Rahmenkonzept „Erinnerungskultur und Demokratiebildung“

Rahmenkonzept
„Erinnerungskultur und Demokratiebildung“
Denkorte in Verden
"Wir brauchen nur die Gegenwart zu ertragen. Weder Vergangenheit noch Zukunft können
uns bedrücken, da die eine nicht mehr und die andere noch nicht existiert."
Émile-Auguste Chartier, genannt Alain (1868-1951), französischer Schriftsteller, in seinem Buch: Die Pflicht,
glücklich zu sein, Frankfurt/Main 1982.
Erstellt im Auftrag des Vereins für Regionalgeschichte Verden e.V.
Finanziert im Rahmen des Programms „Jugend für Vielfalt, Toleranz und Demokratie – gegen
Rechtsextremismus, Fremdenfeindlichkeit und Antisemitismus“. Programmbereich
„Entwicklung interaktiver lokaler Strategien“ (Lokale Aktionspläne) des Bundesministeriums
für Familie, Senioren, Frauen und Jugend
und dem Weser-Aller-Bündnis: Engagiert für Demokratie und Zivilcourage (WABE)
Die Urheberrechte von Text und Fotos liegen bei der Autorin und den Fotographen. Nutzung für Ausstellungs- und
Veröffentlichungszwecke für den Arbeitskreis und die Stadt Verden nur unter Respektierung des Copyrights.
www.geschichtsraum-wickert.de
1
Dr. Christl Wickert
Wacholderweg 7
D – 29499 Zernien
Tel.: 05863 – 274
Fax: 05863 – 983 151
Funk: 0173 – 922 45 27
e-mail: christl.wickert@web.de
Berlin/Zernien, 10.12.2008
Tag der Menschenrechte

Gliederung:
Vorwort 3
1. Zum konkreten historischen Hintergrund 5
Exkurs 1: Schlaglicht auf die Geschichte die Gedenkens seit dem 19. Jahrhundert 7
Exkurs 2: „Konkurrenz der Opfer“ 9
2. Authentische Orte in Verden: Erinnerungsorte als Denkorte im öffentlichen Raum in der
Stadt-Bildung 10
2.1 Denkmale, Mahnmale in Vergangenheit und Gegenwart 11
2.2 Denkorte – Denkanstöße in die Zukunft 12
2.3 Konkret: Mahnmal, Ausstellungen, Denkorte 14
2.3.1 Mahnmal „Abgebrannter Waggon“ 15
2.3.2 Ausstellung im Sachsenhain 16
2.3.3 Zentraler Denkort: „Rekrutierung und Deportation“ 17
2.3.4 Denkorte in der Stadt Verden 18
2.3.5 Erweiterung im Landkreis 20
3. Vorschläge für Gestaltung und Inhalte der Informationsstelen 21
3.1 Ein biografischer Ort 23
3.2 Ein ehemaliges KZ 24
2

Vorwort
Die menschenverachtende Politik des Nationalsozialismus mit ihren unendlichen
Menschenrechtsverletzungen kann als zentrale Negativreferenz eines gemeinsamen
europäischen Gedächtnisses – und damit auch in Stadt und Landkreis Verden – bezeichnet
werden. 1 Bemühungen gegen den „medialen Overkill“ zum Nationalsozialismus (Filme,
Dokumentationen, Romane etc.) stoßen immer wieder auf Distanz („nicht schon wieder“,
„das hab´ ich doch alles schon im Fernsehen gesehen“), aber sie zielen darauf, „den
Holocaust“ als Erinnerungsort zum Nachdenken über die Menschenrechte und die Folgen
ihrer Missachtung zu etablieren. In Ländern wie Schweden oder den USA, wo es überwiegend
weder personelle noch örtliche Bezüge zu den Verbrechen gibt, wird in Projekten und Museen
sogar „Authenzität“ nachgestellt. 2 Dagegen sind in Deutschland flächendeckend – und nicht
nur in den großen, inzwischen etablierten KZ-Gedenkstätten – authentische Orte der
Verfolgung und der Täter vorhanden. Seit den späten 1970er Jahren durch die Gründung der
Geschichtswerkstätten mit Unterstützung von schulischen und kirchlichen
Geschichtsprojekten und – initiativen 3 sind nach und nach die Orte der Verbrechen, die
Namen der Opfer – sofern die Quellen es zulassen – und die Biografien der Täter recherchiert
worden. Verden ist in diesem Zusammenhang hervorragend aufgestellt 4 und möchte dies nun
öffentlich darstellen. Gleichwohl wird – wie in jeder Demokratie – ein solches Vorhaben
kontrovers diskutiert.
"Die Gegenwart ist im Verhältnis zur Vergangenheit Zukunft, ebenso wie die Gegenwart der
Zukunft gegenüber Vergangenheit ist. Darum, wer die Gegenwart kennt, kann auch die
Vergangenheit erkennen. Wer die Vergangenheit kennt, vermag auch die Zukunft zu
erkennen." (Le Buwei, chinesischer Philosoph 300 v. Chr.)
Der Satz aus der chinesischen Philosophie verweist auf die Nachteile der
„Schlussstrichmentalität“ („Belasten Sie nicht die jungen Menschen mit der Vergangenheit,“
Leserbrief 16.11.07 in der VAZ) und auf das Missverständnis zur Auseinandersetzung mit
dem Nationalsozialismus, wonach diese – und damit letztendlich auch die
1
Jens Kroh: Transnationale Erinnerung. Der Holocaust im Fokus geschichtspolitischer Initiativen, Frankfurt/M.
2008.
2
United States Holocaust Memorial Museum in Washington, Institut for Levande Historie in Stockholm.
3
Detlef Garbe: Seismographen der Vergangenheitsbewältigung: Regionalbewußtsein und Erinnerungsorte der
NS-Verbrechen am Beispiel des ehemaligen KZ Neuengamme, in: Habbo Knoch (Hg.): Das Erbe der Provinz.
Heimatkultur und Geschichtspolitik nach 1945, Göttingen 2001, S. 218-232.
4
stellvertretend sei hier lediglich verwiesen auf: Joachim Woock: Zwangsarbeit ausländischer Arbeitsräfte im
Regionalbereich Verden/Aller (1939-1945), Diss. Hannover 2004.
3

Auseinandersetzung mit den Menschenrechten – für die Zukunft der nachwachsenden
Generationen keine Relevanz habe. Die Kritiker in den Leserbriefen der VAZ im
November/Dezember 2007 zielen darauf ab, nationalsozialistische Verbrechen vor Ort nicht
zu thematisieren und dass authentische Orte, die es überall im Deutschen Reich und den
ehemals besetzten Gebieten gibt, unsichtbar bleiben oder wieder unsichtbar (gemacht)
werden. Sie stellen sich – bewusst oder unbewusst – gegen die seit dem 19. Jahrhundert
wechselnden „Epochen des Gedenkens“ über die Vergangenheit, denn niemand stellt andere
Denkmäler in Frage. Sie widersetzen sich lediglich der Verarbeitung der NS-Verbrechen, die
im Zentrum der heutigen Epoche der Gedenkkultur stehen. 5
Ein verbreitetes bürgerschaftliches Engagement aus Historikern, Pädagogen und Politikern
sorgt dafür, Wissen zu Tage zu fördern und weiterzugeben, was in den familiären
Zusammenhängen beschwiegen oder mythologisiert wird. Die Erlebnisse von
Gewaltherrschaft, KZ und Krieg werden in den nächsten Generationen sowohl durch Erzählen
als auch durch Schweigen weiter verarbeitet, das gilt nicht nur – wie am weitesten verbreitet
angenommen – für die Opfer, sondern auch für die Zuschauer und Täter. 6 In Verden sind
durch Schulprojekte und Einzelinitiativen Verbrechens- und Leidensorte, zahlreiche
Widerstandskämpfer, Opfer und Täter bekannt. Nun ist es notwendig, die verschiedenen
authentischen Orte der NS-Verbrechen und ihrer Folgen konzeptionell zusammenzufassen, als
öffentliche Orte, als Denkorte, erkennbar zu machen und vertiefende Informationen für
Projektarbeit bereit zu stellen. Anwohner und Besucher werden mit dargebotenen
Informationen dort abgeholt, wo sie die Geschichten aus dem familiären Umfeld oder aus
Stadtführungen ergänzen.
Zur Kennzeichnung der Orte eignen sich Informationsstelen, die sich durch ihre einheitliche
Gestaltung und ihr Design von anderen Tafeln im öffentlichen Raum unterscheiden (siehe
dazu im Detail 2.3.4). Es bedarf einer kurzen Kontextualisierung, wobei klar herausgestellt
werden muss, dass keine Einzelquelle (Dokument, Zeitzeugenbericht, Foto etc.) eine
feststehende Wahrheit bedeutet, dass Kontroversen und unterschiedliche Sichtweisen von
5 Pierre Nora: Gedächtniskonjunktur, in: Transit 22 (2002), S. 18-31, hier S. 23.
6 Aus diesem Grunde wurde das Thema „Zweite Generation“ auch in die neuen Ausstellungen in der Hamburger
KZ-Gedenkstätte Neuengamme aufgenommen: KZ-Gedenkstätte Neuengamme (Hg.): Die Ausstellung, Bremen
2005, hier: „Zeitspuren. Das KZ Neuengamme 1938-1945 und seine Nachgeschichte“ und „Dienststelle KZ
Neuengamme: Die Lager-SS“. Eindrücklich hat dieses Phänomen in ihrer neuesten Veröffentlichung verarbeitet:
Christina von Braun: Stille Post. Eine andere Familiengeschichte, Berlin 2007.
4

Sachverhalten/Ereignissen und Quellen die Multiperspektivität einer demokratisch verfassten
Gesellschaft ausmachen. 7
Zu bedenken ist, wenn wir die Menschen in der Verdener Ortsgeschichte abholen: Ein
Großteil der heutigen Bevölkerung hat ihre Wurzeln nicht in der Stadt bzw. im Landkreis,
sondern in den ehemaligen deutschen Ostgebieten, im heutigen Russland (Oblast Leningrad,
früher Ostpreußen), Polen oder Tschechien. Sie kamen erst nach 1945 hierher und mussten
sich eine komplett neue Existenz aufbauen. Allerdings wuchsen die Kinder und Enkel hier
auf, für die diese Stadt und ihre Umgebung ihre Alltagswelt wurde.
1. Zum konkreten historischen Hintergrund
Stadt und Landkreis Verden waren im Nationalsozialismus „ganz normal“: Die kleine
Gestapoaußenstelle der Staatspolizeistelle Bremen verfolgte die politischen Gegner, auch die
Menschen, die zu Gegnern erklärt oder von Nachbarn denunziert wurden. Die Kripo verfolgte
die „Berufsverbrecher“, die „Zigeuner“, die „Asozialen“, die Staatenlosen, ab 1939 die
Zwangsarbeiter und Kriegsgefangenen, was für viele von ihnen zur Verbringung ins KZ
führte und den Tod bedeutete. Die Gerichte sprachen Recht nach den nationalsozialistischen
Verordnungen und neuen Gesetzen. Die jüdischen Mitbürger waren von der Rassenpolitik
betroffen, ihre Geschäfte wurden zerstört, sie wurden mit den Nürnberger Gesetzen 1935 und
ihren Folgen zu Menschen 2. Klasse, wenn sie nicht emigrierten, kamen sie in
Konzentrations- und Vernichtungslager. Im Verlaufe des Krieges profitierten Betriebe,
Landwirtschaft und Haushalte vom Einsatz von Zwangsarbeitern und Kriegsgefangenen, in
den letzten Kriegsmonaten befanden sich sogar zwei Außenlager des KZ-Komplexes
Neuengamme im Landkreis.
Verden hat darüber hinaus eine Besonderheit zu bedenken: In Dauelsen vor den Toren der
Stadt befand sich eines der Mythenprojekte von Reichsführer-SS und Chef der deutschen
Polizei Heinrich Himmler, der Sachsenhain. 1934-1936 SS-Kultstätte – vom
Reichsarbeitsdienst und örtlichen Baufirmen unter Mithilfe lokaler Handwerksbetriebe –
1934-1936 errichtet, verlor er jedoch danach wieder an Bedeutung. Getragen wurde der
Sachsenhain von der SS und der Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe e.V., eine
7 Thorsten Heese: Vergangenheit „begreifen“. Die gegenständliche Quelle im Geschichtsunterricht, Bad
Schwalbach/Ts 2008 (Reihe: Methoden historischen Lernens).
5

1936 gegründete pseudowissenschaftliche „Forschungseinrichtung”, die die Rassentheorie
von der Überlegenheit der nordischen Rasse durch archäologische, anthropologische und
historische Forschungen untermauern sollte. 8 In den Jahren 1934-36 statteten Höhere SS-
Führer ihre Besuche ab, die Karriere im KZ- und Vernichtungssystem machten. 9
Abb. 1: Seite aus dem Dienstalbum des KZ-Kommandanten Karl Koch. Das Original befindet sich im
Sonderarchiv Moskau. Von dort sind für eine Publikation die Rechte einzuholen.
Dieser Ort und die heutige Präsenz von Neonazis im Landkreis im Umfeld des „Heisenhofs“
in Dörverden, aber auch der mutmaßlich neonazistische Hintergrund des Anschlags auf den
Eisenbahnwaggon (Mahnmal Zwangsarbeit) mit einer Ausstellung zur Zwangsarbeit in
Verden am 26. Januar 2007 10 , machen Verden und den Landkreis zu einem besonders
sensiblen Ort der Erinnerungskultur im lokalen und regionalen Politikfeld. Eine einheitliche
Sichtbarmachung und organisierte Betreuung von Orten der Opfer und der Täter mit
8
Michael Kater: Das „Ahnenerbe“ der SS 1935-1945. Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches,
München 2006.
9
Neben Heinrich Himmler beispielsweise der Inspekteur der Konzentrationslager Theodor Eicke, der damalige
Esterweger Kommandant Karl Koch, der später die KZs Sachsenhausen, Buchenwald und Majdanek leitete oder
der damalige Kommandant von Dachau Hans Loritz, der zuvor für das KZ Esterwegen und ab 1936 für das KZ
Sachsenhausen die Verantwortung trug. Vgl. dazu: Christl Wickert: Die Formierung der SS in den frühen
Konzentrationslagern 1933-1937, in: Günter Morsch (Hg.): Von der Sachsenburg nach Sachsenhausen. Bilder
aus dem Fotoalbum eines KZ-Kommandanten, Berlin 2007, S. 195-201, hier S. 200.
10
Joachim Woock: Mahnmal Zwangsarbeit auf dem Gelände der Berufsbildenden Schulen, in: Stiftung
Topographie des Terrors (Hg.): Gedenkstättenrundbrief Nr. 136, 2007, S. 3-10.
6

Informationstafeln soll die Einwohner und Gäste auch im Vorbeigehen aufmerksam machen,
wenn sie es wollen, und so ein Zeichen gegen die Neonazis setzen.
Exkurs 1: Schlaglicht auf die Geschichte des Gedenkens seit dem 19. Jahrhundert
Kriegerdenkmäler wurden seit Mitte des 19. Jahrhunderts in Städten und Gemeinden errichtet,
manchmal direkt in Kirchen platziert, um der Kriegstoten aus den jeweiligen Orten zu
gedenken. 11 Auf Familiengräbern finden sich ebenfalls die Namen und Lebensdaten von
Gefallenen unabhängig davon, ob sie am Ort ihres Todes ein Grab gefunden haben oder nicht.
Seit 1952 wird der Volkstrauertag zwei Sonntage vor dem 1. Advent in Erinnerung an alle
Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft begangen. 12 Er ging auf eine Initiative des
Volksbundes deutscher Kriegsgräberfürsorge im Jahr 1919 zurück. 13 Inzwischen – nach fast
65 Jahren Frieden in Mitteleuropa – sind die Veranstaltungen, an denen sich überwiegend
ältere Menschen und die Vertreter der politischen Parteien beteiligen, oft Rituale geworden,
die – wie in Verden 2008 – nur durch die Beiträge einzelner Jugendlicher aufgelockert
werden. Seit der Wende 1989 fällt in den Neuen Bundesländern auf, dass selbst in kleinen
Dörfern die vernachlässigten Denkmäler für die Gefallenen der beiden Weltkriege restauriert
oder sogar wiedererrichtet wurden. 14 Es entspricht ganz offensichtlich auch noch nach
Jahrzehnten dem Bedürfnis der Überlebenden und Angehörigen der Gefallenen, ihnen einen
Ort der Erinnerung zu geben. 15
Dagegen haben die Opfer der NS-Vernichtungspolitik meist kein Grab, keinen Namen
und damit keinen Ort, der konkret an sie, an ihre Misshandlungen, ihr Leiden und ihr Sterben
11 Während sie in fast allen europäischen Ländern bis in die 1930er Jahre hinein von Stolz und Wehrwillen, oft
sogar Revancheabsichten ausdrücken, mahnen heutzutage Kriegerdenkmaler zu Frieden und Respekt vor den
Menschenrechten und sind oft ein Ort des Gedenkens an alle Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft (siehe Neue
Wache in Berlin. vgl.: Meinhold Lurz: Kriegerdenkmäler in Deutschland, 6 Bände, Heidelberg 1985–1987;
Reinhart Koselleck, Michael Jeismann (Hg.): Der politische Totenkult. Kriegerdenkmäler in der Moderne,
München 1994.
12 Nicht zu verwechseln – wie oft in der Presse, so auch im November 2008 in der Verdener Aller-Zeitung – mit
dem Totensonntag, der dem Volkstrauertag folgt, dem evangelischen Gedenktag an die Verstorbenen, wie dies
durch die Katholiken am 1.11. jeden Jahres geschieht.
13 Thomas Peter Petersen: Der Volkstrauertag – seine Geschichte und Entwicklung. Eine wissenschaftliche
Betrachtung, Bad Kleinen 1998 (Eigenverlag).
14 Peter Franz: Martialische Idole. Die Sprache der Kriegerdenkmäler in Thüringen. Eine landesweite
Darstellung des Bestands und eine kritische Analyse ihrer ikonografischen und verbalen Botschaften, Jena 2001.
15 Reinhart Koselleck: Kriegerdenkmale als Identitätsstiftungen der Überlebenden. In: Odo Marquart, Karl-Heinz
Stierle (Hg.): Identität, Politik, Hermeneutik, München 1979.
7

erinnert. Von Millionen wissen wir nicht einmal, wo sie ermordet wurden, weil die Nazis vor
Kriegsende noch einen Großteil der Belege ihrer Verbrechen vernichteten.
In Verden finden sich Denkmäler und Gräber unterschiedlicher Provenienz: neben drei
Kriegerdenkmälern (1870/71er Krieg, Erster und Zweiter Weltkrieg) sind es die
Zwangsarbeitergräber auf dem Domfriedhof, die Verzeichnung der in Theresienstadt
verstorbenen deportierten Jüdin Bertha Lehmann auf dem Familiengrabstein auf dem
Jüdischen Friedhof und das "Mahnmal für die jüdischen Opfer in Verden aus der Zeit der NS-
Gewaltherrschaft" etc., die die Namen von Opfern bewahren. Diese Grab- und Gedenkstätten
werden inzwischen mehr oder weniger gut gepflegt. Sie erinnern an Menschen mit ihren
Lebensdaten, die sonst längst vergessen wären. Sie geben vor allem den Verfolgten ihre
Menschenwürde zurück, die zur Ermordung/Vernichtung vorgesehen waren.
Abb. 2: Domfriedhof Abb. 3: Jüdischer Friedhof
(beide Fotos: Christl Wickert, 5.11.2008)
Diese Orte des (Nach)Denkens über/an die Vergangenheit weisen dann in die Zukunft, wenn
man sie als Denkanstöße über die Folgen von Missachtung, Rassismus/Fremdenfeindlichkeit
und Verletzung der Menschenrechte betrachtet und dies in die Auseinandersetzung und das
Engagement in unserer demokratischen Grundordnung mit Jugendlichen und Erwachsenen
einbezieht. 16
16 Zu den politischen Konflikten um das Gedenken an den Nationalsozialismus, vgl: Peter Reichel,
Vergangenheitsbewältigung in Deutschland. Die Auseinandersetzung mit der NS-Diktatur von 1945 bis heute,
München 2001.
8

Exkurs 2: „Konkurrenz der Opfer“ (Michel Chaumont) 17
Selbst die Leserbriefflut um ein geplantes „neues Mahnmal“ in der Verdener Aller-Zeitung im
November/Dezember 2007, die von abwehrenden Stimmen geprägt war, verrät – vermutlich
mehr als die Schreiber es eigentlich beabsichtigten – das Bedürfnis der Vergewisserung der
Erlebnisse der Vergangenheit. Wiederholt werden eigene Erfahrungen berichtet, die auf
Krieg, Kriegsgefangenschaft, Flucht und Vertreibung verweisen. Dass hier wiederum neue
Mythen aufgebaut und mit Schuldzuweisungen gearbeitet wird, verweist auf die
Notwendigkeit des „Nicht-Vergessens“ durch die Etablierung von Lernanstößen und
Denkorten in der Nachbarschaft, begleitet von Schulen und gesellschaftlichen Organisationen
wie Kirchen, Parteien, Gewerkschaften, Bildungsträgern und andere Organisationen.
Die auffallende Referenz in den Leserbriefen auf Flucht und Vertreibung beschweigt die
Erfahrungen der Deprivation am Ende der Flucht. Flüchtlinge und Vertriebene waren nach
1945 für Einheimische nicht nur Fremde, sondern auch unerwünschte Konkurrenten um
knappe Ressourcen. Für sie folgte dem Schock ihrer brutalen Vertreibung der Schock ihrer
Diskriminierung. Kritische Reflexionen über diese "menschlichen Erniedrigungen" und den
"ganze[n] Komplex mangelnder gesellschaftlicher Aufnahme und Anerkennung", wie sie die
Evangelische Kirche in ihrer Ostdenkschrift 1965 18 anstellte, blieben selten und folgenlos. In
beiden deutschen Nachkriegsgesellschaften wurde diese Konflikterfahrung beschwiegen oder
geschichtsklitternd überformt. 19 Eine angemessene Auseinandersetzung mit der
Gewaltherrschaft der Nationalsozialisten, die in den 1950er und frühen 1960er Jahren nicht
geleistet wurde (werden konnte), hätte auch Flucht und Vertreibung als eine Folge des NS-
Terrors in den besetzten Ländern erkennen und die Abwehrreaktionen der Einheimischen
vielleicht abmildern können. Statt dessen lebten die Familien der Vertriebenen/Flüchtlinge
zunächst in Parallelwelten 20 und integrierten sich erst in der 2. Generation, die nun mit zu den
Gewinnern des Wirtschaftswunders gehörte. Sichtbares Zeichen in der Verdener
Öffentlichkeit ist noch heute das „Vertriebenendenkmal“ (in manchen Publikationen auch
Vertriebenenmahnmal genannt) im Bürgerpark, an dem nach wie vor Veranstaltungen mit
17 Jean-Michel Chaumont: Die Konkurrenz der Opfer. Genozid, Identität und Anerkennung, Lüneburg 2001. Der
Autor bezog seine Abhandlung auf die Konkurrenz der Opfer des Stalinismus zu denen des Nationalsozialismus.
Er arbeitete heraus, dass die Verletzung von Menschenrechten unabhängig vom politischen System und den
sonstigen jeweiligen Umständen, unter denen sie geschehen sind, nicht gegeneinander konkurrieren.
18 Rat der EKD (Hg.): Die Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des deutschen Volkes zu seinen östlichen
Nachbarn, 1. Oktober 1965, vgl. dazu: http://www.ekd.de/presse/pm168_2005_ekd_poer_ostdenkschrift.html.
19 Andreas Kossert: Kalte Heimat. Die Geschichte der deutschen Vertriebenen nach 1945, München 2008.
20 Wolfgang Meinicke: Zur Integration der Umsiedler in die Gesellschaft 1945-1952, in: Zeitschrift für
Geschichtswissenschaft 36 (1988), S. 867-878.
9

Reden und Musikbeiträgen anlässlich von Vertriebenentreffen stattfinden. Als Backstein-
Monument des Kalten Krieges bedarf es jedoch einer Erklärung/historischen Kommentierung
für nachfolgende Generationen (siehe unter 2.3.4.).
Abb. 4: Im Bürgerpark. (Foto: Christl Wickert, 5.11.2008)
2. Authentische Orte in Verden: Erinnerungsorte als Denkorte im öffentlichen Raum in
der Stadt-Bildung
Die Orte der nationalsozialistischen Verbrechen, Gräber, Leidensorte, Lagerorte,
Polizeistationen und Gerichte sowie Opfer und Täter und auch nationalsozialistische Kultorte
wie der Sachsenhain und die vorhanden Denkmäler haben im alltäglichen Leben kaum eine
Bedeutung. Gleichwohl sind und bleiben sie – nach dem französischen Historiker Pierre Nora
– als Orte des kollektiven Gedächtnisses und Denkens mit mehr oder weniger aufgeladenen
Erinnerungen bestehen und tragen bewusst und unbewusst zur Identitätsstiftung bei. 21 Wenn
wir dies ignorieren, gerät die notwendige Vergangenheitsbewältigung, die jede Generation
neu zu leisten hat, in Vergessenheit, vernebelt den Blick für die Gegenwart und verbaut somit
auch die Zukunft. Das gilt in besonderer Weise für Deutschland und die beiden Diktaturen des
vergangenen Jahrhunderts und deren Folgen. Auf Verden und das bürgerschaftliche
Engagement, unterstützt von der Politik, gegen ein Bildungszentrum der Neonazis im
„Heisenhof“ oder in der Stadthalle übertragen, funktioniert derzeit (noch) der Blick auf die
Vergangenheit. Die Selbstverpflichtung der Deutschen, sich mit den 1933-1945 begangenen
Verbrechen an der Menschheit ehrlich auseinander zu setzen, muss Skepsis aushalten und ihr
Anliegen in der Gesellschaft verteidigen; nicht zuletzt dies hat – auch bei den 1989/1990
international formulierten Ängsten vor einem wiedervereinigten Deutschland – zur
Normalisierung des Verhältnisses zwischen Deutschland und der Weltgemeinschaft
21 Pierre Nora: Geschichte und Gedächtnis, Frankfurt/M. 1990.
10

eigetragen. Verden ist eine deutsche und gleichzeitig europäische Stadt, die sich den
Grundsätzen der Europäischen Union und der Verteidigung von Menschenrechten und
Demokratie verpflichtet fühlt. In diesem Sinne ist eine der Zukunftsaufgaben auf dem Gebiet
der Kultur- und Geschichtspolitik, Denkanstöße dort zu setzen, wo die Menschen leben und
ihren Alltag verbringen.
Es bleibt eine öffentliche Aufgabe, die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus
auch für die Zukunft zu sichern, denn fast 65 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges
sterben die Zeugen aus; es bleiben – neben den schwer zugänglichen wenigen historischen
Quellen – nur noch die Orte und die Namen, die zum Denken, Bedenken und Nachdenken
anregen können und Teil der öffentlichen Stadt-Bildung (Stadtführungen) werden sollten. Das
Projekt „Stolpersteine“ des Kölner Bildhauers Gunter Demnig markiert derartige Orte in
Erinnerung an die Opfer der NS-Zeit, indem er vor ihrem letzten Wohnort Gedenktafeln aus
Messing ins Trottoir verlegt. Auch in Verden wurden bereits 44 Stolpersteine verlegt. 22
Die Informationen auf Stolpersteinen, an geplanten Denkorten und in historischen
Ausstellungen können allerdings nicht die Frage beantworten, warum einzelne Täter
Menschen drangsalierten, misshandelten und ermordeten. Die Frage nach dem Warum drückt,
wie Jean-Michel Chaumont formuliert, „eine Sinnerwartung“ aus, die tatsächlich nicht zu
erfüllen ist und die sich dann immer wieder geltend macht, wenn eine (neue) Erklärung
gegeben wird. 23 Jede Ausstellung, jede Informationssammlung kann nur informieren und zum
Nachdenken anregen.
2.1 Denkmale, Mahnmale in Vergangenheit und Gegenwart
Denkmale sind bedeutende künstlerische Gestaltungen wie das Stelenfeld von Peter Eisenman
in Berlin, historische Bauten wie die Wartburg ebenso wie das Hermannsdenkmal im
Teutoburger Wald (das mit dem Sieg über die Römer und den damit verbundenen Mythen um
den Cherusker Hermann konnotiert ist), Standbilder ehemaliger Herrscher und Grabmäler,
aber auch Orte des Gedenkens an Gefallene. Mahnmale, wie sie in der DDR verbreitet
22 VAZ 10.4.2008. Die restlichen 13 Stolpersteine werden am 24.4.2009 verlegt.
23 Jean-Michel Chaumont, S. 269.
11

waren 24 , sind eine Sonderform der Denkmale. Sie sollen primär Betroffenheit erzeugen und
Mahnung für künftige Generationen in Bezug auf historische Verbrechen sein. Die Ruine der
Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche im Westteil Berlins ist seit 1945 bis heute eines der
wenigen gelungenen Beispiele für ein Mahnmal gegen Krieg und Zerstörung - mitten in einer
Konsumgegend. Mahnen ist jedoch mit dem imaginären „pädagogischen Zeigefinger“
verbunden, das bedeutete in der DDR insbesondere den Hinweis auf die „richtige politische
Linie“. 25 Heutzutage ist Mahnen nicht direkt mit Nachdenken über Geschichte im Sinne von
Pluralität in einer demokratisch verfassten Gesellschaft verbunden, sondern entweder mit
aktueller Gefahrenprävention wie Neonazismus und Verbrechen oder aber mit
Denkvorschriften in Diktaturen. 26
2.2 Denkorte – Denkanstöße in die Zukunft
In der Stadt und im Landkreis Verden gibt es in Erinnerung an die Missachtung der
Menschenrechte unter der NS-Diktatur und ihre Folgen Orte mit positiven und negativen
Konnotationen. Die Gesamtdimension der NS-Verbrechen aus politischen, rassischen und
ideologischen Begründungszusammenhängen spiegelt sich hier auf der Mikroebene
wider und kann so nachvollzogen werden. Die Bedeutung der Mitverantwortung der
Zuschauer und der Zuarbeiter vor Ort lässt sich darstellen und verweist auf die Respektierung
der demokratischen Grundrechte und deren aktive Verteidigung gegen politischen und
religiösen Fanatismus in allen gesellschaftlichen Zusammenhängen.
Denkorte informieren, wenn sich ein Fußgänger die Zeit nimmt oder bei mehrmaligem
Vorbeigehen immer wieder einmal angebotene Informationen aufnimmt. Denkorte müssen in
die Gesellschaft integriert werden, sie sollten – nicht nur angesichts leerer öffentlicher Kassen
– von Initiativen betreut werden, um sie vor Zerstörung durch die Witterung aber auch bei
24
Die Gedenkstätten Buchenwald, Ravensbrück und Sachsenhausen waren „Nationale Mahn- und
Gedenkstätten“. Seit den 1990er Jahren sind Gedenkstätten dagegen in ihrem Selbstverständnis Museen und
Bildungszentren an Orten des Gedenkens an die dort begangenen Massenverbrechen und ihre Opfer. Die deshalb
notwendigen Umgestaltungen erfolgten in den vergangenen zehn Jahren noch in Zusammenarbeit mit den letzten
Überlebenden.
25
Jürgen Danyel (Hg.), Die geteilte Vergangenheit. Der Umgang mit Nationalsozialismus und Widerstand in den
beiden deutschen Staaten, Berlin 1995.
26
Verwiesen sei an dieser Stelle auf das Denkmal für die ermordeten Juden Europas in Berlin, das in der
allgemeinen Sprache, auch in der Presse bislang immer noch als „Holocaust-Mahnmal“ benannt wird, aber in
seiner Selbstdefinition und Aufgabenbestimmung ein Denk- und Informationsort (die Ausstellung steht im Ort
der Information) ist. Auch der Waggon mit der Zwangsarbeiterausstellung auf dem Gelände der Berufsbildenden
Schulen in Dauelsen wird in der Verdener Presse wiederholt als „Holocaust-Mahnmal“ bezeichnet.
12

mutwilligen Eingriffen zu sichern: Neben Schulprojekten 27 sollten auch außerschulische
Bildungsträger (KVHS, LEB/Ländliche Erwachsenenbildung, Evangelischer Jugendhof) und
Vereine (wie Ortsgruppen einzelner Vertriebenverbände) sowie die Gewerkschaften, die
demokratischen Parteien und die Kirchengemeinden (z.B. im Rahmen des Konfirmanden- und
Firmungsunterrichtes) eine Patenschaft für einzelne Orte übernehmen. 28 Im Rahmen der
regelmäßigen Pflege (Säubern, Laubbeseitigung etc.) erfolgt eine inhaltliche Beschäftigung
mit dem jeweiligen Ort mit Bezügen zu heutigen politischen Auseinandersetzungen. Aus dem
bereits recherchierten Quellenfundus erfolgt nach dem Vorbild der Unterrichtsmaterialien zur
Zwangsarbeit von Joachim Woock eine kleine Zusammenstellung von Materialien für die
Projektarbeit. Die aktuellen Bezüge werden dann jeweils vom Verantwortlichen/Betreuer der
Gruppe hergestellt, das können aktuelle Berichte aus der Tagespresse, Dokumentationen aus
dem Fernsehen oder der Besuch einer bestimmten Veranstaltung sein. Als Beispiele aktueller
Bezüge sind denkbar:
- Ort der zerstörten Synagoge – Religiöse Toleranz, religiöser Fanatismus;
- Sachsenhain – Geschichtsverfälschung durch politische Instrumentalisierung;
- Uphusen – Holocaust-Leugner oder/und Menschenwürde;
- Gräber von Zwangsarbeiterkindern – Kinderrechte, Kindesmisshandlung und -vernachlässigung;
- Haus von General von Seydlitz – Brüche im 20. Jahrhundert, Verrat und/oder Widerstand;
- Verschleppung der Sinti und Roma – Toleranz für andere Lebenszusammenhänge/Kulturen;
- etc.
Fragen nach den Personen der Täter sollte in Informationstexten/Ausstellungen nachgegangen
werden. Dabei gilt es zu bedenken: diese Auseinandersetzung kann Empathie, zumindest ein
„Verstehen“ der Akteure erzeugen. Hier gilt, wie Christopher Browning bemerkt, dass
Erklären nicht „Entschuldigen“ und Verstehen nicht „Vergeben“ bedeutet. Denn „wenn man
unrechtes Verhalten erklärt, muss man es noch lange nicht entschuldigen, und wenn man es
versteht, muss man den Tätern noch lange nicht vergeben. Ohne den Versuch, die Täter in
menschlicher Hinsicht zu verstehen, wäre [ ...] jede historische Untersuchung [unmöglich],
die sich mit den Holocaust-Verbrechern befasst“ 29 .
27
Bestimmte Klassenstufen aller Schulen sollten sich im Rahmen eines Geschichtsprojektes mit einem zuvor
festgelegten Gedenkort beschäftigen.
28
Die Verfasserin betreute im Schuljahr 2000/2001 die Abschlussklasse der Realschule Curslack in Hamburg-
Vierlande, die sich mit dem Weg der Häftlinge des KZ Neuengamme durch den Ort und ihre Leiden auseinander
setzte. Die Klasse erhielt dafür den „Bertini-Preis für junge Menschen mit Zivilcourage gegen Vergessen für ein
gleichberechtigtes Miteinander“, der seit 1997 jeweils am 27. Januar in Hamburg vergeben wird. Im Rahmen
ihrer Schulabschlussfeier wurden fünf ausgewählte Orte mit Informationstafeln, die jeweils auch historische
Fotos/Dokumente enthalten, mit Zuschüssen der Ortsverwaltung und der Kulturbehörde markiert, deren Pflege
seither zweimal jährlich von der jeweiligen Abschlussklasse geleistet wird.
29
Christopher Browning: Ganz normale Männer. Das Reserve-Polizeibataillon 101 und die „Endlösung“ in Polen,
Hamburg 1993, S. 17.
13

2.3 Konkret: Mahnmal, Ausstellungen, Denkorte
Denkorte sind Orte kurzer, prägnanter Informationen, Orte der Anregung zum Nachdenken,
die sich an die Bürger richten, die verweilen und lesen, an Vorbeieilende, die sich nur einen
kurzen Blick Zeit nehmen oder an Gruppen unter Anleitung eines Stadtführers oder
Projektleiters. Denkorte bezeichnen Ereignisse (siehe Denkort Zerstörung der Synagoge
Halberstadt), Leidensorte (wie der Denkort Bunker Valentin in Bremen-Farge), Gräber und
Friedhöfe, aber auch Täterorte (wie die Topographie des Terrors, der Ort des ehemaligen
Geheimen Staatspolizeiamtes in Berlin). Denkorte erhalten erst durch das Erzählen ihrer
Geschichte und ggf. ein Foto eines oder mehrer betroffener und agierender Menschen (je nach
dem: Opfer und Täter) ihre Plastizität. Dies gilt vor allem dann, wenn die
Ereignisse/Erlebnisse 65 Jahre und länger zurückliegen. Verlorene Informationen, Relikte,
Dokumente und Fotos dürfen jedoch nicht nachgebildet, sondern sollten als Lücken
gekennzeichnet werden. 30
An ausgewählten Orten empfehlen sich kleinere Ausstellungen zu ausgewählten Themen mit
ausführlicheren Information: Dies sollte in Verden im Sachsenhain zur SS und dem kleinen
Außenlager des KZ Neuengamme und im neu aufzustellenden Reichsbahnwaggon zum
Zwangsarbeitseinsatz in Verden geschehen. Der niedergebrannte Waggon auf dem Gelände
der Berufsbildenden Schulen in Dauelsen ist ob des Brandanschlags, der sich mutmaßlich
gegen den Inhalt der dort gezeigten Informationen richtete, als ein Mahnmal gegen
Neonazismus und Geschichtsrevisionismus/Holocaustleugnung zu bezeichnen und sollte
deshalb in seiner heutigen Form, versehen mit einer entsprechenden Informationsstele
erhalten bleiben.
Ausstellungen, die didaktisch aufbereitet mit zusätzlichem Material die Möglichkeit der
Projektarbeit vor Ort bieten, kommen dem Informationsbedürfnis ausgewählter Gruppen und
Einzelbesucher entgegen. Salomon Korn, Mitglied des Zentralrats der Juden in Deutschland,
betonte im Mai 2005 anlässlich der Eröffnung des Denkmals für die ermordeten Juden
Europas, dass ihm der Ort der Information (unter dem Stelenfeld) mit seiner vergleichsweise
kleinen Ausstellung mehr mitteilte, als die oberirdische künstlerische Gestaltung. Auf die hier
30 Für ein nicht vorhandenes Foto eines Zwangsarbeiters, dessen Schicksal Erwähnung findet, sollte statt des
Fotos ein umrandete Freifläche auf die Lücke hinweisen. Siehe entsprechende Gestaltung der Biografieordner in
der Ausstellung „Dienststelle KZ Neuengamme: Die Lager-SS“ in Hamburg.
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geplanten Denkorte in Verden übertragen heißt das: Heute ist eigentlich nichts mehr direkt
davon zu sehen, was sich in der NS-Zeit zugetragen hat, aber eine Informationsstele, wie auch
eine Ausstellung, kann einen Ort zum Sprechen bringen und Menschen zum Nachdenken
anregen. Sie sollten überall nach dem gleichen Konzept und im wiedererkennbaren Design
gestaltet sein.
2.3.1 Mahnmal „Abgebrannter Waggon“
Die am Vorabend des 27. Januar 2007 zerstörte Ausstellung zur Zwangsarbeit im Landkreis
Verden, war aus verschiedenen Schülerprojekten der Berufsbildenden Schulen
hervorgegangenen. 31 Dass es sich mutmaßlich um eine Attacke mit neonazistischem
Hintergrund handelte, ist leider bislang nicht aufgeklärt worden. Eine schnelle Aufklärung
und gerichtliche Aufarbeitung, wie beispielsweise bei dem neonazistischen Brandanschlag auf
die „Jüdische Baracken“ in der Gedenkstätte Sachsenhausen im September 1992, hätte – nicht
nur für die Brandstifter – ein sichtbares Zeichen gegen Neonazismus setzen können. In
Ermangelung dessen besteht die Notwendigkeit, am Ort des Anschlags auf dieses Ereignis
und den mutmaßlichen Hintergrund hinzuweisen. Der Reichsbahngüterwaggon bleibt als
Brandruine erhalten, er wird allenfalls gegen grobe Witterungseinwirkungen gesichert.
Abb. 5: Das Mahnmal. (Foto: Christl Wickert, 5.11.2008)
31 Frank Aures: Schlafende Hunde wecken, in : Ute Frevert (Hg.): Geschichte bewegt. Über Spurensucher und
die Macht der Vergangenheit, Hamburg 2006, S. 81-93; Joachim Woock: Schulprojekt „Zwangsarbeit im
Regionalgebiet Verden während des Zweiten Weltkrieges“, in: 125 Jahre Berufsschule in Verden 1831-2006,
Oldenburg 2006, S. 37-43; Karin Haist: Schülerwettbewerb Deutsche Geschichte der Körber-Stiftung um den
Preis des Bundespräsidenten, in: ebd., S. 45/46; Sonja Ruf/Tillmann Stottele: Kein Herbst ohne Blätter.
Jugendaktionen gegen Umweltzerstörung, Stuttgart 1990.
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2.3.2 Ausstellung im Außengelände des Sachsenhain
Entlang des Findlungsrundweges informieren am Evangelischen Jugendhof in Dauelsen
derzeit acht Tafeln im Stil der verbreiteten Naturschutzinformationen über die Geschichte des
Geländes von 1934 bis heute. Darin wird auch die Geschichte des SS-Ortes nicht
verschwiegen. Nachteile der Rundtafeln sind, neben der Gestaltung, der inzwischen überholte
Stand zur Geschichte des Sachsenhains vor 1945 und vor allen Dingen die Vermischung der
Geschichte des Jugendhofes mit der Entstehungsgeschichte des Geländes. Dabei geht die
Chance verloren, die inzwischen fast 60 Jahre währende erfolgreiche Geschichte
evangelischer Jugendbildungsarbeit am Ort deutlicher herauszustellen.
Abb. 6: Beispiel für die Vermischung der Geschichte des Sachsenhains vor und nach 1945.
(Foto: Christl Wickert, 5.11.2008)
Es empfiehlt sich eine Trennung der beiden Themen:
1) Darstellung des Jugendhofes in der Nähe des Empfangsbereichs am
Parkplatz/Haltestelle mit nur zwei Sätzen Hinweis, dass das Gelände nach einem
Konzept der SS vom Reichsarbeitsdienst und örtlichen Baufirmen 1934-1936 errichtet
wurde. Die Gestaltung muss sich deutlich von dem weiteren Informationsbereich zum
SS-Ort unterscheiden.
2) Freiluftausstellung zur Geschichte des Sachsenhains 1934-1945, incl. Außenlager KZ
Neuengamme, die sich in Design und Gestaltung an den Denkorten in der Stadt
orientieren sollte: Zu begrüßen wäre eine Dekonstruktion des halbrunden
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Findlingsplatzes vor den Gebäuden des Jugendhofs durch Wegnahme zweier
Findlinge im linken Bereich, zwischen denen 8-10 Themenstelen platziert werden. Die
Stelen geben lediglich den Weg zum Rundweg nach links frei. Der Platz bliebe zu ¾
weiterhin als Spielort für die Besucher des Jugendhofes erhalten. Schwerpunkte
sollten sein: Organisation und Selbstverständnis der SS / Heinrich Himmler; Mythos
Sachsenhain als Beispiel für Geschichtsverfälschung und Instrumentalisierung von
Geschichte; Baugeschichte, Geschichte der einzelnen Häuser; Nutzung durch die SS:
Besucher 1934-1936, mutmaßliche Nutzung 1936-1945; SS-Führer vor Ort; das
Außenlager 1945 (diese Stele bewusst mit vielen Leerstellen, die die Wissenslücken
zeigen); Nachnutzung nach der Befreiung bis zur Übernahme durch die Ev. Kirche
(ebenfalls mit Leerstellen).
Abb. 7: Spielplatz im Sachsenhain; rechts des Bildrandes könnte eine Dekonstruktion des zentralen
Platzes durch eine Ausstellung ansetzen. (Foto: Christl Wickert, 5.11.2008)
2.3.2 Zentraler Denkort: Ausstellung zum Zwangsarbeitseinsatz „Rekrutierung und
Deportation“
Die Überlegung, die Ausstellung zum Zwangsarbeitseinsatz in einem anderen
Reichsbahngüterwaggon in die Stadt zu verlegen, birgt drei Vorteile: 1) in einer inhaltlichen
Bestimmung des neuen Standortes, 2) für eine bessere Sicherung vor Anschlägen und 3)
durch eine Integration in die Selbstdarstellung der Stadt und ihrer Geschichte.
Als Standort bietet sich die Nachbarschaft des Bahnhofes nicht nur wegen der zentralen Lage
und in direkter Nähe zur Stadthalle an, die durch Bürgerengagement mit Unterstützung der
Stadt 2004 vor dem Verkauf an den Anwalt Rieger bewahrt werden konnte. Vom Bahnhof
wurden die Verdener Juden deportiert, hier kamen die Zwangsarbeiter 1940-1945 an und
mussten weiter zum Arbeitsamt und durch die Stadt zu den Lagern und Arbeitseinsatzorten
laufen. Im April 1945 war Verden im Rahmen der von der SS sog. „Evakuierung“ von
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Zwangsarbeitern und KZ-Häftlingen (in den Erinnerungen der Überlebenden oft
Todesmärsche genannt) eine Durchgangsstation aus dem nordwestdeutschen Raum. Die Züge
führten in das Sterbelager nach Bergen-Belsen, andere auf Umwegen nach Sandbostel.
Die Ausstellung selbst bedarf lediglich einer leichten Ergänzung durch eine Außenstele mit
einen Verweis auf den Brandanschlag vom 26. Januar 2007. Ebenfalls vor dem Waggon ist
die Aufstellung eines Planes zu empfehlen, auf dem alle Lager und Arbeitseinsatzorte von
Zwangsarbeitern, Kriegsgefangenen und Militärinternierten sowie KZ-Häftlingen markiert
sind. Der Waggon und sein Umfeld benötigen nach den bisherigen Erfahrungen eine
Sicherung gegen Vandalismus und Zerstörung. Das könnte ein Pavillon mit möglichst einer
Glaswand sein, die den Blick auf den Waggon freigibt. Die Außenstele nach Design und
Konzept der Denkorte zur Wiedererkennung markiert den Eingang. Zur Übersicht für
Interessierte sollten an einer Außenwand zwei bzw. drei zusätzliche – im Design den
Informationstafeln an den Denkorten ähnliche – Schaukästen angebracht werden: 1)
Topographie der Verdener Stolpersteine, 2) Topographie der Verdener Denkorte, und ggf. 3)
Dokumentation von bürgerschaftlichem Engagement gegen die Aktivitäten der Neonazis mit
der Möglichkeit, hier jeweils aktuelle Artikel/Flugblätter auszuhängen.
Für den Ort selbst ist ein passender Name zu finden: Zentraler Denkort oder Denkortezentrum
(nicht zu empfehlen ist der Begriff „Zentrale“, das hat Konnotationen zu Begriffen wie
„Zentrale des Terrors“ oder „Zentrale der NSDAP“ etc.) oder ..... . Der Waggon mit
Ausstellung sollte integraler Bestandteil der Stadtführungen sein und als Ort für die
Gedenkfeiern am Holocaust-Gedenktag am 27. Januar genutzt werden. Am Volkstrauertag, zu
dem traditionellerweise Veranstaltungen an den Kriegerdenkmälern stattfinden, sollte hier
ebenfalls ein Kranz niedergelegt werden.
2.3.3 Denkorte in der Stadt
Denkorte sind die ausdrückliche Ergänzung der Stolpersteine, die an den Wohnorten
Deportierter nur deren Namen und Lebensdaten dokumentieren. Man kann hier BE-DENKEN
ebenso wie NACH-DENKEN und GE-DENKEN.
Denkorte könnten in der Stadt und später im Landkreis durch Informationsstelen
gekennzeichnet werden. Wichtig sind hier kurze Informationen, die zum Lesen keine lange
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Verweildauer benötigen und die wiedererkennbare Gestaltung, die es auch eiligen Fußgängern
erlaubt, nach mehrmaligem Passieren Inhalte aufzunehmen.
Stelen, heute vielfach ein Element der Gartengestaltung und Informationstafeln an
Bushaltestellen, bezeichneten bereits in der griechischen Antike freistehende Pfeiler,
Grabmale, Inschriften- und Grenzsteine. Die Gestaltung der Stelen sollte sich deutlich von
sonstigen Informationstafeln wie an archäologischen Fundorten oder Tafeln für berühmte
ehemalige Bewohner bestimmter Häuser unterscheiden. Die Informationsstelen enthalten
kurze Texte, sind ggf. mit bis zu zwei Abbildungen, wie Foto oder Dokument zu ergänzen
und nehmen immer einen Bezug zu einem konkreten Menschen und sein Schicksal (je
nachdem Opfer oder Täter).
Es wird unterschieden zwischen [1] Biografischen Orten (Wohn-, Verhaftungs- oder Haftorte
von Widerstandskämpfern aus SPD und KPD, Wohnort General von Seydlitz etc.), [2] Orten
der Zerstörung, [3] Orten der Täter, [4] Orten der Verfolgung wie Lager oder Arbeitsplätze
von Kriegsgefangenen, Zwangsarbeitern und KZ-Häftlingen, [5] Grabstätten und [6] bereits
vorhandenen Denkmälern mit Bezug auf den NS und seine Folgen:
- [1] Widerstandskämpfer (auf die politische Ausgewogenheit achten),
- [2] Standort der ehemaligen Synagoge; ggf. Standort des ehemaligen
„Zigeuner“-Rastplatzes,
- [3] Polizeistation oder Gestapostation, Gericht/Sondergericht, Haftort/
Gefängnis, NSDAP-Kreisleitung oder NSDAP-Parteiheim, Haus der SA, SS-
Standarte (es sind gezielt Orte mit herausragender Bedeutung auszuwählen)
- [4] Arbeitsamt als erste Anlaufstelle für die ankommenden Zwangsarbeiter,
Zwangsarbeitersammelstelle, Zwangsarbeitseinsatzorte (die verschiedenen
Gruppen, die in Verden waren, jeweils mitbedenken), KZ-Außenlager
- [5] Grabstätten: Jüdischer Friedhof, Gräberfeld auf dem Domfriedhof
- [6] "Mahnmal für die jüdischen Opfer in Verden aus der Zeit der NS-
Gewaltherrschaft" mit den Namen der Namen der Opfer hinterm Rathaus;
„Vertriebenendenkmal“ im Bürgerpark
Eine Besonderheit stellt der Standort, der Bau und die Aussage des „Vertriebenendenkmals“
im Bürgerpark dar: Es erinnert an das Schicksal der Flüchtlinge und Vertrieben, eine direkte
Folge des NS-Terrorregimes und der Feldzüge im Zweiten Weltkrieg. Das Denkmal nimmt
die Regionen auf, aus denen es Menschen nach Verden „verschlagen“ hat. Es sollte als
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Denkort einbezogen und kommentiert werden, um die Parkbesucher zu informieren: Der Text
sollte die Schwierigkeiten der Integration der Vertriebenen ansprechen, den Bildhauer
benennen sowie die dort genannten Regionen erklären, insbesondere gilt dies für
Brandenburg, denn unter den Bundesländern existiert heute wieder ein Land mit dem gleichen
Namen. 32 Das heutige Brandenburg (bis 1989 als Bezirke Cottbus, Frankfurt/Oder und
Bezirk Potsdam sowie Teil der Bezirke Schwerin und Neubrandenburg Teil der DDR)
umfasst lediglich die Gebiete der alten preußischen Kernprovinz westlich der Oder.
2.3.4 Erweiterung im Landkreis
Verden und seine umliegenden Gemeinden haben eine gemeinsame Geschichte, die sich auch
in Denkorten darstellen ließe. Dazu sind u.a. zu zählen das ehemalige Wohnhaus von Cato
Bontjes-van-Beeck in Fischerhude, die 1943 wegen Vorbereitung zum Hochverrat
hingerichtet wurde oder das KZ-Außenlager Uphusen, der Platz der ehemaligen Synagoge
und der jüdische Friedhof in Achim, Gräberfelder und Gedenksteine z.B. in Langwedel und
Dörverden, der Zwangsarbeitereinsatz bei der Schießpulverfabrik Eibia in Dörverden etc. Da
letzteres sich genau gegenüber dem Privatgelände von Rieger befindet, sollte hier
schnellstmöglich ein sichtbares Zeichen mit einer Stele gesetzt werden, das die derzeitige
Gedenktafel ergänzt.
32 Christopher Clark: Preußen. Aufstieg und Niedergang 1600-1947, München 2007: Die Geografische
Ausdehnung der preußischen Kernprovinz Brandenburg änderte sich seit ihrer Gründung 1815 bis zur Auflösung
des Landes Preußen 1947 auf Beschluss der Alliierten mehrfach: Sie umfasste zunächst die Mark Brandenburg,
die Neumark östlich der Oder und die Niederlausitz; Ausgliederung Berlins 1881 sowie weiterer umliegender
Gemeinden mit der Gründung Groß-Berlins 1920; 1938 kamen mit der Auflösung der Provinz Posen-
Westpreußen weitere Landkreise hinzu (Schwerin/Warthe, Meseritz und Bomst), gleichzeitig kamen die
Landkreise Friedeberg und Arnswalde zu Pommern. 1939 Umbenennung in Mark Brandenburg. Bis 1933 gab es
einen für Berlin und Brandenburg gemeinsamen Oberpräsidenten, dessen Sitz wie auch die Provinzialverwaltung
bis 1945 in Berlin waren. Auch im Wehrkreis III und unter dem Höheren SS- und Polizeiführer waren sie
zusammengelegt.
20

Abb. 8: Gedenktafel gegenüber dem „Heisenhof“, die
durch eine Denkort-Stele ergänzt werden sollte.
(Foto: Christl Wickert, 5.11.2008)
3. Vorschläge für Gestaltung und Inhalte der Informationsstelen
Informationsstelen sind Teil der Gestaltung einzelner Orte auch in großen Gedenkstätten wie
in der KZ-Gedenkstätte Neuengamme. Hier wurde bei der Neugestaltung 2005 entschieden,
jeweils nur ein historisches Foto abzubilden, da die Informationstexte in vier Sprachen
(Deutsch, Englisch, Französisch, Russisch) aufgeführt werden sollten.
In der Stadt und im Landkreis Verden ist keine Mehrsprachigkeit nötig. Allenfalls kann
überlegt werden, die Haupttexte in Kurzform auf Englisch aufzuführen.
Abb. 9: Beispiel 1 aus Neuengamme: Schautafel am Mauerrest des ehemaligen Gefängnisses, das bis 2006 auf
den Tongruben stand. (Foto: Andreas Ehresmann, 2007)
Abb. 10: Beispiel 2 aus Neuengamme: Informationsstele (aus Edelstahl mit Schriftbild und Foto eingebrannt) am
ehemaligen Kommandantenhaus. (Foto: Christl Wickert, November 2007)
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Eine vergleichbare Ausfertigung von ca. 2 m Höhe mit bis zu drei Fotos oder Dokumenten bei
maximal 1800 Zeichen Text hat einen Produktionspreis, incl. Gestaltungsentwurf, von ca.
3000 € (incl. Fundament). Denkbar könnte auch sein, dass ein Berufsbildungsprojekt, eine
Arbeitsbeschaffungsmaßnahme oder eine Klasse der BBS Verden die Arbeiten übernimmt 33 :
in diesem Fall werden vermutlich lediglich Material- und sonstige Zusatzkosten von ca.
600-800 € anfallen. Darüber hinaus ist ein Lektorat der Texte aus einer Hand zu empfehlen,
da von mehreren Autoren erfahrungsgemäß oft unterschiedliche Begriffe für gleiche
historische Sachverhalte gewählt werden. 34
Die beiden folgenden Beispiele sind lediglich als Vorlage zum besseren Verständnis gewählt.
Die Haupttexte (zentrale Informationen) sollten nie mit 1945 enden, verweisen sie doch auf
das der Verfolgung oder den Verbrechen folgende (Nicht)Gedenken oder (Über)Leben, der
(nicht) erfolgten Wiedergutmachung oder der (nicht) erfolgten juristischen Ahndung und
geben damit Schlaglichter auf den Umgang von Gesetzgebung, Gesellschaft und Justiz in der
Nachkriegszeit.
33 Siehe das Beispiel der Herstellung von Gedenktafeln für Bergen-Belsen durch die Metallklasse der
Berufsbildenden Schulen Verden: VAZ 18.11.2009.
34 Sollte dies nicht von einem Mitglied des Vereins geleistet werden können, kämen noch einmal geschätzte
Unkosten von ca. 1000 € hinzu.
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3.1. Ein biografischer Ort: Beispiel für ein Schild in Erinnerung an eine Person (vor dem
ehemaligen Wohnhaus)
***
(Titel:) Widerstand gegen die Diktatur
(Haupttext:)
Cato Bontjes van Beek (14.11.1920-5.8.1943) wurde am 20.9.1942 zusammen mit
ihrem Vater verhaftet und vom Reichskriegsgericht wegen “Vorbereitung zum
Hochverrat” zum Tode verurteilt und hingerichtet.
Ihre Kindheit und Jugend verbrachte sie in der Künstlerkolonie
Worpswede/Fischerhude. Bereits Mitte der 1930er Jahre hatte sie in Bremen Kontakt
zum Widerstand. Seit 1940 lebte sie bei ihrem Vater in Berlin, über den sie Kontakt
zu Widerstandskreisen erhielt, in denen junge Kommunisten, Sozialdemokraten,
Intellektuelle und Mitglieder der „Bekennenden Kirche“ verkehrten. Die Gestapo
beobachtete und verfolgte die Aktivitäten unter dem Begriff „Rote Kapelle“. Von den
Verhaftungen 1942 waren ebenso viele Frauen wie Männer betroffen. Nach
Kriegsende führte ihre Mutter einen jahrelangen Kampf um die Annullierung des
Urteils und die Rehabilitierung ihrer Tochter. (865 Zeichen)
Erkennungsdienstfoto der Gestapo 1942 (hier aus Internet, aber über Hans Coppi
direkt zu bekommen)
Zitat aus Hermann Vinkes Buch „Ich habe nicht um mein Leben gebettelt.“/ca.
400 Zeichen
Heute erinnert im Landkreis Verden ein Cato Bontjes van Beek-Weg an der
Liebfrauenkirche in Fischerhude an die Verfechterin von Meinungsfreiheit und
Demokratie. Das Archimer Cato Bontjes van Beek-Gymnasium trägt seit 1991 ihren
Namen. (234 Zeichen)
***
23

3.2. Beispiel für ein Schild am Gelände des Außenlagers Uphusen:
***
(Titel:) „In Auschwitz gab es keine Gaskammern“ (Holocaustleugner)
(Haupttext:)
Rüstungsministerium und die Industrie forderten ab 1942 KZ-Häftlinge als
Arbeitskräfte. Bei Produktionsstätten und Baustellen entstanden zahlreiche Lager,
die meisten 1944/45. Die seit 7. Februar 1945 in zwei Steinbaracken im Außenlager
Uphusen untergebrachten 100 ungarischen Jüdinnen waren bei der Firma Rodiek in
der Betonherstellung und in Uesen bei der Fertigung von Behelfsheimen für die
Firma Diedrich Rohlfs tätig. Sie waren im Mai 1944 verhaftet, nach Auschwitz
transportiert worden und der Vernichtung in den Gaskammern durch die Selektion für
den Arbeitseinsatz entgangen. Am 4. April 1945 ließ die SS das Lager räumen. Über
Verden kamen sie ins Sterbelager Bergen-Belsen, wo viele von ihnen noch kurz vor
und nach der Befreiung starben. Seit 1991 erinnert eine Tafel auf Initiative der
Geschichtswerkstatt Achim an die Leiden der Häftlinge. (852 Zeichen)
Scan, 2 Seiten verkleinert: Aktenvermerk über die Verlegung aus Obernheide nach
Uphusen aus dem Staatsarchiv Bremen (Bestand 9, S9-17, Ordner 66)
(Beispielzitat einer Überlebenden)
„Wir haben sehr schwer gearbeitet. Rodieck war eine Fabrik für Fertigteile von
Häusern für Ausgebombte. Zuerst mussten wir Balken schleppen von einem Ende
der Fabrik zum anderen. Später wurden wir an eine Maschine gestellt. Dann kam ich
in den Hauptsaal. Dort waren Kreissägen. Da hat man Holz zugeschnitten von ganz
großen Brettern.“ (334 Zeichen)
Scan: Foto zur Beispielbiografie Bsp. Aus dem www gegriffen
(Beispielbiografie)
Ella Kozlowski, geb. Herszberg
* 9.3.1920 (Berlin), lebt in Israel
1934 Auswanderung nach Polen; 1939 Getto Zduńska Wola; August 1942 Getto
Lodz; Auschwitz-Birkenau; 29.8.1944 bis April 1945 KZ Neuengamme, Bremer AL
Hindenburgkaserne und Obernheide; 15.4.1945 Befreiung im KZ Bergen-Belsen;
Rekonvaleszenz in Schweden; 1948 Rückkehr nach Polen; 1956 Auswanderung
nach Israel; Anwaltssekretärin. (392 Zeichen)
***
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