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Griechenland – Teil I
David Fux

Griechenland – Teil I
David Fux. Luzern, im Oktober 2008.
Titelbild: Tetradrachme.
1

Inhalt
Die griechischen Wurzeln Europas 4
Spiele für die Götter 5
Die Götterwelt der Griechen 7
Stammbaum der olympischen Götter 11
Die griechischen Staatenwelt 12
Griechische Kolonien – z.iB. Kyrene 13
Sparta – Polis mit eigenem Weg 15
Die Gesellschaft Spartas 16
Die politische Ordnung Spartas 17
Athen auf dem Weg zur Demokratie 18
Wie lösen die Athener ihre Probleme? 19
2

Die griechischen Wurzeln Europas
Die Kultur der Griechen in der Antike ist für unser heutiges Europa noch immer
von grosser Bedeutung. Vieles haben wir von den Griechen geerbt und ist noch
3’000 Jahre später prägend für unseren Alltag:
Philosophie
(Aristoteles und Platon)
Architektur (z.B. Säulen)
Strategie
Akrobat
Hydrant
Zoo
Thema usw.
…
Fremdwörter
Reitlehre (Xenophon)
Alphabet
? Wofür stehen die Bilder oben?
Münzen (Tetradrachme)
Unser Alltag
und die
griechische Antike
Kunst (Skulpturen, Plastiken)
Theater (Komödie, Tragödie)
Demokratie (Ostrakon)
Geometrie
(Pythagoras)
Olympische Spiele
(Diskuswerfer)
Mathematik
(Archimedes)
4

Spiele für die Götter
1. Welches Jahr gilt als Beginn der Spiele zu Ehren des Zeus in Olympia?
2. Wann fanden die ersten olympischen Spiele in der Neuzeit statt?
3. Welche „Ausnahmesituation“ kannten die Griechen während den Spielen?
Was musste während den Spielen gewahrt werden?
4. Die Spiele in Olympia waren nicht bloss ein sportlicher Anlass. Was spielte
genauso eine Rolle?
5. In welchen Orten und wo in diesen Orten wurden sonst noch Spiele durchgeführt?
6. Wie oft fanden die olympischen Spiele in der Antike statt?
7. Was war die erste Disziplin?
8. Wer durfte an den Spielen teilnehmen und wer durfte zusehen?
9. Wie bezeichneten die Griechen sich selber? Wie nannten die Römer das
griechische Volk?
10. Welche Rituale gehören zu den olympischen Spielen?
11. Was bedeutete Sieg und Niederlage für die Teilnehmer?
12. Wie wurde der Sieger geehrt und was bedeutete es für seine Heimatstadt?
Amphore mit Abbildung eines Wettlaufes.
5
? Beantworte obenstehende Fragen zu den Seiten 80 und 81. Notiere die
Antworten in vollständigen Sätzen und formuliere sorgfältig.
Fleiter, Elke und Thomas Kahl (Hrsg.). Geschichte Geschehen, Band 1. Leipzig: Klett, 2003, S. 80-1.

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Die Götterwelt der Griechen
Was immer in der Natur geschah, für die Griechen war es das Werk der Götter.
Auf keinen Fall durfte man sie zornig machen. Deshalb begann man im antiken
Griechenland jede Mahlzeit mit einem Opfer an die Götter.
Als Hauptgottheiten galten die olympischen Götter. Sie sahen aus wie Menschen,
nur waren sie unsterblich, immer jugendlich und übermächtig. Wie die Men-
schen pflanzen sich die Götter fort, sodass sie eine grosse Familie bilden. Der
7
Gemälde von Zeus und Hera.
Göttervater ist Zeus und der Sitz der Göt-
ter ist der Olymp. Von dort aus regiere
Zeus die Götter und alle Menschen und
schaut für Recht und Ordnung.
Die olympische Götterfamilie besteht aus folgenden Göttern:
(römische Namen in Klammern)
• Zeus (Jupiter)
• Apollon (Apollo)
• Hermes (Merkur)
• Poseidon (Neptun)
• Dionysos (Bacchus)
• Hephaistos (Vulcanus)
• Ares (Mars)
• Hades (Pluto)
• Athene (Minerva)
• Aphrodite (Venus)
• Hera (Juno)
• Artemis (Diana)
• Demeter (Ceres)
? Wähle oben einen Gott oder eine Göttin aus und erstelle ein Portrait.
Fleiter, Elke und Thomas Kahl (Hrsg.). Geschichte Geschehen, Band 1. Leipzig: Klett, 2003, S. 83-5.

Die Götterwelt der Griechen
Viele Jahrhunderte vor Christi Geburt erklärten die Griechen alle unsichtbaren
und geheimnisvollen Kräfte der Natur und ihres Lebens zu Göttern. Sie glaubten,
dass Tag und Nacht, Wärme und Kälte, Wachsen und Reifen, Sonnenschein, Regen
und Schnee, Wolken, Wind, Sturm, Gewitter und die ewige Bewegung des
Meeres von göttlichen Wesen hervorgebracht würden. Sie glaubten, dass diese
den Menschen Glück und Unglück, Krankheit und Tod zuteilten. Ja, sie schrieben
ihnen alles Unerklärliche zwischen Himmel und Erde zu. Sie glaubten, dass
sie menschliche Gestalt besässen, aber mit übermenschlichen Eigenschaften ausgestattet
seien.
So sahen die Griechen ihre Götter voll Macht und Schönheit in ewiger Jugend
und Unsterblichkeit, strahlend von Tugenden, aber auch behaftet mit Fehlern.
Sie glaubten, dass die Götter über den menschlichen Geschicken wachten, den
Frommen und Guten halfen und die Bösen bestraften. [...]
Sie waren der Meinung, dass das Leben der Götter einen Anfang gehabt habe.
Ehe sie waren, gab es nur einen weiten und leeren Abgrund, das Chaos. Inmitten
dieses Abgrunds bildete sich Gaia, die Erde, als eine kreisrunde Scheibe, die im
Meer schwamm. Über ihr leuchtete der Sternenhimmel, Uranos genannt. Unter
ihr drohte die Unterwelt, der Tartaros. Aus der Vereinigung von Uranos und
Gala entstand das Göttergeschlecht der Titanen. Der jüngste von ihnen hiess
Kronos. Er war stärker als alle anderen. Uranos hasste seine eigenen Kinder, weil
er sich vor ihrer Stärke fürchtete, und er stiess eins nach dem anderen in die Unterwelt.
Gaia aber liebte sie und verleitete Kronos, gegen den Vater die Hand zu
erheben. Kronos tat es, entmannte ihn durch einen Sichelhieb und stürzte ihn
vom Throne. Dann heiratete er die Titanide Rhea, die ihm drei Söhne, Zeus,
Poseidon und Hades, und drei Töchter, Hera, Demeter und Hestia, gebar. Das
war das jüngere Göttergeschlecht. Mit ihm vereint, entriss Zeus vom Olymp aus
seinem Vater Kronos und den übrigen Titanen
die Herrschaft. Er teilte sie mit seinen
Brüdern, wobei er selbst den Olymp und die
Oberwelt behielt. Poseidon bekam das Meer
und Hades die Unterwelt.
Zeus (Jupiter) war der erste und gewaltigste
aller Götter. Er herrschte über sie und über
die Menschen und die Erde. Auf seinen Befehl
schienen die Sonne, der Mond und die Sterne
und wurde das Wetter. Er ordnete den Lauf
der Welt und lenkte die Menschenschicksale.
Er belohnte und bestrafte, wie es jeder verdiente.
In einer Wetterwolke, die ihn bald hell
und freundlich, bald dunkel und drohend
umgab, fuhr er über die Welt. Sein Palast
stand in strahlendem Himmelslicht auf dem
Zeus
Olymp.
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Seine Gemahlin Hera (Juno) war die Himmelsbeherrscherin.
Sie stand an Würde und Macht
über allen anderen Göttern. Streng wachte sie
über die Reinheit der Ehe und schützte die Frauen.
Granatapfel und Pfau waren ihr heilig.
Poseidon (Neptun), der Bruder des Zeus, war
König der Meere. Sein Zepter war ein Dreizack,
mit dem er im Zorne die Wogen auf türmte, die
Erde überschwemmte und erbeben liess oder den
Menschen wilde Meeresungeheuer schickte. Er
besass ein herrliches goldenes
Gespann, mit dem er über die
Poseidon
Wellen dahinbrauste. Er war
der Schutzgott der Seefahrer
und bewohnte mit seiner Gattin Amphitrite ein leuchtendes
Schloss in der Meerestiefe. Ihr Sohn Triton führte die Tritonen
an, die halb Mensch, halb Fisch waren.
Pallas Athena (Minerva), eine Tochter des Zeus, entsprang in
voller Waffenrüstung dem Haupt ihres Vaters. Sie genoss als
Göttin der Weisheit, der Kunst und der Kriegsführung bei den
Himmlischen und bei den Irdischen hohes Ansehen und Verehrung.
Herbe Schönheit vereinte sie
mit männlichem Ernst, Mut und jungfräulicher
Reinheit. Ihr waren Eule und
Ölbaum heilig.
Athene
Apollon, der Gott des Lichts und des
Heils, ein Sohn des Zeus und der Leto, wurde wegen seiner
strahlenden Jugend besonders von den Jünglingen
verehrt. Sie sahen in ihm ihr vollkommenes Vorbild in
Anstand, Sitte, Schönheit und kraftvoller Jugend. Im Orakel
zu Delphi war er durch seine Kunst des Wahrsagens
der Berater aller, die zu ihm kamen. Er war der Schutzgott
der Seher, aber auch der Sänger und Dichter; er führte als
Wahrzeichen neben Bogen und Köcher- die Leier und den
Apollon
Dreifuss.
Artemis (Diana), die jungfräuliche Göttin der Jagd und
des Mondes, war seine Zwillingsschwester. Als Herrin der
Tierwelt und der ganzen Natur galt ihr die Hirschkuh als
heilig. Den Männern war sie feindlich gesinnt.
Hephaistos (Vulcanus), ein hinkender Sohn des Zeus
und der Hera, wurde als Gott des Feuers und als Schützer
der Schmiede verehrt. Weil er in einem Streite sich
gegen den Vater auf die Seite der Mutter stellte, warf ihn
Zeus aus dem Himmel. Am Ätna auf Sizilien errichtete er
seine Schmiede, und die einäugigen Zyklopen waren
seine Gesellen.
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Artemis

Aphrodite
Seine Gemahlin war Aphrodite (Venus), die als Göttin der Liebe
und der Schönheit gefeiert wurde. Aus dem Meerschaum geboren,
galt sie als die schönste aller Himmlischen. Eros, der kleine
Gott der Liebe, war ihr Sohn. Myrte und Rose waren ihr zugeeignet.
Ein Bruder des Hephaistos war der kampfeslustige
Kriegsgott Ares (Mars). Im Gegensatz
zur besonnenen Athene war er wegen seiner
Mordgier verhasst.
Hermes (Merkur), ein Sohn des Zeus, mit
Flügelschuhen und goldenem Stab ausgerüstet,
diente den Göttern als Eilbote, den Reisenden
als Schutzgott und den Toten als
Begleiter in die Unterwelt. Ihm sagte man Schlauheit und
Hinterlist nach. Er galt als Gott der Hirten und Herden.
[...]
Demeter
Hermes
Auf der Erde nahm Demeter (Ceres), die Göttin der
Fruchtbarkeit und des Ackerbaus, die erste Stelle ein.
Ihre Tochter, Persephone, pflückte beim Spiel auf der
Wiese die Todesblume Narkissos und wurde deshalb von
Hades in die Unterwelt entführt. Auf Bitten ihrer Mutter
bestimmte Zeus, dass sie nur vier Monate im Jahre dort
zu weilen brauche. Demeter, der allgütigen Mutter der
Erde, war in Eleusis ein Tempel errichtet.
Dionysos (Bacchus) oder Bakchos, der Sohn des Zeus
und der Semele, pflegte den Weinbau. Heiter und lärmend
zog er mit den zechenden Satyrn durch die Lande.
[…]
Das Reich des Hades (Pluto) war die Unterwelt […]. Sie war ringsum von Flüssen
umschlossen. über einen der Flüsse fuhr der riesengrosse Fährmann Charon die
Seelen. Der dreiköpfige Hund der Unterwelt, Kerberos, wachte darüber, dass
niemand in die Oberwelt zurückkehren konnte. Aus dem Strom Lethe tranken
die Schatten der Verstorbenen Vergessenheit. Hades
herrschte streng über die Toten. Ihm half seine Gattin
Persephone.
[…]
Die Menschen suchten sich Gnade und Gunst der
Götter durch Gebet, gute Werke, Reue und Reinigung
nach böser Tat und Opfer zu erwerben. Es gab
Speise-, Trank- und Brandopfer, die im Freien und
in Tempeln unter grossen Feierlichkeiten dargebracht
wurden.
Hades und Persephone
Schwab, Gustav. Die schönsten Sagen des klassischen Altertums. Berlin: Goldmann,
1988, S. 12-5.
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Stammbaum der olympischen Götter
12 Titanen
Hera
Schützerin der
Familie und der
verheirateten
Frauen
Hephaistos
Gott des Feuers,
Schutzgott der
Schmiede
Ares
Gott des Kriegs
und Mordes
11
Uranos
Himmel
Zeus
Herrscher über
Himmel & Erde,
Vater der Götter
und Menschen
Aphrodite
Göttin der Liebe
und Schönheit
Apollon
Gott der Jugend
und Schönheit,
Schutzgott der
Dichter, Sänger
Chaos
Gaia
Erde
Kronos Rhea
Poseidon
Gott des Meeres
Artemis
Göttin der Jagd
Hestia
Göttin des
häuslichen
Friedens
Athene
Göttin der Weisheit,
der Kunst
und der Kriegsführung
Demeter
Göttin des
Ackerbaus und
der Fruchtbarkeit
Tartaros
Unterwelt
Hades
Gott der
Unterwelt
Hermes
Eilbote der Götter,
Begleiter der
Toten in die
Unterwelt
Dionysus
Gott des Weinbaus

Die griechische Staatenwelt
•
Modell der Palastanlagen von Mykene (l.) und Detailaufnahme des Löwentors (r.). In Griechenland
bestand zwischen 1600 und 1200 v. Chr. die mykenische Palastkultur, die nach dem Ort Mykene
benannt ist.
? Füge in der Karte oben mit Hilfe deines Buches (S. 86) die Namen der
Orte, Inseln, Gebiete und des einen Berges ein.
Erstelle eine Lernkarte für den Begriff polis/poleis (S. 87).
Fleiter, Elke und Thomas Kahl (Hrsg.). Geschichte Geschehen, Band 1. Leipzig: Klett, 2003, S. 86-7.
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Griechische Kolonien – z.iB. Kyrene
Der berühmte Geschichtsschreiber Herodot (ca. 480-420 v. Chr.) berichtet, wie sich die
Bürger von Thera daran erinnern, was die Gründung ihrer Kolonie Kyrene in Libyen
veranlasste. (Herodot. Historien IV, 150-153.)
150. […] Ein Nachkomme jenes Theras, Grinnos, Sohn des Aisanios, König der
Insel Thera, kam nach Delphi, um im Namen seiner Stadt eine Hekatombe [ein
Festopfer] zu opfern. Einige Bürger reisten mit ihm, darunter Battos, der Sohn
des Polymnestos, ein Minyer aus dem Geschlecht des Euphemos. Während nun
der König Grinnos von Thera das Orakel befragte, gab die Pythia eine ganz andere
Antwort: er solle eine Stadt in Libyen gründen. Er erwiderte darauf:
„Herr! Ich bin zu alt und müde, mich auf den Weg zu machen. Heisse doch einen
der Jüngeren hier die Sache unternehmen!“
Mit diesen Worten wies er auf Battos. Weiter geschah damals nicht, und als sie
heimgekehrt waren, liessen sie den Orakelspruch auf sich beruhen, denn sie wussten
nicht, wo Libyen liegt, und wagten doch nicht, eine Kolonie ins Ungewisse
und Unbekannte auszusenden.
151. Nun aber blieb sieben Jahre lang der Regen in Thera aus, und während
dieser Jahre verdorrten alle Bäume auf der Insel mit Ausnahme eines einzigen.
Die Theraier befragten das Orakel, und die Pythia erinnerte sie an das Gebot des
Gottes, eine Kolonie in Libyen zu gründen. Da sie sich nicht anders zu helfen
wussten, schickten sie Boten nach Kreta, um nachzuforschen, ob vielleicht ein
Kreter oder ein Fremder, der sich in Kreta aufhielt, einmal nach Libyen gekommen
sei. Die Boten zogen auf der Insel umher und kamen endlich auch in die
Stadt Itanos. Dort fanden sie einen Purpurfischer, namens Korobios, der sagte, er
sei einmal von den Stürmen nach Libyen verschlagen worden und sei zu der Insel
Platea and libyschen Küste gelangt. Diesem Manne gaben sie Geld und brachten
ihn mit nach Thera, und es fuhren nun zuerst wenige Männer aus, um das libysche
Land auszukundschaften. Korobios führte sie nach jener Insel Platea, und sie
liessen ihn dort zurück, liessen ihm auch Nahrungsmittel für einige Monate da
und segelten eiligst nach Thera zurück, um die Kunde von jener Insel ihren
Landsleuten zu überbringen.
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152. Sie blieben aber länger aus, als verabredet war, und Korobios hatte endlich
gar nichts mehr zu leben. Da wurde ein Schiff aus Samos, dessen Schiffsherr Kolaios
hiess, auf der Fahrt nach Ägypten an diese Insel Platea verschlagen. Korobios
erzählte den Samiern den ganzen Hergang, und sie liessen ihm Lebensmittel
für ein ganzes Jahr zurück. […]
153. Als die Theraier, die den Korobios in Platea zurückgelassen hatten, nach
Thera heimkamen, meldeten sie, sie hätten eine Insel an der Küste Libyens für
die Ansiedlung besetzt. Die Theraier beschlossen, dass aus allen sieben Gemeinden
der Insel immer je einer von zwei Brüdern auswandern solle. Führer und
König der Auswanderer sollte Battos sein. So gingen denn zwei Fünfzigruderer
nach Platea ab.
Haussig, H.W. (Hrsg.) Herodot. Historien. Stuttgart: Alfred Kröner, 1971, S. 307-8.
Der Zeustempel und eine Münze (um 322-312 v. Chr.) aus der Kyrenaika.
? 1. Definiere den Begriff „Kolonisation“.
2. Welches waren mögliche Gründe für das Auswandern der Griechen?
Fleiter, Elke und Thomas Kahl (Hrsg.). Geschichte Geschehen, Band 1. Leipzig: Klett, 2003, S. 90.
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Sparta – eine Polis mit eigenem Weg
Der athenische Schriftsteller und Sparta-Kenner Xenophon schreibt um 380 v. Chr.:
Eines Tages dachte ich darüber nach, dass Sparta, wiewohl eine der bevölkerungsärmsten
Städte, zur mächtigsten und berühmtesten Stadt Griechenlands
geworden ist – und ich wunderte mich darüber, wie dies geschehen konnte. Dann
dachte ich an die Einrichtungen der Spartiaten, und ich wunderte mich nicht
mehr.
Xenophon. Der Staat der Lakedaimonier, 1.1.
Sparta („die Gesäte“, „die Verstreute“) hiess bei Zeitgenossen meist Lakedaimon und das Land um Sparta Lakonien.
- Blütezeit zwischen ca. 730-710 v. Chr. (Eroberung Messeniens) und 371 v. Chr.
(Niederlage im Kampf gegen Theben)
- in Lakonien (im Süden der Halbinsel Peloponnes)
- Gebirgsketten im Osten und Westen
- fünf zerstreute Siedlungen am Fluss Eurotas werden zur Polis Sparta
- Der Boden ist sehr fruchtbar
- Bevölkerung wächst
- Gebiet wird zu klein
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Eroberung statt Kolonisation
- Das Leben in Sparta ist ganz auf Krieg ausgerichtet
(„spartanisch“ = einfach, anspruchslos)
- Sparta erobert den wohlhabenden Nachbarn Messenien im Westen und Teile
des Südens und Nordens

Die Gesellschaft Spartas
Spartiaten (= Bürger der Polis Sparta, ca. 9‘000)
- betreiben keinen Handel oder Landwirtschaft
- widmen sich ausschliesslich dem Kriegsdienst
Periöken (= Umwohner von Sparta, ca. 40-60’000)
- siedeln als freie Bauern auf gering wertigem Land
- arbeiten als Händler und Handwerker
Heloten (= „Sklaven“, Menschen aus den eroberten Gebieten, ca. 140-200’000)
- werden zur Feld- und Hausarbeit gezwungen
- liefern die Hälfte der Ernte ab
Beschreibe stichwortartig die Erziehung der Jungen, resp. Mädchen in Sparta.
Jungen Mädchen
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Angreifender Hoplit.
Fleiter, Elke und Thomas Kahl (Hrsg.). Geschichte Geschehen, Band 1. Leipzig: Klett, 2003, S. 93.
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Junge Spartanerin.
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Die politische Ordnung Spartas
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Ephoren (Aufseher)
• 5 Aufseher zum Zwecke des
Verfassungsschutzes
• Aufsicht der Könige und der
Volksversammlung
Volksversammlung
Die gesamte männliche Bürgerschaft
Spartas ab dem 30. Lebensjahr
Vollbürger („die Gleichen“)
Erziehung erfolgreich absolviert, beide Eltern
Bürger, genügend Besitz und Einnahmen, etc.
„die Geringeren“ (hypomeiones) ohne Bürgerrecht
Männer Frauen
Erziehung der Knaben Erziehung der Mädchen
Training, Politik, Haushalt, Wirtschaft
Krieg informelle Beratungen
Periöken („Umwohner“)
Ursprünglich auch Dorier, jedoch nicht integriert,
haben keine Rechte, zahlen Abgaben, verwalten sich
selber, Heerespflicht für Männer
Heloten („Unterworfene“)
Aufsicht
2 Könige
Wahl Wahl
Aufsicht Vorentscheidungen
Grösster Bevölkerungsteil (zeitweise 3:1), arbeiteten
als Sklaven für die Spartiaten; erhielten jährlich eine
Kriegserklärung von den Ephoren und konnten
daher zu Kriegsübungszwecken getötet werden.
Priester (Bindeglied
zwischen den Göttern
und den Bürgern)
Gerusia (Ältestenrat)
• 28 Männer über 60 Jahre
und die beiden Könige
• Vorberatung der Entscheidungen
der Volksversammlung,
Strafgericht
Befehl
Dienst
Heer
Dienst

Athen auf dem Weg zur Demokratie
Bauern und Adlige
- Über den Beginn der griechischen Geschichte gibt es nur Mythen
- Seit ca. 700 v. Chr. glaubwürdige Quellen
- Not der Bauern: Dürrezeiten, nur kleine Felder
- Aristokratie: wagemutig, rücksichtslos (Handel, Piraterie)
- Die Erfolgreichen führen einen aufwendigen Lebensstil
- Sie nutzen die Not der Bauern aus; diese müssen um Saatgut, Werkzeuge und
Schutz bitten
- Sie müssen auf den Ländereien der Adligen arbeiten (Schuldknechtschaft)
- Viele fliehen von der Halbinsel Attika
Drakon
- Grosser Wettbewerb unter den Aristokraten (Adligen)
- Viele Gewalttaten
- Drakon führt ein Gericht ein, um die unkontrollierte Rache zu stoppen
Solon
- Bauern sind weiterhin in Not
- Adlige hatten Angst vor einer Alleinherrschaft
- Der angesehene Solon wird Schiedsrichter
- Er schafft die Schuldknechtschaft ab
- Alle waren als freie Bürger der Polis gleich
- Volksversammlung für alle
- Möglichkeit vor Gericht zu klagen
Peisistratos
- Die Adligen kämpfen weiter untereinander
- Mit Tricks und Bündnissen wird Peisistratos zum Alleinherrscher
- Er wurde immer mächtiger, nichts geschah gegen seinen Willen
- Es entsteht die Tyrannis (Alleinherrschaft)
Kleisthenes
- 510 v. Chr. Sturz der Tyrannis (siehe S. 96 Q3)
- Neue Adelskämpfe
- Die Athener folgtem dem Adligen Kleisthenes
- Neu entscheidet die Volksversammlung (= alle freien erwachsenen Männer)
über alles
- Rat von 500 Bürgern – gewählt für ein Jahr – bereitet die Geschäfte für die
Volksversammlung vor
- Alle Teile Attikas waren gleich vertreten, fördert das Gemeinschaftsgefühl
- Athen wurde ein Staat seiner Bürger
Fleiter, Elke und Thomas Kahl (Hrsg.). Geschichte Geschehen, Band 1. Leipzig: Klett, 2003, S. 94-6.
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Wie lösen die Athener ihre Probleme?
Problem Folge Lösung Wer?
Wettbewerb und Streit
unter den Adligen
Not der Kleinbauern;
Streben der Adligen nach
immer mehr Reichtum
Fortdauer der adligen
Machtkämpfe
Untätigkeit der Athener;
Mangel an Beteiligung an
der Politik