POLEN und wir - April 2015

Nr. 2/2015 (111) - K 6045 - 3 EURO 

ZEITSCHRIFT FÜR DEUTSCH-POLNISCHE VERSTÄNDIGUNG 

70 Zwischen Jahre Befreiung Angst und Auschwitz Größenwahn S. S. 3 

Zum Ein irrwitziges Wahljahr in Strohfeuer Polen S.11 

5 

POLEN und wir 2/2015 

1

EDITORIAL 

Liebe Leserinnen und Leser, 

Das Jahr der Gedenktage hatten wir schon im Januar eingeläutet. Einer dieser Termine 

betrifft uns selbst unmittelbar. In diesem Jahr wird unsere Deutsch-Polnische Gesellschaft 

65 Jahre alt. Eigentlich lag der Anfang noch zwei weitere Jahre zurück, aber die 1948 

in Berlin gegründete Hellmut-von-Gerlach-Gesellschaft wurde mit der Gründung zweier 

deutscher Staaten 1949 konfrontiert und so wurde 1950 in Düsseldorf die Gesellschaft 

für die neue Bundesrepublik neu ins Leben gerufen. Die erste Gründung, jetzt in der 

DDR beheimatet, existierte nur bis 1953, aber ihre Mitglieder blieben dem Gedanken der 

Verständigung mit Polen in anderen Organisationen treu. Die westdeutsche Organisation 

existierte weiter, bekam in den 90er Jahren Zuwachs im Osten. Jetzt können wir auf viele 

aktive Jahre zurückblicken. Aber zur Ruhe setzen wollen wir uns trotz des „Rentenalters“ 

nicht. Denn unsere Aufgaben sind so vielfältig wie jeher. Das Jubiläum jedenfalls wollen 

wir mit unserer Hauptveranstaltung feiern. Zu der Matineeveranstaltung am 5. Juli (siehe 

letzte Seite) können Sie gerne Gäste einladen. Auch sie sollen uns und unsere Arbeit 

kennenlernen. 

Ihre Redaktion 

In dieser Ausgabe lesen Sie: 

Seite 3 Nach der Wahl ist vor der Wahl 

Eine Analyse der Kommunalwahl von Holger Politt 

Seite 4 „Wir jungen Menschen können uns 

ein Schweigen nicht leisten“ 

Seite 5 „Eure Generation muss ihre Strecke 

der Staffel selbst durchlaufen“ 

Seite 6 „Ich lernte die Geschichte kennen, 

um sie weiter zu tragen.“ 

Seite 7 Die Seele der Dinge - Éva Fahidi 

Seite 8 Ein Sieg der Würde des Menschen 

Seite 10 Der Tod hat nicht das letzte Wort 

Seite 11 Eigentlich herrscht Ruhe - Zum Wahljahr in Polen 

Seite 12 Erfolge und Probleme - KZ Sonnenburg/Słonsk 

Seite 15 Gern leben und eine Aufgabe haben - Feliks Tych † 

Seite 16 8. Mai - Tag der Befreiung 

Seite 19 Wir Unsichtbaren - Geschichte der Polen in Deutschland 

Seite 20 Basiswissen über den II. Weltkrieg 

Seite 21 Ukraine am Rande des Abgrunds 

Seite 24 Leben im deutschen Speckgürtel von Stettin 

Seite 25 Europäische Geschichte aus neuen Blickwinkeln 

Unser Titelbild zeigt die Rampe in Auschwitz-Birkenau. Siehe hierzu unsere 

Berichterstattung von Seite 3 bis 8. 

Bescheinigung für das Finanzamt bei Zuwendungen bis 200,00 Euro: 

Diese Bescheinigung gilt in Verbindung mit einem Kontoauszug oder einem Bareinzahlungsbeleg 

der Bank für Ihre Zuwendungen (Spenden und Mitgliedsbeiträge). 

Wir sind wegen der Förderung internationaler Gesinnung, der Toleranz auf allen Gebieten der 

Kultur und des Völkerverständigungsgedankens nach dem letzten uns zugegangenen Freistellungsbescheid 

für 2012 zur Körperschaftsteuer vom 23.5.2014 vom Finanzamt Düsseldorf-Mitte 

St-Nr. 133/5906/0194 gemäß $5 Absatz 1 Nr. 9 KStG von der Körperschaftsteuer befreit. 

Es wird bestätigt, dass die Zuwendung nur zur Förderung internationaler Gesinnung, der Toleranz 

auf allen Gebieten der Kultur und des Völkerverständigungsgedankens gemäß §52 Absatz 2 Satz 

1 Nr. 13 AO verwendet wird. 

Deutsch-Polnische Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland e.V., c/o Manfred Feustel, Im Freihof 3, 46569 Hünxe 

DEUTSCH-POLNISCHE GESELLSCHAFT DER 

BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND E.V. 

1. Vorsitzender: Prof. Dr. Christoph Koch, 

Sprachwissenschaftler, Berlin 

Stellv. Vorsitzender: Dr. Friedrich Leidinger, 

Psychiater, Hürth 

Vorstand: Henryk Dechnik, Lehrer, Düsseldorf 

- Manfred Feustel, Steuerberater, Hünxe - Karl 

Forster, Journalist, Berlin - Dr. Klaus-Ulrich 

Goettner, Berlin - Dr. Egon Knapp, Arzt, Schwetzingen 

- Dr. Holger Politt, Gesellschaftswissenschaftler, 

Warschau - Wulf Schade, Slawist, Bochum 

- Horst Teubert, Journalist, London. 

Beirat: Armin Clauss - Horst Eisel † - Prof. Dr. 

sc. Heinrich Fink - Prof. Dr. Gerhard Fischer † - 

Dr. Franz von Hammerstein † - Christoph Heubner 

- Witold Kaminski - Dr. Piotr Łysakowski - 

Hans-Richard Nevermann - Eckart Spoo. 

Anschrift: Deutsch-Polnische Gesellschaft der 

Bundesrepublik Deutschland e.V., c/o Manfred 

Feustel, Im Freihof 3, 46569 Hünxe, Tel.: 

02858-7137, Fax: 02858-7945 

IMPRESSUM: 

Zeitschrift für deutsch-polnische Verständigung 

ISSN 0930-4584 - K 6045 

Heft 2/2015, 32. Jahrgang (Nr. 111) 

Verlag u. Herausgeber: Deutsch-Polnische Gesellschaft 

der Bundesrepublik Deutschland e.V. 

Redaktion und Layout: Karl Forster 

Redaktionelle Mitarbeit: Ulrike Höck, Susanne 

Kramer-Drużycka, Wulf Schade. 

Redaktionsbüro: POLEN und wir 

Karl Forster, Neue Grottkauer Str. 38, 

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46569 Hünxe, Fax: 02858-7945 

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Polnischen Gesellschaft der Bundesrepublik 

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Namentlich gekennzeichnete Beiträge stimmen 

nicht immer mit der Meinung der Redaktion 

oder der Herausgeberin überein. Für unverlangt 

eingesandte Manuskripte oder Fotos wird keine 

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Erscheinungstermin: 1. April 2015 

Erscheinungstag der nächsten Ausgabe: 

Mittwoch, 1. Juli 2015 

Redaktionsschluss: 15. Mai 2014 

2 POLEN und wir 2/2015

GEDENKEN 

Feierliche Gedenkveranstaltung in Auschwitz, erstmals in einem großen Zelt über dem Eingangstor zum Vernichtungslager Birkenau. Rund 300 Überlebende 

und Gäste aus zahlreichen Ländern. 

Foto; privat 

Gedenkfeier in Auschwitz-Birkenau 

70 Jahre nach der Befreiung 

Der Vertreter des Landes der Befreier fehlte 

Von Christoph Heubner 

Mehr als 300 Überlebende waren am 27. 

Januar anlässlich des 70. Jahrestages ihrer 

Befreiung noch einmal in Auschwitz zusammengekommen: 

Ihre Erinnerungen und ihr 

Beitrag zum Aufbau einer Welt der Vielfalt 

und der Toleranz sollten im Mittelpunkt der 

Gedenkveranstaltung stehen. 

Halina Birenbaum aus Israel, Kazimierz 

Albin aus Polen und der Präsident des Internationalen 

Auschwitz Komitees Roman 

Kent aus New York beschrieben in ihren 

Reden teils emotional aufrührend, teils 

sachlich verstörend, was mit ihnen und um 

sie herum in Auschwitz und in Birkenau geschehen 

war und wofür sie ihr Leben lang 

Zeugen bleiben werden. 

Sie beschrieben aber auch die Verstörungen 

und die Bitternis der Überlebenden 

angesichts heutiger Wellen von Antisemitismus, 

Ablehnung von Flüchtlingen, Hass 

gegen Roma und Sinti und fundamentalistischem 

Terror. 

Und dennoch bewegte gerade an diesem 

Tag nicht nur die Rednerin und die Redner 

die Präsenz der zahlreichen jungen 

Menschen, die als Gäste der Gedenkstätte 

und der Internationalen Jugendbegegnungsstätte 

an der Gedenkzeremonie teilnahmen. 

So hatten am Tag zuvor in Berlin 

Jugendliche aus Polen, Israel und Deutschland 

bei der Gedenkveranstaltung des Internationalen 

Auschwitz Komitees in Anwesenheit 

der Bundeskanzlerin über ihre 

Begegnungen mit Überlebenden und ihre 

Erfahrungen bei Aufenthalten in der Ge- 

Wo blieb Putin? 

Ein Kommentar von Karl Forster 

Dass ausgerechnet Bundespräsident 

Gauck die Ansprache im Deutschen Bundestag 

zum 70. Jahrestag der Befreiung halten 

sollte, sorgte schon im Vorfeld für Kritik. 

Doch Gauck sprach einen bedeutungsvollen 

Satz: „Die Vernichtungslager im Osten wurden 

von den Sowjetsoldaten befreit. Vor ihnen, 

die allein bei der Befreiung von Auschwitz 

231 Kameraden verloren, verneigen wir 

uns auch heute in Respekt und Dankbarkeit“. 

Aus allen Fraktionen gab es für dieses 

Signal Applaus. Ein Signal das nach Russland 

ging. Nicht nur dort war mit Befremden 

festgestellt worden, dass der Präsident des 

Landes der Befreier nicht an den Befreiungsfeierlichkeiten 

teilnehmen würde. Zehn 

Jahre zuvor hatte Putin in Auschwitz nicht 

nur teilgenommen und sogar gesprochen. 

Am Rande wurden auch eifrig Kontakte der 

Politiker geknüpft. 

Die Gerüchteküche brodelte. Aus Moskau 

hieß es, Putin käme nicht, weil er bewusst 

nicht eingeladen worden sei. Christoph 

Heubner, IAK-Vizepräsident und Mitglied 

des Internationalen Auschwitz Rates stellte 

klar: „Kein Staats- oder Regierungschef wurde 

eingeladen. Wir haben schon vor Monadenkstätte 

Auschwitz berichtet (Siehe unsere 

Berichterstattung auf den Seiten 4-7). 

Im Anschluss an die Berliner Veranstaltung 

war Marian Turski als Auschwitz-Überlebender 

vom Präsidenten des Deutschen 

Bundestages eingeladen worden mit ihm 

und dem Bundespräsidenten mit Jugendlichen 

im Reichstag zu diskutieren: „Wir 

übergeben Euch unsere Erinnerungen und 

unsere Erfahrungen, betonte Turski gegenüber 

den Jugendlichen aus Deutschland, 

Polen und Frankreich, „ihr müsst jetzt den 

Staffelstab übernehmen.“ 

ten beschlossen, dass die Überlebenden im 

Mittelpunkt stehen sollen, nicht Politiker.“ 

Dies war, so Beobachter, auch eine Reaktion 

auf die Kritik in früheren Jahren, Polen 

würde die Veranstaltung politisch instrumentalisieren. 

Die Gedenkstätte Auschwitz 

habe auf Empfehlung des Auschwitz-Rates 

hin „bei allen Botschaften in Warschau angefragt, 

ob das entsprechende Land teilnehmen 

möchte und wenn ja, auf welcher 

Ebene“, sagte Heubner. Die polnische Regierung 

habe die Anfragen freundlicherweise 

an die Botschaften übermittelt, „mehr 

nicht“. 

Putins Sprecher bestätigte, dass keine 

persönliche Einladung an den Präsidenten 

eingegangen sei, betonte aber: Dies sei allerdings 

offenbar in diesem Zusammenhang 

ohnehin nicht üblich. 

Dass polnische Politiker ein Erscheinen 

Putins nicht wünschten, ist unumstritten. 

Dass sich der polnische Außenminister gar 

in Erklärungen verstieg, nicht russische Soldaten, 

sondern ukrainische Kämpfer hätten 

Auschwitz befreit, ist nicht nur falsch, sondern 

gefährlich dumm. Dennoch muss man 

sich fragen, warum Putin nicht gerade deshalb 

nach Auschwitz gekommen ist. Er hätte 

damit die ehemaligen Häftlinge wie die 

sowjetischen Soldaten ehren können und 

müssen. 

 


3

GEDENKEN 

70. Jahrestag der Befreiung von Auschwitz 

„Wir jungen Menschen können uns 

ein Schweigen nicht leisten“ 

Am Vortag der Veranstaltung in Polen 

gedachten in einer feierlichen Gedenkveranstaltung 

am 26. Januar 2015 in 

der Berliner Urania Marian Turski und 

Éva Fahidi, Überlebende des Vernichtungslagers 

Auschwitz, Jugendliche, 

die in Auschwitz zum Erhalt der Gedenkstätte 

gearbeitet hatten, und Bundeskanzlerin 

Angela Merkel sowie etwa 

800 Gäste den Opfern der NS-Vernichtungsmaschinerie. 

„Aus Erinnerung erwächst also ein Auftrag“, 

sagte Bundeskanzlerin Angela Merkel 

in ihrer Rede. Sie fuhr fort: „Verbrechen 

an der Menschheit verjähren nicht. Wir 

haben die immerwährende Verantwortung, 

das Wissen über die Gräueltaten von 

damals weiterzugeben und das Erinnern 

wachzuhalten.“ 

Zuvor hatte die Auschwitz-Überlebende 

Éva Fahidi gesagt: „Im Namen fast aller 

Zeitzeugen kann ich sagen: Heute hassen 

wir niemanden mehr! Wir wissen, wie der 

Hass die menschliche Seele zerstört. Wir 

wollen nicht mehr hassen, wir lassen uns 

nicht demoralisieren, wir stehen weit darüber. 

Das ist unser trauriger Trost. […] In 

unseren Herzen dominiert der Schmerz, 

auch nach 70 Jahren. Uns selbst ist der 

Tod schon nahe und wir können immer 

noch den unwürdigen Tod unserer Vorgänger 

nicht vergessen. Die unnatürliche und 

unmenschliche Weise, wie es geschah.“ 

Und weiter: „Weil ich eine Zeugin bin, weil 

ich mir alles, was geschah, gut gemerkt 

habe, weil ich die Erinnerung an meine Erlebnisse 

der ganzen Welt übergeben muss. 

Nach einem Schweigen von fast sechzig 

Jahren ist es mein Lebensziel geworden, 

die Erinnerung an Auschwitz-Birkenau 

nicht auslöschen zu lassen. Für die Zeit, 

die noch übrig bleibt, ist es eine würdige 

Aufgabe.“ 

Éva Fahidi schloss mit den Worten: „All 

denen, die im Sumpf von Auschwitz-Birkenau 

ruhen, den Juden, den Sinti und 

Roma, den Polen, den Russen, den Frauen 

und Männern des Widerstandes aus allen 

Ländern Europas, allen, die kein würdiges 

Begräbnis hatten, die nicht von weinenden 

Familienmitgliedern zum Grab begleitet 

wurden, weil es kein Grab gibt, ihnen sei 

hier das letzte Wort gesprochen: Heute, 

nach siebzig Jahren, wendet sich die ganze 

Welt mit Scham und Mitleid zu Euch!“ 

Alexandra Waluch, Schülerin der Technischen 

Berufsschule „Franciszek Kepka“ in 

Bielsko-Biala, Polen, hatte letztes Jahr im 

Rahmen eines Projekts des IAK mit polnischen 

und deutschen Auszubildenden in 

der Gedenkstätte Auschwitz gearbeitet. 

Sie sagte: „Ich lernte die Geschichte kennen, 

um sie weiter zu tragen. Um die Tragödie 

der Juden, der Roma, der Polen, der sowjetischen 

Kriegsgefangenen und anderer 

Nationen zu zeigen, deren Schicksale sich 

an dieser Stelle getroffen haben. Um aus 

den Fehlern der Vergangenheit zu lernen. 

Zahlreiche Ehrengäste, darunter Bundeskanzlerin Angela Merkel und Brandenburgs Ministerpräsident 

Woidke kamen zu Ehren der Häftlinge von Auschwitz in die Berliner Urania. Fotos: Boris Buchholz/IAK 

Christoph Heubner, Vize-Präsident des Internationalen 

Auschwitz-Komitees und Mitglied im 

Auschwitz-Rat führte durch die Veranstaltung. 

Um die Geschichte vor der Vergessenheit 

zu bewahren und die Menschen darauf 

aufmerksam zu machen, dass auch heute 

an verschiedenen Orten in der Welt Orte 

des Entsetzens entstehen. Über viele dieser 

Orte wird viel zu leise und viel zu wenig 

gesprochen. Wir, die jungen Menschen, wir 

können uns ein Schweigen nicht leisten.“ 

„Ich versuche mich daran zu erinnern, 

was mein Großvater mir über das Menschsein 

erzählt hat“, berichtete der israelische 

Pädagoge Joshua Weiner. „Ich denke, dass 

er und seine Geschwister von mir erwartet 

hätten, aufzustehen, und ein stolzer Jude 

zu sein, ein stolzer Israeli, aber vor allem 

ein Mensch zu sein, der die Verantwortung 

der Erinnerung an die Vergangenheit trägt, 

und ganz in der Gegenwart lebt.“ 

Auch die VW-Auszubildenden Sarah Nonnenmacher 

war in Auschwitz gewesen und 

hatte mit Alexandra Waluch für den Erhalt 

der Gedenkstätte gearbeitet. Sie sagte in 

ihrer Rede in der Berliner Urania: „Einige 

von uns haben den Stacheldraht in Birkenau 

erneuert, der erhalten wird, damit die 

Menschen aus vielen Ländern verstehen, 

um was für einen Ort es sich handelt: Hier 

waren Menschen eingesperrt, hier wurde 

gequält und gemordet, hier wurde geweint 

und geschrien, hier war der dunkelste Ort, 

den ich bisher in meinem Leben gesehen 

habe.“ 

 


GEDENKEN 


„Eure Generation muss ihre Strecke 

der Staffel selbst durchlaufen“ 

Von Marian Turski 

Marian Turski, polnischer Journalist jüdischer Abstammung ist Vorsitzender des 

Jüdischen Historischen Instituts in Warschau, Mitglied im Internationalen Auschwitz-Rat 

und des Rates des Hauses der Wannseekonferenz und Vorsitzender des 

Rates des neuen Warschauer Museums der Geschichte der polnischen Juden. Bei 

der Gedenkfeier in der Berliner Urania hielt er eine bemerkenswerte Rede die wir 

nach der Filmaufzeichnung dokumentieren. 

Ich möchte Ihnen von einer Begegnung 

erzählen, die ich vor sechs Jahren in Dachau 

hatte. 

Es wurde damals eine neue Ausstellung 

in der Gedenkstätte Dachau eröffnet. Auch 

ich wurde eingeladen. Ich kam also dort 

an, ließ mein Köfferchen in der Garderobe, 

die von jungen freiwilligen Praktikanten betreut 

wurde. Als die Feierlichkeiten vorüber 

waren, ging ich zur Garderobe, mein Köfferchen 

abzuholen. Ich fragte eine Praktikantin, 

welche Verkehrsmittel ich nach 

München nehmen kann, weil dort meine 

Freunde wohnen. Sie hat mir gesagt, – die 

Praktikantin war etwa 25 Jahre alt – dass 

sie dort wohne und mich gerne vorbeifahre. 

Natürlich, ich sagte ja. Ich nehme meinen 

Koffer. Sie sagte, - sie sieht einen älteren 

Herren - dass sie meinen Koffer gerne 

zum Wagen tragen würde. Da sage ich zu 

ihr: omnia mea mecum porto. Was heißt 

das? Alles was mir gehört, trage ich bei 

mir. („All meinen Besitz trage ich bei mir“ 

ist ein von Cicero dem griechischen Philosophen 

Bias von Priene zugeschriebener 

Ausspruch. Anm. d. Redaktion) 

Der Weg von Dachau nach München ist 

etwa 50 Minuten. Nach fünf Minuten Fahrzeit 

sagt die junge Frau – später erfuhr ich, 

dass sie Heidi heißt – man hat Sie hier in 

Dachau wie eine wichtige Person behandelt. 

Könnte ich erfahren, weshalb? Ich 

antwortete: Wohl aus dem Grund, dass ich 

zwei Universitäten abgeschlossen habe, 

erst Auschwitz, dann Buchenwald. Sie 

verstummte, dachte nach, und sagte nach 

einer Weile zu mir: Würden Sie mir etwas 

über den Alltag in Auschwitz erzählen? Ich 

muss zugeben, dass ich dies nicht gerne 

tue. Aber die junge Frau ist so nett, so höflich, 

so freundlich. Also versuche ich, einige 

Szenen aus Auschwitz zu erzählen. Über 

das Grauen, die Erniedrigung, und Szenen 

über die Größe des menschlichen Geistes, 

Aufopferung und Solidarität zwischen den 

Menschen, was auch mich betroffen hat. 

Wir halten am Haus, wo meine Freunde 

wohnen. Sie zu mir: darf ich Sie küssen? 

Welcher ältere Mann entsagt schon dem 

Kuss eines jungen Mädchens. Und sie: 

Ich habe dank Ihnen viel über diese Zeit 

erfahren. Und ich sagte damals zu ihr -ja, 

ich denke, das war ein bisschen brutal: Sagen 

Sie mir, haben Sie jemals ihre Eltern 

nach der damaligen Zeit gefragt? Und sie: 

Nein, niemals, mir fehlte der Mut dazu. Wir 

verabschiedeten uns, ich ging ins Haus, sie 

fuhr weiter. 

Nach einigen Tagen erhalte ich einen 

Brief von ihr. Ich weiß schon, dass sie Heidi 

heißt. Erlauben Sie mir, dass ich ihren 

Nachnamen nicht erwähne, da ich nicht 

weiß, ob sie damit einverstanden wäre. 

Meinen Nachnamen hat sie ergoogelt, und 

die Warschauer Adresse gefunden. 

Der Brief ist lang, ich habe ihn dabei, ich 

werde nur die Quintessenz wiedergeben. 

Sie entschuldigt sich bei mir, dass sie – wie 

sie schreibt – so unverschämt war, einem 

wildfremden Menschen Fragen gestellt zu 

haben, die sie sich in ihrer engsten Familie 

nie getraut hatte zu stellen. Dass sie mir 

unendlich dankbar für meine Bekenntnisse 

sei. Dass sie sich immer für diese grausamen 

Zeiten interessiert, sie viel darüber 

gelesen hatte. 

Aber – entschuldigen Sie wenn ich mich 

hier ein wenig selbst lobe, aber ich zitiere 

nur den Brief – aber zum ersten Mal 

erschien ihr das, was bisher nur Schwarz- 

Weiß war, und jetzt, dank meinen Bekenntnissen, 

sieht sie es in vielen Facetten und 

Farben. 

Dass dieser Tag – ich zitiere – einen 

Durchbruch für ihre Überlegungen bedeutete. 

Und dass sie die Worte behalten hat, 

die ich gewählt hatte, als wir die Garderobe 

verließen. „Omnia mea mecum porto“. Seit 

diesem Tag, verehrter Herr Turski, möchte 

ich, dass Sie wissen, dass ich auch Ihre 

Last auf meinen Schultern trage. 

Ich muss Ihnen ehrlich sagen, dass mir 

Marian Tuski schilderte eine bewegende Begegnung 

mit Jugendlichen. 

diese ihre Worte einen Kloß im Hals bereiteten. 

Sie hat mich sehr berührt. Und wie 

Sie sehen, sie berühren mich auch jetzt. An 

diesem Ort und in diesem Moment. Danke 

Heidi. Und ich bedanke mich bei allen 

jungen Deutschen, die ähnlich denken und 

fühlen. Es ist doch ein Wunsch, ein Traum 

jedes Menschen, und auch mein Wunsch 

und Traum, dass unsere Ziele und Ideale 

die nächsten Generationen weitertragen. 

Zum Schluss möchte ich mit Ihnen manche 

Überlegungen teilen. Als Historiker 

könnte ich die Menschheitsgeschichte mit 

einem Staffellauf vergleichen. Jede Generation 

übernimmt den Staffelstab von ihren 

Vorgängern. 

Das, was ich nun sagen werde, ist besonders 

an die jungen Leute, die hier versammelt 

sind, gerichtet. Was bedeutet es, den 

Staffelstab zu übernehmen. Es bedeutet, 

dass wir Überlebende Euch unser Erbe, unseren 

Schatz an Erfahrungen übergeben. 

Gute und Schlechte. Ihr bekommt also den 

Stab. Aber Eure Generation muss ihre Strecke 

der Staffel selbst durchlaufen. Daher 

berücksichtigt unsere Erfahrungen und erspart 

Euch somit Leid und Schande. 

Wir haben uns anlässlich des Jahrestages 

der Befreiung von Auschwitz versammelt. 

Auschwitz begann mit Demütigung des 

Menschen. Diese Demütigung war das 

Fundament von Auschwitz. 

Ohne diese Demütigung hätte es nicht 

funktionieren können. Deshalb möchte 

ich heute mit vollem Nachdruck sagen: 

Wenn jemand heute einen Rom, einen Juden, 

Bosnier, Türken, Israeli, Palästinenser, 

Christen, Moslem oder Ungläubigen demütigt, 

so ist es, als beginne Auschwitz von 

neuem. 

Ich möchte allen denjenigen die sich heute 

gegen eine solche Demütigung, einem 

solchen Säen von Hass, entgegenstellen, 

meine Hochachtung aussprechen. Ebenso 

wie der Befreiung von Auschwitz vor 70 

Jahren. 

 


5

GEDENKEN 

„Es ist unsere Aufgabe, die Bilder vor dem Vergessen zu bewahren und neue Bilder zu gestalten, auf 

denen Menschen ohne Hass und Angst zusammenstehen.“ 


„Ich lernte die Geschichte 

kennen, um sie weiter zu tragen.“ 

Teilnehmer der Jugendbegegnungen in Auschwitz berichten. 

Beitrag von Alexandra Waluch, 

Schülerin der Technischen 

Berufsschule in Bielsko-Biała 

Die polnische Dichterin Zofia Nalkowska 

hat uns alle schon sehr früh im Gedenken 

an Auschwitz daran erinnert: Denkt immer 

daran: Menschen haben Menschen dies 

Schicksal bereitet. Und jetzt stehe ich vor 

Ihnen – ein junger Mensch und ich bin sehr 

aufgeregt, heute hier zu sein und zu sprechen: 

Und ich bin sehr berührt von dem, 

was Herr Turski und Frau Fahidi berichtet 

haben. 

Vor einigen Monaten nahm ich an einer 

.Austauschmaßnahme des Internationalen 

Auschwitz Komitees teil. Ich tauschte 

mit den deutschen Kollegen von Volkswagen 

die Ansichten und Vorstellungen über 

die Welt und das Leben. Ich überwand 

Klischees. Ich lachte und weinte. Ich arbeitete 

in der Gedenkstätte und Museum 

Auschwitz-Birkenau. Ich lernte die Geschichte 

kennen, um sie weiter zu tragen. 

Um die Tragödie der Juden, der Roma, der 

Polen, der sowjetischen Kriegsgefangenen 

und anderer Nationen zu zeigen, deren 

Schicksale sich an dieser Stelle getroffen 

haben. Um aus den Fehlern der Vergangenheit 

zu lernen. Um die Geschichte vor 

der Vergessenheit zu bewahren und die 

Menschen darauf aufmerksam zu machen, 

dass auch heute an verschiedenen Orten 

in der Welt Orte des Entsetzens entstehen. 

Über viele dieser Orte wird viel zu leise und 

viel zu wenig gesprochen. Wir, die jungen 

Menschen, wir können uns ein Schweigen 

nicht leisten. Allein können wir nicht viel, 

aber wenn unsere gemeinsame Stimme, 

noch so unsicher und unerfahren, wenn sie 

wenigstens eine Person bewegen kann, so 

hat sich unsere Mühe schon gelohnt. 

Als Schülerin einer Fotografieklasse will 

ich die Geschichte mit alten schwarz-weiß 

Fotos vergleichen. Sie besitzen eine eigenartige 

tiefe Ausdrucksfähigkeit, aber mit 

den Jahren verbleichen sie immer mehr 

und drohen ganz zu verschwinden. Es ist 

die Aufgabe von uns Fotografen, diese Bilder 

vor dem Vergessen zu bewahren und 

es ist auch unsere Aufgabe, neue Bilder 

zu gestalten und aufzunehmen, auf denen 

Menschen ohne Hass und Angst zusammenstehen 

als Teil einer Gemeinschaft, der 

wir alle angehören: Egal welcher Herkunft 

oder welcher Religion wir sind. Darum will 

ich mich kümmern: Das habe ich in Auschwitz, 

das habe ich in Oswiecim gelernt. 

Rede der VW-Auszubildenden 

Sarah Nonnenmacher 

Die Schuhe. Ich werde die Schuhe nie 

vergessen. 14 Tage haben wir im Juni 2014 

in der Gedenkstätte Auschwitz-Birkenau 

gearbeitet. Wir – das heißt Auszubildende 

von Volkswagen aus Wolfsburg und Emden 

und Berufsschülerinnen und Berufsschüler 

aus Bielsko Biała. Alexandra, die vor mir gesprochen 

hat, war eine von ihnen. 

Einige von uns haben den Stacheldraht in 

Birkenau erneuert, der erhalten wird, damit 

die Menschen aus vielen Ländern verstehen, 

um was für einen Ort es sich handelt: 

Hier waren Menschen eingesperrt, hier 

wurde gequält und gemordet, hier wurde 

geweint und geschrien, hier war der dunkelste 

Ort, den ich bisher in meinem Leben 

gesehen habe. 

Aber ich wollte es wissen: Ich wollte und 

will wissen, warum Millionen jüdischer 

Menschen gejagt und ermordet worden 

sind, ich will wissen, was mit den Roma 

geschehen ist, was mit den Polen, was mit 

den sowjetischen Kriegsgefangenen, was 

mit all den andern. 

Ich habe doch die Schuhe gesehen, ich 

habe sie in meinen Händen gehalten, sie 

sorgfältig gereinigt und konserviert, die 

Schuhe der Opfer - ihre letzte Spur über 

der Asche. Manche Schuhe so klein – die 

Kinder. Ja, Alexandra hat recht: Wir haben 

zusammen geweint: Deutsche und Polen – 

in Auschwitz. Die Geschichte war uns sehr 

nah, sie hatte Namen und Gesichter, viele 

der Opfer waren damals so alt, wie wir heute 

sind: Nein, eigentlich kann ich nicht beschreiben, 

was für ein Gefühl es war, diese 

Arbeit tun zu dürfen, den Menschen von 

Auschwitz so nahe zu sein. 

Als wir das erste Mal das Geländes Birkenau 

betreten haben, war ich überwältigt 

von der Größe: So viel Draht, so viele unsichtbare 

Gräber, so logisch organisiert: 

Keine Mörderbande, ein geplantes und 

durchgeführtes Verbrechen des damaligen 

deutschen Staates: Das ist Auschwitz. Und 

auch von den Tätern, den Wachleuten, den 

Helfern waren viele so alt wie wir. 

Wie will ich leben? Auschwitz hat meinen 

Blick geschärft für das, was heute um mich 

herum geschieht. Gleichgültigkeit, Antisemitismus, 

Hass, Intoleranz – aber auch 

die Schönheit des Lebens, meine Familie, 

mein Freund, meine Arbeit, – dass ich geborgen 

bin – kein Flüchtling, kein Mensch, 

der gejagt wird, voller Angst in der Fremde. 

Die Schuhe. Ich werde die Schuhe von 

Auschwitz nie vergessen: Ihre Spuren führen 

zu uns: Behaltet uns im Gedächtnis: 

Wir gehören zu Euch! Für immer! 

www.polen-und-wir.de 

Auch wir sind im Internet. Sie finden 

unsere Zeitschrift POLEN und wir 

sowie die Deutsch-Polnische Gesellschaft 

der Bundesrepublik Deutschland 

e.V. in neuer Aufmachung und 

unter einem neuen Seitennamen im 

Internet. Besuchen Sie uns doch mal 

online. 


GEDENKEN 


Die Seele der Dinge 

Éva Fahidi - Als 18jährige auf der Rampe von Birkenau 

Von Ulrike Höck 

„In der Morgendämmerung des 1. Juli 

1944 auf der Rampe von Auschwitz-Birkenau 

war meine Kindheit vorbei“ so schreibt 

Éva Fahidi-Pusztai in ihren Erinnerungen 

„Die Dinge der Seele“. Bei der Veranstaltung 

des Auschwitz-Komitees in Berlin hatte 

sie aus ihren Erinnerungen in ergreifender 

Weise erzählt. 

Noch als die deutschen Truppen Ungarn 

schon besetzt hatten, träumte die damals 

18jährige von einer Karriere als Pianistin. 

Weder sie noch ihre Familie wollten glauben, 

was bald Wirklichkeit sein würde. 

Über 430.000 ungarische Juden wurden 

damals innerhalb weniger Wochen deportiert, 

die meisten nach Auschwitz-Birkenau, 

um dort unmittelbar nach der Ankunft 

selektiert und kurz darauf ermordet zu 

werden. Nur wenige waren für die Zwangsarbeit 

vorgesehen. Mütter, Kinder, Alte, sie 

alle hatten keine Chance zu überleben. 

Éva berichtet in dem Buch vom Transport, 

der Enge und dem Wassermangel. Immerhin 

ist sie gesund und jung. Sie erzählt von 

der kleinen Schwester, die sich über die 

Schäferhunde nahe der Rampe von Auschwitz 

freut. Von der ersten Begegnung mit 

den undefinierbaren Gestalten in hässlichen 

grau-schwarz gestreiften Pyjamas, 

den ersten Anweisungen, Warnungen, dem 

Geschreie. Sie fragt immer wieder: „Wer 

erinnert sich an ... die Appelle … die Enge 

… die Blockälteste … den Sumpf … die Peitschenhiebe 

… ?“ 

Den größten Teil widmet Éva jedoch den 

Menschen, die sie prägten. Verwandte, die 

Eltern, die Schwester, die Lehrer und viele 

mehr werden wieder zum Leben erweckt, 

dem Leben vor Juli 1944. Dabei gelingt es 

der Autorin zugleich ein Bild der Gesellschaft 

Ungarns der 20er bis 40er Jahre zu 

zeichnen. Ihre Kindheit und Jugend ist erfüllt 

von Wärme und Geborgenheit in einer 

wohlhabenden Familie. Als Kind spielte sie 

in der Natur und lauschte den Geschichten 

des Vaters. Sie erfuhr aber auch eine Erziehung 

zu Disziplin und Wahrhaftigkeit und 

Respekt vor anderen Menschen. 

Nur kurz blieb Éva in Auschwitz. Bald wurde 

sie ins hessische Allendorf deportiert, 

um dort mit 1.000 anderen Jüdinnen in 

Münchmühle für die deutsche Rüstungsindustrie 

Zwangsarbeit zu leisten. Die Zeit 

hier ist von Hunger, Kälte und der Ungewissheit 

über das Schicksal der Verwandten 

geprägt. Nur 

mit Hilfe der Fünfergruppen, 

zu denen 

die Frauen zur 

Arbeit eingeteilt waren, 

konnte sie und 

andere überleben. 

Die Frauen entwickelten 

Strategien, 

um den nächsten 

Tag zu überstehen. 

Ein eigenes Kulturprogramm 

sorgte 

in der Umgebung 

von Schmutz und 

Éva Fahidi-Pusztai bei der Gedenkfeier in der Berliner Urania mit Bundes 

kanzlerin Angela Merkel. 

Foto: Boris Buchholz/IAK 

Der erste Ausweis, nach der Befreiung. Wohnort: KZ-Auschwitz 

Gift, Entkräftung 

und Hunger für die 

notwendige Ablenkung und neuen Überlebenswillen. 

Noch weiß Éva nicht, dass fast 

alle ihrer Verwandten 

ermordet wurden, 

die meisten die 

Ankunft in Auschwitz 

allenfalls wenige 

Stunden überlebten. 

Wie viele war Éva 

weder politisch auffällig, 

noch hatte sie 

gegen Gesetze verstoßen: 

ihr einziger 

Fehler war es, Jüdin 

zu sein, ungarische 

Jüdin. 

Éva überlebte. Am 

4. November 1945 

kehrte sie nach Debrecen 

zurück, im Gepäck den ersten 

Ausweis. „Graue Wolkenfetzen hingen am 

Himmel, genau wie am 19. März 1944 als 

Ungarn von der deutschen Wehrmacht besetzt 

wurde. Fast 19 Monate waren seitdem 

vergangen, aber ich war nicht um 19 

Monate gealtert, sondern um ein ganzes 

Leben. Gerade war ich noch ein Kind gewesen 

und dann ohne Übergang ein alter 

Mensch geworden. Ich hatte nichts und 

niemanden und musste vollkommen auf 

mich gestellt, mutterseelenallein in der 

Welt bestehen.“ 

 

Éva Fahidi-Pusztai: Die Seele der Dinge. 

Hrsg. im Auftrag des Internationalen Auschwitz 

Komitees, Berlin, und der Gedenkstätte 

Deutscher Widerstand, Berlin. Lukas-Verlag 

Berlin 2011, ISBN 978-3-86732-098-6, 239 

Seiten, 40 Abb. Preis 16,90 € 


7

GEDENKEN 

Polnische Pfadfinderorganisation im Lager 

Ein Sieg der Würde des Menschen 

Zur Befreiumg des KZ Ravensbrück 

Von Werner Stenzel 

In einem Brief an die Mahn- und Gedenkstätte 

Ravensbrück schrieb der Soldat 

Sergej Garbusik im April 1966: „Lang und 

schwer war der Weg für das sowjetische 

Volk zum Sieg. Sowjetische Soldaten befreiten 

auch deutsches Territorium vom 

faschistischen Gesindel. So war die nie zu 

vergessende Pflicht. Die sowjetischen Soldaten 

halfen den anderen Völkern, die unter 

der Hitlermacht stöhnten. Sie dachten 

auch an die Millionen, die in den KZ leiden 

mussten. Uns Soldaten war die Aufgabe 

klar: Der Faschismus ist zu schlagen und 

der Krieg in Berlin an der Spree zu beenden.“ 

Jedes Wort dieser einfachen Wahrheit 

bleibt bedenkenswert und für immer gültig. 

Als das KZ Ravensbrück am 30. April 1945 

befreit wurde, waren noch 3.000 Häftlinge 

sich selbst überlassen, ohne Ausnahme 

krank und sterbend mit sogenanntem medizinischen 

Personal aus mehr als 20 Nationen 

im Lager. In den ersten Tagen nach 

der Befreiung starben im Männerlager täglich 

35 – 40 Menschen. 

Noch im April 1945 waren 39.000 Gefangene 

im Lager. Einerseits gab es in dieser 

Zeit hohe Zugangsraten, allein im Januar 

waren 22.000 zumeist jüdische Frauen 

eingeliefert worden, andererseits wurden 

Internierte massenhaft vernichtet. 5.000 

bis 6.000 Häftlinge wurden in der noch zur 

Jahreswende 1944/45 gebauten Gaskammer, 

die am 23. April von der SS gesprengt 

wurde, oder in dem geräumten Jugendlager 

Uckermark durch Giftspritze oder Hunger 

umgebracht. 

Am 27. April begann für 12.000 Gefangene 

in drei Etappen der Todesmarsch, unter 

ihnen die unvergessene Rosa Thälmann, 

der es gelang, sich am 28. April aus dem 

Gedränge des gespenstischen Zuges zu lösen 

und im Haus 21 der Dorfstraße in Ravensbrück 

Sicherheit zu finden. 

Mit der Befreiung am 30. April fand für 

Ravenbsbrück das Grauen ein Ende und 

begann der Weg in eine erhoffte Zukunft. 

Vor jedem heutigen Besucher einer Nationalen 

Mahn- und Gedenkstätte steht die 

Frage: Wie konnten Menschen diese Hölle 

überleben? 

Gabriele Knapp lässt in ihrem 2002 erschienenen 

Buch „Frauenstimmen - Musikerinnen 

erinnern an Ravensbrück“ Clara 

Rupp zu Wort kommen: „Unsere freudigen 

Erlebnisse waren gering, so bescheiden, 

gemessen an dem, was ein Mensch 

in Freiheit erlebt. Aber ohne Freude kann 

kein Mensch leben. Er verschafft sich seine 

Freude, koste sie was wolle und sei es das 

Leben … Freude und Feiern und kulturelle 

Betätigung gehört zu unserem Leben wie 

Essen und Trinken.“ 

Für die polnischen Frauen und Mädchen 

gehörten zu solchen Erlebnissen Nationalfeiertage 

und Kirchenfeste wie Ostern, 

Allerheiligen, Weihnachten. Solche ‘Lagermessen‘ 

mussten von den Blockältesten 

genehmigt werden. 

Bis zu den Jahren 1940 – 42 gab es weder 

Gebetbücher, noch Hostien. Später gelang 

es, religiöse Literatur von Häftlingen aus 

der Effektenkammer zu schmuggeln und 

mit Hilfe von Verbindungen in Außenlager 

Hostien ins KZ zu schaffen. Mancher Text 

wurde auf dünnem Papier geschrieben, das 

von der Verpackung von Mullbinden und 

anderem Material stammte. 

Unter strengsten Vorsichtsmaßnahmen, 

gebilligt von den Blockältesten, die nicht 

selten bestochen werden wollten, wurden 

an Namenstage auch mit einem Lied erinnert. 

Das Lied machte Menschen Mut, die 

in ständiger Ungewissheit lebten und nie 

wussten, was ihnen der nächste Tag bringt. 

Dabei waren Lieder nicht der einzige Ausdruck 

der Selbstverteidigung, ebenso gehörten 

dazu auch Gedichte und die Zeichnungen, 

deren nicht wenige, Zeugnisse in 

späteren Gerichtsprozessen wurden, weil 

sie eindeutig in der Darstellung von Schikanen 

und Strafen waren. 

Das Lied und das patriotische Gedicht 

führten von der Selbstbehauptung zu gemeinsamem 

Handeln von Strömungen. 

Schon 1940 hatte sich die Marianische 

Bruderschaft unter der Leitung der 16jährigen 

Maria Spitterowna gegründet, die 

sich in der Hauptsache caritative Aufgaben 

zur Pflege von Kranken und Alten gestellt 

hatte. Das Mädchen wurde in Auschwitz 

umgebracht. Die gebildeten Gemeinschaften 

des lebenden Rosenkranzes lösten sich 

auf. 

Eine bedeutende Rolle spielten im Lager 

die polnischen Pfadfinder. Die erste Gruppe 

der Grauen Reihen wurde bereits im Januar 

1941 gegründet und leistete im Block 

16 der blutrünstigen Greta Muskeller Widerstand. 

Im November 1941 bildete sich 

die Pfadfinderorganisation mury (Mauern) 

im Block 15. Im Laufe der Zeit gründeten 

sich sieben Kameradschaften cegły (Bausteine), 

fundamenty (Fundamente), kamenie 

(Steine), wody (Wasser), kielnie (Kellen), 

żwiry (Kiesel). 

Durch Krankheit und Mord änderte sich 

die Zahl der Mitglieder. Am 1. April 1945 

soll ihre Zahl 105 betragen haben. Im 

Marsch der Gruppe mury (geschrieben 

von Maria Masłowska auf kleine Papiertücher 

von Verpackungsmaterial) heißt es: 

„Schwestern lasst uns weiter und tapfer 

leben, denn Polen und unser Haus sind 

nicht mehr weit. Die Untergruppen wachsen, 

sieh das ‘Wasser‘ und die ‘Kellen‘. Da 

kommt Geschichte auf. Also soll dein Gesicht 

strahlen. Marsch Pfadfinderinnen, 

Marsch in Ravensbrück. Heb hoch den 

Kopf und sei wachsam … wir sind zusammen 

und dürfen uns nicht beugen.“ 

Die Pfiffigkeit von inhaftierten Pfadfinderinnen 

rettete in Ravensbrück die Fahne 

der 13. Maria-Wocalewska-Pfadfindermannschaft. 

Diese Fahne wurde beim Sortieren 

der Kleidung gefunden, in Bettzeug 

eingenäht und mit einem der weißen Busse 

heimlich nach Schweden gebracht. Nach 

dem Krieg wurde das Banner in der Gedenkstätte 

Auschwitz in Anwesenheit des 

Warschauer Kommandanten der Pfadfinder 

an der Todeswand gehisst. Heute soll 

es sich im Museum des polnischen Militärs 

befinden. (Verweisen möchte ich an dieser 

Stelle auch auf meinen Text über die polnischen 

Pfadfinder in Heft 4/2014 PuW). 

Zu der Gruppe der Polinnen gehörten Mitglieder 

der Sozialistischen Partei (PPS). In 

den heimlichen Diskussionsthemen ging 

es um das künftige Gesellschaftsmodell 

Polens, die Wirtschafts- und Sozialpolitik 

und natürlich das Verhältnis zur UdSSR. In 

dieser Gruppe war Janina Peretjakowicz, 

Funktionärin der PPS und Mitarbeiterin von 

Josef Cyrankiewicz, der ebenfalls in ein KZ 

verschleppt worden war. 

Im Außenlager Neubrandenburg des KZ 

Ravensbrück arbeitete im Jahre 1943 eine 

zahlenmäßig große Gruppe in der Mechanische 

Werkstätten GmbH bei der Herstellung 

von Flugzeugteilen. Insgesamt hatte 

das KZ ca. 70 größere und kleinere Außenlager 

u.a. für die Produktion von Flugzeugteilen 

und Versuchen für Ernährung und 

Verpflegung. 

Auf Anregung von Krystina Strażyc, be- 


GEDENKEN 

freundet mit der Sekretärin von Cyrankiewicz 

und Meldegängerin, entstand das 

Manifest von Neubrandenburg. Zu den 

Autoren zählten u.a. die kriegsgefangene 

Ärztin Walentyna Fiedorowna, die Tschechin 

Vera Pečkova und zwei Französinnen. 

Das Manifest, welches leider nur mündlich 

überliefert ist, forderte eine Veränderung 

der Gesellschaft durch eine Bodenreform, 

die Verstaatlichung der Fabriken und eine 

gesicherte Sozialfürsorge. Es rief zur Völkerversöhnung 

auf, zur Freiheit des Menschen 

auf der Grundlage von Toleranz und 

Achtung und zum Frieden. Durch die Umstände 

ist der Text des Manifestes nicht 

mehr vorhanden. Eine Gefangene, die Medikamente 

holen sollte, nahm das Manifest 

in SS-Begleitung nach Ravensbrück mit und 

übergab es dort. In einem Schränkchen im 

Krankenrevier versteckt, fiel es in die Hände 

der SS-Schwester Marschall. Sie glaubte, 

dass das Papier der von ihr gemochten 

Iza Sicińska gehörte und zerriss es, ohne 

es der Leitung des Lagers zu übergeben. 

Einfluss auf die Untergrundorganisation 

im Lager nahm die Landesarmee (AK) direkt. 

Halina Wasilewska (34370) kam am 

7. April 1944 aus dem Warschauer Pawiak 

nach Ravensbrück. Sie überbrachte Instruktionen 

für die Vorbereitung der Häftlinge 

auf die letzten Stunden des Lagerbestehens. 

Es wurde ein Projekt für die Verteidigung 

des Lagers vorbereitet, Fünfergruppen aus 

den Erfahrensten gebildet, Medikamente 

gesammelt, die Besetzung wichtiger 

Objekte geplant wie der Küche und der 

Reviere, die Beobachtung von Straßen, 

die Verhinderung von Panik und andere 

Verantwortlichkeiten bestimmt. Funktionshäftlinge 

verzichteten im Frühjahr 1945 

auf ihren Transport mit den weißen Bussen 

nach Schweden und verbargen sich 

im Krankenrevier, um die gestellten Aufgaben 

zu erfüllen. In diese Auflistung gehört 

auch die Mitteilung vom 18.03.1944, dass 

die SS-Aufseherin Gallinat zusammengeschlagen 

wurde, weil sie verhindern wollte, 

dass sich acht Polinnen, die zur Exekution 

geführt wurden, von ihren Kameradinnen 

verabschieden konnten. Es war der erste 

öffentliche Aufstand. So bereiteten die 

Häftlinge ihre Befreiung vor, verhinderten 

Panik und konnten, soweit körperlich fähig, 

den Soldaten der Roten Armee entgegen 

gehen. 

Die Kraft zu überleben, drückte sich 

vor allem in der Sorge für die Kinder aus. 

Selbstlos übernahmen ‚Lagermütter‘ die 

Sorge um die Neugeborenen, um verwaiste 

Kinder. Sie retteten Leben und mag es 

unter den höllischen Bedingungen des KZ 

von hundert nur eins gewesen sein. Sie organisierten 

1944 eine Weihnachtsfeier für 

400 Kinder. 

Die Inszenierung und Aufführung des 

Kasperle-Theaters „Es war einmal ein 

Drache“ wurde nachträglich aufgeschrieben 

und erlebte zwischen 1983 und 1986 

drei Auflagen als Lesestück für Kinder von 

neun Jahren an. Illustriert hat das Buch 

Leo Haas, selbst Häftling im KZ Sachsenhausen. 

Das Buch bekam den Kinderhörspiel-Kritikerpreis 

der DDR. Es setzt dem 

Überlebenswillen aller in Ravensbrück gefangenen 

Frauen ein Denkmal. 

Jede Generation wird in Zukunft den Märtyrern 

und Widerstandskämpfern Respekt 

und Ehrerbietung erweisen, aber auch die 

Frage stellen, wie waren die Naziverbrechen 

möglich und Antwort darauf finden. 

Faschismus ist eine Erscheinungsform des 

Kapitalismus und das macht wachsam und 

unruhig. 

 

Erstmals in der 

Zusammenschau: Kunst als 

letzte Hoffnung 

»Jürgen Kaumkötter stellt mit seinen 

bewegenden Erzählungen die Kunstgeschichte 

über den Zeitraum von 1933 bis 1945 nicht 

auf den Kopf, sondern auf die Füße.« 

Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung 

»Ein wirklich gutes, gut geschriebenes und 

reich illustriertes Buch, das bedenkenswerte 

Einblicke ermöglicht.« Nürnberger Zeitung 

384 Seiten, gebunden mit Schutzumschlag 

großes Format, durchgehend vierfarbig 

280 Abbildungen 

Euro 39,99 (D) 

ISBN 978-3-86971-103-4 

www.galiani.de 


9

KULTUR 


Der Tod hat nicht das letzte Wort 

Zur Ausstellung im Deutschen Bundestag 

Von Karl Forster 

„Überleben und widerstehen: Zeichnungen 

von Häftlingen des Konzentrationslagers 

Auschwitz 1940 – 46“ lautete der Titel 

einer Ausstellung der Deutsch-Polnischen 

Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland 

und des Museums Auschwitz, die ab 

1979 in zahlreichen Städten der damaligen 

Bundesrepublik Deutschland zu sehen war. 

Die Schirmherrschaft über diese Ausstellung 

hatte damals Willy Brandt. Es war die 

erste große Präsentation der Zeichnungen, 

die Häftlinge in Auschwitz während des Lageraufenthalts 

oder unmittelbar nach der 

Befreiung gefertigt hatten. Wie auch in anderen 

KZs mussten Häftlinge unter anderem 

für die SS Bilder zeichnen und malen. 

Die Werkstätten und das Material nutzen 

viele, illegal Kunstwerke zu schaffen. Bald 

jedoch waren diese Werke nur noch „Dokumente“, 

gezeichnete Zeitzeugenberichte. 

Als Kunst wurden sie nicht angesehen. 

Und so gab es nur noch vereinzelt in historischen 

Ausstellungen das eine oder andere 

Bild zu sehen. Bald kam hinzu, dass 

die Werke unter dem Einfluss von Licht und 

Feuchtigkeit drohten, Schaden zu nehmen 

und vom Museum nicht mehr ausgeliehen 

wurden. Auch in Auschwitz selbst war der 

große Kunstbestand nicht ständig ausgestellt. 

Ein Besuch des Ausstellungsarchivs 

war nur gelegentlich für Gruppen nach 

Voranmeldung oder zu Forschungszwecken 

möglich. Jetzt hat eine Ausstellung 

im Deutschen Bundestag (Paul-Löbe-Haus 

in Berlin) anlässlich des 70. Jahrestags der 

Befreiung von Auschwitz das Thema in besonderer 

Weise in den Mittelpunkt gerückt. 

Unter den Häftlingen der Ghettos und 

KZs waren auch Künstler. Aber dort wurden 

auch Künstler ausgebildet. Und ehemalige 

Häftlinge bildeten nach der Befreiung 

weitere Künstler aus, die sich in ihren 

Arbeiten auf die Zeit der Ghettos und KZs 

beziehen. So brachte Peter Kein (eigentlich 

František Petr Kien) in Theresienstadt dem 

12-jährigen Yehuda Bacon (er wirkte unter 

anderem an der Kinderoper Brundibár 

mit) das Zeichnen bei. Beide kamen nach 

Auschwitz, Kien starb, Bacon überlebte, 

ging nach Jerusalem, wurde Künstler und 

Lehrer an der Bezalel Akademie. Dort lehrte 

er Sigalit Landau das Zeichnen. Sie ist 

heute eine der weltweit einflussreichsten 

10 POLEN und wir 2/2015 

zeitgenössischen Künstlerinnen. Kien, Bacon 

und Landau eint die Katastrophe des 

letzten Jahrhunderts, die Shoa, sie ist der 

Kern ihrer Kunst. 

Jürgen Kaumkötte, Kunsthistoriker, Jahrgang 

1969, befasst sich seit über 15 Jahren 

mit Exil- und Holocaust-Kunst. Vor 

zwei Jahren beauftragte ihn der Deutsche 

Bundestag zu dem diesjährigen Gedenktag 

eine Ausstellung zu erarbeiten. Ihm gelang 

eine bemerkenswerte Ausstellung, welche 

die Werke von Holocaust-Überlebenden 

und -Opfern mit der Kunst der Generation 

ihrer Kinder und Enkel in Zusammenhang 

setzt. Direkt aus der Sammlung des 

Staatlichen Museums Auschwitz kamen 16 

Zeichnungen in den Bundestag – die umfangreichste 

Leihgabe des Museums der 

letzten Jahre. Darunter auch großformatige 

Kohlezeichnungen von Jerzy Adam Brandhuber, 

geschaffen für die erste Ausstellung 

in Auschwitz im Jahr 1947; Brandhuber war 

Überlebender des Lagers und erster Kurator 

des Museums in Auschwitz. Begleitet 

werden sie von Werken Peter Kiens, Sigalit 

Landaus und Yehuda Bacons. Kunstwerke 

Sigalit Landau, Avigdor, 2013, Schuhe, dem Wasser des Toten Meeres 

ausgesetzt, 25 × 32 × 21 cm Courtesy of the artist 

von Kien und Bacon sind erstmals in Berlin 

zu sehen. Sigalit Landau hat eigens für 

die Ausstellung ein Kunstwerk geschaffen, 

in dem sie auf das Museum Auschwitz 

Bezug nimmt: In der großen Vitrine 

in der Dauerausstellung des Staatlichen 

Museums Auschwitz Birkenau liegen ausgestellt 

Berge von Schuhen – von Frauen, 

Männern, modische Schuhe, alte Schuhe, 

kaputte Schuhe, Schuhe von Kindern, 

Großeltern, Rabbinern, es sind Schuhe 

ohne Menschen. Sigalit Landau sammelte 

in Israel 100 Paar Schuhe und versenkte 

sie als Bündel im Toten Meer. Das Meer 

umhüllte die Schuhe mit seinem heilenden 

Salz, schützt sie gleichsam vor den Katastrophen 

der Welt. Die Schuhe wurden 

im Herbst 2014 aus dem Meer gehoben. 

Ergänzt wurde die Ausstellung durch Medieninstallationen 

der ARD, die Besuchern 

gleichsam eine Führung durch die Gedenkstätte 

in Auschwitz bot. 

Einziger Kritikpunkt: Die Ausstellung war 

gerade mal vier Wochen zu sehen. Man 

konnte sie zwar, ohne Eintritt zu zahlen, 

besuchen, musste sich jedoch vorher anmelden. 

Die öffentliche Wahrnehmung war 

sehr gering und auch diejenigen, die davon 

erfuhren, wurden damit konfrontiert, dass 

die am 27.1. eröffnete Ausstellung Ende 

Februar bereits wieder abgebaut wurde. 

Interessierte haben aber dennoch zwei 

Möglichkeiten, sich mit dem Thema zu befassen. 

Ab 27. Juni wird die Ausstellung 

bis zum 13. September im Muzeum Sztuki 

Współczesnej w Krakowie MOCAK (Museum 

für Zeitgenössische Kunst in Krakau, 

auf dem Gelände von Schindlers Fabrik) zu 

sehen sein. 

Wer nicht solange warten will oder nicht 

nach Krakau reisen kann, dem sei das zur 

Ausstellung erschienene Buch empfohlen, 

das weit mehr als nur ein Katalog ist. „Der 

Tod hat nicht das letzte 

Wort. Kunst in der Katastrophe 

1933-1945“ 

ist der Titel des Werkes, 

das erstmals eine 

Zusammenschau der 

in Verstecken, Ghettos 

und Lagern entstandenen 

Kunst und 

ihrer Schöpfer bietet. 

Abgebildet werden ca. 

250 Werke, zahlreiche 

davon zum ersten 

Mal. Erstmals werden 

systematisch die Hintergründe 

ihrer Entstehung 

gezeigt. Alle 

Exponate der Bundestagsausstellung sind 

auch im Buch abgebildet. Zur Ausstellung 

in Krakau wird das Buch auch in polnischer 

Sprache erscheinen. 

 

Jürgen Kaumkötter: Der Tod hat nicht das 

letzte Wort. Kunst in der Katastrophe 1933- 

1945. Verlag Galiani Berlin. 384 Seiten, 

gebunden mit Schutzumschlag, großes Format, 

durchgehend vierfarbig, 250 Abbildungen. 

39,99 Euro. ISBN 978-3-86971-103-4

POLEN HEUTE 

Zum Wahljahr in Polen 

Eigentlich herrscht Ruhe 

Von Holger Politt, Warschau 

Bevor der Wahlzirkus richtig beginnt, sind 

bereits zwei wichtige Entscheidungen gefallen. 

Bronisław Komorowski wird auch nach 

den Wahlen im Mai das Amt des Staatspräsidenten 

ausfüllen. Die einzig noch offene 

Frage bleibt, ob er das Mandat bereits im 

ersten Wahlgang erringen wird oder doch 

in die Stichwahl muss. Und die Bewegung 

von Janusz Palikot, die im Herbst 2011 

gleich einem linksliberalen Wetterleuchten 

glatte zehn Prozent der Wählerstimmen auf 

ihr Konto verbuchen konnte, hat sich nun 

selbst zerlegt. Als Palikot Anfang März der 

eigenen Fraktion den Rücken kehrte, ist 

klar geworden, dass die kurze Geschichte 

der Palikot-Bewegung geschrieben werden 

kann – als Aufstieg und als Fall. 

Vor zehn Jahren begann die Dominanz 

zweier rechter Parteien – zunächst hatte 

für einige Jahre die Nationalkonservativen 

der PiS die Nase vorn, seit 2007 regieren 

die Wirtschaftsliberalen der PO. In Umfragen 

schwanken beide derzeit um die 35 

Prozent. Einst hatten sich beide Parteien 

abgesprochen, das Wahlrecht zu ändern, 

sobald sie zusammengerechnet die Zweidrittelmehrheit 

im Parlament besäßen, damit 

nur noch die Gewinner der Wahlkreise 

ins Hohe Haus kämen. Polen, so der ursprüngliche 

Plan, wäre dann politisch fein 

säuberlich aufgeteilt entlang der jeweiligen 

Hochburgen. 

Dass es dazu nicht kam war zunächst einmal 

dem verbissenen Kampf beider Gruppierungen 

untereinander zu verdanken, der 

bis heute den Charakter einer reflexhaften 

Auseinandersetzung zweier zutiefst verfeindeter 

politischer Lager behalten hat. 

Doch wiegt hier die Tatsache schwer, dass 

auch so – ohne Wahlrechtsänderung – der 

hohe Wählerzuspruch für beide Gruppierungen 

erhalten blieb. Allerdings hatte PiS 

gegenüber PO zusehends ein strukturelles 

Nachsehen, da die Hochburgen der PO in 

den Großstädten nicht zu schleifen waren 

und diese mit der Bauernpartei PSL einen 

treuen Regierungspartner gefunden hatte, 

der auf dem flachen Land dem Einfluss von 

PiS so etwas wie natürliche Grenzen setzte. 

Die vierte Partei im Rennen – die SLD 

– spielte insofern kaum eine Rolle, weil 

sie für das Kräfteverhältnis zwischen PiS 

und PO kaum noch Bedeutung hatte, da 

sie immer weniger in der Lage war, der PO 

ernsthaft Paroli bieten zu können. Wenn es 

Wählerwanderung zwischen PO und SLD 

gab, dann immer nur in die eine Richtung. 

Erst Palikot zeigte 2011 allen, dass doch 

ein linksliberales Kraut gewachsen war, 

der PO massenhaft Stimmen abzunehmen, 

und zwar dort, wo sie übermächtig schien 

– in den Großstädten und unter jüngeren 

Wählerschichten. Palikots Sieg war die 

Verheißung, dass die ewig währende Dominanz 

von PO und PiS von links aufgebrochen 

werden kann. Alle, die vor allem 

eine Rückkehr von Jarosław Kaczyński an 

die Macht verhindern wollen, hätten eine 

Alternative gewonnen. 

Doch der plötzliche Höhenflug des einen 

war die Niederlage des anderen. Die 

Linksdemokraten der SLD wechselten die 

Pferde, ersetzten den glücklosen Grzegorz 

Napieralski durch den alten Haudegen 

Leszek Miller, der nur noch eins wollte – 

den Bestandsschutz für die SLD. Mit dem 

Recht dessen, der einst diese Partei mitbegründet 

und zu ihren größten Erfolgen geführt 

hatte, machte er die Schotten dicht. 

In den Medien zirkulierte nun das Bild einer 

von umtriebigen und unkonventionellen 

Palikot-Leuten belagerten Festung, deren 

Burgherr feste Eisenrüstung anzulegen befahl. 

Der erste, der diesem Unfug die Gefolgschaft 

aufkündigte, war Aleksander 

Kwaśniewski, der auf das Potential von 20 

bis 25 Prozent der Wählerstimmen verwies, 

auf die hohe Verantwortung zudem, 

die die beiden linksliberalen Parlamentsgruppierung 

dabei hätten. Seine Initiativen 

verliefen schnell im Sande, unerbittlich 

folgte Miller seiner harten Linie. Er rechnete 

fest damit, dass die „Belagerer“ sich 

aufreiben würden, weil ihnen programmatische 

Bindung fehle und überhaupt das 

Sitzfleisch fürs harte politische Geschäft. 

Dass er mit dieser Taktik praktisch das gesamte 

linksliberale Feld außerhalb seiner 

Burg zur leichten Beute der Wirtschaftsliberalen 

machte, entging dem alten Fuchs. 

In dem albernen Streit, wer von den beiden 

Streithähnen eigentlich der echte, der 

bessere Sozialdemokrat sei, hat nun der 

Linksdemokrat Miller gewonnen. Womöglich 

ist es sein letzter Sieg auf der politischen 

Ebene. Nicht wenige Beobachter 

unken bereits, dass auch die SLD am Ende, 

dass ihre Zeit aufgebraucht sei. Vielleicht 

elektrisieren und mobilisieren diese Warnrufe 

noch einmal das Wählerpotential, das 

einst als das eiserne galt und die Konkurrenz 

das Fürchten lehrte. Das waren Zeiten, 

in denen noch frisch und frech gefordert 

wurde, die Zukunft zu wählen. Heute 

läuft die Partei nur noch der eigenen Vergangenheit 

hinterher, ist ein Schatten ihrer 

selbst. 

Wenn im Herbst dieses Jahres die Stimmen 

gezählt werden, dürften sich PO und 

PiS freuen – ganz gleich, wer dann tatsächlich 

die Nase vorne haben wird. Dem 

alten Ziel, die übrige und lästige politische 

Konkurrenz loszuwerden, wird man dann 

wieder ein Schritt näher gerückt sein. Und 

viele, die einen Kaczyński an den Regierungshebeln 

verhindern wollten, werden 

ihre Stimme – wie schon so oft und ohne 

innere Überzeugung – erneut der PO gegeben 

haben. An gutgemeinten Begründungen 

wird es hinterher nicht fehlen. Dass 

die gesellschaftliche Wirklichkeit in Polen 

allerdings nach einem anderen Kräfteverhältnis 

verlangt, steht auf einem ganz anderen 

Blatt. 

 

Kulturhauptstadt 

2016: Wrocław 

Es war eine griechische Idee: Die damalige 

Kulturministerin Griechenlands, die 

Sängerin Melina Mercouri, hatte 1985 

vorgeschlagen, jährlich eine Kulturhauptstadt 

Europas zu benennen. Um die bei der 

EU-Erweiterung 2004 und 2007 hinzugekommenen 

neuen EU-Mitglieder möglichst 

schnell in die Aktion einzubinden, werden 

ab 2009 zwei Kulturhauptstädte ernannt, 

davon eine aus den alten Mitgliedstaaten 

und eine aus den neuen. Im Jahr 2016 werden 

das niederschlesische Wrocław und 

das baskische San Sebastian diesen Titel 

tragen. Wrocław hat sich für das nächste 

Jahr viel vorgenommen. In Wroclaw, werde 

längst an vielen Stellen gebaut, sagte der 

Bürgermeister der Stadt, Rafal Dutkiewicz, 

bei der Tourismusmesse ITB (4. bis 8. 

März) in Berlin. Bereits im Herbst diesen 

Jahres soll das neue Musikforum mit vier 

Musiksälen und Platz für 1800 Gäste eröffnen. 

Musik ist 2016 ein wichtiger Schwerpunkt: 

Mehr als 70 Projekte von Klassik bis 

Rock sind geplant, etablierte Festivals wie 

«Jazz an der Oder» eingeschlossen. «Singing 

Europe» heißt eines davon, bei dem 

Chöre aus ganz Europa zusammen auftreten 

sollen. 

 


11

GESCHICHTE 

Wiedereröffnung der Ausstellung im KZ Sonnenburg 

Erfolge und Probleme 

Angehörige der Opfer nicht angemessen berücksichtigt 

Von Kamil Majchrzak 


Am 30. Januar 2015 wurde in dem 

grundsanierten Museum der Martyrologie 

in Słońsk eine neue Ausstellung zur Geschichte 

des deutschen KZ und Zuchthaus 

Sonnenburg eröffnet. Zeitgleich erschien 

beim Metropol-Verlag eine neue Publikation 

zu dem Thema. In Sonnenburg waren 

u.a. Antifaschisten aus Deutschland und 

Widerstandskämpfer aus vielen von der 

deutschen Wehrmacht besetzten Ländern 

weggesperrt. In der Nacht vom 30. zum 

31. Januar 1945 wurden 819 Gefangene 

von einem SS-Kommando erschossen. 

Die Berliner Vereinigung der Verfolgten 

des Naziregimes nimmt seit 2010 an den 

jährlichen Gedenkfeiern an die Opfer des 

KZ und Zuchthauses teil, die die Gemeinde 

veranstaltet. Ein neugegründeter Internationaler 

Arbeitskreis setzt sich seitdem 

dafür ein, dass die Gedenkstätte in Słońsk 

mit dem Museum und dem Friedhof für die 

Opfer des Zuchthauses auch ein europäischer 

Gedenk- und Mahnort wird. 

Die Zusammenarbeit zwischen der Berliner 

VVN-BdA und der Gemeinde in Słońsk 

begann mit der Vorbereitung der viel beachteten 

Konferenz zur Geschichte des KZ 

und Zuchthauses Sonnenburg im September 

2013. An dieser nahmen Angehörige 

ehemaliger KZ- bzw. Zuchthaus-Häftlinge 

teil: Erika Klug, Tochter von August Klug, 

der in dem berüchtigten Massaker 1945 

ermordet wurde; Wolfgang Linke, Sohn von 

Emil Linke, der nach seiner Entlassung aus 

dem KZ Sonnenburg in die Sowjetunion 

floh und dort 1938 im Zuge des Großen 

Terrors ermordet wurde; Ingrid Kröning, 

Tochter des im Zuchthaus ermordeten 

deutschen Antifaschisten Paul Voss sowie 

die dritte Generation von KZ-Häftlingen Natalja 

Schäfer (Enkelin von Rudolf Bernstein, 

Autor des Buches »Die Hölle von Sonnenburg«) 

sowie Jan Lekschas (Enkel von Fritz 

Lange). An der Konferenz nahmen auch 

teil Peter Gerlinghoff, Leiter des Mitte der 

1980er-Jahre begründeten »Arbeitskreis 

Ehemaliges KZ Sonnenburg« bei der Westberliner 

Friedenskooperative, Eckart Spoo, 

Herausgeber der Zeitschrift Ossietzky. 

Kurz nach der Konferenz unterbreitete der 

Arbeitskreis der Gemeinde ein von Kaspar 

Nürnberg, Dr. Hans Coppi, Kamil Majchrzak 

und dem polnischen Historiker Dr. Andrzej 

Toczewski abgestimmtes Konzept 

über »Thematische Aspekte für eine neue 

Ausstellung im ›Museum der Martyrologie 

der Häftlinge – Opfer des Hitlerfaschismus‹ 

in Słońsk/Sonnenburg 1933-1945«. 

Nach eingehender Diskussion u.a. mit dem 

polnischen Prof. Tomasz Nodzyński, einem 

Experten für Geschichte des 19. Jahrhunderts, 

wurden die vorgelegten »Themen- 

Aspekte« Grundlage für die zweisprachige 

Ausstellung im Museum und die anschließende 

Ausschreibung der Gemeinde zu deren 

Gestaltung. Zuvor übergab Peter Gerlinghoff 

Materialien seines Arbeitskreises 

an die Berliner VVN-BdA. Frieder Böhne 

übertrug die darin enthaltenen ca. 500 Namen 

in eine von ihm angelegte Datenbank, 

die Ende Dezember 2014 – nach umfangreichen 

weiteren Recherchen – nunmehr 

956 Namen von ehemaligen KZ-Häftlingen 

enthält. Der engagierte Fotograph Andreas 

Domma fertigte Mitte 2013 eine umfangreiche 

Inventarisierung der zerstörten Exponate 

der Ausstellung des Museums aus 

dem Jahre 1974 an. 

Bei der Suche nach einer zusammenhängenden 

Darstellung über die wechselvolle 

– und in der deutschen Erinnerungskultur 

weitgehend unbekannte – Geschichte des 

KZ und Zuchthauses, lagen bislang nur eine 

polnische Monographie von Przemysław 

Mnichowski und in deutscher Sprache lediglich 

eine Publikation von André Hohengarten 

aus Luxemburg zum Massaker vom 

30./31. Januar 1945 und von Kaspar Nürnberg 

zum Konzentrationslager Sonnenburg 

vor. Der Internationale AK konsultierte deshalb 

Historiker in mehreren europäischen 

Ländern, die sich mit der Geschichte des 

KZ und Zuchthauses Sonnenburg befasst 

hatten sowie Gedenkstätten, deren Geschichte 

mit Sonnenburg verbunden ist. 

Insbesondere seien hier erwähnt: Irene 

von Götz, Kuratorin der »Gedenkstätte SA- 

Gefängnis Papestrasse«, Dr. Laurent Thiery 

von »Centre d`histoire et de mémoire du 

Nord de Calais: La Coupole« (Frankreich), 

der norwegische Forscher Thomas V. H. 

Hagen vom Stiftelsen Arkivet in Kristiansand 

sowie der engagierte Soziologe Jan 

Hertogen aus Belgien, der umfassende 

Recherchen zur Geschichte der Belgier in 

Sonnenburg vorlegte und Kontakt zu Angehörigen 

und mehreren noch lebenden ehemaligen 

Zuchthaus-Häftlingen herstellte. 

Für die Erarbeitung der Inhalte der neuen 

Hans Coppi führt die Angehörigen ehemliger Häftlinge durch die neue Ausstellung. 

Foto: Andreas Domma 

Ausstellung waren die polnischen Partnerinnen 

und Partner für das Zuchthaus im 

19. Jahrhunderts bis zum Jahr 1933 und für 

das Gedenken und Erinnern in den Nachkriegsjahrzehnten 

in Słońsk zuständig. Der 

Internationale Arbeitskreis zum Gedenken 

an die Häftlinge des KZ und Zuchthauses 

Sonnenburg bei der Berliner VVN-BdA 

wurde von der Gemeinde beauftragt, den 

Zeitraum von 1933 bis 1945 aufzuarbeiten. 

Autorinnen und Autoren der Recherchen 

und Texte der so entstandenen 15 

Tafeln sind: Frieder Böhne, Dr. Hans Coppi, 

Christoph Gollasch, Thomas V. H. Hagen 

(Kristiansand, Norwegen), Jan Hertogen 

(Mechelen, Belgien), Irmtraudt Kuß, Kamil 

Majchrzak, Diete Oudesluijs (Amsterdam, 

Niederlande) sowie Daniel Queiser. 

Die polnische Gemeinde Słońsk war bei 

den diesjährigen Gedenkfeiern sichtbar 

überfordert. Eine angemessene Einbin-

GEDENKEN 

Angehörige ehemaliger Opfer aus Deutschland, Belgien, Holland und Norwegen vor dem Museum 

Foto: Andreas Domma 

dung der Angehörigen ehemaliger Opfer 

in das Gedenken fand nicht statt. Dabei 

waren 17 Angehörige ehemaliger Häftlinge, 

bzw. Vertreter von Opferverbänden aus 

Deutschland, Belgien, den Niederlanden 

und Norwegen nach Słońsk gekommen. 

Sie wurden eingeladen, waren aber nicht 

willkommen. Sie wurden nicht begrüßt und 

teilweise am Zugang zu den Feierlichkeiten 

in Przyborów gehindert. Die Gemeinde 

änderte einseitig das Programm. Ohne 

Vorankündigung wurden die Reden des 

belgischen Konsuls aus Poznań Jan Spillia- 

Das Konzentrationslager und 

Zuchthaus Sonnenburg 

Das Zuchthaus in Sonnenburg war schon vor der Nazi-Zeit bekannt. Hier saß unter anderem 

der Schuster Wilhelm Voigt ein, der später als „Hauptmann von Köpenick“ berühmt 

wurde. Doch 1930 war diese Haftanstalt von der preußischen Regierung wegen „katas t 

r o - phaler hygienischer Verhältnisse“ geschlossen worden. Doch kaum waren die Nazis 

an der Macht, wurde Sonnenburg reaktiviert Sonnenburg symbolisiert heutewie kaum 

ein anderer Ort Beginn und Ende der zwölf Jahre währenden Schreckensherrschaft des 

NS-Regimes. Als eine der größten frühen Folter- und Haftstätten im Deutschen Reich 

wurde das Konzentrationslager Sonnenburg Anfang April 1933 

eingerichtet. Nach dessen Auflösung im Frühjahr 1934 fungierte 

die Haftstätte als Zuchthaus. Von 1942 bis 1944 waren hier 

über 1500 Häftlinge aus dem besetzten Westeuropa und Norwegen 

inhaftiert, die aufgrund des Nacht-und-Nebel-Erlasses vom 

7. Dezember 1941 verschleppt worden waren. Mit dem Näherrücken 

der Roten Armee wurde die Evakuierung der Haftanstalt 

angeordnet. In der Nacht vom 30. zum 31. Januar 1945 erschoss 

ein 17-köpfiges SS-Kommando 819 Häftlinge. Erstmals widmet 

sich eine Publikation der in der deutschen Erinnerungskultur 

weitgehend unbekannten Geschichte des Konzentrationslagers 

und Zuchthauses Sonnenburg von 1933 bis 1945. Die einhundert 

Kilometer von Berlin entfernte polnische Gemeinde Slonsk, das frühere Sonnenburg, ist 

mit dem neu gestalteten Museum und dem Friedhof mit den 16 Massengräbern ein europäischer 

Gedenk- und Mahnort. 

 

Hans Coppi, Kamil Majchrzak (Hrsg.): Das Konzentrationslager und Zuchthaus Sonnenburg. 

ISBN: 978-3-86331-227-5 - 240 Seiten · 19,00 Euro 

ert, Jan Hertogen und von Hans Coppi, der 

maßgeblich an der Erarbeitung der neuen 

Ausstellung im Museum beteiligt war, gestrichen. 

Der Internationale AK bei der Berliner 

VVN-BdA wies in einem Schreiben an die 

Gemeinde auf das mangelhafte Impressum 

der Ausstellung und zahlreiche inhaltliche 

Fehler und Urheberrechtsverletzungen im 

gegenwärtig von der Gemeinde vertriebenen 

Ausstellungs-Katalog und der Ausstellung 

hin. Die Ausblendung der Autorinnen 

und Autoren der Ausstellung ist umso fragwürdiger, 

als die Sanierung des Museums 

und die Ausstellung selbst von der Europäischen 

Union finanziert wurden. Ohne 

die intensive Zusammenarbeit von Bürgern 

und Institutionen mehrerer europäischer 

Länder und der Bemühungen des Internationalen 

Arbeitskreises bei der Berliner 

VVN-BdA wäre die Ausstellung in dieser 

Form nicht möglich gewesen. 

Einen wichtigen Beitrag zur Erforschung 

der Geschichte des Zuchthaueses Sonnenburg 

und seiner juristischen Aufarbeitung 

leisteten auch der polnische Staatsanwalt 

Janusz Jagiełłowicz sowie Frau Magdalena 

Dźwigał von der Kommission für die Verfolgung 

von Verbrechen gegen die polnische 

Nation in Szczecin. Jagiełłowicz hat am 24. 

Februar 2014 die Ermittlungen der polnischen 

Staatsanwaltschaft wegen Kriegsverbrechen 

im Zuchthaus Sonnenburg 

wieder aufgenommen. Darüber informierte 

er die Angehörigen im Anschluss an die 

Ausstellungs-Eröffnung. 

 

Buch zur Vertreibungs- 

Tagung erschienen 

Im Februar 2012 fand an der Freien Universität 

Berlin eine Tagung mit dem Titel 

„War die ´Vertreibung´ Unrecht“ statt. Zu 

dieser von der Deutsch-Polnischen Gesellschaft 


initiierten Konferenz ist nun der Sammelband 

erschienen. Vor dem Hintergrund 

der in der Bundesrepublik anhaltenden 

Unrechtsdebatte diskutieren die Beiträge 

des Buches die völkerrechtliche Zulässigkeit 

und die historischen Auswirkungen der 

Beschlüsse des Potsdamer Abkommens 

vom 2.8.1945. Das Buch enthält die auf 

der Konferenz durch die Referenten gehaltenen 

Beiträge. Natürlich ist das Buch 

über alle Buchhandlungen bestellbar. Es 

wird auch bei der Hauptversammlung der 

Deutsch-Polnischen Gesellschaft der BRD 

sowie bei der im September stattfindenden 

Konferenz zum Potsdamer Abkommen erhältlich 

sein. 

 

Christoph Koch (Hrsg.) 

War die »Vertreibung« Unrecht? 

Die Umsiedlungsbeschlüsse des Potsdamer 

Abkommens und ihre Umsetzung in ihrem 

völkerrechtlichen und historischen Kontext 

Verlag Peter Lang, Frankfurt. Printausgabe: 

ISBN 978-3-631-62909-3, Preis: 69,95 € 

e-book: ISBN 978-3-653-04638-0, Preis: 

77,83 € 


13

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NACHRUF 

Der Historiker und langjährige Direktor des Jüdischen Historischen Instituts Warschau bei einer Rede 

in der Münchner Synagoge. 

Foto: Marina Maisel 

Zum Tod von Feliks Tych (1929 - 2015) 

Gern leben und eine Aufgabe haben 

Von Holger Politt 

Die Arbeiterrevolution kam doch. Was 

nur noch ein Gegenstand historischer Forschung 

zu sein schien, stand eines Tages 

unverhofft vor der eigenen Haustür. Als 

der „Solidarność“-Aufstand das Land in 

den Grundfesten erschütterte, begann 

sich auch das berufliche Leben desjenigen 

Mannes zu ändern, der in den zurückliegenden 

Jahren der Geschichte der polnischen 

Arbeiterbewegung mit wissenschaftlichen 

Methoden vielleicht am gründlichsten 

nachgespürt hatte. Feliks Tych sah sich von 

nun an starkem Gegenwind ausgesetzt, der 

schließlich in den Jahren 1989/90 zum regelrechten 

Sturm geriet, mit dem der Forschungsgegenstand 

selbst von der Agenda 

weggefegt wurde, mit dem Argument übrigens, 

er sei ohnehin nicht viel mehr als Teil 

der verhassten und gestürzten Staatsideologie. 

Eine auf wissenschaftliche Institutionen 

gestützte und mit öffentlichen Mitteln 

geförderte Erforschung der Geschichte der 

polnischen Arbeiterbewegung entschwand 

vollkommen von der Bildfläche. Wer heute 

im guten Glauben sich auf die Suche nach 

vergangenen Spuren der polnischen Arbeiterbewegung 

aufmacht, kommt meistens 

nur noch bis zur legendären „Solidarność“- 

Zeit mit dem Arbeiterführer Lech Wałȩsa an 

der Spitze. 

Allerdings hatte der Historiker Feliks Tych 

zuvor geleistet, wofür er weltweit geschätzt 

wurde. An erster Stelle darf wohl der Fund 

der über 1.000 Briefe von Rosa Luxemburg 

an Leo Jogiches stehen, auf die der junge 

Historiker Ende der fünfziger Jahre in Moskau 

stieß. Von 1968 bis 1971 wurden die 

meisten dieser Briefe in einer dreibändigen 

Ausgabe in Warschau auch der Öffentlichkeit 

zugänglich. Spätestens seit diesem 

Moment stand die gesamte Rosa-Luxemburg-Forschung 

auf anderen Füßen. Eine 

der Folgen dieses Brieffundes war übrigens 

die in der DDR ab 1970 erscheinende große 

Werkausgabe, die nun 2019 zum 100. 

Jahrestag der Ermordung von Rosa Luxemburg 

und Leo Jogiches abgeschlossen 

werden soll und ohne die Quellenhinweise 

aus den Briefen Rosa Luxemburgs an ihren 

langjährigen Lebenspartner und engsten 

politischen Verbündeten gar nicht zu denken 

wäre. 

Lang wäre die Liste, sollte hier aufgezählt 

werden, was Feliks Tych als Forscher der 

Geschichte der polnischen Arbeiterbewegung 

geleistet hat. Stellvertretend mögen 

deshalb zwei Vorhaben genannt werden, 

die gar nicht mehr abgeschlossen werden 

konnten. Zunächst wurde eine mehrbändige 

Ausgabe von Briefen Julian Marchlewski 

ein Opfer der Wende, denn das für den 

Druck bereits fertiggestellte Material fand 

in Polen keinen Verlag mehr. Und schließlich 

arbeitete Feliks Tych in den neunziger 

Jahren und mit Unterstützung deutscher 

Stiftungsgelder an einer politischen Biographie 

von Leo Jogiches. Erhalten geblieben 

sind erste Kapitel, die die Zeit in Wilna 

und in Zürich betreffen, sowie Fragmente. 

Seine Berufung zum Direktor des Jüdischen 

Historischen Instituts in Warschau, 

die Funktion übte er von 1996 bis 2006 

aus, machte eine Weiterarbeit an der begonnenen 

Arbeit unmöglich. 

Am 27. Januar 2010 hielt Feliks Tych im 

Deutschen Bundestag eine Rede, in der er 

an seinen Vater erinnerte, der deutsche 

Okkupanten noch aus der Zeit des Ersten 

Weltkriegs kannte und deshalb meinte, 

das Verhalten deutscher Soldaten gut einschätzen 

zu können. Dass er seinen jungen 

Sohn rettete, weil er ihn noch rechtzeitig 

aus dem Ghetto weggab, wird dem Vater in 

der Todessstunde in Treblinka kaum Trost 

gewesen sein. Feliks Tych trat im Deutschen 

Bundestag als Zeitzeuge auf, der die 

Vernichtung der polnischen Juden überlebt 

hatte. Dass die Abgeordneten an diesem 

Tag einem der größten und verdienstvollsten 

Luxemburg-Forscher zuhörten, wird 

kaum jemand unter ihnen wahrgenommen 

haben. 

Als der junge Historiker ganz am Beginn 

seiner großen Laufbahn der Geschichte 

der Sozialdemokratie aus dem Königreich 

Polen nachzuforschen begann, jener legendären 

Partei von Leo Jogiches und Rosa 

Luxemburg, stieß er auf Gedanken wie diesen 

hier: Einmal erkämpft und mit teurem 

Arbeiterblut bezahlt, müsse die Arbeiterbewegung 

die Freiheit der Meinung, der Versammlung 

und der Organisation hüten wie 

den Augapfel, denn nur unter diesen Bedingungen 

könne der Weg zum Sozialismus 

eingeschlagen werden. Die Gegenwart, in 

der Feliks Tych diesem Gedanken damals 

folgte, schien genügend zu beweisen, dass 

es auch anders gehe. Erst als polnische 

Arbeiter zu Hundertausenden die einfache 

und unteilbare Freiheit der Meinung, des 

Versammelns und der Organisation einforderten 

– und der Historiker wusste, wie 

sehr das alles in vielerlei Hinsicht den einstigen 

Rezepten Rosa Luxemburgs glich – 

war die Gesellschaftsordnung am Ende, die 

irrigerweise Sozialismus genannt wurde. 

Wer darüber nachzudenken beginnt, wird 

am umfangreichen Werk, das Feliks Tych 

hinterlassen hat, nicht vorbeikommen. 

 


15

GESCHICHTE/POLITIK 

Vor 70 Jahren 

8. Mai - Tag der Befreiung 

Das Elend der deutschen Nachkriegsgeschichte 

Von Renate Hennecke 

Für Verfolgte und Widerstandskämpfer/ 

innen war der 8. Mai 1945 von Anfang an 

der „Tag der Befreiung”. Darin enthalten ist 

die Erinnerung an die Verbrechen der Nazis, 

die Ehrung des Widerstands, der Dank 

an die Befreier. Für die Mehrheit der Bundesbürger 

galt der 8. Mai lange als Tag des 

Zusammenbruchs, der bedingungslosen 

Kapitulation, der deutschen Katastrophe 

–- manchen gar als schwärzester Tag in 

der deutschen Geschichte. Nur langsam 

drang ins öffentliche Bewusstsein, welche 

beispiellosen Verbrechen während der NS- 

Zeit in deutschem Namen und von Deutschen 

begangen worden waren. Es dauerte 

40 Jahre, bis am 8. Mai 1985 Richard von 

Weizsäcker als erster amtierender Bundespräsident 

sagte: „Der 8. Mai war ein 

Tag der Befreiung. Er hat uns alle befreit 

von dem menschenverachtenden System 

der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft.” 

Weizsäcker gedachte der Opfer, 

schloss bislang ungenannte Opfergruppen 

– Deserteure, Euthanasie-Opfer, Sinti 

und Roma, Kommunisten – ein, sprach von 

Trauer und Leid, die für viele Deutsche mit 

dem Kriegsende verbunden waren, nannte 

die Ursachen. Drei Tage nach dem verstörenden 

Händedruck zwischen Helmut 

Kohl und Ronald Reagan über den Gräbern 

deutscher Soldaten und SS-Angehöriger 

auf dem Friedhof von Bitburg-Kolmeshöhe 

setzte von Weizsäcker ein Zeichen dagegen: 

Er zitierte die jüdische Weisheit, wonach 

Versöhnung nicht durch Beschweigen 

und Verdrängen möglich ist, sondern 

nachhaltiges Erinnern voraussetzt: „Das 

Geheimnis der Erlösung heißt Erinnerung.” 

Recht auf Vergessen? 

„Erinnern oder vergessen?“ So fasste Die 

Zeit anderthalb Jahre später das Leitmotiv 

der Kontroverse zusammen, die durch die 

Weizsäcker-Rede angestoßen wurde. Einer, 

der für das Vergessen plädierte, war der 

CSU-Vorsitzende und bayerische Ministerpräsident 

Franz Josef Strauss. Schon 

1969 hatte die Frankfurter Rundschau ihn 

mit den Worten zitiert: „Ein Volk, das diese 

wirtschaftlichen Leistungen vollbracht hat, 

hat ein Recht darauf, von Auschwitz nichts 

mehr hören zu wollen.” (FR, 13. September 

1969) Die Vergangenheit, fand er im Jahr 

des Historikerstreits 1986, müsse man „in 

der Versenkung, oder Versunkenheit, besser 

gesagt,” verschwinden lassen. „Fehler” 

der deutschen Politik „bis in den Bereich 

des Verbrecherischen hinein” wollte er gerade 

noch einräumen, aber „die ewige Vergangenheitsbewältigung 

als gesellschaftliche 

Dauerbüßeraufgabe” müsse aufhören. 

Schließlich seien „Verbrechen nicht nur 

von Deutschen begangen” worden. (Die 

Zeit, 5.12.1986) 

In dasselbe Horn stieß der Vorsitzende 

der CDU/CSU-Bundestagsfraktion Alfred 

Dregger. Für den Anführer der „Stahlhelmfraktion” 

der Union galt das Motto: 

„Es muß endlich Schluß sein mit der uns 

von den Siegermächten aufgezwungenen 

Geschichtsbetrachtung.” (Der Spiegel 

48/1986) Die Deutschen, forderte er, 

müssten endlich „normal werden” und 

„aus dem Schatten Hitlers heraustreten”. 

Missklang in der Scheinharmonie 

Die Ereignisse von 1989/90, der Sieg 

des „Westens” im Kalten Krieg, veränderten 

die Situation. Durch seine Teilnahme 

an den Feierlichkeiten, die 1995 um den 

60. Jahrestag des Endes von Krieg und Nazi-Herrschaft 

in London, Paris und Moskau 

stattfanden, demonstrierte Bundeskanzler 

Kohl die „Normalität” des vereinigten 

Deutschlands. Am 8. Mai 1995 selbst kamen 

umgekehrt Vertreter der USA, Großbritanniens, 

Frankreichs und Russlands 

zu einer Gedenkzeremonie nach Berlin. 

Die Vergangenheit schien vergangen, der 

deutsche Kanzler ein Regierungschef wie 

andere auch. Vertreter ehemals besetzter 

Länder wie Belgien, Dänemark, Norwegen, 

Polen oder Tschechische Republik waren 

nicht eingeladen. Im Fokus stand der 

gleichberechtigte Schulterschluss mit den 

Siegern, nicht das Erinnern an die Leiden 

der Opfer. 

Einen Missklang in diese Scheinharmonie 

brachte die Anzeige, die unter der Überschrift 

„8. Mai – Gegen das Vergessen” in 

der Frankfurter Allgemeinen Zeitung vom 

7. April 1995 veröffentlicht wurde. Der Anzeigentext 

beinhaltete einen Angriff auf die 

Allierten und Unterzeichner des Potsdamer 

Abkommens – auf die nach Berlin geladenen 

Gäste also. Er begann mit einem Zitat 

von Theodor Heuss aus der Zeit kurz vor 

seiner Wahl zum ersten Bundespräsidenten 

der soeben gegründeten BRD: „Im Grunde 

genommen bleibt dieser 8. Mai 1945 die 

tragischste und fragwürdigste Paradoxie 

der Geschichte für jeden von uns. Warum 

denn? Weil wir erlöst und vernichtet in 

einem gewesen sind”, hatte er in der 10. 

Sitzung des Parlamentarischen Rats zur 

Verabschiedung des Grundgesetzes am 8. 

Mai 1949 gesagt. Die von Heuss beschriebene 

Paradoxie, so der Anzeigentext weiter, 

werde zunehmend durch eine einseitige 

Charakterisierung des 8. Mai als Tag 

der Befreiung in den Hintergrund gedrängt. 

Man dürfe aber nicht vergessen, dass 

dieser Tag auch „den Beginn von Vertreibungsterror 

und neuer Unterdrückung im 

Osten und den Beginn der Teilung unseres 

Landes bedeutete”. Ein „Geschichtsbild, 

das diese Wahrheit verschweigt, verdrängt 

und relativiert”, könne nicht „Grundlage für 

das Selbstverständnis einer selbstbewussten 

Nation” sein, die notwendig sei, „um 

vergleichbare Katastrophen künftig auszuschließen”. 

Initiiert war die Anzeige von Wortführern 

der Neuen Rechten (Klaus Rainer Röhl, Ulrich 

Schacht, Heimo Schwilk und Rainer 

Zitelmann) mit dem Ziel, die „kulturelle Hegemonie 

der Linken” zu brechen, so Rainer 

Zitelmann laut Spiegel 18/1995, und die 

Deutungshoheit über den 8. Mai zurückzugewinnen. 

Unter den Unterzeichnern 

waren etliche prominente Repräsentanten 

der nationalkonservativen Strömungen in 

CDU/CSU und FDP. Der ehemalige Verteidigungsminister 

Apel (SPD) zog seine Unterschrift 

zurück, nicht wegen des Inhalts 

der Anzeige, sondern wegen der peinlichen 

Gesellschaft, in der er sich befand. Alfred 

Dregger, mittlerweile Ehrenpräsident der 

CDU/CSU-Fraktion, sah keinen Grund zu 

einem solchen Schritt. Er sagte lediglich, 

auf Intervention des Kanzleramtes, seinen 

geplanten Auftritt bei einer Veranstaltung 

in München ab, die der Werbung weiterer 

Unterzeichner dienen sollte. Berührungsängste 

gegenüber rechten Kräften hatte 

er nicht: Schon am 25. März 1995 hatte 

er bei einer Veranstaltung des Verbands 

Deutscher Soldaten in Heilbronn mit einem 

Vortrag unter der Überschrift „Der 

ganzen Wahrheit ins Auge sehen” für die 

Unterzeichnung der Anzeige geworben. 

Dieser Verband, unter dessen Dach u.a. 

die Hilfsgemeinschaft auf Gegenseitigkeit 

der Angehörigen der ehemaligen Waffen- 

SS (HIAG) ihr Unwesen trieb, verbreitete so 

ungeniert nazistisches Gedankengut, dass 



das Verteidigungsministerium 2004 nicht 

umhin konnte, der Bundeswehr jeglichen 

Kontakt zu ihm zu verbieten. 

Das Elend der deutschen 

Nachkriegsgeschichte 

Die Veröffentlichung der Anzeige in der 

FAZ liegt zwanzig Jahre zurück, aber immer 

noch gilt, was Heribert Prantl in der 

Süddeutschen Zeitung vom 11. April 1995 

darauf antwortete: „Der Streit um den 8. 

Mai spiegelt das Elend der deutschen 

Nachkriegsgeschichte wider. Die Flucht 

vor der Vergangenheit ist noch immer 

nicht zu Ende. Zwar gibt es nur noch wenige 

Deutsche, die die Verbrechen des 

Nazi-Regimes leugnen. Dafür aber gibt es 

immer mehr, die neben diese Verbrechen 

das Einerseits schreiben und dann ein Andererseits 

hinzufügen: Einerseits, so heißt 

es, endet am 8. Mai 1945 der NS-Terror, 

andererseits aber beginnt mit diesem Tag 

der Vertreibungsterror. Man tut also so, als 

stünde der deutschen Schuld die Schuld 

der anderen gegenüber.” Als „seltsame 

Aufrechnung” charakterisierte Prantl diese 

Haltung. Man dürfe in der Tat nicht die Leiden 

vergessen, die für viele Menschen mit 

dem 8. Mai 1945 erst begannen. „Man darf 

aber auch nicht vergessen, auf wen und 

auf welchen Tag dieses Leid zurückgeht.” 

Nicht am 8. Mai 1945 habe die deutsche 

Niederlage stattgefunden, sondern – wie 

auch von Weizsäcker in seiner Rede von 

1985 feststellte – am 30. Januar 1933, 

dem Tag, an dem Hitler zum Reichskanzler 

ernannt wurde. 

Das Vertreibungsmuseum, eine Idee 

aus der Stahlhelmfraktion 

Das Thema „Vertreibungsterror” wurde in 

diesen zwanzig Jahren vor allem von Erika 

Steinbach bedient. 1991 stimmte die hessische 

CDU-Abgeordnete im Bundestag gegen 

die Anerkennung der Oder-Neiße-Linie 

als deutsche Ostgrenze, 1994 trat sie in 

Absprache mit ihrem „politischen Leuchtturm” 

Alfred Dregger dem Bund der Vertriebenen 

(BdV) bei, 1998 ließ sie sich zur 

BdV-Präsidentin wählen, 1999 präsentierte 

sie erstmals ihre Idee eines Vertreibungszentrums, 

das sie in der Mitte von Berlin, in 

Sichtweite des Denkmals für die ermordeten 

Juden Europas, errichtet wissen wollte. 

Damit sie nicht immer noch mehr außenpolitisches 

Porzellan zerschlagen konnte, 

wurde ihr das Projekt aus der Hand genommen 

und unter staatliche Oberaufsicht 

gestellt. Sein Zweck aber blieb derselbe: 

Anprangerung des „Unrechts”, das den 

Deutschen durch 

die Umsiedelung 

1945/46 angeblich 

angetan wurde. Mit 

Manfred Kittel wurde 

zudem ein Mann 

zum Gründungsdirektor 

berufen, der 

Steinbachs Weltsicht 

teilt. Über das 

von ihm vorgelegte 

Ausstellungskonzept 

schrieb der Publizist 

Conrad Taler alias 

Kurt Nelhiebel in der 

Zeitschrift Ossietzky: 

„… ungestört von 

Schlagzeile der Aachener Nachrichten. 

öffentlichem Interesse 

(konnte Kittel) ein Konzept entwickeln, 

das die Entkopplung von Krieg und Vertreibung 

zum Ziel hat und die Deutschen als 

die eigentlich Leidtragenden des Krieges 

und der Naziherrschaft erscheinen läßt. 

Zehn Seiten des Konzepts für die Arbeit der 

Stiftung sind der Vertreibung und den Gewalttaten 

russischer Soldaten gewidmet, 

zwei dem deutschen Besatzungsterror in 

Mittel- und Osteuropa.” 

Die Deutung der Umsiedelung 

als „ethnische Säuberung” 

Manfred Kittel hat sich mittlerweile durch 

eigenwilligen Umgang mit historischen 

Fakten und Eigenmächtigkeit gegenüber 

dem Wissenschaftlichen Beirat der Stiftung 

Flucht, Vertreibung, Versöhnung 

(SFVV), die als Trägerin des Vertreibungszentrums 

fungieren soll, ins Abseits manövriert. 

Im Dezember 2014 wurde er gefeuert 

und darf nun, weitab von Berlin, in der 

Bayreuther Außenstelle des Bundesarchivs 

Lastenausgleichsakten bearbeiten. 

Zum Verteidiger von Kittels Konzeption 

hat sich der CSU-Politiker Bernd Posselt gemacht, 

Bundesvorsitzender und Sprecher 

der Sudetendeutschen Landsmannschaft 

(der größten Einzelorganisation unter dem 

Dach des BdV). Der Stiftung FVV droht er 

mit einem „schweren Akzeptanz-Problem 

in Kreisen der Vertriebenen“ für den Fall, 

dass die „Vertreibung der Deutschen nach 

1945” nun womöglich „einseitig” im Kontext 

des Zweiten Weltkrieges dargestellt 

werde. Mit Kittel und Steinbach hält Posselt 

den Zweiten Weltkrieg und die NS-Politik 

als Ursache der Umsiedelungsmaßnahmen 

für relativ unbedeutend. Entscheidend 

seien viel frühere Entwicklungen: Im Gefolge 

der Französischen Revolution habe 

sich ab Mitte des 19. Jahrhunderts in ganz 

Europa Nationalismus ausgebreitet wie 

eine ansteckende Krankheit, und mit ihm 

die Idealvorstellung ethnisch homogener 

Nationalstaaten. Tschechische und polnische 

Nationalisten hätten seitdem – und 

verstärkt nach der Gründung einer unabhängigen 

Tschechoslowakei und der Wiederherstellung 

eines polnischen Staates 

1918/19 – davon geträumt, die Deutschen 

zu verjagen. Hitler habe ihnen schließlich 

nur einen Vorwand dafür geliefert. Dies 

impliziert, dass die Zwangsumsiedelung 

1945/46 nicht einer erneuten Instrumentalisierung 

deutschstämmiger Minderheiten 

für eine deutsche Expansion nach 

Osten einen Riegel vorschieben sollte, 

sondern eine von zahlreichen „ethnischen 

Säuberungen” gewesen sei, die alle von 

derselben völkisch-nationalistischen Motivation 

getrieben und alle gleichermaßen 

verbrecherisch gewesen seien. 

Auf wie schwachen Füßen diese These 

steht, zeigt schon die Unterstellung, ganz 

Europa habe sich die sehr deutsche Vorstellung 

der Nation als Abstammungsgemeinschaft 

zu eigen gemacht, und dies 

ausgerechnet im Kontext der Französischen 

Revolution, deren Konzept der Nation 

ausdrücklich ein nicht-völkisches war. 

Posselt jedenfalls hält Kittels Ablösung 

für „unfair und sachlich völlig unbegründet”, 

herbeigeführt durch eine „einseitige 

ideologische Kampagne”. In der Sudetendeutschen 

Zeitung zum Jahresende wurde 

die „schon im frühen Streit mit linken 

Politikern von FDP und PDS gegenwärtige 

Sorge” geäußert, „in einer verwässerten 

Ausstellung habe sich die Darstellung des 

Schicksals von 15 Millionen deutschen 

Heimatvertriebenen und Deportierten weniger 

an der geschichtlichen Wahrheit zu 

orientieren, sondern an den Geschichtsbil- 


17


dern einzelner Vertreiberstaaten und diesen 

gewogener Historiker und Politiker”. 

Posselt und seine CSU haben vorgesorgt: 

Das in München geplante Sudetendeutsche 

Museum wird zwar vollständig aus 

Steuergeldern finanziert, aber allein von 

der Sudetendeutschen Stiftung, einer Einrichtung 

der Landsmannschaft, betrieben. 

Die bisherigen Informationen zur inhaltlichen 

Konzeption sind sehr vage gehalten. 

Jedenfalls gehört Kittel dem Wissenschaftlichen 

Beirat für dieses Museum an. 

Steinbachs Abschiedsrede 

Seit November 2014 ist Erika Steinbach 

nicht mehr Präsidentin des BdV. Einen großen 

Teil ihrer Abschiedsrede beim Tag der 

Heimat am 30.8.2014 widmete sie dem 8. 

Mai. Darin bekennt sie sich ausdrücklich 

zu der in der FAZ-Anzeige 1995 beschworenen 

Heuss‘schen Paradoxie und entwickelt 

eine neue Variante des Einerseits/ 

Andererseits, mit verschärfter antikommunistischer 

Ausrichtung. Demzufolge wurde 

der Zweite Weltkrieg als Kalter Krieg fortgesetzt, 

Deutschland gehört am Ende – bei 

der wirklichen Befreiung am 9. November 

1989 – zu den Siegern, und das absolut 

Böse ist die Sowjetunion. Man kann‘s im 

Internet nachlesen unter http://www.bdvbund.de/files/steinbach-tdh-2014.pdf. 

Empörung wie noch vor ein paar Jahren 

löste Steinbach mit ihrem „national-apologetischen 

Geschichtsverständnis” (Urteil 

des Historikers Heinrich August Winkler 

2009) nicht mehr aus. Mit dem Bau eines 

Vertreibungsmuseums in Berlin sowie mit 

der Debatte über einen speziellen Gedenktag 

für die deutschen Opfer von Flucht, 

Vertreibung und Deportation, wie er in 

Bayern, Hessen und Sachsen bereits eingeführt 

wurde, haben die Verfechter des 

Andererseits die Deutungshoheit über die 

Geschichte des 20. Jahrhunderts als „Jahrhundert 

der Vertreibungen” ein Stück weit 

zurückgewonnen. Das Dogma vom „Unrecht 

der Vertreibung” wurde wieder gefestigt, 

und der BdV, den schon einmal der 

Modergeruch des Ewiggestrigen umwehte, 

konnte sich zur modernen Menschenrechtsorganisation 

stilisieren. Forschungsaufträge 

zu der Frage nach den politischen 

Motivationen, aus denen die Alliierten die 

Umsiedlung der außerhalb der neuen deutschen 

Grenzen verbliebenen Deutschen 

und Deutschstämmigen für notwendig hielten 

und in Potsdam beschlossen, gelten 

weiterhin nicht als dringendes Desiderat. 

Die Hoffnung der Befreiten 

Plakat und Postkarte der VVN-BdA Jozef Oleksy † 

Die Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes 

(VVN) wurde 1947 von NS-Verfolgten 

und Widerstandskämpfer/innen und 

ihren Angehörigen gegründet. Seit 1971 

organisiert sie, nunmehr als VVN-Bund der 

Antifaschistinnen und Antifaschisten, auch 

Angehörige jüngerer Generationen, unabhängig 

vom familiären Hintergrund. Ihr Plakat 

zum 70. Jahrestag der bedingungslosen 

Kapitulation des Deutschen Reiches lautet 

„8. Mai, Tag der Befreiung – was sonst?!” In 

einer Erklärung fordert sie, diesen Tag wie 

in vielen anderen Ländern zum nationalen 

Feiertag zu machen. 

Sie erinnert an die Weizsäcker-Rede von 

1985 und stellt fest: „Bis dahin hatte die 

Sicht der Nazis, der Deutsch-Nationalen, 

der ‚Frontkämpfer‘, der Profiteure und 

Mitläufer das offizielle Vokabular geprägt: 

Zusammenbruch, Kapitulation, Besatzer. 

Mit Weizsäckers Rede wurde die Perspektive 

der Verfolgten des Nazi-Regimes 

ˏgesellschaftsfähig‘.“ Angesichts vielfältiger 

Bedrohungen der Demokratie, angesichts 

des rasanten Aufstiegs neofaschistischer 

und rechtspopulistischer Kräfte in 

nahezu allen europäischen Ländern, angesichts 

der „Bereitschaft, ˏdeutsche Interessen‘ 

gegen den Willen der Mehrheit 

der Bevölkerung erneut mit militärischen 

Mitteln durchzusetzen”, will die VVN-BdA 

am 8. Mai „vor allem an die Hoffnung der 

Befreiten auf eine Welt ohne Kriege, Elend 

und Unterdrückung erinnern und diese als 

Impuls nehmen, weiter an der Schaffung 

einer neuen Welt des Friedens und der 

Freiheit zu arbeiten, so wie es die befreiten 

Häftlinge von Buchenwald geschworen haben”. 

 

Als „Meister des roten Charmes“ bezeichneten 

ihn polnische Journalisten und 

das deutschsprachige Internetportal RA- 

DIOdienst Polska begann seinen Nachruf 

mit: Er kam stets wohlgenährt, jovial, gut 

gelaunt daher, umgeben von der Aura eines 

herzensguten Lebemannes. Der sympathische 

Genussmensch Józef Oleksy verkörperte 

geradezu perfekt die chamäleonhafte 

Fähigkeit vieler einstiger kommunistischer 

Apparatschiks, sich der neuen Umgebung 

anzupassen. Schelmisch mit den Augen 

zwinkernd behauptete er sogar, selbst ein 

Opfer des Kommunismus zu sein. 

1946 in Nowy Sącz geboren, besuchte er 

ein Knabenseminar für Jungen, die Priester 

werden sollten. Später studierte er an der 

elitären Fakultät für Außenhandel. 1969 

trat er in die PVAP ein, arbeitete später 

beim Studentenverband, ab 1977 im ZK 

der PVAP. Zusammen mit Leszek Miller, 

Włodzimierz Cimoszewicz und Aleksander 

Kwaśniewski verwandelte Oleksy die ausgediente 

polnische Partei Anfang 1990 

in eine „Sozialdemokratie“. 1993 wurde 

Oleksy Parlamentspräsident, 1995 gar 

Regierungschef. Doch nach wenigen Monaten 

musste er wegen Spionagevorwürfen 

zurücktreten, trat sogar 2007 aus der 

Partei aus, um einem Ausschlussverfahren 

zuvorzukommen, obwohl kurz darauf das 

Ermittlungsverfahren gegen ihn eingestellt 

wurde. Seit dieser Zeit verlor die SLD zunehmend 

an Akzeptanz in der Öffentlichkeit. 

2010 trat Oleksy der Partei wieder bei 

und war seit 2012 bis zu seinem Tod am 9. 

Januar 2015 stellvertrender Vorsitzender 

der SLD. 

 


BÜCHER 

Antipolnische Maßnahmen staatlicher Institutionen 

Wir Unsichtbaren 

Geschichte der Polen in Deutschland 

Von Wulf Schade 

Dies ist der Titel eines Buches über die 

„Geschichte der Polen in Deutschland“, geschrieben 

vom stellvertretenden Leiter des 

Deutschen Polen Instituts in Darmstadt 

Oliver Loew. Es ist nach eigenen Aussagen 

eine Überblicksdarstellung. Sie stützt 

sich auf die bisher vorliegende, meist 

streng an ethnischen Grenzen orientierte 

Forschungsliteratur. So ist es denn ein 

konventionelles Geschichtsbuch, wer sich 

auch eine kritische Distanz erwartet hat, 

wird enttäuscht. Immerhin widerspricht es 

der im politischen Raum auch heute noch 

gerne geäußerten These über die gelungene 

Integration, nicht zuletzt der ruhrpolnischen 

Bevölkerung. 

In gewissem Maße erfüllt das Buch sein 

gestecktes Ziel. Dem Leser und der Leserin 

wird auf etwa 280 Seiten in chronologischer 

Reihenfolge dargestellt, dass sich 

seit ca. 1100 Jahren Polen in von Deutschen 

beherrschten Gebieten aufgehalten 

haben. Unter Polen versteht Loew alle polnischsprachigen 

Menschen, also die Polinnen 

wie Masuren, die Schlesier wie auch 

Kaschubinnen. 

Loew erzählt die Geschichte allerdings 

höchst unterschiedlich. Soweit es sich 

um die der polnischen Herrschaftsschichten 

aus Politik, Wirtschaft und Kultur und 

deren Kontakte mit den entsprechenden 

deutschen Herrschaftsschichten handelt, 

werden die engen Beziehungen und die 

gegenseitige Beeinflussung eindrücklich 

beschrieben. Wenn es aber um die Arbeitsmigration, 

d. h. die hunderttausenden migrierenden 

polnischsprachigen Menschen 

zur Arbeit in die Landwirtschaft oder die 

wirtschaftlichen Zentren im Westen des 

jeweiligen Deutschlands geht, werden die 

Beziehungen zur angestammten deutschen 

Bevölkerung nur gestreift, als hätte es nur 

am Rande Gemeinsamkeiten gegeben. Es 

wird somit die weit verbreitete Meinung 

konserviert, als handele es sich bei der polnischsprachigen 

Arbeitsmigration um eine 

sich selbst von der angestammten deutschen 

Bevölkerung isolierende homogene 

Masse. Verstärkt wird dieser Eindruck 

noch dadurch, dass die Arbeitsmigration 

im Gegensatz zur Darstellung der adeligen 

und anderen Herrschaftsschichten keine 

Individualisierung durch unterschiedliche 

Persönlichkeiten erfährt. 

Die die lokalen Räume untersuchende 

Mikroforschung zur Bevölkerung in Grenzräumen 

und zur Arbeitsmigration wie auch 

die zur Konstruktion von Nationalitäten 

hat aber deutlich gezeigt, dass diese Menschengruppen 

weder politisch-ideologisch 

einheitlich noch national-homogen sind. 

Dass Loew diese Forschung bekannt ist, 

zeigt er bei seiner Darstellung über die 

Geschichte der polnischsprachigen Bevölkerung 

in Schlesien, die denn auch zu 

den stärksten Teilen des Buches gehört. 

Eine 'die Masse' differenzierende Darstellung 

ist aber nicht nur aus Sicht der historischen 

'Wahrheit' bedeutsam, sondern 

auch aus aktuellen Gesichtspunkten. Die in 

der angestammten deutschen Bevölkerung 

weit verbreitete Ansicht über die polnische 

Arbeitsmigration als graue, katholisch 

konservative Masse, die sich selbst auf 

nationalistischer Grundlage isolierte, zum 

Streikbruch und zur Lohndrückerei bereit 

war, wird erhalten und durch Übertragung 

auf die heutige Zeit leicht mobilisierbar. 

Dass das keine theoretische Diskussion 

ist, zeigte sich 2005, als Polen der EU beitrat. 

Horrormeldungen in den Medien der 

gesellschaftlichen Mitte überschlugen sich 

über die angeblich auf gepackten Koffern 

sitzenden polnischen Arbeiter, die unseren 

Arbeitsmarkt überschwemmen und unsere 

Sozialstandarts untergraben werden. 

Die negative Sichtweise auf die polnischsprachigen 

Menschen wird auch durch den 

Titel des Buches „Wir Unsichtbaren“ verstärkt. 

Diese Beschreibung der polnischsprachigen 

Migration trifft abgesehen von 

der Nazi-Zeit eigentlich nur auf die Zeit 

von Mitte der 1950er bis Ende der 1990er 

Jahre und dann wieder um die Jahre 2005 

bzw. 2011 zu, als der EU Beitritt Polens 

sowie die völlige Freizügigkeit der Arbeitskräfte 

aus Polen in Kraft traten. In allen 

anderen Zeiten konnten die polnischsprachigen 

Menschen offen mit ihrer Sprache 

und Kultur leben oder sie erkämpften sich 

dieses Recht offensiv, was v. a. für die Zeit 

der Germanisierungspolitik des Deutschen 

Reiches im 19. und 20. Jahrhundert galt. 

Unsichtbar trotz realer Existenz verhält 

man sich aber, wenn man entweder in 

seiner Umgebung wegen seiner Herkunft 

nicht gelitten ist und deshalb Angst hat 

oder weil man sich versteckt, um seine 

Umgebung zu hintergehen. Loew weist 

zwar darauf hin, dass es auch nach dem 

2. Weltkrieg nicht immer leicht war, als 

polnischsprachiger Mensch in der Bundesrepublik 

zu leben, eine durchgängige antipolnische 

Politik der staatlichen Institutionen 

vermag er aber nur für die Kaiserzeit 

im 19. und angehenden 20. Jahrhundert 

zu erkennen. Die in der Weimarer Republik 

wie der BRD bis weit in die 1990er Jahre 

reichenden politischen und administrativen 

antipolnischen Maßnahmen staatlicher 

Institutionen, werden nicht als rassistische 

Maßnahmen sondern bezüglich der BRD 

nebulös als „deutschtümelnde Politik der 

regierenden Christdemokraten“ bezeichnet. 

So finden beispielsweise die bis heute 

gültige Verweigerung der Entschädigung 

für die 'deutschen' polnischen KZ-Insassen 

bzw. -Insassinnen wie auch die jahrzehntelang 

geübte Praxis, den Eintrag polnischer 

Personen- wie auch Städtenamen in deutsche 

amtliche Papiere zu verweigern oder 

die in einigen Bundesländern bis heute 

praktizierte Weigerung, die Pflege der polnischen 

Kultur und Sprache durch staatliche 

Förderung materiell zu unterstützen, 

nahezu gar keine Erwähnung. Sicherlich 

unbeabsichtigt von Loew bleibt also die andere 

Sicht übrig: man versteckt sich, weil 

man unlautere Absichten hat .... 

Peter Oliver Loew, Wir Unsichtbaren, Geschichte 

der Polen in Deutschland, Verlag 

C. H. Beck, München 2014, ISBN 978 3 406 

66708 4, 18,95 € 


19

BÜCHER 

Das aktuelle Buch Kurt Pätzolds 

Basiswissen über den II. Weltkrieg 

Von Friedrich Leidinger 

Einen Überblick angesichts der unübersehbaren 

Fülle von Publikationen – seien 

es große, enzyklopädische Erzählungen 

oder Einzeldarstellungen - zu geben ist 

das explizite Anliegen dieses schmalen 

Bandes. Für seinen Autor, Kurt Pätzold, 

ausgewiesener Experte zur Geschichte 

des deutschen Faschismus und des von 

Deutschland geplanten und ausgelösten 

Zweiten Weltkrieges und einer der führenden 

Wissenschaftler in der ehemaligen 

DDR, war der damit verbundene Zwang zur 

Reduktion eine überzeugend gelöste Herausforderung. 

Die hauptsächliche Erzählebene bildet 

der Verlauf der militärischen Ereignisse, 

denen wir gleichsam wie einem zu einem 

Knäuel verschlungenen Faden in siebzehn 

Kapiteln vom „1. September 1939“ 

bis zur „Sehnsucht nach Frieden“ zu den 

verschiedenen Schauplätzen und über einen 

Zeitraum von sechs Jahren folgen. In 

knappen Worten, die seine eigene moralische 

Position nie in Frage stehen lassen, 

beschreibt der Autor aus Sicht der Deutschen 

die Logik der ihren Planern zunehmend 

entgleitenden Kriegsführung, die gescheiterte 

Strategie und die geographische 

Ausweitung der deutschen Aggression, bis 

Ende 1941 schließlich 38 Staaten auf allen 

Kontinenten der Erde am Krieg beteiligt 

sind. Wenn nach den ersten Rückschlägen 

sich einige Befehlshaber wegen der frühzeitig 

absehbaren Niederlage durch Demission, 

wie zum Beispiel Admiral Raeder, 

oder durch Suizid, wie das Fliegeridol Ernst 

Udet, aus der Verantwortung schlichen, so 

verstiegen sich die ihrem Feldherrn Hitler 

treu ergebenen Generäle mit zunehmender 

Aussichtslosigkeit in immer phantastischere, 

wirre Ideen. Niemand aus der Führung 

war bereit, das Scheitern einzugestehen. 

Auf einer weiteren Ebene skizziert Pätzold 

die politischen Entwicklungen und 

Allianzen der am Krieg beteiligten Staaten. 

Breiteren Raum widmet er der Beschreibung 

des Alltags der Deutschen, die in 

diesen Krieg – anders als 25 Jahre zuvor 

– mehrheitlich ohne Begeisterung zogen, 

doch abgesehen von einer kaum zählbaren 

Minderheit zu keinem nennenswerten 

Widerstand in der Lage waren, und, ohne 

selbst Fanatiker zu sein, den fanatischen 

Durchhalteparolen des Propagandaapparates 

willig folgten und selbst im Angesicht 

der Niederlage den Kampf noch 

fortsetzten. Bis zuletzt funktionierte der 

militärische Einsatz gegen die Befreier, bis 

zuletzt funktionierten Rüstungsproduktion 

und andere kriegswichtige Industrie, funktionierten 

Verkehr und Alltag, Schule und 

Unterhaltung. Dabei kann sich Pätzold, der 

den Krieg als Teenager erlebt hat, auch auf 

persönliche Erinnerung stützen. 

In seiner sachlichen Schilderung des 

Terrors von Wehrmacht und Polizei in den 

besetzten Ländern Europas tritt die Rationalität 

der auf totale Herrschaft und rücksichtslose 

Machtausübung abzielenden 

deutschen Politik hervor. Mehr noch als 

militärische Kampfeinsätze haben die erbarmungslose 

Grausamkeit des deutschen 

Besatzungsregimes, die Massenexekutionen, 

Raub und Ausplünderung der Lebensgrundlagen 

der Zivilbevölkerung in den 

eroberten Ländern das Bild der Deutschen 

für Generationen geprägt. 

Ein Abschnitt schildert die schrittweise 

Radikalisierung des antijüdischen Terrors 

des deutschen Regimes, bis nach dem Einfall 

in die Sowjetunion die systematische 

Ermordung der jüdischen Bevölkerung im 

deutschen Machtbereich als reale Möglichkeit 

aufschien. Die Instrumente der 

„Endlösung“ waren Massenerschießungen 

durch Sonderkommandos, Deportation 

und Aushungern in Ghettos und Lagern, 

Vernichtung durch Arbeit und der Mord in 

der Gaskammer. 

Der scheinbar unaufhaltsame Vormarsch 

der Deutschen wurde vor Moskau gestoppt, 

die Soldaten der Roten Armee 

schlugen mit unbeugsamem Mut die Wehrmacht 

bis nach Berlin zurück. Im Bündnis 

mit Großbritannien und den USA trug die 

Sowjetunion die Hauptlast bei der Befreiung 

Europas. Obwohl viele sowjetische Offiziere 

dem stalinistischen Terror der dreißiger 

Jahre zum Opfer gefallen waren, war 

die Rote Armee den Deutschen an Strategie 

und nach der Wende von Stalingrad 

auch an Feuerkraft überlegen. 

Auch wenn zwischen der Kriegsführung 

des Deutschen Reiches in Europa und 

Nordafrika und der Kriegsführung Japans 

in Ostasien und Ozeanien keine Abstimmung 

existierte, zeigt der Autor, wie beide 

Mächte in ihrem Expansionsdrang als strategisch 

Verbündete handelten. Nach dem 

Sieg der Anti-Hitler-Koalition ging der Krieg 

im Pazifik noch Monate weiter. Während 

die Sieger in Europa sich an die Wiederherstellung 

der staatlichen Ordnung und 

an die Bestrafung der verantwortlichen 

Kriegstreiber machten, markierte das 

Kriegsende in Asien für viele Länder das 

Ende der kolonialen Fremdherrschaft und 

den Sieg der chinesischen Revolution. 

Das Buch endet mit einem Überblick über 

die vielfältigen Bemühungen, als Konsequenz 

aus dem Krieg und seinen Folgen 

ein internationales System der Friedenssicherung 

und des Ausgleichs zu schaffen: 

die Gründung der Vereinten Nationen und 

weiterer internationaler Organisationen, 

die Abrüstungs- und Friedensinitiativen 

und die – wenn auch halbherzige und lückenhafte 

– Entschädigung für Überlebende 

der faschistischen Verbrechen. Last but 

not least gehört auch eine kritische, der 

Aufklärung verpflichtete Geschichtswissenschaft 

zu den Folgen des Krieges, die 

gerade in den letzten Jahren eines wiederauflebenden 

Antikommunismus und Nationalismus 

in verschiedenen europäischen 

Ländern wieder gefährdet ist. Sollte dieses 

Buch seine Leser animieren, weiterzulesen 

und sich auf das eine oder andere Thema 

tiefer einzulassen, es hätte - mit den Worten 

des Autors - den ihm zugedachten Nutzen 

bewirkt. 

 

Kurt Pätzold: Zweiter Weltkrieg. Basiswissen. 

Papyrossa-Verlag Köln. 2014. 143 Seiten, 

broschiert. ISBN-13: 978-3894385583 

Preis: 9.90 € 


Aufklärung gegen einseitige Berichterstattung 

Ukraine am Rande des Abgrundes 

Neue Bücher mit Fakten und Analysen zum Bürgerkrieg in der Ukraine 

Von Friedrich Leidinger 

Bis 1945 gehörte der Westen der Ukraine zur polnischen Republik, viele polnische 

Bürger haben in L’viv (polnisch Lwów) oder Drohobyč (polnisch Drogobycz) ihre 

familiären Wurzeln. Noch bis 1946 kämpften polnische und sowjetische Sicherheitskräfte 

gemeinsam ukrainische Insurgenten nieder, die Namen ihrer Anführer, 

in Polen als Schlächter der polnischen Zivilbevölkerung in Wolhynien während des 

Rückzugs der deutschen Besatzung berüchtigt, gehören 70 Jahre später zu den 

Idolen des Majdan. Aleksander Kwaśniewski bemühte sich während seiner Präsidentschaft 

intensiv um eine Normalisierung der polnisch-ukrainischen Beziehungen. 

Die Krise in der Ukraine und den ukrainisch-russischen Konflikt verfolgen die 

Menschen in Polen daher mit besonderer Anteilnahme. 

Wessen Bedürfnis nach Hintergrundinformationen 

zur Ukraine-Krise in diesen 

Tagen über die Zigarettenkippe des Kiewer 

ARD-Korrespondenten hinausgeht, dem 

seien zwei aktuelle Bucherscheinungen 

mit Fakten und Analysen empfohlen. Da 

ist zunächst ein Band mit Aufsätzen verschiedener 

Autoren, die eher dem linken 

politischen Spektrum zuzuordnen sind. 

Der Herausgeber, der Kasseler Politikwissenschaftler 

und Sprecher des „Bundesausschusses 

Friedensratschlag“, Peter 

Strutynski, weist einleitend auf die intensive 

und zugleich mehrdeutige Rolle der 

deutschen Außenpolitik in diesem Konflikt 

hin, der vordergründig eine innere Sache 

der Ukraine zu sein scheint, auf dessen Dynamik 

eine Reihe weiterer Interessen und 

Konflikte einwirken. Deutschland ist seit 

Jahren aktiv um politischen Einfluss in Ostund 

Südosteuropa bemüht und zieht aus 

der EU-Osterweiterung den größten wirtschaftlichen 

Nutzen. Im innerukrainischen 

Machtkampf hat die Bundesregierung sehr 

früh die aus dem Majdan-Aufstand hervorgegangene 

Regierung unterstützt, ohne an 

deren Zustandekommen und Unterstützung 

durch offen faschistische Gruppen 

Anstoß zu nehmen. Damit kommt Deutschland 

aber auch in einen Interessengegensatz 

zu Russland, mit dem es andererseits 

aus energiepolitischen und wirtschaftlichen 

Gründen an stabilen und spannungsfreien 

Beziehungen interessiert ist. Als 

Verbündeter der USA unterstützt die BRD 

schließlich die antirussische Politik, die 

gerade unter Obama eine bedeutende Verschärfung 

erfahren hat. 

Handelt es sich um die Rückkehr eines 

Kalten Krieges? Die Metapher ist wohl 

eher irreführend. Dieser bezeichnete den 

Ost-West-Gegensatz auf der Basis zweier 

hochgerüsteter, allerdings balancierter 

Bündnisse. Davon geblieben sind heute lediglich 

die Atombewaffnung Russlands und 

der Ost-West-Konflikt trotz kapitalistischer 

Verhältnisse. Indessen ist das östliche 

Bündnis mit dem Scheitern des staatlichen 

Sozialismus zerbrochen und die NATO wesentlich 

an Russland herangerückt. Die 

NATO wiederum hält mit Ausnahme Russlands 

die konkurrierenden europäischen 

Mächte und die USA (sowie Kanada) in einem 

Bündnis zusammen. Und welche Rolle 

die neuen Global Player China oder Indien 

einnehmen werden, ist noch völlig unklar. 

Ohne Zweifel hat die EU in der Ukraine- 

Krise eine fatale Rolle als Brandbeschleuniger 

gespielt. Durch ihre Verhandlungsführung 

über das Assoziierungsabkommen 

hat sie eine Lage geschaffen, in der die 

BÜCHER 

Janukowitsch-Regierung sich für die EU 

und gegen Russland entscheiden sollte, 

ohne Rücksicht auf die engen wirtschaftlichen 

und politischen Verflechtungen der 

Ukraine mit Russland und obwohl, wie der 

ehemalige Kommissar für die EU-Osterweiterung, 

Günther Verheugen, in verschiedenen 

Interviews erklärte, Russland in 

dieser Angelegenheit keinen besonderen 

Druck ausübte. Die schärfste Kritik an der 

westlichen Politik kam ausgerechnet von 

Persönlichkeiten wie Helmut Schmidt, der 

– man hat es fast vergessen – 1979 den 

NATO-Nachrüstungsbeschluss gegen die 

Sowjetunion durchgesetzt hat, und Horst 

Teltschik, Industriemanager, ehemaliger 

Sicherheitsberater eines Bundeskanzlers 

Kohl und von 1999-2008 Leiter der Münchner 

Sicherheitskonferenz. Dagegen sehen 

führende Vertreter des „grünen“ parteienmäßig 

organisierten Pazifismus in der 

Kriegspropaganda der ukrainischen Regierung 

das Wirken demokratischer Kräfte 

und wollen – wie z.B. Marieluise Beck 

– einen Krieg – natürlich nur zur Verteidigung 

der Opfer vor dem Aggressor, den sie 

ebenso wie jene eindeutig jeweils auf einer 

Seite erkannt zu haben glaubt – nicht mehr 

ausschließen. 

Dem Mitgefühl für die Opfer tun Fakten 

und Analysen keinen Abbruch. Davon liefert 

das Buch eine Menge, und damit bietet 

es Aufklärung, die angesichts der selbst 

vom ARD-Fernsehrat gerügten einseitigen 

Berichterstattung in den Leitmedien durch 

„Euromaidan“ in Kiew am 21. Februar nach dem das Friedensabkommen unterzeichnet wurde, das 

kurz danach überholt war. 

Foto: Wikipedia 


21

BÜCHER 

Journalisten, die sich gewöhnlich im Dunstkreis 

der Mächtigen wohlfühlen, eine so 

rare wie wertvolle Münze ist. 

Das Buch beginnt mit einer Reportage 

vom „Euromajdan“, dem Ort, der bereits 

2004 Schauplatz der „orangenen Revolution“ 

gewesen war. Ende 2013 hatte das 

Lavieren Janukowitsch’ zwischen Brüssel 

und Moskau ein Ende. Seine Unternehmerfreunde 

hatten ihm die Gefahr für die 

von russischen Subventionen abhängige 

ukrainische Wirtschaft deutlich gemacht, 

die nach einer Unterschrift unter das seit 

einem Jahr auf Betreiben von EU-Politikern 

suspendierte Abkommen drohten. 

Der wirtschaftlichen Katastrophe standen 

phantastische Erwartungen der Bevölkerung 

an Hilfe aus dem Westen gegenüber. 

Die Entscheidung des Präsidenten 

– zunächst noch getragen von seiner Parlamentsmehrheit 

– trieb viele enttäuschte 

Bürger auf die Straße und leitete das Ende 

seiner Macht ein. 

Es blieb nicht bei spontanen Demonstrationen. 

Westliche politische Stiftungen 

haben seit Jahren intensive Landschaftspflege 

betrieben, wovon Daniela Dahn in 

ihrer Analyse berichtet. Allein die CIA gibt 

seit 1990 Jahr für Jahr bis zu 200 Millionen 

Dollar in der Ukraine aus. Die Demonstranten 

hatten von Anfang an die offene 

Unterstützung hochrangiger Politiker aus 

USA, Deutschland, Polen und anderen EU- 

Ländern, als sie Janukowitsch’ Rücktritt 

forderten. Diese nahmen auch keinen Anstoß 

daran, dass von Anfang an unter den 

Demonstranten die gut organisierten Gruppen 

des „rechten Sektors“ agierten, die in 

der Tradition der faschistischen „Organisation 

Ukrainischer Nationalisten“ (OUN) stehen 

und schließlich entscheidend Einfluss 

auf die Entwicklung nahmen. Die politische 

Krise verschärfte sich, bis am 20. Februar 

2014 Dutzende Tote auf dem Platz lagen. 

Wer geschossen hat, wer die Verantwortung 

für die am Ende mehr als hundert Opfer, 

darunter zahlreiche von Scharfschützen 

getötete Polizisten, trägt, ist bis heute 

unklar und wird wahrscheinlich auch nie 

vollständig aufgeklärt werden. Als Janukowitsch 

auch noch durch Überläufer seiner 

Partei den Rückhalt im Parlament verlor, 

war der Regime Change perfekt. 

„Annexion der Krim“ 

Die in deutschen Medien meistens so bezeichnete 

„Annexion der Krim“ behandelt 

der linke Publizist Willi Gerns (Marxistische 

Blätter). Er beleuchtet die historische und 

kulturelle Verbindung der Krim mit Russland 

und die Ursachen für die Sezession 

der dortigen Bevölkerung vom ukrainischen 

Staatsverband, auch wenn er deren 

problematische Umstände anerkennt. Der 

Völkerrechtler Norman Paech analysiert 

die Rückkehr der Krim zu Russland unter 

dem Aspekt des internationalen Rechts. 

Zweifellos entsprach die Sezession dem 

Willen der Mehrheit der Bevölkerung der 

Krim, allerdings hatte Russland die Zugehörigkeit 

der Krim zum ukrainischen 

Staatsgebiet formell anerkannt, sodass 

schon die Durchführung der Volksabstimmung 

nicht nur aus ukrainischer sondern 

auch aus internationaler Sicht illegal war. 

Paech verweist auf die Haltung Russlands 

zur Unabhängigkeitserklärung Tschetscheniens 

1995. Auch hatte Russland 2008 

im Falle des Kosovo der Auffassung des 

Internationalen Gerichtshofs in Den Haag 

ausdrücklich widersprochen, der meinte, 

das Völkerrecht verbiete keine (einseitige) 

Unabhängigkeitserklärung. Dies unterstreiche, 

wie wichtig die Einhaltung rechtlicher 

Normen sei. Eine Rückabwicklung der 

Eingliederung der Krim in den russischen 

Staatsverband hält Paech dennoch für ausgeschlossen. 

Bis die Ukraine wie die internationale 

Gemeinschaft die Fakten akzeptieren 

werden, werde es allerdings noch 

eine längere Phase von Spannungen und 

schwieriger praktischer Probleme geben. 

Ulrich Schneider, Historiker und Bundessprecher 

der VVN-BdA geht den Ursprüngen 

der starken rechten Gruppierungen 

auf den Grund. Die Partei „Swoboda“ 

sieht sich in der politischen Tradition der 

faschistischen OUN, die während der deutschen 

Besatzung Freiwillige für die SS-Division 

„Galizien“ rekrutierte. Die UPA, der 

militärische Arm des Bandera-Flügels der 

OUN, ermordete 1941-43 in Wolhynien 

über 90.000 polnische Zivilisten. Stepan 

Bandera, ein ukrainischer Nationalist, der 

wegen der Ermordung des polnischen Innenministers 

seit 1934 in Haft saß, kam 

im September 1939 frei und diente sich 

den Deutschen als bezahlter Spitzel an. Ob 

Bandera an den Massakern an Juden und 

Kommunisten in Lemberg kurz vor dem 

deutschen Überfall auf die Sowjetunion 

beteiligt war, ist umstritten. Später geriet 

er in Konflikt mit seinen deutschen Meistern 

und wurde in Sachsenhausen inhaftiert. 

Er starb 1959 in München an einem 

Attentat. In der unabhängigen Ukraine entstand 

rasch ein Heldenkult um Bandera. 

Nicht nur in der Kiewer Regierung, sondern 

auch in lokalen Gremien hat Swoboda einen 

wachsenden Einfluss und fördert u.a. 

einen geradezu obszönen Geschichtsrevisionismus. 

So wurde z.B. in L’viv (Lemberg) 

die Feier des Sieges über den Faschismus 

am 8. und 9. Mai zum „Tag der Trauer und 

des Gedenkens der Opfer des Totalitarismus 

und des Krieges“ umfunktioniert. 

Swoboda-Politiker schüren eine regelrechte 

antisemitische und antirussische Hetze. 

Eine wichtige Rolle spielt zudem die Allianz 

der politischen Rechten mit Hooligans, ein 

auch in der BRD seit den Kölner Hooligan- 

Krawallen vom Januar 2015 stärker beachtetes 

Phänomen. 

„Revolutionen“ unter kräftiger Mitwirkung 

westlicher Stiftungen haben in Georgien 

(2003 „Rosen“), Kirgistan (2005 

„Tulpen“) und 2004 auch in der Ukraine 

(„orangene“) Regimes an die Macht gebracht, 

die die nachfolgenden Wahlen nicht 

überstanden haben. Dennoch scheinen sie 

vielen im Westen als probates Mittel der 

Einflussnahme zu gelten. Die Motive dieser 

Einflussnahme und ihre Ziele beschreibt 

u.a. Erhard Crome, ehemaliger Mitarbeiter 

des Instituts für Internationale Beziehungen 

der DDR. In einem eigenen Kapitel 

stellt Lühr Henken vom Friedensratschlag 

einiges zur aktuellen Rüstungspolitik der 

NATO auf der einen, und Russlands auf der 

anderen Seite richtig. 

Im letzten Teil des Buches untersuchen 

Arno Klönne, Eckart Spoo und weitere Autoren 

das skandalöse Versagen deutscher 

Medien und von Teilen der – man muss 

schon sagen: ehemaligen – Friedensbewegung. 

Ein interessantes Buch, das aufgrund 

seines überwiegend unaufgeregten und 

hintergründig analytischen Inhalts mit den 

fortschreitenden Ereignissen an Aktualität 


BÜCHER 

nichts einbüßt. 

Auf die Lage der Ukraine im geopolitischen 

Kraftfeld zwischen EU und Russland 

konzentriert sich das Buch des Journalisten 

Jörg Kronauer, der sich seit Jahren in 

Beiträgen für Konkret und anderen linken 

Zeitschriften einen Namen als kritischer 

Beobachter der deutschen Außenpolitik 

gemacht hat. Die Geschichte der deutschukrainischen 

Beziehungen begann während 

des ersten Weltkriegs. Paul Rohrbach, 

ein baltendeutscher Beamter des Auswärtigen 

Amtes entwickelte die Idee, das Russische 

Reich durch Herauslösen einzelner 

Teile - wie die Filets einer Orange – zu zerschlagen 

und dauerhaft als Konkurrenten 

im Osten auszuschalten. Die „Deutsch- 

Ukrainische Gesellschaft“ gründete er im 

Frühjahr 1918. Als die 1. Ausgabe der von 

ihm herausgegebenen Zeitschrift „Die Ukraine“ 

im Dezember 1918 erschien, war 

das Ziel einer deutschen Eroberung des 

Ostens vorläufig gescheitert. Rohrbach 

setzte seinen Einsatz für eine „Randstaatenpolitik“ 

fort. Als politischer Publizist 

prägte er viele außenpolitische Debatten 

der Weimarer Zeit, immer mit dem Ziel, 

für Sympathie für den ukrainischen Nationalismus 

und das Ziel der „Befreiung der 

Ukraine von russischer Vorherrschaft“ zu 

werben. Der Dienst ukrainischer Nationalisten 

in der Waffen-SS, die Mitwirkung ukrainischer 

Faschisten bei der Niederschlagung 

des Warschauer Aufstandes oder bei 

der Shoah bildeten eine weitere Etappe auf 

dem Weg des Nationbuilding. 1949 erhielt 

Rohrbach in München, dem Zufluchtsort 

zahlreicher Funktionäre der OUN und UPA, 

die Ehrendoktorwürde der „Freien Ukrainischen 

Universität“. Vier Jahrzehnte später 

eröffnete die Bundesrepublik vorausschauend 

ein Konsulat in Kiew, das 1992 einfach 

in eine Botschaft umgewandelt wurde. Als 

2003 die letzte überlebende UPA-Kämpferin, 

die 1991 aus dem Münchner Exil zurückgekehrte 

Jaroslawa Stezko starb, hielt 

der Oppositionsführer und vormalige Ministerpräsident 

Wiktor Juschtschenko die 

Grabrede. 

Bruttosozialprodukt auf 40% gesunken 

Die Entstehung eines unabhängigen ukrainischen 

Staates wurde seit den frühen 

Anfängen vom besonderen Wohlwollen der 

deutschen Regierungen begleitet. Glück im 

materiellen Sinne war dem Unternehmen 

dennoch nicht beschieden. Anfang der 

1990er Jahre bescheinigten die Ökonomen 

der Deutschen Bank der Ukraine die besten 

Aussichten auf Wachstum und Wohlstand, 

doch stattdessen wuchsen Armut 

und Elend als Folge eines beispiellosen 

wirtschaftlichen Niedergangs. Nach 10 

Jahren der Unabhängigkeit war das Bruttosozialprodukt 

auf 40% des Ausgangswertes 

von 1990 gesunken. Millionen ukrainischer 

Bürger verließen das Land und suchten 

eine Perspektive in Westeuropa oder jenseits 

des Atlantiks. Inmitten des Desasters 

vollzog sich die Konzentration von Vermögen 

und wirtschaftlicher Macht in den 

Händen weniger skrupelloser und gewaltbereiter 

Unternehmer, deren Handeln nicht 

von dem organisierter Krimineller zu unterscheiden 

war. Über eine Repräsentantin 

dieser Clique von Oligarchen, der immer 

noch von vielen als Freiheitsikone verehrte 

Julia Timoschenko, meinte Günther Verheugen 

einmal, der Skandal sei nicht, dass 

sie im Gefängnis sitze sondern, dass sie 

allein im Gefängnis sitze. 

Solchermaßen heruntergewirtschaftet 

bot die Ukraine beste Voraussetzungen, 

im Schachspiel globaler Interessen hin und 

hergeschoben zu werden, wie der frühere 

amerikanische Sicherheitsberater Zbigniew 

Brzezinski in seinem Buch „The Grand 

Chessboard“ angekündigt hatte. Wie Kronauer 

zeigt, war die weitgehende Einbeziehung 

der Ukraine in die NATO, um damit ein 

jederzeit verfügbares Druckmittel gegen 

Russland in der Hand zu haben, seit langem 

Ziel vor allem der amerikanischen Politik. 

In diesem Punkt vertrat die deutsche 

Bundesregierung in Sorge um die Beziehungen 

zu Russland und wohl auch in der 

Absicht, die USA nicht zu sehr in Osteuropa 

zu involvieren, eine andere Haltung. Wie 

eng die Beziehung der Kiewer Herrschaft 

zu den USA sich entwickelte zeigt die Stationierung 

von zeitweise mehr als 1.600 

ukrainischen Soldaten als Verbündete der 

USA im Irak. Dies stand dennoch nicht im 

Widerspruch zu weiterhin engen Beziehungen 

zu Russland. Die Kiewer Regierungen 

egal welcher politischen Couleur pflegten 

gegenüber den Aspirationen Russlands 

und der Westmächte eine Schaukelpolitik, 

die durchaus im eigenen Interesse lag. 

Ein wichtiges Instrument der Einflussnahme 

auf die politischen Verhältnisse der 

Ukraine sind die Stiftungen. Sie schossen 

nach 1992 wie Pilze aus dem Boden. Über 

sie wurden Millionenbeträge weitergeleitet, 

vor allem in Gruppierung, die sich 

später im „Prawy Sektor“, dem rechten 

Sektor wiederfinden. So erklärt sich die 

rasche Ausbreitung rechter und ultrarechter 

Organisationen, die auf dem Majdan 

2014 durch eine zweckmäßige technische 

Ausrüstung und Waffen auffallen. Der politische 

Einfluss der Rechten ist daher wesentlich 

stärker, als ihr Stimmenanteil bei 

Wahlen zum Ausdruck bringt. Eine wachsende 

Radikalisierung und Gewalttätigkeit 

der ukrainischen Gesellschaft im Bürgerkrieg 

ist die Folge. 

Kronauer hat eine faktenreiche Erzählung 

zur Geschichte der ukrainischen Krise vorgelegt. 

Er benutzt zahlreiche Quellen und 

zeichnet Entwicklungen über längere Zeiträume 

nach. Seine Schlussfolgerung, die 

herrschenden Zustände in der Ukraine seien 

das Produkt einer mutwillig betriebenen 

Interventionspolitik, möchte man allerdings 

entgegen halten, dass die postsowjetische, 

nationalistische Ukraine im Würgegriff superreicher 

Oligarchen kaum eine andere 

Entwicklung hätte nehmen können. Die 

zunehmende Militanz der ukrainischen Gesellschaft 

ist sicher nicht von außen importiert 

worden. Der Westen hat lange nicht 

wahrhaben wollen, dass die Bemühungen, 

die Ukraine aus ihrer Bindung an Russland 

herauszulösen solche gewaltsamen Folgen 

haben könnte. Vielleicht sind ja Merkels 

und Hollandes diplomatische Bemühungen 

um einen Waffenstillstand erste Anzeichen 

für eine realistische Bewertung der Lage. 

 

Peter Strutynski (Hg.): Spiel mit dem Feuer. 

Die Ukraine, Russland und der Westen. PapyRossa-Verlag 

Köln. 2014. 213 S. 12,90 €. 

Jörg Kronauer: Ukraine über alles. Ein Expansionsprojekt 

des Westens. Mit einem 

historischen Überblick von Erich Später. 

Konkret Literatur Verlag. Hamburg. 2015. 

216 S. 19,80 € 


23

DEUTSCH-POLNISCHE GRENZE 

Leben im deutschen Speckgürtel von Stettin 

Am Anfang der Welt 

Von Oliver Dietrich 

Eine gute Nachbarschaft sieht anders 

aus: Vor etlichen Jahren tauchten Deutsche 

in Polen vor Häusern auf, sie wirkten 

vorwurfsvoll, geradezu herrisch: „Das war 

mal unser Eigentum, also behandeln Sie 

es bitte pfleglich! Wir kommen nämlich 

wieder!“ Als Polen 2004 der EU und dem 

Schengener Abkommen beitrat, war die 

Angst davor so groß, dass eine Zusatzklausel 

ausgehandelt wurde: Deutschen 

Staatsbürgern war es verboten, in Polen 

Land zu kaufen. Seit 2009 dürfen sie es 

zwar, aber nicht als Dauerwohnsitz. 

Der Dokumentarfilm „Nur der Pole bringt 

die Kohle“ von Markus Stein beginnt in 

Stettin, polnisch Szczecin, einer Großstadt 

mit 400.000 Einwohnern an der Grenze 

zu Deutschland. Nein, eigentlich beginnt 

er ganz in der Nähe von Stettin, auf deutscher 

Seite: Hier befindet sich die Gemeinde 

Löcknitz, 3.000 Menschen wohnen 

hier und in den Dörfern rundherum, eine 

idyllische Gegend, in der nur noch wenige 

leben. Es gibt kaum Arbeit, die Infrastruktur 

ist dörflich, die jungen Menschen hat 

es längst in die Ferne gezogen, nach Berlin 

oder nach Hamburg etwa, viele Häuser 

sind verfallen. Dennoch ziehen Menschen 

dorthin, der Pole Krzysztof Pyrka etwa, der 

im Dorf Bergholz ein Dolmetscherbüro betreibt: 

„Viele Menschen sagen, das ist doch 

am Ende der Welt. Und ich sage dann: Ach, 

das ist am Anfang der Welt! Hier entsteht 

was.“ 

Wie in anderen Großstädten auch, zieht 

es die Stettiner Bewohner hinaus aus der 

Stadt, Wohnraum ist knapp und teuer, irgendwo 

muss ja auch Platz für die Kinder 

sein. Und keine 15 Kilometer weiter verfallen 

die Häuser, ab 30.000 Euro ist schon 

eins zu haben, eine Win-win-Situation, 

wenn man es so betrachtet. Regisseur 

Stein, der im polnischen Lodz studiert hat 

und fließend Polnisch spricht, hat die neuen 

Nachbarn mit seiner Kamera begleitet 

– und dabei festgestellt, dass es nicht ganz 

so einfach ist. 

„In Polen werden die Häuser weiter übertragen“, 

sagt Agnieszka Horn, die mit ihrem 

Mann eine Immobilienfirma betreibt. 

„Das ist sehr selten, dass da mal ein altes 

Haus auf dem Markt ist.“ Das Geschäft mit 

den deutschen Immobilien floriert, in den 

letzten fünf, sechs Jahren haben sie 140 

Häuser an polnische Familien verkauft. In 


dem kleinen Dorf Rosow etwa ist die Hälfte 

der Einwohner polnisch – Familien, Künstler, 

Wissenschaftler sind auf der deutschen 

Seite auf der Suche nach etwas Neuem. 

Oft werden die Häuser nur als Schlafzimmer 

genutzt: Gearbeitet wird weiterhin in 

Stettin. Annexion andersherum. 

Und wie gehen die Bewohner mit der 

neuen Nachbarschaft um? „Wenn die Polen 

Häuser kaufen, dann stehlen sie nicht 

mehr“, heißt es lapidar – Vorurteile gibt es 

natürlich auf beiden Seiten: Klar, der Pole 

klaue Autos und sei schlampig, der Deutsche 

pedantisch und ein humorloser Nazi. 

Krzysztof Pyrka kennt das: „Zu viele Vorurteile 

zu haben, ist nicht gut, aber manche 

helfen ein bisschen, manche schützen“, 

sagt er. Es gebe ja auch positive Vorurteile: 

dass Polinnen schön seien und der Pole 

gut improvisieren könne. Und mit dem 

Vorurteil, klebrige Finger zu haben, wird 

sogar in Polen gescherzt: „Ich hatte noch 

nie Lust, in Deutschland etwas zu klauen“, 

sagt ein Friseur auf der polnischen Seite. 

„Aber manche halten es ja für einen patriotischen 

Akt, dort ein Auto zu stehlen.“ 

Markus Stein gelingt es gerade mit diesen 

Zitaten, dass man oft lachen muss. Obwohl: 

Worüber lacht man jetzt eigentlich? 

Über den Polen, den Deutschen? Über das 

Vorurteil? Oder lacht man nicht eigentlich 

über sich selbst? Dazu passt das Porträt 

der scheinbaren Idylle, die die Kamera 

einfängt, ohne jemanden dabei vorzuführen: 

die freiwillige Feuerwehr etwa, der in 

einer Nacht das komplette Feuerwehrauto 

geklaut wurde, oder der Bademeister 

im Löcknitzer Freibad, das nur von Polen 

besucht wird. „Wenn wir nicht hier wären, 

könntet ihr dichtmachen“, habe ihm ein 

Pole gesagt. „Seit ihr hier seid, kommen die 

Löcknitzer gar nicht mehr her“, konterte er. 

Für Regisseur Stein seien die ganzen Vorurteile 

ein schmerzhaftes Thema gewesen: 

„Ich wollte nicht losrennen und die Deutschen 

und Polen nach ihren Vorurteilen fragen“, 

erzählt er im Filmgespräch. Das sei 

aber falsch gewesen: Man kann sie nicht 

einfach ignorieren. Auch Marta Szuster ist 

zum Gespräch geladen. Die 34-Jährige ist 

gebürtige Stettinerin, hat in Hamburg gelebt, 

ist jetzt zurückgekehrt – und sitzt im 

uckermärkischen Gartz im Gemeinderat: 

Das Amt Gartz hat zwölf Prozent polnische 

Einwohner, in den Kindergärten sind 

15 Prozent polnische Kinder. „Ja, es sind 

schon die Polen, die klauen, da brauchen 

wir nicht herumzureden. Aber es sind nicht 

die Nachbarn: Die kaufen kein Haus, um 

nebenan zu klauen“, sagt sie. Sie habe es 

sich zur Aufgabe gemacht, die Menschen 

zusammenzubringen. Viele wohnen seit 

Jahrzehnten dort, waren aber nicht einmal 

im polnischen Gryfino – und das liegt direkt 

gegenüber, nur die Oder ist dazwischen. 

Über die Zukunft entscheidet wohl die 

nächste Generation, etwa die, die auf das 

zweisprachige deutsch-polnische Gymnasium 

in Löcknitz geht. Am Ende des Films 

sitzen drei 13-Jährige zusammen und können 

sich nicht entscheiden, welche Nationalität 

sie denn haben. Woran macht man 

das fest? Geht es darum, wie man sich 

fühlt? Zunächst herrscht Ratlosigkeit. „Ich 

fühle mich wie eine rein Deutsche“, sagt 

Natalie. „Nur mein Opa hat etwas dagegen, 

wenn ich das sage.“ Wenn es also noch 

eine Grenze gibt, dann ist es die Sprache. 

Und eigentlich ist die höchstens eine Barriere. 

 

Vorstehender Beitrag erschien in den Potsdamer 

Neueste Nachrichten. Wir danken für 

die Nachdruckerlaubnis. 

Ländliche Regionen im deutschen Grenzgebiet zu Polen sind gekennzeichnet durch eine Entvölkerung, 

die durch den Zuzug polnischer Bürger teilweise wieder ausgeglichen wird. 

Foto: arte

GESCHICHTE 

Fortentwicklung der deutsch-polnischen Schulbuchkommission 

Europäische Geschichte aus neuen Blickwinkeln 

Das deutsch-polnische Projekt eines gemeinsamen Geschichtsbuches 

Von Thomas Strobel 

„Mit diesem Projekt können wir Deutsche 

deutlich machen“, so Bundesaußenminister 

Frank-Walter Steinmeier 2006 über 

die Idee für ein gemeinsames Geschichtsbuch, 

„dass wir offen sind für polnische 

Sichtweisen auf die Geschichte. Ich bin 

sicher, dass viele Deutsche es als Bereicherung 

empfinden, diese Sichtweisen 

besser kennen zu lernen und mehr aus der 

polnischen Geschichte zu erfahren.“ In 

der Rückschau war dies der Startschuss 

für das 2008 offiziell ins Leben gerufene 

Projekt, ein Schulbuch zu entwickeln, das 

in der Sekundarstufe I beider Länder wird 

eingesetzt werden können. Es ist von hoher 

politischer Symbolik, da es nicht als 

Zusatzmaterial zu den deutsch-polnischen 

Beziehungen verwendet werden soll, sondern 

als reguläres Lehrwerk in der Konkurrenz 

zu anderen lehrplankonformen 

Schulbüchern konzipiert ist, in dem die 

klassischen Lehrplaninhalte (von der Urgeschichte 

bis zur Gegenwart) unter besonderer 

Berücksichtigung deutsch-polnischer 

Perspektiven behandelt werden. Beide 

Länder gestatten es sich somit gegenseitig, 

an dem historischen Wissen, der der 

jungen Generation vermittelt werden soll, 

mitzuschreiben. 

Wurzeln und Genese des Projektes 

Das Projekt eines gemeinsamen deutschpolnischen 

Geschichtsbuches hat seine 

Wurzeln in einem jahrzehntelangen fachwissenschaftlichen 

Dialog der Fächer 

Geschichte und Geographie, der Schulbuchinhalte 

als Ausgangspunkt nahm. Die 

Arbeit der 1972 im Rahmen der UNESCO 

gegründeten Deutsch-Polnischen Schulbuchkommission 

war über viele Jahre 

hinweg ausgerichtet auf die Analyse und 

Verbesserung bestehender Lehrwerke in 

beiden Ländern sowie auf die Vertiefung 

der Wissenschaftskooperation. Der Schulbuchdialog 

war zugleich politischen Ansprüchen 

ausgesetzt und stand in starker 

Wechselwirkung mit den Öffentlichkeiten 

beider Länder. Das verstärkte sich, als die 

Schulbuchkommission die in den Jahren 

1972-1976 erarbeiteten „Empfehlungen“ 

vorlegte, in denen sie den Versuch unternahm, 

zu einer für beide Seiten tragbaren 

Darstellung der gesamten deutsch-polnischen 

Beziehungsgeschichte zu kommen 

und Schulbuch¬autoren und Lehrkräften 

in beiden Ländern Orientierung zu geben. 

Nachdem die Schulbuchkommission ab 

1977 auf Fachkonferenzen wissenschaftliche 

Spezialthemen der Empfehlungen vertieft 

behandelt hatte, wirkte sie seit dem 

Ende der 1980er verstärkt nicht nur bei der 

Korrektur bestehender, sondern auch bei 

der Produktion neuer ergänzender Lehrmaterialien 

mit. Ein Schulbuch zu erarbeiten, 

das regulär im Geschichtsunterricht beider 

Länder würde eingesetzt werden können, 

ist allerdings erst ein Projekt der vergangenen 

Jahre, zumal dafür während der deutschen 

Teilung und des Blockgegensatzes 

die politischen Voraussetzungen nicht vorhanden 

gewesen waren. 

Die von Bundesaußenminister Steinmeier 

im Herbst 2006 in zwei Reden vorgeschlagene 

Idee, Deutsche und Polen könnten ein 

gemeinsames Geschichtsbuch konzipieren, 

war stark von der seit 2004 erarbeiteten 

deutsch-französischen Schulbuchreihe inspiriert. 

Ein ähnliches deutsch-polnisches 

Projekt schien in dieser Zeit angespannter 

deutsch-polnischer Beziehungen allerdings 

kaum umsetzbar. Ein erschwerender Faktor 

schien auch die Tatsache zu sein, dass 

deutsche Geschichte, wie eine Machbarkeitsstudie 

des Georg-Eckert-Instituts 

2008 zeigte, zwar ein zentraler Bestandteil 

des polnischen Geschichtsunterrichts ist, 

aber polnische Geschichte in den meisten 

deutschen Lehrplänen nur eine marginale 

Rolle spielt. Gerade bei den jeweiligen Nationalgeschichten 

gibt es teilweise deutliche 

Abweichungen der deutschen und polnischen 

Lehrpläne, dennoch aber, so die 

Bilanz der Studie, ausreichende Schnittmengen 

für ein in beiden Ländern einsetzbares 

Geschichtsbuch. 

Die Anbahnung des Projekts in den Jahren 

2006-2008 zeigt das Zusammenwirken 

zivilgesellschaftlicher und politischer 

Akteure: Nach dem Regierungswechsel 

in Polen im Herbst 2007 änderte sich die 

politische Großwetterlage und die beiden 

Außenminister Steinmeier und Sikorski 

vereinbarten in einer gemeinsamen Initiative 

die Entwicklung eines gemeinsamen Geschichtsbuches. 

Unterstützung erhielten 

sie unter den deutschen Bundesländern 

besonders vom Land Brandenburg. Der 

Schulbuchkommission, die 2007 bereits 

konzeptionelle Vorüberlegungen getroffen 

hatte, gelang es, ihre prominente Rolle 

auch in diese nächste Phase des Projektes 

zu transferieren. Bei dem im Mai 2008 

vollzogenen offiziellen Start wurde eine 

zweigliedrige Projektstruktur etabliert: 

Während der von Fachwissenschaftlern 

und Schulpraktikern besetzte binationale 

Expertenrat die wissenschaftliche Expertise 

sichert, verantwortet der aus Vertretern 

der in beiden Ländern zuständigen 

Ministerien bestehende Steuerungsrat die 

politischen und finanziellen Rahmenbedingungen 

des Projekts. 

Phasen des Projektes 

In den Jahren 2008-2010 erarbeitete der 

Expertenrat das Konzept der Schulbuchreihe 

– bestehend aus einem didaktischen 

Rahmenkonzept und Leitlinien für die Behandlung 

der einzelnen Epochen (Ur-/ 

Frühgeschichte, Antike, Mittelalter, Frühe 

Neuzeit, 19. Jahrhundert, 20. Jahrhundert). 

Die sich anschließende Verlagsfindung im 

Jahr 2011 gestaltete sich in beiden Ländern 

schwierig, da die Verlage Aufwand 

und ökonomischen Erfolg des Projektes 

zu wenig vorhersagen konnten. Die Politik 

reagierte darauf damit mit der Schaffung 

entsprechender Rahmenbedingungen: 

Während das Auswärtige Amt bereits seit 

2008 die organisatorische Umsetzung des 

Buches fördert und nach dem Erscheinen 

des Buches für deutsche Auslandsschulen 

Klassensätze anschaffen wird, fördert 

die Kultusministerkonferenz die Arbeit des 

deutschen Verlages. 

2012 ist das Projekt mit dem Eintritt 

zweier Schulbuchverlage – den Wydawnictwa 

Szkolne i Pedagogiczne aus Warschau 

und der Eduversum GmbH aus Wiesbaden 

– in seine nächste Phase eingetreten. 

Das Verlagstandem arbeitet seitdem – im 

Unterschied zum sich an die Oberstufe 

richtenden deutsch-französischen Geschichtsbuch 

– an der Produktion einer 

vierbändigen Schulbuchreihe für die Sekundarstufe 

I (in Polen für das Gimnazjum 


25

GESCHICHTE 

und die erste Klasse des Liceum), um einen 

möglichst breiten Kreis an Schülern 

zu erreichen. Deren erster Band zur Ur-/ 

Frühgeschichte, Antike und zum Mittelalter 

soll Ende 2015 erscheinen, die Bände 2 

bis 4 (Frühe Neuzeit, 19. Jahrhundert, 20. 

Jahrhundert) in den Folgejahren. Folgende 

Arbeitsweise wurde etabliert: Die Schulbuchkapitel 

werden in deutsch-polnischen 

Autorentandems erarbeitet. Im Wechsel 

erarbeitet zuerst ein polnischer oder deutscher 

Autor den Erstentwurf eines Kapitels, 

der vom Autor aus dem Nachbarland 

überarbeitet wird. Im Anschluss daran 

kommentieren die für die jeweilige Epoche 

zuständigen Mitglieder des Expertenrates 

diese gemeinsam erarbeiteten Manuskripte. 

Ein weiteres Moment der Qualitätssicherung 

und Rückkopplung an die Schulpraxis 

sind Workshops mit Lehrkräften aus 

beiden Ländern, in denen Beispielkapitel 

getestet werden. 

Konzeptionelle Rahmungen 

Die Projektgruppe stellt in der von ihr 

derzeit produzierten Schulbuchreihe die 

Geschichte Europas sowie themenabhängig 

auch anderer Teile der Welt ins Zentrum. 

Sie erarbeitet also explizit nicht, wie 

es die Bezeichnung „deutsch-polnisch“ 

nahelegen würde, ein Buch zur deutschpolnischen 

Beziehungsgeschichte. Durch 

die Arbeit deutsch-polnischer Autorentandems 

sollen den Schülern bislang unbekannte 

Perspektiven auf die Geschichte 

Europas aufgezeigt werden, die besonders 

den Blick der deutschen Schüler deutlich 

stärker als bis dato auf die Geschichte Mittel- 

und Osteuropas lenken soll. Gleichzeitig 

sollen polnische Schüler kennenlernen, 

wie Geschichte in Deutschland erzählt und 

gewertet wird. Grundvoraussetzung dafür 

ist es, dass unterschiedliche Deutungen 

der Geschichte auch offengelegt und thematisiert, 

aber nicht zu Kompromissnarrativen 

zusammengeführt werden. Vor 

diesem Hintergrund wird das Schulbuch 

besondere Akzente im Bereich der Erinnerungskultur 

setzen. 

Herausforderungen 

War bereits die Schaffung eines konzeptionellen 

Fundaments für das Projekt sehr 

aufwändig, so zeichnet sich ab, dass sich 

die Produktion der Schulbuchreihe selber 

und im Anschluss ihre Implementation in 

die Schulpraxis noch schwieriger gestalten. 

Bei der Erarbeitung des Buches wird deutlich, 

dass die binational besetzten Teams 

von Verlagsredakteuren, Autoren, Experten 

und Koordinatoren großen Abstimmungsbedarf 

implizieren, nicht zuletzt vor dem 

Hintergrund einer nur bei einem Teil der 

Akteure vorhandenen Zweisprachigkeit. 

Ein zweiter Aspekt ist die Frage danach, inwiefern 

sich die ambitionierten Vorstellungen 

der Experten in die Schulbuchpraxis 

übersetzen lassen – konkret, ob die Akteure 

Zwängen widerstehen können, Themen 

der Nationalgeschichte stark zu machen, 

proportional einander gegenüberzustellen 

und das Buch dadurch binational zu verengen, 

ob die Autorentandems es vermögen, 

Narrative beider Länder sinnvoll miteinander 

zu verflechten und ob es den Verlagen 

gelingt, die Schulbuchkulturen so miteinander 

zu kombinieren, dass beiden Seiten 

ein Mehrwert dadurch entsteht, ohne Abstriche 

an nationalen Standards machen 

zu müssen. Hintergrund für die sich daraus 

ergebenden schwierigen Aushandlungsprozesse 

ist nicht zuletzt der Versuch beider 

Seiten, traditionellen Erwartungshaltungen 

„ihrer“ Lehrer gerecht zu werden zu 

versuchen, um das Buch in die Schulpraxis 

bringen zu können und zu einem Markterfolg 

werden zu lassen. Damit ist auch schon 

der zweite Bereich von Herausforderungen 

angesprochen, der sich im Zusammenhang 

mit der Implementation des Lehrbuches in 

die Schulpraxis ergeben wird. Geschichtslehrer 

in beiden Ländern werden das Buch 

nicht nur an seiner methodischen und inhaltlichen 

Qualität messen, sondern auch 

daran, ob es die entsprechenden Lehrplaninhalte 

ihres (Bundes)Landes ausreichend 

berücksichtigt. Ein weiterer Aspekt, der 

Produktions- und Implementationsphase 

miteinander verbindet, sind die Faktoren 

von Politik und Öffentlichkeit. Zwar haben 

die politischen Akteure beider Länder das 

Projekt durch politische Würdigung aufgewertet 

und für die Schaffung adäquater 

Rahmenbedingungen gesorgt, den beteiligten 

Verlagen und Wissenschaftlern in 

inhaltlichen Fragen aber freie Hand gelassen. 

Die Tatsache, dass das gemeinsame 

Geschichtsbuch von der Politik in hohem 

Maße symbolisch aufgeladen wurde und 

dass mit seinem Erscheinen jedes Detail 

des Buches einer kritischen Analyse unterzogen 

werden wird, führt zu einer besonders 

behutsamen, aber deshalb auch 

zeitaufwändigen Erarbeitung des Buches. 

Das Projekt sieht sich also konfrontiert 

mit dem Dilemma, einerseits neue Wege 

in der Konzeption von Geschichtsbüchern 

beschreiten zu wollen, andererseits durch 

seine symbolische Aufladung vielfältigen 

und sich widersprechenden Ansprüchen 

aus Politik, Wissenschaft und Schule ausgesetzt 

zu sein, die es nicht alle wird erfüllen 

können. 

 

Unser Autor Dr. des. Thomas Strobel studierte 

Mittlere und Neuere Geschichte und Politikwissenschaft 

an den Universitäten Heidelberg, 

Krakau und Leipzig. Seit 2005 ist er wissenschaftlicher 

Mitarbeiter am Georg-Eckert-Institut 

– Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung 

in Braunschweig. Dr. Strobel ist seit 

2008 Wissenschaftlicher Sekretär des deutschpolnischen 

Projektes „Schulbuch Geschichte“ 

und der Gemeinsamen Deutsch-Polnischen 

Schulbuchkommission. 

Jerzy Holzer † 

Am 14. Januar 2015 starb im Alter von 84 

Jahren der renommierte polnische Historiker 

Professor Jerzy Holzer. Mit seinen Publikationen 

zur Geschichte Deutschlands in 

der Weimarer Zeit und während des Ersten 

und Zweiten Weltkriegs wie auch mit seinem 

herausragenden Werk über das Europa 

des Kalten Krieges (2013) gehörte er 

zur Riege der bedeutendsten europäischen 

Historiker. 

Über viele Jahre hinweg war er Mitglied 

des Präsidiums der Gemeinsamen 

Deutsch-Polnischen Schulbuchkommission. 

Er unterstützte nicht nur die Idee 

eines polnischen historischen Instituts in 

Berlin, sondern wirkte nach dessen Gründung 

– zuerst als Wissenschaftliches Zentrum, 

später als Zentrum für Historische 

Forschung der Polnischen Akademie der 

Wissenschaften (2006) – auch aktiv an 

Projekten mit und brachte dabei stets sein 

Wissen und seine Erfahrung mit ein. Im 

Frühjahr 2014 ernannte das Präsidium der 

Schulbuchkommission Professor Jerzy Holzer 

einstimmig zu seinem Ehrenmitglied. 


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hatten wir Ihnen das besondere Kochbuch 

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ist der 15. Juni 2015. 

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Orden für Prof. Bingen 

Der Staatspräsident 

der 

Republik Polen, 

Bronisław Komorowski, 

hat 

den Direktor 

des Deutschen 

Polen-Instituts, 

Prof. Dr. Dieter 

Bingen (Foto), 

mit dem Offizierskreuz 

des 

Verdienstordens der Republik Polen in 

Anerkennung seiner Verdienste um die 

Entwicklung der deutsch-polnischen Zusammenarbeit 

und der Förderung des Ansehens 

Polens im Ausland ausgezeichnet. 

Bingen leitet seit 1999 das von Karl Dedecius 

gegründete Polen-Institut. 

DAS VORLETZTE 

Vorankündigung: 

Tagung 70 Jahre nach „Potsdam“ 

Im August 2015 jährt sich die Bekanntgabe der Beschlüsse der Potsdamer 

Konferenz der Siegermächte des Zweiten Weltkriegs, die die Nachkriegsgeschichte 

des besiegten Deutschlands entscheidend bestimmen sollten, zum 

70. Mal. Aus diesem Anlass findet vom 

1. - 4. September 2015 

in Potsdam eine von der Landeshauptstadt Potsdam, der Berlin-Brandenburgischen 

Auslandsgesellschaft e.V. und der Deutsch-Polnischen Gesellschaft der Bundesrepublik 

Deutschland e. V. organisierte wissenschaftliche Konferenz zum Thema statt, die 

Völkerrechtler und Historiker aus allen an der Konferenz beteiligten Nationen, dazu 

aus den beiden deutschen Nachkriegsstaaten und aus Polen vereint. Gegenstand der 

Beiträge ist der rechtliche Charakter und die rechtliche Verbindlichkeit der Beschlüsse 

und ihre Auswirkungen auf beide deutsche Staaten und ganz Europa bis heute. 

Veranstaltungsort ist das Potsdam-Museum, Am Alten Markt, 14467 Potsdam. 

Die Tagung beginnt am Dienstag, 1. September nachmittags und endet am Mittag des 

Freitag, 4. September. Am 3. September findet nachmittags für die Teilnehmer eine 

Stadtrundfahrt und ein Besuch der Gedenkstätte des Potsdamer Abkommens statt. 

Die Teilnahmegebühr beträgt 20 Euro. Kosten für Anreise, Unterkunft und Verpflegung 

sind selbst zu tragen. Detaillierte Angaben, Programm, Referenten etc. finden Sie voraussichtlich 

ab Juni im Internet unter www.polen-und-wir.de . 

Voranmeldung für die Tagung ist ab sofort unter dombrowsky@bbag-ev.de möglich. 

Sie erhalten dann das genaue Programm nach Fertigstellung per Mail zugestellt. Wir 

bitten um Verständnis, dass die Teilnehmerzahl aus Platzgründen auf 80 Personen 

begrenzt ist. 

 

11 Jahre Teatr Studio in Berlin 

Pfannkuchen, Schweine, Heiligenscheine 

Von Karl Forster 

Nein, es war keine Karnevalsveranstaltung, 

auch wenn das ungewöhnliche Jubiläum 

„11“ Jahre, darauf hindeuten würde. 

Aber humorvoll ging es doch zu, beim Jubiläumsstück 

„Pfannkuchen, Schweine, 

Heiligenscheine“ von der deutsch-polnischen 

Schriftstellerin Dr. Brigitta Helbig- 

Mischewski. Sie hat schon mit mancherlei 

Texten für Unterhaltung und Nachdenken 

gesorgt, so mit ihrem Prosaband „Enerdowce 

i inne ludzie” („Ossis und andere 

Leute“) Im „Teatr Studio am Salzufer - Tadeusz 

Różewicz Bühne” in Berlin, das nun 

zum 11. Jubiläumstag lud, wurde das auf 

ihren Texten basierende Stück „Pfannkuchen, 

Schweine, Heiligenscheine” unter 

der Regie der Theaterleiterin und Chefin 

der Transform Schauspielschule, Dr. Janina 

Szarek aufgeführt. 

Akteure des Stücks sind Schüler der 

Schauspielschule, denen die schwere Aufgabe, 

Zuschauer zum Lachen zu bringen, 

durchaus glänzend gelingt. Das Stück ist 

einerseits eine Satire auf das polnische 

Emigrationsmilieu in Deutschland, aber 

auch eine Satire der gegenseitigen Wahrnehmung 

der Deutschen und Polen. Noch 

immer spielen nationale Stereotypen auch 

in der Kommunikation zwischen Deutschen 

und Polen eine Rolle und führen mitunter 

zu grotesken Situationen. Ein Stück, das 

gerade im multikulturellen, grenznahen 

Berlin absolut am richtigen Platz ist. Wer 

ebenfalls einen humorvoll-nachdenklichen 

Abend mit dem Stück (gespielt in deutscher 

Sprache mit Elementen der polnischen) 

erleben möchte, hat dazu im Teatr 

Studio, Salzufer 13/14 (im Hof) in Berlin 

am 25. April, 6. Mai und 23. Mai 2015, jeweils 

20:00 Uhr, Gelegenheit. 


27

K 6045 

DPAG Pressepost Entgelt bezahlt 

Verlag Deutsch-Polnische Gesellschaft 


c/o Manfred Feustel 

Im Freihof 3, 46569 Hünxe 

Liebe Leserin, lieber Leser 

Wenn an dieser Stelle kein Versandetikett klebt, 

sind Sie vielleicht noch kein Abonnent 

unserer Zeitschrift. Das sollte sich ändern. 

Für nur 12 Euro pro Jahr erhalten Sie 

POLEN und wir frei Haus. 

Bestellung an nebenstehende Anschrift. 

Einladung zur Hauptversammlung 

der Deutsch-Polnischen Gesellschaft 

der Bundesrepublik Deutschland e.V. 

Das Jahr 2015 ist wieder ein Jahr der deutsch-polnischen Gedenktage. Da war am 27. Januar der 70. Jahrestag der Befreiung 

des KZ-Auschwitz, der deutsche Gedenktag der Opfer des Faschismus und internationaler Holocaust-Tag, da ist am 8. 

Mai der 70. Jahrestag der Befreiung Europas vom Faschismus, und im Juli jährt sich ebenfalls zum 70. Mal die Potsdamer 

Konferenz. 

65 Jahre Deutsch-Polnische Gesellschaft 

Aber wir wollen in diesem Zusammenhang auch an zwei andere wichtige Termine erinnern: Vor 65 Jahren wurde in Düsseldorf 

unsere Deutsch-Polnische Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland, damals unter dem Namen „Hellmut-von- 

Gerlach-Gesellschaft“ gegründet. Und vor 25 Jahren entstand in der „Wendezeit“ der DDR die „Gesellschaft für gute Nachbarschaft 

zu Polen“, die heute der Regionalverband Ost unserer Gesellschaft ist. Nicht zuletzt können wir auf ein Jubiläum 

zurückblicken, das eigentlich schon im vergangenen Jahr war, das 30jährige Bestehen unserer Zeitschrift „POLEN und wir“. 

Am Wochenende 4./5. Juli 2015 laden wir Sie/Euch aus diesem Grund zu einer 

besonderen Hauptversammlung unserer Gesellschaft in Berlin ein. 

Für die Berliner und die schon am Samstag anreisenden Gäste beginnen wir am Samstag, 4. Juli, um 16.30 Uhr mit einem 

historisch-politischen Stadtrundgang durch „SO36 – Berlin Kreuzberg“. Treffpunkt ist vor der Wilhelm-Liebknecht-/Namik- 

Kemal-Bibliothek Adalbertstraße. Verkehrsgünstig direkt am U-Bahnhof Kottbusser Tor (Ausgang Adalbertstraße) gelegen. 

Der Spaziergang wird auch für Berlin-Kenner Interessantes und Unbekanntes zeigen, auf die Geschichte der türkischen 

und polnischen Zuwanderung eingehen, die ersten Arbeitsbeschaffungsmaßnahmen aus dem 19. Jahrhundert vorstellen, 

überraschende Mauergeschichten zeigen, zum polnischen Sozialrat sowie zu einer neuen Moschee führen und nach rund 

2,5 Stunden an einem türkischen Restaurant enden, wo man erlebt, dass türkische Küche nicht nur Döner ist. 

Matinee Benefiz-Kulturveranstaltung 

Am Sonntag, 5. Juli um 10 Uhr beginnt die Hauptversammlung mit einer öffentlichen Matinee als Benefiz-Kulturveranstaltung 

gemeinsam mit dem Kulturring in Berlin e.V. im Kulturforum Berlin-Hellersdorf. Neben Musik- und Literaturbeiträgen 

werden wir kurz auf das Gedenkjahr eingehen. Außerdem hoffen wir auf einige Gratulanten. Nach einer Mittagspause wird 

sich um 13 Uhr der formale Teil der Hauptversammlung mit Rechenschaftsbericht und Neuwahl des Vorstands anschließen. 

Der geführte Spaziergang am Samstag ist nach vorheriger Anmeldung für Mitglieder der Gesellschaft kostenlos. Die Teilnehmerzahl ist 

begrenzt. Die Benefizveranstaltung ist öffentlich bei freiem Eintritt, Spenden für die Arbeit der Gesellschaft werden ausdrücklich erbeten. 

Anmeldungen per Mail unter hauptversammlung2015@polen-news.de oder per Post an Karl Forster, Neue Grottkauer Str. 38, 12619 

Berlin. Bitte geben Sie Ihre Adresse und eine Rückrufnummer an. Die Mitglieder der Gesellschaft erhalten noch per Post eine formelle 

Einladung mit Anmeldeformular. 

Deutsch-Polnische Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland e.V.

POLEN und wir - April 2015

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