen
die Figuren geIegentlich so überhand,
daß sie das zentrale Geschehen
der Geburt Christi beinahe
überdeckten. So sah sich
denn auch die Kirche immer wieder
gezwungen, nach dem Rechten
zu sehen und zur Einfachheit
der Darstellung aufzurufen.
Im Zeitalter des Rationalismus
begannen aufklärerische Geister
- sogar innerhalb der Kirche -
gegen die Krippendarstellungen
Sturm zu laufen. Sie sprachen
von Theater und Folklore, ja sogar
von Aberglauben und wollten
die Weihnachtskrippen nur
noch als Kinderspielzeug verstanden
wissen. Sie haben nicht
verstanden, daß die Weihnachtskrippen,
ob es sich dabei nun um
künstlerische Meisterwerke oder
um einfache Hauskrippen handelt,
nur dem einen Zwecke dienen,
dem frommen Beschauer
gleichsam einen Ersatz für die
heiligen Orte zu bieten, an denen
sich das Geheimnis der Geburt
Jesu vollzog, um sich so im Geiste
nach Bethlehem zu versetzen
und das Weihnachtsgeschehen
mitzuerleben. Und das soll ihm
die Betrachtung der Weihnachtskrippe
wieder ins Gedächtnis
rufen. Die Weihnachtskrippe ist
im Grunde genommen eine Huldigung
an den menschgewordenen
Erlöser Christus. R. H.
Wir wünschen Ihnen
eine ruhige, schöne
und besinnliche
Adventszeit.
Foto: kna
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12
Vor 81 Jahren schrieb der
flämische Dichter Felix
Timmermans sein Buch
„Das Jesuskind von Flandern“;
es erschien 1917 in Amsterdam
und war vor dem Zweiten Weltkrieg
vielen deutschen Lesern bekannt.
Es gehörte zu Weihnachten.
Timmermans war vor den in
Belgien einrückenden deutschen
Truppen nach Holland geflohen
und schrieb für seine Heimat
„Das Jesuskind“. Darin holte er
das Weihnachtsgeschehen in seine
flämische Heimat. Er war keineswegs
der erste, der Weihnachten
in seine Heimat verlegte.
Maler wie Albrecht Dürer hatten
den Stall von Betlehem in deutsche
Landschaften gestellt. Mit
noch mehr Fantasie gingen und
gehen die Krippenbauer zu Werk.
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Advent 2000
Als Jesus in Flandern geboren wurde
Vor mehr als 80 Jahren schrieb Felix Timmermans „Das Jesuskind in Flandern“
Für Timmermans liegt Nazaret
in Südflandern, durch das die
Nethe fließt. Maria geht auf dem
Nethodamm zur Kirche und sieht
unterwegs den Engel,. „gewoben
aus Abenddunst und Mondschein“,
der ein kirschrotes Meßgewand
trägt und ihr ihre kommende
Mutterschaft ansagt. Diese
Mutterschaft bringt Josef in
innere Not. Was soll er tun? Der
Pfarrer mahnt: „Du darfst dich
nicht umsonst auf der Zunge der
Leute herumreiten lassen.“ Die
Pfarrer sind in der Welt des Flamen
wichtig wie in Westfalen,
wo Weihnachtskrippen den Pastor
in der Kutsche zum neugeborenen
Kind fahren lassen. Josef
hat eine Vision des himmlischen
Jerusalem, und er glaubt.
Er feiert mit Maria Hochzeit, eine
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flämische Hochzeit auf dem
Land. Timmermans malt die
Kapitel seines Buches aus wie
die alten Maler ihre Tafelbilder
für die Flügelaltäre. Seine Szenen
sind reich an Figuren und an
detailliertem Geschehen. Er gestaltet
sie mit kundiger Hand,
hatte er doch eine Malerschule
besucht. Seine Bücher schmückt
er mit kleinen Zeichnungen.
Um das Mysterium, das er staunend
verehrt, legt er seine lebhaften
Geschichten. Die Sorgen
und Mühen auf dem Weg nach
Bethlehem, das bei Gent liegt,
stellt er faßbar vor Augen. Ebenso
schildert er, wie die Hirten bei
ihren Schafen wachen oder schlafen,
was sie reden und wie sie ihr
Spielchen spielen, bis der Engel
kommt und sie zum Kinde weist.
Aus der Armut der Leute kommt
eine Fülle von Gaben für das
Kind. Auch die Vorgeschichte
der Drei Könige ist episch reich
ausgestattet durch die Kunde, die
ihnen vorausgeht. Timmermans’
damalige Lage scheint da und
dort durch, so als er das Morden
der Soldaten des Herodes, der in
Gent als dem Jerusalem Flanderns
residiert, sehr genau schildert.
Fast konnte er selbst dem
Krieg zusehen, trennte ihn doch
bloß die Schelde von dem Krieg
in Belgien. Und das Heimweh
des heiligen Josef, als er mit
Maria und dem Kind nach Holland
flieht, ist das Heimweh des
Dichters. Eine vorläufig friedliche
Zeit beginnt für die Heilige
Familie und den Dichter erst nach
der Heimkehr.
Als Timmermans dieses Buch
schrieb, war er als Mensch und
Erzähler gereift. Mit 26 Jahren
hatte er „Dämmerungen des Todes“
(1911) als erstes Buch her-
ausgebracht. Nach einer glücklichen,
aber von schwacher Konstitution
gezeichneten Kindheit
ließ sich Timmermans mit okkulten
Dingen ein, geriet in eine
Krise, die eine Erkrankung nach
sich zog. „Angstgefühl, Furcht
vor dem Leben und Aberglaube“
belasteten seine Existenz, bis sich
sein Zustand grundlegend wan-
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Die Bücher von Felix Timmermans.
delte. Mit Freude und Dank sah
er seine schöne Heimat und die
Natur an und konnte jubeln, wie
er es bei „Mariä Verkündigung“
in seinem Buch tat. Seine Sprache
ist manchmal bäuerlich deftig,
bekommt aber lyrischen
Klang, wo er die Natur seines
Landes preist. Nicht zuletzt
spricht aus dem „Jesuskind“ des
Dichters inniger Glaube und seine
Liebe zum Herrn und seiner
Mutter. Wo der Herr ist, kommt
das Wunderbare in die Welt.
Wenn der Leser nicht nur Freude
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Sonderveröffentlichung Gesellschaften der Alexianerbrüder
13
Advent 2000
Seit 1888 in Berlin
Interview mit Reinhard Nieper, Geschäftsführer der Gesellschaften der Alexianerbrüder
Frage: In Berlin sind die Alexianerbrüder
Anfang des vergangenen
Jahres besonders bekannt
geworden, als die St. Hedwig
Kliniken von der Schließung bedroht
wurden. St. Hedwig ist aber
nicht das einzige Krankenhaus
im Erzbistum Berlin, das zu den
Gesellschaften der Alexianerbrüder
gehört. Sie haben neben den
Hedwig Kliniken in den letzten
Jahren eine ganze Anzahl von
Krankenhäusern und Seniorenpflegeheimen
übernommen.
Herr Nieper, wo befinden sich
Einrichtungen der Alexianer und
welchen Sinn hat ein solcher Unternehmensverbund?
R. Nieper: Das erste Krankenhaus
der Alexianerbrüder im
Erzbistum Berlin war das St. Joseph-Krankenhaus
in Berlin-
Weißensee. Es wurde bereits
1888 von den Alexianern gegründet.
Seit dieser Zeit befinden sich
auch Brüder im Haus. Unabhängig
von den wechselnden gesellschaftlichen
und politischen Bedingungen
stand hier das Bemühen
im Mittelpunkt, psychisch
kranken Menschen zu helfen.
Reinhard Nieper
Zu Beginn der 90er Jahre wurden
wir gebeten, den von der
Schließung bedrohten Krankenhäusern
in Wittenberg und Dessau
zu helfen. Mit Übernahme
der Trägerschaft in diesen Einrichtungen
wurde der Grundstein
für den Verbund der Gesellschaften
der Alexianerbrüder gelegt.
Später kamen weitere Krankenhäuser
und Seniorenpflegeheime
in Berlin und Brandenburg hin-
Im Mittelpunkt der Mensch
Dienstag ist Bockbierfest. Bei
einem Liederprogramm gibt es
Bockbier, Wein und Apfelstrudel
für die Bewohner. Dies ist
nur eine der vielen Veranstaltungen
mit den Bewohnerinnen und
Bewohnern des St. Alexius Seniorenpflegeheimes,
die immer
gut besucht sind. „Unser Bestreben
ist es, daß unser Domizil ein
lebenswertes Zuhause für alle
hier lebenden alten und pflegebedürftigen
Menschen ist“, so
Britta Schmidt, Heimleiterin der
Einrichtung. Daß ihr dies gelingt,
glaubt man ihr bei der Besichtigung
gern. Viele Wohneinheiten
haben ihre Flure mit den Fotos
vergangener Veranstaltungen
versehen. Sie sprechen von einer
fröhlichen, lebendigen Atmosphäre.
St. Alexius
Das Haus wurde 1986 im Bezirk
Hohenschönhausen unter
dem Namen „Helene Weigel“ gegründet.
Diesen behielt es zunächst
auch, als die Alexianer
1997 die Trägerschaft von der
Kommune übernahmen. Es waren
die Bewohner und Mitarbeiter
selbst, die 1999 den Wunsch
äußerten, ihrem Haus einen neuen
Namen zu geben. Damit sollte
die christliche Grundeinstellung
zu. Ein Unternehmensverbund
kann unserer Meinung nach auch
besser als eine einzelne Einrichtung
auf den tiefgreifenden Wandel
reagieren, der sich seit einigen
Jahren im Gesundheits- und
Sozialwesen vollzieht. Wir wollen
trotz eines hohen Anpassungsdrucks
und knapper finanzieller
Mittel kranke und hilfebedürftige
Menschen qualitativ
hochwertig und effizient medizinisch
sowie pflegerisch versorgen.
Frage: Welche inhaltlichen
Schwerpunkte haben Ihre Einrichtungen?
R. Nieper: Wir haben drei
Kernbereiche: Die Somatik, die
Psychiatrie und den Seniorenbereich.
Historisch gesehen ist die
Psychiatrie dabei der „älteste“
Aufgabenbereich der Alexianer.
Bereits im 17. Jahrhundert bemühten
sie sich darum, Geisteskranke
vor dem „Zurschaustellen“
zu schützen und Kranke in
ihr Haus aufzunehmen.
Frage: Können Sie mehr über
Geschichte und Philosophie der
Alexianerbrüder erzählen?
R. Nieper: Die Alexianerbrüder
sind seit mehr als 100
Jahren in Berlin ansässig. Die
Brüdergemeinschaft entstand im
14. Jahrhundert. Anfang des 16.
Jahrhunderts wurden sie von
Papst Julius II als Orden anerkannt.
Von Anfang an haben die
Brüder Arme, Kranke und Ausgestoßene
gepflegt und bis zum
Tod begleitet. Dabei haben sie
sich auf den Satz des Korintherbriefes
„Die Liebe Christi drängt
uns“ berufen. Unsere Einrichtungen
sind Teil der Provinz Neuss.
Hierzu gehören außerdem Einrichtungen
in Bonn und Siegburg.
Außerdem gibt es eine Provinz
in Aachen sowie weitere
Provinzen in England, Irland,
Belgien und den Vereinigten
Staaten. Insgesamt werden weltweit
an etwa 30 Orten soziale
Einrichtungen des Gesundheitswesens
betrieben: Allgemeinkrankenhäuser,Fachkrankenhäuser
für Psychiatrie, Psycho-
und die neue Trägerschaft auch
„nach außen“ präsent werden. Sie
wählten den Heiligen, der auch
der Brudergemeinschaft ihren
Namen gibt: St. Alexius.
Das St. Alexius Seniorenpflegeheim
mit seinen 126 Heimplätzen
ist eines von drei Seniorenpflegeheimen
im Unternehmensverbund
der Gesellschaften
der Alexianerbrüder. In Weißensee
finden 120 Senioren im Bischof-Ketteler-Haus
ein neues zu
Hause und in Potsdam bietet das
1904 eingeweihte St. Franziskus
Seniorenpflegeheim Platz für 42
Bewohner.
Im Mittelpunkt allen Handelns
steht der Bewohner mit seinen
wertvollen Erfahrungen, Fähigkeiten
und Kompetenzen. Der
körperliche Zustand, die psychische
Verfassung und die sozialen
Kontakte werden bei der täglichen
Betreuung gleichrangig
berücksichtigt. Verrichtungen
des Tages sollen, soweit wie
möglich, von den Bewohnern
selbst vorgenommen werden.
Einen wichtigen Stellenwert
nimmt die Seelsorge ein. Den
Mitarbeitern ist es wichtig, die
Bewohner bei dem nicht leichten
Schritt in ein Seniorenpflegeheim
zu begleiten und ihnen und ihren
Angehörigen beim Leben, aber
auch beim Sterben beizustehen.
St. Agatha-Brunnen
Innenhof St. Hedwig-Krankenhaus, Berlin-Mitte
therapie und Neurologie, Werkstätten
für Behinderte, Seniorenheime
und Sozialstationen sowie
Häuser für Aids-Patienten.
Frage: Christliche Krankenhäuser
und Seniorenpflegeheime
unterscheiden sich von öffentlichen
oder privaten Einrichtungen.
Was ist für Sie das spezifische
eines christlichen Krankenhauses
oder Seniorenpflegeheimes?
R. Nieper: Christliche Moral
folgt einem absoluten Anspruch,
der nicht durch den Menschen
verändert werden darf.
Dies ist für uns wichtig, da im
Umgang mit Krankheit und Tod
alle damit Konfrontierten an ihre
Grenzen gebracht werden und
extremen Belastungen ausgesetzt
werden. In solchen Situationen
gelangen Werte ins Wanken und
die Frage nach richtig und falsch
drängt sich auf. Die nicht endenden
Diskussionen um aktive Sterbehilfe
zeigen dies überdeutlich.
Wenn wir die Art und Weise der
Pflege und medizinischen Versorgung
vor uns und anderen begründen
wollen, gibt nur eine
religiöse Grundlage als letzte
Rechtfertigung unseres Handelns.
Religiöse Grundlage ist
aber auch der Auftrag zum Handeln
am Kranken als Teil des
kirchlichen Sendungsauftrages.
Der Mensch wird in einem christlichen
Weltbild anders betrachtet.
Die Würde des Menschen ist
in unserem Grundverständnis
durch ein höheres Prinzip besonders
zu achten, da jeder Mensch
von Gott geschaffen ist. Daraus
leitet sich eine andere Motivation
mitmenschlicher Umgangsformen
ab. Krankheit und Tod
haben eine andere Bedeutung.
Auch wenn die Medizin nicht
mehr in der Lage ist, Heilung
oder Linderung herbeizuführen,
fällt der Zweck der Tätigkeiten,
anders als bei einem technischbiologischen
Ansatz, niemals
ganz weg. Der Anspruch, den
Menschen ungeachtet seines Zustandes
und seiner Prognose als
Geschöpf Gottes zu begreifen,
ist eine Grundqualität unserer
Einrichtungen.
Ich danke Ihnen für das Gespräch.
Kritische Verwunderung ist selten
Schwester Simone Ertle ist Pflegedirektorin
im St. Joseph-Krankenhaus
Berlin-Weißensee. Damit
ist sie verantwortlich für Pflege-,
Hotel- und Serviceleistungen.
Patienten und Besuchern sehen
es gern, erzählt sie, daß Ordensschwestern
im Krankenhaus
tätig sind. Nur vereinzelt gebe es
auch kritische Verwunderung.
Sr. Simone Ertle
Sie ist eine von zehn Schwestern
der Mägde Mariens, die im
Konvent leben, der auf dem
Grundstück des St. Joseph-Krankenhauses
liegt. Einige von ihnen
sind bereits im Ruhestand,
andere sind noch in verschiedenen
Bereichen des Krankenhauses
tätig. 1946 kamen die Schwestern
auf Anfrage der Ordensbrüder
vom hl. Alexius ins Krankenhaus.
Ihre Tätigkeitsgebiete lagen
in der Krankenpflege, Diensten
in der Therapie Diagnostik,
Verwaltung und Wirtschaft.
Foto: H. Pohl
Als Zehnjährige hörte Schwester
Simone eine Predigt über
geistliche Berufungen. Seit diesem
Augenblick ließ sie der Gedanke,
in einen Orden einzutreten,
nicht mehr los. Mit 22 Jahren
ist sie dann in den Orden „Schwestern
Mägde Mariens von der
Unbefleckten Empfängnis“ eingetreten.
Zu deren Aufgaben gehören
Hilfeleistungen für Arme
und Kranke.
Eine Tätigkeit im Gesundheitsbereich
lag im Interessengebiet
von Schwester Simone, die auch
gerne Hebamme oder Physiotherapeutin
geworden wäre oder
Medizin studiert hätte. Als sie
jedoch eine Zurückstellung von
der Universität erhielt, entschied
sie sich, Krankenschwester zu
werden. Später machte sie noch
eine Ausbildung zur Seelsorgehelferin.
Das St. Joseph-Krankenhaus
liegt seit seiner Gründung 1888
in der Hand der Alexianerbrüder.
Auch während der DDR-
Zeit war einer der Brüder Mitglied
der Betriebsleitung. Zu den
Alexianerbrüdern in Neuß blieb
all diese Jahre ein guter Kontakt
bestehen. Nach der Wende wurde
das Krankenhaus in eine
GmbH umgewandelt, deren Gesellschafter
die Alexianerbrüder
sind.
Foto: H. Pohl
212 Ausbildungsplätze
im Verbund
An den staatlich anerkannten
Krankenpflegeschulen der St.
Hedwig Kliniken Berlin sowie
des St. Josefs-Krankenhauses
Potsdam-Sanssouci werden derzeit
200 Schülerinnen und Schüler
ausgebildet. Außerdem bieten
Einrichtungen der Gesellschaften
der Alexianerbrüder 12 jungen
Menschen eine Ausbildung
zum Kaufmann/Kauffrau für
Bürokommunikation sowie zum
Bürokaufmann/Bürokauffrau an.
Die neuen Mitarbeiter beginnen
ihre Ausbildung in einer katholische
Einrichtung dabei mit
besonderen Erwartungen. Diese
richten sich vor allem auf den
Umgang untereinander und mit
den Patienten. Patienten seien
hier keine Nummer und besonders
Sterben und Tod in einem
christlichen Krankenhaus würde
eine würdige Beachtung finden,
berichten die neuen Krankenpflegeschüler.
Der Auseinandersetzung
mit Erfahrungen von
Krankheit, Leid und Tod wird in
der Ausbildung ein wesentlicher
Stellenwert eingeräumt. Religiös-ethische
Seminare befassen
sich ausschließlich mit diesen
Themen. Auch Informationen
zum Christentum und zur katholischen
Kirche sowie das Angebot
seelsorglicher Begleitung der
Schülerinnen und Schüler sind
Bestandteil der Ausbildung.
Die Krankenpflegeschulen
können auf eine lange Tradition
zurück blicken. Die Krankenpflegeschule
der St. Hedwig Kliniken,
Berlin, wurde 1907 gegründet.
Bis heute haben etwa 2600
Schülerinnen und Schüler ihre
Ausbildung mit Erfolg abgeschlossen.
1907 begannen 15
Schülerinnen einen einjährigen
Kurs, bei deren Abschluß, sie
einen „Ausweis über die Erlaubnis
zur berufsmäßigen Ausübung
der Krankenpflege“ erhielten.
UNSERE EINRICHTUNGEN
IM ERZBISTUM BERLIN
St. Joseph-Krankenhaus Berlin-Weißensee
Gartenstraße 1-5
13088 Berlin-Weißensee
Telefon: (030) 9 27 90-0
Fax: (030) 9 27 90-700
St. Josefs-Krankenhaus Potsdam-Sanssouci
Alle nach Sanssouci 7
14471 Potsdam
Telefon: (03 31) 96 82-0
Fax: (03 31) 96 82-300
St. Hedwig-Krankenhaus
Große Hamburger Straße 5-11
10115 Berlin-Mitte
Telefon: (030) 23 11-0
Fax: (030) 23 11-24 52
Krankenhaus Hedwigshöhe
Buntzelstraße 36
12526 Berlin-Treptow
Telefon: (030) 67 41-0
Fax: (030) 67 41-249
Seniorenpflegeheim Bischof-Ketteler-Haus
Gartenstraße 1-5
13088 Berlin-Weißensee
Telefon: (030) 9 27 90-0
Fax: (030) 9 27 90-707
Seniorenpflegeheim St. Alexius
Zingster Straße 74
13051 Berlin-Hohenschönhausen
Telefon: (030) 9 62 77 40
Fax: (030) 9 29 50 49
Seniorenpflegeheim St. Franziskus
Allee nach Sanssouci 7
14471 Potsdam
Telefon: (03 31) 96 82-0
Fax: (03 31) 96 82-300
Mittlerweile wird 125 Schülerinnen
und Schülern ein Ausbildungsplatz
angeboten. Geplant
ist, diese Zahl weiter auf 150
aufzustocken. Dabei ist der Ausländeranteil
auf knapp zehn Prozent
gestiegen. Diese Entwicklung
voranzutreiben, war ein besonderes
Interesse der Schule,
die damit auch immer wieder ein
Zeichen gegen Ausländerfeindlichkeit
setzen will.
Seit November 1999 wird an
der Schule zusätzlich eine zweijährige
Fachweiterbildung zur
Fachschwester bzw. zum Fachpfleger
für Psychiatrie angeboten,
die vom St. Joseph-Krankenhaus
Berlin-Weißensee getragen
wird. Einzelne thematische
Kurzfortbildungen komplettieren
das Bildungsangebot
der Krankenpflegeschule.
Am Park Sanssouci
Die zweite Krankenpflegeschule
des Verbundes liegt direkt
am Park Sanssouci in Potsdam.
Die Krankenpflegeschule
des St. Josefs-Krankenhaus Potsdam-Sanssouci
bietet 75 Ausbildungsplätze.
Sie wurde 1903 als
Haushaltsschule und späteres
Pensionat gegründet. Der Grundstein
für eine Krankenpflegeschule
wurde mit Beginn des ersten
Weltkrieges gelegt als hier
Rotkreuz-Helferinnen ausgebildet
wurden. Für 2001 wird die 75
Jahrfeier der Krankenpflegeschule
vorbereitet.
Dagegen ist die Ausbildung
der Bürokaufleute noch relativ
jung. Im August 1993 begannen
die ersten Auszubildenden im St.
Joseph-Krankenhaus Weißensee
und im St. Josefs-Krankenhaus
Potsdam. Die St. Hedwig-Kliniken
haben in diesem Jahr erstmalig
zwei Auszubildende zur Kauffrau
für Bürokommunikation.

14
In den biblischen Berichten
über die Geburt Jesu kommen
sie nicht vor, aber dennoch
haben Ochs und Esel ihren
festen Platz an der Weihnachtskrippe.
Daß dem so ist, hat letztlich
der alttestamentliche Prophet
Jesaja zu verantworten.
Bei dem heißt es: „Der Ochse
kennt seinen Besitzer / und der
Esel die Krippe seines Herrn.“
Von hier aus hielten die beiden
Tiere schon in den ersten christlichen
Jahrhunderten Einzug in
den Stall zu Bethlehem. In der
frühen bildhaften Deutung stand
der Ochse - als reines Tier - für
das Volk der Juden, der Esel - als
unreines Tier für das der Heiden.
Die Tiere von der
Krippe verstoßen
Die beiden Tiere machten sich
in zahllosen Darstellungen des
Weihnachtsgeschehens breit.
Vergebens mühte sich das Trienter
Konzil (1545-1563 ), um der
„Wahrheit“ der Bibel willen,
Ochs und Esel von der Krippe zu
verstoßen. Es gibt theologische
Gründe, die durchaus für Ochs
und Esel sprechen. Der Ochse ist
Opfer-, der Esel ist Lastentier.
Beides deutet auf Jesus hin, der
nach christlichem Verständnis
mit seinem Tod am Kreuz die
Sündenlast auf sich nahm.
Schon immer gab es allerhand
niedlich verniedlichende Interpretationen.
Der Jesuit Friedrich
Spee von Langenfeld (1591 -
1635) etwa dichtete: „Das Futter
misch mit Rosen / Dem Ochs und
Eselein. / Gib deinen frommen
Tieren / Ein lieblich Mischgemüs,
/ Das ohne Zeitverlieren /
Macht ihren Atem süß. / Nun
blaset zu, ihr beide, / Mit süßem
ADVENT 2000 Sonderveröffentlichung
Advent 2000
Von Ochs und Esel an der Krippe
Rosenwind, / Ochs, Esel, seid
bescheiden / Und wärmt das
nackte Kind.“ Und in einem nicht
Fockenfeld
Ein Weg zum Abitur -
Leben nach dem Evangelium
in christlicher Gemeinschaft
Sie werden auf das Universitätsstudium und das
Priestertum vorbereitet. Sie erwerben die allgemeine
Hochschulreife. Über Ihren Beruf entscheiden
Sie selbst in voller Freiheit, wenn Sie nach fünf, bei
mittlerer Reife nach vier Jahren Ihr Abitur in unserem
Haus abgelegt haben.
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CHRISTLICHE GLAUBENS-
UND LEBENSSCHULE
ST. IGNATIUS
Heute wünschen sich viele Menschen:
- einmal in Ruhe über sich nachdenken zu können
- Wichtiges und Unwichtiges unterscheiden zu können
- Gottes Spuren im eigenen Leben zu entdecken
- den roten Faden ihres Lebens zu finden
- ihren wahren Platz im Leben zu finden.
Die „Christliche Glaubens- und Lebensschule St. Ignatius“
greift solche Themen auf, bietet Einzel- und Gruppen-
Gespräche über alle damit zusammenhängenden Fragen an,
übt Wege in die Gebets- und Meditationspraxis ein.
Weitere Auskünfte und Faltblattversand:
Glaubens- und Lebensschule, Neue Kantstr. 1
14057 Berlin-Charlottenburg, Tel. (030) 32 000 112
Fax (030) 32 000 118, e-mail: info@glsberlin.de
Homepage: http://www.glsberlin.de
Was die beiden Tiere mit dem Weihnachtsfest zu tun haben
Begeisterte Kinder:
Die Erzieherin liest die Geschichte von der gnadenreichen Geburt im Stall vor, bei der auch Ochs und Esel anwesend gewesen sei sollen.
mehr ganz jungen „Krippenblichlein“
wird des „Volkes Neigung“,
der Geburt im Stall Ochs
Pater Mayer OMI
Nikolauskloster
41363 Jüchen
Telefon:
(0 21 82) 40 55
Telefax:
(0 21 82) 5 02 22
Internet:
www.oblaten.de/
nikolauskloster/
nikolausindex.htm
e-Mail:
Nikolauskloster
@t-online.de
und Esel beizugesellen, so begründet,
wie es wohl auch heutigen
Vorstellungen am ehesten
Bei uns Oblaten-Missionaren
gelangen junge Männer im Alter
von 15 bis 30 Jahren, die am
Priesterberuf interessiert sind,
durch intensive Studienhilfe.
in 2 1/2 bis 4 Jahren zum staatlichen Abitur
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Mitarbeit im Haus gedeckt.
Aufnahme ganzjährig.
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Angebote der Katholischen Kirche
im Erzbistum Berlin
• Glaubens- und Lebensschule der Jesuiten
Exerzitien (auch im Alltag), Einkehrtage (auch für Paare),
Geistliche Begleitung, Bibelkurse u.a.
Frau Petzelberger, Pater Thommek SJ,
Neue Kantstr. 1, 14057 Berlin, Tel. (0 30) 3 20 00-112
Hier erhalten Sie auch Infos über andere Einrichtungen,
z.B. Klöster in und um Berlin, die Einkehrmöglichkeiten
anbieten.
• Dominikanerkloster Berlin
Spiritualität, Philosophie, Meditationsangebote, persönliche
Gespräche, Junge Erwachsene, Sektenberatung, Musik u.a.,
Pater Justinus Reich, Oldenburger Str. 46, 10551 Berlin,
Tel. (0 30) 39 89 87-0/42
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Geistliche Angebote für Frauen, Einkehrtage, Klosterladen,
Buchhandel u.a.,
Heckerdamm 232, 13627 Berlin, Tel. (0 30) 3 82 60 11
• Gesprächsladen Offene Tür Berlin
Kriesenbegleitung, Lebens- und Paarberatung, Therapie und
Spiritualität, Leib-und Meditationsgruppe, Atemarbeit, psychologische
Beratung für Ausländer, Arbeitslosengruppen usw.
Neue Kantstr. 1, 14057 Berlin, Tel. (0 30) 32 10 22 20
Internet: www.ot-berlin.de
Unterstützt von der
Katholischen KirchenZeitung für das Erzbistum Berlin.
entspricht: „Nicht Bäuerliches,
Genrehaftes allein spielt hinein,
sondern auch der Wunsch, dass
Die Katholische Akademie in Berlin
ist ein Ort der Auseinandersetzung, an dem
Zeitgenossenschaft ernst genommen wird.
die unschuldige Kreatur, das Tier,
an dem Wunder teilhabe.“
Peter de Groot
Für das kommende Jahr haben unter anderem bereits zugesagt:
Bundeskanzler Gerhard Schröder und
Dr. Angela Merkel, MdB, Vorsitzende der CDU Deutschlands
Diskutieren Sie mit, wenn es um Standpunkte in Politik, Religion, Ethik
und um die Zukunft unserer Gesellschaft geht.
Wir senden Ihnen das Programm der Akademie gerne kostenlos zu:
Telefon: (0 30) 28 30 95- 0; e-mail: KathAkaBln@aol.com;
Internet: http://www.kath.de/akademie/berlin
ORDEN AUF ZEIT!
Eine Berufung muß man ebenso prüfen wie eine Lebensgemeinschaft,
an die man sich vielleicht binden möchte.
Probieren Sie es bei uns in einer bewährten Mischung
aus aktiven und kontemplativen Elementen.
Seit dem Jahr 1390 versuchen die Neusser
Alexianerbrüder dieses Wort des Herrn im Dienst an
den Menschen zu verwirklichen.
Wir sind eine Ordensgemeinschaft, die nach der Regel
des heiligen Augustinus unter den drei Gelübden der
Armut, des Gehorsams und der ehelosen Keuschheit
lebt.
“Ein Herz und eine Seele zu sein in Gott” (heiliger
Augustinus), ist das Ziel unseres gemeinsamen
Lebens, aus dessen Kraft heraus wir ganz für Gott
und unsere bedürftigen Mitmenschen da sein können.
Heute sind es vor allem psychisch kranke und alte
Menschen, denen wir unsere helfende Liebe zukommen
lassen.
Ein Weg auch für Sie? Dann schreiben Sie uns:
KONGREGATION DER BRÜDER VOM HEILIGEN ALEXIUS
MUTTERHAUS NEUSS
41464 Neuss am Rhein
ALEXIANER-BRÜDER
ST.-JOSEPHS-KRANKENHAUS
Gartenstraße 1-5, 13088 Berlin
Foto: kna

15
Sonderveröffentlichung
Advent 2000
Brigitte B. leidet an Multipler
Sklerose. Die 67Jährige sitzt im
Rollstuhl und wird von einer
Caritas-Sozialstation betreut.
Doch die Pflegerinnen sind immer
nur kurzfristig da, “ich bin ja
den ganzen Tag über eigentlich
allein”, sagt Frau B. Die Fortbewegung
im Rollstuhl fällt ihr
immer schwerer. “Meine Kräfte
haben sehr nachgelassen”, stellt
die alte Dame fest. Doch das
Alleinsein an sich stört sie nicht.
Frau B. liest viel, hört Radio und
telefoniert mit ihren Bekannten.
Aber was ist, wenn ich plötzlich
Hilfe brauche und ich komme
nicht mal zum Telefon?, fragt sie
sich jetzt immer öfter. Vor kurzem
ist sie mit ihrem Rollstuhl
im Bad umgekippt. Brigitte B.
hatte Glück im Unglück. Die
Schwester der Sozialstation kam
ein paar Minuten später und half
ihr wieder in den Rollstuhl. Doch
auf solche glücklichen Zufälle
will sich die alte Dame nun nicht
mehr verlassen. Seit ein paar
Wochen ist sie Teilnehmerin
beim Hausnotrufdienst der Malteser.
“Die Schwester der Sozialstation
erzählte mir davon und
ich war anfangs sehr skeptisch,
wegen der Technik vor allem”.
Aber dann ließ sich Frau B. überzeugen.
“Schließlich geht es doch
um meine Sicherheit”, sagt sie.
“Jetzt fühle ich mich mit mei-
Gertrud und Heinrich S. sind
beide Mitte siebzig. Gerade haben
sie ihre goldene Hochzeit
gefeiert. Doch die Freude über
das lange gemeinsame Leben ist
auch überschattet von gesundheitlichen
Einschränkungen.
Frau S. ist Diabetikerin und leidet
an schweren Durchblutungsstörungen.
Ihr Mann wurde vor
kurzem in der Klinik wegen eines
Herzfehlers behandelt. Jetzt
ist er zwar wieder zu Hause, aber
nicht mehr der alte. Immer wieder
muß sich Heinrich S. hinlegen,
ausruhen und schlafen.
“Wenn meine Frau weggeht,
habe ich Gott sei Dank meinen
Notrufknopf von den Maltesern”,
sagt er. Dennoch denkt das Ehepaar
über einen Umzug in ein
Seniorenwohnhaus nach, in dem
sie - ihrer Situation entsprechend
- von erfahreren Sozialarbeiterinnen
betreut werden. Frau S.
ruft deshalb bei den Maltesern
Anzeigen
GEHTEC
Humantechnik
Brunsbütteler Damm 75d
13581 Berlin
Tel. (0 30) 35 13 03 10
2,50 Mark pro Tag für die Sicherheit
nem Hausnotrufgerät absolut sicher”,
freut sie sich.
Hausnotrufsystem
Immer mehr Menschen nutzen den Hausnotrufdienst der Malteser
Frau B. ist eine von insgesamt
1.600 Frauen und Männern, die
in Berlin an das Hausnotrufsystem
der Malteser angeschlossen
sind. “Alles funktioniert ganz
einfach über ein Zusatzgerät zum
Telefon mit eingebautem Mikrofon”,
berichtet Thorsten Zybell,
der in die Region Nordost für das
Hausnotrufsystem der Malteser
zuständig ist. 3000 Teilnehmer
gibt es hier, davon entfallen über
die Hälfte auf Berlin. Bundesweit
profitieren 22.000 Menschen
von diesem Service der Malteser.
Im akuten Notfall drücken die
Teilnehmer lediglich einen kleinen
Knopf, den sogenannten
Funkfinger, den sie Tag und
Nacht um den Hals oder am Handgelenk
tragen. Bei Knopfdruck,
also wenn schnelle Hilfe nötig
wird, kommt der Ruf in der Hausnotrufzentrale
der Malteser an,
wo auch die medizinischen Daten
der Teilnehmer gespeichert
sind. “Unsere Mitarbeiter wissen
also sofort, welche Erkrankungen
bei den Hilfesuchenden vorliegen,
welche gesundheitlichen
Risiken bestehen und worauf bei
der Hilfe geachtet werden muß”,
so Zybell. Manchmal verständi-
an. Die Mitarbeiter dort kümmern
sich. Ein paar Tage später
schauen sich Gertrud und Heinrich
S. eine betreute Wohnung in
einem Haus an, das von der Berliner
Caritas verwaltet wird.
Zwei große Zimmer könnten sie
hier beziehen und ihre Möbel
mitnehmen. Das Ehepaar entschließt
sich zum Umzug.
Auch die alte Frau W. bat vor
kurzem die Malteser um Hilfe.
“Nach meinem Schlaganfall muß
ich häusliche Pflege in Anspruch
nehmen”. Kein Problem. Die
Malteser kennen sich aus und
vermitteln den Pflegedienst einer
Caritas Sozialstation ganz in
der Nähe der Wohnung von Frau
W. Jetzt wird die alte Dame
dreimal pro Tag von der Station
betreut. Mit den jungen Pflegerinnen
versteht sich Frau W. prima.
Zwei Beispiele, die belegen,
wie die Kooperation, auf die Mal-
gen die Malteser eine Nachbarin,
die den Schlüssel zur Wohnung
des Hilfebedürftigen hat, manchmal
die Angehörigen oder den
Hausarzt. Es kommt auf die jeweilige
Situation an. Viele Notrufteilnehmer
haben aber keine
sozialen Kontakte mehr. Sie können
ihren Schlüssel auch direkt in
der Notrufzentrale der Malteser
hinterlegen.
Der Vorteil:
Vernetzen statt verzetteln
Malteser setzen auf Kooperation mit unterschiedlichen Partnern
teser seit zwei Jahren setzen, im
akuten Notfall umgesetzt wird.
“Viele Menschen kennen uns einfach
durch den Hausnotrufdienst.
Da ist klar, daß wir ihnen auch
helfen, wenn sie weitere soziale
Dienste brauchen”, sagt Klaus
Kaiser. Als Leiter der sozialen
Dienste ist er bei den Maltesern
zuständig für die Region Nordost.
Kaiser und seine Mitarbeiter
haben ein enges Netz von unterschiedlichen
sozialen Dienstleistern
aufgebaut. Statt einsam
wird jetzt gemeinsam gearbeitet.
Früher war das anders. Man wußte
wenig oder gar nichts voneinander.
Doch auch die modernen
barmherzigen Samariter müssen
effektiv und marktorientiert arbeiten.
“Schließlich profitieren
alle Beteiligten davon, am meisten
natürlich die Hilfebedürftigen”,
sagt Klaus Kaiser.
Das Sankt Gertrauden Krankenhaus
gehört dazu, alle Berliner
Caritas Sozialstationen, Caritas
Seniorenwohnhäuser, die
Firmen “GEHTEC” und die Vitalzentren
der “Orthopädie-Technik-Berlin”
(OTB).
Krankentransport
Die Kooperation funktioniert
unbürokratisch.
Die Krankentransporte für das
Sankt Gertrauden Krankenhaus
führen schwerpunktmäßig die
Malteser durch. Der Malteser
Krankentransport bringt dafür
seine Patienten vorrangig in katholische
Krankenhäuser, wie das
benannte Sankt Gertrauden
Krankenhaus.
Angehörige, die alte und kranke
Familienangehörige pflegen,
werden vom Sankt Gertrauden
Krankenhaus auf die entsprechenden
Pflegekurse aufmerksam
gemacht, die von Caritas
Sozialstationen angeboten werden.
“Die Kooperation klappt
weitgehend, aber wir müssen
Die Malteser können sofort in
die Wohnung, ohne daß die Tür
womöglich aufgebrochen werden
muß.
noch Aufklärungsarbeit vor Ort
leisten”, sagt Alexander Bartkowski
vom Sankt Gertrauden
Krankenhaus.
Wohnraumanpassung
Auch die Firma GEHTEC ist
zufrieden. Wohnraumanpassung
bietet Inhaber Norbert Presser an.
Er berät Kunden, die aufgrund
ihres Alters oder einer Behinderung
in der Wohnung bauliche
Veränderungen vornehmen wollen.
Da geht es um Schwellenbeseitigung,
Verbreiterung von
Türen oder den Umbau des Bades.
Viele ihrer Kunden bekommt
die Firma GEHTEC jetzt von den
Kooperationspartnern. Nicht immer
ist gleich eine bauliche Veränderung
nötig. Manchmal reicht
ein Lifter, mit dem Patienten besser
aus dem Bett oder in die Badewanne
gelangen. “Ich stelle
dann in Absprache mit dem Kunden
eine direkte Verbindung zu
den Mitarbeitern der OTB her,
die ja spezialisiert sind auf eine
Versorgung mit Hilfsmitteln”,
sagt Norbert Presser. Pflegebetten,
Rollatoren, Gehhilfen und
Rollstühle sowie Bad- und Toilettenhilfen
gehören zum Sortiment
in den fast 30 Berliner OTB-
Vitalzentren. Mitarbeiterin Gerda
Nitzsche berät vor Ort, auch in
betreuten Seniorenwohnhäusern,
wo derartige Hilfe benötigt wird.
Das “Netzwerk 2000” stehe eigentlich
noch am Anfang, so
Klaus Kaiser. Die Malteser sind
deshalb auf der Suche nach weiteren
Partnern. Vorstellen kann
sich Klaus Kaiser, daß zukünftig
auch Apotheken eingebunden
werden. Ein erster Modellversuch
läuft gerade an. Und eine große
Berliner Lebensmittelkette soll
demnächst neuer Partner werden.
Alten Menschen fällt es schließlich
oft sehr schwer, selbst in den
Supermarkt zu gehen. Ein Lieferservice
wäre deshalb super.
“Egal in welcher Ecke meiner
Wohnung ich mich auch befinde,
ich kann mit meinen Helfern
sofort über alles sprechen”, sagt
Werner G. Vor kurzem ist der
alleinlebende alte Herr in seiner
Wohnung über eine Teppichkante
gestolpert und konnte ohne
fremde Hilfe nicht mehr aufstehen.
“Zum Glück hatte ich ja
meinen Funkfinger”, erzählt er.
Den hat er einfach gedrückt und
den Mitarbeitern in der Hausnotrufzentrale
berichtet, was ihm
passiert ist. “Innerhalb der nächsten
viertel Stunde waren meine
Malteser-Helfer da”. Herr G.
wurde richtig gelagert, sein Blutdruck
gemessen und er wurde
von Maltesern vor allem beruhigt.
Weil Herr G. starke Schmerzen
im rechten Bein hatte, fuhren
die Malteser ihn gleich mit ihrem
Krankentransport ins
St. Gertrauden Krankenhaus zum
Röntgen. Tatsächlich hatte sich
Herr G. das Bein gebrochen und
wurde deshalb stationär aufgenommen.
Zwischen 250 und 300 Notrufe
gehen täglich allein in der Berliner
Zentrale ein. Doch Thorsten
Zybell räumt ein, daß etliche
Teilnehmer den Funkfinger
aus Versehen auslösen, also keine
echten Notfälle vorliegen. Für
die Malteser sind solche Fehlalarme
aber kein Problem.
Soziale Dienste
• Hausnotrufdienst
• Betreutes Wohnen
• Krankentransport
• Behindertenfahrdienst
• Aussiedlerbetreuung
• Malteser Reisen
Ausbildung
Die Kosten:
Aber ist so ein Superservice
nicht sehr teuer, werden die Malteser
immer wieder gefragt. “Eigentlich
kann dies jeder bezahlen”,
so Thorsten Zybell: Wer
pflegebedürftig und entsprechend
eingestuft ist, für den zahlt
die Pflegeversicherung einen Teil
dieser Dienstleistung. Wer nicht
einer Pflegestufe zugeordnet ist,
zahlt monatlich insgesamt 75
Mark inkl. des 24-stündigen Bereitschaftsdienstes
der Malteser.
Sicher ist das viel Geld für den
einen oder anderen. Aber auf den
Tag umgelegt mal gerade 2,50
Mark, die aber gut angelegt sind,
nämlich für die eigene Sicherheit.
Übrigens profitieren auch
die Angehörigen von Notrufteilnehmern
vom Service der Malteser.
Denn nicht immer können
Sie in der Nähe ihrer behinderten,
alten oder kranken Familienmitglieder
sein. “Weil mein
Vater jetzt den Funkfinger hat,
kann ich einfach ruhiger zur Arbeit
gehen und auch mal Urlaub
machen”, sagt die Tochter von
Werner G.
Übrigens kann das Hausnotrufsystem
ja vielleicht auch ein
ideales Weihnachtsgeschenk für
Ihre Familienangehörigen sein.
• Erste Hilfe Kurse
• Lebensrettende Sofortmaßnahmen
• Erste Hilfe bei Kindern
• Schwesternhelferin-Ausbildung
• Pflegekurse für Angehörige
Ehrenamtliche Dienste
• Sanitäts- und Betreuungsdienste
• Besuchsdienste
• Katastrophenschutz
• Ausbildung
• Hospizarbeit
• Pflegesitting
Malteser Jugend
in Berlin
• Gruppenstunde für 10-16-jährige
Sie interessieren sich für...
... unsere Dienstleistungen?
... ein ehrenamtliches Engagement?
... eine Mitgliedschaft?
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Wir informieren Sie gerne unter:
� (030) 348 003 - 0

16
Auch für das nächste Jahr haben
wir wieder ein attraktives Reiseangebot
für Sie zusammengestellt.
Egal ob in Kooperation mit
unseren KirchenZeitungs-Partnern
oder als Exklusivreise für
die Leser der Berliner Kirchen-
Zeitung können Sie gewiß sein,
dass alle Reisen ein Erlebnis
werden.
Zu unserem Angebot gehören
reine Urlaubsreisen, aber auch
Reisen mit einem geistlichen
Aspekt und entsprechender Begleitung.
Heute stellen wir Ihnen
vor allem die beiden Hauptziele
des nächsten Jahres vor, die wir
exklusiv für das Erzbistum Berlin
veranstalten. Wie in den Vorjahren
haben wir dafür als Veranstalter
zwei renommierte Firmen
gewinnen können: Biblische
Reisen aus Stuttgart und Studiosus
Gruppenreisen aus Münschen.
Bei diesen Partnern verbinden
sich Sachkunde, Professionalität
und Freundlichkeit zu
der Mischung, die ein schönes
Reiseerlebnis garantiert.
In dieser Sonderausgabe finden
Sie außerdem auf Seite 6 in
gesonderter Form ein attraktives
Flußreiseangebot unseres Partners
Hapag-Lloyd.
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Leserreisen 2001 Sonderveröffentlichung
Advent 2000
Leserreisen mit Ihrer KirchenZeitung
Unsere speziellen Angebote 2001 - Urlaubsreisen / Studienreisen / Pilgerreisen
Die gemeinsamen Reisen, die
wir zusammen mit anderen Kirchenzeitungsverlagendurchführen,
betreut auch in diesem Jahr
wieder mit gewohnter Zuverlässigkeit
die Firma Sabines Travel
Art. Aber auch hier gibt es etwas
Neues: für einzelne Pfarrgemeinden
und andere kirchliche Einrichtungen
organisiert Frau
Scharmer von Sabines Travel Art
spezielle Gruppenreisen, die über
die KirchenZeitung auch von
Ihnen gebucht werden können.
So beispielsweise eine Romreise,
die wir auf Seite 7 offerieren.
Weitere Reisen mit Gemeinden
und Einrichtungen führen im
April 2001 nach Schlesien vom
22. bis 30. 4. 2001 und nach
Fulda & Umgebung vom 26. bis
29. 4. 2001. Sollten Sie Interesse
an einer Mitfahrt oder auch an
der Ausschreibung einer Reise
haben, können Sie sich an unseren
Reisedienst wenden.
Wir freuen uns auf alte und
neue Gesichter im neuen Jahr
und wünschen Ihnen einen schönen
und besinnlichen Advent.
Ihr Reiseteam vom Morus Verlag:
Thomas Schäfer und Olaf
Lezinsky.
Anforderungs-Cupon:
Bitte senden Sie mir kostenfrei und unverbindlich
Informationsmaterial zu folgenden Reisen zu:
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18.01. - 25.01.2001 (ab 1.699,- DM)
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18.01. - 27.01.2001 (ab 4.275,- DM)
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16.03. - 25.03.2001 (ab 1.425,- DM)
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17.03. - 24.03.2001 (ab 1.999,- DM)
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24.03. - 31.03.2001 (ab 1.800,- DM)
� DONAU (FLUSSKREUZFAHRT)
28.04. - 05.05.2001 (ab 1.645,- DM)
� FINNLAND & LAPPLAND
01.06. - 13.06.2001 (ab 3.645,- DM)
� UKRAINE (FLUSSKREUZFAHRT)
04.06. - 13.06.2001 (ab 2.995,- DM)
� ISLAND
03.07. - 10.07.2001 (ab 3.995,- DM)
� ANDALUSIEN
19.09. - 26.09.2001 (ab 1.499,- DM)
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27.09. - 04.10.2001 (ab 2.195,- DM)
� TOSKANA & ROM
04.10. - 13.10.2001 (ab 1.795,- DM)
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Bitte senden Sie diesen Cupon per Post an den:
Morus Verlag GmbH • Reisedienst
Götzstraße 65 • 12099 Berlin
oder einfach per Fax: (0 30) 75 70 81 12
PROGRAMM:
Griechenland - Auf den Spuren des Apostels Paulus
Leserreise der KirchenZeitung Berlin vom 24.03.2001 - 31.03.2001
Diese Reise führt in die bezaubernden
Landschaften Griechenlands.
Eine Region, in der sich
zwei Kräfte begegneten, die unsere
abendländische Kultur bis
heute prägen: die griechische
Antike und der Geist des frühen
Christentums. In einem konzentrierten
Programmverlauf von
acht Tagen besuchen Sie die
Wirkorte des Apostels Paulus
sowie eine Auswahl wesentlicher
Stätten des klassischen und orthodoxen
Griechenlands.
PROGRAMM:
1. TAG
Linienflug vom gewählten Flughafen
nach Thessaloniki (Apg
17,1-9), einer Wirkstätte des Völkerapostels.
2. TAG
Ausflug über Kavalla, dem Neapolis
der Apostelgeschichte (Apg
16,11), nach Philippi, der ersten
Gemeinde des Paulus auf europäischem
Boden (Apg 16,12-40):
römische Agora, Theater, Basiliken,
Via Egnatia. Danach Fahrt
nach Amphipolis (Apg 17,1):
Halt beim Löwendenkmal an der
Strymonbrücke.
Kanada - Indian Summer im Osten
Leserreise der KirchenZeitung Berlin vom 27.09.2001 - 04.10.2001
Wenn die letzten Sonnenstrahlen
auf die verfärbten Blätter der
Wälder scheinen, ist für den Naturfreund
die schönste Jahreszeit
für eine Reise in den Osten Kanadas
gekommen. Je nach Laune
der Natur kann diese intensive
Laubfärbung, der "Indian Summer",
in den Provinzen Quebec
und Ontario von Mitte September
bis weit in den Oktober hinein
andauern. Aber gerne lässt
man sich auf dieser Reise auch
von der Geschäftigkeit der englischsprachigen
Metropolen Toronto
und Ottawa sowie des französischsprachigen
Montréal und
Québec anstecken. Und nicht
zuletzt beeindrucken die gewaltigen
Niagara-Fälle.
1. Tag: Flug nach Montréal
Mittags Linienflug mit KLM ab
allen angegebenen Städten nach
Amsterdam und Weiterflug nonstop
(Flugdauer ca. 7 Std.) in den
Osten Kanadas. Nachmittags
(Ortszeit) Ankunft in Montréal.
Empfang durch die Reiseleitung
und Transfer zum Hotel.
3. TAG
Thessaloniki: Besichtigung des
antiken Thessalonich mit Galeriusbogen
und byzantinischen Kirchen.
Besichtigung des Archäologische
Museums in Thessaloniki.
Anschließend Fahrt nach
Kalambaka, dem frühmittelalterlichen
Bischofssitz Stagoi.
4. TAG
Fahrt zu den auf hohen Sandsteinfelsen
erbauten berühmten
Meteoraklöstern, den "im Himmel
schwebenden Klöstern":
Besuch ausgewählter Klosterkirchen.
Anschließend Fahrt zum
Hotel in Delphi oder Umgebung.
5. TAG
Besichtigungen in Delphi: Heiligtum
des Apollon mit Heiliger
Straße, Tempel, Schatzhäusern,
Theater und Stadion; Besuch im
Museum; Heiligtum der Athena
Pronala mit der berühmten Tholos
(Rundbau). Fahrt nach Osios
Lukas mit Besichtigung der Klosterkirche,
einem der bedeutendsten
Beispiele für die Bau- und
Mosaikkunst des 11. Jahrhunderts
auf griechischem Boden.
Hotelbezug am Golf von Korinth.
6. TAG
Fahrt nach Korinth, einst eine
der wichtigsten Hafen- und Han-
2. Tag: "Vieux Montréal"
Vormittags Stadtrundfahrt in
Montréal, der Metropole der frankokanadischen
Provinz Québec:
Durch das moderne Zentrum und
vorbei am Olympiastadion auf
den Mt. Royal mit schönem Blick
über die Stadt. Anschließend
Besichtigung der "Oratoire St-
Joseph", die mit ihrer imposanten
Kuppel zu den wichtigsten
Wallfahrtskirchen Nordamerikas
zählt. Nach einem Bummel vom
Place Jacques Cartier durch
"Vieux Montréal", die überaus
sehenswerte Altstadt, Besichtigung
der Kathedrale Nôtre Dame.
Der Rest des Tages steht zur freien
Verfügung. Empfehlenswert
ist ein Spaziergang vom Place
Ville Marie durch ein beispielhaftes
System unterirdischer Einkaufspassagen.
3. Tag: Québec und Ste-
Anne-de-Beaupré
Tag zur freien Verfügung in Montréal.
Gegen Mehrpreis (Ausflugspaket)
Ausflug nach Ville
de Québec, eine der ältesten Städte
Nordamerikas. Rundgang
durch die französisch geprägte
Stadt vom Place d'Armes zum
gewaltigen Château Frontenac
mit herrlichem Blick auf den St.-
delsstädte der Antike und Wirkungsort
des Apostels Paulus
(Apg 18,1ff): Besichtigung der
Agora, der Lechaionstraße, der
Peirenequelle und des dorischen
Apollontempels; Gang zur Stätte,
dort soll nach der Uberlieferung
Paulus vor dem römischen
Prokonsul Gallio gestanden haben
(Apg 18,12ff). Weiter zum
sagenumwobenen Mykene, dem
Schauplatz der Atridentragödie:
Burganlage mit Löwentor,
Schacht- und Kuppelgräber. Danach
Fahrt nach Epidauros, der
einst berühmten Kultstätte des
Lorenz-Strom und von der Terrasse
Dufferin zur Zitadelle mit
ihren noch vollständig erhaltenen
Bastionen, Wällen und Gräben.
Nachmittags Weiterfahrt
nach Ste-Anne-de-Beaupré, der
bekanntesten Wallfahrtskirche
Kanadas, am Nordufer des St.-
Lorenz-Stromes. Rückfahrt nach
Montréal. 520 km.
4. Tag: Ottawa und Algonquin-Nationalpark
Fahrt von Montréal in die Provinz
Ontario nach Ottawa. Rundfahrt
in der kanadischen Bundeshauptstadt
von den Regierungsgebäuden
auf dem Parliament
Hill zum altehrwürdigen Château
Laurier mit Blick auf den Rideau-
Kanal. Weiterreise durch die
weitläufigen Wälder und wildromantischen
Landschaften des
Algonquin-Nationalparks nach
Huntsville im Herzen der seenreichen
Muskokaregion. 490 km.
5. Tag: Südwärts nach Toronto
Von Huntsville führt der Weg
vorbei am Lake Simcoe und
durch mehrere waldreiche Provinzparks
südwärts nach Toronto.
Nach Ankunft am Nachmittag
Rundfahrt durch das Zentrum
der Metropole Ontarios, wo
Heilgottes Asklepios: Besichtigung
des besterhaltenen griechischen
Theaters.
7. TAG
Fahrt nach Athen (Apg 17,15ff):
Aufstieg zur Akropolis: Besichtigung
der Anlage und des Museums.
Gang zum Areopagfelsen,
dort erinnert eine Tafel an die
Areopagrede (Apg 17,22-31),
und über die Agora mit Stoa und
Theselon. Besuch im Griechischen
Nationalmuseum. Hotelbezug
für eine Nacht.
8. TAG
Fahrt zum Flughafen: Rückflug.
LEISTUNGEN & PREIS:
* Linienf1ug in der Touristenklasse mit LUFTHANSA
ab/bis Berlin-Tegel inkl. Flughafentransfers
* Rundreise zu den Programmorten im Reisebus
* Halbpension, Unterkunft in DZ mit Bad oder Dusche, WC
* deutschsprachige, einheimische Reiseleitung
* alle Eintrittsgelder laut Programm
* alle anfallenden Flughafensteuern- und -gebühren
* Reiserücktrittskosten- und Insolvenzversicherung
Reisepreis pro Person (8 Reisetage): 1.800,- DM
Einzelzimmerzuschlag: 196,- DM
Veranstalter: Biblische Reisen, Stuttgart
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Reisebus mit Klimaanlage
* Örtliche deutschsprechende Reiseleitung in Kanada
* Eintrittsgelder und Nationalparkgebühren
* Flughafensteuern und Landegebühren (Wert ca. DM 60,-)
* Reiseunterlagen mit einem Reiseführer pro Buchung
* Sicherungsschein über den Reisepreis
Reisepreis pro Person (8 Reisetage): 2.195,- DM
Einzelzimmerzuschlag: 565,- DM
Ausflugspaket (2 Ausflüge): 175,- DM
Veranstalter: Studiosus Gruppenreisen, München
Geistliche Begleitung: Pater Thomas Treutler OP

Sonderveröffentlichung
ADVENT 2000
17
Advent 2000
Im frühen Christentum waren
verschiedene Prediger und
Christenlehrer, unter ihnen
Gregor von Nyssa, Johannes
Chrysostomus und Augustinus
von Hippo, sehr darum bemüht,
dem Weihnachtsfest dadurch
eine besondere, glanzvolle Note
zu geben, daß sie bestimmte, damals
schon volkstümliche Heiligenfeste
(liturgisch) in die Nähe
der Krippe rückten. In der Ostkirche
war man diesbezüglich besonders
aktiv. Neben dem „Diakon
und Erzmärtyrer“ Stephanus
wurden zum Beispiel die Feste
der Apostel Petrus, Jakobus, Johannes
und Paulus in diese nachweihnachtliche
Zeit gelegt; andere
folgten später. Heute, sozusagen
als „Krippenheilige“, sind
geblieben - in Kalenderfolge: Stephanus,
Johannes der Evangelist,
die Unschuldigen Kinder und
Papst Silvester; dazwischen noch
Thomas Becket.
Stephanus -
zwischen Krippe
und Kreuz
Er gehört zu jenen sieben Männern,
die von der Jerusalemer
Christengemeinde als Diakone
ausgewählt worden waren. Von
seinen Gegnern „frevelhafter
Reden gegen Tempel und Gesetz“
angeklagt, wurde er zum
Tod durch Steinigung verurteilt.
Ein junger Mann namens Saulus
- der spätere Apostel Paulus -
bewachte die Kleider der Schergen.
Mit diesem gewaltsamen
Tod des „Erzmärtyrers“ bricht
eine neue Zeit an; die jungen
Christengemeinden lösen sich
allmählich vom Judentum. Stephanus
wird alsbald zum „Volksheiligen“.
Reiches Brauchtum
entwickelte sich um sein Fest.
Mancherorts wechselten schon
an „Stefani“ (statt am 2. Februar)
die Dienstboten ihre Stellen. In
anderen Regionen wurden „Fiebersegen“
gesprochen, „Stefansbrote“
geweiht oder Krüge mit
gesegnetem „Stefanswein“ verteilt.
Im Westfälischen, aber teilweise
auch in Württemberg wurden
die Armen mit „Stefansbrot“
beschert. In wieder anderen Gegenden
kam es zum „Stefansritt“
(später durch den Leonhardiritt
verdrängt!) und zur „Haferweihe“
(für die Pferde). Kurzum,
dieser Heilige ging in viele volkstümliche
Bräuche und Kulte ein.
Heute noch gilt er als der Patron
der Kutscher und Pferdehalter,
aber auch der Maurer, Schneider,
Zimmerleute, Steinhauer und
Weber. Sein Fest fällt hierzulande
auf den 2. Weihnachtstag: 26.
Dezember.
Johannes Evangelist
- Lieblingjünger des
Herrn
Jesus nannte ihn und seinen
Bruder Jakobus „die Donnersöhne“;
er kam aus dem Jüngerkreis
Johannes des Täufers, war mit
Petrus befreundet (sie rannten am
Ostermorgen um die Wette zum
Grab!) und gilt - nach den Legenden
- als der Beschützer Marias;
sie wurde ihm am Kreuz von
Christus selber anvertraut. Ein
„Vorzugsjünger“! Mit Recht. Er
wird als einziger Apostel genannt,
der Jesu Kreuzweg bis
nach Golgota mitging. Er war -
wahrscheinlich - der einzige der
Zwölf, der unverheiratet blieb.
Er starb als letzter, wohl um das
Jahr 100/101, in sehr hohem Alter.
Die frühchristlichen Legenden
erwähnen Ephesus und Patmos
als seine Wirkungsstätten;
in Ephesus soll Maria bei ihm
gewohnt haben. Weder siedendes
Öl noch Schlangengift - so
wiederum „fromme Legenden“ -
konnten ihm etwas anhaben.
Gegen Ende seines Lebens soll
er nur noch drei Worte gesagt
haben: „Kindlein, liebet einander!“
Wir verdanken ihm (das
nach ihm benannte) Johannesevangelium
und die Geheime Offenbarung.
Wegen seines „geistigen
Höhenflugs“ wird er symbolhaft
mit einem Adler abgebildet.
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Impressum
Die Adventszeitung für das Erzbistum Berlin (2000) ist eine Sonderveröffentlichung
der Morus Verlag GmbH, Götzstraße 65, 12099 Berlin. Die
Zeitung erscheint in einer Auflage von 60.000 Exemplaren und wird unentgeldlich
über katholische Gemeinden, Schulen, Krankenhäuser, Caritaseinrichtungen
und zahlreiche weitere Institutionen in Berlin, Brandenburg
und Mecklenburg-Vorpommern vertrieben.
Redaktionelle Gestaltung: Werner Kerkloh, Thomas Steierhoffer, Olaf
Lezinsky; Anzeigen und Vertrieb: Thomas Schäfer, Olaf Lezinsky.
Die „Krippenheiligen“ sind geblieben
Auskunft über Stephanus, Johannes Evangelist, die unschuldigen Kinder, Thomas Becket und Silvester
Foto: Becket-Archiv
sogenannte „Johanneswein“ gesegnet.
Die unschuldigen
Kinder -
die ersten Märtyrer
Viel wissen wir nicht über sie.
Eigentlich nur das, was Mattäus
aufzeichnete: „Als Herodes sah,
daß er von den Magiern hintergangen
war, wurde er sehr zornig,
sandte hin und ließ in Betlehem
und in seiner Umgebung
alle Knäblein von zwei Jahren
und darunter ermorden...“ (Mt
2,16-19) Die Historiker und Hagiographen
Wimmer und Melzer
schätzten die Anzahl der ermordeten
Kinder auf „einige Dutzend;
vermutlich waren es weniger,
vielleicht gegen 20". Dies
geht unter anderem auch aus zeitgenössischen
Texten hervor. Ihr
Fest (28. Dezember) erreichte im
Mittelalter vor allem in den bischöflichen
Schulen und Seminarien
besondere Bedeutung: An
Mord im Dom:
Das Leben verloren, um es zu gewinnen - Thomas Becket.
diesem Tag durften die „Zöglinge!“
in die Rolle der Erwachsenen
schlüpfen. Der Kindermord
von Betlehem wurde auch „fester
Bestandteil der mittelalterlichen
Weihnachtsspiele“ (Wimmer/Melzer).
Thomas Becket -
britischer Bischof
und Lordkanzler
Er wurde 1118 in London geboren
- in einer Kaufmannsfamilie,
die aus der Normandie zugewandert
war. Nach seinen Studien
(in Paris) wurde er Diakon
und Erzdiakon von Canterbury,
ab 1155 Lordkanzler und enger
Berater und Vertrauter von König
Heinrich II. Später, 1162,
übernahm er den erzbischöflichen
Stuhl von Canterbury. Danach
lebte er einfach, wenn möglich
gemeinsam mit den Kathedralmönchen.
Im späteren Streit
mit seinem König verfocht er die
Rechte der Kirche. Am 29. De-
Wir wünschen
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eine besinnliche Adventszeit,
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zember 1170 wurde er in seiner
Kathedrale ermordet - von vier
Adeligen, möglicherweise auf
Weisung des Königs. Schon
1173 hat ihn Papst Alexander III.
heiliggesprochen, und ein Jahr
später tat König Heinrich öffentlich
Buße - am Grab des Ermordeten.
Silvester -
der Papst, der das
Jahr beschließt
Mit diesem aus Rom stammenden
Papst - er folgte 314 Miltiades
auf den Papstthron - vollzog
sich die sogenannte „Konstantinische
Wende“: Kaiser Konstantin
betrieb nicht länger eine christenfeindliche,
sondern geradezu
eine christenfreundliche
Staatspolitik. Papst Silvester war
dabei Anwalt der Kirche und
Mittler zwischen den Fronten.
Er starb am 31. Dezember 335,
und dieses sein Todesdatum war
es auch, das ihn zum Heiligen
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„zwischen den Jahren“ machte.
Sein Name wurde zum Synonym
für den letzten Tag des Jahres.
Der Heilige selbst wird als Patron
der Haustiere verehrt; Landwirte
rufen ihn an für ein gutes
Futterjahr. Das Brauchtum, das
sich sonst um sein Fest rankt
(Silvesterböllerei), hat mit ihm
als „Heiligen“ nichts zu tun.
Unter den nachweihnachtlichen
„Krippenheiligen“ wären
noch andere zu nennen, etwa die
Hirten von Betlehem, die Drei
Könige und auch der greise Simeon
sowie die Prophetin Hanna.
Sie - wie die hier aufgeführten
- erinnern uns, trotz aller
weihnachtlichen Nähe, trotz gelegentlicher
„Krippenidylle“ und
zuckersüßer Romantik, eher an
eine tiefere Botschaft, nämlich
daran, daß Krippe und Kreuz zusammengehören.
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18
Dezemberfasten
Es wird oft vergessen, dass die
Adventszeit nicht nur eine Zeit
der hektischen Vorbereitungen
ist. Die Kirche feiert die Wochen
vor Weihnachten, den Beginn des
Kirchenjahres, seit alters her als
Zeit der Besinnung und des Fastens.
Damit soll sich der Christ
innerlich auf das Kommen des
menschgewordenen Gottes vorbereiten.
Dazu schreibt Papst Leo
der Große (gestorben 461):
„Wir fordern euch also auf,
das Dezemberfasten, wozu wir
euch, geliebte Zuhörer, voll frommer
Vorsätze bereit sehen, unter
dem Beistande Christi einmütigen
Sinnes zu feiern. Ein jeder
von euch soll, dem Vermögen
(d.h. den Fähigkeiten) entsprechend,
das er von Gott erhalten
hat, in guten Werken seinen
Ruhm suchen! Denn der Grimm
unserer Feinde, denen unsere
Heiligung ein Dorn im Auge ist,
erreicht in diesen Tagen, die wie
sie wohl wissen, von uns größere
Entsagung verlangen, eine besondere
Heftigkeit. Schlauer und
behutsamer gehen sie jetzt in ihren
Anschlägen vor, um möglichst
viele von der Teilnahme an
solch gottgefälligen Werken abzubringen.
Die einen machen sie
ängstlich durch die Gedanken an
Entbehrung wegen der Größe der
Opfer, die anderen erfüllen sie
mit Missmut wegen der Beschwerden,
die das Fasten mit
sich bringt. Gegen solche Versuchungen
wollen wir, Geliebteste,
frommen und achtsamen Sinnes
auf der Hut sein! Gering ist, was
dem Armen genügt. Weder seine
Nahrung noch seine Kleidung
bedeuten für uns eine Last. Wenig
kostet es, seinen Hunger zu
stillen, wenig seinen Durst zu
löschen. Die Blöße des Bedürftigen
verlangt nur nach Bedekkung,
nicht nach Putz. Trotzdem
ist unser Herr ein so liebevoller
Richter unserer Werke und beurteilt
er sie so wohlwollend, dass
er sogar für einen Becher frischen
Wassers seinen Lohn geben
will. Und da er in gerechter
Weise die Herzen prüft, so wird
er nicht allein den Wert eines
guten Werkes vergelten, sondern
auch die Gesinnung, mit der es
vollbracht wird. Durch Christus
unseren Herrn.“
Die Zeiten mögen sich geändert
haben. Heute bedroht uns in
der adventlichen Besinnungszeit
weniger „der Grimm unserer
Feinde“. Stattdessen wohl eher
der Stress und Konsumzwang.
Aber wird man nicht allem anderen
zustimmen können, was Papst
Leo vor eineinhalb Jahrtausenden
predigte?
Die Verkündigung
an Maria
Dem Weihnachtsevangelium
beim Evangelisten Lukas geht
u.a. die Verkündigung an die
Jungfrau Maria durch den Engel
Gabriel voraus. Mit den Worten
„Gegrüsset seiest du, du bist voll
der Gnade“ steht der Gottesbote
vor ihr. Die Kirchenväter haben
diese und viele andere Stellen
immer wieder nach einem tieferen,
geistlichen Sinn durchforscht.
Das wirkt auf uns manchmal
etwas konstruiert. Dahinter
stand aber das Bemühen, in allen,
auch den schwer verständlichen
Stellen der Heiligen Schrift,
den einen Heiligen Geist zu entdecken.
Origenes von Alexandrien
(185 - 251) entwickelt dazu
folgende Gedanken:
„Da der Engel Maria jedoch
mit einer neuen Anrede begrüßte,
die ich in der ganzen Schrift
sonst nicht finden konnte, ist auch
darüber noch kurz etwas zu sagen.
Ich kann mich nämlich nicht
entsinnen, irgendwo in der Heiligen
Schrift gelesen zu haben, was
der Engel sagte: „Gegrüßt bist du
voll der Gnade“ (...) Ja, auch
einem Mann wurde nie eine Anrede
solcher Art zuteil, (...) Maria
allein ist dieser Gruß vorbehalten.
Hätte Maria gewusst, dass
eine Anrede dieser Art schon an
irgend jemand anderen ergangen
war - denn sie kannte ja das Gesetz,
war heilig und wusste um
die Weissagungen der Propheten
auf Grund ihrer täglichen Betrachtung
-, dann hätte diese Begrüßung
sie niemals wegen ihrer
Fremdheit in solche Schrecken
versetzt.“
Origenes trägt in diesem Zusammenhang
auch noch andere
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„Indem ich auch dieses in meinem
Geist hin und her wende,
frage ich mich, warum Gott wohl,
wo er doch schon beschlossen
hatte, dass der Heiland aus einer
Jungfrau geboren werden sollte,
nicht ein unverlobtes Mädchen
auswählte, sondern gerade diese
nahm, die schon verlobt war. Und
wenn ich mich nicht täusche, ist
dies der Grund dafür: Er musste
gerade die größere Bosheit, den
Sohn Gottes zu erkennen (...)“
Man mag über Origenes kombinatorischen
Einfallsreichtum
schmunzeln. Immerhin bemüht
er sich im Rahmen der Erkenntnis
seiner Zeit um eine schlüssige
Deutung. Die Feststellung,
dass man von einem eingeschlagenen
falschen Weg desto
schlechter wegkommt, je länger
Die „Kirchenväter“ sind die Theologen und geistlichen Meister
der frühen christlichen Kirche. Das ist die Zeit nach der
Entstehung des Neuen Testaments („frühe Apologeten“,
cirka ab dem 2. Jahrhundert) und dem Tod des Heiligen
Augustinus (Mitte des 5. Jahrhunderts). Auch einige spätere
Autoren, so die „Großen“ Päpste Leo und Gregor, die im
Übergang zwischen Spätantike und Frühmittelalter wirken,
werden mitunter als Kirchenväter bezeichnet. Diese bedeutenden
Denker haben unseren heutigen kirchlichen Glauben
durch ihr Nachdenken über die Heiligen Texte und über den
christlichen Alltag geprägt. Dabei waren sie immer engagierte
Menschen, die Streitfragen, oft in wenig feinem Tonfall,
ausgetragen haben. So musste beispielsweise der Heilige
Hieronymus mehrfach den Wohnort wechseln, weil er sich
regelmäßig mit dem örtlich Klerus zerstritten hatte. Als Gottes
Mitarbeiter an der Tradition der Kirche, haben die Kirchenväter
dazu beigetragen, die Offenbarung besser zu verstehen.
von einer Jungfrau geboren werden,
die nicht nur einen Verlobten
hatte, sondern schon (...) einem
Mann übereignet worden
war, der sie freilich noch nicht
erkannt hatte, damit die Schwangerschaft,
wenn sie sichtbar würde,
der Jungfrau keinen Schaden
brächte (...) Sofort hätte sich beim
Teufel der Gedanke heimlich eingeschlichen:
(...) Es muss sich
um eine göttliche Empfängnis
handeln, etwas, was über die
menschliche Natur hinausgeht.
Der Heiland hatte indessen dafür
Sorge getragen, dass der Teufel
den Heilsplan und die Annahme
eines Leibes nicht in Erfahrung
brachte.“
Der Teufel ist, im Verständnis
der Kirchenväter der betrogene
Betrüger. Weder hier, noch bei
der Versuchung in der Wüste
noch am Kreuz erkennt er den
Sohn Gottes. Warum können das
aber in den Evangelien immer
wieder einzelne Dämonen?
„Der weniger Böse erkannte
den Heiland; wer jedoch ein größerer
Übeltäter ist und ausgekocht
und schlecht, den hindert
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man schon auf ihm geht, ist jedenfalls
zeitlos.
Einführung zum
Weihnachtsevangelium
Das Geheimnis der Menschwerdung
Gottes ist Zentrum des
christlichen Glaubens. Schon
früh haben sich die Väter Gedanken
darüber gemacht, warum ein
so erhabenes Mysterium im Zusammenhang
mit so vielen geschichtlichen
Alltagsdetails beschrieben
wird. So auch bei der
Hinführung zur eigentlichen
Weihnachtserzählung des Evangelisten
Lukas. Wir finden bei
Origenes dazu folgende Gedanken:
„Danach fügt die Heilige
Schrift hinzu: ‚Es geschah in jenen
Tagen, dass vom Kaiser
Augustus die Verordnung erging,
dass auf dem ganzen Erdkreis
eine Zählung vorgenommen werden
sollte. Es war die erste Zählung,
unter dem Statthalter Syriens,
Quirinus‘. Vielleicht sagt
jemand: Mein lieber Evangelist,
Unsere Inserenten
beraten Sie gern
und kompetent!
was nutzt mir dieser Bericht, dass
die ‚erste Zählung‘ des ganzen
Erdkreises unter dem Kaiser Augustus
stattfand und dass unter
allen anderen Leuten auch ‚Josef
mit Maria, seiner Verlobten, die
gesegneten Leibes war‘ sich in
die Listen einschrieb und, bevor
die Einschreibung beendet war,
Jesus geboren wurde? In der Tat:
wer genauer hinschaut, der findet
ein Geheimnis angedeutet:
Auch Christus musste bei der
Zählung des ganzen Erdkreises
mit eingeschrieben werden, um,
mit allen Menschen aufgeschrieben,
alle heiligen und, zusammen
mit dem Erdkreis bei der
Zählung erfasst, denselben in
seine Gemeinschaft aufzunehmen.
Nach dieser Zählung wollte
er sie aus dem Erdkreis heraus
mit sich zusammen ‚in das Buch
der Lebenden‘ eintragen, damit
alle, die an ihn geglaubt haben,
später mit den Heiligen‚ in den
Himmeln verzeichnet sein‘“.
Ambrosius von Mailand (339
- 397) schreibt dazu in seinem
Lukaskommentar:
„So dann erging, um dich zu
überzeugen, dass es sich um einen
Zensus nicht des Augustus,
sondern Christi handelte, an den
‚ganzen Erdkreis‘ der Auftrag,
sich aufschreiben zu lassen. Da
Christus geboren wird, fand eine
allgemeine Aufschreibung statt;
da die Welt in Frage steht, steht
aller Heil auf dem Spiel. Wer
sonst hätte eine Aufschreibung
des ganzen Erdkreises fordern
können als jener, der die Herrschaft
über den ganzen Erdkreis
innehat. Denn nicht des Augustus,
sondern ‚des Herrn ist die
Erde und was sie erfüllt, der Erdkreis
und alle seine Bewohner‘
(...) Geziemend aber war die Beifügung
des Namens des Statthalters
zum Zweck chronologischer
Näherbestimmung: ‚Da Cyrinus
Statthalter von Syrien war, erfolgte
die erste Aufzeichnung‘.
Der Evangelist, wie es scheint,
wollte damit zur Besieglung
gleichsam den Konsul unserer
Schrift beifügen. Denn wenn
schon in Kaufverträgen die Konsuln
verzeichnet werden, wie viel
mehr muss in der Urkunde über
den Loskauf aller das Datum verzeichnet
werden!“
Die Engel und die
Menschwerdung
In der Heiligen Nacht bricht
der Himmel auf und die Engel,
an die auch viele Nicht-Christen
glauben, verkünden das Gotteslob.
Betrachten wir zum Abschluss
einen Predigttext des heiligen
Papstes Gregor des Großen
(540 - 604):
„Der Engel verkündet aber die
Geburt eines Königs, die Chöre
der Engel stimmen in sein Verkünden
ein, und voller Mitfreude
rufen sie: ‚Ehre sei Gott in der
Höhe und Friede auf Erden den
Menschen guten Willens‘. Bevor
nämlich unser Erlöser im
Fleisch geboren wurde, lebten
wir mit den Engeln in Zwietracht,
von deren Klarheit und Reinheit
wir infolge der ersten Schuld,
infolge der täglichen Vergehen
weit entfernt waren. Da wir durch
das Sündigen Gott entfremdet
waren, betrachteten uns die Engel,
die Bürger Gottes, als außerhalb
ihrer Gemeinschaft stehende
Fremdlinge. Doch da wir unseren
König erkannten, haben uns
die Engel als ihre Mitbürger anerkannt.
Da nämlich der König
des Himmels unser irdisches
Fleisch angenommen hat, verachtet
jene erhabene Engelswelt
unsere Schwäche nicht mehr. Die
Engel schließen wieder Frieden
mit uns und denken nicht mehr
an die frühere Zwietracht; und
die sie zunächst als schwach und
verworfen verachtet hatten, achten
sie nun als ihre Gefährten.“
Freuen wir uns auf das Kommen
unseres Gottes, so wie es
schon die Christen lange vor unserer
Zeit getan haben. Bedenken
wir in vorweihnachtlicher
Stille die Geheimnisse der
Menschwerdung und freuen uns,
dass wir die Gemeinschaft mit
den Engeln bald wieder besonders
spüren dürfen.
Olaf Lezinsky
Die Textauszüge sind der „Bibliothek
der Kirchenväter“ und
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letzten Lebensphase. Auch die Angehörigen
werden unterstützt und in
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körperlich und seelisch mißhandelte
Frauen und Kinder
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FrauenWohnen in Kreuzberg
Tel. 030/6 18 93 68
Wiener Straße 57, 10999 Berlin
Menschen in
Krisen
Die Caritas unterstützt Menschen
in Krisen bei der Suche nach Neuorientierung.
Erfahrene
Psychologen und Sozialarbeiter
beraten anonym und kostenlos.
Das Krisenhaus steht rund um die
Uhr für Aufnahme und Begleitung
zur Verfügung.
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Krisenberatung, tägl. von 16 – 24 Uhr
Tel. 030/98 69 43 15
Bernhard Huf, Krisenhaus
Tel. 030/9 86 49 01
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Familien
Die Caritas berät Familien bei persönlichen
Problemen, bei Streit,
Ärger und Enttäuschung, in Partnerschaftskrisen
und Erziehungsfragen.
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Beratungsstelle für Ehe-, Familien-, Lebensund
Erziehungsfragen
Tel. 030/86 00 92 33
Pfalzburger Straße 18, 10719 Berlin
Senioren
Not sehen und handeln.
C a r i t a s
Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
der Caritas-Sozialstationen versorgen
kranke, alte und pflegebedürftige
Menschen zu Hause. Sie unterstützen
sie bei den Hausarbeiten und vermitteln
weitere Hilfen wie z.B. den Fahrbaren
Mittagstisch. Damit Senioren noch
lange in ihrer gewohnten Umgebung
bleiben können!
Kontakt
Michael Kirstein, Caritas-Sozialstation
Tel. 030/7 21 80 51/52
Malteserstraße 171 c, 12277 Berlin

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Ein Symbol
geht mit der Mode
Der Weihnachtsbaum erfreut die Menschen seit mehr als 500 Jahren
„Bäume leuchtend, Bäume blendend/Uberall
das Süße spendend/
In dem Glanze sich bewegend/
Alt und junges Herz erregend.“
So überschwenglich preiste Johann
Wolfgang von Goethe 1822
das Weihnachtsfest. In dem Roman
„Zauberberg“ von Thomas
Mann wird deutlich, daß Weihnachtsfest
und Christbaum miteinander
verbunden sind: „Der
Baum im Speisesaal brannte,
knisterte, duftete und hielt in den
Köpfen und Herzen das Bewußtsein
der Stunde wach.“
Noch kein Bezug
zur Geburt Jesu
In den Anfängen seiner 500jährigen
Geschichte hatte der
Weihnachtsbaum keinen Bezug
zum Fest der Geburt Jesu und
kam ohne christliche Symbole
aus. Die Kirche stand dem sich
verbreitenden Weihnachtsbaum
kritisch gegenüber und wetterte
gegen diesen „heidnischen
Brauch“. Erst in der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde
er in Kirchen aufgestellt und
mit christlichen Symbolen ausgestattet.
Für die Germanen war die Beständigkeit
der grünen Nadeln
im Winter ein Symbol der Hoffnung
auf das nächste Frühjahr.
Nach ihrem Glauben wohnten in
den Bäumen gute Geister; so
wurde ein immergrüner Zweig
über dem Hauseingang angebracht
und sollte bewirken, daß
Dämonen, Hexen, Krankheit und
Blitz keinen Eintritt in das Haus
fanden. Zum Jahresende schenkte
man später den Kindern Äpfel,
Nüsse und Lebkuchen. Uber die
Jahrhunderte hinweg verbanden
sich diese beiden Bräuche, und
die Schleckereien für die Kinder
wurden an den grünen Zweigen
im Haus befestigt. Der Wohlstand
in vielen deutschsprachigen
Regionen vor dem Dreißigjährigen
Krieg bewirkte, daß in
Baden und im Elsaß erstmals
anstelle einiger Zweige ganze
Nadelbäume mit der Spitze nach
unten an der Decke aufgehängt
wurden.
Die Freiburger Brüderschaft
der Bäckerknechte schmückte
1419 im Heilig-Geist- Spital einen
Baum mit Äpfeln, Birnen,
gefärbten Nüssen, Oblaten, Leb-
kuchen und buntem Papier. Zu
Neujahr zogen die Bäcker mit
dem geschmückten Baum und
Musik durch die Stadt; anschließend
wurde er geschüttelt und
die Kinder konnten zugreifen.
Nach den Wirren des Dreißigjährigen
Krieges verlor der Gemeinschaftsbaum
an Bedeutung
und wanderte in dieser Zeit der
Auflösung sozialer Ordnungen
in die Familien. Im 18. Jahrhundert
war er noch weitgehend den
begüterten Häusern vorbehalten.
Ein aufschlußreiches Zeugnis
dieser Zeit ist ein Brief, in dem
Liselotte von der Pfalz 1708 ihrer
Tochter das Weihnachtsfest
ihrer eigenen Kindheit schilderte:
„Da richtet man Tische wie
Altäre her und stattet sie für jedes
Kind mit allerlei Dingen aus, wie
neue Kleider, Silberzeug, Puppen,
Zuckerwerk und alles Mögliche.
Auf die Tische stellt man
Buchsbäume und befestigt an
jedem Zweig ein Kerzchen“ Dieses
Zitat ist auch ein Beleg dafür,
daß in der Frühzeit der Weinachtsbäume
nicht nur Nadelbäume
verwandt wurden, sondern
neben Stechpalmen und Eiben
auch Buchsbäume.
Erst als das Bürgertum zur Zeit
des Biedermeier erstarkte, konnte
man mit dem Adel gleichziehen:
Die Weihnachtsbäume wurden
immer größer, und als die
Zimmer der bürgerlichen Häuser
Stuckdecken erhielten, wich der
hängende Baum dem auf dem
Tisch stehenden. Die unteren
Zweige wurden vom Stamm entfernt,
um Platz für Gaben und
eine Krippe zu schaffen. Im 18.
und 19. Jahrhundert war es nur
den wohlhabenden Schichten
vorbehalten, ihre Bäume mit
Kerzen zu schmücken, da Wachs
teuer war. Erst als 1818 Stearin
und 1830 Paraffin erfunden
wurden, fand dieser Brauch auch
im Bürgertum Verbreitung.
Naschwerk
für die Kinder
Geschmückt wurden die Bäume
mit Lebkuchen in Form von
Herzen, Blumen, Monden und
Sternen, die die Kinder später
vom Baum naschen durften. In
der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts
wurde Zucker, der bis
dahin eine Kostbarkeit war, auf-
ADVENT 2000 Sonderveröffentlichung
Advent 2000
grund eines Zuckerüberanbaus
in Deutschland auch für den einfachen
Bürger erschwinglich.
Dadurch erlebte Tragant, ein
gummiartiger Pflanzensaft, der
als Bindemittel für die Zuckermasse
diente und ihr den Namen
gab, im Biedermeier eine neue
Blüte. Im 17. und 18. Jahrhundert
war Tragant noch dem Adel
vorbehalten, der mit kunstvollen
Aufbauten aus diesem Material
seine Festtafeln verzierte. Mitte
des 19. Jahrhunderts wurden erstmals
dickwandige, farbige Glaskugeln
an den Baum gehängt.
Beliebt waren auch Wachsengel,
die zum Beispiel auf dem Nürnberger
Christkindlmarkt neben
Rauschgoldengeln in den Verkaufsbuden
angeboten wurden.
Wohlstand
der Gründerzeit
Der Wohlstand der Gründerzeit
zwischen 1870 und 1890,
der durch die in Deutschland im
Vergleich zu England verspätet
einsetzende „industrielle Revolution“
bedingt war, wirkte sich
auch auf den Christbaum aus: Er
wurde zu einem großen, kunterbunten
Wunderbaum. In farbiges
Papier eingewickelte Zukkersachen
und Bonbons verzauberten
das weihnachtliche Symbol.
Auf Lebkuchen wurden glänzende
Prägebilder wie Engel oder
Nikoläuse aufgeklebt. Der Glasschmuck
dieser Zeit kam aus der
Gegend um Lauscha im Thüringer
Wald. Die Herstellung von
Weihnachtskugeln wurde dort
1848 zum ersten Mal in einem
Auftragsbuch erwähnt. Neben
glatten Kugeln entstanden kompliziertere
Formen wie Früchte,
Nüsse, Vögel, Tannenzapfen
oder Trompeten. Das Farbspektrum
reichte von durchsichtigen
und verspiegelten Kugeln bis hin
zu bunter Bemalung oder Verzierung
mit Glasstaub.
Auch mit Blechspielzeug war
der Baum der Gründerzeit geschmückt.
Dabei wurden Stanzblechobjekte
mit Oblaten beklebt
oder mit Behältern aus Blechstreifen
und Draht versehen, in die
kleine Spielsachen oder Süssigkeiten
getan werden konnten.
Unter dem Gründerzeitbaum
stand der Gabentisch einer gutsituierten
Familie: Die Jungen be-
„Schöne“ neue Welt:
In unserenen heutigen Tempeln des Konsums darf auch ein dekorativer Weihnachtsbaum nicht fehlen.
Foto: Hubertus Konitz
Foto: kna
Angebot und Nachfrage:
Es ist keine leichte Aufgabe, den „richtigen“ Weihnachtsbaum auszusuchen.
kamen als Zeichen einer von
Fortschrittsglauben gekennzeichneten
Generation Kindereisenbahnen,
die Mädchen wurden
mit einem kleinen Kochherd
beschenkt, der funktionstüchtig
war. Der Baum steht auf einem
gußeisernen Ständer; der erste
dieser Art wurde 1866 patentiert.
Manche Ständer besaßen einen
Mechanismus, durch den sich der
Weihnachtsbaum drehen konnte.
Dazu erklangen von einer eingebauten
Musikwalze Weihnachtslieder.
Als der Jugendstil sich um
1900 anschickte, in Deutschland
den Protz der Gründerjahre zu
verdrängen, propagierten Künstler
und Kunsttheoretiker einen
neuen, verfeinerten Stil, der den
überfüllten und bunten Weihnachtsbaum
als unzeitgemäß abtat.
Zuckerwerk und Äpfel verschwanden
von den Bäumen. Der
kühlen Schönheit des neuen Stils
entsprechend enstand ein weißsilberner
Baum, der mit Eiszapfen,
Engelshaar, Lametta, Glitzerwatte,
Tannenzapfen und weißen
Kerzen versehen wurde. Auf
der Spitze stand ein rosefarbener
Engel mit Glasseidenflügeln. Ein
Glanzstück der weihnachtlichen
Schau ist ein plump wirkender
Jugendstilengel, dessen Leib mit
Watte umwickelt ist, während er
zwei goldene Leuchter in den
Händen hält. Wegen seiner damals
als extravagant empfundenen
Art setzte sich der Jugendstilbaum
in Deutschland nur zögerlich
durch. Um 1900 entstanden
die ersten künstlichen Bäume.
Sie bestanden aus getrockneten
Gänse- und Truthahnfedern,
die man an Drahtzweigen
befestigte. Diese wurden in einem
hölzernen Stock eingelassen
und mit grünem oder braunem
Papier eingewickelt, um den
Draht der Zweige zu verdecken
und gleichzeitig eine Art Rinde
vorzutäuschen. Die bis zu 1,80
Meter hohen Bäumen sind noch
in den fünfziger Jahren hergestellt
worden.
Im Ersten Weltkrieg kam es
zum Mißbrauch des Symbols des
Friedens: Der Christbaum wurde
mit Zeichen des Krieges wie gläsernen
U-Booten, Minen, Bomben,
Eisernen Kreuzen, Kaiserbildern
oder einer Christbaumspitze
in Form der preußischen
Pickelhaube verunziert. Während
des Krieges und der dadurch
bedingten Not mußte er
vor allem mit selbstgemachtem
Schmuck verschönert werden.
Auf dem Gabentisch konnte sich
- wie die Ausstellung verdeutlicht
- der „Kriegs-Struwelpeter“
finden, in dem die „Kriegsgegener“
verächtlich gemacht wurden.
„Doch weh, Marianne
brennt schon hell“, dichtete der
Verfasser des Buches und meinte
damit Frankreich. Schon im
deutschfranzösischen Krieg von
1870/1871 hatte man auf Befehl
der obersten Heeresleitung in allen
Quartieren, Unterständen und
Lazaretten Weihnachtsbäume
aufgestellt. Hoffmann von Fallersleben,
der von 1738 bis 1874
lebte, brachte Krieg und Weihnachten
in seinem Kinderlied
„Der Weihnachtsmann“ in Verbindung:
„Morgen kommt der
Weihnachtsmann, kommt mit
seinen Gaben, Trommel, Pfeifen
und Gewehr, Fahn und Säbel und
noch mehr, ja ein ganzes Kriegesheer
möchte ich gerne haben!“.
In den zwanziger Jahren traten
neue Formen aus Glas wie Hirsche,
Gemsen und Pferde auf.
Die traditionellen Glaskugeln
erhielten Reflexe, die in den Glaskörper
geblasen oder gedrückt
wurden. Um 1930 setzte eine
Rückbesinnung auf einfacheren
Schmuck ein, zum Beispiel aus
Holz gedrechselte Birnen, Äpfel
oder Glocken. Das Winterhilfswerk
verkaufte im Dritten Reich
Märchenfiguren in Laubsägearbeit.
Die Nationalsozialisten machten
auch vor dem Christbaum
nicht Halt. Sie verdrängten die
christlichen Symbole und propa-
gierten die „Germanenweihnacht“.
Engel und Sterne sollten
verschwinden und statt dessen
Sinnbilder der völkischen Ideologie
wie Lebensbaum, Sonnenrad
und Hakenkreuz Einzug in
die deutschen Weihnachtsstuben
finden.
Auf dem Gabentisch finden
sich Bücher wie „Fliegerstaffel
auf Feindflug“, „Das brave Kind“
oder „Der Führer kämpft im
Osten“, um Kriegsbegeisterung
und Führerverehrung auch am
Heiligen Abend den Jüngsten näherzubringen.
Die Unsinnigkeit
dieses Krieges wird deutlich gemacht:
Gegen Ende des Krieges
wurden Kaffeetassen mit der
Aufschrift „Kriegsweihnacht
1944“ geschenkt. Praktische Dinge
hatten in der Zeit der Not den
Gabentisch erobert.
Ein neuer Stil
entstand nicht
Nach dem Zweiten Weltkrieg
mußte man, der wirtschaftlichen
Not gehorchend, den alten Christbaumschmuck
weiterverwenden.
Der Wohlstand der „Wirtschaftswunderzeit“
führte nicht zum
Entstehen eines neuen Stils. Frühere
Christbaumschmuckarten
wurden beliebig neu produziert.
Vor allem die Christbaumkugeln
schillerten Heilig Abend in grellen
Farben von den Bäumen. Erst
Mitte der siebziger Jahre fanden
Wachsmodel und Apfel auf sogenannten
Bauernbäumen wieder
ihren Platz. Die achtziger Jahre
waren von einem Stilpluralismus
geprägt, in dem alles erlaubt
war, was gefällt: Auch der Christbaum
wurde Teil einer postmodernen
Kultur, die sich durch
Austauschbarkeit und Beliebigkeit
auszeichnet. Nach den weihnachtlichen
„Konsumorgien“ der
letzten Jahrzehnte scheint sich
jedoch in deutschen Familien
eine „neue Bescheidenheit“ auf
dem Gabentisch durchzusetzen.
Stefan Stahl