Th. Behrmann - der Familie Donndorf

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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
PD Dr. Thomas Behrmann
Wintersemester 2005 / 2006
Westfälische Wilhelms - Universität Münster

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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Vorlesung vom 28. 10.2005
Vorlesung
PD Dr. Thomas Behrmann
Die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts war die Übergangsphase vom Frühmittelalter
zum Hochmittelalter. Es war eine Epoche der Umbrüche in Europa, von der alle
europäischen Länder erfasst wurden. Das Europa des 11. Jahrhunderts war in Hinblick
auf Politik, Gesellschaft und Religion von tief greifenden Veränderungen gekennzeichnet.
Deshalb muss man diese Zeit als Ganzes sehen; die Entwicklung ist nicht ohne die
italienische, die französische, die englische und die skandinavische Geschichte zu
verstehen.
Heiliges Römisches Reich im Hochmittelalter

Die Vorlesung ist in folgende Abschnitte unterteilt:
1. Einführung: Das 11. Jahrhundert in der Geschichte Europas
2. Die Länder Europas nach der ersten Jahrtausendwende
2.1 Italien und Spanien
2.2 Frankreich und Deutschland
2.3 England
3. Die Länder Europas im Zeitalter des Investiturstreits
3.1 Italien und Spanien
3.2 Frankreich und Deutschland
3.3 England
3.4 Nord- und Osteuropa / Fragestunde
4. Wirtschaft und Gesellschaft
4.1 Ländliche und städtische Welt
4.2 Die Gesellschaft
4.3 Die europäische Romanik
5. Die Länder Europas im Zeitalter des ersten Kreuzzuges
5.1 Italien und Spanien
5.2 Frankreich und Deutschland
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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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1. Einführung: Das 11. Jahrhundert in der Geschichte Europas
1.1 Wandel in Europa im Hochmittelalter
Das Geschehen im 11. Jahrhundert erfasst, wie oben gesagt, alle europäischen Länder.
Im 11. Jahrhundert erlebte Europa allen politischen Unruhen zum Trotz ein stabiles
Wirtschaftswachstum, das allerdings in den einzelnen Ländern unterschiedlich stark
ausgeprägt war. Die Fortschritte in der Landwirtschaft waren zwar vorerst nur von
bescheidenem Umfang; Bischöfe, Äbte und weltliche Landesherren forcierten aber auf der
anderen Seite auch die Urbarmachung und Besiedelung bisher nicht erschlossener
Regionen, so dass die landwirtschaftliche Produktion deutlich gesteigert wurde, was
angesichts des Bevölkerungswachstums auch dringend notwendig war.
Daneben gewannen Garten- und Weinbau an Bedeutung, und aufgrund des
wachsenden Bedarfs an Pferden für den Kriegsdienst oder den Transport entstanden
große Pferdezuchten. Noch deutlicher war der Fortschritt im Handel zu erkennen. Der
regionale, regionsübergreifende und sogar internationale Handel entlang der Flüsse und
großen Verkehrswege und auf dem Seewege blühte auf.
Die Stadtentwicklung machte Fortschritte, man legte Stadtmauern an, Kirchen wurden
gebaut. Eine Verwaltung brauchte man natürlich auch. Und die Burgen, als ländlicher
Herrschaftssitz, wurden jetzt aus Stein und nicht mehr aus Holz gebaut. Es gab die
technischen und vor allem die finanziellen Mittel, um Baumeister zu bezahlen. Der neue
Ritterstand sorgte für eine militärische Ausstattung der Burgen.
Dabei waren die Krieger des FMA in der Regel Bauern, die ihrem bäuerlichen
Obliegenheiten nachgingen und nur in Kriegszeiten zur Waffe griffen. Mit dem Erstarken
eines eigenen Ritterstandes kommt es hier zu einer Differenzierung zwischen Ritter und
Bauer. 1096 kommt es zum ersten Kreuzzug. Im August 1096 brachen reguläre
Kreuzfahrerheere, vor allem französische und lothringische Ritter sowie Normannen aus
Frankreich und Süditialien, Richtung Konstantinopel auf.

Kreuzzüge - Die Routen der Hauptheere
(Bildquelle: www.gabrieleweis.de)
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1.2 Europa im 11. Jahrhundert – ein Kontinent regionaler Sonderfälle
Das Europa des 11. Jahrhunderts ist ein Gebiet „regionaler Sonderfälle“; d.h. jedes
Land ist für sich solch ein Sonderfall. Wir betrachten die einzelnen Länder:
1. ITALIEN – nimmt durch sein historisches und geographisches Potential eine gewisse
Sonderstellung ein. So war der Urbanisierungsgrad der italienischen Städte
größer, als in anderen Ländern. Es gab mehr Strassen und Brücken, die sog.
Infrastruktur war besser, als sonst in Europa. Die oberitalienischen Städte
suchten sich seit dem frühen 11. Jahrhundert aus der Macht der vom Kaiser
eingesetzten und von ihm mit umfassenden weltlichen Rechten ausgestatteten
Bischöfe zu lösen.
Es gab keinen König oder Kaiser und so konnten die Städte eine wirtschaftliche
und politische Vormachtstellung erlangen. Mailand wird zur mächtigsten Stadt
in Oberitalien.
Und dann war da seine Lage am Mittelmeer, wodurch alle damals bedeutenden
Handelswege nach Osten Italien berührten oder von ihm ausgingen. Der
enorme wirtschaftliche Aufschwung vor allem der Hafenstädte Venedig, Genua
und Pisa im Rahmen der Kreuzzüge stärkte das Selbstbewusstsein, die
Autonomiebestrebungen und die Macht der oberitalienischen Kommunen noch
weiter. Behrmann nennt das „die Spitze des ökonomischen Fortschritts“.
2. SPANIEN – war seit 711 unter moslemischer Herrschaft und auch hier kommt es um
1100 zu einem Wendepunkt. 1002 endet mit dem Tod des islamischen
Feldherrn "Almansor" die Kalifenzeit und das arabische Spanien zerfällt in
zahlreiche Kleinstaaten, Taifas. Die Zeit der Reconquista, der Wieder-
eroberung beginnt. Es ist keine zentral gesteuerte Entwicklung, wird sie
doch über 400 Jahre dauern. Erst mit der Eroberung des muslimischen
Granada durch Isabella I. von Kastilien und Ferdinand II. von Aragonien 1492
war die Reconquista abgeschlossen.
Weiterhin löst sich PORTUGAL von Spanien und wird selbständige Grafschaft.

Die Reconquista zwischen 795 und 1300
(Bildquelle: campoy5.wordpress.com)
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3.ENGLAND - Das Jahr 1066 markiert einen Wendepunkt der
englischen Geschichte. Wilhelm I. (der Eroberer / † 1087), und
seine Söhne brachten eine neue lebhafte Herrschaft nach
England. Die Normannen erobern das Land, wie sie in ganz
Europa (Italien!) Geschichte geschrieben haben. England wird
für die nächsten 400 Jahre mit der normannisch-französischen
Kultur verbunden bleiben.
Ein schönes Zeugnis der Eroberung durch Wilhelm ist der
„Teppich von Bayeux“.
Wilhelm der Eroberer
4. FRANKREICH – seine Geschichte - entstanden aus dem Reich Karl des Großen – geht
über mehrere Jahrhunderte. Nach den Karolingern entstehen erst im 11.
Jahrhundert zwei selbständige „Gebilde“ (Staaten im heutigen Sinne gab
es noch nicht). Die beiden Dynastien der Kapetinger im Westen und der
Salier im Osten stehen am Anfang der Geschichte im 11. Jahrhundert.

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Die politisch-geographische
Entwicklung beider Länder
geht in verschiedene Rich -
tungen. Während Frankreich
sich nach England orientiert,
liegen die deutschen Inter –
essen im Osten und Norden
(Polen / Dänen).
Der französische König hat
nur begrenzte Machtbefug –
nisse; sein Einflussgebiet
liegt um Paris, die sog. „Ile
de France“. Die eigentliche
Macht haben mächtige lokale
Familien. Insofern ist die Ge-
schichte Frankreichs auch nur
von den Regionen aus zu Das Reich der Kapetinger um 1000
schreiben.
5. DEUTSCHLAND – hier wird erwähnt, dass es immer das erste Ziel des deutschen
Königs (Rex Romanorum) war, den Kaisertitel zu erlangen. Das bedeutete
Besondere religiöse Weihe und Erhöhung. Da dieser Titel nur vom Papst
Verliehen werden kann, gewinnt dieser mehr Einfluss. Die Dramatik des 11.
Jahrhunderts drückt sich u.a. im sog. Investiturstreit aus.
6. POLEN /SCANDINAVIEN – auch dies Sonderfälle, weil sich hier das Christentum erst zu
etablieren beginnt. Die Fahrten der Wikinger hören auf, die Länder werden
in die europäische Entwicklung eingebunden. Die Christianisierung schreitet
erfolgreich fort, was auch eine Verbreitung der lateinischen Schrift mit sich
bringt. So gibt es ab jetzt genuine (echte) schriftliche Zeugnisse aus diesen
Ländern.
Das Königtum in Dänemark, Norwegen und Schweden bildet sich aus, mit
den Königen:
Olaf II. der Heilige (†1030)
Knut III. der Heilige (†1086)
Erik der Heilige (†1160)
1.3 Europa im 11. Jahrhundert – überregionale Gemeinsamkeiten
Europa ist bei allen eigenständigen Entwicklungen ein Gebiet überregionaler
Gemeinsamkeiten. So beim Bevölkerungswachstum, der Stadtentwicklung und der
Arbeitsteilung. Es entwickeln sich Formen „politischer Identitäten“, frühe nationale
Entwicklungen zeichnen sich ab. Dabei spielt in allen Ländern – außer Italien – das
Königtum eine Hauptrolle. Die Veränderungen kommen nicht „von unten“, nicht
vom Volk, sondern das jeweilige Königtum spielt die Hauptrolle. Ohne Königtum
wäre also keine solche Entwicklung möglich geworden.
Bei den Gemeinsamkeiten zwischen den europäischen Ländern spielen Kirche
und Mönchstum ebenfalls eine Hauptrolle. So tragen z.B. die Mönche von Cluny die
neuen Gedanken in andere europäische Länder. Das 11. Jahrhundert markiert hier
nur einen Anfang, ist aber eine „Zeit der Bewegung und der Bewegungen“. Und der
Beruhigungen – z.B. in Form der Christianisierung Ungarns.
Ende des 11. Jahrhunderts brechen die ersten Kreuzfahrer zum Kreuzzug ins
Heilige Land auf. Sie kommen aus Italien, Frankreich und Deutschland, auch
Normannen sind – wieder – mit dabei.

1.4 Die Länder Europas an der Jahrtausendwende
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Das römisch-deutsche Reich besteht jetzt aus 4 Herzogtümern, und zwar
• Sachsen
• Schwaben
• Bayern
• Lothringen
Dabei gibt es noch keinen
Flächenstaat im modernen
Sinne. Grafen und Bischöfe
regieren eigene Herrschaftsgebiete.
Der König war de
facto ein „besserer Herzog“,
konnte den anderen
Herzögen aber nicht in deren
Angelegenheiten reinreden
oder –regieren. Lediglich bei
einer sich ergebenden Vakanz
– kein Erbe da – hatte er ein
Mitspracherecht.
Das Herrschaftsgebiet der
Ottonen und der Salier
beschränkte sich also auf den
Osten – mit den Städten u.a. Deutschland um das Jahr 1000
Magdeburg, Quedlinburg oder
Merseburg.
Südlich der Alpen gab es solche Strukturen nicht. Hier stellen die adligen
Familien den Papst, die Städte werden meist von einem Bischof regiert. Einen
Sonderfall stellt Venedig dar, das immer eine Republik war, wenn auch von einem
Dogen mit umfassender Machtfülle regiert. Sizilien gehörte zum muslimischen
Kulturkreis, wie auch in Spaniens damaligen Zentrum Kalifen die politischen und
religiösen Führer waren.
Frankreich war politisch am stärksten aufgesplittert. Viele Große im Land sind
mächtiger, als der König und bauen sich z.B. auch ihre Burgen selber Die
Herrschaftsgebiet konzentrieren sich auf die Bretagne und auf das Gebiet südlich
der Loire. Die mächtigsten Herzöge sind die von Aquitanien! Außerdem entwickeln
sich zwei Sprachen, die „Langue d’oc“ im Süden und die „Langue d’oil“ im Norden.
Ein ökonomischer Aufschwung kommt zögerlich in Gang – so in Flandern, wo
Eindeichungen zu Landgewinn führen.
Im England der Angeln und der Sachsen sehen wir eine eigentümliche
Entwicklung. Auch hier gibt es Einfälle der Wikinger, die sich dann dauerhaft hier
niederlassen. Unter Knut d.Gr. (um 995-1035) entsteht ein „Nordseekönigreich“.
1.5 Die Menschen Europas an der Jahrtausendwende
Die Lebensbedingungen für die Menschen damals – sieht man vom Adel und vom
Klerus ab – waren in Nord-, Mittel- und Westeuropa sehr armselig. Man lebt in
Holzhütten, die wenigen Felder sind umgeben von großen Waldgebieten.
Großflächige Rodungen gibt es noch nicht, diese kommen erst sehr viel später. Die
Burgen, Klöster und Kirchen sind aus Holz gebaut und diesen Herren gehört das
Land. Dafür bieten sie militärischen Schutz, gegen entsprechende Abgaben,
versteht sich.

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Der Süden Europas ist reicher an urbaner Zivilisation, als die übrigen Gebiete.
Überall aber ist durch die äußeren Umstände der Familienverband gestärkt.
Der burgundische Mönch Rodulfus Glaber (auch Raoul Glaber oder Rodulf der
Kahle) lebte wahrscheinlich von 980 bis 1046. Glaber verbrachte fast sein
gesamtes Leben in burgundischen Klöstern, die unter der Herrschaft kapetingischer
Herzöge standen. Er hat eine Hungersnot in den Jahren 1032-33 mit sehr
drastischen Worten beschrieben:
„Die Reichen und die Bürgerlichen litten genauso wie die Armen, und die
Gewalttätigkeiten der Vornehmen wichen gegenüber dem gemeinsamen Elend. Die
Reichen magerten ab und litten Not. Die Armen nagten an Baumwurzeln. Viele –
es ist abscheulich, das sagen zu müssen – gingen sogar so weit, dass sie
Menschenfleisch aßen.
Entlang der Straßen überfielen die Starken die Schwachen, zerfleischten und
brieten sie und aßen ihr Fleisch. Manche lockten Kinder mit einem Ei oder einer
Frucht und zogen sie beiseite, um sie zu verschlingen. Die Raubgier führte
schließlich dazu, dass das Tier sicherer war als der Mensch. …
Im Wald von Mâcon hatte ein Unglücklicher in der Nähe der Kirche Saint Jean
eine Hütte errichtet, in der er nachts diejenigen, die dort Schutz suchten,
ermordete. Ein Mann, der einige Knochen entdeckte, konnte fliehen. 48 Schädel
von Männern, Frauen und Kindern fand man dort.
Die Hungersnot war so groß, dass man das Mehl mit Kreide mischte.”
1.6 Die Wahrnehmung der Jahrtausendwende
Wie haben nun die Menschen die Ereignisse dieser Jahrtausendwende gesehen
und erfahren? Man muss dabei berücksichtigen, dass überhaupt nur sehr wenige
Menschen die Zeit messen und erfassen konnten – z.B. die Mönche. Für die
einfachen Menschen waren die Jahreszeiten der Maßstab. So wird den meisten der
Zeitpunkt der Wende gar nicht bewusst gewesen sein. Wurden doch auch Urkunden
nur nach den Amtsjahren des Ausstellers bezeichnet.
Nach der Bibel sollte der Teufel nach 1000 Jahren kommen und Christus
auferstehen. Man kann sich die Unruhe in den Klöstern angesichts dieser
Erwartungen vorstellen. Auch dazu schreibt Glaber. Auch nehmen die Pilgerreisen
zu, aber jetzt nicht mehr nach Rom zu den Gräbern von Petrus und Paulus,
sondern nach Jerusalem zum Grab Jesu.
Vorlesung vom 4.11.2005
2. Die Länder Europas nach der ersten Jahrtausendwende
Man muss sich bei dem Wort „Länder“ darüber klar sein, dass es sich für die damalige
Zeit nur um einen rein geographischen Begriff und noch nicht um einen „Staat“ in
unserem heutigen Sinn gehandelt hat. Und die „Lebensbedingungen“ der Menschen der
damaligen Zeit waren eher „Über“-Lebensbedingungen.
Zwischen dem 5. und dem 15. Jahrhundert wurde das Erbe des antiken
Mittelmeerraumes nach Norden in die Gebiete nördlich der Alpen getragen. (Die gesamte
Vorlesung steht praktisch unter diesem Leitmotiv). Und dabei spielt das 11.Jahrhundert
eine ganz entscheidende Rolle. Die Christianisierung schreitet in Skandinavien und im
Osten (Polen, Ungarn) fort, die bisher so kriegerischen Wikinger und die Ungarn geben
Ruhe – kurz: die Länder Europas kommen zur Ruhe.

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Es beginnt ein Prozess der Expansion. Hafenstädte wie Venedig, Pisa oder Genua
werden im Osten aktiv und dieser Prozess wird dann im 13. Jahrhundert (1273) u.a. von
Marco Polo nach Asien weiter geführt.
Und im 15. Jahrhundert schließlich wird – fast zufällig – Amerika
entdeckt. Denn im Bestreben, auf dem westlichen Seeweg von Europa
nach Ostasien zu gelangen, erreicht Columbus (1451-1506) am 12.
Oktober 1492 die dem amerikanischen Kontinent vorgelagerten
karibischen Inseln.
Für diese weitere europäische Entwicklung ist das 11. Jahrhundert als
eine Wendezeit zu bezeichnen, die den Weg hin zur „Weltgeschichte“
bereitet. Marco Polo
Betrachten wir die einzelnen Länder: (1254-1324)
2.1 Italien und Spanien
2.1.1 Das Ende des Königsreiches Italien
2.1.2 Die Mitte Italiens unter den Tusculaner Päpsten
2.1.3 Das Normannische Reich
2.1.4 Italien und Spanien
2.1.5 Der Zerfall des Kalifenreiches
2.1.6 Christliche Reiche in Spanien
2.1.1 Das Ende des Königreiches Italien
Noch zurzeit Otto III. gab es in Italien einen Kaiser. Otto III. wollte sein Reich sogar von
Rom aus regieren, aber sei jäher Tod 1002 – er war erst 22 Jahre alt – ließ auch diese
seine Vision sterben. Denn sein Nachfolger Heinrich II. (973-1024) war mehr auf das
Gebiet nördlich der Alpen konzentriert und war nur gelegentlich in (Reichs-) Italien, u.a.
1014 zu seiner Kaiserkrönung durch Papst Benedikt VIII.
So gab es in Italien keine sog. Zentralgewalt mehr und die großen Adelsfamilien
übernehmen diese mehr und mehr. Allen voran die mächtigen Markgrafen von Canossa,
die in ihrem Herrschaftsgebiet über 100 geistliche und weltliche Domänen besitzen. Sie
sind langobardischer Herkunft. Nach dem Tod Heinrich II. im Jahr 1024 zerstören die
Bürger von Pavia – damals die wichtigste Stadt in Oberitalien – die königliche Pfalz. Ein
unerhörter Vorgang!
Im weitern Verlauf wird der Burgenbau in Oberitalien von den Adelsfamilien verstärkt.
Aber diese Burgen bekommen jetzt mehr eine herrschaftliche Bedeutung, dienen nicht
mehr in erster Linie der Verteidigung. Denn für die Herrschaft über die Landbevölkerung
braucht man solche Verteidigungsburgen nicht. Von denen der Herzog von Asti allein 37
sein eigen genannt haben soll. Diese Entwicklung wird als „Incastellamento“ bezeichnet.
Im weiteren Verlauf vertiefen sich die Gegensätze zwischen dem Adel und den Rittern
gegenüber der Landbevölkerung. Ehemals freie Bauern sinken in die Abhängigkeit, es
kommt zu einer stärkeren sozialen Differenzierung. Die auch die königlichen Vasallen, die
Adelsfamilien erreicht und die größeren, die „Capitoren“ und die kleineren, die
„Valvassoren“ entstehen lässt. Dies auch ein Zeichen für ein wirtschaftliches Wachstum
und höhere landwirtschaftliche Erträge, erhalten doch beide Gruppen Abgaben von den
Bauern zu ihrem Lebensunterhalt.
In Italien brach 1035 ein allgemeiner Aufstand der großen und kleinen Lehensträger,
der Valvassoren, gegen die Bischöfe, besonders gegen Ebf. Aribert von Mailand, aus. Die
Bischöfe versuchten nämlich, den Valvassoren zunehmend einen Teil ihrer Lehen
einzuziehen, da sie deren Machtzuwachs fürchteten. In diesem Aufstand sah Konrad II.
die Interessen des Reiches in Italien gefährdet, denn diese Valvassoren bildeten die
militärische Stütze der Reichsgewalt in Italien.
Die weitere Entwicklung in Italien zeigt ein Wachstum der städtischen Siedlungen
(burgi / suburbium), bedingt durch ein Anwachsen der Bevölkerung und dies wiederum
durch wirtschaftliches Wachstum. Städte gab es schon aus antiker Zeit, aber diese waren

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eher klein und wenig bedeutend. Jetzt erhalten sie mehr Zuzug und damit steigen auch
die Landpreise. Von dieser ganzen Entwicklung profitieren die Küstenstädte am meisten.
Und einige Städte haben zum ersten Mal eigene territoriale Ambitionen. So
kolonialisiert die Stadt Genua die Insel Sardinien, später Korsika und Elba, die bisher von
Muslimen bewohnt waren. Aber auch das Binnenland – besonders die Lombardei – zieht
Vorteile aus dieser Entwicklung. Hier finden wir schon eine dichte Besiedlung, ist das
Gebiet doch Transferland für Orientwaren (u.a. Gewürze, Färbestoffe).
Mailand ist um das Jahr 1000 größer als Paris!
Bischof San Ambrogio stiftet eine Kirche, die seinen
Namen erhalten und später auch seine Grablege
werden wird. Mailand, Genua und Pisa werden von
Erzbischöfen regiert
Die Kirche San Ambrogio in Mailand
2.1.2 Die Mitte Italiens unter den Tusculaner Päpsten
Italiens Mitte steht im Schatten der Entwicklung im Norden, selbst Rom ist z.B. mit
Mailand nicht mehr zu vergleichen. Der Charakter des Papsttums – des Bischofs von Rom
– verändert sich im 11. Jahrhundert. Mit dem Verfall der politischen Ordnung in Italien im
10. Jahrhundert zeichnete sich das Papsttum, das in die Hände des ansässigen Adels
geriet, immer mehr durch moralische Korruption, Weltlichkeit und Nepotismus aus. Eine
Papstwahl heutiger Prägung gab es bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts noch nicht. Ein
Papst wurde „erhoben“ und diese Erhebung war eine Machtfrage zwischen den adligen
Familien. Von 25 Päpsten zwischen 955 und 1057 waren nur 12 vom Kaiser ernannt, 13
entstammten dem Adel aus dem Umland von Rom. Dabei war die Familie der
„Crescentier“ seit dem 10 Jahrhundert bestimmend. Dazu diese Information aus dem
Internet:
Crescentier
Römische Adelsfamilie, die in der 2. Hälfte des 10. Jh. die politische Herrschaft in Rom
und in Teilen seines Umlandes (Sabina, Terracina, Palestrina) erlangte und in
Auseinandersetzungen mit den ottonischen Kaisern bis zum innerrömischen Umsturz des
Jahres 1012 (TUSCULANER) mit unterschiedlichem Erfolg (in der Sabina auch noch
länger) sich zu behaupten verstand. Der wissenschaftliche Hilfsname "CRESCENTIER"
(kein zeitgenössischer Familienname) leitet sich her von Crescentius, einem (neben
Johannes und Bendedictus) in der Familie (aber nicht nur in dieser) verbreiteten
Vornamen. Die Ursprünge der CRESCENTIER (ein Creszentius ist erstmals 901 in Rom
bezeugt) sind ungeklärt.
Nach dem Tod Otto’s III. erhalten diese „Tusculaner“ die Macht
in und um Rom, in den nächsten 30 Jahren wird es 3 Tusculaner
Päpste geben. U.a. Benedikt VIII. (seit 1013) und seinen Bruder
Johannes XIX. (seit 1024 / Bild links) und Benedikt IX. (seit
1033). Die Römer vertrieben ihn im September 1044 wegen
seines lasterhaften Lebenswandels und das ist der Beginn der

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Zeit des „Reformpapsttums“. Der Adelscharakter des Papsttums endet um die Mitte des
11. Jahrhunderts.
2.1.3 Das normannische Reich in Sizilien
Die Entwicklung in Süditalien unterscheidet sich – bis heute – von der im Norden und
in der Mitte Italiens. Der Süden ist viel weniger städtisch geprägt und auch weniger
präsent in ökonomischen Belangen. Dafür aber stark in den Mittelmeerraum integriert.
Und die Herrschaftssituation ist dreigeteilt. Es gibt
• ein Gebiet unter langobardischer Herrschaft (Benevent)
• ein Gebiet unter byzantinischer Herrschaft und
• Sizilien, das unter muslimischer Herrschaft steht.
In diesem germanisch-römisch-griechischen Völkergemisch tauchen jetzt die ersten
Normannen auf. Seit Beginn des 11. Jahrhunderts kamen diese Normannen (Pilger auf
der Rückreise von Jerusalem) als Söldner in fremden Diensten nach Süditalien. Der Fürst
von Salerno erbittet ihre Hilfe, sie bewähren sich und es werden weitere Normannen
„angefordert“, um gegen die Byzantiner zu kämpfen.
Einzelne Normannengruppen dehnten mit dem beginnenden 11. Jahrhundert ihre
Streifzüge bis in den Mittelmeer-Raum aus und setzten sich um Aversa und Capua fest.
Schließlich gelangten sie in beinahe ganz Süditalien und Sizilien, das sie von den
Sarazenen eroberten, an die Herrschaft. Bald schon wird sich die Familie Hauteville
als mächtigste unter den Normannen hervortun und hier besonders Wilhelm Eisenarm
(† 1045), einer der Söhne Tankreds von Hauteville und Robert Guiscard († 1085). Dieser
folgte zwischen 1046 und 1047 seinen Brüdern nach S-Italien. Es gelang ihm in Kürze,
Kalabrien zu unterwerfen (Beiname "der Verschlagene").
Kaiser Heinrich III. erkennt im Jahre 1047 die normannische Herrschaft an. In
Süditalien belehnt er die Normannen mit Aversa und Apulien und bindet sie so ans Reich.
Robert Guiscard wird 1059 vom Papst zum Herzog von Apulien, Kalabrien und Sizilien
ernannt.
Die Familie Hauteville hat sich in späteren Jahren auch bei den Kreuzzügen engagiert.
Die Normannen bleiben bis ins 13. Jahrhundert in Süditalien und errichten dort ein
modernes Staatswesen, bis die Herrschaft auf die Staufer übergeht.
2.1.4 Italien und Spanien
Im 10./11. Jahrhundert erlebte das Kalifat von Córdoba an der Spitze eines
muslimischen Spaniens eine beispiellose politische, wirtschaftliche und kulturelle
Blütezeit. Córdoba mit einer
Einwohnerzahl von über 100.000
Menschen hatte sich neben
Konstantinopel zur prächtigsten
Stadt Europas entwickelt, und die
maurische Kultur, die auch
mediterrane Züge aufwies, war dem
Rest von Europa weit überlegen.
Kunst, Literatur, Philosophie und
Wissenschaft hatten einen äußerst
hohen Stellenwert.
Für das hohe Niveau der Kunst
sind die maurischen Bauten in
Córdoba oder die Alhambra in
Granada nur einige wenige Beispiele.
Karte von Spanien im 11. Jahrhundert

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Zudem herrschte im Kalifat von Córdoba eine beispiellose Toleranz: Christen (die so
genannten Mozaraber) wie auch Juden genossen volle Duldung und nahmen
gleichberechtigt am kulturellen und wirtschaftlichen Leben teil und die Christen konnten
sogar eigene Bischöfe ernennen.
Im Norden Spaniens führen einige kleinere christliche Königreiche ein Eigenleben. Die
weitere Entwicklung wird sich von Süden nach Norden ergeben, sie steht und fällt mit der
Fähigkeit der Herrscher, alle Kräfte um sich zu bündeln. Die Wirtschaft war schon hoch
entwickelt und mit der im übrigen Europa nicht zu vergleichen. Man kannte schon
Spiegelglas, beherrschte die Herstellung von Papier und betrieb Seidenraupenzucht. Nur
die arabische Sprache konnte sich nicht gegen die spanische durchsetzen, nur daneben
behaupten. Das Wort „Al - Andalus“ hat das Wort „Vandalen“ als Stamm! (Im 5. Jh.
nannten die Berber Spanien tamurt wandalus, was soviel wie „Land der Vandalen"
bedeutet, vermutlich leitet sich der Name davon ab)
Die Bevölkerung stellt eine Gesellschaft mit extremen Gegensätzen dar. Neben vielen
Berberfamilien gibt es Clanverbände. Die arabischen Familien besitzen in der Regel die
besseren Gebiete, als die Berber. Aus vorwiegend Osteuropa gibt es Sklaven.
Vom 8. bis zum 11. Jahrhundert (756-1031) errichten die Omajjaden ihr Reich in
Spanien, das 929 in ein Kalifat umgewandelt wurde und der Höhepunkt der arabischen
Macht und Kultur in Spanien war. Nachfolger des ersten Kalifen wurde dessen Sohn Al-
Hakam II (961-976). Es war eine Periode der Ruhe, abgesehen von einigen
Normanneneinfällen und zwei kleineren Zügen gegen die Christen.
Al-Hakams Nachfolger wurde sein Sohn Hisam II. (976-1009). Allerdings musste der
die eigentliche Macht im Staate einem anderen überlassen: al-Mansur (der Siegreiche /
976-1002), der bereits unter Abd- al Rahman Militärbefehlshaber im Krieg gegen die
Fatimiden war, nahm nun, gestützt auf seinen Machtbereich und das Heer, den
Königstitel an. Er stellte erstmals ein immer einsatzbereites „stehendes Heer“ auf.
Etwa fünfzig Feldzüge führte al-Mansur auf der Halbinsel gegen die christlichen Reiche
im Norden. Fast alle verliefen erfolgreich, und sein Hofdichter erträumte sich schon eine
Vereinigung ganz Spaniens unter maurischer Führung. Aber diese konnten aus den
militärischen Erfolgen kein Kapital schlagen, da es ihnen an Menschen fehlte, die
zurückeroberten Gebiete zu besiedeln und dadurch längerfristig zu sichern.
2.1.5 Der Zerfall des Kalifenreiches
Die Zeit zwischen dem Tode al-Mansur 1002 und dem Ende des Kalifats von Córdoba
im Jahre 1031 war die Zeit der Bürgerkriege in al-Andalus: Araber, Berber und Slawen
schlugen sich um die
Vorherrschaft im Lande,
häufig mit Unterstützung
ihrer opportunistischen
christlichen Nachbarn im
Norden der Halbinsel.
Nachdem der letzte Kalif,
Hisam III., 1031 zum
Rücktritt gezwungen
werden war, blieb al-
Andalus in große
Latifundien aufgeteilt, die
sich bald zu eigenständigen
Kleinreichen, den sog.
Taifas, entwickelten.
Der Karte rechts kann man
die Lage der wichtigsten
Taifas entnehmen.

2.1.6 Christliche Reiche in Spanien
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Zunächst herrscht ein Zustand friedlicher Koexistenz zwischen Christen und Muslimen.
Die Lage änderte sich erst, als es Alfons VI. (1072-1109), König von Galizien, Kastilien,
León und Portugal, gelang, die Grenzen seiner Reiche nach Süden zu verlagern, Toledo
zu erobern und militärischen und ökonomischen Druck auf die Taifas auszuüben. Deren
Herrscher, allen voran al-Mutamid von Sevilla, entschieden sich für das kleinere Übel und
riefen die Almoraviden aus Marokko zur Hilfe.
In der Folgezeit (bis 1092) setzten die Almoraviden durch die Annexion der Taifa-
Königreiche ihre Herrschaft in Andalusien durch. Nur Valencia unter El Cid und Saragossa
unter den Hudiden konnten ihre Selbständigkeit zunächst behaupten. Die anderen
Grenzländer wurden nach und nach wieder besiedelt – man nennt diesen Vorgang
„Repoblacion“ / Wiederbesiedlung). Als Beispiele für größere Städte sollen Leon, Burgos
und Salamanca gelten. Aufgrund der Kastelle, die hier zum Schutz der neu eroberten
Gebiete und der neu angesiedelten Bauern errichtet wurden, wurde diese Region Castilla
oder Kastilien genannt.
Vorlesung vom 11.11.2005
2.2 Frankreich und Deutschland
Diese „Repoblacion“ erhält in der Mitte des 11.
Jahrhunderts durch Zuwanderer aus Frankreich
Auftrieb. Ein starker Pilgerstrom nach Santiago
de Compostela (links) setzt ein, Frankreich wird
im 11. Jahrhundert zum Durchzugsland für Pilger.
Auf diese Pilgerbewegung und damit auf die
gesamte Entwicklung in Nordspanien hat die große
Klosterreformbewegung, die von Cluny ausgeht,
ihre Auswirkungen. Klöster, die am Pilgerweg
liegen, werden durch Cluny reformiert.
Die Münzprägung nimmt zu, es kommt zu
Tributzahlungen von Taifas – Herrschern an
christliche Herrscher.
Die Konsolidierung der christlichen Königreiche
im Norden auf der einen und der Zerfall des
Kalifats von Córdoba auf der anderen Seite
leiteten nun die Phase der christlichen
Reconquista (Karte Seite 4) des muslimischen
Spanien ein.
Die Kathedrale von Santiago de Compostela mit
dem legendären Grab des Apostels Jakobus.
(Bildquelle:de.wikipedia.org/Benutzer Janekpfeifer)
2.2.1 Die Anfänge der Kapetinger
2.2.2 Adelsherrschaft im Wandel
2.2.3 Die Gottesdienstbewegung
2.2.4 Das Thronfolgeproblem zwischen Ottonen und Saliern
2.2.5 Konrad II., der erste Salier
2.2.6 Die Salier auf dem Gipfel ihrer Macht / Heinrich III.

2.2.1 Die Anfänge der Kapetinger
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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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Im Westfrankenreich waren noch bis 987 Karolinger an der Macht, dann wurden sie
von den Kapetingern verdrängt. Im Jahre 987 war Hugo Kapet († 996) Herzog von Paris
(dort lag auch seine Krondomäne). Als sein Vorgänger Ludwig V. ohne Nachkommen
starb, wurde Hugo Kapet durch eine Versammlung der Bischöfe und der wichtigsten
französischen Bündnisfürsten (zu denen er gehörte) zum neuen König von Frankreich
gewählt. Er ließ sich wie die meisten seiner Nachfolger in Reims krönen.
Hugo hatte nur einen relativ kleinen Landbesitz mit seiner Krondomäne und so verbot
es sich hier, dieses Gebiet bei Erbschaften noch weiter aufzuteilen. Also musste man
„arrondieren“, d.h. andere Gebiete mit dem eigenen zusammenlegen.
Sein Sohn Robert II. (der Fromme / † 1031) folgte ihm auf dem Thron. Er wird in
seiner Regierungszeit nur einmal seine Krondomäne für eine Reise in Frankreichs Süden
verlassen. Und das wird auch die letzte Reise eines Königs für die nächsten 100 Jahre
sein. Überliefert ist ein Bericht des Mönchs Rudolfus Glaber über ein Treffen Roberts mit
Heinrich II., bei dem man sich erst beim einen, am nächsten Tag beim anderen trifft.
Wichtig an dieser Überlieferung ist, dass es undenkbar war, dass nur einer in das Lager
des anderen kam. Damit hätte er diesen als höherwertig anerkannt.
2.2.2 Adelsherrschaft im Wandel
Der König hat in Frankreich wenig Macht, diese liegt bei den Großen, den Herzögen.
Aber wer sind diese Großen? Zuerst sind die Herzöge von Aquitanien zu nennen, dann die
von Anjou, Flandern und der Normandie. Dazu aber auch einige Bischöfe, wenngleich
diese weniger Macht haben, als ihre Amtsbrüder in Deutschland.
Herzog Wilhelm von Aquitanien z.B. lebt wie ein König, hat Kontakte nach Spanien und
England. Ja, sogar die italienische Krone wird ihm angeboten – er schlägt dieses Angebot
aber aus. Wird vielmehr später als Pilger nach Rom und Santiago de Compostela ziehen,
obwohl seine Verbindung zum französischen Königshaus nie ganz abreißt. 1059 wird er
auch als einer der Herzöge zur Königskrönung Philipp I. nach Reims fahren.
Die Normandie war im Mittelalter die Heimat der Normannen, des Volksstammes, der
England zum letzten Mal erfolgreich eroberte. Die Normannen entstanden aus den frühen
französischen Einwohnern und den Wikingern unter ihrem Führer Herzog Rollo der
Normandie (Gånge Rolf), der das Gebiet der Seine um Paris verwüstete und daraufhin die
Normandie im Vertrag von Saint-Clair-sur-Epte vom westfränkischen König Karl dem
Einfältigen als Lehen zugesprochen bekam (911). Dafür sollte er die Normandie gegen
weitere Überfälle der Wikinger verteidigen.
Rollos Nachkomme Wilhelm der Eroberer, Herzog der Normandie, drang 1066 in
England ein und wurde dort König. Lt. Behrmann sollten die Krieger Wilhelms „mal
Dampf ablassen können“, deshalb unternahm er die Reise nach und die Eroberung von
England. Wenn’s denn stimmt.
Wichtigstes Merkmal in der Thronfolge ist jetzt die „Individualsukzession“, also nur der
älteste Sohn erbt den Thron. Das ist beim Königshaus so, aber auch bei den Herzögen.
Und daraus baut sich ein enormes Konfliktpotential auf. Was die Adelsfamilien veranlasst,
zu ihrem Schutz feste Burgen zu bauen und sich auf diese Standorte zu konzentrieren.
Die 2. und weiteren Söhne orientieren sich – wie auch immer – nach außen.
Diese erwähnten Burgen sind noch nicht aus Stein gebaut, sind eher „Wehrdörfer“, in
denen die Herrscherfamilie mit den zu ihrem Hof gehörenden Menschen zusammen
leben. Daraus entwickelt sich die Notwendigkeit, dass treue Gefolgsleute gebraucht
werden. Die dann aber auch ihre Forderungen stellen. Es entstehen hierarchische
Strukturen, aus denen sich die Miles und die Chevalliere (Reiter, in Deutschland die
Ritter) entwickeln.

2.2.3 Die Gottesdienstbewegung
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Wir hatten gehört, dass der König nur Machtbefugnisse hatte, die auf seine
Krondomäne begrenzt waren und gleichzeitig die Adelsherrschaft sehr zu Konflikten
neigte. Diese Situation mündet um das Jahr 1000 – vom Süden Frankreichs ausgehend -
in die „Gottesdienstbewegung“. Der Bischof von Pluis (?) erlässt anlässlich eines Konzils
im Jahr 994 bestimmte Regeln für ein gottgefälliges Verhalten der Menschen. Danach
dürfen
• Kirchen nicht mehr geplündert und
• Bauern nicht mehr beraubt werden.
• Unbewaffnete Priester sind genauso tabu wie
• Frauen, Pilger, Ritter, Mühlen und Rebstöcke.
• Bestimmte Tage und Fristen sind von Gewalttaten ausgenommen
Dazu WIKIPÄDIA:
Der Gottesfrieden (lateinisch Pax Dei) in Verbindung mit der Waffenruhe Gottes
(Treuga Dei) ist das Ergebnis der Zusammenarbeit von weltlicher und geistlicher Macht
und stellt die Anfänge einer europäischen Friedensbewegung dar. Die Kirche fühlte sich
im Mittelalter zunehmend durch die Privatkriege des Adels und seine Übergriffe auf das
Kirchengut bedroht und versuchte, durch Anteilnahme an der Friedenswahrung Einfluss
auf das politische Leben der damaligen Zeit zu gewinnen, auch im Interesse des
weltlichen Wohls der Gläubigen.
Die Kirche strebte allerdings damit keine Veränderung der bestehenden
Herrschaftsverhältnisse an. Der Gottesfrieden bestand aus Beschlüssen, die beschworen
wurden und unter Androhung der Kirchenstrafe (Exkommunikation) verhindern sollten,
dass Übergriffe auf Personengruppen (Geistliche, Bauern, Händler) bzw. Gebäude
(Kirchen, Klöster, öffentliche Plätze und Straßen) stattfanden.
Die Wiege des Gottesfriedens war die Auvergne in Frankreich im 10. Jahrhundert.
Die alten (vor allem weltlichen) Institutionen konnten im 10. und vor allem 11.
Jahrhundert die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung nicht mehr garantieren,
deshalb war die Bildung von neuen Exekutivorganen für die Kirche notwendig, die diese
Aufgabe übernahmen, die so genannten Pax-Milizen.
Bekämpft werden sollte der mittlere und niedere Adel, während die Kirche mit dem
Hochadel Solidarität übte, da sie bei ihren Friedensbemühungen auf sein Einvernehmen
angewiesen war. Der geistliche Friede ist dadurch wiederum zu einem Machtinstrument
in der Hand des gesamten Hochadels geworden, der dadurch seine Territorien sicher
beherrschen konnte.
Diese Bewegung dehnt sich seit den 1020-er Jahren weiter aus nach Spanien, Italien
und auch nach Deutschland. Ist damit erstmals grenzüberschreitend – das ist neu. Sie
endet 1038, als Bischof Heimo von Bourges (?) den „Friedenseid“ als kollektiven Eid
einführt und damit die Einzelverfügungen hinfällig werden.
2.2.4 Das Thronfolgeproblem zwischen Ottonen und Saliern
Deutschland ist im 11. Jahrhundert geprägt vom germanischen Lehnswesen.
Gegenüber dem fortschrittlicheren Frankreich ist es als provinziell zu bezeichnen. Die
Herrschaftsordnung ist wohl ähnlich der in Frankreich; d.h. die Könige haben nur in ihren
Krondomänen unumschränkte Machtbefugnisse. Das ist die Situation im Norden und
Osten des Reiches. Im Süden liegt die Macht in den Händen regierender Herzöge oder
von Bischöfen und Äbten.

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Es gibt aber auch einige spezifische Unterschiede zwischen Deutschland und
Frankreich, z.B. die Königswahl. Ist doch die Frage der Thronfolge das gesamte
Mittelalter hindurch in Deutschland ein Problem. (Behrmann: “Das wäre den Kapetingern
nie passiert“).
Nach dem Tod Otto III. am 24. Januar 1002 gab es unter den deutschen Herzögen
mehrere, die seine Nachfolge antreten wollten. Noch im gleichen Jahr, am 6. Mai 1002,
wurde der in Bad Abbach bei Regensburg geborene Heinrich II. (973-1024) von den
anderen Fürsten zum neuen König gewählt. Er war ein Vetter Otto III. und somit blieb die
Thronfolge erstmal in der Ottonischen Linie.
Heinrich war der Sohn von Heinrich dem Zänkerer, dem sein Herzogtum Bayern
wegen andauernder Querelen von König Otto weggenommen worden war. Heinrich kam
in die Klosterschule von Hildesheim und sollte - wohl um ihn aus der Erbfolge
auszuschalten - auf den geistigen Stand vorbereitet werden.
Als er nach dem Tod seines Vaters 995 dennoch das Herzogtum Bayern übernahm,
sorgte er sich engagiert um eine Erneuerung der Kirche und der Klöster. Er gründete das
Bistum Bamberg, den Dom in Bamberg ließ er ab 1002 erbauen.
Nach seinem Tod am 13. Juli 1024 wurde schon Anfang September 1024 mit Konrad II.
(um 990-4.6.1039) der erste Salier zum deutschen König gewählt. Wie es zu seiner Wahl
kam, ist etwas unklar. Konrad war der Sohn von Heinrich von Speyer und der Gräfin
Adelheid von Metz bzw. Egisheim.
Bis zu seiner Wahl als König war Konrad wenig einflussreich, obgleich er der Enkel des
im Jahre 1004 verstorbenen Herzogs Otto von Kärnten war. Trotzdem besaß er nur einen
geringen Teil der Ländereien der Familie und hatte nicht einmal den Titel eines Herzogs,
ob zumindest Graf, ist zweifelhaft. Dies lag unter anderem daran, dass sein Vater
Heinrich vor seinem Großvater Otto von Kärnten in den 990er Jahren gestorben war und
er deshalb nach fränkischem Recht keinen Anspruch auf das Erbe Ottos hatte. So gab es
mit noch seinem jüngeren Vetter Konrad noch einen Anwärter auf den Thron. Dieser
jüngere Konrad hat dann aber zu Gunsten des Älteren verzichtet.
Auf einem Landtag in Konstanz brachten die Abgesandten aus Pavia dem König wertvolle
Geschenke und versuchten sich damit zu rechtfertigen, dass nach dem Tod Kaiser
Heinrichs, dem sie immer die Treue gehalten hätten, doch die Königsgewalt erloschen
gewesen wäre. Konrad ließ diese Ausflüchte nicht zu und antwortete ihnen mit der
berühmt gewordenen Schiffsmetapher:
Ich weiß, dass ihr nicht eures Königs Haus zerstört habt, denn damals hattet ihr ja
keinen. Aber ihr könnt nicht leugnen, dass ihr einen Königspalast zerstört habt. Ist
der König tot, so bleibt doch das Reich bestehen, ebenso wie ein Schiff bleibt, dessen
Steuermann gefallen ist. (Lit.: Wipo, c. 7)
2.2.5 Konrad II., der erste Salier
Bereits wenige Tage nach seiner Krönung am 11. September brach Konrad zu einem
Königsumritt auf, der von September 1024 bis Juni 1025 dauern sollte. Nach der
Krönung von Gisela in Köln am 21. September reiste Konrad bereits am nächsten Tag
weiter nach Aachen. Es kam auf einem Hoftag zur Huldigung der lothringischen Adeligen.
Zuvor hatte Konrad auf dem Thron Karl des Großen Platz genommen und sich damit
bewusst in die karolingische Tradition gestellt.

Konrad II. (Mitte) mit Leopold IV. von Bayern (links)
und Hadmar I. von Kuenring, Federzeichnung 14. Jahrhundert
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Über Lüttich und Nimwegen reist er weiter
nach Sachsen. Über Vreden dann weiter nach
Dortmund, wo er Anfang Dezember eintraf
und in der dortigen Pfalz einen gut besuchten
Hoftag abhielt, Weihnachten wurde in Minden
gefeiert. Die weiteren Stationen des Umrittes
waren Paderborn (um Neujahr), Hildesheim
(Anfang Januar 1025), Goslar, wo ein
Königsgericht tagte, Gandersheim, erneut
Goslar, Halberstadt und Quedlinburg. Ende
Januar 1025 erreichte Konrad die Elbe und
nahm am 2. Februar in Magdeburg weitere
Huldigungen entgegen. Am 8. Februar weilte
der Hof in Merseburg und am 2. März ist ein
Aufenthalt in der Pfalz Wallhausen
nachweisbar. Nach einer Zwischenstation in
Grone, wo versucht wurde, einen Streit um
das Damenstift Gandersheim zu schlichten,
war das nächste Ziel Ostfranken.
Weiter in das Kloster Fulda, anschließend ist ein Aufenthalt in Augsburg nachweisbar,
wo ihm die schwäbischen Fürsten und Geistlichen ebenfalls huldigten. In Richtung Osten
reiste Konrad weiter nach Bayern und nahm in Regensburg die Huldigungen der
bayrischen Adligen entgegen. Der Aufenthalt in Bayern hat wohl nur wenige Tage
gedauert. Über das königliche Gut Beratzhausen und Bamberg ging es weiter an den
Bodensee, wo in der Pfalz in Konstanz am 6. Juni 1025 Pfingsten gefeiert wurde.
Zu dieser Zeit ist die Intensität der Verbindung des Königs zur Kirche besonders groß.
Die Herzöge entzogen sich seinem Einfluss und
deshalb suchte er die Nähe der Bischöfe. Er ist es,
der ihm genehme Personen in Amt und Würden
bringt, gibt es doch verständlicherweise bei
Bischöfen keine Erbfolge. Man spricht vom
„Ottonisch-salischen Reichskirchensystem“. Und
diese intensive Nähe zwischen König und Kirche
macht den späteren Investiturstreit dann auch so
heftig.
Außerdem bilden sich im Dunstkreis des Königs
mehr und mehr sog. „Ministeriale“ aus; das sind
Unfreie, die abgabenpflichtig sind, sich aber durch
besondere Tüchtigkeit und spezielle Kenntnisse zu
diesem Amt hoch gearbeitet haben (Reichs-
Ministeriale).
Die Abbildung, eine Buchmalerei aus dem im Jahr
1046 dem Speyrer Dom gestifteten Codex aureus
Spirensis (Escorial, Madrid), zeigt Heinrich III.
und seine Gemahlin Agnes kniend vor der Jungfrau
Maria.

2.2.6 Die Salier auf dem Gipfel ihrer Macht / Heinrich III.
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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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Heinrich III. (1017-1056), Sohn und Nachfolger Konrads II. aus dem Hause der Salier.
Bereits 1026 war Heinrich auf Veranlassung seines Vaters zum König gewählt und 1028
gekrönt worden; 1039 folgte er seinem Vater als König nach. Das salische Königshaus
besaß eine Herrschaftsfülle, wie nie vorher und nie wieder danach. Schon bei der Wahl
Heinrichs gab es keine Widerstände im Reich. Die Gebiete Burgund, Bayern, Schwaben
und Kärnten kommen – sozusagen als Mitgift – zum Reich dazu. Böhmen und Ungarn
kommen - wenigstens für kurze Zeit - ebenfalls als Lehen zum Reich.
Sein Selbstverständnis als Vicarios Christi, also als Stellvertreter Christi, veranlasste
ihn, auf seinem Romzug 1046 (Kaiserkrönung) persönlich in die Auseinandersetzungen
um den Heiligen Stuhl einzugreifen. Auf Synoden in Sutri und Rom im Dezember 1046
setzte er die drei rivalisierenden Päpste Silvester III., Gregor VI. und Benedikt IX. ab,
ließ den Reformbischof Suitger von Bamberg als Klemens II. zum Papst erheben und
konfrontierte damit auch das Papsttum mit der Reformbewegung.
Vorlesung vom 18.11.2005
2.3 England
Die Situation
Die Verhältnisse in England unterscheiden sich grundlegend von denen in Deutschland.
Die Wikingereinfälle waren jetzt massiver, als noch um das Jahr 1000 und es kommt zu
einem Umsturz der angelsächsischen Königsdynastie. Das Christentum hat sich zwar
durchgesetzt, wurde aber nicht praktiziert; es herrschten im Gegenteil archaische
Lebensumstände. Es kam zu regionalen blutigen Familienfehden, „gegen die die
Thronstreitigkeiten auf dem Kontinent harmlos waren“ (Behrmann).
Die Tragödie Macbeth z.B.- von William Shakespeare geschrieben - ist eine
lebensnahe Vorlage für den Dichter. Sie beschreibt den Aufstieg des königlichen
Heerführers Macbeth zum König, seine Veränderung zum Tyrannen und seinen Fall.
Nachdem Macduff Macbeth getötet und den Kopf des Usurpators präsentiert hat, besteigt
Malcolm endlich den Thron Schottlands. Das Stück handelt von der Entdeckung oder der
Anatomie des Bösen. Shakespeare verwob in diesem Drama geschichtliche Fakten (über
den historischen König Macbeth und den zeitgenössischen James I.) geschickt mit
Aberglaube, Mythologie und Fiktion.
In Wales und Schottland gab es keine zentralen Herrschaftssysteme. Es gab kaum
Städte und keine richtige Geldwirtschaft. Irland erlebte ebenfalls Wickingereinfälle und
Landnahmen an der West- wie an der Ostküste. Fast alle Städtegründungen gehen auf
die Wikinger zurück. Es kam zu einer Verschmelzung von Wikingern und Kelten.
Brian Boru, auch Brian Boruma, eigentlich Brian Mac Cennétig († 1014), war irischer
Hochkönig und Sohn des Königs des Clans der Dál gCais (Delcassians). Am Karfreitag des
Jahres 1014 kommt es zu der blutigen Schlacht von Clontarf, die als die Vertreibung der
Wikinger in die Legenden einging. In der Schlacht fielen Brian Boru und sein Sohn
Murrogh. Brians Truppen gewinnen aber und stricken an den Legenden, die in den
Annalen von Innisfallen zu Papier gebracht werden. Die Folge für Irland war das alles so
blieb wie es vor Brians Auftreten war, auch die Wikinger blieben, nur die zahlreichen
Nachkommen die Brian Boru mit seinen vier Frauen und 30 Konkubinen hatte, nannten
sich fortan die O´Brians.
(Mac steht für Sohn, O’ steht für Enkel)

Die Gliederung:
2.3.1 Das angelsächsische Reich um die Jahrtausendwende
2.3.2 Knut der Große
2.3.3 Der Ausklang der angelsächsischen Herrschaft in
England
2.3.4 Die Kirche in der Welt des 11. Jahrhunderts
2.3.5 Die klösterliche Reform
2.3.6 Die kirchliche Reform
2.3.7 Reform des Papsttums
2.3.1 Das angelsächsische Reich um die Jahrtausendwende
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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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Angelsachsen nennen sich die germanischen
Stämme, die im 5. und 6. Jahrhundert aus den
Küstenländern der Nordsee zwischen den
Niederlanden und Norwegen auf die Britischen
Inseln einwanderten, das britische Tiefland
eroberten und die dort siedelnden Kelten
verdrängten. In seiner Historia Ecclesiastica Gentis
Anglorum (Kirchengeschichte des englischen
Volkes) nennt der englische Geschichtsschreiber
Beda die Sachsen, Angeln und Jüten als die drei
wichtigsten Stämme.
Laut Beda siedelten sich die aus Jütland
stammenden Jüten in zwei relativ kleinen Regionen
an: in Kent, im südlichen Teil von Hampshire und
auf der Insel Wight. Die Angeln, von denen der
Name England abgeleitet ist, kamen aus dem
Gebiet des heutigen Schleswig-Holsteins und von England um das Jahr 1000
der dänischen Insel Fyn (Fünen) und eroberten von East Anglia und den östlichen
Midlands bis nach Edinburgh im Norden einen Großteil des Ostens von Britannien. Die
Sachsen aus dem Gebiet zwischen den Unterläufen von Weser und Elbe besiedelten
Südengland.
Im 9. Jahrhundert unterwarfen dänische Wikinger die Königreiche Northumbria, East
Anglia und Mercia. Nur das Königreich Wessex wurde verschont und unter Alfred dem
Grossen und seinen Nachfolgern konnte der dänisch besetzte Teil von England wieder
zurückerobert werden. Mitte des 10. Jahrhunderts hatte sich in England ein vereintes
Königreich herausgebildet. Im frühen 11. Jahrhundert kam England für eine kurze Zeit
unter die Herrschaft des dänischen Königs Knut II. und seiner unmittelbaren Nachfolger,
aber mit Eduard dem Bekenner gelangte 1042 wieder ein angelsächsischer Herrscher
auf den englischen Thron.
Im besprochenen 11. Jahrhundert normalisiert sich das Verhältnis zwischen den
Wikingern einerseits und den Angelsachsen und Kelten andererseits. Obwohl diese
Volksgruppen in dem Danelaw genannten Gebiet zusammenlebten, hatten die Wikinger
immer noch die Oberhand. Als Danelag (engl. Danelaw) bezeichnet man ein Gebiet in
England, das ab 793 von Dänen erobert und spätestens 884 auch von den nicht
unterworfenen angelsächsischen Reichen anerkannt wurde. In diesem Gebiet galt
dänisches Gesetz und es wurden dänische Gebräuche gepflegt, die die Wikinger
eingeführt hatten. Die Wikinger forderten Tributzahlungen ein, das so genannte Danegeld
(„Gold der Dänen“) und verzichteten dafür auf Kampfhandlungen.
Jetzt wird Alfred der Große († 899), angelsächsischer König von Wessex, eine der
herausragenden Figuren der englischen Geschichte, erwähnt. Nach dem Tod seines
Bruders Ethelred I. wurde Alfred König und schloss mit den Dänen, die immer wieder in
England einfielen, Frieden. Fünf Jahre später nahmen die Dänen ihre Plünderungszüge an
der englischen Küste wieder auf und Anfang 878 waren sie bis ins Landesinnere

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vorgedrungen. Daraufhin begann Alfred im Frühjahr 878 eine Armee aufzustellen und im
Sommer 878 besiegte er die Dänen bei Edington und wenig später wurde er von den
Dänen als König von Wessex anerkannt.
Alfred ließ Befestigungsanlagen errichten und eine Flotte
bauen, reorganisierte das Heer und konnte so die
neuerlichen Überfälle der Dänen ab 893 abwehren. Als
einzigem der angelsächsischen Herrscher war es Alfred
gelungen, den dänischen Angriffen erfolgreich Widerstand
zu leisten; er hatte verhindert, dass ganz England unter
dänische Herrschaft kam.
Jetzt bildeten sich erste Grundherrschaften heraus,
Wehrdörfer wurden errichtet und es gab erste Ansätze von
Stadtgründungen. Diese wurden an Plätzen etabliert, wo
bisher schon Marktplätze waren. Und Märkte wiederum
sind ein Zeichen dafür, dass es einen Überschuss an
landwirtschaftlichen Produkten gegeben haben muss, die
so weiter verkauft werden konnten.
Als Stadtgründungen sind zu nennen London, York und
Winchester. Etwa ab dem Jahr 1000 sind auch Fernhandel
Alfred der Große (†899) und ein sich entwickelndes Münzwesen bezeugt.
Denkmal in Wessex
(Bildquelle: Eigene Bilder)
Die Dänenkriege haben sich auf das englische Verfassungswesen nachhaltig
ausgewirkt. Die englischen Könige waren, anders als in Deutschland und in Frankreich, in
ihrer Herrschaftsausübung weniger durch Ambitionen der Herzöge eingeschränkt. Sie
konnten freier schalten und walten. Und auch die Administration war weiter
fortgeschritten; schon seit dem 10 Jahrhundert konnte der König seine Anweisungen an
seine Amtsträger schriftlich erteilen. Das geschah mit den sog. „writs“ und diese waren
so ein wichtiges Instrument seiner Herrschaftsausübung.
Trotzdem bleibt die Person, besser die Persönlichkeit des Königs für seinen Erfolg und
seine Anerkennung vorrangig.
Wie eingangs erwähnt, kommt es um das Jahr 1000 erneut zu massiven
Wikingereinfällen in England. Eine Theorie schlägt als Ursachen für die Expansion in der
Wikingerzeit Überbevölkerung und Ressourcenknappheit im Heimatland vor. Das
archäologische Material bezeugt, dass parallel zur Expansion ins Ausland in dünn
besiedelten Waldgebieten neue Höfe entstanden. Somit ist Überbevölkerung sicherlich ein
mitwirkender Faktor.
Ethelred II. († 1016)
Ethelred II. (von England), genannt der Unberatene, (um 968 bis 1016), angelsächsischer
König von England (978-1016), Sohn König Edgars und Halbbruder Eduards des Märtyrers.
Ethelred schloss einen Vertrag mit Richard II., dem Herzog der Normandie (er regierte von 996 bis
1026) und nahm dessen Schwester Emma zur Gemahlin.
Diese Heirat bildete die Grundlage für die später von den Normannen erhobenen Ansprüche auf
den englischen Thron. Obwohl Ethelred an die plündernden Dänen Tributzahlungen leistete, fiel
Sven Gabelbart, König von Dänemark, 1013 in England ein und rief sich selbst zum König aus.
1014 floh Ethelred in die Normandie, kehrte jedoch einige Monate später, nach dem Tode Svens,
wieder zurück.
Svens Sohn und Nachfolger, Knut II., suchte ein Jahr später England erneut heim und wurde
nach dem Tode Ethelreds König von England.
Ethelreds Beiname „der Unberatene” ist eine Anspielung auf die ihm widerfahrenen
Missgeschicke.

2.3.2 Knut der Große ( † 1035 / Knut Svenson )
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Knut der Große war König von Dänemark, als es seine größte Ausdehnung erreicht
hatte. Es reichte von Norwegen bis Schleswig und zwischen 1013-1016 war er zugleich
König von England. Den Grundstein für dieses Großreich hatte bereits sein Vater, Sven
Gabelbart († 1014), und sein Großvater, Harald Blauzahn, gelegt. Bereits Knuts
Großvater, Harald Blauzahn († 987) hatte von Norwegen und Dänemark aus in England
missioniert.
Wie bereits gesagt führte er zu Ende was sein Vater Svend angefangen hatte. Nach
Ethelreds (she. Kasten Seite 19) Flucht konnte Knut seinen Nachfolger Edmund ebenfalls
sehr schnell vom Thron verdrängen. Mit Gewalt holt er sich die englische Krone und ist
fortan neuer König. Da die Wikinger jetzt England fest in ihrer Hand halten, wird ihnen
dadurch eine neue Rolle zuteil. Viele werden entweder sesshaft oder kehren in ihre
Heimat zurück. Da die Gegend jetzt zunehmend christianisiert wird, ist die Zeit der
großen Wikinger vorbei.
Knut führte nach dem Tod seines Vaters die von diesem begonnene Unterwerfung
Englands mit „barbarischer Grausamkeit“ (Behrmann) fort. Er verlangte und erhielt von
den Engländern das höchste je geforderte Danegeld: 82000 Pfund Silber. Damit zahlte er
seinen Truppen das "Heregeld" (Sold). Seine Herrschaft gründete sich auf Furcht! Im
Jahr 1017 heiratet er Emma († 1066), die Witwe Ethelreds, eine Normannin.
Knut wandelt sich später, unternimmt sogar eine Pilgerreise zu den Apostelgräbern
nach Rom und wird später wie ein Heiliger verehrt. Durch seinen – natürlichen (!) – Tod
löst sich die dänische Reichsverfassung auf.
2.3.3 Der Ausklang der angelsächsische Herrschaft in England
In England gibt es nach Knuths Tod 3 herrschende Gruppen:
• Die nordische Gruppe mit den Söhnen Knuths
• Die angelsächsische Gruppe um Godwin und Harold und
• Die anglonormannische Gruppe um Emma (ihr Sohn Eduard der Bekenner lebte
am Hofe Wilhelm d.E.)
Nach Knuts Tod 1035 wurde England unter seinen zwei Söhnen aufgeteilt. Nach deren
Tod 1042 erneuerte Eduard der Bekenner (the Confessor / 1042-66 / Emmas Sohn) als
Nachfolger auf dem englischen Thron das angelsächsische Königtum. 1045 heiratete er
die Grafentochter Edith, eine Frau aus hohem englischem Adel. Die Ehe blieb kinderlos.
Die eigentliche Macht lag jedoch in den Händen der „calder men“, mächtiger Adliger,
unter denen Godwin der Bedeutendste war. Eduard der Bekenner war von 1042 bis
1066 König von England. Nach einer kurzen Phase der Herrschaft von Wikingerfürsten,
übernahm mit Eduard 1042 wieder ein Angelsachse den englischen Thron. Eduard lebte
allerdings bis zu seinem 38. Lebensjahr in der normannischen Heimat seiner Mutter und
bevorzugte normannische Adlige an seinem Hof, was ab 1050 zu einem Aufstand
angelsächsischer Adliger führte. Eduard konnte den Aufstand niederschlagen, Edith
verstoßen und ihre Verwandtschaft aus dem Land verweisen, musste sie aber 1052 alle
wieder in ihre Ämter einsetzen.
Die normannische Prägung Eduards war Voraussetzung für die Eroberung Englands
durch Wilhelm I.. Auf jeden Fall führte Eduards Versäumnis, offiziell einen Nachfolger zu
benennen, nach seinem Tod zu einem Bürgerkrieg.
1066 starb Eduard der Bekenner und wurde in der Westminster Abbey, die er zu
Lebzeiten reichlich beschenkt hatte, beigesetzt. Im 12. Jahrhundert wurde von den
dortigen Mönchen seine Heiligsprechung betrieben.

2.3.4 Die Kirche in der Welt des 11. Jahrhunderts
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Die Kirche bietet bis zum 11. Jahrhundert im Ganzen kein geschlossenes Bild. Jeder
lebt seine Vorstellung vom kirchlichen Leben auf seine Art und Weise aus. Es gibt z.B.
kämpfende Bischöfe neben Einsiedlern und auch die päpstliche Autorität ist als nur mäßig
zu bezeichnen. Die Kirche ist um das Jahr 1000 ganz einfach nicht zentral gelenkt (Eine
„Papstkirche“ wird es sogar erst im 13. Jahrhundert geben).
Die Kultur der Angelsachsen – das galt sowohl für Geistliche als auch für Laien – wurde von den
zeitgenössischen Geschichtsschreibern als nicht sehr hoch entwickelt beurteilt. Das Studium der
Wissenschaften und der Theologie wurde vernachlässigt, die Geistlichen gaben sich mit einer nur
mangelhaften Ausbildung zufrieden, und es erweckte Verwunderung, wenn jemand Kenntnisse der
Grammatik aufweisen konnte. Die Angelsachsen lebten von der Hand in den Mund, in kleinen,
armseligen Behausungen, ganz anders als die Franzosen und Normannen. Die Angelsachsen
galten als plump und ungebildet.
Im Verlauf des 11. Jahrhunderts tritt hier aber ein Wandel ein. Ein „Wind der
Erneuerung“ (Behrmannn) weht, das Papsttum und auch Klöster erfahren eine
Reformierung. Es kommt zum einschneidensten Umbruch in der Geschichte der
mittelalterlichen Kirche. Und dieser Umbruch, diese Erneuerung wirkt bis in die Laien -
gruppen hinein. Ein ungeheuer wichtiger, grenzüberschreitender Umbruch, der die
Grenzen zwischen Klerikern und Laien verwischt.
Ab dem 11. Jahrhundert kann man von der mittelalterlichen Kirche sprechen. Die
Strukturen entwickelt, nicht mehr wie bisher „neben dem Leben steht“, die Gruppe der
Laien stärker in ihre Arbeit einbindet. Die Kirche wird zur Institution, bleibt aber
weiterhin in der Welt verwurzelt!
2.3.5 Die klösterliche Reform
Starke weltliche Einflüsse auf die Kirche sind zu konstatieren. Bestes Beispiel ist der
deutsche Kaiser Heinrich III., der 1046 persönlich in die Auseinandersetzungen um den
Heiligen Stuhl eingreift und auf Synoden in Sutri und Rom im Dezember 1046 die drei
rivalisierenden Päpste Silvester III., Gregor VI. und Benedikt IX. absetzt und den
Reformbischof Suitger von Bamberg als Klemens II. zum Papst erheben lässt. In der
Folge brachte Heinrich noch drei weitere Reformgeistliche aus Deutschland auf den
Papstthron, u. a. Leo IX., ebenso besetzte er die Bistümer und Abteien im Reich mit
Reformkräften.
Man spricht von einem „Eigenkirchenwesen“; was bedeutet, dass die Bischöfe z.B. in
ihren Städten die Herrschaft ausüben. Orden erhalten Ländereien zum Bau ihrer Klöster
von den Grundherren – z.B. vom König / Kaiser, die aber weiterhin Eigentümer dieser
Ländereien bleiben. So behalten sie ein Mitspracherecht, z.B. bei der Einsetzung eines
Bischofs. Was natürlich den kirchlichen und klösterlichen Auftrag beeinflusst, weil eigene
Interessen der Grundherren und nicht so sehr kirchliche Interessen ausschlaggebend
sind.
Trotzdem wurde dieser Zustand über Jahrhunderte akzeptiert, sogar priesterliche
Eheschließungen! Es gibt materielle Gegenleistungen im Sinne der Simonie. Das Wort ist
von dem biblischen Zauberer Simon Magus abgeleitet, der vom Apostel Petrus Gottes
Gabe gegen Geld erwerben wollte (N. T., Apostelgeschichte 8, 18-24), und bezeichnet
den Verkauf eines heiligen Amtes, von Pfründen, einer Zeremonie oder eines
Gegenstandes. Am stärksten verbreitet war die Simonie vom 9. bis zum 11. Jahrhundert,
einer Zeit, in der der Verkauf geistlicher Sachen in der Kirche allgegenwärtig war, von
den niederen Geistlichen bis hin zum Papst.
Jetzt im 11. Jahrhundert mehren sich die Stimmen, die eine Abschaffung der
Priesterehe fordern. Die Frau ist der große Verführer des Mannes und steht einem

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sittenstrengen Leben, das wieder gefordert wird, entgegen. Die klösterlichen Belange
sollen im Vordergrund stehen, wichtig sein. Damit soll dann auch eine effektivere
„Betleistung“ erzielt werden.
Es gibt mehrere Reformbewegungen, wir wollen uns
die von Cluny ansehen. Cluny wurde mit Urkunde vom
11. September 910 durch Herzog Wilhelm I. von
Aquitanien als Benediktinerkloster gegründet. Dabei
verzichtete Herzog Wilhelm auf jede Gewalt über das
Kloster und schloss jegliche Einmischung weltlicher oder
geistlicher Gewalt in die internen Angelegenheiten des
Klosters aus (Exemption). Insbesondere wurde auf die
wirtschaftliche Nutzung verzichtet. Für die Verhältnisse
des 10. Jahrhunderts war dies eine Neuerung. Er
ernannte lediglich den ersten Abt und erlaubte dem
Konvent danach eine freie Abtswahl.
Cluny - Rekonstruktion Diese beiden Kriterien, Exemption und freie Abtswahl,
trugen wesentlich zur Entfaltung Clunys bei. Diese Neuerungen sowie eine strenge
Auslegung der Benediktusregel machten Cluny zum Ausgangs- und Mittelpunkt der
cluniazensischen Reform, in deren Blütezeit etwa 1.200 Klöster mit rund 20.000 Mönchen
zu Cluny gehörten. Bemerkenswert war die straffe Ordnung innerhalb der Gemeinschaft.
In Deutschland schloss sich das Kloster Hirsau der cluniazensischen Reformbewegung
an. Der Abt Wilhelm wurde der Begründer der neuen Hirsauer Reform. Er befreite 1075
sein Kloster aus dem Eigenrecht der Stifterfamilie, führte 1079 die strengen Regeln des
cluniazensischen Mönchtums ein und legte diese in den "Constitutiones Hirsaugienses"
nieder. Er machte Hirsau kirchenpolitisch zum Mittelpunkt der päpstlichen Partei in
Deutschland.
2.3.6 Die Kirchliche Reform
Es war nur eine Frage der Zeit, wann die klösterliche Reformbewegung auch auf die
Kirche, zum Klerus und in die Pfarren getragen würde. Unter den Bischöfen wurde rege
diskutiert - als Beispiel nennt Behrmann Bischof Wazo von Lüttich († 1048).
Kirchenpolitisch verficht dieser die Beschränkung kaiserlich-weltlicher Herrschafts -
ansprüche gegenüber episkopaler und pontifikaler als göttlich legitimierter Macht,
verneint die Richtbarkeit des Episkopats und Papstes durch den Kaiser.
Petrus Damiani († 1072) wurde Benediktinermönch und lebte in einer Einsiedelei mit
außerordentlicher Strenge. Petrus kritisierte in seiner Korrespondenz mit dem Kaiser
Heinrich III. und mit Papst Leo IX. scharf die Ausschweifungen des Klerus, wandte sich
vor allem auch gegen die Simonie und die Nichteinhaltung des Zölibats.
Solche Einlassungen hatte es vorher nie gegeben, ihr Ziel war eine Stärkung der
Macht des Papstes. Heinrich III. wird mit diesen Reformbestrebungen anl. einer Reise
nach Rom konfrontiert und „ist beeindruckt“ (Behrmann). In der Folgezeit werden mehr
als die Hälfte der von ihm ernannten Bischöfe aus seiner eigenen „Hofkapelle“ stammen.
Und das alles ohne simonistische Gegenleistungen.
Einer der von Heinrich III. eingestzten deutschen Päpste war Leo IX. (vorher Bruno
Graf von Egisheim und Dagsburg / 1049-1054). Leo IX. war der bedeutendste deutsche
Papst im Mittelalter. Während seines Pontifikats fand der lange Dogmenstreit zwischen
West- und Ostkirche im ehemaligen Römischen Reich 1054 durch die Exkommunikation
des Patriarchen von Konstantinopel seinen Höhepunkt. Dieser Schritt vollendete die
Spaltung zwischen Rom und der orthodoxen Kirche (she. Seite 23/24).
Er führte die offizielle Kirchenpolitik weiter, indem er für das Zölibat – und damit
gegen die Priesterehe – eintrat und den Kauf kirchlicher Ämter (Simonie) bekämpfte.
Während seiner Amtszeit reiste Leo IX. viel, wodurch er den unmittelbaren Einfluss des
Papsttums auf von Rom ferne Gemeinden verstärkte. Auch leitete er die gregorianische

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Reform der Kirche ein. Eine Periode regionaler und überregionaler Treffen beginnt, die
dann in den großen Konzilien mündet.
Alle diese geschilderten Maßnahmen haben die Kirche seit der Mitte des 11. Jahr -
hunderts zur „Institution“ geformt. So hatte es ein „Reisepapsttum“ vorher noch nie
gegeben und Simonie und Priesterehe wurden endgültig verboten. Ging ein Priester eine
Ehe ein, wurde er von seinem Amt ausgeschlossen. Die Autorität des Papstes ist stärker,
als je zuvor. Es beginnt die Periode des „Reformpapsttums“, deren Ende mit dem 1.
Laterankonzil zu sehen ist. Dieses erste dieser Konzilien wurde 1123 unter Papst
Calixtus II. abgehalten und war das erste allgemeine Konzil des Westens. Seine
wichtigste Entscheidung bestand in der Bestätigung des Wormser Konkordats von 1122,
wodurch der Investiturstreit zwischen geistlicher und weltlicher Macht beendet wurde.
Das Konzil untersagte die Eheschließung Geistlicher und annullierte die Ordination des
Gegenpapstes Gregor VIII. Die Aera Papst Gregor VII. deutet sich an.
Papst Leo IX. rief Hildebrand nach Rom zurück. Auch den vier Nachfolgern Leos auf dem Stuhl
Petri diente er als Berater und stieg in hohe Ämter auf. Er begegnete Petrus Damiani und
freundete sich mit dem Kardinal an. Zusammen mit diesem festigte er seinen Ruf als großer
Kirchenreformer im Kampf gegen die Simonie, für die Einhaltung des Zölibats und gegen die
Priesterehe und in den Kämpfen und Auseinandersetzungen zwischen den Päpsten in Rom und den
deutschen Königen und Kaisern im Investiturstreit. Als Papst Alexander II. starb, wurde
Hildebrand 1073 gegen seinen Willen, aber auf Drängen des Volkes von Rom, zum Papst
ausgerufen.
2.3.7 Die Reform des Papsttums
Die Reform innerhalb der Kirche konnte vor dem Papsttum nicht Halt machen und so
kommt es in der Mitte des 11. Jahrhunderts zu einem Wandel bei der Zeremonie der
Papsterhebung. Bisher kam ein Papst aus einer der adligen römischen Familien oder er
wurde vom Kaiser eingesetzt. Es war immer eine Einzelentscheidung. Jetzt entscheiden
der Klerus von Rom und das Volk über einen neuen Papst. Auf der Lateransynode von
1059 wird das sog. „Papstwahldekret“ verabschiedet, welches das Wahlrecht zunächst
auf die Kardinalbischöfe einschränkt – später wurde es dann auf die gesamte Gruppe der
Kardinäle ausgeweitet - , um weltliche Einflüsse für die Zukunft auszuschalten.
Der Papst bekommt jetzt neue Aufgaben, ein erweiterter Beraterstab steht ihm zur
Seite. Dieser – meist Kardinäle – baut einen regelrechten Verwaltungsapparat auf. Bis es
dann im Sommer 1054 zum entscheidenden Eklat kommt, der zum großen (Kirchen-)
Schisma zwischen der West- und der Ostkirche führt.
1054 exkommunizierte der römische Kardinal Humbert von Silva Candida den
Patriarchen von Konstantinopel, was als Exkommunikation der gesamten griechischen
Kirche gedeutet wurde. Patriarch Kerullarios antwortete acht Tage später und ließ
Humbert von einer Synode verdammen. Spätere Ereignisse, wie etwa die Plünderung
Konstantinopels während des 4. Kreuzzuges 1204, besiegelten den Bruch, wobei alle
Versöhnungsversuche erfolglos blieben (Bannbulle).
Erst 1965 wurden im Zuge umfassender Bemühungen die wechselseitigen
Exkommunikationen von Papst Paul VI. und dem Patriarchen Athenagoras I.
aufgehoben, um die beiden Kirchen einander näher zu bringen.

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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Morgenländisches "Schisma" - griechisch: "Trennung" - bezeichnet den Bruch zwischen der
Ost- und der Westkirche, der auf 1054 datiert wird.
Die Entfremdung zwischen der Ost- und der Westkirche hatte tiefreichende kulturelle und
politische Wurzeln und bahnte sich über einen Zeitraum von mehreren Jahrhunderten an. Die
Kirche in Konstantinopel respektierte zwar grundsätzlich die Vorrechte Roms als der
ursprünglichen Hauptstadt des Reiches, lehnte jedoch die Rechts- und Führungs -ansprüche ab,
die Papst Leo IX. und seine Nachfolger ab 1049 erhoben.
Die westliche Kirche wiederum wandte sich gegen den Caesaropapismus, die Staatsform, bei
der der weltliche Herrscher zugleich auch geistliches Oberhaupt ist, der die Kirche in
Konstantinopel kennzeichnete. Als Michael Kerullarios 1043 Patriarch von Konstantinopel
wurde, verschärften sich die Gegensätze zwischen der östlichen und westlichen Kirche, und es
bildeten sich Glaubensunterschiede heraus, insbesondere bezüglich des Dogmas vom Heiligen
Geist.
Vorlesung vom 25.11.2005
3. Die Länder Europas im Zeitalter des Investiturstreits
Wir hatten von den archaischen und anarchischen Zuständen und Entwicklungen in
England gehört. Die kirchliche und klösterliche Reform sowie die Reform des Papsttums
auf dem Kontinent waren besprochen worden. Für den Zölibat und gegen die Simonie
waren diese Reformbestrebungen gerichtet. Und besonders die klösterliche Reform
(Cluny) rief weitere solcher Reformbewegungen auf den Plan, auch eine Folge der
Institutionalisierung der Kirche. Eine Entwicklung, die – über Jahrhunderte gehend - in
der 2. Hälfte des 11. Jahrhunderts in den Investiturstreit münden sollte.
In Spanien beginnt die Zeit der Reconquista (Zurückeroberung), die spanische und
portugiesische Bezeichnung für die (Wieder-)Erlangung der Vorherrschaft auf der
iberischen Halbinsel durch die christlichen Nachkommen der Westgoten, die seit dem
frühen 8. Jahrhundert von aus Nordafrika vordringenden muslimisch - arabischen
Eroberern verdrängt worden waren.
3.1 Italien und Spanien
Welchen Platz nimmt Italien in dieser Zeit ein? Es gibt eine ausgeprägte technische
und auch soziale Entwicklung der Städte in Europa. Baumassnahmen größeren Umfanges
erfolgen; hier ist besonders der Bau von Kirchen zu nennen (Beispiel ist wieder Cluny –
hier entsteht die größte Kirche dieser Zeit). Auch gibt es erste Anzeichen einer
Selbstverwaltung der Bürger, die sich gegen die bisher alleine herrschenden Bischöfe
wendet. Aber auch die feudale Welt wandelt sich. So lauschen in Frankreich bislang
„hauende und stechende Ritter“ (Behrmann) jetzt der Musik. Es entstehen die ersten
Heldenepen, als Beispiel wird das „Rolandslied“ genannt.
Zurück zur Eingangsfrage, wo Italien bei diesen Entwicklungen steht. Man kann sagen,
dass dieses Land bei fast allen Neuerungen „vorneweg marschiert“. Besonders bei der
Urbanisierung, aber auch beim Handel und beim Gewerbe - selbst das Papsttum
entwickelt sich weiter. Einige Beispiele:
3.1.1 Der Doge und die städtische Verfassung in Venedig
Das Venedig dieser Zeit ist mit anderen italienischen Städten kaum zu vergleichen.
Und obwohl es schon einen stadtähnlichen Charakter aufweist, gibt es kaum bauliche
Zeugnisse aus dieser Zeit des 11. Jahrhunderts. Die entstehen erst im 12. Jahrhundert –
insofern ist Venedig für eine Reise in die Zeit der Romanik weniger geeignet (Behrmann).

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Venedig hat ja bekanntermaßen keine römische Tradition. Die Stadt wurde durch
Flüchtlinge aus Oberitalien besiedelt, die sich vor der Invasion der Hunnen 452 und
später der Langobarden 568 in den Sümpfen und auf den zahllosen Inseln der Brenta-
Mündung verbargen. Venedig ist so ein genuines (unverfälschtes) mittelalterliches
Gebilde, aufgrund der Lage am und fast im Wasser brauchte man z.B. keine Mauern. Als
Außenposten des byzantinischen Reiches war man natürlich in dessen Einflussbereich.
Aufgrund der Inselsituation lebte man
ausschließlich vom Handel; es gab keinen Anbau
von Getreide, da es auch kein dafür geeignetes
Land gab und lange Zeit war die Salzgewinnung
das einzige Gewerbe der Stadt. Dafür blühte der
Handel mit Gewürzen, Färbestoffen und anderen
Waren aus dem Orient umso mehr. Zusätzlich
schaffen sich die Venezianer aber auch ein
„Hinterland“.
Schon früh gelangt man zu einer Selbstverwal -
tung unter Führung eines Dogen und seiner
verschiedenen Ratsgremien, wie etwa des Kleinen
und des Großen Rates. Damit erreichte der vene -
Blick zum Dogenpalast und Campanile zianische Stadtadel eine Stabilisierung seiner
Vorherrschaft in der Stadt durch Handelsprivile -
gien, Abschließung gegen aufsteigende Familien (1297) und die Einführung von
Überwachungsgremien mit fast unbeschränkter Vollmacht (wie etwa dem Rat der Zehn).
Diese Verwaltungsart gibt der Stadt das ganze Mittelalter über Stabilität.
Das Amt des Dogen gilt auf Lebenszeit – deshalb wurden meist sehr alte Männer
gewählt – und ist nicht erblich. Dadurch wird es auch Aufsteigern möglich, in dieses Amt
zu gelangen. Das Volk bestimmt bei dieser Dogenwahl mit, Venedig wird zur Republik
und behält diese Regierungsform für lange Zeit.
Die Eroberung der östlichen Adriaküste bedeutet einen ersten Schritt zur Großmacht.
Schon im 11. Jahrhundert besitzt Venedig eine starke Flotte, die sie auch als politisches
Instrument einsetzt. Und Venezianer siedeln sich in Konstantinopel an und treiben nun
ihrerseits Handel mit ihrer Heimatstadt.
Der byzantinische Einfluss in der Stadt ist auch an vielen Bauten erkennbar, wie
beispielsweise am Markusdom. Dieser und auch der Dogenpalast werden im 11.
Jahrhundert errichtet. Eine entscheidende Ausweitung seiner Machtstellung erreicht
Venedig dann ab dem 12. Jahrhundert.
3.1.2 Pataria und Adelsherrschaft in Mailand
Die Pataria ist eine revolutionäre demokratische Bewegung in Mailand, die seit den
1050er Jahren aktiv ist und die unter der Führung des Diakons Ariald und des
Subdiakons Landulf die kirchlichen Reformideen ins Volk trug und gewaltsam gegen
simonistische und verheiratete Priester einschritt. Unüberbrückbare Gegensätze zwischen
deren Ideen und dem Verhalten des Ebf. Wido führen zu „Mord und Totschlag“
(Behrmann).
Mailand war zur größten Stadt Italiens aufgestiegen und hatte Rom in seiner
Bedeutung praktisch abgelöst. In seinen Mauern lebten viele Handwerker und Kaufleute.
Der Erzbischof Wido war als Oberhaupt mächtigster Kirchenmann in Oberitalien. Viele
Mailänder Familien waren mit der des Ebf. verbunden. Unter Wido gibt es nun in der
Mailänder Kirche eine Reihe eigener und eigenwilliger Riten, die 1054 sogar zum Streit
mit Papst Leo IX. führen. Im Jahre 1053 führte er z.B. am ersten Oktobersonntag in die
ambrosianische Liturgie der Stadt und des Erzbistums Mailand das Fest der
Kreuzerhöhung ein. Zu seinen Eigenwilligkeiten gehört aber auch die Tatsache, dass er
mit einer Frau zusammen lebt und in Mailand die Priesterehe erlaubt. Von Kaiser
Heinrich III. eingesetzt ist er das „Muster eines unwürdigen Kirchenmannes“
(Behrmann).

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Die erwähnten Ariald (†1066) und Landulf (†) sind Verfechter der Kirchenreform.
Ariald (Arialdus) stammte aus niederem Adel, Landulf stammte aus einer angesehenen
Familie. Ihre Aktivitäten gegen Wido stützten sich auf das Volk von Mailand – es wurde
Pataria genannt. Was als Schimpfwort gemeint war, wobei seine genaue Entstehung im
Dunkeln liegt.
Auslöser der Bewegung war eine Prozession Widos. Dabei wird von Ariald und Landulf
die Frage der Nachfolge Christi gestellt. Diese Nachfolge bedeutete ein Leben in Armut
und Bedürftigkeit und ein „alles miteinander teilen“. Und das bei Widos Lebenswandel !
Als Wido am 4.6. 1066, am Pfingstfest, im Dom gegen seine Exkommunikation vor dem
Volk Klage führte, brach ein Tumult aus. Der patarenische Pöbel drang auf ihn ein,
mißhandelte ihn schwer und stürmte dann den erzbischöflichen Palast.
Ariald und Landulf zwingen den Mailänder Klerus zu einer Unterschrift unter ein
Schreiben an den Papst in Sachen Zölibat. So wird ihre Bewegung bis zum „Heiligen
Stuhl“ getragen, Wido muss einem Kompromiss zustimmen und eine Bußfahrt nach
„Santiago de Compostela“ unternehmen. Er verzichtete daraufhin 1068 entnervt auf sein
Erzbistum und zog sich nach Bergoglio zuück.
Landulf erlag einem Lungenleiden. Ariald gewann in Erlembald, dem Bruder des
Verstorbenen, einen ausgezeichneten Nachfolger. Bevor er dem Ruf Folge leistete, ging
Erlembald nach Rom. Alexander II. überreichte ihm mit kirchlichem Segen ein Banner
und bekannte sich damit feierlich zur Pataria. Unter der Leitung Erlembalds wuchs die
Pataria und setzte ihre Angriffe gegen den verheirateten und simonistischen Klerus und
die Störung der Gottesdienste fort.
Ariald räumte bald das Feld und wurde auf Veranlassung einer Nichte Widos kurz
darauf am Lago Maggiore grausam ermordet, aber alsbald als Märtyrer verehrt. Die Frage
der Investitur eines Wido-Nachfolgers gibt Anlass zu Streitigkeiten, die sogar in
Straßenkämpfen eskalieren. Dabei wird Erlembald getötet und die Bewegung der Pataria
endet.
Bemerkenswert an der Pataria-Bewegung ist,
• dass hier erstmals Bürger als Handelnde auftreten. Sie, die bisher mit
Schimpfwörtern wie „Eselstreiber“ oder „Hofhunde“ bezeichnet wurden. Auch
der schon erwähnte Petrus Damiani (she. Seite 22) hat sie schlecht gemacht.
Er war 1059 vom Papst D. mit einer wichtigen Legation nach Mailand geschickt
worden; es gelang ihm, die dortigen durch den Kampf der patarenischen
Bewegung gegen den Erzbischof Wido und den Klerus zerrütteten kirchlichen
Verhältnisse zu ordnen.
• Zu vermerken ist auch, dass die Kirchenreform inzwischen sogar das einfache
Volk erreicht hat.
• Auch hat die Pataria erstmals gegen die angestammte Ordnung rebelliert und
kann damit zu einer „Präkommunalen Bewegung“ gezählt werden.
• Und in ihr zeigen sich erstmals Anzeichen einer richtigen Organisation - mit
u.a. der Ablegung eines Eides - die aber wegen des Fehlens einer richtigen
inneren Struktur nicht überleben konnte.
3.1.3 Papsttum und Normannen in Süditalien
Die Normannen gelangten in beinahe ganz Süditalien und Sizilien, das sie von den
Sarazenen eroberten, an die Herrschaft. Das Papsttum suchte zunächst bei den Kaisern
um Hilfe gegen die Normannen nach, als Papst Leos IX. Pläne, mit einem eigenen Heer
und der Unterstützung der Griechen die Normannen aus Süditalien zu vertreiben,
scheiterten. Sein Heer wurde bei Civitate (Apulien) geschlagen.
Den zukunftweisenden Durchbruch brachte aber diese Schlacht von Civitate 1053, die
dazu führte, dass die Normannenstaaten auf der Synode von Melfi 1059 päpstliche
Lehensleute wurden. So finden beide – Papst und Normannen – zueinander und 1059
erhebt Papst Nikolaus II. den Normannen Robert Guiscard zum Herzog von Apulien,
Kalabrien und Sizilien - das vorerst noch in sarazenischer Hand war und insofern „stand
diese Belehnung nur auf dem Papier bzw. Pergament“ (Behrmann). Aber er sicherte

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damit dem Papsttum – dessen Wandel sich hier zeigt - in seiner Auseinandersetzung mit
den römisch-deutschen Kaisern die Unterstützung seitens der Normannen.
Stellt diese Vorgehensweise auch dem Papst ein Zeugnis für selbstbewusstes Handeln
aus, so ist aber auch festzustellen, dass er und sein Amt damit in die „große Politik“
hinein gezogen wird. Was wiederum dem Reformgedanken widersprach. Der Krieg gegen
die Muslime erhielt damit aber kirchlichen Segen.
3.1.4 Spanien
Seit dem Zerfall der Tarifenreiche erlangen die christlichen Königreiche in Spanien
wieder mehr Macht. Es gibt den Gedanken an die Wiedererrichtung – der Reconquista -
des alten Westgotenreiches wie vor 711. Dieser „Neogotismus“ drückt sich u.a. darin aus,
dass sich der König von Leon „Imperator“ nennt.
Die kastilischen Herrscher profitieren von der Reconquista am meisten. Die
Verhältnisse hatten sich ja jetzt umgekehrt und die christlichen Herrscher erhalten Tribut
von den Muslimen. Der König von Kastilien und der Graf von Barcelona z.B.können
eigene Münzen prägen und weiteres Gold lässt erhebliche Beträge in die Kassen
kommen. Der Nachteil der Reconquista ist, dass nur wenige selbstständige christliche
Königreiche übrig bleiben und es als Konsequenz zu einer Aufhebung der kulturellen
Grenzen kommt:
• Kastilien und Leon verschmelzen zu Kastilien und
• Aragon und Katalonien verschmelzen zu Aragon.
3.1.5 Beginn der Reconquista
An den Zügen gegen die Muslime innerhalb der Reconquista sind französische Ritter
sehr stark beteiligt. Barcelona – 985 noch von Al-Mansur, dem Kalifen von Córdoba, in
Besitz genommen und zerstört – steigt wieder zu einer wirtschaftlichen Macht (Tribute)
auf. Im Mittelalter war Barcelona Hauptstadt des Königreiches Aragonien und eine
wichtige See- und Handelsmacht im westlichen Mittelmeer, mit bedeutenden Kolonien auf
Sardinien und Sizilien. Auch nach Norden weitet die Stadt ihre Macht Richtung
Carcassonne aus, nach Süden hat man Tarragona im Visier. Hat der Papst doch
Vergebung aller Sünden - wie bei einem Kreuzzug - für dessen Wiedereroberung
versprochen.
Kastilien wird zur Hauptmacht innerhalb der Reconquista. Auf seinem Höhepunkt im
Spätmittelalter erstreckte es sich vom Golf von Biscaya im Norden bis Andalusien im
Süden und umfasste den Großteil der Iberischen Halbinsel. Altkastilien, dessen Name von
der Vielzahl alter Burgen an der Grenze zum Herrschaftsbereich der Mauren herrührt,
stand vom 8. Jahrhundert bis 1037 unter der Herrschaft der Könige von Asturien und
León, als Ferdinand I. (1005-65) das Vereinigte Königreich von Kastilien und León
gründete.
1058 wurde beim ersten einer Reihe von Kriegszügen gegen die Mauren das spätere
Neukastilien erobert. Das Königreich vergrößerte sich vor allem während der
Regentschaft von Ferdinands Sohn Alfons VI. (1065-1109) und damit bekommt die
Reconquista „eine neue Qualität“ (Behrmann). 1086 wird Toledo eingenommen, für die
Muslime eine entscheidende Niederlage. Die Moschee soll in eine christliche Kirche
umgewandelt werden, die Mozaraber stehen bei diesem Vorhaben gegen Christen und
Muslime.
Mönche von Cluny werden Erzbischöfe in Spanien, u.a. in Santiago de Compostela.
Papst Gregor VII. will Sitten der Mozaraber durch römische Sitten ersetzten und bedient
sich dazu der Mönche aus Cluny.

3.1.6 El Cid Campeador (um 1043-99)
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Aus niederem Adel stammend wurde El Cid, wie er allgemein genannt wird, durch seine
taten zum spanischen Nationalhelden, um und über den viele Erzählungen und Epen
entstehen. Dazu aus dem Internet:
Ein Mann aus der neuen militärischen Kaste, auf die sich im ganzen 11. Jahrhundert die
christlichen Königreiche stützten, war Rodrigo Diaz de Vivar, genannt El Cid. Sein Beispiel steht
neben vielen anderen wie Gottfried von Bouillon, der im Heiligen Land eine neue Herrschaft
begründete - das Königreich Jerusalem.
Die Verklärung des El Cids als spanischen Nationalhelden geht
aus verschiedenen Gründen fehl. Unbestritten ist jedoch, dass
der Cid ein außerordentlich begabter militärischer Führer und ein
vielseitig gebildeter Mann war. Anders als viele Standesgenossen
nicht nur ein "Haudrauf", sondern sicher der in Spanien damalig
gebräuchlichen Sprachen (darunter Arabisch) in Wort und Schrift
mächtig, war er sogar für den kastilischen König als Jurist tätig.
Als er sich mit seinem König überworfen hatte, wurde er, wie
damals üblich, ins Exil geschickt. Im Dienste des Emirs von
Zaragoza schlug er dessen Feinde, die christlichen Könige. Hier
zeigte sich, dass er wie kein anderer verstand, die damalige
Panzerreiterei als unbesiegbaren Truppenverband zu führen,
seine kleine Söldnerarmee schlug mehrmals wesentlich größere
Heere.
Kurzfristig wieder mit Kastilien versöhnt, machte er sich
erneut selbstständig, eroberte auf eigene Rechnung das Emirat
Valencia und wurde dessen Fürst. Er schlug die Almoraviden
mehrmals entscheidend zurück.
Die Gründung einer eigenen Dynastie scheiterte aber, weil sein
Sohn Diego 1097 in den Kämpfen um Toledo starb. 1099 starb
der Cid in Valencia. Reiterstandbild El Cids
(Bildquelle:www.flickr.com/photos)
3.1.7 Die Konsolidierung der muslimischen Reiche unter den Almoraviden
Die Almoraviden (Arabisch = Grenzkämpfer) waren eine Berberdynastie in Marokko,
Algerien und Andalusien in der Zeit von 1046 bis 1147. Anfang des 11. Jahrhunderts
nomadisierten Viehzüchter in der westlichen Sahara. Mitte des 11. Jahrhunderts wurden
sie für einen orthodoxen sunnitischen Islam missioniert und zum Kampfbund der
Almoraviden zusammengeschlossen.
Schon 1086 kam es auf Ersuchen der muslimischen Fürsten von Andalusien zu einem
Feldzug nach Europa. Bei diesem Vorstoß wurde Kastilien unter Alfons VI. bei Zallaca
vernichtend geschlagen. Durch diesen Sieg wurden die Grenzen zwischen Muslimen und
Christen festgeschrieben.
In der Folgezeit (bis 1092) setzten die Almoraviden durch die Annexion der Taifa-
Königreiche ihre Herrschaft in Andalusien durch. Nur Valencia unter El Cid und Saragossa
unter den Hudiden konnten ihre Selbständigkeit zunächst behaupten.

Vorlesung vom 2. 12. 2005
Die Länder Europas im Zeitalter des Investiturstreits
3.2 Frankreich und Deutschland
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3.2.1 Frankreich
Der Zugang zur französischen Geschichte ist schwieriger, als der zur spanischen;
die Verhältnisse in Frankreich sind weniger klar. Der Einfluss- und Machtbereich des
Königs beschränkt sich auf seine Krondomäne, dem Gebiet der Isle de France. Der
Kapetinger Philipp I. (1060-1108) hat in 20 Bistümern im Nord-Osten Frankreichs das
Recht der Bischofsinvestitur. Eine Reisetätigkeit wie bei den deutschen Königen und
Kaisern gibt es nicht. Orleans hat den König 13-mal, Paris hat ihn 24-mal in seinem fast
50-jährigen Leben gesehen. Im Süden des Reiches war er überhaupt nicht. Und
umgekehrt kommen auch die Herzöge nicht zum Hof. Die Herzöge kennen den König in
vielen Fällen gar nicht persönlich. Und am Beispiel Wilhelm des Eroberers wird
deutlich, dass sie – wie er in England – außerhalb Frankreichs mehr Macht erhalten
können, als in Frankreich selbst.
Der Einfluss des Königs im Reich geht so mehr und mehr zurück, zumal er sich seit
den 1020-er Jahren auch nicht mehr mit Adligen und Geistlichen, sondern mit kleinen
Burgherren aus seiner Krondomäne umgibt. Die Herrschaft hat sich „provinzialisiert“
(Behrmann). Und der König hat nur wenig „Trumpfkarten“ in seiner Hand. Die wichtigste
ist dabei die Regelung der Thronfolge, die sogar durch die Nicht-Anwesenheit der
Herzöge de facto noch gestärkt wird, weil sie in dieser Frage nicht mitreden und -
entscheiden können.
Die Thronfolge in Frankreich ist sei Hugo Capet in dem Sinn geklärt, dass der
erstgeborene Sohn schon zu Lebzeiten des alten Königs inthronisiert wird. Wobei der
König auch in Frankreich eine sakrale Rolle spielt. Aber nicht diese Rolle allein ist es, was
den König auszeichnet. Man spricht ihm auch übernatürliche Fähigkeiten zu. Das Beispiel,
dass er Skrofeln durch Handauflegen heilen konnte, ist bekannt. Der Glaube an diese, auf
den Heiligen Markulf zurückgehende Fähigkeit, ist bei Philipp I. zum ersten Mal
bezeugt. Dieser Glaube hat sich bis zur französischen Revolution gehalten.
MARKULF (†558) Er wurde Priester, errichtete auf einem dazu von König Childebert I.
geschenkten Grund und Boden das Kloster Nanteuil und wurde dessen Abt.
Vom Hlg. Laudus begraben, wurden seine Reliquien 898 nach Corbeny übertragen. Dieses
pflegten die französischen Könige nach ihrer Krönung in Reims zu besuchen. Über der Krypta mit
den Reliquien in Nanteuil entstand eine viel besuchte Wallfahrt, bevor die Reliquien nach Corbeny
übertragen wurden.
Markulf ist einer der Stadtpatrone von Reims, er wird angerufen gegen Kröpfe und Skrofolose.
In Frankreich galt er als einer der bedeutenden Arztheiligen.
Besonders in Frankreich ist seine Darstellung mannigfach, in sehr vielen Gotteshäusern ist er auf
Bildern oder Statuen zu sehen.
3.2.2. Strukturelle Veränderungen in Frankreich
2.1 Cluny und die Kirchenreform
Die von Cluny ausgehende Wirkung war enorm; es gab im Laufe der Zeit über 1000
von Cluny abhängige Priorate und Klöster. Ein Grund dafür war eher banal – es war die
lange Lebenszeit dreier (von vier) Äbte des Klosters:
• Abt Maiolus lebte von cá 954 bis 994
• Abt Odilo (Odo) lebte von 994 bis 1049 und
• Abt Hugo lebte von 1049 bis 1109

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Für die damalige Zeit sehr lange Lebensdauern, in der diese Äbte ihre Projekte
gelassen angehen und auch hohe persönliche Wirkung erzielen konnten. Diese drei haben
während ihrer Abbiate viele Könige und Päpste – auch Gegenpäpste - kommen und
gehen sehen. Hugo z.B. erlebte neun Päpste!
Hugo war viel auf Reisen, er hatte wohl auch die größte Ausstrahlung als Abt.
Trotzdem war sein König während Hugos 50-jähriger Amtszeit nie in Cluny! Sein großer
Einfluss auf den deutschen Kaiser Heinrich III. macht ihn zum Paten über dessen Sohn,
Heinrich IV. Auch Wilhelm der Eroberer bittet ihn, Mönche aus Cluny nach England zu
schicken und Alfons VI. von Kastilien verdoppelt die schon von seinem Vater geleistete
jährliche Zahlung an das Kloster. Unter Hugos Führung steigt die Zahl der abhängigen
Klöster von 60 im Jahr 1049 (Tod Odilos) auf 180 im Jahr 1070 und auf 240 in 1100.
Obwohl man sagen muss, dass diese Entwicklung nicht nur alleine an Hugo gelegen
hat. Auch adlige Laien sind treibende Kräfte, sie unterstellen ihre eigenen Klöster dem
Abt von Cluny oder schenken dem Kloster Ländereien. Insofern profitiert Cluny von der
Kirchenreform; Hugo verwaltet diesen Besitz aber auch sehr professionell. Und erst unter
ihm formt sich die Mönchsgemeinschaft von Cluny zu einem Orden, dem ersten
überhaupt. Die Benediktiner, die sich der Ordnung von Cluny unterwerfen, werden auch
aufgenommen. Der Orden hatte zur Zeit der cluniazensischen Reformen die größte
Wirkung als geistliche Reformbewegung. Diese anderen Klöster und Priorate müssen vom
Mutterkloster bestätigt werden und zahlen dann auch einen jährlichen Zins.
Was geschah mit den immensen Summen, die so zusammen kamen? Cluny war auf
400 Mönche angewachsen, dazu kamen Novizen und eine große Schar Bediensteter.
Dazu die vielen Armen, die versorgt werden mussten. Denn die Mönche hier lebten nur
fürs Gebet (ora) und nicht für die Arbeit (labora). Was ihnen in späterer Zeit viel Kritik
eingebracht hat.
Die Mönche haben also eine besondere Stellung, stammen sie doch größtenteils aus
adligen Familien. Insofern mussten sie ihre Lebensumstände gar nicht groß verändern.
Aber das Scheitern der cluniazensischen
Bewegung im 12. Jahrhundert war durch
diese Situation bedingt. Behrmann dazu:
„ Erst Fundamentos, dann Realos“.
In diesem Kontext ist der Bau der
gewaltigen Kirche in Cluny zu sehen, mit
deren Bau 1088 begonnen wurde. Und die
die größte Kirche der damaligen Zeit
werden sollte, größer als der damalige
Petersdom, bis zu dessen Neubau. Die
Ausmaße von 187 x 77 m lassen die
Frage zu: Geschieht das zur Ehre Gottes
oder ist es nur übertriebene
Zurschaustellung? Und so werden die
Forderungen nach einer Reform immer
lauter.
2.2 Die Kirchenreform in Frankreich
Plan von Cluny III.
Der Papst sendet Legaten nach Frankreich, die dafür sorgen sollen, dass die Reform
der Kirche angekurbelt wird. Der spätere Ebf. von Lyon, Hugo von Die hat sich in dieser
Sache besonders hervorgetan. Er setzt Simonisten und Äbte ab, bis ihm Gregors
Nachfolger die Macht entzieht.
Philipp ist von dieser Kirchenreform besonders betroffen, weil ja besonders die
Bischofsinvestitur – eines seine bisherigen Vorrechte – ihm genommen werden soll. Und
auch seine Auffassung von der Eheschließung ist der Kirche absolut nicht recht. Lebt er

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doch getrennt von seiner Frau. Dann entführt er die Frau eines Grafen von Anjou, die er
– obwohl beide noch verheiratet – tags darauf heiratet. Obwohl exkommuniziert, konnte
er in seiner Krondomäne „seelenruhig“ – im wahrsten Sinn des Wortes – weiterleben, hat
sich später auch wieder mit dem Papst vertragen und die Frage der Investitur wurde
auch geklärt.
Philipp I. († 1108) war der älteste Sohn Heinrich I. von Frankreich und dessen dritter
Gemahlin Anna von Kiew. Nach dessen Tod am 4. August 1060 wurde er bereits als Kind gekrönt.
In erster Ehe heiratete er 1071 Bertha von Holland (†1094), mit der er fünf Kinder hatte.
1092 verliebte sich Philipp in Bertrada von Montfort, Ehefrau des Grafen Fulko IV. von Anjou.
Er verstieß seine erste Frau, angeblich, weil sie zu dick geworden war, ließ aber etwa zeitgleich
Bertrada entführen und heiratete sie tags darauf, am Pfingstsonntag, den 15. Mai 1092, obwohl
beide noch verheiratet waren.
Das war ein politisch sinnloses Unternehmen mit verheerenden Folgen, da Papst Urban II. den
König 1095 auf der Synode von Clermont exkommunizierte. Das Paar bekam vier Kinder, die im
Jahr 1104, dem gleichen Jahr, als Philipp Bertrada ebenfalls verstieß, als ehelich anerkannt
wurden.
2.3 Vom Land zur Stadt – Die Veränderung in der Siedlungslandschaft
Die vielen Landschenkungen an die Kirche (she. Seite 31) können als Indiz für
Zuwächse bei landwirtschaftlichen Erträgen dienen. Denn die Stifter mussten trotz dieser
Schenkungen nicht verhungern. Auch waren die wirtschaftlichen Impulse, die von Cluny
ausgingen, enorm. Der Riesenbau der Kathedrale gab vielen Menschen Arbeit und es
wurden z.B. viele neue Steinmetze ausgebildet. Menschen, die vorher meist Bauern
waren. Und Kirchenneubauten gab es reichlich; ein Beispiel ist der Speyrer Kaiserdom,
dessen Grundstein um 1030 von Konrad II. gelegt wurde. Arbeit gab es also reichlich und
von dieser wirtschaftlichen Entwicklung war auch das Münzwesen betroffen.
Die beim Kirchenbau gewonnenen Erkenntnisse werden jetzt auch beim Städtebau
genutzt. Zunächst entstehen sog. „burgi“, befestigte Siedlungen, keine Burgen; oft als
Anlagerungen an bestehende Siedlungen, besonders in Nordfrankreich. Häufig sind auch
Klöster oder alte römische „Civitas“ (Siedlungen) solche Anlagerungspunkte. Die
Bewohner dieser „burgi“ sind die „burgenses“, aus diesem Wort entwickelt sich das Wort
„bourgeois“. Die Entwicklung vom Land – zur Burg – zur Stadt entwickelt immer mehr
eine Eigendynamik. Wobei sich auch der Abgabenrythmus verändert. Orientierten sich
diese Daten bisher – örtlich unterschiedlich - an den Namenstagen von Heiligen, werden
sie jetzt überregional festgelegt. Dabei bildet sich der Termin der Messe von Blois bald
als neuer Abgabentermin heraus.
In Flandern entstehen besonders viele neue Städte und hier entwickelt sich auch eine
Tuchproduktion, deren Ruf wegen der sehr guten Qualität und der besonderen Farben
ausgezeichnet ist. So sind flandrische Tuche schon um 1100 im russischen Nowgorod
bezeugt. Es tauchen erstmals italienische Kaufleute in Flandern auf und die
Handelsbeziehungen zwischen diesen Ländern verflechten sich zusehends.
3.2.3 Deutschland
1. In Deutschland sind die strukturellen
Bedingungen ähnlich wie in Frankreich;
die politischen Bedingungen sind es nicht.
So kann man das Kloster Hirsau in etwa
mit Cluny vergleichen, obwohl seine
wirtschaftliche und religiöse Dynamik
nicht ganz so groß ist.
Kloster Hirsau
(Bildquelle:www.badenpage.de)

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Die Kirchenreform nimmt in Deutschland einen anderen Verlauf, als in Frankreich. In
Deutschland sind kirchliche Fragen von ungleich größerer Bedeutung. Der Salier
Heinrich III. († 1056) befindet sich als unangefochtener Herrscher auf dem Gipfel
seiner Macht. In Fragen der Kirche war im Wesentlichen alles in Ordnung, obwohl auch in
Deutschland die Kirchenreform schon begonnen hat. Der daraus folgende Umschwung
hat mehrere Ursachen und das Wort Investiturstreit bezieht sich nur auf ein Phänomen
dieses Prozesses und vereinfacht dessen Darstellung.
2. Das römisch–deutsche Reich während der Minderjährigkeit Heinrich IV.
Heinrich IV. (1050-1106), der Sohn Heinrich III., wird nach dem Willen des Vaters
im November 1053 in Trebur zum König gewählt, am 17.7. 1054 gekrönt und 1055 mit
Bertha von Turin verlobt. Diese frühe Krönung sollte Zweifel über die Nachfolge gar
nicht erst aufkommen lassen, denn Zweifel bedeuten Instabilität. Die Herzöge stimmen
der Krönung des Kindes aber nur unter der Bedingung zu, dass sich Heinrich IV. später
„als ein gerechter König“ erweist. Integrative Kraft und eine starke Persönlichkeit sind für
einen Herrscher einfach nötig, um anerkannt zu werden. Zeigt er hier Schwäche, hat er
schon verloren und seine Herrschaft ist bedroht.
Und ist bei Heinrich III. noch alles in Ordnung, bricht unter Heinrich IV. diese Ordnung
weg. Wegen seiner Minderjährigkeit führte seine Mutter, Kaiserin Agnes von Poiton, die
Regierungsgeschäfte, erweist sich aber als dieser Aufgabe nicht gewachsen. Eine
Verschwörung der Fürsten sann deshalb auf ihre Entfernung. An ihre Spitze trat Anno
II., Erzbischof von Köln. Er brachte im April 1062 durch einen Überfall in Kaiserswerth
Heinrich in seine Gewalt und entführte ihn auf einem Schiff. Heinrich will sich durch
einen Sprung in den Rhein retten, wird aber wieder gefangen genommen.
Anno entriss der Kaiserin-Witwe das Reichsregiment und wurde der alleinige
Reichsverweser. Schon 1063 musste Anno II. die Erziehung Heinrichs und die
Reichsverwaltung mit Adalbert I., Erzbischof von Hamburg-Bremen teilen, der auf den
jungen König starken Einfluss gewann und Anno II. immer mehr zurückdrängte, zumal
nach der am 29.3. 1065 in Worms erfolgten Mündigkeitserklärung Heinrichs.
3. Die ersten Jahre Heinrich IV.
Mit 15 Jahren wird Heinrich also für volljährig erklärt. Eine Reise nach Rom zur
Kaiserkrönung muss zweimal verschoben werden. Inzwischen fallen slawische Verbände
in Sachsen ein; der König steht dieser Situation hilflos gegenüber. Seine Entscheidung,
hier einzugreifen, um Sachsen seinem Herrschaftsgebiet zu erhalten, erweist sich als
fatal, denn hier ist ottonisches Stammland und Reichsgut.
Heinrichs Engagement in Sachsen ist insofern zu verstehen, als es im Gebiet des
Harzes schon im 10. Jahrhundert zu einem wirtschaftlichen Aufschwung durch
Silberfunde im Rammelsberg bei Goslar
gekommen ist. Sein Vater hatte in Goslar
zwischen 1040 – 50 eine Pfalz errichtet.
Heinrich IV. legt zur Sicherung seiner
territorialen Machtgrundlage im Gebiet des
Harzes Burgen an. 1073 kam es deswegen
zum Aufstand des sächsischen Adels. Mit
Hilfe der süddeutschen Fürsten erfocht
Heinrich am 13.6. 1075 bei Homburg /
Unstrut den entscheidenden Sieg und damit
die bedingungslose Unterwerfung der
Sachsen. Aber es bleiben Risse im Gefüge
seiner Macht.
Goslar / Kaiserpfalz
(Bildquelle: Eigene Bilder)

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Auch hat er wohl nicht die geeigneten Berater. Er stützt sich auf die neue, aufstreben -
de Schicht der Ministerialen. Das sind ehemalige Unfreie, meist Ritter, die sich als
Fachleute auf bestimmten Gebieten einen Namen gemacht haben. Dass Heinrich deren
Rat vorzieht, schürt das Misstrauen unter den Fürsten und dem gesamten Hochadel.
Was auch erschüttert, ist Heinrichs Geständnis auf einer Synode in Mainz im Jahre
1069, dass seine Ehe mit Berta von Turin bis dato nicht vollzogen wurde. Was Berta
bestätigt. Eine Scheidung wird aber von dem aus Rom herbei geeilten Legaten Petrus
Damiani strikt abgelehnt. Und das war gut so, denn „später funkte es doch noch
zwischen den beiden“ (Behrmann).
Heinrichs frühe Herrscherjahre standen also unter keinem guten Stern. In Deutschland
konnte er keine Akzeptanz finden und aus dem Schatten seines übermächtigen Vaters
konnte er auch nicht heraustreten.
4. Die Anfänge des Investiturstreits
Kaiser und Papst streiten sich um die Einsetzung (Investitur) der Bischöfe. Dies ist
eine sehr vereinfachte Darstellung des Problems, hat der Streit doch viele Dimensionen.
Es geht grundsätzlich um die Freiheit der Kirche von jedem weltlichen Einfluss, um den
Zölibat und „vita apostolica“ – kirchengerechtes Leben. Nirgendwo wird dieser Streit so
heftig ausgetragen, wie in Deutschland. Hier trifft das Herrschertum voll auf die Reform
des Papsttums.
1053 wird Papst Gregor VII. gewählt und dessen erklärtes Ziel ist diese Reform des
Papsttums. Er hat unter dem Namen Hildebrand schon einige Vorgängerpäpste erlebt.
Und zunächst ist auch noch alles in Ordnung, aber später bauen sich Spannungen im
Verhältnis zwischen Heinrich und Gregor auf. Es geht um die Investitur des Bischofs von
Mailand. Als der Erzbischof Wido von Mailand 1071 abdankte und 1073 starb, brach ein
heftiger Streit um die Wiederbesetzung des erzbischöflichen Stuhles aus. Heinrich
ernannte den Grafen Gottfried von Castiglione zum Nachfolger Widos. Nach der
Niederwerfung des sächsischen Aufstandes mischte sich H. erneut in die Mailänder
Angelegenheit ein: er besetzte den Erzstuhl von Mailand und die Bistümer Spoleto und
Fermo.
Im Dezember 1075 drohte Gregor VII. mit Bann und Absetzung. Heinrich berief 1076
eine Versammlung nach Worms ein, die von 26 Bischöfen besucht wurde. Sie sagten
Gregor VII. den Gehorsam ab, weil er unrechtmäßig die Papstwürde erhalten habe.
Heinrich setzte Gregor VII. ab. Auf der römischen Fastensynode vom 1076 erwiderte der
Papst mit Exkommunikation und Absetzung des deutschen Königs und der deutschen und
oberitalienischen Bischöfe, die an der vorjährigen Versammlung in Worms teilgenommen
hatten und löste die Untertanen vom Treueid.
Es war die erste Absetzung eines deutschen Königs durch den Papst. Auf einer
Fürstenversammlung in Tribur im Oktober 1076, an der auch päpstliche Legaten
teilnahmen, musste Heinrich versprechen, dem Papst gehorsam zu sein und Genugtuung
zu leisten; falls der König bis zum Jahrestag seines Bannes nicht von ihm gelöst werde,
ginge er der Krone verlustig.
Ende 1076 begibt er sich im kalten Winter auf eine Alpenüberquerung und erreicht
am 25. Januar 1077 die Burg der Mathilde von Canossa. Vor deren Burg er 3 Tage
barfuss und im Büßergewand ausharrt, bis ihn Gregor empfängt und vom Bann löst. Da
Heinrich als Büßer gekommen ist, muss der Papst den Bann lösen. Bein anschließenden
gemeinsamen Essen soll Heinrich grimmig verschlossen gewesen sein und mit den
Fingernägeln auf dem Tisch gekratzt haben. Gegessen habe er nicht – so ein
Augenzeuge.
Die Probleme in Deutschland sind mit dieser Aufhebung des päpstlichen Banns aber
noch nicht beendet. Kirchlich schon, aber politisch noch nicht, denn trotz der Lösung
Heinrichs vom Bann wurde am 15.3. 1077 von den Fürsten Rudolf von Schwaben
(1077-80) zum Gegenkönig gewählt. Im Oktober 1080 kommt es zwischen Heinrich und
Rudolf zu einem Gefecht in Hohenmölsen, in dem Rudolf getötet wird. Heinrichs Macht
wächst zwar, aber von einer stabilen Machtbasis ist er noch weit entfernt.

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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Den Text der Vorlesung vom 9.12. hat mir dankenswerterweise Herr Duibjohann
zu Verfügung gestellt (Seite 34 - 37).
Europa im Aufbruch des 11. Jh.
Th. Behrmann
Stichworte 09.12.2005
3. Die Länder Europas im Zeitalter des Investiturstreites
3.3 England
Vorab:
Für diese Zeit gibt es mit dem Teppich von Bayeux ein einzigartiges Zeitzeugnis.
Die Kirchenreform greift auch nach England über, aber eine Auseinandersetzung wie der
Investiturstreit zwischen Papst und deutschem König ist in England kein Thema.
Nach der Eroberung Englands durch die Normannen Mitte des 11. Jh. findet ein
grundlegender Umbruch in der Gesellschaft statt, dessen Auswirkungen bis in unsere Zeit
reichen.
Die Herrschaft wird völlig neu geordnet; normannische Adelige rücken in die
Herrschaftspositionen der Angelsachsen ein; der König genießt eine unantastbare
Autorität; dazu gehört auch, dass ihm niemand das Recht streitig macht, Bischöfe und
Äbte einzusetzen.
Der König von England ist in dieser Zeit der mächtigste Herrscher in Europa.
Vor der Eroberung Englands sind die Angelsachsen unter Edward dem Bekenner
(1003 – 1066) die unangefochtenen Herrscher des Landes; als er 1066 kinderlos stirbt,
ist die Situation der Nachfolge völlig offen; drei Interessengruppen lassen sich aber
festmachen
• Die Angelsächsische Gruppe unter Harald Godwinson (1020 – 1066), einem Vetter
Edwards
• Die Anglo-Normannische Gruppe, zu der auch Wilhelm, Herzog der Normandie,
gehört; er ist über die Mutter Edward, Emma, mit Edward verwandt
• Die nordische Gruppe unter dem Norweger Harald Hardrada.
3.3.1 Wilhelm der Eroberer (ca. 1028 – 1087 ) als Herzog der Normandie.
Zur Zeit Wilhelms erlebt auch die Normandie einen wirtschaftlichen Aufschwung; die
Städte Rouen und Bayeux, beides römische Gründungen, entwickeln sich zu
wirtschaftlichen Zentren. Auch die Neugründung Caens, von Wilhelm gefördert, fällt in
diese Zeit.
Die Herzöge der Normandie sind zwar stark und weithin unabhängig, auch vom König
von Frankreich, gleichwohl ist ihre Herrschaft ständig bedroht. Sie müssen sich gegen
die Großen innerhalb ihres Herrschaftsgebietes und gegen Gegner von außen behaupten.
Nach dem Tod von Wilhelms Vater – Wilhelm ist zu diesem Zeitpunkt ca. 8 Jahre alt -
versuchen einige Große die Herrschaft an sich zu reißen, es gibt zahlreiche
Nachfolgekämpfe. In all diesen Auseinandersetzungen bleibt Wilhelm mit seinem Anhang
siegreich, er besiegt auch den König von Frankreich.
Wilhelm ist so seit frühester Jugend in Kämpfen erprobt und erfahren, gewinnt
dadurch im Laufe der Jahre eine enorm starke Stellung im Land und bei seinen

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Anhängern. Nachdem sich die Lage um 1060 im Inneren endgültig zu seinen Gunsten
geklärt hat, betreibt er die Erweiterung seines Herrschaftsgebietes nach Westen und
Süden. Wilhelm hat auch Ambitionen in Richtung England. Er kennt Edward seit früher
Jugend, nachdem dieser in seiner Kindheit eine lange Zeit im französischen Exil verbracht
hat (she. Seite 20). Nach normannischen Quellen soll es aus dieser Zeit ein Versprechen
Edwards aus dem Jahr 1051 an Wilhelm zur Thronfolge in England geben, gesichert ist
dies allerdings nicht.
Im Jahr 1064 unternimmt Harold Godwinson eine Reise nach Nordfrankreich, wird nach
der Landung von einem französischen Großen gefangen genommen und an Wilhelm
übergeben. Dieser behandelt ihn freundlich, nimmt ihn mit auf die Jagd und zu einem
Kriegszug in die Bretagne.
Auf dem Teppich ist eine Eidesleistung Harolds (Bild unten) gegenüber Wilhelm
überliefert, der Inhalt ist bis heute nicht bekannt; Vermutungen sprechen von einem
möglichen Lehnseid, andere von einer Eidesleistung unter Zwang.
HI(EC) WILLELM DEDIT HAROLDO ARMA - HIC WILLELM VENIT BAGIAS - UBI HAROLD
SACRAMENTUM FECIT WILLELMO DUCI
Hier gab Wilhelm Harold Waffen - Hier kam Wilhelm nach Bayeux, - wo Harold Wilhelm einen Eid leistete
Auf jeden Fall sind beim Tod Edward im Jahr 1066 beide von ihrem jeweiligen
Anspruch auf den Thron Englands überzeugt.
3.3.2 Die normannische Eroberung Englands
Im Herbst 1065 schwächelt Edward, nimmt Weihnachten nicht mehr an der feierlichen
Messe in Westminster teil; Edward stirbt am 5.1.1066, wird am nächsten Tag beerdigt,
und am gleichen Tag lässt sich Harold zum König krönen.
Harold ist nach seiner Erhebung in England unangefochten; ein Indiz dafür: während
seiner neunmonatigen Regierungszeit wurden in 45 Münzstätten Münzen mit den Zeichen
seiner Herrschaft geschlagen.
Nach dieser schnellen Erhebung wird in Norwegen und in der Normandie mit
Kriegsvorbereitungen begonnen.
England dagegen beginnt mit der Verstärkung der Verteidigungsanlagen; das Heer
wird aufgefüllt, es besteht aus Berufskriegern und kleinen Adligen, die gegenüber dem
König waffenpflichtig sind. Ihr Defizit: sie sind den Kampf zu Pferde nicht gewohnt, sie
nutzen die Pferde überwiegend als Transportmittel.
Die Normannen sind seit zwanzig Jahren durch die internen Auseinandersetzungen im
Kampf erfahren; sie stellen überwiegend berittene Kämpfer; das Heer wird durch die
Überschüsse aus der Landwirtschaft ernährt und finanziert.
Im normannischen Heer sind Krieger aus vielen Regionen vertreten; der gute Ruf
Wilhelms zieht sie an; sie kommen u.a. aus Flandern, dem Süden Frankreichs und sogar
Normannen aus Sizilien finden sich in seinem Heer. In der Mehrzahl besteht die Truppe
aber aus normannischen Kriegern.

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Wilhelm lässt Schiffe bauen und neben den direkten Kriegsvorbereitungen betreibt er
noch Diplomatie; so sucht er Unterstützung in Rom, verweist dort auf den von Harold
angeblich gebrochenen Lehnseid; auch seine Unterstützung der Reformbewegung der
Kirche wirkt zu seinen Gunsten.
In England gibt es Ereignisse, die als schlechte Zeichen
gedeutet werden. So erscheint am 24.04.1066 der Halleysche
Komet am Himmel (er taucht nach heutigem Wissensstand alle
rd. 600 am Himmel auf / Bild links), dies wird als Zeichen
bevorstehenden Unheils gedeutet.
Im Sommer 1066 liegen sich beiderseits des Kanals die
englischen und die normannischen Truppen gegenüber; dabei
wird die Versorgung der englischen Truppen zunehmend
problematischer; Harold kann sein Heer nicht mehr ernähren
und am 08.09.1066 bricht die Verteidigung zusammen, er muss
Leute nach Hause schicken.
Diese Probleme gibt es in der Normandie nicht, es gibt auch keine Plünderungen durch
das Heer. Gleichwohl kann Wilhelm die für ihn günstige Lage nicht nutzen, da der
Nordwind ihn daran hindert, mit seinen Truppen den Kanal zu überqueren.
Dieser Wind nutzt aber dem Norweger, Harald Hardrada landet mit seinen Leuten in
Mittelengland und schlägt die an der Küste aufgebotenen Verteidiger.
Daraufhin zieht Harold innerhalb von fünf Tagen von der Südküste nach Norden, nach
York und in der Schlacht besiegt er den Norweger vernichtend, er gewährt seinen Leuten
zwei Tage Pause nach dem Kampf.
Während dieser Ereignisse hat sich der Nordwind gedreht, er weht jetzt für die
Normannen günstig. Am 27.9.1066 bricht Wilhelm mit seinem Heer von St. Valery sur
Somme nach England auf und landet am 28.9.1066 an der Südküste in der Nähe von
Hastings.
Harold kommt mit seinem Heer zurück nach Süden, erscheint am 7.10.1066 bei
Hastings. Die Heere mit jeweils rd.
siebentausend Kriegern liegen sich
gegenüber; Harolds Truppen sind
aufgrund der vorherigen Ereignisse
geschwächt, er will dies mit einem
schnellen Angriff ausgleichen.
Das gelingt nicht, die Normannen
greifen überraschend an, die
Angelsachsen verteidigen sich zu -
nächst erfolgreich auf einer Anhöhe. Am
Ende siegen die Normannen, Harold
findet in der Schlacht den Tod, damit ist
der Kampf beendet.
Die Normannen ziehen durch den
Süden Englands, finden kaum noch
Widerstand und nehmen im Dezember
1066 London ein. Weihnachten 1066
wird Wilhelm in Westminster Abbey
zum König gekrönt. Er ergreift sofort
Verteidigungsmaßnahmen, lässt schnell Die Invasion Englands 1066
eine Festung bauen - (Bildquelle: www.eyewitnesstohistory.com)
die Anfänge des Tower.

3.3.3 Die normannische Herrschaft in England
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Nach der Eroberung der Normandie durch die Normannen dauerte es zwei bis drei
Generationen, bis sich die Eroberer mit den alten Einwohnern vermischt hatten und deren
alte Kultur und Sprache langsam verschwand.
In England gab es keine dauerhafte Verbindung der Normannen mit den Angelsachsen,
keine Assimilation. Die Normannen prägen auf Jahrhunderte Englands Kultur und
Sprache, die bis in das HMA französisch ist.
Sie haben das gesamte Herrschaftssystem umgestaltet und Schlüsselpositionen im
Lande ausschließlich mit normannischen Gefolgsleuten besetzt. Lediglich im Norden
Englands kam es vereinzelt zum Widerstand gegen die Eroberer; dieser Widerstand in
York wurde von Wilhelm 1069/70 grausam niedergeschlagen.
Die angelsächsische Führungsschicht wird nahezu vollständig ausgetauscht,
normannische Gefolgsleute Wilhelms übernehmen ihre Positionen (dies wurde – leicht
makaber – durch den Tod vieler Adeliger in der Schlacht bei Hastings erleichtert).
Im Jahr 1086 sind rd. 80% des Landes in der Hand von Normannen, die restlichen
20% hielten noch Angelsachsen. Von dem normannischen Anteil besaß der König 20%,
die Kirche 25%, den restlichen Teil hielten normannische Adelige, die 1066 mit Wilhelm
nach England gekommen waren und ihm bereits in den Jahren 1040 bis 1060 in den
internen Kämpfen unterstützt hatten.
Doch auch für diese Ländereien war Wilhelm ihr Lehnsherr und auch aus dieser
wirtschaftlichen Grundlage erwuchs ihm eine enorme Machtfülle.
Exkurs: Grundlage für die relativ genauen Aussagen über den Landbesitz bildet das
„Domesday Book“; im Auftrag Wilhelms wurden im Jahr 1086 sämtliche Besitztümer
Englands erfasst, alle Ländereien und sonstigen Einkünfte dokumentiert. Dies Buch ist bis
heute erhalten.
Hinzu kam, dass die Normannen von den Engländern eine gut funktionierende
Verwaltung und ein ebenso gutes Steuersystem übernehmen konnten; dies stellte neben
den Ländereien eine solide finanzielle Basis für die Herrschaft dar.
3.3.4 Der Teppich von Bayeux
Dieser Teppich ist eine Quelle über das Geschehen
vor und während der Eroberung Englands, stellt
darüber hinaus eine Quelle für das Alltagsleben in
dieser Zeit dar.
Er ist 73 m lang, 0,50 m breit.
Es gibt keine Quelle, in der man Aussagen finden
könnte, warum der Teppich angefertigt worden ist,
wer ihn an welchem Ort anschauen sollte. Es gibt
keine Auskunft darüber, wo der Teppich in den
ersten Jahren seiner Existenz aufbewahrt wurde. Er
taucht erstmals Anfang des 15. Jh. im Inventar der Der Tod König Edwards am 5.12.1065
Kathedrale von Bayeux auf. Auch ein Auftraggeber (Motiv vom Teppich von Bayeux)
für den Teppich ist nicht bekannt. Vermutungen sprechen von Bischof Odo, da er auf
dem Teppich viermal abgebildet worden ist.
Sicher ist nur, dass der Teppich in England gefertigt wurde; dafür sprechen die Schrift
und die Bezeichnung der Normannen als „franki“; sie selbst haben sich immer als
„normanni“ bezeichnet, „franki“ waren für sie die Menschen im Kernland, in der
Krondomäne.

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Angefertigt wurde er vermutlich von Nonnen im Kloster Canterbury, wenige Jahre
nach der Schlacht von 1066.
Der Teppich erzählt die Geschichte der Eroberung Englands, aber nicht ausschließlich
aus normannischer Sicht; so handeln rund 50% der Bilder von Harolds Aufenthalt in
Frankreich, der Rest sind Szenen der Schlacht bei Hastings. Und, so ist gezählt worden –
von 626 abgebildeten Personen sind lediglich drei Frauen!
Vorlesung vom 16.12.2005
3. Die Länder Europas im Zeitalter des Investiturstreites
In einem kurzen Rückblick auf die letzte Vorlesung stellt Behrmann noch einmal fest,
dass der englische Adel bis in die heutige Zeit normannischen Ursprungs ist. Und noch
etwas bestätigt der Verlauf der englischen Geschichte, dass nämlich auch hier die
Eroberung Englands, wie in ganz Europa, vom Süden (also vom Kontinent her) zum
Norden erfolgte.
3.4 Nord- und Osteuropa
Für den Verlauf der Geschichte der nordeuropäischen Länder (Dänemark, Norwegen
und Schweden) ist die Tatsache wichtig, das der christliche Glaube im 11. Jahrhundert
hier Fuß fassen konnte. Bis weit in das 11. Jahrhundert wurden die Dänen als Wikinger –
und damit als Heiden - bezeichnet, welche in ganz Europa zwar Kolonien gründeten und
Handel trieben, aber auch ganze Länder und Landstriche plünderten und Kriege führten.
Aber unter König Knut dem Großen († 1035) wurde das Land (und später auch
Norwegen) christianisiert. Knut unternimmt sogar eine Pilgerreise nach Rom, wo er 1027
an der Kaiserkrönung für Konrad II. teilnimmt.
Neben der Christianisierung verdient die kulturelle Entwicklung Aufmerksamkeit; dabei
sind das entstehende Münzwesen und eine beginnende Steinbauweise zu nennen. Auch
eine Schriftlichkeit entsteht, Chroniken werden geschrieben und so kommt für uns „Licht
in diese Zeit im Norden Europas“ (Behrmann). Als Beispiel nennt Behrmann die Stadt
Haitabu – aber dazu später mehr.
Warum wusste man auf dem Kontinent so wenig über die nordischen Länder? Zwei
Gründe nennt Behrmann:
• Es gab mit Flüssen und Meeren (Nord- und Ostsee) geographische, daneben aber
• auch kulturelle Grenzen (eine andere religiöse Entwicklung und eine geringe
Bevölkerungsdichte
machte die Gegend
uninteressant).
Trotzdem hat es zu allen
Zeiten Kontakte gegeben und es
wurde Handel betrieben, denn
Flüsse waren die bevorzugten
Handelswege dieser Zeit und
über die Ostsee kamen sogar
Orientwaren nach Europa. Ein
gesuchtes Handelsgut waren
Walrosszähne aus Murmansk, die
man zu Schmuckstücken
verarbeitete. Gotland war die
zentrale Austauschstation für
solche Waren; ansonsten gab es
Die Handelsrouten der Wikinger reichten von nur wenige Anlaufplätze.
Island bis weit nach Asien

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Gotland entwickelte sich im 10. und 11. Jahrhundert zu einer beispiellosen Drehscheibe
für den Ostseehandel, wie reiche Ausgrabungsfunde beweisen. Münzen wurden aus
Sicherheitsgründen oft vergraben und das Erdreich mutierte so zur Spardose! Dennoch
gab es im 11. Jahrhundert in Gotland noch keine richtige Stadtentwicklung. Die Händler
waren gleichzeitig Bauern und umgekehrt.
Die Handelswege waren also - geographisch gesehen – sehr ausgedehnt und
weitläufig. Das Handelsvolumen war dagegen eher gering, gab es doch für Luxuswaren
keine Käuferschicht in Mitteleuropa. Nur eine kleine Oberschicht konnte sich teure
Luxusartikel leisten.
Später unternahmen auch Wikinger solche Handelsfahrten. Und neben Pelzen,
Bernstein, Eisenerz, Honig und Wachs – absolute Luxuswaren damals – waren slawische
Sklaven ein bevorzugtes „Handelsgut“. Später auch Fisch als Massenware.
In Sachen Stadtentwicklung nahm Haitabu einen besonderen Verlauf, hatte es doch
schon um das Jahr 1000 einen stadtähnlichen Charakter. Haitabu lag an der
Schleimündung, südlich der heutigen Stadt Schleswig. Es verdankt seine Entstehung der
geographischen Lage, denn vom Ende der Schleimündung konnten Waren über Land zur
Nordsee gebracht – teils über Flüsse, teils über Land – und so der weite Seeweg um
Jütland herum gespart werden. Und so lebten die rund 1000 Einwohner Haitabus vom
Handel; was eine Ausnahme bedeutete, denn die Bevölkerung lebte ansonsten von
bäuerlichem Broterwerb.
Und nach einer Blütezeit im 9. und 10. Jahrhundert beginnt für Haitabu im 11.
Jahrhundert der langsame Untergang. Gibt es auch keine geschriebene Geschichte des
Ortes, konnte er doch durch archäologische Ausgrabungen genau lokalisiert und erforscht
werden.
Die Bilder zeigen links den SKARTHI-Stein (Runenstein)
Inschrift:
"König Sven setzte diesen Stein für Skarthe, seinen
Gefolgsmann, der nach Westen fuhr, aber nun fiel bei Haithabu."
.
In der Mitte eine bronzene Kirchenglocke die zeigt, dass auch hier
das Christentum Einzug gehalten hat und rechts ein Kamm aus
Elfenbein oder Walrossknochen

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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Und so könnte Haitabu ausgesehen haben (oben)
(Wikinger Museum Haithabu; Zeichnung Reinhard Kühn Archäologisches Landesmusum CAU)
Auf diesem Luftbild erkennt man den
mächtigen Halbkreiswall, der Haitabu
einmal umgeben hat. Das Stadtgebiet
umfasste damals stolze 24 ha
(Münster 6-8 ha). Haitabu gilt als der
am besten erforschte Ort des
Mittelalters. Es wurde um 1066 zum
letzten Mal erwähnt und dann wohl
von Slawen verwüstet. Aber eine
Versandung des Hafens dürfte auch
für den Niedergang verantwortlich
sein. Haitabus Rolle übernahm dann
die Stadt Schleswig
Dieser Wall umgab Haitabu
Weiter in der Geschichte Dänemarks. Das Land war eine Schnittstelle für die
Verbreitung des Christentums. Das südlich gelegene Europa war christianisiert, die
nördlich gelegenen Länder waren „Christianisierungsland“. Es kommt zu ersten
Königstaufen und zur Errichtung erster Bischofssitze. Auch hier ist wieder Haitabu zu
nennen, das den ersten Bischof in Dänemark überhaupt hatte. Das Gebiet gehörte zum
Erzbistum Hamburg/Bremen – ebenso wie auch Norwegen, wo um das Jahr 1000 in
Bergen ein erster Bischof eingesetzt wurde.
In Dänemark geht die Christianisierung vom Königshaus aus. Der König verspricht
sich von einer christlichen Aura eine Stärkung auch seiner Person und Stellung. Ihr Land
erhalten die Kirchen aus der Hand des Königs. Aber – bis um das Jahr 1100 sind noch
beide Glaubensrichtungen nebeneinander bezeugt – Christen und Heiden.
In Island hat sich das Christentum auch schon um 1000 ansatzweise durchgesetzt,
hier sind erste Bischöfe im 11. Jahrhundert bezeugt. Selbst auf Grönland wurde man
teilweise christlich. Und in Schweden sind erste Bischofssitze auch schon in der 2. Hälfte
des 11. Jahrhunderts nachzuweisen, obwohl hier nur wenige Grabungen über bestehende
Ansiedlungen Auskunft geben.
Fazit: die nördlichen Gebiete Europas sind zwar (nur) Randgebiete, es gibt aber eine
große „Sogwirkung“ vom Kontinent hierher. Und wenn man diese Gebiete auch so richtig
erst im 12./13. Jahrhundert „wahrnimmt“, liegen ihre geschichtlichen Anfänge doch in
dieser Zeit.

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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Wir kommen zu Adam von Bremen († nach 1081). Er wurde 1066/67 Domherr in
Bremen. Um das Jahr 1075 verfasste er sein bekanntestes Geschichtswerk die Gesta
Hammaburgensis ecclesiae pontificum, vier Bücher über die Geschichte des
Erzbistums Hamburg und die Inseln des Nordens. Das Werk berichtet ausführlich über die
Wikingerzeit, die Verhältnisse und Kriege im Ostseeraum sowie Großbritannien,
Dänemark, Norwegen, Schweden und
Norddeutschland. Auch die damals
entferntesten Weltgegenden Island
und Grönland sowie ihre
Christianisierung werden erwähnt.
Zudem berichtet er ausführlich über
die Slawen (Sclavi) in Deutschland.
Berühmt ist das Werk auch
dadurch, dass es das erste schriftliche
Zeugnis über die Entdeckung
Amerikas (Vinlands) durch die
Wikinger darstellt. Dabei wird dieses
Vinland als Insel dargestellt, es ist
aber sicher, dass der Ort L’Anse aux
Meadows in Nordamerika gemeint ist.
L’Anse aux Meadows auf Neufundland
L'Anse aux Meadows ist eine Wikingersiedlung auf Neufundland. Sie liegt am nördlichsten
Zipfel der Insel. Die Siedlung bestand aus mehreren Häusern sowie einer Schmiede, in der
Raseneisen verarbeitet wurde, welches die Indianer nicht kannten.
Es handelt sich um die einzige sicher nachgewiesene Wikingersiedlung in Nordamerika. Sie
wurde daher 1978 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Zwei Häuser wurden (fast)
originalgetreu nachgebaut und sind heute eine Touristenattraktion.
Vermutlich wurde die Siedlung um das Jahr 1000 n. Chr. angelegt, möglicherweise von Leif
Erikssons Expedition. Es könnte sich um Markland oder Vinland handeln.
Die Siedlung war wahrscheinlich nur wenige Jahre bewohnt. Darauf deuten einerseits die Sagas,
die von Kämpfen mit Eingeborenen (ob Indianer oder Eskimos, geht aus den Texten nicht hervor)
berichten, andererseits der archäologische Befund.
Dänemark ist im 11. Jahrhundert das am
stärksten besiedelte Land im Norden Europas.
Trotzdem gibt es noch keine größeren Städte,
meist nur kleinere Ansiedlungen. Kopenhagen
(die Kaufmannsstadt!) wird erst in der Mitte des
12. Jahrhunderts gegründet.
In Roskilde hat der dortige Bischof erstmals
eine Kirche aus Steinen (Bild rechts) erbauen
lassen. 1170 im romanischen Stil begonnen und
seit 1200 im gotischen Stil umgebaut, ist sie der
letzte Ruheort vieler dänischer Könige und
Königinnen.
An Orten mit Bischofssitzen finden sich, wenn
auch nur in sehr beschränkten Umfang, erste
Münzprägungen. Diese Münzen sind sehr dünn und
weisen nur auf einer Seite eine Prägung auf.
Knut der Große (she. Seite 38) unternimmt
den Versuch, das Christentum auch in andere
nördliche und in die baltischen Länder zu bringen.
Aber beim Versuch, den „Zehnten“ einzuführen,
wird er erschlagen! Um 1100 wird Knut schon
heilig gesprochen. Die Kirche in Roskilde

Vorlesung vom 13.1.2006
4. Wirtschaft und Gesellschaft
4.1 Ländliche und städtische Welt
Rekonstruktion eines Wikingerschiffes
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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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Anders, als einzelne Ereignisse des Mittelalters, die an bestimmten Daten
„festgemacht“ werden können – Beispiel 1066 die Eroberung Englands durch Wilhelm
oder Canossa 1077 – ist dies bei der Entwicklung der Städte nicht möglich. Denn diese
Entwicklung erstreckt sich über einen langen Zeitraum; hat seine Anfänge aber auch im
11. Jahrhundert. Und sie ist vor allem in ihrer Wirkung wesentlich nachhaltiger, als
einzelne „politische“ Daten bzw. Ereignisse. Selbst die Kreuzzüge haben nicht diese
Nachhaltigkeit
erreicht.
Ausschlaggebend für eine Stadtentwicklung waren Veränderungen der landwirtschaft -
lichen Verhältnisse mit steigenden Ernteerträgen. Zum einen bieten solche Erzeugnisse
die Existenzgrundlage für die Ritter- bzw. Kriegerschaft. Aber auch eine – zum Teil durch
die Kreuzzüge initiierten – Ausweitung der Handelsbeziehungen und die Ausbildung neuer
Berufe tragen zur Stadtentwicklung im 11. Jahrhundert bei.
„Die Landwirtschaft ist der Schlüssel für die gesamte europäische Entwicklung bis ins
18. Jahrhundert“ (Behrmann). Dabei ist das Frühmittelalter fast ausnahmslos geprägt
von der ländlichen Welt, Städte bilden sich erst seit dem 11. Jahrhundert in größerem
Umfang heraus. Eine Ausnahme bilden hier nur Norditalien und Flandern, wo es schon
vorher größere Städte gab.
Die zu verzeichnende dynamische Stadtentwicklung ist nun nicht durch politische
Geschehnisse zu erklären. Zum einen kommt es zu einem Bevölkerungswachstum und
das Geldwesen und der Handel weiten sich aus. Leider geben nur wenig schriftliche
Quellen darüber genaue Auskunft. Über das ländlich-bäuerliche Leben gibt es kaum
Urwald wird gerodet.
Deutlich wird der verschlungene
Wildwuchs
widergegeben.

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Urkunden und so bleibt diese Welt dem Historiker weitgehend verschlossen. Lediglich
einige Zeugnisse aus Klöstern über z.B. Rodungsvorgänge gelten als Beleg.
4.1.1. Veränderungen in der ländlichen Welt des 11. Jahrhunderts
Am Beispiel einer Landschaft an der „Diemel“ wird die Entwicklung vom Jahr 500
gegenüber der Zeit um 1290 gezeigt. Um 500 n.Chr. gab es nur wenige Siedlungen,
diese lagen meist an Flüssen und waren von Ackerland umgeben. Ansonsten dominierte –
meist dichtes - Waldgebiet.
Um 1290 zeigt sich ein genau umgekehrtes Bild. Kleine Ortschaften und viele ländliche
Siedlungen waren entstanden, es gab weniger Wald unterschiedlicher Dichte. Hier muss
es also eine gigantische Rodungsarbeit gegeben haben, die das systematische Vordringen
der Menschen ermöglichte. Ähnliche Folgen erreichte man durch Trockenlegungen.
Das Ziel war immer das gleiche: man suchte Land für eine wachsende Bevölkerung zu
gewinnen. Aber auch durch eine Verbesserung der landwirtschaftlichen Arbeitsgeräte wie
Pflug und Egge konnte man größere Flächen bearbeiten. Jetzt wurde Eisen zur
Verstärkung eingesetzt, was den Beruf des Schmieds initiierte und die Herstellung von
Holzkohle für die Eisengewinnung. Das Anschirren der Zugtiere wurde verbessert,
indem man das Joch für die Ochsen und das Kummet für die Pferde entwickelte.
Diese konnten dadurch besser atmen, was eine Leistungssteigerung bewirkte.
Wesentliche treibende Kräfte für all diese Entwicklungen waren die geistlichen und
weltlichen Grundherren. Stellvertretend wird der Bischof Benno II. von Osnabrück
(† 1088) genannt. Benno amtierte, durch Heinrich IV. eingesetzt, von 1068-1088. Doch
bevor er in den deutschen Reichsepiskopat aufstieg, legte er einen langen Weg zurück,
beginnend mit seiner Ausbildung bei diversen Lehrern, dann in verschiedenen – meist
weltlichen – Ämtern als Verwalter, Richter und Architekt, u.a. bei Heinrich III. und
Heinrich IV. in Goslar, bis letzterer ihn schließlich in Amt und Würden hob. Bei Benno
wird der Wille zur Veränderung von Lebenssituationen besonders deutlich.
4.1.2. Mecklenbeck im 11. Jahrhundert
Mecklenbeck hat sich aus einer alten Bauernschaft entwickelt, die sich links und
rechts des Meckelbachs (dem Namensgeber des Dorfes) angesiedelt hat. Schon im Jahr
889 findet sich eine urkundliche Erwähnung eines dem Domkapitel gehörenden
Bauernhofes auf dem Gebiet des heutigen Mecklenbeck. Zu vermuten ist, dass eine
Familie Mecking- und das Beck für Bach dem Ort den Namen gegeben haben. Möglich
ist aber auch eine Herleitung von Großer Bach.
Von dieser frühen Besiedelung zeugt noch heute der alte Fachwerkspeicher von Haus
Kump, einem Bauwerk aus dem 16. Jahrhundert und damit das älteste Speichergebäude
in Münster. Von Haus Kump aus wurden im 10. Jahrhundert erste Waldrodungen
vorgenommen und weitere Hofstellen angelegt. Diese Höfe hatten eine Größe von etwa
10-12 Morgen je Hof. In der Mitte des 11. Jahrhunderts kam es dann zu größeren
Veränderungen; es kamen weitere 6 Höfe dazu und die Anbaufläche je Hof verdreifachte
sich auf bis zu 24 Morgen. Möglich wurde das durch Verkauf der landwirtschaftlichen
Überschüsse an das Domkapitel in Mimigernaford / Münster und von dort weiter an
Handwerker o.ä.
4.1.3. Zur Bedeutung und Verbreitung der Wassermühle
Das Wasser für eine menschliche Siedlung lebensnotwendig war, ist „fast mit Händen
zu greifen“ (Behrmann). Beispiele aus der Region Münster sind
• Mecklenbeck - Meckelbach
• Gievenbeck - Gievenbach
• Mimigenaford - Furt der Aa

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Auch die Nutzung der Wasserkraft geht auf das
11.Jahrhundert zurück. Ein weiterer Mosaikstein im Muster der
Erklärungen des Fortschritts ist die Erfindung der
Wassermühle. Denn Mühlen, die mit Menschen- oder
Pferdekraft betrieben wurden, waren schon aus römischer,
vorchristlicher Zeit bekannt. Der riesige Fortschritt bestand jetzt
in der Nutzung der Wasserenergie. Dabei gab es Wasserräder,
die horizontal und solche, die vertikal angeordnet waren.
Letztere haben sich durchgesetzt.
Und so kommt es, dass der Beruf des Müllers nach dem
Schmied zu den ältesten nicht bäuerlichen Berufen überhaupt
gehört. Es folgt der Beruf des Zimmermanns und des
Mühlsteinherstellers.
Alte Wassermühle Windmühlen kommen erst im 12. Jahrhundert auf.
4.1.4 Die städtische Welt
Ein Anwachsen der Städte ist das zentrale Thema im Hochmittelalter. In Deutschland
gab es aus römischer Zeit nur wenige Stadtgründungen, wie z.B. Trier, Bonn oder
Xanten. Die Stadtentwicklung ist also eine genuin (echt) mittelalterliche Erscheinung.
Was ist nun aber eine Stadt?
Sie ist gut bevölkert, ummauert, also befestigt und wird von einem Rat regiert. Es gibt
– mindestens eine – Kirche und ggf. eine Brücke, einen Markt und oft eine Münzprägung
(Speyer). Im Unterschied zur reinen Landbevölkerung mit nur einem Beruf, dem des
Bauern, findet man in der Stadt eine berufliche Differenzierung der Bevölkerung. Und
diese Unterschiede zwischen Stadt und Land verfestigen sich mit der Zeit.
Zur Ernährung für 3000 Städter sind übrigens 10 Dörfer notwendig. Keimzellen für
Stadtgründungen sind oft Burgen oder Klöster.
4.1.5 Fernhandel und städtische Wirtschaft
Mit dem Anwachsen der Bevölkerung ganz allgemein wächst naturgemäß auch deren
Bedarf an Lebensmitteln und anderen Gütern. Luxus-, aber auch Massengüter müssen
herbeigeschafft werden. Der Beruf des Kaufmannes bildet sich aus. Da es diesen bisher
noch nicht gab, waren die ersten Vertreter dieser Zunft den Menschen damals höchst
suspekt! So schließen sie sich in Gilden zusammen.
Im Fernhandel dieser Zeit werden hauptsächlich sog. Luxusgüter bewegt, als da sind:
Pfeffer, Ingwer, Purpur und Damast. Aber auch flandrisches Tuch und Pelzwerk aus
Russland (Fuchs, Hermelin und Zobel).
4.1.6. Münster im 11. Jahrhundert
Auch Münster hatte zur Zeit des Mimigernaford eigene Münzen, einige davon wurden
in Schweden gefunden. Was auf weitläufige Handelsbeziehungen schließen lässt. Und das
es schon früh einen Markt gab, lässt auch hier das Vorhandensein von Kaufleuten
vermuten. Auch „Dortmunder Münzen“ wurden in Skandinavien gefunden.
Im 11. Jahrhundert entstanden das Mauritzstift und das Überwasserstift, weitere
Bauten an einer Straßenkreuzung östlich von St. Lamberti. Die Lambertikirche im
westfälischen Münster war die Markt- und Bürgerkirche, eine durch Kaufleute der Stadt
finanzierte Gegengründung zum übermächtigen St.-Paulus-Dom. Am Kreuzungspunkt
der ältesten Straßen Münsters (Roggenmarkt, Alter Fischmarkt, Salzstraße und ab 1121

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Prinzipalmarkt) existierte am Markt bereits um das Jahr 1000 eine kleine Kirche der
Kaufleute. Die heutige Stadt- und Marktkirche St. Lamberti entstand ab 1375.
Blick von Süd-Westen auf Münster im Jahre 1570, gesehen von Remius Hogenberg.
Links die Überwasserkiche, mittig der St. Paulus-Dom, rechts davon die Lambertikirche
und rechts außen die Ludgerikirche. Im Vordergrund vor dem Dom das Neuwerk als Teil
der Stadtbefestigung am Austritt der Aa aus der Stadt.
Vorlesung vom 20.1.2006
In den sich bildenden Städten kleinerer bis mittlerer Größe kommt es durch das dichtere
Zusammenleben der dortigen Menschen zu einer Verdichtung und gleichzeitig zu einer
beruflichen Differenzierung und mehr Reglement – es bilden sich Räte in diesen Städten.
4.2 Die Gesellschaft / Menschen auf dem Land und in der Stadt
4.2.1. Die Entstehung des Rittertums / Krieger und Bauern
Die Gesellschaft des 11. Jahrhunderts zeigt noch wenig Differenzierung zwischen den
Menschen, zwischen Kriegern und Bauern. Ein Bauer bearbeitete nicht nur sein Land, er
war vielmehr auch Gelegenheitskrieger, Gelegenheitskaufmann oder –Handwerker. In
Gotland sprach man von Bauernkaufleuten. So gab es für den Bauern noch kein eigenes
Wort, keine einheitliche Bezeichnung. Erst im Laufe des 11. Jahrhunderts wird „Bauer“
als eigenständiger Beruf genannt, der sich von anderen Berufen unterscheidet. Die
entstehenden Familiennamen haben oft den jeweiligen Beruf als Hintergrund.
Auch bei den Kriegern entsteht eine neue Bezeichnung: Miles = Ritter. Bereits bei den
Merowingern und den Karolingern wurde der Panzerreiter zum Träger der Stoßkraft in
den kriegerischen Aufgeboten. Und jetzt im 11. Jahrhundert gewinnen diese Ritter an
Profil. Jeder Adlige, der "Kriegsdienst" leistete, konnte diesen Titel erwerben, sofern seine
wirtschaftlichen Verhältnisse dies zuließen und vorausgesetzt, man brachte die dafür
notwendigen sittlichen und militärischen Qualitäten mit.
„Wirtschaftliche Verhältnisse“ bedeutete, dass der Ritter für Pferd und Rüstung selbst
aufkommen konnte. Und woher nahm er dieses? Nun – entweder gehörte er selbst der
entsprechenden, wohlhabenden Schicht an und hatte eine entsprechende Ausbildung und
Qualifikation. Dazu die nötige körperliche Voraussetzung. Aber auch ein „Bauer“, der sich
entsprechend „ausgezeichnet“ hatte, konnte Ritter werden.
Im Reich nördlich der Alpen entwickelte sich das Rittertum aus zwei gesellschaftlichen
Gruppen - dem niederen Adel (in Fortsetzung der Tendenzen des Frankenreiches) und
den Ministerialen. Ministerialen waren ursprünglich Unfreie, die im Hofdienst der
Bischöfe in herausgehobenen Positionen eingesetzt waren; dazu gehörte nicht nur der
Dienst unmittelbar bei Hofe, sondern auch die Verwaltung abgelegener Besitzungen. Eine
solche Verwaltung schloss meist den bewaffneten Schutz solcher Besitzungen gegen
Übergriffe anderer "Großer" ein. Sie mussten damit diesen ebenbürtig bewaffnet und
ausgerüstet - also Panzerreiter - sein.

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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Bald schon bestimmten die Ritter selbst, wer in ihren Stand aufgenommen wird. Dazu
ist unter anderem der Ritterschlag notwendig. Eine der
ältesten Darstellungen eines solchen Ritterschlages ist
auf dem „Teppich vom Bayeux“ dargestellt.
Im 11. Jahrhundert vervielfachen sich die
Informationen über die „Miles“, obwohl ein solcher
„Miles“ noch kein „Nobilis“ war, eher ein Handlanger.
Und die Ritter des 11. Jahrhunderts hatten noch
keinen festen Standort, erst gegen Ende des
Jahrhunderts werden ihre Namen zusammen mit
Ortsnamen genannt. Sie werden also sesshaft und ihr
Stand wird erblich.
Wilhelm und Harold sind beide in voller Rüstung. Der
Herzog schlägt Harold wegen dessen Verdiensten bei einem
Feldzug gegen die Bretagne zum Ritter. Seine linke Hand
packt den Helm des Angelsachsen, und seine rechte Hand
scheint sein Kettenhemd zu berühren. Diese Handlung gibt
dem Grafen den Status eines Vasallen
4.2.2. Berufliche Differenzierung in der ländlichen Welt
Der Bauernstand dieser Zeit ist für uns absolut anonym, es gibt praktisch keine
Schriftlichkeit, wenigsten nicht im mittleren und nördlichen Europa. In den südlichen
Ländern sieht das anders aus. Dort sind viele Urkunden erhalten, die Auskunft geben
über bestimmte Familien, ihren Werdegang und – meist – Aufstieg. Behrmann berichtet
von einer Familie aus Barcelona, des Lesens kundig und durch die Versorgung der Stadt
Barcelona mit Lebensmitteln zu Reichtum gelangt. Mit dem verdienten Geld kann man
weiteres Land zukaufen, es kommt zu einem sozialen Aufstieg. Teilweise sogar zur
Einheirat in die Adelsschicht. Das sich ausbreitende Münzgeschäft lässt den Beruf des
Bankiers entstehen. Alles oft innerhalb von 2-3 Generationen.
4.2.3 Berufliche Differenzierung in der städtischen Welt
Diese berufliche Differenzierung entwickelt sich in den Städten stärker, als auf dem
Lande. Teilweise werden bestimmte Spezialisten auch in Klöstern herangezogen. Der
Handel mit Waren nimmt zu. Neue Berufe wie Müller oder Salzsieder entstehen. Gewerke
wandern vom Land in die Stadt, aber es entstehen hier auch ganz neue Berufe, wie
Bäcker, Metzger, Schneider oder Schuster.
Viele neue Berufe schuf in besonderem Masse die Lederbe- und –verarbeitung:
Gerber, Sattler, Schuster oder den Zaumzeughersteller. Aber auch Berufe im Rahmen der
Metallverarbeitung entstehen, z.B. der Schmied. In Paris soll es alleine bei der
Metallverarbeitung 40 verschiedene Berufe gegeben haben!
Ähnlich sieht es bei der Textilproduktion aus, wo sich eine starke Differenzierung der
Berufe ergeben hat. Besonders die Färberei wird hier erwähnt, wo der Anbau der
„Krappwurzel“ und das Tauchen nach dem Sekret der „Purpurschnecke“ verbreitet war.
So ist die Tuchproduktion ein erster stark differenzierter Arbeitsprozess in dieser Zeit.
Und besonders zu erwähnen ist in diesem Zusammenhang das Gebiet von Flandern,
mit der Stadt Gent als Zentrum.
Das einzige Dienstleistungsgewerbe dieser Zeit ist der Handel, später kommt das
Gastgewerbe dazu. Das entwickelt sich zunächst entlang der Pilgerstrasse nach Santiago
de Compostela. (Und da war doch noch etwas in Richtung Dienstleistungsgewerbe!?)

4.2.4 Die Anfänge der jüdischen Wanderung
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Klaus Donndorf, Ostfeld 5, 59174 Kamen
Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Die Frage, wann und warum Juden nach Mittel- und Nordeuropa gekommen sind,
geht zurück auf die römische Geschichte und die Eroberung z.B. Jerusalems. Interessant
ist dabei, dass sich jüdische Gemeinden nur in Städten bilden. Viele Juden zog es nach
Spanien, da sie dort ihren Glauben – anders als im übrigen Europa - praktizieren
durften.
Im Mittelalter bildeten die christliche Kirche und der Staat eine Einheit. Die Christen
betrachteten Juden als Angehörige einer fremden, veralteten Religion. Sie begegneten
dieser religiösen Minderheit mit Misstrauen und Feindschaft. Wo Krieg, Krankheit, Hunger
auftraten, gaben die Menschen den Juden die Schuld. Massenmorde an Juden,
Verbrennungen und Folterungen erhielten den kirchlichen Segen, wodurch die Täter von
ihrem schlechten Gewissen befreit wurden.
Aus der Zeit des 9. – 13. Jahrhunderts gibt es viel Quellenmaterial, weil das Judentum
schon früh eine enge Verbindung zur Schriftlichkeit hatte. Im Unterschied zur christlichen
Welt. Besonders viele Informationen besitzen wir von der jüdischen Gemeinde (Geniza)
in Kairo. Informationen, die auch „erstaunlich modern in ihrer Anschaulichkeit“
(Behrmann) sind. Und sie sind schon auf Papier geschrieben! Die berufliche
Spezialisierung ist sehr weit fortgeschritten, Behrmann nennt die Zahl von 450
verschiedenen Berufen. Und auch Frauen sind in das berufliche Leben stark eingebunden,
als Ärztinnen und Lehrerinnen.
4.2.5 Die Anfänge der jüdischen Gemeinden in Mitteleuropa
Die Dichte der jüdischen Bevölkerung nimmt vom Süden zum Norden Europas zu. Ein
Zusammenhang mit der Stadtentwicklung ist hier zu sehen. Schon im Karolingerreich gab
es Juden in Europa, die hohes Ansehen genossen: „belohnt, beschenkt, geschützt“ – war
das Motto. Ursprüngliche Bezeichnung für das erste relativ kompakte jüdische
Siedlungsgebiet in Nordwesteuropa war das Wort „Aschkenas“, zunächst vor allem
entlang des Rheins. Später - etwa im 12./13. Jahrhundert - wurde der Begriff auf
Deutschland, deutsches Judentum und deutsche Juden sowie ihre Nachfahren auch
außerhalb Deutschlands übertragen. Im Gegensatz dazu die „Sepharden“, Juden, deren
Vorfahren bis 1492 in Spanien und Portugal ansässig waren.
Der erste Nachweis von Juden datiert aus dem Jahr 888 aus Metz. Es folgen
Informationen aus Mainz, Regensburg, Magdeburg und Merseburg (?) – also alles
Bischofsstädte. Warum dieses – nun, die Bischöfe waren Abnehmer der von den Juden
gehandelten Luxusgüter, sie boten Sicherheit und die Städte lagen an Flüssen, also an
Handelswegen. Auch Speyer will 1084 sein Ansehen und seine Wirtschaftskraft als Stadt
steigern und nimmt Juden auf.
Die Handelsaktivitäten der Juden weiten sich aus, ihre Gemeinden werden größer. Es
kommt allmählich – im 12./13. Jahrhundert - zu einer Verschiebung vom Waren- zum
Geldhandel. Da Christen kein Geld gegen Zinsen verleihen durften, übernahmen dies die
Juden und kamen so in den schlechten Ruf Wucherer zu sein und zu hohe Zinsen zu
nehmen.
Juden werden Ärzte. Sie heiraten sehr früh und haben so meist keine
Berufsausbildung, können also auch nicht Handwerker werden. Die Frau genießt bei den
Juden ein hohes Ansehen und Selbständigkeit. Lediglich in kultischen (Glaubens-) Dingen
dominierte der Mann. Der Familiensinn war sehr ausgeprägt und drückte sich in einem
starken Zusammenhalt aus.
Das Zusammenleben von Christen und Juden war immer von Spannungen gezeichnet.
Diese Spannungen gehen aber in der Regel von den Christen aus. Für die christliche
Kirche waren alle Juden "Gottesmörder und Brunnenvergifter". Obwohl es auch
selbstgewählte Ausgrenzungen gab, z.B. bei den Essgewohnheiten. Die Juden einer Stadt
wohnten in abgegrenzten Wohnbezirken, sog. Ghettos. Ihre Häuser waren häufig mit
Bibelsprüchen gezeichnet. Ende des 11. Jahrhundert kommt es zu ersten
Judenverfolgungen in Deutschland.

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Einige Bilder vom ältesten erhaltenen Judenfriedhof in Europa, dem Friedhof
„Heiliger Sand“ in Worms
Vorlesung vom 27.1.2006
5. Die Länder Europas im Zeitalter des 1. Kreuzzuges
.
Die Motive der Kreuzfahrer reduzierten sich keineswegs nur auf religiösen Eifer;
vielmehr handelten sie aus vielschichtigen Gründen, die sich zudem im Laufe der Zeit
wandelten. Ein wesentlicher Anlass waren Expansionsbestrebungen, die das Wachstum
der Bevölkerung notwendig machten. Und waren in den vorangegangenen Jahrhunderten
andere Völker von außen nach Europa eingedrungen, haben wir ab dem 11. Jahrhundert
eine genau entgegengesetzte Situation. Jetzt ziehen im Rahmen der Kreuzzüge
Menschen aller Schichten und aus vielen europäischen Ländern ins „Heilige Land“.
Dabei ist der kulturelle Rückstand dieser europäischen gegenüber den orientalischen
Ländern auch durch religiösen Fanatismus nicht zu kaschieren. Und es werden viele
Tausende von Menschen während dieser Kreuzzüge sterben und alle einmal eroberten
Positionen in Palästina müssen bis zum Ende des 13. Jahrhunderts wieder geräumt
werden.
5.0.1. Das „Heilige Land“ und der vordere Orient im 11. Jahrhundert
In dieser Zeit erweitert sich der geographische Horizont der Menschen in Europa, der
bei den meisten Bewohnern noch sehr eingeschränkt war. Nur wenige herausgehobene
Gruppen, wie Adel und Klerus, hatten „mehr von der Welt gesehen“ und einen
erweiterten Horizont. Der „normale Mensch“ hatte außer seiner Hütte und seinem
nächsten Dorf nichts gesehen. Sogar in der Antike hatten die Menschen mehr
geographische Kenntnisse; bei ihnen waren z.B. Afrika und der Orient schon bekannt.
Im 11. Jahrhundert tritt hier in Europa eine Änderung ein, man erreicht auf vielen
Gebieten das Wissen der Antike (was in der Folge im 13. Jahrhundert u.a. die Reisen
eines Marco Polo möglich macht). Es kommt zu grundlegenden Veränderungen im
Mittelmeerraum, der in politischer Hinsicht in drei Teile geteilt ist:
• der Westen ist Lateinisch – Christlich
• der Osten ist Griechisch – Byzantinisch und
• der Süden ist Arabisch – Islamisch

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
Dr. Thomas Behrmann / WS 2005 / 06
Die muslimischen Türken, die Seldschuken waren schon aus Mittelasien in den Ländern
des vorderen Orient eingefallen, hatten sie
in Besitz genommen und die Vormacht -
stellung der Araber abgelöst. Auch gegen
die Byzantiner gingen sie vor. Das alles
bedeutete aber nur ein „Auswechseln“ der
Machthaber – die Christen in diesen
Gebieten blieben unbehelligt. Doch wie
wurden diese Ereignisse im Westen
wahrgenommen? Man muss bedenken, dass
es ja kein Nachrichtenwesen gab und oft
nur Gerüchte weitergegeben wurden, die
die tatsächliche Situation niemals
wahrheitsgetreu wiedergaben.
5.0.2 Die Entstehung der Kreuzzugsidee
Das Reich der Groß-Seldschuken
Ausschlaggebend für diese Kreuzzugsidee waren die Pilgerfahrten nach Jerusalem, die
gemacht wurden, um einen Erlass der Sündenschuld zu erlangen. Dazu musste man die
Grabeskirche besuchen. Auch von solchen Pilgerfahrten sind ab dem 11. Jahrhundert
mehr Informationen überliefert.
Pilgerfahrten, sog. Peregrinatio, sind also die wichtigste historische Tradition der
Kreuzzüge. Dabei trugen die Pilger als äußere Zeichen Stab und Tasche und waren
ansonsten unbewaffnet. Die Bezeichnung „Kreuzzug“ entstand erst später, es wurde das
aufgenähte Kreuz zum Zeichen und die Kreuzzügler trugen Waffen. Auch standen jetzt
militärische Truppen zur Verfügung.
Der entscheidende Grund für die Kreuzzüge war der Kampf gegen die Heiden als
größte mögliche Busleistung. Dieser geistliche Verdienst verhieß Vergebung aller Sünden
und das ewige Leben. Es war eine andere Form des Ablasses und versprach auch
Straffreiheit von irdischen Verfehlungen. Die Idee war schon von den Päpsten des 9.
Jahrhunderts verbreitet worden. Behrmann zieht einen Vergleich zur Reconquista in
Spanien.
Der abendländische Adel erhoffte sich außerdem durch die Eroberung neue
Besitztümer. Auch und gerade traf das auf die jüngeren Söhne des Adels zu, die nicht
erbberechtigt waren (Primogenitur) und nun die Chance sahen, doch über ein eigenes
Gebiet zu herrschen. Dies war genauso auch ein Ziel der Kirche, da der Kirchenfrieden
(eine päpstliche Regel, die streng regelte, wann und wie gekämpft werden durfte;
Weihnachten und andere hohe Feiertage waren beispielsweise tabu) immer wieder durch
Konflikte, die sich in erster Linie um Gebietsstreitigkeiten drehten, gestört wurde. So
waren die Kreuzzüge auch willkommene Ventile für die überzähligen Söhne, die nicht im
Kloster oder im Klerus untergebracht werden konnten oder wollten.
Wirtschaftlich profitierten auch die italienischen Seerepubliken (Genua, Pisa, Venedig
und andere) vom Handel mit dem Orient.

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Europa im Aufbruch des 11. Jahrhunderts
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5.0.3 Der Kreuzzugsaufruf Papst Urban II.
Anlass der Kreuzzüge in das Heilige Land war 1085 ein Hilferuf des byzantinischen
Kaisers Alexios I. an den Westen. Seit der Mitte des 11. Jahrhunderts bedrängten die
muslimischen Seldschuken das Byzantinische Reich; 1071 hatten sie bei Manzikert in
Anatolien das byzantinische Heer vernichtend geschlagen, 1077 Jerusalem, die
bedeutendste Stätte der Christenheit, erobert und 1085 Antiochia.
Am 27. November 1095 hielt Papst Urban II.
auf dem Konzil von Clermont eine Rede (she.
Rahmen auf Seite 50), in der er die
Verwüstungen der heiligen Stätten durch die
türkischen Seldschuken beklagte und die
europäische Ritterschaft aufrief, ihren
christlichen Brüdern im Osten zu helfen. Die
Wirkung der Rede hatte alle überrascht und das
Volk war außer sich vor Begeisterung.
Es schrie: Deus lo volt (Gott will es).
Stellvertretend für die gesamte Christenheit
übergibt Papst Urban II. einem Bischof und
einem Ritter den Auftrag zur Eroberung des
Heiligen Landes.
Der Aufruf Papst Urban II. auf dem Konzil von Clermont
,,Ihr wisst, geliebte Brüder, wie der Erlöser der Menschheit, als er uns zum Heile menschliche
Gestalt angenommen hatte, das Land der
Verheißung mit seiner Gegenwart verherrlichte
und durch seine vielen Wunder und durch das
Erlösungswerk, das er hier vollbrachte, noch
besonders denkwürdig machte. Hat nun gleich
der Herr durch gerechtes Urteil zugegeben, dass
die Heilige Stadt wegen der Sünden ihrer
Bewohner mehrmals in die Hände ihrer
Ungläubigen geriet, hat er sie auch eine Zeitlang
das schwere Joch der Knechtschaft tragen
lassen, so dürfen wir darum doch nicht glauben,
dass er sie verschmäht und verworfen habe. Die
Wiege unseres Heils nun, das Vaterland des
Herrn, das Mutterland der Religion, hat ein
gottloses Volk in seiner Gewalt. Das gottlose
Volk der Sarazenen drückt die heiligen Orte, die
von den Füßen des Herrn betreten worden sind,
schon seit langer Zeit mit seiner Tyrannei und Bildhafte Darstellung des Kreuzzugsgedanken -
hält die Gläubigen in Knechtschaft und Unterwer- Christus auf dem Weg nach Jerusalem,
fung. Die Hunde sind ins Heiligtum gekommen, und gefolgt von seinen Rittern
das Allerheiligste ist entweiht. Das Volk, das den wahren Gott verehrt, ist erniedrigt; das
auserwählte Volk muss unwürdige Bedrückung leiden. Das königliche Priestertum muss als Sklave
Ziegel brennen; die Fürstin der Länder, die Stadt Gottes, muss Tribut zahlen. Will einem nicht die
Seele darüber zergehen, will einem nicht darüber das Herz zerfließen? Liebe Brüder, wer kann das
mit trockenen Augen anhören? Der Tempel des Herrn, aus dem er in seinem Eifer die Käufer und
Verkäufer hinausgetrieben hat, damit das Haus seines Vaters nicht eine Mördergrube werde, ist
nun Sitz des Teufels geworden. Die Stadt des Königs aller Könige, die den andern die Gesetze des
unverfälschten Glaubens gegeben hat, muss heidnischem Aberglauben dienstbar sein. Die Kirche
zur heiligen Auferstehung, die Ruhestätte des Herrn, steht unter der Herrschaft derer, die an der
Auferstehung keinen Teil haben, sondern als Stoppeln zur Erhaltung des ewigen höllischen Feuers
werden dienen müssen. Die ehrwürdigen Orte sind in Schafkrippen und Viehställe verwandelt.
Dem preiswürdigen Volke werden die Söhne entrissen und gezwungen, heidnischer Unreinheit

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dienstbar zu werden und den Namen des lebendigen Gottes zu verleugnen oder mit lasterhaftem
Munde zu schmähen, und wenn sie sich den gottlosen Befehlen widersetzen, so werden sie wie
das Vieh hingeschlachtet, Genossen der heiligen Märtyrer. Den Tempelschändern gilt jeder Ort,
jede Person gleichviel; sie morden die Priester im Heiligtum. Wehe uns, die wir in den Jammer der
gefahrvollen Zeit versunken sind, von der der fromme König David, sie im Geiste voraussehend,
klagend gesprochen hat: ,,Gott, es sind Heiden in dein Erbe gefallen; die haben deinen heiligen
Tempel verunreinigt. Herr, wie lange wirst du zürnen und deinen Eifer wie Feuer brennen lassen?"
Wehe uns, dass wir dazu geboren sind, unseres Volkes und der Heiligen Stadt Zerstörung sehen
und dazu stille sitzen zu müssen und die Feinde ihren Mutwillen treiben zu lassen!" Bewaffnet euch
mit dem Eifer Gottes, liebe Brüder, gürtet eure Schwerter an eure Seiten, rüstet euch und seid
Söhne des Gewaltigen! Besser ist es, im Kampfe zu sterben, als unser Volk und die Heiligen leiden
zu sehen. Wer einen Eifer hat für das Gesetz Gottes, der schließe sich uns an. Wir wollen unsern
Brüdern helfen. Ziehet aus, und der Herr wird mit euch sein. Wendet die Waffen, mit denen ihr in
sträflicher Weise Bruderblut vergießt, gegen die Feinde des christlichen Namens und Glaubens. Die
Diebe, Räuber, Brandstifter und Mörder werden das Reich Gottes nicht besitzen; erkauft euch mit
wohlgefälligem Gehorsam die Gnade Gottes, dass er euch eure Sünden, mit denen ihr seinen Zorn
erweckt habt, um solch frommer Werke und der vereinigten Fürbitten der Heiligen willen schnell
vergebe. Wir aber erlassen durch die Barmherzigkeit Gottes und gestützt auf die heiligen Apostel
Petrus und Paulus allen gläubigen Christen, die gegen die Heiden die Waffen nehmen und sich der
Last dieses Pilgerzuges unterziehen, alle die Strafen, welche die Kirche für ihre Sünden über sie
verhängt hat. Und wenn einer dort in wahrer Buße fällt, so darf er fest glauben, dass ihm
Vergebung seiner Sünden und die Frucht ewigen Lebens zuteil werden wird. Unterdessen aber
betrachten wir diejenigen, welche im Glaubenseifer jenen Kampf auf sich nehmen wollen, als
Kinder des wahren Gehorsams und stellen sie unter den Schutz der Kirche und der heiligen
Apostel Petrus und Paulus; sie sollen vor jeder Beunruhigung ihres Eigentums oder ihrer Personen
gesichert sein."
5.0.4 Der Verlauf des 1. Kreuzzuges
Als Datum des Beginns wurde der 18.8.1096 – Mariä Himmelfahrt – festgelegt. Durch
die Kreuzzugspredigt des Papstes veranlasst, brach eine unorganisierte Volksmasse in
Richtung Palästina auf. Dieses Kreuzfahrerheer bestand in erster Linie aus einfachen
Menschen, Bauern und ihren Familien, weshalb man auch vom Volkskreuzzug spricht.
Allerdings waren auch niederer Adel und einzelne Ritter unter den Kreuzfahrern. Geführt
wurde der Zug von Predigern wie Peter von Amiens. Seine ersten Opfer fand dieser
voreilige Kreuzzug bereits in Ostfrankreich und im Rheinland, wo es unter Ennicho von
Rheinlanden zu Massenmorden an der jüdischen Bevölkerung kam.
Im selben Jahr formierte sich ein deutlich besser organisiertes und für damalige
Verhältnisse sehr großes Kreuzfahrerheer, das in erster Linie aus Franzosen,
französischen und süditalienischen Normannen, Flamen und Lothringern bestand.
Anführer des Kreuzzuges waren Robert von der Normandie, Gottfried von Bouillon
und weitere Angehörige des französischen und normannischen Adels. Päpstlicher
Kreuzzugslegat war der Bischof von Le Puy. Man konnte sich nicht auf einen
Oberbefehlshaber einigen, was im Verlaufe des Kreuzzuges zu diversen Konflikten führen
sollte.
Man hatte kaum eine Vorstellung von den geographischen Verhältnissen und wusste
so gut wie nichts von den Gefahren, die unterwegs lauerten. Deshalb kamen die ersten
Kreuzfahrer oft nicht sehr weit, einige wurden schon in Ungarn oder später von den
Seldschuken „niedergemacht“. Für die Teilnehmer des „Volkskreuzzuges“ bedeutete das
also ein klägliches Ende, lediglich das Ritterheer – Gottfried von Bouillon - erreichte
das Heilige Land.
Das Kreuzritterheer brach in mehreren großen Zügen auf und vereinigte sich in
Konstantinopel, wo im April 1097 die letzten Kreuzfahrer eintrafen. Der byzantinische
Kaiser Alexios I. brachte den Kreuzfahrern großes Misstrauen entgegen, da unter ihnen
viele süditalienische Normannen unter ihrem Führer Bohemund von Tarent († 1111),
dem Sohn des Robert Guiscard, waren, denn diese hatten diverse Kriegszüge gegen
das Byzantinische Reich unternommen. Zudem befürchtete Alexios, dass die Kreuzritter

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ehemals byzantinisches Territorium für sich beanspruchen würden. Im Oktober des
Jahres 1096 machte sich auch Raimund von Toulouse als ältester und reichster der
Kreuzritter auf den Weg nach Jerusalem. Er führte einen der Heereszüge des Kreuzzuges
an, bestehend aus Südfranzosen, hauptsächlich Provenzalen und Burgundern.
Die Kreuzfahrer wurden nun nach Kleinasien verschifft, wo es schnell zu Kämpfen mit
den Seldschuken kam. Im Juni wurde die wichtige Stadt Nicäa erobert. Während die
Kreuzritter auf der einen Seite stürmten, hatten die Byzantiner auf der anderen Seite sich
mit den Einwohnern verständigt, wodurch Nicäa sehr zum Ärger der Kreuzfahrer in
byzantinische Hand fiel. Am 1. Juli schlugen die Kreuzfahrer ein Heer der Seldschuken
in der Schlacht von Doryläum. Das christliche Heer bahnte sich nun unaufhaltsam einen
Weg durch Kleinasien. Anfang Juni 1099 erreichten es Jerusalem. Dabei gab es
unterwegs logistische Probleme, Nahrungs- und vor allem Wassermangel, die große Hitze
und auftretende Seuchen demoralisierten die Angreifer. Es kam zu Kannibalismus.
Raoul von Caen berichtete 1098:
In Maara kochten unsere Leute die erwachsenen Heiden in Kesseln, zogen die Kinder auf
Spieße und aßen sie geröstet.
Am 7. Juni 1099 erreichten die Kreuzfahrer Jerusalem, das eigentlich ohne
strategische Bedeutung war, da es im Landesinneren lag. Wie bei Antiochia begannen die
Kreuzfahrer mit einer Belagerung, unter der sie aufgrund des Mangels an
Nahrungsmitteln und Wasser in der Umgebung selbst wohl stärker litten, als die
Bewohner der Stadt. Jerusalem war auf die Belagerung gut vorbereitet, die meisten
christlichen Bewohner hatte der Statthalter aus der Stadt getrieben.
Zufälligerweise erreichten kurz nach
dem Angriff einige italienische Schiffe
den Hafen von Jaffa, so dass die
Kreuzfahrer sich für eine kurze Zeit
versorgen konnten. Und aus dem Holz,
das diese Schiffe mit sich führten,
baute man Belagerungsmaschinen, mit
denen man schließlich die Stadt
erobern konnte. Nachdem die
Kreuzfahrer die äußeren Mauern
durchbrochen hatten und in die Stadt
eingedrungen waren, wurde fast jeder
Einwohner der Stadt im Laufe des
Nachmittags, des Abends und des
nächsten Morgens getötet, Muslime,
Juden und die verbliebenen Christen
ohne Unterschied. Nach einem Bericht
in der Gesta Francorum "…war das
Gemetzel so groß, dass unsere Männer
in Blut bis zu ihren Knöcheln wateten...
Belagerung Jerusalems 1099 und "..es ritten die Männer in Blut
bis zu ihren Knien und ihrem Zaumzeug… ". Hier kam der seit 3 Jahren aufgestaute Frust
der Kreuzzügler zum Ausbruch. Solche Massaker haben sich später aber nicht wiederholt.

5.1 Die Länder der Kreuzzüge
5.1.1 Italien
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Das die Schiffe mit dem Bauholz für die Belagerungsmaschinen in Jaffa anlandeten,
war beileibe kein Zufall. Für Italien war diese Zeit der Beginn eines tief greifenden
Wandels seiner Rolle im östlichen Mittelmeerraum. Ab jetzt spielt Italien eine bedeutende
Rolle bei den Handelsbeziehungen hierher, wobei die Pisaner und Genueser
dominieren. Später werden es die Venezianer sein, die auch politisch – militärisch
mächtiger werden.
Die Veränderungen der europäischen Welt an der Schwelle zum 12. Jahrhundert
beschleunigen sich. Wir haben das am Beispiel der Stadtentwicklung gesehen und auch
die Mobilität insgesamt wird größer. Gilt das im Grunde für alle europäischen Länder, so
sind diese Veränderungen in Italien doch am frühesten und am stärksten ausgebildet.
In Italien gibt es bekanntlich keine Zentralgewalt (König / Kaiser). Im Norden haben
die großen Städte das Sagen, in der Mitte der Papst und die Kirche und im Süden die
Normannen. Jetzt kommt die große Zeit der
Seestädte, die ein eigenes Profil entwickeln. Ihre Lage
am Mittelmeer bildet dabei günstige Voraussetzungen
und die Kreuzzüge geben zusätzliche Impulse. Außer
Venedig weiten jetzt auch Pisa und Genua ihre
Macht aus.
Es wird von einer denkwürdigen Schiffsexpedition
im Jahre 1087 von der Hafenstadt Bari aus berichtet.
Dabei wurden die Gebeine des Heiligen Nikolaus
von Myra nach Bari gebracht. Der Heilige ist seither
in Italien auch als Nicola da Bari bekannt. Er ist der
Schutzpatron der Kaufleute.
5.1.2 Die Italiener im 1. Kreuzzug
Heiliger Nikolaus von Myra
Wenn man in Pisa von der
Stadt kommend auf die „Piazza
dei Miracoli“ – den Platz der
Wunder – tritt, beeindruckt das
gewaltige Ensemble des
Domes, des Turmes und des
Baptisteriums. Alle drei
Gebäude zeigen eine
zeitgleiche Bauweise und sind,
ganz aus Marmor gebaut,
sichtbarer Ausdruck eines
plötzlichen Reichtums der
Stadt. Denn diese hat den Bau
veranlasst und bezahlt.
Pisa tritt erst jetzt im 11.
Jahrhundert als Seehandels -
macht auf den Plan.
Kolonialisiert sogar die Inseln
Elba, Korsika und Sardinien.
Beim 1. Kreuzzug werden sie
erst aktiv, als sich ein Erfolg des Pisa / Die Piazza dei Miracoli mit Baptisterium, Dom
und Turm

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Unternehmens abzeichnet. Die Kreuzfahrer selbst hatten keine eigene Flotte. Und in
Jerusalem ist für die Pisaner Kaufleute ausreichend Platz für ihre Aktivitäten. Sie finden
ideale wirtschaftliche Verhältnisse für ihre Geschäfte vor. Ebenso die Genueser.
Daimbert von Pisa († 1107) Erzbischof von Pisa, war der erste Lateinische Patriarch
von Jerusalem nach dessen Eroberung während des Ersten Kreuzzugs. Daimbert
erreichte das Heilige Land 1100 mit der pisanischen Flotte, die die Kreuzfahrer bei der
Belagerung der Küstenstädte unterstützen sollte. Daimbert wollte das Königreich
Jerusalem zu einer Theokratie machen, mit dem Papst an seiner Spitze und dem
Patriarchen als seinem Stellvertreter. Daimbert blieb Patriarch bis zu seinem Tod 1107.
Im Juni des Jahres 1100 landeten auch die ersten Schiffe aus Venedig an der Küste
des Heiligen Landes. Venedig konnte in diesem Raum enorme wirtschaftliche Vorteile
gewinnen. Seit sie ihre Flotte gegen die seldschukischen Türken eingesetzt hatten,
gestand ihnen Kaiser Alexios I. 1081 ein Handelsabkommen zu, das ihnen das De-facto-
Monopol im Byzantinischen Reich gab. Im Zuge der ersten Kreuzzüge und bedingt durch
diese Handelsprivilegien, nahmen die Feindseligkeiten zwischen Venezianern und
Byzantinern zu.
Auch die Genueser errichteten kleine „Staaten im Staate“, mit eigenen Stadtvierteln
und Kirchen. Ihre Privilegien werden in der Grabeskirche in goldenen Lettern
eingemeißelt!
5.1.3 Das urbane Italien
Das Verhalten der Italiener muss man unter der Situation verstehen, dass für den
Schiffsbau viel Kapital benötigt wurde. Die so erfolgreichen „Bauernhändler“ – also
ehemalige Bauern, die jetzt Handel betreiben – lassen sich in den Städten nieder. Es
kommt zur Einheirat in feudale Familien. Das ist zwar für alle norditalienischen Städte,
am stärksten aber für Venedig nachgewiesen.
In Mitteleuropa bleibt die Trennung zwischen Adel und Bürgertum bestehen. In Italien
dagegen werden Land und Stadt aufs engste miteinander verflochten. Es entstehen die
ersten Stadtstaaten. Darüber hat sich schon Otto von Freising gewundert. Der
Aufschwung des Städtewesens setzt in Italien also früher ein, als im übrigen Europa. Und
damit auch eine urbane Kultur, wie z.B. das Schulwesen.
In Bologna wird schon 1088 eine Rechtsschule gegründet, die später Universität wird.
Die Universität Bologna war von Anfang an für Rechtswissenschaften berühmt. Im frühen
Mittelalter waren die spätantiken Wissenschaften und das
römische Recht fast in Vergessenheit geraten, und es wurde
nur noch die kirchliche Rechtslehre weitergegeben. Diese war
zum Teil sehr widersprüchlich, und so systematisierte der
Bologneser Magister Gratian die kirchlichen Rechtstexte in
einer einheitlichen Rechtsammlung, dem Decretum Gratiani.
Das spätantike römische Recht wurde jetzt neu gelesen und
kommentiert. Daraus entwickelte sich die Schule des Rechts,
die als Vorläufer der Universität angesehen werden kann.
Die Digesten (von lat. digesta - "Geordnetes"), sind eine
Zusammenstellung aus den Werken römischer Rechtsgelehrter;
sie bilden den wichtigsten Teil unserer Überlieferung des Logo der Universität von
Bologna
römischen Rechts. Diese Handschrift ist bis auf eine Seite, die man im 11. Jahrhundert in
Pisa wieder gefunden hat, verloren gegangen.

Das Genueser Stadtwappen
5.1.4 Das kommunale Italien
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Aber die erwähnte Stadtentwicklung reicht weiter, als zum
Entstehen repräsentativer Bauten als äußeres Zeichen. Wie dem
Pisaner Dom-Ensemble. Oder dem erwähnten neuen Rechtsempfinden.
Es entsteht vielmehr ein starkes Bürgerbewusstsein, mit
lokalpatriotischen Schriften (Städtelob). Die Genueser eignen sich das
„Rote Kreuz“ als Logo an. Und als Ausdruck eines geographischen
Zusammengehörigkeitsgefühls entstehen Bezeichnungen wie Italici
oder Italiniensis.
Im Rahmen der urbanen Entwicklung ist das Entstehen der „Kommunen“ neu. Es
entwickelt sich eine städtische Autonomie, die sich auf militärische und auf Handelsbezogene
Angelegenheiten erstreckt. Das gibt es sonst noch nirgendwo und hier sind die
Anfänge der Kommune sichtbar.
Eine Oberschicht löst zunächst den Bischof als Herrscher in der Stadt ab und die
Teilhabe an dieser Macht entwickelt sich dann weiter, indem gewählte Vertreter der
Bürger die Stadt repräsentieren. Der Begriff „Kommune“ hat ebenso eine Signalwirkung,
wie das Wort „Konsul“, also Ratsherr. In diesen Städten bilden sich im Verlauf von nur 15
Jahren solche „Bürgervertretungen“:
In Pisa (), in Lucca (1087/88), in Asti (1095), in Mailand (1097) und in Genua (1098/99)
.
In diesen „Bürger- oder „Volksvertretungen“ beraten
die Bürger einer Stadt gemeinsame Probleme. Darüber
geben z.B. die „Genueser Annalen“ besonders gut
Auskunft. Hier schreibt der Chronist Caffaro († 1163/66 -
she. Seite 55), der den 1. Kreuzzug mitgemacht hat, in
den 1140-er Jahren eine erste Stadtchronik. Führende
Familien waren Grundbesitzer, Reeder, Kaufleute und
Krieger. Diese saßen dann im „Parlamentum“, wie hier in
Genua die Volksvertretung genannt wurde. Der Beginn
jeder Sitzung dieses Gremiums wurde durch das Läuten
einer Glocke des Campanile (Bild links / San Lorenzo)
angezeigt.
Der Bischof wird zu einer „Figur am Rande“. Und
natürlich beschränkt sich diese Entwicklung nicht auf
Genua, sondern sie gilt für alle italienischen Städte. Die
neuen Verhältnisse haben mit denen des Frühmittelalters
nichts mehr gemeinsam.

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Die ältesten Auskünfte über das abenteuerliche
Seemannsleben, das sich im Laufe der Jahrhunderte
festigen sollte, stammen vom ersten Kreuzzug. Das
historische Ereignis verwickelte die Camogliesi zwischen
dem Dezember des Jahres 1096 und dem April des
darauf folgenden Jahres, die voller religiöser Gefühle,
aber auch entschlossen waren, sich eine führende Rolle
unter den Handelshäfen der Levante-Küste zu erobern.
Sie bestanden die Probe ehrenvoll, und während der
nachfolgenden Jahre eroberten sie gemeinsam mit den
Genuesen Syrien, im Gefolge der Embriaci.
Die Camogliesi kämpften auch gegen nähere Feinde,
sie rivalisierten mit Genua um die Handelsspitzenstel -
lung im Tyrrhenischen Meer. Der Annalenschreiber
Caffaro erinnert, dass sie zu den 22.000 Menschen
Annali di Caffaro ( 1099-1163) gehörten, die 1120 mit einer Flotte von über 100
Schiffen zum Krieg gegen Pisa in See stachen, der nach dem von den Feldzügen nach Palästina
durchgesetzten Waffenstillstand erneut ausgebrochen war.
Als Vorwand für den Kampf diente eine Pfründe, die der Papst der toskanischen Stadt gewährte,
die, nach Ansicht der Genueser, die Pisanische Macht in Korsika erhöht hätte.
Die Ligurer gewannen und konnten nun die Insel noch besser für ihren Handel nutzen. Die
Gewinne der kaufmännischen Tätigkeit hatten keine positive Auswirkung auf die Wirtschaft des
Dorfes.
Einige notarielle Dokumente vom Ende des 12. Jahrhunderts bestätigen die Aufmerksamkeit der
Camogliesi für die Schanze, die zum Lebensraum des Handels geworden war. Die Gegenwart des
Hafens wird 1191 zum ersten Mal in einem vom Notar Guglielmo Cassinese erstellten Testament
dokumentiert
Vorlesung vom 3.2.2006
5. Die Länder der Kreuzzüge (Forts.)
5.1.5 Spanien zwischen Kreuzzug, Reconquista und kulturellem Ausgleich
Die Reconquista findet mit der Eroberung Toledos im Jahr 1085 ein vorläufiges Ende.
In dieser Zeit waren extreme religiöse Einstellungen in Spanien die Ausnahme. Beide
Religionen – Christen und Moslems – lebten relativ friedlich nebeneinander, sodass die
bestehenden Gegensätze nicht so deutlich wurden.
Da erfolgt der Aufruf von Papst Urban II. (1088-99) die Stadt Tarragona zurück zu
erobern. Und anstatt nach Jerusalem zu pilgern, solle Geld für deren Wiederaufbau
gespendet werden. Auch dafür wurde der Erlass der Sünden versprochen, die
Reconquista dem Kreuzzug praktisch gleichgestellt. Bei der Reconquista geht es ja um
die Verteidigung gegen die Sarazenen, sie ist also Teil des Kampfes gegen die „Heiden“.
Aber ein Zug nach Jerusalem war für die Teilnehmer attraktiver.
Papst Gelasius II. (1118-19) versprach deshalb nur „bei
persönlicher Teilnahme“ an der Rück-Eroberung der Stadt
Saragossa auch die vollständige Vergebung der Sünden – auch
hier wird der Kreuzzugsgedanke deutlich. Schon seit dem 8.
Jahrhundert gehörte Saragossa zum Kalifat von Córdoba und war
ein Vorposten im Kampf gegen die christlichen Königreiche in
Nordspanien. Erst 1118 konnte das christliche Königreich Aragón
die Stadt von den Muslimen erobern und zur neuen Hauptstadt des
Landes erheben. Papst Gelasius II.
(1118-19)

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Das 902 von den Mauren eroberte Mallorca konnte von den Grafen von Barcelona für
eine kurze Zeit zurückerobert werden, bevor es im 13. Jahrhundert (1229) von den
aragonischen Truppen unter Jaume I. im Rahmen der Reconquista erobert wird.
Die Begegnung der unterschiedlichen Kulturen führt aber auch zu positiven
Ergebnissen, indem es zum ersten Mal zu einer Vertiefung und Verflechtung beider
Kulturen kommt. Ein intellektueller Austausch zwischen Muslimen und Christen erfolgt. In
Toledo z.B. lebten Mudejares, Mozaraber und Juden zusammen. Die Verkehrsprache war
das Arabische. Toledo wurde dann Ausgangspunkt für die Eroberungszüge der
Kastilianer.
Exkurs:
• Mudejares ist die Bezeichnung für Muslime, die im Verlauf der Reconquista unter
die Herrschaft der christlichen Königreiche in Spanien geraten waren, jedoch ihre
Religion weiter ausüben konnten; sich aber bald an ihre christliche Umgebung
anpassten. Sie waren zwar rechtlich zweitklassige, aber wohlwollend behandelte
Untertanen.
• Als Mozaraber wurden Christen bezeichnet, die nach dem Zusammenbruch des
Westgotenreichs unter muslimische Herrschaft gekommen waren und sich in der
äußeren Lebensform den Muslimen anpassten. Sie mussten Kopfsteuer bezahlen,
lebten aber in eigenen Wohnvierteln mit eigener Rechtsprechung und Verwaltung.
Die Arabisierung der Christen erfolgte vor allem in den Städten, wo viele Christen
auch in der Verwaltung und den Finanzbehörden der Umayyaden tätig waren.
Es setzt eine rege Übersetzungstätigkeit vom Arabischen ins
Lateinische zwischen dem frühen 12. und dem 13 Jahrhundert ein.
Davon ist der gesamte Schatz der arabischen Überlieferungen
betroffen: der Koran, sowie medizinische und astronomische
Schriften. Auch antike Literatur wird übersetzt und so werden auch
zum ersten Mal die Schriften des Aristoteles (384-22 v. Chr.) ins
Lateinische übertragen und dadurch einer breiteren Öffentlichkeit
bekannt gemacht. Dieser „universelle Denker“ gilt als der Auslöser
einer „intellektuellen Revolution“ schlechthin. Er wurde kurz und
bündig mit dem Namen „Philosophus“ apostrophiert.
Auch Schriften über das römische Recht tauchen jetzt auf und
Büste des Aristoteles so stehen auf einmal Informationsquellen mit einer ungeheuren
Wissensmasse zur Verfügung, die intellektuelle Diskussionen geradezu herausfordern.
Die Gründungen der Universitäten von Bologna (gegr.1088) und Paris (gegr.1268)
werden dadurch initiiert.
Die Übersetzer selbst kommen aus fast allen Ländern Europas, aus Frankreich, Italien
– hier wird sogar nach Regionen unterschieden - Deutschland und England. Der
bekannteste ist Gerhard von Cremona († 1187). Über seine Herkunft und seinen
Lebenslauf ist wenig bekannt. In Toledo gab es im 12. Jahrhundert die berühmteste
Übersetzerschule des mittelalterlichen Europa. Gerhard studierte Arabisch und war bald
in der Lage, nicht nur den „Almagest“ ins Lateinische zu übersetzen. Am Domkapitel in
Toledo arbeitete er dann 40 Jahre als Diakon und Lehrer.
5.1.6 Wiederbesiedlung und Stadt in der Zeit der Reconquista
Zwar gibt es jetzt viele Reisen und damit Ortsveränderungen der Menschen, eine
Massierung ist aber aus dem Süden (Andalusien) überliefert. Die Erklärung hierfür liegt
darin, dass dieser Landstrich an der Küste liegt und damit günstige Verkehrsverbindun -
gen aufweist. Der Norden und die Mitte Spaniens sind dagegen nur dünn besiedelt. Damit
die Reconquista zum Erfolg geführt werden konnte, mussten also Menschen in diese
Gebiete kommen.
Alfons II. († 1157) nennt das Motiv – die Mauren sollten daran gehindert werden, die
gegen sie eroberten Orte wieder zu besetzen. Deshalb erhalten Siedler, die in diese
Gebiete gehen, verschiedene Vorrechte. Und nach und nach nehmen die Ortschaften

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städtischen Charakter an, besonders im Gebiet zwischen den Flüssen Tajo und dem
Duero.
Mehr und mehr schalten sich die Stadtbewohner auch in die Belange ihrer Stadt ein. In
schriftlichen Urkunden werden ihnen vom König bestimmte Vorrechte zugestanden. Im
sog. „consego“, dem Rat sitzen nur Männer und nur solche, die Hausbesitzer sind! Denn
nur diese sind Bürger, die anderen sind nur Einwohner einer Stadt. Und Adel, Klerus und
Fremde gehören auch nicht dazu. Ein Glockenzeichen ruft auch hier den Rat zusammen,
immer am Sonntag nach der Messe. Im Rat dürfen alle Mitglieder sprechen. Besprochen
werden alle Angelegenheiten der Stadt, wie z.B. Marktregelungen usw.
Eine Chronik des Klosters Sahagún,
ursprünglich eine Gründung Clunys, beschreibt die
Situation sehr gut. Alfons VI. hat die zunächst
kleine Siedlung besonders gefördert und es
siedeln sich Bewohner aus Italien, Frankreich,
England und Deutschland hier an, die Siedlung
um das Kloster herum entwickelt sich zur Stadt.
Zunächst müssen die neuen Bewohner aber
noch eine jährliche Pacht an den Abt des Klosters
zahlen und ihr Brot dort backen lassen. Auch
gegen Bezahlung. Bis die Bürger ihr Brot selber
backen – was ihnen per Urkunde erlaubt wurde -
und die jährliche Zahlung „nicht mehr einsehen“.
Es kommt in den Jahren zwischen 1110 und 1117
zu Unruhen, weil man mit der Situation nicht
mehr zufrieden ist. Und so zwingen die Bürger die
Mönche, eine Verzichtserklärung zu unterschrei -
ben.
Allgemein wird mit wachsender Bevölkerung
auch die gesamte politische Situation infrage
gestellt.
Kloster Sahágun
5.1.7 Die Anfänge Portugals
Der Name Portugal entstammt dem Namen der
Siedlung Cale im Delta des Flusses Rio Douro. Als das
heutige Portugal zum Römischen Imperium gehörte,
wurde Cale ein wichtiger Hafen, in Latein Portus Cale.
Im Mittelalter wurde Portus Cale zu Portucale, später
Portugale, wobei dieses Wort im 7. und 8. Jahrhundert
nur die nördlichen Teile des Landes bezeichnete, also
die Region zwischen den Flüssen Rio Douro und Rio
Minho. Eine unbedeutende Grafschaft. Andererseits
verkürzte sich der Name Portus Cale zu Porto, der
zweitwichtigsten Stadt, die sich deshalb voller Stolz als Das Wappen Portugals
Namensgeber des Landes bezeichnet.
Die Region hatte wegen ihrer Abgeschiedenheit kulturelle Eigentümlichkeiten, war
mehr keltisch-iberisch als germanisch geprägt, auch mit sprachlich-dialektischen Eigen -
heiten. Weshalb sich auch heute noch die portugiesische Sprache von der spanischen
unterscheidet.
Portugal wird als eigenständige Grafschaft bereits im 11. Jahrhundert gegründet, diese
fällt 1093 an Heinrich von Burgund, den Stammvater der ersten portugiesischen
Königsdynastie. Unter Heinrichs Sohn und Nachfolger Alfons I. erlangt das Land 1143
seine Unabhängigkeit – portugiesische Adlige kämpfen gegen den Herrschaftsanspruch

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Kastiliens - und Alfons nimmt den Königstitel an. Die Burgunder herrschen bis 1383 in
Portugal.
5.2 Das römisch-deutsche Reich
Das Regiment Heinrich IV. war auch nach seinem Gang nach Canossa noch nicht
gesichert. Mit Rudolf von Rheinfelden (Schwaben) gab es einen Gegenkönig – den er
zwar in der Schlacht von Hohenmölsen besiegen konnte und der an seiner
Handverletzung starb – aber auch seine Söhne opponierten gegen ihn.
Heinrich erlebte 1093 den Abfall seines Sohnes Konrad, der 1087 in Aachen zum König
gekrönt worden war. 1098 hielt Heinrich eine Reichsversammlung in Mainz ab, die
Konrad absetzte und den jüngeren Sohn Heinrich zum Nachfolger bestimmte, der 1099 in
Aachen gekrönt wurde und als Heinrich V. in Mainz einzog. Unter trügerischen
Bedingungen setzte der Sohn den Vater in der Burg Böckelheim an der Nahe gefangen.
Dann zwang er ihn auf einem Reichstag zu Ingelheim am 31.12. 1105 zur Abdankung.
Heinrich aber entkam nach Aachen, wandte sich an die Öffentlichkeit und gewann in
Niederlothringen eine große Anhängerschaft. Vor dem Entscheidungskampf starb
Heinrich.
5.2.1 Die Anfänge kommunaler Selbstorganisation in deutschen Städten
Zum ersten Mal haben wir in dieser Zeit Einblick in die Entwicklung des städtischen
Lebens. Es gibt erste Quellen über das Geschehen in den werdenden Städten, in denen
sich erste Anzeichen einer Verwaltung zeigen. Ausführliche Informationen gibt es aus den
Städten Köln und Worms. Beide Städte haben jüdische Gemeinden, beide liegen am
Rhein und haben damit günstige Voraussetzungen für eine gute wirtschaftliche
Entwicklung.
Als nun der 23-jährige Heinrich IV. im Jahr 1073 krank nach Worms kommt – er war
in die Sachsenkriege verwickelt und musste vor den erfolgreichen Sachsen fliehen –
wurde er von den Bürgern begeistert empfangen - das Geschlecht der Salier kam ja aus
dieser Gegend. Nachdem die Ritter aus der Stadt vertrieben worden waren, musste sogar
der Bischof fliehen. Aus Dank werden die Wormser Bürger – und auch die Juden – mit
einer Urkunde vom 18.Januar 1074 „von allen Abgaben befreit“.
Das ist die erste Urkunde für die Bürger einer Stadt!
Es ist anzunehmen, dass es vorher unter den Bürgern zu einer Meinungsbildung
gekommen ist und diese Urkunde auch in Absprache mit den Bürgern erstellt wurde. Die
alte Verbundenheit zum Saliergeschlecht, aber sicher auch die Wormser Fernhändler
werden hier maßgeblichen Anteil gehabt haben. Bedeutet die Befreiung von Zollabgaben
für sie doch eine substantielle Erleichterung.
Die - zeitweise - Vertreibung eines Bischofs aus der Stadt
bedeutet ein geradezu revolutionäres Ereignis. Und ein
gleicher Fall ist aus Köln von Erzbischof Anno von Köln
überliefert, hier aber nur zwischen Bischof und Bürgern, ohne
König. Als Anno für seinen Freund, den Erzbischof von
Münster, im Jahr 1074 eine Heimfahrtgelegenheit
organisieren will und zu dem Zweck von einem Kaufmann im
Kölner Hafen ein Schiff beschlagnahmen lässt, widersetzt sich
der Kaufmann dieser Beschlagnahmung. Schnell ist die ganze
Stadt aufgebracht und man will gegen den ungeliebten
Machthaber vorgehen. Anno zieht sich mit seinen Getreuen
zurück und verschanzt sich im Dom.
Die Menge tobt und unterdessen gelingt es Anno
zusammen mit einigen Begleitern durch eine sog.
„Katzenpforte“ in der Stadtmauer unentdeckt aus der Stadt
Anno von Köln († 1075) zu fliehen und sich so vor der mordlustigen Bevölkerung in
Sicherheit zu bringen. In den folgenden Tagen schart Anno bewaffnete Untertanen um
sich und kehrt vier Tage später nach Köln zurück um die Stadt zu belagern. Angesichts

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der Waffenkraft der Belagerer ergeben sich die Aufständischen jedoch rasch, öffnen die
Stadttore und lassen den Erzbischof hinein. Anno fordert die Aufständischen auf, zu ihren
Taten zu stehen und Buße zu tun, um Vergebung zu erlangen.
Der Ursprung des Aufstandes liegt wohl in einem wachsenden Selbstbewusstsein der
Stadtbevölkerung sowie in der generellen Unzufriedenheit mit dem strengen Erzbischof.
Aber man wollte wohl in erster Linie nur einen gerechteren Stadtherren einsetzen, nicht
den alten ersetzen.
5.2.2 Heinrich IV. nach Canossa
Heinrich hat bekanntlich nicht nur mit seinen Söhnen, sondern auch mit den anderen
Herzögen erhebliche Probleme. So stützt er seine Macht mehr und mehr auf die Ministe -
rialen und auf einzelne Städte als Gegengewicht gegen die geistlichen und weltlichen
Fürsten. Damit ist er auch einige Jahre erfolgreich, kann sogar am 6. 1080 Wibert von
Ravenna zum Gegenpapst einsetzen. Der krönt ihn 1084 in Rom zum Kaiser und ein
Jahr später stirbt sein großer Widersacher Gregor VII. Der macht ihm aber sogar nach
seinem Tod noch zu schaffen.
Mit dem Nachfolger Urban II. und dem Gegenpapst Clemens III. gibt es zwei
„politische Lager“. 1090 befand sich Heinrich IV. auf einem zweiten Italienfeldzug,
nachdem die Opposition im Reich zuvor fast vollständig zusammengebrochen war. Bis
1092 vermochte sich Heinrich zu halten, erfuhr dann aber durch die Truppen Mathildes
eine empfindliche Niederlage bei Canossa, sodass Urban nun den Lombardischen
Städtebund reaktivieren konnte: Mailand, Cremona, Lodi und Piacenza standen jetzt
gegen den Kaiser. Eine einmalige Situation.
Seit 1090 in Italien, erlebte Heinrich 1093 den Abfall
seines Sohnes Konrad, der 1087 in Aachen zum König
gekrönt worden war. 1098 hielt Heinrich eine
Reichsversammlung in Mainz, die Konrad absetzte und
den jüngeren Sohn Heinrich zum Nachfolger bestimmte,
der 1099 in Aachen gekrönt wurde. Konrad starb 1101 in
Florenz.
In Deutschland gibt es mit den Zähringern, den
Staufern und den Welfen im 12. Jahrhundert drei große
Adelsgeschlechter. 1074 hat Agnes, Heinrichs Tochter,
den Grafen Friedrich von Staufen geheiratet, was
später Grund war, den Anspruch auf die Macht im Reich
für die Staufer zu beanspruchen.
1104 kommt es zur endgültigen Entmachtung
Heinrichs, als er bei der Enthauptung eines Grafen in
Regensburg nicht eingreift. Sein 2. Sohn, Heinrich, der
seit 1099 Mitregent ist, fällt auch von ihm ab; er wird
gefangen genommen, muss auf den Thron verzichten,
indem er die Reichsinsignien an seinen Sohn übergibt und
stirbt nach seiner Flucht nach Lüttich dort. Da
exkommuniziert, wird er zunächst an einem ungeweihten
Ort begraben, sein Leichnam aber später in der Krypta
des Speyrer Doms beigesetzt. Heinrich IV. übergibt die Reichs-
insignien an seinen Sohn
5.2.3 Heinrich V. und das Ende des Investiturstreits
Der Beginn der Herrschaft von Heinrich V. (†1125) war geprägt von Eintracht mit den
und Anerkennung durch die Herzöge und Reichsfürsten. Als er sich dieser Anerkennung
gewiss war, stellte er sich gegen den Papst und setzte die antipäpstliche Reichspolitik
seines Vaters fort. Die Bischofinvestitur z.B. war noch nicht geregelt, die nach den
päpstlichen Vorstellungen nur durch das Domkapitel zu erfolgen hatte und es außerdem
keine Simonie geben durfte.

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In Frankreich und in England hatten die Könige auf das Investiturrecht verzichtet.
Heinrich dagegen war noch nicht einverstanden mit der Trennung von Spiritualien und
Regalien. 1122 kam es dann im Wormser Konkordat zu einem Ausgleich zwischen
Heinrich und dem amtierenden Papst Calixt II.
Vorlesung vom 10.2.2006
Damit war der Investiturstreit beigelegt.
5. Die Länder Europas im Zeitalter des ersten Kreuzzuges (Forts.)
5.2 Frankreich
Die Ereignisse von 1066 haben die Entwicklung sowohl in England wie in Frankreich
auf Jahrhunderte bestimmt. So gibt es in beiden Ländern die gleiche Oberschicht; in
Frankreich sind es die „Normannen“, in England die „Anglonormannen“. Wilhelm behält
seine Besitzungen in der Normandie, betreibt von dort aus sogar eine aktive Politik. Bei
seinen Nachfolgern ist das eine besondere „Heiratspolitik“. Aus dieser Situation sind der
100-jährige Krieg und eine Johanna von Orleans zu erklären.
Frankreich entsteht de facto aus dem Zerfall des Karolingerreiches und ab dem 11.
Jahrhundert erfolgt auch ein Bruch mit dem Osten, mit dem Frankenreich. Frankreich
orientiert sich also nach Westen, hin zu England und das Verhältnis beider Länder war
lange von dieser Vergangenheit geprägt.
5.2.4 Die Anfänge der Normannen in England
Das Heer, welches 1066 in Hastings gelandet ist, soll etwa 7000 Mann stark gewesen
sein. Denen standen rund 1.5 Millionen alte Einwohner gegenüber – wie konnten sich die
wenigen Normannen gegen diese Überzahl behaupten? Die Situation war zunächst sehr
unsicher, als sich Wilhelm Weihnachten 1066 zum König wählen ließ. Aber er machte das
insofern ganz geschickt, indem er die Zeremonie von 2 Bischöfen und in englischer und
in französischer Sprache vornehmen ließ.
Die Krönung erfolgte per Akklamation und wegen des
anschließenden Geschreis der Menge dachte die Wache an
einen Aufstand. Sie ließ zur Ablenkung kurzerhand einige
Häuser zur Stadt hin anzünden. Darüber berichtet – mit
einigem zeitlichen Abstand – der angelsächsisch –
normannische Chronist Ordericus Vitalis († 1142).
Wilhelms Nachfolger haben ausschließlich normannische
Bischöfe berufen; bis zum Jahr 1133 ist kein angelsächsischer
Bischof bekannt. Ebenso verfuhr man bei den Äbten. Wilhelm
soll sogar die Klöster um ihr gespartes Geld „erleichtert“
haben.
Bei den Angelsachsen gab es keine Führungspersönlichkeit,
deshalb gab es auch keinen Widerstand gegen die
Normannenherrschaft. Einigen Angelsachsen wurden sogar
besondere Privilegien eingeräumt und sie wurden in staatliche
Führungspositionen berufen. Und damit so ruhig gestellt, dass
Ordericus Vitalis Wilhelm mehr Zeit in der Normandie (11 Jahre), als in England
(10 Jahre) verbringen konnte.
Trotzdem stand die normannische Herrschaft bei Wilhelms Tod im Jahr 1087
beiderseits des Kanals „auf wackligen Beinen“ (Behrmann). Wilhelm hatte zwei Reiche,
aber drei Söhne. So teilt er dieses Reich in einen normannischen und einen englischen
Teil auf. Der Nachfolger Wilhelms wurde 1087 sein jüngerer Sohn Wilhelm II., sein
älterer Sohn Robert wurde Herzog der Normandie. Das zeigt die „Wertigkeit“ für
Wilhelm – er sah sich immer mehr als Normannen, denn als „Engländer“. England war für
ihn so etwas wie eine Kolonie.

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Wilhelms jüngster Sohn Heinrich wurde später ebenfalls noch König von England, da
Wilhelm II. ohne einen Erben zu hinterlassen gestorben war. Wilhelm II. wurde während
einer Jagd von einem Pfeil tödlich getroffen. Ob Heinrich da etwas nachgeholfen hat, ist
nicht bekannt.
Robert war ein kriegerischer Typ; er folgte dem Aufruf von Papst Urban II. zum
Kreuzzug spontan. Wilhelm II. war dagegen eher ein Skeptiker und Freigeist.
5.2.5 Die Verwaltung des anglo – normannischen Reiches
Die Normannen bauen in England eine einzigartige Verwaltung auf, die in Europa
nicht ihresgleichen hat. Wilhelm schafft sich große Unterstützung und die Position des
englischen Königs ist einzigartig. Wie und warum – nun, er baut das Lehnswesen extrem
stark aus und schafft eine Lehnsordnung reinerer Prägung, als sonst in Europa. Obwohl
es auch vor 1066 hier schon „Gefolgschaftsbindungen“ gegeben hat, wird die Loyalität
und Gefolgschaftstreue der Lehnsnehmer jetzt noch stärker. Wilhelms Bruder, der Bischof
Odo von Canterbury, wird größter Landbesitzer.
Die größte Masse der Lehnsnehmer bilden die Barone, die ihr Land dann als Lehen an
kleinere Ritter weiter geben. Immerhin verlangte Wilhelm, dass ihm 6000 Ritter zur
Verfügung zu stehen hatten. Dieses Lehnswesen garantierte ihm also militärische
Handlungsfähigkeit.
Aber der König besaß auch eine Zentralgewalt. Um die Ausdehnung seines
Herrschaftsgebietes zu ermitteln, ließ er 1085 das Domesday Book anfertigen, eine
Erfassung des gesamten Grundbesitzes in England. Er teilte das Land in Grafschaften auf,
deren Verwaltung er seinen Anhängern überließ. Die heutige Einteilung Englands in
Counties geht auf diese Verwaltungsreform zurück.
Daneben wurde die Position des Sheriffs geschaffen, die auch königliche Beamte,
aber kündbar waren. Sie und im Lande herumreisende Richter garantierten eine stete
Präsenz der Zentralverwaltung bzw. des Königs. Außerdem entstanden um 1100 erste
weitere Ämter im königlichen Haushalt, vor allem Exchequer (Schatzamt). Diese
versammelten jedes Jahr zu Ostern die Sheriffs bei sich und sammelten deren
Einnahmen ein. Indem die Beutel mit dem Geld auf ein schachbrettartig gemustertes
Tuch gestellt wurden – auf jedes Feld eins – und der Ertrag dann in die sog. „pipe roll“
eingetragen wurde. Ein Brauch, der bis ins frühe 19. Jahrhundert fortgeführt worden ist.
Die älteste erhaltene „pipe roll“ stammt aus dem Jahr 1130.
5.2.6 Ein Kaufmann um 1100 / der heilige Goddrick
Goddrick wurde 1069 in Norfolk geboren, war erst Bauer, später Kaufmann. Er
pilgerte nach St. Andrews in Schottland und auch nach Rom. Reisen führten ihn nach
Flandern und nach Dänemark. Er kaufte sich Anteile an einem Handelsschiff und ist mit
¼-tel am Gewinn beteiligt. Später nimmt er das Kreuz und pilgert nach Jerusalem und
nach Santiago de Compostela. Auf diesen Wegen habe Gott ihn vor „Räubern und
Teilhabern geschützt“ (Behrmann).
5.2.7 Das französische Königtum im Übergang
Von den französischen Königen des 11. Jahrhunderts ist wenig zu berichten. Sie
entstammen der Familie der Kapetinger und der König ist im Grund nur einer unter den
Herzögen des Landes. Aber in 3-4 Generationen entwickelt sich die mächtigste Dynastie
in Europa. Die gesicherte Erbfolge kann man hier als Begründung angeben. Zwischen den
Jahren 1060 und 1180 erlebt Frankreich nur 3 Könige. In Deutschland sind es 5, mit den
Gegenkönigen sogar 8.
Man konnte die Krondomäne arrondieren und eine Schicht königstreuer Beamter bildet
sich. So war der Abt Suger von St. Denis – zusammen mit Ludwig VI. erzogen – dessen

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„rechte Hand“, sein Organisator, Ratgeber und Baumeister. Und Paris wird immer mehr
zum bevorzugten Aufenthaltsort für den König.
Nur die Präsenz des englischen Königs stört.
5.2.8 Autobiographie und Stadtentwicklung bei Guibert von Nogent
Guibert von Nogent (ca. 1055-1125), jüngster Sohn einer hochadligen Familie der
Pikardie, trat mit ungefähr 12 Jahren in das Kloster Saint-Germer-de Fly ein und wurde
1104 Abt des Marienklosters Nogent-sous-Coucy.
Seine Autobiographie De vita sua sive monodiae (1114-17 geschrieben) ist die
erste umfassende Autobiographie, die uns aus der mittellateinischen
Literatur überkommen ist, geschrieben im „Ich-Stil“ und in
Anlehnung an Augustins „Confessiones“. Im dritten Buch erzählt er
die Geschichte des Kommuneaufstandes und des Bischofsmordes von
Laon, die sich zur Regionalgeschichte ausweitet und liefert eine Fülle
an Detailinformationen.
Der Bischof von Laon war seit dem 6. Jahrhundert der mächtigste
Feudalherr der Region. Faktisch teilte er sich die Macht mit dem
König. Im Jahr 1106 wurde der aus einer örtlichen Adelsfamilie stammende Walderich auf
Betreiben König Philipp I. gegen den Kandidaten des Domkapitels zum Bischof von Laon
gewählt. Dieses Fehlverhalten von Bischof und König bringt ihnen den Vorwurf der
Simonie ein. Trotzdem erklärt Papst Paschalis II. die Wahl für rechtmäßig.
Im Jahr 1112 ließ Walderich den Kastellan Gerard von Quierzy unter Bruch des
Gottesfrieden ermorden. Er selbst befindet sich auf einer Reise nach Rom und kann so
jeden Verdacht von sich lenken. Die beiden Täter wurden aus der Stadt vertrieben und
ihr Besitz beschlagnahmt. Spätestens jetzt zerfällt die Einwohnerschaft der Stadt in zwei
Lager, wobei der Riss sich quer durch den Klerus, den Adel und die Bürgerschaft zieht.
Walderich verzögerte nicht nur das Interdikt gegen die Mörder, seine Sympathisanten,
sondern belegte die Rächer des Mordes sogar mit dem Bann. Der König hatte den Bischof
der Mittäterschaft verdächtigt und alle Lebensmittelvorräte des Bischofspalastes
konfiszieren lassen. Die Lage in der Stadt destabilisierte sich derart, dass niemand mehr
seines Hab und Gutes sicher sein konnte.
Ein Großteil der Laoner Bürger und der unabhängige Klerus hatten kurz vor der
Rückkehr des Bischofs aus Rom eine „Kommune“ („Dieses neuartige, scheußliche Wort“ –
so der Bischof) gebildet. Dabei handelte es sich nicht um eine bürgerliche Gemeinde
moderner Prägung, sondern um ein Schutzbündnis. Ein Freibrief von 1111 besiegelt das
Bündnis.
Dem Bischof genügen nun die ihm aus diesem Bündnis zufließenden Einnahmen nicht
und er schröpft die Handwerker und Kaufleute, indem er Handelswaren und Naturalien
mit minderwertigem Geld aus seiner Münze unterwertig bezahlen ließ. Die Stimmung
heizte sich mehr und mehr auf und die Bürger rotteten sich zusammen. Am 25. April
1112 drangen sie unter dem Ruf „Kommune, Kommune“ gegen den Bischofpalast vor.
Der Bischof versteckte sich in den Gewölben des Domes in einem Fass, wurde aber
trotzdem aufgespürt und mit einer Streitaxt erschlagen.
5.2.9 Von Cluny nach Citeaux
Die Anfänge der Zisterzienser / Bernhard von Clairveaux
Die Kirche als Institution entwickelt sich weiter, das Mönchtum bildet sich – es gab
also eigentlich immer so etwas wie eine Reform. Seit etwa 1100 kann man „von der
Kirche an sich“ sprechen (Behrmann). Besonders zu nennen ist die cluniazensische
Reform, eine vom burgundischen Benediktinerkloster Cluny ausgehende geistliche
Reformbewegung des Hochmittelalters, die zuerst das Klosterleben und dann das
Papsttum erfasste.

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Die Hauptgedanken der Reform waren:
• strenge Beachtung der Benediktsregel
• größte Gewissenhaftigkeit beim Opus Dei, den täglichen Gottesdiensten
• Vertiefung der Frömmigkeit des einzelnen Mönches.
Daneben standen eine Reform der Klosterwirtschaft und Loslösung der Klöster aus dem
Herrschaftsanspruch der Bischöfe; die Klöster wurden direkt dem Schutz des Papstes
unterstellt. Im Streit zwischen Kaiser und Papst (Investiturstreit) unterließ es Cluny,
Partei zu ergreifen, stand aber in Fragen der Simonie und des Zölibats auf Seiten der
Reformpäpste.
Ein „Leben in der Nachfolge Christi“ gefiel dem ortsansässigen Adel und der bedachte
das Kloster mit großzügigen Landschenkungen.
Robert von Molesme († 1111) stammte aus einem
Adelsgeschlecht, wurde 16jährig Benediktinermönch,
später Prior von Moutier-la-Celle, 1060 Abt in St-Michel-
Tonnerre. Er gründete 1075 die Abtei Molesme. Er
verließ Molesme infolge innerer Schwierigkeiten, um 1098
das Reformkloster Citeaux zu stiften und dessen erster
Abt zu werden. Von Citeaux ging 1115 durch Bernhard
von Clairveaux († 1153) der Zisterzienserorden aus,
Robert gilt deshalb als einer der Väter des Ordens.
Bernhard wird nun die treibende Kraft für weitere
Klosterneugründungen der Zisterzienser. Die seit der Mitte
des 12. Jahrhunderts eine rasante Ausbreitung erfahren
und zum wichtigsten Orden in Europa werden. Bernhard,
eine charismatische Persönlichkeit, kann Kaiser Konrad
II. zum Kreuzzug „überreden“.
Die Zisterzienser sind zu „Agrarpionieren“ geworden
(Behrmann), ihre Klöster gleichen sich alle und sie liegen
Bernhard von Clairveaux auch alle in ähnlichen Landschaften. Die Ausbreitung des
Ordens bringt es mit sich, dass er später zu reich wird!
Fazit: Was bleibt vom 11. Jahrhundert?
Die betrachtete Zeit liegt jetzt rund 1000 Jahre zurück. Vieles Geschehen blieb nur
Geschichte. So blieb z.B. „Canossa“ ohne Folgen und man muss sich fragen, ob wohl
schon die nächste Generation überhaupt davon gewusst hat. Es steht zu vermuten, dass
erst im 19. Jahrhundert dieser Vorgang einer breiteren Öffentlichkeit bekannt wurde
(Bismarck).
Ebenso blieb die Säkularisation ohne Antwort der Kirche. Selbst die Reconquista hat
kaum bleibende Veränderungen bewirkt. Höchstens alte Formen getilgt oder überformt
(Mesquita in Córdoba). Und die Kreuzzüge haben höchsten den wirtschaftlichen
Aufschwung in Italien verstärkt.
Fragt man nach den Gründen, so sind diese vielfältig. Die Unkenntnis der Verhältnisse
z.B. im Osten lässt eine falsche Berichterstattung über die Seldschuken entstehen. Dann
hat sich das Verhältnis von Kirche und Staat zugunsten des Staates verschoben. 1303
konnte der französische König Philipp IV. noch den Papst Bonifaz VIII. gefangen setzen –
hier wird die ganze Spannbreite der Möglichkeiten deutlich. Ein „Canossagang“ ist seit
dem Spätmittelalter nicht mehr denkbar.
Und natürlich beeinflusst die Kopplung von industrieller Entwicklung und Demokratie
die Entwicklung entscheidend. Diese demokratischen Prozesse bringen neue
Umgangsformen untereinander mit sich.
Die Ereignisse von 1066 haben über Jahrhunderte die Entwicklung überdauert. Evident
(offenkundig) ist auch die Stadtentwicklung; heutige Stadtkerne haben sehr oft
mittelalterliche Wurzeln. Fassbar bleiben auch die Kirchenbauten, die während der
„Romanik“ entstanden sind. Beispiele sind St. Michael in Hildesheim, der Speyrer und der

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Kölner Dom; Münsters Dom (unten) nicht zu vergessen. Auch die überkommenen
Skulpturen und der Bilderschmuck übermitteln einen Eindruck vom Empfinden dieser
Zeit.
Ende der Vorlesung