"Geheimgesellschaften und ihre Macht im 20 ... - SecretAgenda

1 Geheimgesellschaften Kapitel 1 - Viele Logen verderben den Brei
Saint-Omer, ein Franke und ein Normanne. Ein kleiner Freundeskreis bildete sich daraus, beseelt von
einer dem Mittelalter eigen gewesenen Glaubenskraft, die der heutige Mensch sich kaum vorzustellen
vermag. Zum Weihnachtsfest des Jahres 11 17 beschloß also jener kleine Kreis in Jerusalem, eine
kleine Gruppe zum Schutze der Pilger zu bilden. Ihr einziger Wunsch dabei war es, dem Herrn Jesus
Christus und dem Glauben zu dienen. Die Gruppe von nunmehr neun Rittern stand dabei ziemlich
allein - sie hatte weder Protektion noch bedeutende Geldmittel.
Im Frühjahr wurde die Gruppe bei König Balduin 1. von Jerusalem und beim Patriarchen vorstellig.
Ihre Absicht wurde lobend zur Kenntnis genommen. Bald darauf durften die Ritter, deren Quartier bis
dahin im »Deutschen Haus«, einem von Deutschen betriebenen Spital, gewesen war, auf dem
ehemaligen Tempelgelände ein eigenes Quartier errichten. Und obgleich ihnen dies den Namen
»TEMPELRITTER« eintrug, verstanden sie selbst sich stets als die »BRUDER VOM WAHREN
TEMPEL CHRISTI«, womit der «INNERE TEMPEL DER SEELE« gemeint war.
Die Geschichte der Templer wäre sicherlich ganz anders und höchstwahrscheinlich recht unbedeutend
verlaufen, hätte sich in den Tempelruinen nicht ein bemerkenswerter Fund ergeben, mit dem die Ritter
zunächst nicht viel anzufangen wußten: Es waren Überbleibsel hebräischer Schriften, kleine Fetzen
nur, deren Inhalt bald von entscheidender Bedeutung für die Ritter und die ganze folgende
Ordensgeschichte werden sollte. Eben jene Schriftfetzen wurden dem hochgebildeten Etienne Harding
zugeleitet, der auch für die Übersetzungen sorgte. Und dies ergab den Anstoß für alles Nachfolgende.
Die Funde entpuppten sich nämlich als Fragmente von Berichten jüdischer Eschaimin (Spione),
welche im Auftrage der Priesterschaft über das Treiben »des verfluchten Mamzers (Hurensohns)
Jesus« und dessen »Lästerungen gegen den Gott Israels« Rapport erstatteten. Und was darin zu lesen
stand, widersprach der allgemeinhin gepredigten Lehre vollkommen! Jesus Christus hatte demnach
den Hebräergott »JAHWE« als den Satan bezeichnet und den Juden vorgeworfen, den Teufel selbst
zu ihrem alleinigen Gott gemacht zu haben. Deutliche Spuren dessen finden sich u.a. noch heute im
Johannes-Evangelium des Neuen Testaments, wo Jesus den Juden sagt: »Ihr habt den Teufel zum
Vater.« (Joh. 8, 44). Es muß also eine gewaltige Verfälschung der wahren Lehre Christi stattgefunden
haben!
Man muß sich nun wiederum in die starke Gläubigkeitjener Ritter hineinzusetzen versuchen, um den
Schock zu verstehen, der sie traf. Der
Gott, den die Kirche als »Vater Christi« lehrte, war nach Jesu eigenen Worten der Teufel, den zu
bekämpfen er auf die Erde gekommen war! Studien der Bibel verdeutlichten schnell dem gesunden
Menschenverstand der einfachen Ritter, daß die Lehre Jesu und das sogenannte »Alte Testament«
polare Gegensätze waren und also unmöglich zueinander gehören konnten. Überdies nannten die
Juden ihren Gott nie Vater, sondern »JAHWE« und »EL SCHADDAI«. El Schaddai aber war der
Scheitan, das hieß »der verworfene Engel«! (Schaddeim = die Verworfenheit; »EL« = Großengel. EL
ist oft irrtümlich mit Gott übersetzt worden. »Gott« heißt aber im altorientalischen »IL«.).
Als im Jahre 1128 die formale Ordensgründung vonstatten ging, bei der Bernhard von Clairvaux bis
zu einem gewissen Grade als Schirmherr zu betrachten war, hatte die kleine Schar der Tempelritter
bereits ein Geheimnis: Es war der Wille, die Wahrheit Christi zu ergründen. Noch herrschte lediglich
Ungewißheit - bald würde man Gewißheit haben! Dieser Wille muß jedoch als der einer Gruppe von
Rittern von geradezu naiver Frömmigkeit angesehen werden, die einfach nur ihrem Herren Jesus
Christus dienen und dessen wahre Lehre wiederfinden wollten. Es war nichts Aggressives in diesem
Wollen gewesen, denn sie unterstellten niemandem Böses. Es war Bernhard, der ihnen klarmachte,
daß ihre Ambitionen auf keine Gegenliebe stoßen würden und daß es klug sei, nicht offen
auszusprechen, was sie dachten.
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