Wie befreiend wirkt es da, wenn jemand sagt: du hast mir zwar weh ...

Johannes 8,3-11 8. Juni 2008
1 Jesus aber ging zum Ölberg. 2 Und frühmorgens kam er
wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm, und er setzte
sich und lehrte sie. 3 Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer
brachten eine Frau, beim Ehebruch ergriffen, und stellten sie
in die Mitte 4 und sprachen zu ihm: Meister, diese Frau ist auf
frischer Tat beim Ehebruch ergriffen worden. 5 Mose aber
hat uns im Gesetz geboten, solche Frauen zu steinigen. Was
sagst du 6 Das sagten sie aber, ihn zu versuchen, damit sie
ihn verklagen könnten. Aber Jesus bückte sich und schrieb mit
dem Finger auf die Erde. 7 Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen,
richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne
Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie. 8 Und er bückte
sich wieder und schrieb auf die Erde. 9 Als sie aber das hörten,
gingen sie weg, einer nach dem andern, die Ältesten zuerst;
und Jesus blieb allein mit der Frau, die in der Mitte stand. 10
Jesus aber richtete sich auf und fragte sie: Wo sind sie, Frau
Hat dich niemand verdammt 11 Sie antwortete: Niemand,
Herr. Und Jesus sprach: So verdamme ich dich auch nicht; geh
hin und sündige hinfort nicht mehr.
Liebe Gemeinde,
“Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten
Stein...” dieser Vers ist zu einem geflügelten Wort bei uns
geworden. Und zwar nicht nur bei bibelfesten Menschen,
sondern als eine Art Sprichwort auch in nichtchristlichen
Kreisen.
Dass dieser Vers so bekannt ist, ist sicher kein Zufall, liebe
Gemeinde. Diese Worte sprechen etwas in uns an. Denn
das haben wir doch alle schon einmal erlebt. Wie quälend
es sein kann, von anderen verurteilt zu werden. Vielleicht
sind wir uns selbst bewusst, einen schlimmen Fehler
gemacht zu haben, etwas was nicht wieder gut zu machen
ist, jemanden unwiderruflich enttäuscht zu haben, jemand
eine Verletzung zugefügt zu haben, die nicht wieder rückgängig
gemacht werden kann. Und dann treffen uns die
Urteile der anderen wie Schläge. Die verächtlichen Blicke,
das Sichabwenden, das Gerede.
Oder der bittere Kommentar: dir kann ich nicht mehr vertrauen,
du bist ja sowieso .... oder du hast schon immer....!
Wie befreiend wirkt es da, wenn jemand sagt: du hast mir
zwar weh getan, aber ich habe dich trotzdem lieb. Oder:
Lass es uns noch einmal probieren. Ich geb dir noch eine
Chance.
Noch eine Chance bekommt auch die Frau in unserer
Geschichte. Und zwar eine ganz gewaltige Chance. Neues
Leben wird für sie möglich trotz Sünde und Schuld.
Dabei sah es einen Augenblick vorher so aus, als ob alles
vorbei wäre für sie. Beim Ehebruch soll sie erwischt worden
sein. Das behaupten zumindest die Männer, die sie
zu Jesus bringen. Angesehene respektable Männer sind
sie, bewandert in den heiligen Schriften, gut ausgebildet
im Gesetz des Mose. Diese Schriftgelehrten lassen
keinerlei Zweifel aufkommen an der Richtigkeit ihrer
Anschuldigungen. Sie wollen, dass Jesus über diese Frau
Gericht hält. Und dabei verfolgen sie noch ein ganz anderes
Ziel. Sie wollen nämlich Jesus aufs Glatteis führen.
Jesus soll auf seine Gesetzestreue und Rechtgläubigkeit
geprüft werden. Schon lange war vielen von ihnen ein
Dorn im Auge gewesen, wie eigenwillig Jesus das Gesetz
Gottes auslegte. Er gab sich mit Menschen ab, die nicht
viel von Recht und Ordnung hielten. Er war mit Menschen
zusammen, die keinerlei Bildung hatten und nicht
viel wussten vom Glauben. Und das Schlimmste war, er
hatte auch noch Erfolg. Die Menschen waren begeistert
von ihm. Sie hielten große Stücke auf ihn und glaubten,
dass in ihm Gott ganz besonders lebendig würde. Wieso
denn ausgerechnet in ihm, fragten sich die gescheiten
Gelehrten und etwa in ihm mehr als in uns Sie bringen
Jesus in einen schwierige Situation mit der Frage, was mit
der Frau zu geschehen habe.
“Meister, diese Frau ist auf frischer Tat beim Ehebruch ergriffen
worden. Mose aber hat uns im Gesetz geboten, solche
Frauen zu steinigen. Was sagst du”
Damit bringen sie Jesus in eine echte Zwickmühle. Wenn
er nämlich gegen das Gesetz des Mose reden würde, dann
wäre er selbst schuldig und müsste angeklagt werden.
Wenn er aber sagt, es solle durchgeführt werden,dann

würde er sich ja selbst widersprechen. Alles, was er bisher
über Liebe und Vergebung gepredigt und gelebt hätte,
würde dann als Lüge entlarvt.
Jesus lässt sich jedoch gar nicht erst auf diese
Gesprächsebene ein.
Er reagiert wieder einmal völlig anders als all die anderen
es von ihm erwarten.
Jesus, der Mann, wird von den anderen Männern unter
Druck gesetzt. Er soll den Richterspruch sprechen und
sich dann an der Kollektivbestrafung beteiligen. Aber
Jesus verweigert sich.
Er verweigert die Rolle des jüdischen Mannes, der die
Ehre des Volkes wieder herstellt, die durch den Ehebruch
verletzt wurde.
Mit keiner Silbe wird danach gefragt, ob die Anklage
überhaupt gerechtfertigt ist. Die Frau bekommt keine
Gelegenheit, etwas zu ihrer Verteidigung vorzubringen.
Da offensichtlich kein Mann mitangeklagt ist, stellt sich
die Frage, ob es sich vielleicht nur um einen inszenierten
Schauprozess handelt. Vielleicht wurde der Frau eine
Falle gestellt, weil ihr Mann sie gerne loshaben wollte.
Solche Fälle kamen in der damaligen Zeit wohl immer
wieder vor. Wie auch immer, sie wird jedenfalls für eines
der schlimmsten Vergehen damals angeklagt.
Nach damaligem Rechtsverständnis galt Ehebruch als ein
Eigentumsdelikt, das nur an einem Mann begangen werden
konnte. Die Frau wurde als Besitz ihres Ehemannes
angesehen, nicht als eigenständiges Wesen mit eigenen
Ideen und Bedürfnissen. Wer diese Frau anrührte, nahm
dem Ehemann weg, was nur ihm gehörte.
Durch ein solches Verhalten wurde die Gemeinschaft
empfindlich gestört. Deshalb musste die Ordnung wieder
hergestellt werden, indem eine Strafe vollstreckt wurde.
Davon ausgehend, dass die Frau schuld ist und die Ehre
und damit das Leben ihres Mannes zerstört hat, muss
ihr Leben im Gegenzug auch zerstört werden. Und zwar
endgültig. Das ist die grausame Logik, die hinter unserer
Geschichte steckt.
Ob und wieweit die Frau wirklich schuldig ist, ist da gar
nicht von Interesse. Die Männer um sie herum haben
schon den Stab über sie gebrochen. Nun muss Jesus
nur noch das Startzeichen geben und dann sind sie alle
dabei. Üblicherweise gab es eine richtige Ordnung, in
der Steinigungen abzulaufen hatten. Die Reihenfolge der
Steinewerfer war genau festgelegt. Und zwar normalerweise
so, dass der am meisten Geschädigte den ersten
Stein werfen durfte und so weiter.
Zunächst reagiert Jesus überhaupt nicht. Er tut so, als ob
er nichts gehört hätte. “Er bückte sich und schrieb mit dem
Finger auf die Erde.”
Nach weiterem Drängen auf eine Antwort, verblüfft Jesus
nun alle, indem er die Frage umdreht.
Er fragt nicht: wer ist von dieser Frau geschädigt worden
Nein, er wendet sich an die Kläger und gibt eine neue
Reihenfolge vor. Nämlich der, der ohne Schuld ist, der
soll doch beginnen. Und damit bringt er die Ankläger in
große Verlegenheit. Denn sie waren ja weder dumm noch
gottlos. Einer nach dem andern verlässt den Schauplatz
des Geschehens. Denn, dass sie selbst ganz ohne Schuld
wären, das konnten sie nun nicht gut behaupten. Dem
einen fiel vielleicht ein, was er in der letzten Woche seinem
Nachbarn angetan hatte. Ein anderer dachte daran,
wie er kürzlich einen verhängnisvollen Fehler gemacht
hatte, so dass durch seine Unachtsamkeit beinahe
jemand zu Schaden gekommen wäre. Einem dritten kam
der Gedanke, dass er selbst auch schon Ehebruch begangen
hatte, nur das Glück hatte, nicht erwischt zu werden.
Und wieder einer wurde traurig, weil ihm einfiel, dass am
Mittag seine Frau sehr verletzt und traurig gewesen war,
weil er sie wegen einer Kleinigkeit ganz furchtbar angeschrien
hatte.
Als nach einer Weile Jesus wieder aufsieht, hat sich der
Platz geleert. Nur noch die Beschuldigte ist da.
“Jesus aber richtete sich auf und fragte sie: Wo sind sie, Frau
Hat dich niemand verdammt Sie antwortete: Niemand, Herr.

Und Jesus sprach: So verdamme ich dich auch nicht; geh hin
und sündige hinfort nicht mehr.”
Jesus nimmt die Frau ernst als selbstbestimmte Person.
Er spricht sie auf ihre Schuldfähigkeit an. Anders als viele
seiner Zeitgenossen nimmt er Frauen mit ihrem Leben und
Handeln als eigenständige Wesen wahr. Damit gibt er der
Frau ihre Würde als Mensch zurück. Erstaunlicherweise
stellt Jesus nicht die quälende Frage nach der Schuld.
Jesus vergibt, richtet den Blick nach vorne und sagt: tu es
nicht wieder.
Sein Verhalten wirkt befreiend. Er eröffnet Zukunft für alle
Menschen, die darunter leiden schuldig geworden zu sein.
Wir werden nicht festgelegt auf unser Versagen und unsere
Schuld. Neues Leben wird möglich trotz Sünde und
Schuld. Gott gibt uns immer wieder die Möglichkeit, neu
zu beginnen. Nicht nur einmal. Sondern immer wieder.
Wieviele gute Vorsätze haben wir nicht schon gefasst in
unserem Leben Und wie oft haben wir sie wieder gebrochen.
Manchmal fast ein Grund zum Verzweifeln. Gut zu
wissen: Gott lässt uns trotzdem nicht fallen. Gott gibt uns
die Gelegenheit, es immer wieder neu zu probieren.
“geh hin und sündige hinfort nicht mehr” - denn du hast
die Möglichkeit des Neuanfangs. Denkbar wäre, dass die
Frau aus unserer Geschichte ein neues Zuhause findet in
der Gemeinschaft der Anhängerinnen und Anhänger Jesu.
Dass sie dort erleben kann, dass Gottes Liebe treu und
unbeirrbar ist.
Interessant ist auch noch zu wissen, dass diese wunderschöne
Geschichte, die uns Mut macht, weil darin deutlich
wird, dass Gott uns lieb hat auch mit unseren Fehlern und
all unserer Schuld, die wir auf uns laden, lange nicht in die
offizielle Bibel aufgenommen wurde.
Sie passte einfach nicht in die Denkmuster vieler
Kirchenleute. Denn wenn so deutlich gesagt wird, dass
Menschen, die sündigen, vergeben wird, wie kann man da
noch kirchliche Strafen begründen
Und Hand aufs Herz, liebe Gemeinde, manchmal können
wir solch eine Denkweise doch gut verstehen oder
Auf welcher Seite hätten wir gestanden Hätten wir
die Steine fallen gelassen Das Fertigmachen eines
Menschen (auch ohne Steine) ist auch bei uns noch weit
verbreitet. Wir sind oft sehr schnell mit dem Verurteilen
anderer. Wir wissen sehr genau, was sie falsch gemacht
haben und halten mit usnerer Meinung meist auch nicht
hinterm Berg.
Darum besteht christlicher Glaube auch darin, uns immer
wieder einmal ernsthafte Gedanken über diese Geschichte
zu machen. Wir müssen uns damit auseinanderzusetzen
mit welchen Widersprüchen wir täglich leben. Es gibt bei
uns allen, wie wir hier versammelt sind häufig einen gewaltigen
Unterschied zwischen Anspruch und Wirklichkeit.
Wir selber erleben doch immer wieder wie leicht sich
die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge verschiebt. Wir
erfahren den Widerspruch zwischen Glaube und Zweifel,
zwischen bejahter Verantwortung und Mitläufertum. Wir
leben im immer neuen Widerstreit zwischen Freiheit und
Fremdbestimmung. Wir sind doch oft genug hin- und hergerissen
zwischen Liebe und Egoismus. Und oft genug
machen wir uns schuldig. Die nachdenklich machenden
Worte Jesu gelten genauso auch für uns: “Wer unter euch
ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein.” Und: “So verdamme
ich dich auch nicht; geh hin und sündige hinfort nicht
mehr.”
Amen