Erfahrungen und Anspiel zum Vaterunser - Hoffnungskirche zu ...

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Zur Zeit Jesu wussten die so genannten Heiden, also die Nicht-Israeliten nicht so recht, wer denn eigentlich der wahre Gott ist unter den vielen Göttern. Darum bemühte man sich, alle möglichen Gottesbezeichnungen aneinanderzureihen – nach der Devise „Viel hilft viel“. Man fand Schriften aus dieser Zeit mit allerlei Zauberformeln. Darin wuchsen diese Gottesbezeichnungen zu endlosen Listen an. Man wollte unter den zahllosen Götternamen keinen vergessen. Wie befreiend und hilfreich wirkt demgegenüber die knappe und klare Gebetsanrede Jesu „Vater unser“. Diese Anrede erspart uns manche Verlegenheit und manche Verrenkung beim Beten. Sie nimmt die Ungewissheit weg, mit wem wir es zu tun haben beim Beten. Denn ein Vater ist eine Vertrauensperson. Gott wird mit dieser Anrede also nicht als ein übermächtiger unnahbarer Gott erfahren. Es gibt Menschen, die mit ihrem Vater nur schlechte Erfahrungen verbinden. Diesen fällt es oft schwer, Gott mit Vater anzureden, weil sie mit dieser Anrede nicht an eine liebende Person denken, sondern sofort an einen rechthaberischen Haustyrannen. Nein, liebe Gemeinde einen solchen tyrannischen Vater meint Jesus nicht. Es geht Jesus um den himmlischen Vater, der uns nicht aus den Augen verliert, egal wie weit wir uns von ihm entfernen. Gott wird also in familiärer Vertrautheit als Vater angeredet. Das wiederum prägt unser eigenes Selbstverständnis: Wir dürfen uns als mündige Kinder Gottes verstehen. Mündig! Diesem Vater liegt daran, dass wir nicht stumme Kinder sind, sondern unsere Stimme erheben für uns, für andere und um mit Gott zu reden. Luise und Nepomuk, die beiden Teamer unserer beiden Konfirmandenjahrgänge: Beter/in (B) Nepomuk:»Vater unser im Himmel.« Gott (G) Luise: »Ja« B »Unterbrich mich nicht! Ich bete.« G »Aber du hast mich doch angesprochen!« B »Ich dich angesprochen Äh...nein, eigentlich nicht. Das beten wir eben so: Vater unser im Himmel.« G »Da - schon wieder! Du sagts Vater unser. Du rufst mich an, um ein Gespräch zu beginnen, oder Also, worum geht's« B »Geheiligt werde dein Name...« G »Meinst du das ernst« B »Was soll ich ernst meinen« G »Ob du meinen Namen wirklich heiligen willst.“ B Was bedeutet das denn« G »Es bedeutet, dass dir mein Name wichtig ist. Wenn Menschen meinen Namen
heiligen heißt das, dass sie meinen Namen nicht für ihre Zwecke misßbrauchen. Es bedeutet, dass sich nicht selbst eine Namen machen wollen noch dazu in meinem Namen« B »Aha. Hm. Ja, das verstehe ich. Dein Reich komme G Eine schöne Bitte! B Unterbrich mich doch nicht andauernd! Aber: Wie meinst du das „Eine schöne Bitte“ G : Wenn du um mein Reich bittest, heißt das, dass du mir Platz in deinem Leben in dieser Welt einräumst. Mein Reich, meine Herrschaft kann dann die Gegenwart mit bestimmen und mitgestalten. Und…. diese Bitte durchkreuzt alle Absolutheitsansprüche von Menschen über andere Menschen B dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden...« G. Da staune ich ja B Wieso denn G : Weil du damit anerkennst, dass es einen anderen Willen neben deinem eigenen gibt, den du auch respektierst und anerkennst. B: Na, dein Wille möchte doch nur das Beste für mich oder G Ja schon Mein Wille geschieht dort, wo Liebe erfahrbar wird, wo Liebe geschieht. B.: Na also! G Nur seht ihr Menschen das manchmal anders als ich. Ihr seht manchmal nur die Liebe zu euch selbst oder gerade noch zu euren Freunden und Verwandten. B.: Soll ich mich deshalb wie ein willenloses Schaf benehmen G: Nein natürlich nicht, aber ich freue mich halt, dass du deinen Willen nicht automatisch mit meinem identifizierst. Du wirst es in deinem Leben vielleicht in ganz konkreten Situationen erfahren wo sich mein und dein Wille gleichen und wo wir unterschiedlicher Meinung sind. Schön dass du mir vertraust! B.Kann ich jetzt mal weiter beten Unser tägliches Brot gib und heute...« G: Ja euer tägliches Brot! Also das, was zum Leben notwendig ist und nicht die Anhäufung von Reichtümern und dann noch auf Kosten anderer. Ich kann doch nichts für die ungleiche Verteilung auf dieser Welt G Nein das kannst du nicht, Du bist aber ein Teil von ihr. B Ich verstehe diese Bitte halt auch als ein Aufschrei oder ein Protest dagegen, dass Millionen von Menschen auf dieser Erde hungern. Kurze Pause Aber ich bitte das tägliche Brot auch für mich, selbst wenn ich weiß dass meine Eltern es eingekauft haben. G:Das ist gut. Es ist schön, dass du dich selbst oder deine Eltern nicht nur als die Produzierer oder Einkäufer deines täglichen Brotes siehst, sondern auch als Empfänger und mich deshalb darum bittest. Du bist also eine/einer, die/ der das tägliche Brot aus meiner Hand empfängt. Daran erinnert dich jedes Tischgebet. Und als Beschenkte/r kannst du dich wiederum dafür einsetzen, dass auch andere Menschen sich als Beschenkte erleben können. B Aha so habe ich das noch gar nicht gesehen. Kurze PauseAber schließlich steht ja in deiner Bibel, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, deshalb bete ich mal weiter. »Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern...« G:»Und Peter« B »Peter Jetzt fang' du auch noch von dem an! Du weißt doch, dass er mich öffentlich blamiert, dass er mir jedes Mal dermaßen überheblich entgegentritt, dass ich schon wütend bin, bevor er seine herablassenden Bemerkungen äußert. Und das
Seite 1: Predigt am 26. September 2010 Vater

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