ein Geschenk des Himmels - Allianz für den freien Sonntag

BundesweitesTreffen derSonntagsallianzin FuldaTrägerImpressumHerausgeber:Allianz für den freien SonntagDeutschlandwww.allianz-fuer-denfreien-sonntag.deViSdP:Hannes Kreller,Katholische Arbeitnehmer-Bewegung Deutschlands (KAB)Lorenz-Huber-HausPettenkoferstrasse 8/III80336 MünchenPeter Janowski,Kirchlicher Dienst in der Arbeitswelt(KDA) in der Evangelischen Kirchein Deutschland,c/o Ev. VerbandKirche-Wirtschaft-ArbeitsweltArnswaldtstraße 630159 HannoverInhalt3 Einleitung4 Predigt „Internationaler Tag des freien Sonntags“7 Predigt „Sooft ich in deinem Auftrag rede …“9 Predigt „Sinn des Sonntags“11 Liturgische Elemente12 Aktionen im und um den Gottesdienst14 Weitere Materialien16 Landkarte und KontaktRedaktion:Philip Büttner (KDA)Erwin Helmer (KAB undBetriebsseelsorge)Layout:Holger Giebelerwww.magascreen.comJanuar 2013

Einleitung„Der Sonntag als Tag der Arbeitsruhe und derBesinnung ist gerade in einer Zeit des gesellschaftlichenWandels für die humane Qualität menschlichen Lebensund Zusammen lebens unentbehrlich. (…) Es ist eine gemeinsameAufgabe in der Zivilgesellschaft, den grundsätzlichenKonsens über den Schutz des Sonntags zu wahren.“Aus der Gemeinsamen Erklärung des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland und derDeutschen Bischofskonferenz von 1999 „Menschen brauchen den Sonntag“Sonntag – eine EinladungAm 3. März des Jahres 321 nach Christus erließ Konstantinder Große für das Römische Reich ein wegweisendesEdikt: „Alle Richter, Stadtleute und Gewerbe treibendesollen am verehrungswürdigen Tag der Sonne ruhen“. Dieerste staatliche Sonntagsgarantie war ausgesprochen.Heute gewährleistet in Deutschland das Grundgesetz dieSonntagsruhe. In Artikel 140 heißt es: „Der Sonntag unddie staatlich anerkannten Feiertage bleiben als Tage derArbeitsruhe und der seelischen Erhebung geschützt“. –Aber bleiben sie das wirklich? In der Praxis verliert derSonntag offenbar an Verbindlichkeit. Waren vor 20 Jahrenin Deutschland noch 7,5 Millionen Erwerbstätige gelegentlich,regelmäßig oder ständig von Sonntagsarbeit betroffen,sind es heute laut Statistischem Bundesamt bereits11 Millionen.Werden wir zu einer Gesellschaft, die nicht mehr zur Ruhekommt? Nicht nur die Kirchen, auch viele andere gesellschaftlichenAkteure wollen das verhindern. Insbesonderedie Gewerkschaften sind seit langer Zeit wichtige Partnerbeim Eintreten für Sonntagsschutz und Ladenschluss.Aber auch Umweltschutz-, Familien- und Sozialverbände,Sportvereine und Kulturinstitu tionen, mittelständischeUnternehmen und Handwerksbetriebe engagieren sich fürdie Bewahrung der Sonntagsruhe.Aus dem gemeinsamen Anliegen erwächst ein Bündnis:die Allianz für den freien Sonntag. Auf Bundesebene imJahr 2006 gestartet hat sich die Sonntagsallianz mittlerweilein acht Bundesländern und 80 Regionen Deutschlandsverankert. Träger der Initiative auf Bundesebenesind die Vereinte Dienstleistungsgewerkschaft (ver.di), dieKatholische Arbeitnehmerbewegung (KAB) und die Betriebsseelsorge,der evangelische Kirchliche Dienst in derArbeitswelt (KDA) und der Bundesverband EvangelischerArbeitnehmerorganisa tionen (BVEA). Unterstützung erfährtdie Allianz da rüber hinaus von vielfältigen Organisationenaus anderen Gesellschaftsfeldern.Die neue Sonntagsschutzbewegung feiert am 3. Märzjeden Jahres – in Erinnerung an den ersten staatlichenSonntagsschutz vor fast 1700 Jahren – im In- und Auslandden „Internationalen Tag des freien Sonntags“. Umdieses Datum herum organisiert sie fantasievolle öffentlicheAktionen, politische Diskussionen und Gottesdienstfeiern.Diese Publikation ist eine ökumenische Einladung anKirchengemeinden, den Tag mitzugestalten. In vielenregionalen Sonntagsallianzen wirken evangelische undkatholische Kirchengemeinden bereits mit. Ihnen undallen anderen Interessierten sollen die Gottesdienstbausteineund Aktionsideen in dieser Broschüre An regungendafür geben, am Sonntag, den 3. März 2013, die Sonntagsruheselbst zum Gottesdienstthema zu machen.Am Internationalen Tag des freien Sonntags wird an vielenOrten Deutschlands spürbar werden: Der Sonntag ist einGeschenk des Himmels!3

Predigt 1Liebe Sonntagsgemeinde,liebe Schwestern und Brüder,heute ist ein besonderer Tag – Sonntag! Und – heute istein Jubiläumstag. Heute genau vor 1692 Jahren, am3. März des Jahres 321 nach Christus, erließ KaiserKonstantin für das Römische Weltreich folgendes Edikt:„Alle Richter, Stadtleute und Gewerbetreibenden sollenam verehrungswürdigen Tag der Sonne ruhen.“ Damitwurde der Sonntag zum ersten Mal in der Geschichte zumstaatlichen Ruhetag.Seither ist er in den christlich geprägten Ländern derwöchentlich wiederkehrende Feiertag. Einige hundertJahre später war der Sonntag fest etabliert. Es gab teilweisesehr strenge Sonntagsregeln, zum Beispiel im Gesetzder bajuwarischen Stämme des 9. Jahrhunderts: „Wer amSonntag knechtliche Arbeit verrichtet, der verliere seineFreiheit, und es werde der zum Knecht, der am HeiligenTage nicht hat ein Freier sein wollen.“ Wer am Sonntag unnötigerweisearbeitete, „knechtliche Arbeit verrichtete“,konnte eingesperrt werden. Raue Sitten, schon damals beiden Bayern.Bis in unsere Zeit hinein genoss der Sonntag als arbeitsfreierTag weitgehenden Schutz. Lediglich zu Beginn derIndustrialisierung Mitte des 19. Jahrhunderts wurde derSonntag für Millionen Arbeiterinnen und Arbeiter wiederzum Werktag. Aber Ende des 19. Jahrhunderts konntenGewerkschaften und Arbeitervereine, die evangelischeund die katholische Kirche sowie engagierte Sozialpolitikerein grundsätzliches Verbot der Sonntagsarbeit undweitere Gesetze und Schutzmaßnahmen durchsetzen.Aktion in 56 MeterHöhe beim Öku me nischenKirchentagin MünchenUnd heute? Wer meint, der Sonntagsschutz sei in Deutschlandgewährleistet, der irrt sich. Der Sonntag wird von vielennicht mehr dem Tag desHerrn entsprechend gefeiert.Und viele können ihn auchgar nicht mehr feiern, da siesonntags arbeiten müssen.Denn leider werden zu vieleAusnahmegenehmigungen fürSonntagsarbeit erteilt und somanche Sonntagsarbeit wird einfachdurchgeführt, ohne die Gesetze zu beachten.Sicher, es gibt Menschen, auf deren Arbeit wir auch sonntagsnicht verzichten können. Weil sie zum Beispiel imPflegedienst an kranken und alten Menschen, in RettungsundNotdiensten, in der Gastronomie oder im Verkehrswesentätig sind. Ihnen allen sage ich heute herzlich DANKEfür ihre notwendige Arbeit.Aber, es gibt auch eine andere Seite. Viele kennen keinenSonntag mehr. Viele arbeiten aus nicht nachvollziehbarenGründen sonntags. Manche Wirtschaftsvertreter wollenden Sonntag als Produktionstag und Geschäftetag haben.Arbeiten rund um die Uhr, das ist ihre schrecklicheVision. Für sie bedeutet der freie Sonntag nur „Produktionsausfall“,Stillstand der Maschinen, Leerstand derProduk tionshallen.Aber, was haben wir Christen dem entgegen zu setzen?Sehr viel. Im Grunde geht es uns ums Ganze, ums Ganzeunseres Glaubens, um die tiefste Bedeutung unserer5

Predigt 1christlichen Religion. Denn die grundlegende Bedeutungdes Sonntags geht auf den jüdischen Sabbat zurück. Davonhandelt die heutige alttestamentliche Lesung.Für uns Christen gelten diese ursprünglichen Bedeutungendes Sabbats bis heute. Wir nehmen sie an und nehmensie auf, aber fügen eines hinzu: Christus ist auferstanden,am Tag nach dem Sabbat. Damit wurde er für uns zumSonntag, zum Tag des „Herrenmahles“, zum Tag des „Brotbrechens“wie ihn die frühen Christen nannten. JederSonntag bedeutet für uns das „wöchentliche Osterfest“,wie es Augustinus beschrieb. Wir feiern mit Jesus ChristusLeben, Leiden, Tod und Auferstehung unseres Herrn,des Gottessohnes Jesus Christus. Wir sagen: Tod, wo istdein Stachel, Unterwelt, wo ist dein Sieg? Und spüren,dass wir eine neue Schöpfung sind, zu neuem Leben erwacht,zu neuen Taten bereit. Diesen Sonntag gönne ichmir und ich wünsche mir, dass alle Menschen diesenSonntag so verstehen und feiern können wie wir heute.Das kleine unbedeutende Volk Israel lebte lange Zeit in derFremde, in Ägypten, und verdiente sich seinen Lebensunterhaltunter den Augen der Großmacht des Pharao. Alsdas kleine Volk immer größer wurde, begannen dieSchikanen der Ägypter. „Man drücke das Volk mit Arbeit!“befahl der Pharao und es musste Fronarbeit leisten undwurde mehr und mehr geknechtet. Da sprach Gott zuMose: „Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten gesehenund ihre laute Klage über ihre Antreiber habe ichgehört. Ich kenne ihr Leid. Ich bin herabgestiegen, um sieder Hand der Ägypter zu entreißen und aus jenem Landhinaufzuführen.“Und tatsächlich gelingt dem Volk die Flucht durch dasSchilfmeer. Weder der Pharao noch das Meer kann esaufhalten, denn Jahwe, der ICH-BIN-DA-FÜR-EUCH,ist mit seinem Volk. In der Wüste dannfeiert Israel den Sabbat als Tag der Befreiungaus der Sklaverei. Später erinnertGott Jahwe sein Volk immer undimmer wieder an dieses Ereignis undschärft ihm ein: „Denk daran, als duin Ägypten Sklave warst, hat dichder Herr, dein Gott, mit starkerHand dort heraus geführt.“ Der Gott, der die Menschenbefreit von Willkür und Fronarbeit, von Unterdrückungund Knechtschaft, schenkt Israel den Tag der Erinnerung.Jede Woche neu! Der Sabbat wird so zum Tag der Befreiung.Der Befreiung vom Kreislauf aus Produktion undKonsum ohne Ende. Der heutige Mensch braucht dieseRuhe dringend.Der Sonntaggibt dem Lebenerst die Seele.Kürzlich ergab eine Umfrage der Zeitung „Die Welt“, dass73 Prozent der Befragten dagegen sind, Geschäfte amSonntag genauso wie an Werktagen zu öffnen. Immerhin!Die Sonntagskultur scheint noch in der Bevölkerungverwurzelt zu sein. In der „Welt“ schrieb die RedakteurinAndrea Seibel im Kommentar dazu die interessantenWorte: „Es ist etwas in uns, kulturell, religiös, geschichtlich,anthropologisch, ein Rhythmus, der allen Verlockungender gefräßigen Moderne widersteht. Der Sonntag istund bleibt ein Tag des Zaubers.“ Etwas ist in uns! Da hatsie Recht.Ich will den Sonntag mit folgendem Vergleich beschreiben:Mit dem christlichen Sonntag ist es wie mit einemHaufen von Eisenspänen, die verstreut und ungeordnether um liegen. Hält man vorsichtig einen Magnet hin, soordnen sich die Eisenspäne in wunderschönen Linien, in geschwungenenKreisen, in geordneten Strukturen,es entstehen Magnetfelder.Der Magnet ist der Sonntag. Der Sonntagordnet das Durcheinander des Alltags.Er gibt den vielen, vielen Handlungender Woche eine Mitte. Der Sonntagordnet unseren Alltag und gibt ihm einen Sinn. Der Sonntaggibt dem Leben erst die Seele. Er hilft uns abzuschaltenund Kraft zu sammeln. Der Sonntag hilft uns so in derRück besinnung auf den, der unser Leben geschaffen hatund uns allezeit liebt. Die Frohe Botschaft des auferstandenenChristus soll vom Sonntag her unser ganzesLeben durchdringen.Was können wir also tun? Wir alle können etwas tun, inunserem privaten und auch im öffentlichen Leben. An derArt wie wir Christen den Sonntag feiern, lesen die Menschenab, was er uns bedeutet. Die Kirchen sagen: „Werden Sonntag feiert, bekennt, Christus ist auferstanden, erlebt!“ Davon legen wir Zeugnis ab, indem wir am SonntagRuhe geben, indem wir Sonntagsfreude ausstrahlen, indemwir uns Zeit für Besinnung und Gottesdienst nehmenund einen „sonntäglichen“ Lebensstil pflegen. Lasst unsdie Freude über das Geschenk des Sonntags besonders andiesem Tag zeigen. So dass die Menschen sagen: Ja so sehenErlöste aus. Amen.6

Predigt 2„Sooft ich in deinem Auftrag rede …“Predigt von Martin Huhn, EV. Industrie- und Sozialpfarrer i. R., MannheimJeremia 20, 7–11a(Sonntag Okuli)Liebe Gemeinde,seit langer Zeit engagieren wir uns als Kirche für die Bewahrungdes freien Sonntags – ein Engagement, bei demwir immer wieder große Widerstände und auch Niederlagenaushalten müssen.In den 80er Jahren des vorigen Jahrhunderts war derSonntag ein heiß umkämpftes Thema in der Industrie. Umkostengünstiger produzieren zu können, sollten möglichstin allen Branchen die teuren Maschinen rund um die Uhrlaufen. Gewerkschaften und Kirchen wehrten sich hiergegen,die Gewerkschaften kämpften für das freie Wochenende,die Kirchen hatten leider meist nur den Sonntag imBlick. In den 90er Jahren beendete das neue Arbeitszeitgesetzdiese Debatten. Die Genehmigung von Sonntagsarbeitwurde nun ganz leicht. Wenn irgendwo auf der Weltein Konkurrent aufgrund längerer Maschinenlaufzeitenbilliger produzierte, musste die Gewerbeaufsicht die Genehmigungfür Sonntagsarbeit erteilen. Der Widerstanddagegen brach fast völlig zusammen.Aber nun begann der Streit an einer anderen Front, demLadenschluss. Manchen Politikern war der schon lange einDorn im Auge. Die Einzelhandelsverbände und Gewerkschaftenwaren sich bis in die 90er Jahre einig, am Ladenschlussfestzuhalten. Doch dann zerbrach diese Einigkeit.Interessengruppen des Handels wollten nun die Liberalisierung.Stufenweise wurden die Ladenschlusszeiten inden Abend verschoben. Heute erlauben „Ladenöffnungsgesetze“in fast allen Bundesländern Shopping zu fast jederZeit, immer öfter auch am Sonntag. Die Konjunktur hatdas nicht angekurbelt, aber längst geht es den Liberalisierernnicht mehr um wirtschaftliche Argumente, sondernum „freien Einkauf für freie Bürger“. So ist das Recht aufpermanenten Konsum beinahe schon zu einem Grundrechtgeworden. Der in der Verfassung festgeschriebene© Thomas PlaßmannSchutz von Sonn- und Feiertagen wirkt dagegen reichlichaltmodisch.Die Kirchen streiten aufrecht weiter um die Begrenzungvon verkaufsoffenen Sonntagen. Ich selbst habe mich alsIndustrie- und Sozialpfarrer seit 30 Jahren für den Schutzdes arbeitsfreien Sonntags eingesetzt und wäre wohl in derLage, die unschlagbar guten Argumente, die für den Sonntagsprechen, im Schlaf daher zu sagen. Doch manchmalbeschleicht mich das Gefühl, hoffnungslos gegen denStrom zu schwimmen.Vor einiger Zeit haben wir eine kleine lokale Aktion durchgeführtzur Verhinderung eines verkaufsoffenen Sonntagsin unserer Stadt: Texte verfasst, Unterschriften gesammelt,Gespräche geführt mit Betriebsräten, Vertretern derParteien im Gemeinderat, Pressekonferenz, das Üblichealso. Am Montag danach titelte die Lokalpresse: „200 000Menschen am Sonntag in der Innenstadt!“ Diese Abstim­7

Predigt 2mung mit den Füßen haben wir scheinbar deutlich verloren.Lohnt sich der Einsatz also überhaupt? Wäre unserEngagement für Klimagerechtigkeit, gegen prekäre Löhneoder die Überfischung der Meere nicht wichtiger gewesen?Heute feiern wir den Sonntag „Okuli“. Es ist schön, dass jedereinzelne Sonntag im Kirchenjahr sein eigenes Geprägeund seinen eigenen Namen hat. Und dazu gehört auch,dass es eine Predigtordnung für sechs Jahre gibt, in der jedemSonntag ein Predigttext zugeordnet ist. Für den heutigenSonntag ist das ein Text aus dem Prophetenbuch desJeremia. Ich lese Jeremia 20, die Verse 7-11a, in der Übersetzung„Die gute Nachricht“:Du hast mich verführt, Herr, und ich habe mich verführenlassen; du hast mich gepackt und mir Gewalt angetan.Nun spottet man immerzu über mich, alle lachen michaus. Denn sooft ich in deinem Auftrag rede, muss ichUnrecht anprangern. „Verbrechen!“ muss ich rufen, „Unterdrückung!“Und das bringt mir nichts als Spott undHohn ein, Tag für Tag. Aber wenn ich mir sage: „Ich willnicht mehr an Gott denken und nicht mehr in seinemAuftrag reden“, dann brennt dein Wort in meinem Innernwie Feuer. Ich nehme meine ganze Kraft zusammen, umes zurückzuhalten – ich kann es nicht. Viele höre ichtuscheln, sie nennen mich schon „Schrecken überall“. Dieeinen fordern: „Verklagt ihn!“ „Ja, wir wollen ihn anzeigen!“sagen die anderen. Sogar meine besten Freundewarten darauf, dass ich mir eine Blöße gebe. „Vielleichtbringen wir ihn dazu, dass er etwas Unvorsichtiges sagt“,flüstern sie, „dann können wir uns an ihm rächen!“ Dochdu, Herr, stehst mir bei, du bist mein mächtiger Beschützer!Jeremia 20, 7–11a, Übersetzung „Die gute Nachricht“Liebe Gemeinde, Jeremia war ein Prophet, der dem Volkimmer wieder bittere Wahrheiten zumutete und es zurUmkehr aufrief. Beinahe verzweifelt er an seinem Auftragund er klagt Gott sein Leid. Er leidet unter dem Hohn undSpott, die ihm begegnen. Aber er kann seinen Auftragnicht unterdrücken. Er klagt: „Wenn ich mir sage: ich willnicht mehr in seinem Auftrag reden, dann brennt dein Wortin meinem Innern wie Feuer. Ich nehme meine ganze Kraftzusammen, um es zurückzuhalten – ich kann es nicht.“Vielleicht ist meine Lage entfernt vergleichbar. Denn ichbin davon überzeugt, dass der Sonntag kein Tag wie jederandere ist. Er ist ein Geschenk des Volkes Israel an dieMenschheit und als Tag der Auferstehung ein Geschenkdes Himmels. Er feiert die Freiheit und protestiert gegenden Tod.Der Sonntag zeigt dem Anspruch der Ökonomie auf unserganzes Leben die rote Karte. Der Sonntag zielt darauf ab,dass Leben gelingt. Er verdrängt die Gier und sieht denganzen Menschen mit seinen sozialen und kulturellen Gaben.Er reduziert ihn nicht auf seinen Geldbeutel. Alle Arbeit,die nicht dem Menschen dient, sondern dem Profit,läuft dem Sonntag zuwider. In der Feier des Sonntagsscheint die Ökonomie des Sabbats auf, die auch den Werktagausleuchtet. In den Blick geraten dabei auch unverträglicheArbeitszeiten und prekäre Arbeit ohne ausreichendesoziale Sicherung. Der Sonntag widersteht der Ökonomisierungder Zeit und befreit zur Humanität und zur Würdemenschlicher Arbeit. Er hebelt das Gesetz des Stärkerenaus und plädiert für eine Ökonomie des Genug.Der Prophet Jeremia hat das alles sehr gut gewusst. DreiKapitel vor unserem Predigttext wird erzählt, wie er sichin Jerusalem einsetzt für den arbeitsfreien Sabbat. Ich lassees ihn selber berichten:Der Herr befahl mir: „Stell dich an das Haupttor der Stadt,durch das die Könige Judas ein- und ausziehen, und auchan alle die anderen Tore, und ruf dort aus: „Hört, was derHerr euch zu sagen hat, ihr Könige Judas und ihr alle, dieihr durch diese Tore ein- und ausgeht, Leute von Juda undBewohner Jerusalems! Der Herr sagt: Wenn euch euerLeben lieb ist, dann hütet euch, am Sabbat irgendeineWare aufzuladen und mit ihr durch irgendeines dieserTore zu kommen! Nicht einmal aus eurem Haus sollt ihretwas hinaustragen an diesem Tag. Am Sabbat muss jedeArbeit ruhen. Ihr sollt ihn als einen Tag begehen, der ausschließlichmir gehört. (…) Wenn ihr aber nicht auf michhört, wenn ihr den Sabbat behandelt wie jeden anderenTag, an dem ihr mit Lasten beladen durch die Tore Jerusalemskommt, dann werde ich Feuer an diese Tore legen,das wird die Paläste Jerusalems fressen, und niemandkann es löschen!“Jeremia 17, 19–22a und 27; Übersetzung „Die gute Nachricht“Liebe Gemeinde, jetzt weiß ich, dass ich bei der nächstenAktion zum Schutz des arbeitsfreien Sonntags wieder mitmachenwerde. Amen(Predigt von der Redaktion gekürzt)8

Predigt 3Sinn des SonntagsPredigt von KAB-Präses Charles Borg-Manché, MünchenLesung: Jesaja 58, 13–14Evangelium: Lukas 13,10–17Ein Mensch hatte einmal einen Traum: Der Sonntag wurdeoffiziell abgeschafft. Die „Rund-um-die-Uhr-Gesellschaft“hatte sich durchgesetzt. Es gab sieben Werktagein der Woche und es herrschte unter den Menschen dietotale Flexibilität. In den Geschäften, Betrieben und Behördenwurde jeden Tag rund um die Uhr gearbeitet. Natürlich:Jede Frau, jeder Mann konnte selbstständig einenoder zwei Tage in der Woche frei nehmen. Manche meintenbegeistert, nun wäre das Paradies auf Erden angebrochen.Doch mit der Zeit spürten die Menschen, dass etwasganz schief gelaufen sein musste. Diese vermeintliche Freiheithatte nach und nach verheerende Auswirkungen: Familienlösten sich auf; für zwischenmenschliche Beziehungenwar keine gemeinsame Zeit mehr vorhanden; Karriereund Geschäft, Profit und Konsum wurden zu den zentralenLebensmaßstäben; das Miteinander der Menschen inWohnviertel, Gemeinde und Verein brach zusammen. DieMenschen fühlten sich isoliert. Ein Alptraum!... DerMensch wachte schweißgebadet auf.Ruhemob imNürnbergerRegenLiebe Schwestern und Brüder,von einem solchen Alptraum sind wir gottlob noch ziemlichweit entfernt. Doch der Abbau des gesetzlichen Sonntagsschutzesin den letzten 30 Jahren zeigt, dass wir unslangsam dorthin bewegen.Für uns als Christengemeinde wird es entscheidend sein,inwieweit es uns gelingt, durch unser eigenes Verhalteneine wahrhaft befreiende Sonntagskultur glaubwürdigzu bezeugen. Denn bisher haben wir die sinnvolle Gestaltungdes Sonntags zu sehr auf die Erfüllung der Pflichtteilnahmeam Sonntagsgottesdienst reduziert – ohne dadurchden Sinn des Sonntags für unsere Mitmenschen, fürunsere Gesellschaft zu erschließen. Anders aus gedrückt:Wir Christen haben den Sonntag oft gefeiert, ohne dabeiden Geist des jüdischen Sabbats in unsere Feier mit einzubeziehenund in unserem Umfeld sichtbar zu machen.Was dieser Geist des Sabbats bedeutet, sagt uns Jesus imMarkus-Evangelium: „Der Sabbat ist für den Menschen da,nicht der Mensch für den Sabbat!“ (Mk 2,27). Jesus geht eshier darum, seine Zeitgenossen und uns an den eigentlichen,ursprünglichen Sinn des Sabbats zu erinnern – nämlichden Sabbat als Gottes befreiendes Geschenk an denMenschen zu begreifen und zu feiern. Daher hat er die leidendenMenschen auch am Sabbattag geheilt.Am Sabbat lehrte Jesus in einer Synagoge. Dort saß eineFrau, die seit achtzehn Jahren krank war, weil sie von einemDämon geplagt wurde; ihr Rücken war verkrümmtund sie konnte nicht mehr aufrecht gehen. Als Jesus siesah, rief er sie zu sich und sagte: Frau, du bist von deinemLeiden erlöst. Und er legte ihr die Hände auf. Im gleichenAugenblick richtete sie sich auf und pries Gott. Der Synagogenvorsteheraber war empört darüber, dass Jesus amSabbat heilte, und sagte zu den Leuten: Sechs Tage sind9

Predigt 3zum Arbeiten da. Kommt also an diesen Tagen und lassteuch heilen, nicht am Sabbat! Der Herr erwiderte ihm: IhrHeuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinenOchsen oder Esel von der Krippe los und führt ihn zurTränke? Diese Tochter Abrahams aber, die der Satan schonseit achtzehn Jahren gefesselt hielt, sollte am Sabbat nichtdavon befreit werden dürfen? Durch diese Worte wurdenalle seine Gegner beschämt; das ganze Volk aber freutesich über all die großen Taten, die er vollbrachte.Lk 13, 10-17, EinheitsübersetzungDie Frau, deren Rücken seit 18 Jahren verkrümmt ist, wirdvon Jesus ganz bewusst am Sabbat geheilt. Gerade an diesem„Tag der Beteiligung des Menschen an Gottes Freiheit“(Joseph Ratzinger) befreit Jesus die kranke Frau von ihrerVerkrümmung und Isolierung, so dass sie wieder aufrechtgehen und am Leben der Gemeinschaft teilnehmen kann.Auch der empörte Protest des Synagogenvorstehers hältihn nicht von der Sabbatheilung ab. Denn dadurch will Jesusseinen jüdischen Glaubensgenossen damals und unsheute deutlich machen: Auch am Sabbattag gönnt sich Gottkeine Ruhe, so lange es noch gekrümmte, niedergehalteneund unterdrückte Menschen auf Erdengibt. Denn Gott will den aufrechtenGang; er will, dass der Mensch jederzeit,besonders aber am Sabbat, aufgerichtetund befreit wird. In der Tat:„Der Sabbat ist für den Menschen da.“Unsere Aufgabe als Christen ist es,diesen Geist des Sabbats in die Feierun seres Sonntags hinein zu hauchenund in eine wirklich befreiende Sonntagskultur umzusetzen. Es geht darum, den Sonntag alsTag der äußeren und inneren Freiheit zu begreifen und zubegehen – der Freiheit von Konsum- und Kaufzwang, vonGeld und Profit gier, von Arbeitswut und Leistungszwang,von Alltagsdruck und rastloser Hetze. Die Feier des Sonntagsist nicht nur für uns Christen, sondern für alle Menscheneine ständige Gelegenheit, miteinander zu lernen,dass das Entscheidende und Beglückende in unseremLeben letztlich das Geschenkte ist, und nicht das Gemachte,Geraffte oder Verdiente.Ausschlaggebend ist allerdings, dass der Tag der Arbeitsruheund der seelischen Erhebung für möglichst vieleMenschen zeitlich zusammenfällt. Eine Gesellschaft, inder der Austausch von Nachrichten und Waren immer rascherund unbegrenzter, in der das Lebenstempo immeratemloser wird, braucht eine feste Zeit des gemeinsamenAufatmens – eine Zeit, die Begegnungen in Familie undFreundeskreis, gemeinsame Feste und Feiern ermöglichtsowie regelmäßige Treffen, kulturelle und sportliche Veranstaltungenohne Hektik und Zeitdruck zulässt. Mit einemWort: „Der Sonntag ist entweder ein Sonntag von allenoder er ist kein Sonntag mehr.“ (Roman Bleistein S.J.)Ein weiterer Gedanke ist mir wichtig: Den Sonntag dürfenwir nicht isoliert von der ganzen Woche betrachten. Zumeinen wird für uns Christen der Sonntag seit jeher amSamstagnachmittag eingeführt, ja buchstäblich eingeläutet– daher hat für uns auch der Samstag einen sozialenund kulturellen Wert. Zum anderen kann das, was währendder Woche versäumt wird, nicht an einem Tag nachgeholtwerden. Mit anderen Worten: Ob der Sonntag seinenSinn erhält beziehungsweise behält, entscheidet sichan den Werktagen. Das befreiende Feiern des Sonntagshängt also davon ab, ob wir auch unter der Woche Zeiteneinhalten, in denen wir wirklich zur Ruhe und Besinnungkommen, etwa am Feierabend und in den Arbeitspausen.Daher halte ich die völlige Freigabe derLaden schlusszeiten von Montag bisSamstag für einen versteckten Angriffauf den Sonntag.In der gemeinsamen Erklärung derchristlichen Kirchen von 1999 zumSonntag heißt es: „Der Grundsatz ‚Zeitist Geld‘ soll nicht alle Tage beherrschen.Menschen müssen Zeit haben fürdas, was sich ökonomisch nicht rechnet.Dafür steht der Sonntag.“ Als christliche Gemeindehaben wir den Auftrag, diese Botschaft des Sonntags denpolitisch und wirtschaftlich Verantwort lichen, den StadtundGemeinderäten vor Ort eindringlich zu vermitteln undin der Öffentlichkeit kundzutun. Die Glaubwürdigkeitunseres Eintretens für den Sonntag setzt voraus, dasswir Christen selbst eine lebens fördernde und befreiendeSonntagskultur miteinander ent wickeln, damit der Tagdes Herrn auf alle Menschen in unserer Gesellschaft anziehendund ansteckend wirken kann.Lasst uns also gemeinsam den Sonntag schützen, damit erauch uns und unsere Gesellschaft schützt – damit er allenMenschen Zeit zum Aufatmen und zur seelischen Erholungschenkt!10

LiturgieLiturgische ElementeKyrieHerr Jesus Christus, Du hast gesagt:„Der Sabbat ist für den Menschenda“. Als Christen wollen wir unsereigenes Umgehen mit dem Sonntagprüfen und um dein Erbarmenbitten.Der Sonntag schenkt jeder WocheRhythmus, Struktur und ein StückFreiheit. Mit der Gefährdung desSonntags setzen wir ein wertvollesGeschenk und große Lebensqualitätaufs Spiel. Ohne Sonntag –nur noch Werktage!Herr, erbarme dich.Es gibt Menschen, die Angst habenvor dem Sonntag. Sie fürchtendie Langeweile, die Einsamkeit,die in nere Leere. Lieber Werktagstatt Sonntag?Christus, erbarme dich.Der Sonntag ist der Tag der Gemeinschaft,ob im gemeinsamen Gottesdienst,in der Familie oder mitFreun den. Hier finden wir dieChance, uns nicht nur die Zeit zuvertreiben, sondernsie mit inten sivem Leben zu füllen.Ohne Sonntag – nur noch Alltag.Herr, erbarme dich.Der Herr erbarme sich unser.Er vergebe uns, wo wir gleichgültigund egoistisch waren.Er stärke und ermutige uns, unserenGlauben zu leben – jeden Werktagund jeden Sonntag. AmenFürbittenMenschenfreundlicher Gott, Du hastuns den Sonntag als kost bares Gutgeschenkt. Wir kommen zu Dir mitunseren Bitten:Für alle Christen und christ lichenGemeinden: Hilf ihnen, eine sinnvolleund befreiende Kultur des Sonntagsgemeinsam zu entwickeln undglaubwürdig in unserer Gesellschaftzu bezeugen.Für die politisch und wirtschaftlichVerantwortlichen in Bund, Ländernund Kommunen: Lass sie bessererkennen, dass der Sonntag als gemeinsamerfreier Tag ein wertvolleskulturelles Gut für die ganze Gesellschaftist und daher um des Menschenwillen erhalten werden muss.Für unsere Familien und Alleinerziehenden:Schenke ihnen Kraft undPhantasie, damit sie den Sonntagals Tag der Solidarität und der persönlichenBegegnung miteinanderfeiern können.Für alle Arbeitnehmerinnen undArbeitnehmer: Lass sie den Sonntagals Tag der Befreiung von der Lastder Arbeit und vom Konsumzwangbewusst erleben.Für uns selbst: Stärke uns durch DeinenTisch des Wortes und des Brotes,damit wir den Tag des Herrn als Tagder Arbeitsruhe und der seelischenErhebung freudig miteinander feiern.Gütiger Gott, wir danken Dir fürdas Geschenk des Sonntags. Gib,dass es uns und allen Menschen zumSegen werde. Darum bitten wirDich durch Christus.GebetGott, Du Freund der Menschen!Du hast uns den Sonntag als gemeinsamenTag der Arbeitsruhe und derseelischen Erhebung geschenkt.Du willst, dass wir Menschen wenigstenseinmal in der Woche geistig undkörperlich aufatmen.Du willst, dass wir uns ausreichendZeit nehmen für Erholung, Besinnungund gegenseitige Begegnung in Familie,Freundeskreis, Verein und Gemeinde.Stärke und ermutige alle Frauen undMänner, die für den Schutz der Sonntagsruheeintreten.Lass den Sonntag zum Segen werdenfür unsere Gesellschaft und für alleMenschen.Darum bitten wir Dich, der Du unsliebst und unsere Wege mit uns gehst,heute und alle Tage unseres Lebens.SegenWir gehen aus der Ruhe in die neueWoche und bitten Gott um seinen Segen:Herr, segne und behüte uns dort,wo wir arbeiten in Industrie undVerwaltung, Handel und Handwerkund Dienstleistung.Herr, lass dein Angesicht über uns leuchtendort, wo wir zuhause sind: in unserenFamilien, bei Freunden und Nachbarn.Herr, sei uns gnädig dort, wo wiruns engagieren in Kirche und Gesellschaftfür deine gute Botschaft.Herr, erhebe dein Angesicht auf unsund gib uns Frieden. Zeig uns,dass unser Leben mehr ist als alles,was wir daraus machen können.Du, Herr, bist unser Friede.Amen.11

AktionenAktionen im und um denGottesdienstLiegestuhl-Dialog imGottesdienstEine Person stellt im Kirchenraum einen Liegestuhlauf und setzt sich hinein. Eine zweite kommt hinzu, istverärgert.A: „Hallo, Sie da! Was fällt Ihnen ein, hier in der Kirchegemütlich im Liegestuhl zu sitzen?“B: „Heute ist der Internationale Tag des freien Sonntags.Ich beteilige mich an einer Aktion der Sonntagsallianz.“A: „Sie, Sie sitzen hier doch nur faul herum… Was für eineAllianz?“B: „Allianz für den freien Sonntag. Darin haben sich Kirchenund Gewerkschaften und viele andere Organisationenzusammengeschlossen, um den Sonntag zu schützen.“A: „Und – gehen die auch am Sonntag in die Kirche?“B: „Viele von ihnen schon.“A: „Sagen Sie, was soll diese Aktion, der Sonntag inDeutschland wird doch geschützt. Es gibt ja schließlichGesetze.“B: „Gesetze? Ja die gibt es – und immer neue Ausnahmenund Schlupflöcher.“A: „Was will diese Allianz dann eigentlich erreichen?“Liegestuhl-Aktionin MannheimB: „Wir wollen heute ein Zeichen setzen, indem wir – sitzen.Oder liegen. An vielen Orten in ganz Deutschland. UnsereLiegestühle demonstrieren, dass wir keine weitere Sonntagsarbeitakzeptieren werden. Wir wollen keine Ausweitungder Verkaufssonntage, keine unnötige Sonntagsarbeitin der Produktion und nicht in der Dienstleistung, keineAutowaschsonntage, keine illegalen Möbelsonntage, keinesinnlosen Sonntagsgeschäfte ...“A: „Aber, was wollt ihr dann?“B: „Dass jeder am Sonntag in seinem Liegestuhl liegenkann, keinen störenden Alltagslärm erlebt, sich entspannenkann, seine Seele baumeln lässt, in den Gottesdienstgehen kann, gemeinsam mit seinen Lieben den Tag gestaltenund so manches schöne Fest in Gemeinschaftfeiern kann.“A: „Klingt gut, ist aber unrealistisch.“B: „Nein, es liegt an uns. Wir dürfen uns den Sonntag nichtnehmen lassen. Der Sonntag ist ein Geschenk des Himmels.Wer den Sonntag feiert, bekennt: Christus ist auferstanden,er lebt. Sonntag ist der Tag der Befreiung, derTag der neuen Schöpfung, der Tag der Familien und derGemeinschaften, der Tag der Solidarität und der Kultur.Den lassen wir uns nicht weiter beschneiden! (Wendet sichden Leuten zu.) Ihnen allen heute noch einen wunderschönenSonntag!“Person B nimmt ihren Liegestuhl, stellt ihn demonstrativund gut sichtbar für alle ab und geht auf ihren Platzzurück.Historisches Römer-Anspielim GottesdienstTrommelwirbel ertönt, Fanfaren sind zu hören. Ein römischerHauptmann marschiert ein, dreht eine Runde undstellt sich auf. Dann verkündet er mit lauter Stimme dasEdikt Kaiser Konstantins:„Hört und befolgt, was der hochverehrte Kaiser des RömischenWeltreichs zu euren Gunsten beschlossen hat: Ich,12

AktionenRömer verkündenKaiser KonstantinsEdikt in MainzKaiser Konstantin, habe im Jahre 313 bezüglich der Christenverfügt, alles im Staate soll der Wohlfahrt und Sicherheitdienen. So habe ich beschlossen, den Christen ebensowie allen anderen freie Wahl zu lassen, der Gottesverehrungzu folgen, die ein jeder wünscht, damit, was anGöttlichem auf himmlischen Sitze thront, uns und allen,die unter unserer Herrschaft leben, gewogen und gnädigsein möge. Dies geschieht im Interesse der Ruhe unsererZeiten. Heute, am 3. März des Jahres 321 nach Christusverfügen wir den Dies Solis, den Tag der Sonne, betreffendein für allemal für das gesamte Reich: Alle Richter, Stadtbewohnerund Gewerbetreibenden sollen am verehrungswürdigenTag der Sonne ruhen.“Fanfaren und Trommeln bestätigen das Ereignis!„Ruhemob“ nach der KircheDer „Ruhemob“ ist, in Anlehnung an den „Flashmob“, eineeigene Aktionsform der Allianz für den freien Sonntag.Beim Ruhemob besetzt (oder „beruhigt“) eine nicht zukleine Gruppe von Sonntagsschützern für einige Minutenöffentliche Plätze, Straßen oder Kreuzungen mit Liegestühlen.Ein Aktionsredner hält eine kurze Ansprache, danachgenießen alle liegend oder stehend einen Moment derStille. Passanten werden eingeladen, einen Moment imLiegestuhl Platz zu nehmen. Die Aktivisten setzen auf dieseWeise sympathisch und medienwirksam ein Zeichender heilsamen Unterbrechung.Ein Ruhemob kann natürlich auch von Kirchengemeindendurchgeführt werden, zum Beispiel nach dem Gottesdienst.Benötigt werden dafür genügend Liegestühle, beikühler Witterung auch Decken. Gegebenenfalls könnenregionale Trägerorganisationen vor Ort einige Liegestühlemit Sonntagsallianzmotiven zur Verfügung stellen. DerRuhemob ist ein beliebtes Fotomotiv für die Medien.Schon der Marsch zum Aktionsort, bei dem die Teilnehmendenihre Liegestühle durch die Straßen tragen, kannAufsehen erregen („Flashwalk“).Tipps: Die Botschaft des Ruhemobs sollte zusätzlich mitPlakaten oder Schildern erläutert werden. Die Aktion lässtsich mit Gottesdiensten oder Diskussionsveranstaltungenverbinden, das erhöht auch die Zahl der Teilnehmenden.Neben den Medien sollte die kommunale Verwaltung vorabinformiert sein. Ein Ruhemob im öffentlichen Raummuss angemeldet werden.13

MATERIALWeitere MaterialienFilm-Tipp: „Auf der Suche nach dem verlorenen Sonntag“Kurzspielfilm von Uwe Nagel, Evangelisches MedienhausStuttgart 2012, Dauer: 22 MinutenDer 94. Tag des Jahres 2050: Gut angezogene Menschenlaufen mit kleinen sprechenden Geräten, den „ElectronicOrganizers“, zügig durch eine schöne optimierte Welt, kommunizierenmit Hologrammen, steigern ihre Performance.Sie sind die Elite einer neuen Zeit. Ein minutiöses Rundum-die-Uhr-Programmkontrolliert sie. Zeit für Freundeund Familie bleibt nur, wenn das zentrale Time-Managementes erlaubt. Der Wochenrhythmus mit freiem Wochenendeist seit langem abgeschafft und in Vergessenheit geraten –bis ein paar junge Leute aus dem Programm aussteigen.Sie sind „Auf der Suche nach dem verlorenen Sonntag“.Das Evangelische Medienhaus Stuttgart bietet diesen aufwändigproduzierten kirchlichen Science Fiction in Kooperationmit der Allianz für den freien Sonntag befristet zumSonderpreis von 29,80 Euro (statt 98,00 Euro) an. DieDVD enthält umfangreiches Zusatzmaterial wie thematischeBilderreihen, Medientipps, Lieder, Anregungen fürSchul- und Bildungsveranstaltungen. Das Angebot gilt fürkirchliche wie nicht-kirchliche Interessenten im Rahmeneiner Sammelbestellung über den Ev. Verband Kirche-Wirtschaft-Arbeitswelt.DVD: „Auf der Suche nach dem verlorenen Sonntag“inkl. Zusatzmaterial und VorführrechtenPreis: 29,80 EuroAngebotsfrist: 30. Juni 2013Lieferung: innerhalb weniger Wochen nach Bestellung,gegen RechnungBestellung bitte per E-Mail an: a.haubrich@vkwa-ekd.deAngela Haubrich, Ev. Verband Kirche-Wirtschaft-Arbeitswelt,Arnswaldtstraße 6, 30159 Hannover, Tel. 0511 473877-0Sieben gute Gründe für den freien Sonntag1. Der Sonntag ist ein Symbol der Freiheit. Er istder Tag, an dem wir nach biblischer Verheißung vom Diktatder Arbeit frei sein und gemeinsam aufatmen sollen.2. Der Sonntag stellt den Menschen in den Mittelpunkt.Der Sonntag steht gegen alle Versuche, denMenschen der Ökonomie zu unterwerfen.3. Der Sonntag ist ein Familientag. Nur mehr amSonntag hat die Familie Gelegenheit, einen ganzen Taggemeinsam zu verbringen.4. Der Sonntag ist der Kitt der Gesellschaft. DerSonntag gibt der Gesellschaft Stabilität, weil er den Bürgernermöglicht, sich zu treffen und zu helfen, Erfahrungenauszutauschen und sich ehrenamtlich zu engagieren.5. Der Sonntag ist der Akku für die Woche. Ineiner ständig hektischer werdenden Zeit verpflichtet er zuEntschleunigung und Ruhe. Ob Gottesdienst, Sportveranstaltung,Wanderung, Familientreffen oder Lesen, derSonntag gibt uns Zeit abzuschalten und für die Wocheaufzutanken.6. Der Sonntag ist zum Feiern da. Er ist ein großesGeschenk der jüdisch-christlichen Überlieferung an dieMenschheit. Durch ihn sind wir aufgefordert das Fest zufeiern, Kultur zu leben und uns nicht von Arbeit undGeschäftigkeit in Besitz nehmen zu lassen.7. Der Sonntag stoppt die Gleichförmigkeit.Denn ohne die Sonntagsruhe wären alle Tage gewöhnlicheWerktage.14

MATERIALGedicht „Alles hat seine Zeit“Alles hat seine Zeitund alles Vorhaben unter dem Himmel seine Stunde.Arbeiten hat seine Zeit;von der Arbeit ausruhen hat seine Zeit;Schaffen hat seine Zeit;sich am Geschaffenen freuen hat seine Zeit;funktionieren hat seine Zeit;visionieren hat seine Zeit;Wissen anwenden hat seine Zeit;neues Wissen lernen hat seine Zeit;wach sein hat seine Zeit;schlafen hat seine Zeit;eilig sein hat seine Zeit;müßig sein hat seine Zeit;Weckerklingeln hat seine Zeit;von der Sonne geweckt werden hat seine Zeit;Zeitung lesen hat seine Zeit;Gedichte lesen hat seine Zeit;der Arbeitsweg hat seine Zeit;ins Blaue fahren hat seine Zeit;der Blaumann hat seine Zeit;der Sonntagsanzug hat seine Zeit;der weiße Kittel hat seine Zeit;das Sonntagskostüm hat seine Zeit;das Kino hat seine Zeit;das Theater hat seine Zeit;das Eis am Stiel hat seine Zeit;der Kaffeehausbesuch hat seine Zeit;das Morgenmüsli hat seine Zeit;der Brunch hat seine Zeit;auf den Verkehr achten hat seine Zeit;in die Luft gucken hat seine Zeit;mit beiden Beinen auf dem Boden stehen hat seine Zeit;die Beine baumeln lassen hat seine Zeit.Der Alltag hat seine Zeit!Der Sonntag hat seine Zeit?von Martina Spohr, Ev. Kirche von Kurhessen-Waldeck,frei nach Prediger 3,1–11„Ein Tag der Woche, ausgesondertfür die Freiheit, ein Tag,an dem wir die Werkzeuge, die soleicht zu Waffen der Vernichtunggeworden sind, nicht benutzen; einTag, an dem wir für uns selbst dasind; ein Tag ohne die banalenAlltäglichkeiten; ein Tag, an demwir nicht mehr die Götzen dertechnischen Zivilisation anbeten, andem wir kein Geld benutzen; einWaffenstillstand im wirtschaftlichenKampf mit unseren Mitmenschenund mit den Kräften der Natur –gibt es irgendeine Einrichtung, diegrößere Hoffnung für den Fortschrittder Menschheit bereithältals der Sabbat?“Abraham Joshua Heschel, jüdischer Theologe15

SonntagsALLIANZLandkarteTräger-organisa-tionen:Sonntagsallianzenin Bundesländernund Regionen• Landesallianzen• regionale AllianzenKontaktAllianz für den freien Sonntagc/o KAB DeutschlandsChristiane SchragPettenkoferstr. 8 (III)80336 MünchenTelefon 089 55254921christiane.schrag@kab.dewww.allianz-fuer-den-freien-sonntag.de