BBR. REINHARD MARX: NEUER ERZBISCHOF VON ... - Unitas

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147. Jahrgang 

unitas 

Zeitschrift des Verbandes der wissenschaftlichen katholischen Studentenvereine UNITAS 

BBR. REINHARD MARX: 

NEUER ERZBISCHOF VON MÜNCHEN UND FREISING 

EINLADUNG ZUR 131. GENERALVERSAMMLUNG IN KÖLN 

WALTER KELLER 90: UNITARISCHER LEUCHTTURM 

VON DER UNITAS-REISE IN DIE EUROPA-REGION NEISSE 

AGV-SEMINARE MIT PROMINENTEN GESPRÄCHSPARTNERN 

Doppelnummer 

3-4/2007

146 

INHALT 

Gott mit dir im Land der Bayern >147 

Das Interview: Ein Bundesbruder in Nahost > 149 

Vorortsübergabe in Stuttgart > 152 

AGV: Berlin-Seminar prominent besetzt >154 

Integration: Herausforderung für unser Gemeinwesen > 158 

Berichte vom AHB-/HDB-Tag in der Europa-Region Neiße > 162 

Walter Keller: Ein unitarisches Leben > 171 

Stiftung „UNITAS 150 plus“: Vermögen angewachsen > 175 

Unitas coloniensis: Von Straßburg nach Köln >176 

Akkreditierung: Aus dem Hochschulpolitischen Beirat > 182 

Pesch-Preis: Von Heinrich Pesch bis heute > 189 

Einladung zur 131. Generalversammlung in Köln > 193 

AGV-Wallfahrt auf den Spuren des Alten Testaments >202 

Berichte aus dem Verband > 210 

Namen & Nachrichten > 219 

Kirche auf Sendung: Bald ein eigener Kirchenkanal? > 226 

125 Jahre unitas-Zeitschrift > 234 

In memoriam > 236 

Vorgestellt: Bücher / Medien > 239 

Geburtstage von Dezember bis März 2008 >244 

Einladung zum Krone-Seminar 2008 in Berlin >248 

Herausgeber und Verlag 

Neue Adresse 

Verband der wissenschaftlichen katholischen Studentenvereine e.V., 

Aachener Str. 29, 41564 Kaarst (Büttgen), Tel. 02131 / 27 17 25, Fax 0 21 31 / 27 59 60, 

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Vorort 

W.K.St.V. UNITAS Palatia Darmstadt 

Gutenbergstraße 5, 64289 Darmstadt, Tel. 065151 / 790 90 30, 

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Johannes Günther, Böblinger Straße 516, 70569 Stuttgart, Tel. 0711 / 6 87 29 45, 

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Schriftleitung 

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Tel. 0208 / 46 84 99 61 (d), FAX 0208 / 46 84 99 69, 

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Tel. 0228 / 21 14 87, 0228 / 10 32 68 (d), E-Mail: H.Grossimlinghaus@DBK.de 

Der Bezugspreis der unitas beträgt halbjährlich 2,50 EUR zzgl. Zustellgebühr. Für Mitglieder 

des UNITAS-Verbandes ist er im jährlichen Verbandsbeitrag von 60,- EUR enthalten. 

Namentlich gekennzeichnete Beiträge stellen nicht in jedem Fall die Meinung des Herausgebers 

und der Redaktion dar. 

Fotos: Hermann-Josef Großimlinghaus, Jürgen Schmiesing, Helmut Mann, Andy Dohmen, 

Reinhold Schönemund, privat 

Druck 

DZE Druckzentrum, Essen 

Redaktionsschluss für die Ausgabe 1/2008: 9. Februar 2008 

unitas 3-4/2007 

unitas 

Zeitschrift des Verbandes der wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereine UNITAS 

ISSN-Nr.0344-9769 

Editorial 

Liebe Leser, 

liebe Bundesschwestern 

und Bundesbrüder! 

1388 ins Leben gerufen, ist die Universität zu Köln eine der ältesten 

Europas. Hier lehrten und studierten Albertus Magnus und 

unser Verbandspatron Thomas von Aquin. Die vierte Universität 

im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation nach Prag, Wien 

und Heidelberg wurde 1789 von den Franzosen geschlossen und 

1919 wiederbegründet. Doch bis heute zeigt das seit 1392 nachgewiesene 

Universitätssiegel die Kölner Stadtpatrone, die Heiligen 

Drei Könige oder Weisen, die dem Jesuskind auf dem Schoß seiner 

Mutter Maria ihre Reverenz erweisen. Ihr Thron zeigt sie selbst als 

„Sedes Sapientiae - Sitz des Weisheit“ – ein Motiv, das uns bereits 

auf die kommenden Wochen einstimmen kann. 

Das Bild zeigt uns Gottsucher am Ziel: Geführt vom Stern, erreichen 

die Gelehrten das Zentrum ihrer Bemühungen. Es ist ihnen 

mehr wert als alles andere, als alle Weltklugheit, alles Faktenwissen, 

als alle anderen Theorien und Ideen. Alle ihre Talente und 

Gaben legen sie am Thron der Weisheit nieder – ein Zeichen 

dafür, dass diese nichts gegen das sind, was sie gefunden haben, 

dass sie bereits selbst mit viel Größerem beschenkt sind. 

Das Motiv lässt uns bereits ins kommende Jahr schauen. Nicht das 

Fest Epiphanie allein erwartet uns, auch die Stadt, die einst ihre 

Bürgeruniversität unter dieses Zeichen stellte und heute die 

Heimat von 85.000 Studenten ist. Bei der nächsten Generalversammlung 

im „Heiligen Köln“ lässt sich ein Zeichen für die 

oben beschriebene Haltung setzen. Mit einem ambitionierten 

Thema und einem vollen Programm laden uns unsere Bundesbrüder 

und -schwestern in der Domstadt ein. Alle Hinweise dazu 

finden sich in dieser Doppelausgabe. Ganz wichtig: Wegen des 

frühen GV-Termins Anfang Mai und der Fünf-Wochenfrist zur 

Einreichung der GV-Anträge und Resolutionen bis zum 27.03.2008 

ist dringend erforderlich, GV-Anträge bereits im WS 2007/2008 

vorzubereiten und zu beschließen. 

Eine gute Adventszeit, ein frohmachendes Weihnachtsfest, viel 

Freude und Erfolg im Neuen Jahr! 

semper in unitate, 

Dr. Christof M. Beckmann ( M3, B2, M5 )

Gott mit Dir im Land der Bayern! 

ROM/TRIER/MÜNCHEN. Papst Benedikt 

XVI. hat am 30. November, dem 

Fest des Hl. Andreas, Bundesbruder 

Bischof Reinhard Marx von Trier zum 

Erzbischof von München und Freising 

ernannt. Der Termin des Amtsantritts 

stand bei Redaktionsschluss noch 

nicht fest. 

Für den UNITAS-Verband übermittelte 

Verbandsgeschäftsführer Dieter Krüll dem 

73. Nachfolger des Heiligen Korbinian noch 

am selben Tag herzliche Glück- und Segenswünsche: 

„Über diese Auszeichnung durch 

den Heiligen Vater und das damit zum 

Ausdruck gebrachte Vertrauen sind wir als 

Deine Bundesbrüder stolz und dankbar. Wir 

sind sicher, dass Du auch in Deiner neuen 

Aufgabe ein beeindruckender Zeuge für 

unseren Glauben und ein tatkräftiger Repräsentant 

unserer Kirche sein wirst. Durch 

unseren Einsatz und unser Gebet wollen 

wir auch in Zukunft Dein Wirken begleiten 

und unterstützen“, erklärte der Verbandsvorstand 

in bundesbrüderlicher Verbundenheit 

et semper in unitate. 

Der ernannte neue Erzbischof in 

München ist Nachfolger von Kardinal Friedrich 

Wetter (79), der das fast zwei Millionen 

Katholiken zählende Erzbistum ein Vierteljahrhundert 

lang als Oberhirte geleitet hat. 

Benedikt XVI., selbst 1977- 1982 Erzbischof 

von München und Freising, setzte ihn für 

die Zeit der Sedisvakanz als Apostolischen 

Administrator der Erzdiözese ein. Über die 

Nachfolge war seit Monaten spekuliert 

worden. Auch der Name von Bbr. Marx war 

unter anderem genannt worden. Viele allerdings 

schlossen eine Berufung aus dem 

Norden kategorisch aus – nun ist er der 

erste Nicht-Bayer in der 186-jährigen Geschichte 

auf dem neben Köln bedeutendsten 

Bischofsstuhl in Deutschland. Mit seiner 

Ernennung, so die WELT, sei die „derzeit 

brisanteste Personalie im deutschen 

Katholizismus entschieden.“ 

„I do my best !“ 

Er gehe mit großer Offenheit in die bayerische 

Landeshauptstadt, machte der 

zukünftige Erzbischof selbst am Tag seiner 

Ernennung deutlich. Zugleich hoffe er, dass 

die Bayern auch einen Westfalen akzeptieren 

könnten. „Man lernt ein Bistum und die 

Menschen nur kennen, wenn man sie 

liebt.“ Das habe er sich auch für München 

vorgenommen. Freimütig räumte er ein, 

dass ihm in Bayern „eigentlich alles fremd 

sei“. Er versicherte zugleich, er habe keine 

Vorurteile und fügte hinzu: „I do my best.“ 

Mit Blick auf sein bisheriges Bistum Trier 

sagte Marx, er sei „ein wenig traurig und 

wehmütig“ darüber, es verlassen zu müssen, 

denn Deutschlands älteste Diözese sei 

ihm zu einer zweiten Heimat geworden. 

Seine Berufung durch Benedikt XVI. auf den 

Münchener Bischofsstuhl nannte Marx 

einen großen Vertrauensbeweis, der ihn tief 

bewege. Der Wunsch des Papstes sei für ihn 

eine „Einladung des Herrn selbst“. Mit seiner 

neuen Aufgabe verbunden sind der 

Vorsitz in der Freisinger Bischofskonferenz 

und in der Regel auch die Kardinalswürde. 

„Reinhard Marx wurde am 21. September 

1953 in Geseke, Kreis Lippstadt in 

Nordrhein-Westfalen geboren und wuchs 

unter drei Geschwistern auf. In dem Sohn 

eines gewerkschaftlich engagierten Schlossermeisters 

vereint sich bodenständige 

Frömmigkeit mit echter Neugier auf die 

Mitmenschen und ihre Lebenswelten. 

Schon als Kleinkind stand sein Berufswunsch 

Priester fest, starke Pfarrerpersönlichkeiten 

in seinem Heimatort prägten 

ihn. Seinen Eltern habe er besonders viel zu 

danken, bekannte er einmal im Gespräch 

mit der unitas-Redaktion. Wo andere ihre 

Zimmer mit Bildern von Pop- oder Sportstars 

schmückten, habe er das Bild von 

Papst Johannes XXIII. an die Wand gehängt. 

Von ihm sind sein Denken und Glauben 

nachhaltig beeinflusst, auch von Augustinus, 

Thomas von Aquin, Franz von Assisi 

und Ignatius von Loyola. 

Nach dem Abitur 1972 studierte Reinhard 

Marx Theologie und Philosophie in 

Paderborn und Paris. 1979 weihte ihn der 

Erzbischof von Paderborn, Johannes 

Joachim Degenhardt, zum Priester. Nach 

zweijähriger Tätigkeit in der Seelsorge in 

Bad Arolsen wurde er Geistlicher Rektor 

und 1989 Direktor der St.-Klemens-Kommende 

in Dortmund, des Sozialinstituts der 

Erzdiözese Paderborn. Erzbischof Degenhardt 

beauftragte ihn mit der Seelsorge in 

der Berufs- und Arbeitswelt. 

Bereits 1975 hatte sich Reinhard Marx in 

Paderborn der UNITAS Hathumar angeschlossen. 

Mit der Fortsetzung des 

Studiums 1981-1989 in Münster und 

Bochum wurde er bei UNITAS Winfridia 

aktiv. Mit seiner Dissertation „Ist Kirche 

anders? Möglichkeiten und Grenzen einer 

soziologischen Betrachtungsweise“ wurde 

er an der Ruhr-Universiät Bochum zum 

Doktor der Theologie promoviert. 1996 

Professor für Christliche Gesellschaftslehre 

an der Katholisch-Theologischen Fakultät 

der Universität Paderborn, ernannte ihn 

Papst Johannes Paul II. zum Titularbischof 

von Pedena, einem erloschenen Bistum in 

Istrien, und zum Weihbischof im Erzbistum 

Paderborn. An seinem 43. Geburtstag, dem 

21. September 1996, weihte ihn Erzbischof 

Degenhardt im Hohen Dom zu Paderborn 

zum Bischof und ernannte ihn zum 

Bischofsvikar für Gesellschaft, Kultur und 

Wissenschaft. Seit 1999 ist Marx Vorsitzender 

der von der Deutschen Bischofskonferenz 

und vom Zentralkomitee der 

deutschen Katholiken gemeinsam getragenen 

Kommission „Justitia et Pax“ (Gerechtigkeit 

und Frieden). 2001 wurde er in das 

Paderborner Metropolitankapitel aufgenommen. 

>> 

unitas 3-4/2007 147

Am 20. Dezember 2001 ernannte Papst 

Johannes Paul II. Reinhard Marx zum 

Bischof von Trier, wo er zu Ostern, am 1. April 

2002, im Dom in sein Amt eingeführt 

wurde. Zu seinem bischöflichen Wahlspruch 

wählte er „Ubi spiritus Domini ibi 

libertas – Wo der Geist des Herrn wirkt, da 

ist Freiheit“, ein Wort aus dem 2. Brief des 

Apostels Paulus an die Gemeinde von 

Korinth. In der Deutschen Bischofskonferenz 

führt er den Vorsitz der Kommission 

für gesellschaftliche und soziale Fragen 

und ist Stellvertretender Vorsitzender der 

Kommission Weltkirche. 

Bereits 2001, unmittelbar nach seiner 

Ernennung zum Bischof von Trier, machte 

der ernannte Erzbischof von München und 

Freising deutlich: „Zur Kirche, zum 

Evangelium, zu Jesus Christus gibt es keine 

Alternative.“ Die Menschen müssten wieder 

sagen können, sie seien eigentlich 

gerne Christen, „nicht gezwungen oder 

gelangweilt, sondern mit ganzem Herzen“. 

Wie lebendiger Glaube weitergegeben werden 

könne, ist für Reinhard Marx eine zentrale 

Frage: „Wer Christus nicht gefunden 

hat, hat etwas verpasst in seinem Leben.“ 

Das irdische Leben bekomme erst Tiefe, 

Qualität und Würde, „wenn es den Himmel 

gibt, wenn Gott existiert und mein Leben 

ganz in ihm geborgen ist“, erklärte er in der 

Predigt zum Osterfest 2007. Ohne den Blick 

auf den Himmel würde Europa nicht nur 

den Glauben, sondern auch seine kulturellen 

Grundlagen verlieren. Menschliche 

Kultur entstehe dann, wenn der Blick über 

das Irdische, Sichtbare und Materielle hinausgehe, 

„wenn Transzendenz gewagt 

wird“. Nur dann könnten sich Kunst, Musik, 

Literatur, Denken, Geist und Leben entwikkeln. 

Auch soziales und politisches 

Engagement müsse stets spirituell verankert 

sein: „Mystik und Politik“, so Marx, 

seien für ihn zwei Seiten einer Medaille. Die 

katholische Soziallehre, so der Sozialethiker, 

interessiere sich grundsätzlich für den 

Aufbau einer gerechteren Gesellschaft in 

den verschiedenen Lebenswelten der 

Menschen. Der Sohn Gottes sei Mensch 

geworden, „um uns Menschen den Weg in 

das Leben in Fülle zu ermöglichen.“ 

148 

unitas 3-4/2007 

Der Mann aus dem Westen 

Als „barock und neo-sozial“ in der Presse 

charakterisiert, gilt der „Mann aus dem 

Westen“ als „umgänglich, schlagfertig, frei 

von Berührungsängsten und diskussionsfreudig“. 

Erstaunen weckt bei Medienleuten 

seine Liebe zu einer guten Zigarre ebenso 

wie seine spontane Heiterkeit. Er sei „genervt“ 

vom „verbreiteten innerkirchlichen 

Griesgram“, so der TAGESSPIEGEL.„In grundlegenden 

ethischen Fragen sattelfest, um 

eine deftige Stellungnahme selten verlegen, 

auf Bankenkongressen und im Fernsehen 

ebenso präsentabel wie in der Caritas- 

Suppenküche, dazu in Rom wohlgelitten“, so 

formulierte etwa Daniel Deckers in der FAZ. 

Zugleich wird er theologisch, kirchenpolitisch 

und vor allem auch liturgisch als konservativ 

kategorisiert. Gerne wird verwiesen 

auf seine Bonmots: „Wir können doch nicht 

von den Meinungsumfragen abhängig 

machen, was wir glauben sollen“ oder „Wer 

den Zeitgeist heiratet, ist morgen schon 

Witwer.“ Nicht vergessen wird sein klares 

Wort bei der Suspendierung des Theologieprofessors 

Gotthold Hasenhüttl. Marx 

habe, so im Portrait des KNA-Chefredakteurs 

Ludwig Ring-Eifel, im Bistum Trier 

Verwaltung und Seelsorge „mit einer 

schneidigen Strukturreform aufgemischt“ 

und sei dabei mitunter angeeckt. Marx sei 

als „Denker des Sozialen kein Umverteilungs-Nostalgiker 

nach Art eines „Herz- 

Jesu-Marxisten“, vielmehr deckten sich 

seine Vorstellungen zum Umbau des Sozialstaats 

in Richtung mehr Eigenverantwortung 

und Subsidiarität mit Kernaussagen 

des neuen CSU-Grundsatzprogramms. 

Große Herausforderungen 

Ein „handfestes Problem“ hat Reinhard 

Marx bereits geklärt: Auch als Münchner 

Erzbischof wolle er seine Mitgliedschaft bei 

Borussia Dortmund nicht aufgeben, erklärte 

er im Bayerischen Rundfunk. Dies sei für ihn 

ein Ausdruck „westfälischer Treue“. Zugleich 

wollte er nicht völlig ausschließen, auch 

noch einem anderen Fußballverein beizutreten. 

Er wolle sich nach seinem Umzug zunächst 

mal die Münchner Vereine ansehen. 

Doch kommen dort auf den neuen Erzbischof, 

nur ein Jahr älter als der jüngste 

unter Bayerns Bischöfen, der Eichstätter 

Benediktiner Gregor Maria Hanke, in Bayern 

zweifellos noch ganz andere Herausforderungen 

und Entscheidungen zu. Auseinandersetzungen 

um Fragen der Zukunft der 

katholischen Schwangerenkonfliktberatung, 

um das Krisenmanagement zur 

Sanierung der Deutschordenswerke, um 

den Erhalt der katholischen Universität 

Eichstätt-Ingolstadt oder die Neuordnung 

der theologischen Fakultäten und die Gestalt 

der Laienräte haben hier manche 

Narben hinterlassen. Doch auch wenn die 

Außensicht zunächst sicher einige Zeit 

beanspruchen wird – viele im Verband 

haben den unerschütterlichen Glauben und 

die Weltzugewandtheit des langjährigen 

Verbandsseelsorgers kennengelernt, mit 

denen er diese Herausforderungen angehen 

wird. Diese Fähigkeiten schätzen nicht nur 

die Bundesbrüder, mit denen er die Priestergemeinschaft 

ins Leben rief, die sich unter 

dem Namen Papst Johannes XXIII. regelmäßig 

trifft, das theologische Gespräch, das 

Gebet und die Gemeinschaft in besonderer 

Weise pflegt. Diese Erfahrung prägt bis 

heute auch viele Bundesgeschwister und 

die Pilger, die er auf den AGV-Wallfahrten 

oft begleitet hat. 

Zu seiner UNITAS und ihren Prinzipien 

hat sich der zukünftige Erzbischof Reinhard 

Marx überall und immer klar bekannt. Er 

schätzt ihr Erbe des sozialen Katholizismus, 

seine programmatischen Worte zum christlichen 

Europa bei der 130. Generalversammlung 

in Trier gaben der Verbandsarbeit eine 

größere Dimension. Wenn er nun dem Ruf 

des Hl. Vaters nach München folgt, begleiten 

ihn die besten Segenswünsche seiner 

Bundesschwestern und Bundesbrüder: 

„Gott mit Dir im Land der Bayern!“ CB 

Das Erzbistum 

München und Freising 

Das mit mehr als 1,8 Millionen Katholiken 

größte unter den sieben bayerischen Bistümern 

und neben Köln die bedeutendste 

Diözese in Deutschland erstreckt sich 

über eine Fläche von 12.000 Quadratkilometern 

vorwiegend auf Oberbayern. 

Sie ging hervor aus dem Hochstift Freising, 

das der heilige Bonifatius 739 errichtete. 

Nach der Säkularisation 1821 wurde 

der Bischofssitz nach München verlegt 

und die Erhebung zum Erzbistum verfügt. 

Offizielle Bischofskirche ist der 

Münchner Liebfrauendom, dazu kommt 

aus historischen Gründen als Konkathedrale 

der Freisinger Mariendom. Auf dem 

Gebiet der Erzdiözese liegen 662 Pfarreien 

und 93 Nebenstellen mit knapp 

1.100 Priestern. In der Trägerschaft des 

Erzbistums befinden sich außerdem 19 

Schulen. Bistumspatron ist der heilige 

Korbinian, der im 8. Jahrhundert das 

Christentum nach Altbayern brachte. Seit 

der Erhebung zum Erzbistum haben mit 

Kardinal Friedrich Wetter 13 Erzbischöfe 

die Kirche von München und Freising geleitet, 

unter ihnen Kardinal Michael Faulhaber 

(1917 bis 1952), Joseph Wendel (1952 

bis 1960), Julius Döpfner (1961 bis 1976) 

sowie Joseph Ratzinger, der jetzige Papst 

Benedikt XVI. (1977 bis 1982).

Das Interview 

„SEIT ICH IM NAHEN OSTEN BIN, WEISS ICH ERST 

WIRKLICH, WIE GUT ES UNS IN DEUTSCHLAND GEHT.“ 

Bbr. Thomas Birringer ist Landesbeauftragter der Konrad-Adenauer- 

Stiftung für die Palästinensischen Autonomiegebiete. Sein Büro hat er in 

Ramallah im Westjordanland. In einem Interview für die UNITAS äußert 

er sich aktuell zu seinen Aufgaben, den Perspektiven im Nahost-Konflikt, 

aber auch zu persönlichen Fragen im Blick auf sein Arbeitsfeld. 

Die Fragen stellte Bbr. Hermann-Josef Großimlinghaus 

? Thomas, 

Du leitest das Auslandsbüro 

der Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS) in 

Ramallah. Es gibt sicher attraktivere 

und weniger risikobehaftete Auslandsvertretungen 

der KAS. Was hat Dich 

bewogen, gerade diese Herausforderung 

anzunehmen? 

Der Posten in Ramallah ist gar nicht so 

unattraktiv. Die Mischung aus außenpolischer 

Beratung und „politischer Entwicklungshilfe“, 

die für die Arbeit eines Auslandsbüros 

der KAS überall auf der Welt 

kennzeichnend ist, ist hier besonders ausgeprägt. 

Eigenständig politisch arbeiten in 

einer Region, die im Mittelpunkt des Interesses 

steht, ist schon eine Herausforderung. 

Gerade auf diese Eigenverantwortlichkeit 

kam es mir aber an, nachdem ich in 

unterschiedlichen Tätigkeiten in der Politik 

und bei einem Wirtschaftsverband das 

Handwerkszeug dafür gelernt hatte. Als 

Volkswirt mit Entwicklungsländerschwerpunkt 

hat mich der Nahe Osten dabei 

schon lange interessiert. 

? Was 

will die KAS mit ihrer Arbeit in den 

palästinensischen Autonomiegebieten 

erreichen und wie setzt sie diese Ziele 

um? 

Zunächst einmal wollen wir zu einer 

friedlichen Beilegung des Konfliktes zwischen 

Israel und den Palästinensern beitragen. 

Hierfür haben wir als Deutsche eine 

besondere Verantwortung, aber es ist auch 

im Interesse einer Verständigung zwischen 

dem Westen und der arabischen Welt. Dazu 

gehört für uns nicht zuletzt, beim Aufbau 

eines lebensfähigen palästinensischen Gemeinwesens 

zu helfen, mit individueller 

Freiheit, rechtsstaatlichen Strukturen, Demokratie 

und Marktwirtschaft. Das ist im 

Interesse der Palästinenser wie auch Israels. 

Wir tun dies mit verschiedenen lokalen 

Partnern zusammen. Die Arbeitsfelder reichen 

von der Beratung und Beobachtung 

des Parlaments, dem Justizsektor (Aus- 

bildung von Richtern und Staatsanwälten 

sowie rechtspoltische Arbeit im Bereich der 

Rechtsvereinheitlichung) über Korruptionsbekämpfung, 

Meinungsforschung und der 

Weiterbildung von Kommunalpolitikern 

auf der Grundlage des Subsidiaritätsprinzips 

bis hin zum Aufbau eines Jugendparlaments 

und der Förderung einer unabhängigen 

Medienlandschaft. Schließlich 

fördern und beraten wir den führenden 

Wirtschaftsverband im Hinblick auf das 

Konzept der sozialen Marktwirtschaft und 

wollen so zur Verbesserung der ökonomischen 

Bedingungen beitragen – eine wichtige 

Stütze jeder friedlichen Entwicklung. 

? Zurzeit 

müssen die Menschen in den 

Palästinensergebieten mit zwei Konflikten 

leben. Einmal dem internen 

Konflikt zwischen Hamas und Fatah, 

zum anderen dem andauernden Konflikt 

mit Israel. Hinzu kommt, dass 

beide Regierungen derzeit relativ 

schwach sind. Kann es vor diesem Hintergrund 

zu einer ernsthaften Wiederbelebung 

des Friedensprozesses kommen? 

Gibt es überhaupt realistische 

Perspektiven für eine Friedensregelung? 

Die Analyse stimmt, beide Regierungen 

sehen zunächst schwach aus und die palästinensische 

beherrscht zudem nur einen 

Teil des Landes. Man könnte noch die 

Schwäche der amerikanischen Regierung 

hinzu addieren und die Lage sähe noch 

düsterer aus. Aber der Zustand auf beiden 

Seiten bietet auch Chancen: Hintergrund 

ist zunächst die arabische Friedensinitiative. 

Die arabischen Nachbarstaaten Israels 

bieten dem Land zum ersten Mal wirklichen 

Frieden an – wenn man sich mit den 

Palästinensern einigt. Auch die Araber rükken 

zusammen in Anbetracht der drohenden 

iranischen Atombombe. Für Israel ist 

Iran die eigentliche strategische Herausforderung. 

Dieser kann man besser begegnen, 

wenn die Probleme vor der Haustür 

gelöst sind. 

Bbr. Thomas Birringer 

geb. am 07.06.1968 in Trier 

1987 Abitur 

1987 - 1989 Ausbildung 

zum Bankkaufmann 

1989 - 1990 Wehrdienst 

1990 - 1997 Studium der Volkswirtschaftslehre 

und der Politikwissenschaften 

an der Universität Trier und 

der Loughborough University of 

Technology (England) 

1997 Diplom-Volkswirt 

1997 - 1999 Wissenschaftl. Mitarbeiter 

an der Universität Trier, 

Lehrstuhl für Europäische Wirtschaftspolitik 

1999 - 2001 Referent in der Thüringer 

Staatskanzlei, Erfurt, Abt. 

Öffentlichkeitsarbeit, Tätigkeit als 

Redenschreiber 

2001 - 2005 Referent beim Bundesverband 

deutscher Banken, Berlin, 

Hauptgeschäftsführerbüro und 

Grundsatzfragen 

Seit Juni 2005 Landesbeauftragter 

der Konrad-Adenauer-Stiftung für 

die Palästinensischen Autonomiegebiete, 

Ramallah 

Am 1.2.1992 bei der UNITAS 

Trebeta Trier recipiert und dort 

am 14.04.1997 auch philistriert 

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>>

Auch der israelische Ministerpräsident 

Olmert selbst könnte die Friedensverhandlungen 

in Annapolis nutzen wollen, um 

endlich Profil zu gewinnen, nicht länger nur 

als Machtpolitiker ohne Programm zu gelten. 

Und die offizelle Regierung der Palästinenser 

in Ramallah unter Premierminister 

Salam Fayyad ist die pragmatischste und 

friedensorientierteste Führung, die die 

Palästinenser je hatten. Mit dieser Technokratenregierung 

ist mehr machbar, als es 

mit Fatah und erst recht mit Hamas möglich 

wäre. Letztere hat freilich den Gaza- 

Streifen unter Kontrolle, Abbas hat dort 

nichts mehr zu sagen. Doch die Verhandlungen 

mit Israel führt ohnehin die PLO, 

und die spricht für alle Palästinenser, in 

Gaza, der Westbank und im Exil. Ihr Vorsitzender 

ist wiederum Mahmoud Abbas. 

? Amnesty 

150 

International hat gerade in 

diesen Tagen darauf aufmerksam gemacht, 

dass die Eskalation des Machtkampfes 

zwischen Hamas und Fatah 

die Menschenrechtslage in den palästinensischen 

Gebieten massiv verschlechtert, 

dass die Zivilbevölkerung 

im Gaza-Streifen und im Westjordanland 

regelrecht zwischen den Fronten 

zerrieben werde. Können die Palästinenser 

wieder aus der Sackgasse der 

Zweiteilung ihrer Gebiete herauskommen? 

Abbas kann die 

Macht im Gaza-Streifen 

dann zurück gewinnen, 

wenn er einen politischen 

Horizont aufzeigen 

kann. Außerdem 

muss er eine Verbesserung 

der Lebensbedingungen 

der Palästinenser 

in Westbank 

und Gaza erreichen. 

Besonders im Gaza- 

Streifen leidet die Zivilbevölkerung 

immens. 

Etwa drei Viertel der 

Menschen dort sind 

inzwischen von direkter 

ausländischer 

Nahrungsmittelhilfe abhängig. So schlecht 

ging es den Palästinensern noch nie. Gaza 

wird von Israel als feindliches Gebiet eingestuft 

und komplett abgeschnitten, so lange 

dort Hamas regiert. 

Zwischen den Extremisten der Hamas 

in Gaza einerseits und der offiziellen Regierung 

und Fatah andererseits herrscht 

immer noch Funkstille. Kein Wunder, denn 

Hamas hatte bei ihrer Machtübernahme in 

Gaza viele besonders unbeliebte Fatah- 

Milizionäre umgebracht. Die Strategie 

scheint nun eher darin zu bestehen, die 

Menschen im Gaza-Streifen davon zu überzeugen, 

dass sich der moderate Weg aus- 

unitas 3-4/2007 

zahlt, der in der Westbank bereits beschritten 

wird. Dann, so hofft man, hat Hamas 

auch in Gaza keine Chancen mehr und spätestens 

mit den nächsten Wahlen ist der 

Spuk vorbei – sofern Wahlen stattfinden. 

? Der 

Lateinische Patriarch Michel Sabbah 

und sein Koadjutor Erzbischof 

Fouad Twal haben jüngst gefordert, die 

Hamas als Dialogpartner für eine 

Friedenslösung im Nahen Osten einzubeziehen. 

Die Bewegung dürfe nicht 

marginalisiert werden, sondern man 

müsse ihr helfen, ein „gemäßigtes 

Ufer“ zu erreichen. Teilst Du diese Meinung 

und können die Palästinenser 

noch zu einer „Regierung der Nationalen 

Einheit“ finden, die auch von Israel 

als Verhandlungspartner akzeptiert 

werden kann? 

Die gewaltsame Machtübernahme der 

Hamas in Gaza war letztlich ein Putsch der 

Islamisten gegen sich selbst, denn sie 

waren ja an der damaligen „Regierung der 

nationalen Einheit“ beteiligt und stellten 

den Ministerpräsidenten. Vor diesem 

Putsch gab es zu dieser Frage noch eine 

ernsthafte Diskussion. Damals dachten 

viele, man könne Hamas durch Beteiligung 

und Gespräche in die moderate Richtung 

hinüberziehen. Ich hatte auch damals 

Bbr. Thomas Birringer (rechts) mit dem Vorsitzenden des Auswärtigen Ausschusses 

des Deutschen Bundestags Ruprecht Polenz (Mitte). 

schon Zweifel: Viele gute Worte von Hamas-Leuten 

hatten auch taktische Hintergründe. 

Hamas ist Teil einer gesamtislamistischen 

Bewegung. Die werden nicht 

einfach ihre Ideologie verabschieden, sondern 

allenfalls ihre Taktik ändern. Und nun, 

durch den Putsch in Gaza, die Morde dort 

und die Unterdrückung von Pressefreiheit 

und Opposition jetzt in Gaza, disqualifiziert 

Hamas sich fortlaufend selbst. 

Die Möglichkeit, dass Hamas sich 

soweit bewegt, Israel anzuerkennen, sehe 

ich daher auf absehbare Zeit nicht. Das 

wäre aber Voraussetzung für einen ernsthaften 

Dialog. 

? Wie 

stark schätzt Du das Potenzial und 

den Einfluss der Islamisten unter den 

Palästinensern ein? 

Bei den – wirklich freien und fairen – 

Parlamentswahlen im Januar 2006 hat die 

Hamas zwar die absolute Mehrheit der 

Sitze erreicht, das aber wegen des Wahlrechts 

mit „nur“ 46 Prozent der Stimmen. 

Die von der Konrad-Adenauer-Stiftung geförderten 

und recht verlässlichen Umfragen 

zeigen: Davon waren etwa die Hälfte 

Proteststimmen: Wähler, die der als korrupt 

geltenden Fatah einen möglichst wirksamen 

Denkzettel verpassen wollten. 

Damit bleiben als wirkliches Potenzial 

der Islamisten etwa 25 Prozent, rund ein 

Viertel der Palästinenser. Daran dürfte sich 

seit den Wahlen auch nicht viel geändert 

haben, denn diese Leute machen ihre Einstellung 

nicht von tagespolitischen Ereignissen 

abhängig. Ein Viertel ist zwar keine 

Mehrheit, aber es sind immer noch Viele, 

deutlich mehr als vor wenigen Jahren. 

Tendenz weiter steigend. 

? Seit 

den Osloer Verträgen von 1994 ist 

der Friedensprozess kaum vorangekommen. 

Jetzt scheint wieder etwas 

Bewegung in die Sache zu kommen. 

Gibst Du diesen Bemühungen eine 

neue Chance? Kann in der 

Schwäche beider Seiten auch eine 

Chance liegen? Und: Welche 

Rollen können Deutschland und 

die EU dabei spielen? 

Ja, in der Schwäche kann eine 

Chance liegen. Olmert muss sich 

profilieren, Abbas etwas vorweisen. 

Vielleicht ist es auch gar nicht 

schlecht, dass alle mit sehr niedrigen 

Erwartungen zu der 

Konferenz von Annapolis fahren. 

Dann ist man auch nicht so 

schnell enttäuscht. Dieses Heft 

der „Unitas“ wird wohl nach 

dem Gipfeltreffen in den USA erscheinen, 

dann wissen die Leser 

mehr als ich jetzt. Die Chancen 

sind durchwachsen, aber vorhanden. 

Auf jeden Fall haben 

Deutschland und die Europäische Union ein 

lebhaftes Interesse daran, diesen Konflikt 

beizulegen, damit er nicht zu uns herüberschwappt. 

Daher sollten wir uns entsprechend 

engagieren. Deutschland genießt 

auf beiden Seiten hohe Glaubwürdigkeit. 

Und wir sollten unser politisches Gewicht, 

und nicht unser Geld dabei in die Waagschale 

werfen. 

? Immer 

mehr, vor allem jüngere Menschen 

in den Palästinensergebieten 

und auch in Israel sehen keine 

Hoffnung mehr für einen baldigen 

Frieden; sie wollen das Land verlassen.

Dazu gehören auch viele Christen. Wie 

kann man den Exodus aufhalten? 

Wenn die Menschen dort ein gutes und 

sicheres Leben führen können, dann bleiben 

sie, ganz einfach. Zu einem guten 

Leben gehörten wirtschaftliche Perspektiven 

und ein politischer Horizont der 

Stabilität. Und dazu gehört die Freiheit, sich 

zu entfalten: ökonomisch, politisch und 

nicht zuletzt religiös. 

Die Christen im Heiligen Land sind inzwischen 

eine kleine Minderheit. Von einst 

fast 30 Prozent vor 60 Jahren 

ist ihr Bevölkerungsanteil 

unter den Palästinensern 

auf etwa drei Prozent 

gesunken. Gründe sind 

vor allem die höhere Geburtenrate 

bei den Moslems 

und die Auswanderung. 

Die christlichen Palästinenser 

stellen oft die bildungsbürgerlicheMittelschicht 

dar. Sie können als 

Ärzte oder Lehrer leichter 

weggehen als andere. Aber 

sie würden eben auch dringend 

gebraucht, als moderater, 

stabiler Kern der 

Gesellschaft. Schließlich 

war Palästina nicht zuletzt 

wegen der vielen Christen 

immer ein Brückenland zwischen 

Europa und der arabischen 

Welt. 

Inzwischen gibt es aber 

einen Teufelskreis: Je kleiner 

die Minderheit ist, desto unangenehmer 

wird es, ihr anzugehören. Auch wenn diese 

nicht im eigentlichen Wortsinn verfolgt 

wird. Immer mehr Christen gehen, weil sie 

einer schrumpfenden Gemeinschaft angehören. 

Wenn sich dies so fortsetzt, werden 

die Heiligen Stätten der Christenheit bald 

zu einem „Disneyland“ ohne einheimische 

Gemeinden. 

? Als 

Christen muss uns das Heilige Land, 

das Ursprungsland unseres Glaubens, 

natürlich besonders am Herzen liegen. 

Können wir als katholische Studentenverbände 

einen – wie auch immer gearteten 

– Beitrag leisten, den Menschen 

im Heiligen Land zu helfen und wieder 

eine lebenswerte Zukunft in ihrer 

Heimat zu bieten? 

Natürlich liegt der Schlüssel zu einer 

besseren Zukunft in einer politischen Lösung. 

Und dazu können wir ja durchaus 

einen Beitrag leisten. Ich glaube, wir sollten 

uns, jeder in seinem Beruf und seinem 

Umfeld, dafür einsetzen, dass der Nahostkonflikt 

nicht immer weiter abgeschrieben 

oder von Fundamentalisten instrumentalisiert 

wird. Ein resigniertes „Die eini- 

gen sich sowieso nie“ wäre das Schlimmste. 

Außerdem gibt es eine Menge einzelner 

Projekte, die den Christen im Heiligen Land 

zu Gute kommen. Nicht zuletzt einige deutsche 

Einrichtungen sorgen im Kleinen dafür, 

dass die Menschen sich nicht verlassen 

fühlen. So unterhält der katholische 

Deutsche Verein vom Heiligen Land beispielsweise 

nicht nur Pilgerhäuser, sondern 

auch eine Mädchenschule in Ost-Jerusalem 

und ein Pflegeheim in einem Nachbarort. 

Dazu kommt, dass besonders viele 

Christen in Jerusalem und Bethlehem vom 

Der Saarländische Ministerpräsident Peter Müller (3.v.l.) zu Gast 

bei der Konrad-Adenauer-Stiftung in Ramallah. 

Tourismus leben. Jede Pilgerreise ist auch 

ein Stück Solidarität. Vor allem aber lohnt 

sich ein Besuch! 

? Die 

KAS bietet Studierenden die Möglichkeit, 

für zwei bis drei Monate ein 

Praktikum in ihrem Länderbüro in Ramallah 

zu absolvieren. Was können 

Studenten hier Besonderes lernen und 

ist ein solcher Aufenthalt mit Risiken 

behaftet? 

Wenn man sich vorsichtig verhält und 

bestimmte Orte meidet, ist der Aufenthalt 

nicht gefährlich. Derzeit ist es in Ramallah 

sehr sicher. 

Unter den Bedingungen eines solchen 

Konfliktes zu arbeiten, schult meiner Meinung 

nach die Urteilsfähigkeit und man 

lernt, komplizierte politische Zusammenhänge 

zu analysieren. Außerdem kann man 

eine Menge erleben, als politisch interessierter 

Mensch mitten im Nahostkonflikt, 

als Deutscher in Israel und Palästina, als 

Europäer im Orient und als Christ im 

Heiligen Land. Mich jedenfalls hat das Land 

nach meinem ersten Besuch nicht mehr 

losgelassen. 

Wir sind auf jeden Fall offen für Interessierte, 

die das Grundstudium hinter sich 

haben in Fächern wie Politikwissenschaft 

oder Nahoststudien, aber auch Wirtschaft, 

Jura und anderen verwandten Fachrichtungen. 

Und zwei bis drei Monate sollte so 

ein Praktikum schon dauern, man braucht 

Einarbeitungszeit. Schließlich werden unsere 

Praktikanten voll in die Arbeit des 

Büros integriert. 

? Wir 

befinden uns in der Adventszeit 

und Weihnachten, das Fest des Friedens, 

ist nun nicht mehr 

fern. Bethlehem, der Geburtsort 

Jesu, ist nur wenige 

Kilometer von Ramallah 

entfernt. Welche besonderen 

Gefühle und Gedanken 

bewegen Dich vor 

Ort in dieser Zeit? 

Bethlehem ist von den 

größeren palästinensischen 

Städten diejenige mit dem 

höchsten christlichen Bevölkerungsanteil. 

Alles, was 

eben zu den Christen im 

Heiligen Land gesagt 

wurde, gilt dort in besonderem 

Maße. Es wäre schade, 

wenn eines Tages zu Weihnachten 

in der Geburtskirche 

keine Einheimischen 

mehr säßen. 

Soweit ist es aber nicht. 

Daher denke ich an Weihnachten 

auch an die Freunde 

dort, an der Universität zum Beispiel, 

eine christliche Einrichtung, mit der wir zusammenarbeiten. 

Ich denke an eine palästinensische 

Stadt mit allen ihren Problemen, 

wie die fehlende Bewegungsfreiheit der 

Menschen. Es ist für Palästinenser nicht 

mehr so leicht, aus anderen Landesteilen zu 

Weihnachten nach Bethlehem zu fahren. 

? Möchtest 

Du unseren Bundesschwestern 

und Bundesbrüdern zu Weihnachten 

einen besonderen Wunsch für die 

Festtage mitgeben? 

Ich habe ja nicht mein ganzes Leben im 

Ausland verbracht, sondern lebe erst seit 

zweieinhalb Jahren nicht mehr in Deutschland, 

in Europa. Deshalb wünsche ich uns, 

dass wir wieder zu schätzen wissen, dass 

wir in Deutschland in Frieden und Sicherheit 

leben. Seit ich im Ausland, im Nahen 

Osten bin, weiß ich erst wirklich, wie gut es 

uns in Deutschland und Europa geht; 

auch was es heißt, einfach so, ohne 

Kontrolle, über Staatsgrenzen fahren zu 

können. Vielleicht ist Weihnachten, sind die 

Tage der Besinnung eine Gelegenheit, sich 

dessen klar zu werden und dafür dankbar 

zu sein. 

unitas 3-4/2007 151

Vorortsübergabe in Stuttgart 

VON BBR. MATTHIAS FISCHER 

Der 14. Juli 2007 war für die UNITAS 

Palatia Darmstadt ein besonderer 

Feiertag: Erstmals in seiner Geschichte 

übernahm der Verein den 

Vorort des UNITAS-Verbandes. Die 

feierliche Übergabe von der UNITAS 

Frankonia Eichstätt an die Darmstädter 

fand in Fellbach-Schmiden bei 

Stuttgart statt, und eine große Schar 

Bundesgeschwister und Gäste begleitete 

dieses Ereignis. 

Als Rahmen für die feierliche Vorortsübergabe 

wurde das bereits zur Tradition 

gewordene unitarische Stuttgarter Gartenfest 

genutzt, das seit vielen Jahren von Bbr. 

Norbert Scherhag ausgerichtet wird. Es gab 

zwei Gründe für die Entscheidung, die 

Vorortsübergabe in Stuttgart stattfinden 

zu lassen: Zum einen liegt die baden-württembergische 

Landeshauptstadt geografisch 

in der Mitte zwischen Eichstätt und 

Darmstadt. Zum anderen studiert der neue 

Vorortspräsident Johannes Günther mittlerweile 

nicht mehr in Darmstadt, sondern 

in Stuttgart. Um das Amt als Vorortspräsident 

für den W.K.St.V. UNITAS Palatia 

antreten zu können, ließ Bbr. Günther sich 

wieder bei der Palatia in Darmstadt reaktivieren. 

Er hat bereits seine Fuxenzeit und 

darüber hinaus auch sein Vordiplom als 

Aktiver der Palatia in Darmstadt hinter sich 

gebracht. 

So wurden die Gäste am Samstagnachmittag 

bei Kaffee und Kuchen auf den Terrassen 

des Maximilian-Kolbe-Hauses auf 

das herzlichste willkommen geheißen. Diese 

Gelegenheit nutzten viele Bundesschwestern, 

Bundesbrüder und Gäste, um 

152 

unitas 3-4/2007 

Die Vorortsübergabe wurde im Rahmen eines feierlichen Kommerses vorgenommen: 

Der bisherige Vorortspräsident Christian Schmidt gibt die Verbandsstandarte weiter an seinen 

Nachfolger Johannes Günther, der von Verbandsgeschäftsführer Krüll auf seine neue Aufgabe verpflichtet 

wird. 

sich über die Ereignisse seit dem letzten 

Gartenfest auszutauschen. Auch Petrus 

war der UNITAS wohl gesonnen: Nach 

einem doch bisher recht verregneten Sommer 

verdiente das Wetter sich pünktlich 

zum Gartenfest endlich das Attribut „sommerlich“. 

Bbr. Christian Poplutz, Vorsitzender des 

Beirates für Gesellschaftspolitik im UNITAS- 

Verband, hielt zum Auftakt einen Vortrag 

mit dem Titel „Opus iustitiae pax, der 

Friede, ein Werk der Gerechtigkeit (Jes 32, 17) 

– Anmerkungen zur Friedenslehre der 

Kirche.“ Im Anschluss an dieses hervorragende 

Referat fand in der Dreifaltigkeitskirche 

in direkter Nachbarschaft zum 

Veranstaltungsort der Festgottesdienst 

statt. Die Kirche wurde von 1956 bis 1958 

erbaut, nachdem insbesondere vertriebene 

Katholiken aus dem Sudetenland in das 

damalige Dorf Schmiden gekommen waren. 

Unter größten Opfern und viel Eigenarbeit 

entstand ein stattlicher, wenn auch 

bescheidener Bau nach Plänen des Architekten 

Otto Linder, die freilich wegen 

Geldmangel nur unvollständig ausgeführt 

werden konnten. Da die Katholikenzahl in 

Schmiden inzwischen auf rund 3500 anstieg, 

mussten in der Folgezeit vorrangig 

Gemeindezentrum und Kindergarten erstellt 

werden, bis die Kirche selbst 1993 bis 

1995 gründlich saniert und sakralkünstlerisch 

ausgestattet werden konnte. 

Der geistliche Beirat des Vorortes 

2006/2007, des W.K.St.V. UNITAS Frankonia 

Eichstätt, Bbr. Domdekan Klaus Schim- 

möller, zelebrierte den Festgottesdienst, bei 

dem vier Chargenteams den Altar umrahmten. 

Neben dem alten und dem neuen 

Vorort, UNITAS Frankonia Eichstätt und 

UNITAS Palatia Darmstadt, hatten die 

Vereine UNITAS Hohenstaufen Stuttgart 

und UNITAS Hetania Würzburg eine 

Chargenabordnung gesandt. Neben der 

sehr feierlichen Gestaltung der Eucharistiefeier 

hat wohl vor allen Dingen die 

Predigt Eindruck gemacht. Bbr. Schimmöller 

hat versucht, jeden der Anwesenden 

an seine persönliche Berufung zu erinnern. 

Dabei sei es eben nicht ausreichend, 

Mitglied einer katholischen Vereinigung – 

wie etwa der UNITAS – zu sein. Vielmehr sei 

es nötig, dass ein jeder von uns an jedem 

Tag nach seiner ganz eigenen Nachfolge 

suche. 

Nach der gemeinsamen Eucharistie 

rückte der Höhepunkt des Tages näher: die 

feierliche Vorortsübergabe im Rahmen des 

Festkommerses. Im großen Saal des 

Maximilian-Kolbe-Hauses versammelten 

sich hierzu ca. 130 Bundesschwestern, Bundesbrüder 

und Gäste. Doch bevor Verbandsgeschäftsführer 

Dieter Krüll die Verbandsstandarte 

an den neuen Vorort übergab, 

stand ein weiteres großes Ereignis an. 

Die UNITAS Hohenstaufen Stuttgart konnte 

im Rahmen der Vorortsübergabe einen 

neuen Bundesbruder an die UNITAS binden 

und somit einen neuen Fuxen für die 

Aktivitas rezipieren. Nachdem dieses Ereignis 

mit einem gebührenden Applaus 

bedacht worden war, stand nun endlich der 

absolute Höhepunkt des Abends an. Zu-

„WER GLAUBT, IST NICHT ALLEIN“ (PAPST BENEDIKT XVI.) 

Grundsatzerklärung von Vorortspräsident 

Johannes Günther 

Als neuer Vorort des UNITAS-Verbandes ist es uns, dem W.K.St.V. UNITAS Palatia 

Darmstadt wichtig, dass der Verband nicht nur weiter besteht und wächst, sondern 

vielmehr auch, dass der Verband in einer sehr schnelllebigen Zeit weiter an dem festhält, 

was ihn von den anderen Studentenverbindungen und -vereinen unterscheidet. 

Wesensmerkmal für den UNITAS-Verband und die Unitarier ist ein Leben aus dem 

katholischen Glauben heraus, das im Prinzip Virtus grundgelegt ist. Die Ausgestaltung 

dieses Grundsatzes findet in den einzelnen Vereinen mehr oder weniger intensiv statt. 

Leider ist es oft so, dass das Leben aus dem Glauben zwar gestaltet wird, jedoch von 

außen kaum oder gar nicht erkennbar ist. Dadurch verlieren diese Vereine und auch 

der Verband stark an Anziehungskraft. Angesichts der momentanen Situation des 

UNITAS-Verbandes mit einer zurückgehenden Mitgliederzahl gilt es aber, diese 

Außenwirkung zu stärken. Die Inhalte sind zwar vorhanden, sie müssen aber auch 

„verkauft“ werden. Aus diesem Grund soll es Ziel unseres Vorortsjahres werden, dafür 

zu sorgen, dass die UNITAS gerade auch von Außenstehenden immer mehr als das 

erkannt wird, was sie wirklich ist: Eine freundschaftlich verbundene Gemeinschaft von 

Studenten und Akademikern, die ihr Studium und ihr Leben nach dem katholischen 

Glauben ausrichtet. Zur Erreichung dieses Ziels muss selbstverständlich auch darauf 

geachtet werden, dass dieser Kern und diese Inhalte in unserer sehr schnelllebigen Zeit 

nicht verloren gehen.Wenn wir junge Menschen dazu bringen wollen, sich an die UNI- 

TAS zu binden, dann muss auch klar sein, an was sie sich binden. 

Um dieses Gesamtziel zu erreichen, wollen wir Veränderungen auf mehreren 

Gebieten anstreben: 

� Verstärkte Arbeit in der Außendarstellung des Verbandes 

� Verbesserung der Pressearbeit 

� Verbesserung der Verbandshomepage und der Vereinsseiten 

� Bewahrung der Stärken im Verband 

� Das katholische Prinzip darf nicht durchbrochen werden 

� Es ist nicht mit der Virtus vereinbar, wenn in einer Stadt zwei oder mehr Vereine 

existieren, die am Existenzminimum dahinvegetieren und sich dann noch gegenseitig 

bekämpfen 

� Katholische Ausrichtung der Verbandsveranstaltungen. (Man darf bei allem Feiern 

nicht die Gottesdienste vernachlässigen.) 

� Stärkung der „Corporate Identity“ 

� Bereitstellung eines Designs von Seiten des Verbandes, etwa für Flyer oder Poster, 

mit denen die Vereine Kommilitonen zu Veranstaltungen einladen können. Diese 

könnten etwa in einem Designwettbewerb von Aktiven (oder AHAH) entworfen 

werden. 

� Ebenso wäre es möglich, einen Wettbewerb für einen kurzen Imagefilm auszurufen, 

der in den kostenfreien Internetforen für Kurzfilme verbreitet werden könnte. 

Bei alldem muss aber gelten: 

„Du kannst mit deinem Leben ein besseres Bekenntnis ablegen als mit deinen Lippen.“ 

[Oliver Goldsmith, (1728 – 1774)] 

nächst dankte Bbr. Dieter Krüll dem alten 

Vorort, der UNITAS Frankonia Eichstätt und 

insbesondere dem neuen Alt-Vorortspräsidenten 

Bbr. Christian Schmidt, der während 

seines Vorortsjahres sogar sein Examen 

ablegte. Der Vorort UNITAS Frankonia Eichstätt 

habe im vergangenen Jahre sehr gute 

Arbeit geleistet. Eingerahmt von den 

Strophen des unitarischen Bundesliedes 

übergab der scheidende Vorortspräsident 

die Verbandsstandarte dem Verbandsgeschäftsführer. 

Die Standarte wurde dann an 

den neuen Vorortspräsidenten des UNITAS- 

Verbandes, Bbr. Johannes Günther, weiter 

gereicht. Mit den Worten „Ich stelle fest, der 

W.K.St.V. UNITAS Palatia Darmstadt ist der 

neue Vorort“, besiegelte der Verbandsgeschäftsführer 

die Amtsübergabe. Somit 

ist die Palatia Darmstadt zum ersten Mal in 

ihrer Geschichte Vorort des UNITAS-Verbandes. 

Schließlich fand der Abend seinen Ausklang 

beim traditionellen Gartenfest der 

UNITAS Hohenstaufen Stuttgart. Aufgrund 

der stetig steigenden Teilnehmerzahl findet 

dieses Gartenfest schon lange nicht mehr 

im Garten der Familie Scherhag statt. 

Der Vorsitzende des gesellschaftspolitischen 

Beirats, Bbr. Christian Poplutz, bei seinem 

Festvortrag . 

Der Vorsitzende des Altherrenzirkels Stuttgart, 

Bbr. Norbert Scherhag, bei seinem Grußwort. 

Dieses Jahr konnte durch die Veredlung dieser 

Veranstaltung mit der Vorortsübergabe 

die größte Teilnehmerzahl seit ihren Anfängen 

verzeichnet werden. Mit einem Spanferkel 

sowie dem einen oder anderen Kaltgetränk 

war für das leibliche Wohl aller Anwesenden 

hervorragend gesorgt. Doch 

wurden die Kehlen nicht nur von Gerstensaft 

befeuchtet, sondern auch dazu genutzt, 

studentisches Liedgut zum Besten zu 

geben. Einige Bundesbrüder wählten die 

Vorortsübergabe und das anschließende 

Gartenfest als Rahmen für einen Zipftausch, 

wobei an diesem Abend gleich zwei 

neue Leibverhältnisse eingegangen wurden. 

Nachdem am nächsten Tag die Aufräumarbeiten 

abgeschlossen waren, brach 

der neue Vorort mit dem „Dienstwagen“ in 

ein sicherlich anstrengendes, aber vor allen 

Dingen spannendes und lehrreiches Jahr 

als oberster Repräsentant des UNITAS- 

Verbandes auf. 

unitas 3-4/2007 153

„Wenn ein Auto vorbeifährt, hören wir 

die Geräusche. So dünn sind die Wände“, 

sagt Robert Wessels. Er ist Referent im Katholischen 

Büro in Berlin und steht mit den 

Teilnehmern des Berlin-Seminars der Arbeitsgemeinschaftkatholischer 

Studentenverbände 

(AGV) in der Kapelle im Erdgeschoss 

des Hauses der Deutschen 

Bischofskonferenz an der 

Hannoverschen Straße. Als 

Wessels diesen Satz sagt, 

lächelt er verschmitzt. Kein 

Wunder, steckt doch dahinter 

mehr als eine bloße Beobachtung. 

Es ist gewissermaßen ein 

Arbeitsprogramm. Denn wenn 

man als katholische Interessenvertretung 

in der deutschen 

Hauptstadt wahrgenommen 

werden will, muss man in der 

Tat sehr hellhörig sein. Man 

muss mitbekommen, was sich 

um einen herum im politischen 

154 

Die Teilnehmer des „Berlin-Seminars“ der AGV mit Bundesministerin Dr. Annette Schavan (6.v.l.) im Berliner Reichstag. Der UNITAS-Verband war 

vertreten durch die Vorortsschriftführer Matthias Fischer (2.v.l.) und Christoph Baumann (2.v.r.), den stv. AGV-Vors. Claus Broekmans (l.), den AGV- 

Ehrenvors. Hermann-Josef Großimlinghaus (r.), den AGV-Pressereferenten Sebastian Sasse (3.v.l.) und Lina Brockhaus (5.v.l.). Rechts hinter Annette 

Schavan: der AGV-Vorsitzende Markus R. T. Cordemann (CV). 

Norbert Lammert: „Ich kenne nichts 

Spannenderes als die Politik!“ 

AGV-DIALOGPROGRAMM WIEDER PROMINENT BESETZT 

VON BBR. SEBASTIAN SASSE 

unitas 3-4/2007 

Berlin abspielt. Und man muss wissen, bei 

welcher Gelegenheit man sich zu Wort 

meldet. Das Katholische Büro verfügt hier 

über eine jahrzehntelange Erfahrung. Seit 

der Gründung der Bundesrepublik sorgt es 

Kanzleramtsminister Dr. Thomas De Maiziére (2.v.l.) im Gespräch mit 

Vertretern der Arbeitsgemeinschaft katholischer Studentenverbände (AGV). 

dafür, dass die Stimme der Deutschen 

Bischofskonferenz bei allen wichtigen 

Gesetzgebungsverfahren gehört wird. Denn 

wenn man etwas erreichen will, muss man 

dort präsent sein, wo die Entscheidungen 

getroffen werden. – Kein 

schlechter Tipp zu Beginn des 

Seminars, schließlich wollen 

auch die Spitzen der katholischen 

Korporationsverbände 

bei ihren Gesprächen mit Vertretern 

aus Politik, Kirche und 

Medien ihre Positionen glaubwürdig 

vermitteln. 

„Wir betreiben hier Lobbyarbeit. 

Über die Jahre haben 

wir in diesem Feld viel Kompetenz 

erworben. Der Erfolg 

unserer Arbeit hängt von der 

Qualität unserer Argumente 

ab. Das wissen unsere Gesprächspartner 

zu schätzen“, 

beschrieb Wessels die Strategie

Kompetente Gesprächspartner beim Dialogprogramm der 

AGV: (von oben) der stellv. Leiter des ZDF-Hauptstadtstudios 

und Publizist Peter Hahne (links daneben der stv. AGV- 

Vorsitzende Bernd Schulte (KV), Bundestagspräsident Dr. 

Norbert Lammert (rechts daneben der stv. AGV-Vorsitzende 

Bbr. Claus Broekmans) sowie der Direktor der Stiftung 

Wissenschaft und Politik Prof. Dr. Volker Perthes und seine 

Mitarbeiterin Dr. Susanne Dröge. 

des Verbindungsbüros. Humorvoll und 

anhand vieler Anekdoten erläuterte er, wie 

man professionelle Lobbyarbeit betreibt. 

De Maziére: „Wir können nichts 

schlechter gebrauchen, als 

erstklassige Fachidioten!“ 

Dass die AGV ebenfalls über einen guten 

Namen in der deutschen Hauptstadt verfügt, 

zeigte sich bei allen Gesprächen, die sie 

mit Vertretern aus Politik, Kirche und Medien 

in diesen Tagen führte. „Sie sind aber 

gut vorbereitet“, lobte denn auch Kanzleramtsminister 

Dr. Thomas de Maiziére (CDU) 

die Diskussionskultur der Studenten. Und in 

der Tat, die Palette der Themen, die von den 

Verbandsvertretern angesprochen wurden, 

war vielfältig. Sie reichte von den Auswirkungen 

der Globalisierung über eine 

Bilanz der EU-Ratspräsidentschaft bis hin zu 

den Herausforderungen des 

Klimawandels. De Maiziére ließ 

es sich zum Schluss aber auch 

nicht nehmen, einen konkreten 

Rat an die Studenten zu geben: 

„Blicken Sie über das Studienfach 

hinaus. Lieber zwei Semester 

mehr studieren, als keine 

Erfahrung haben. Wir können 

nichts schlechter gebrauchen, 

als erstklassige Fachidioten.“ 

Hier sehe er auch eine wichtige 

Aufgabe für die Verbände, den 

Horizont ihrer Mitglieder zu 

erweitern. Besonders wichtig 

sei es, den natur- und ingenieurwissenschaftlichenNachwuchs 

zu stärken. 

AGV: Stichtag beim 

Stammzellengesetz 

nicht verschieben 

Im Gespräch mit Bundesforschungsministerin 

Dr. Annette 

Schavan (CDU) zeigten 

die AGV-Vertreter sich besorgt 

über die gegenwärtige Diskussion, 

einen neuen Stichtag 

für die Einfuhr und Verwendung 

embryonaler Stammzellen 

festzulegen. Stattdessen 

sprachen sie sich dafür aus, am 

bisherigen Stichtag festzuhalten 

und die Förderung der 

ethisch unbedenklichen Forschung 

an adulten Stammzellen 

zu verstärken. Jede Embryonen 

verbrauchende Forschung 

ist nach Auffassung der 

AGV ethisch bedenklich. 

Schavan erklärte, sie sei innerlich 

sehr zerrissen, werde 

aber nach reiflicher Überlegung 

für eine Verschiebung des 

Stichtages beim Stammzellengesetz 

plädieren. Ein Bekenntnis, das die 

Ministerin dann einige Tage später in einem 

Interview mit der Tageszeitung 

„Die Welt“ der 

breiten Öffentlichkeit 

mitteilte. Ihre Begründung: 

Man befände sich 

in einem „ethischen Dilemma“. 

Denn um in der 

Forschung mit adulten 

Stammzellen Fortschritte 

erzielen zu können, benötige 

man embryonale 

Stammzellen. Gleichwohl 

sprach sich Schavan dafür 

aus, dass auch weiterhin 

der Lebensschutz 

der wissenschaftlichen 

Forschung Grenzen setze. 

Sie plädiere für eine Verschiebung 

des Stichtages, 

solange er in der Ver- 

gangenheit liege und keinen Anreiz für den 

Verbrauch von Embryonen biete. Bisher gilt 

der 1. Januar 2002 als Stichtag. Das bedeutet: 

Es dürfen in der Forschung nur 

embryonale Stammzellen verwendet 

werden, die im Ausland vor diesem Datum 

gewonnen worden sind. 

Verbände sollen zu 

„Studium generale“ beitragen 

In ihrem Gespräch diskutierten die 

Spitzen der katholischen Korporationsverbände 

mit der Ministerin aber nicht nur 

über dieses wichtige ethische Thema, auf 

ihrer Agenda stand vor allem auch die 

Situation an den Hochschulen nach der 

großen Studienreform. Hier zeigten sich die 

Studenten beunruhigt, dass ihre Mitglieder 

über immer weniger Freizeit verfügten, in 

der sie sich in den Korporationen sozial engagieren 

können. Das Studium, so wurde 

deutlich gemacht, sei eine wichtige Phase 

der Persönlichkeitsbildung. Persönlichkeit 

entwickele man aber nicht in erster Linie bei 

Seminaren und in Vorlesungen, sondern vor 

allem durch soziale und politische Aktivitäten. 

Schavan unterstrich, dass sie diese 

Auffassung teile. Auch plädiere sie dafür, 

dass Studenten die Möglichkeit bekämen, 

über ihre Fachgrenzen hinweg zu blicken. 

Die Verbände könnten zu einem solchen 

„Studium generale“ einen wesentlichen Beitrag 

leisten. Die Ministerin schlug vor, ein 

solches Angebot in Zusammenarbeit mit 

den Hochschulgemeinden zu machen. 

Im Gespräch mit der Beauftragten der 

SPD-Bundestagsfraktion für Kirchen und 

Religionsgemeinschaften, Kerstin Griese, 

wiesen die Vertreter der katholischen Studentenverbände 

noch einmal auf den skandalösen 

Unvereinbarkeitsbeschluss der SPD 

hin, nach dem nicht nur Mitglieder revanchistischer 

Burschenschaften, sondern auch 

Angehörige des CV nicht Mitglied der SPD 

sein könnten. Zwar sei dieser später – was 

den CV betrifft – revidiert worden, doch 

zeige sich hier, wie wenig in sozialdemo- >> 

Die SPD-Kirchenbeauftragte Kerstin Griese betont, wie wichtig der 

SPD das Gespräch mit den Kirchen und Glaubensgemeinschaften ist. 

unitas 3-4/2007 155

156 

Bei strahlendem Herbstwetter blieb auch noch etwas Zeit, bei einer 

Bootsfahrt das Regierungsviertel kennen zu lernen – hier auf der Höhe 

des Reichstagsgebäudes. Des Weiteren bot das Rahmenprogramm eine 

abendliche Führung durch das Kanzleramt und durch das 

Reichstagsgebäude mit Besteigen der Kuppel. 

kratischen Kreisen über die Geschichte des 

deutschen Verbindungswesens bekannt sei. 

Griese machte deutlich, dass sie die Ablehnung 

nationalistischer Verbindungen 

unterstütze, gleichwohl die katholischen 

Verbände nicht dazu rechne. Hier müsse 

man in Zukunft mehr differenzieren. Ansonsten 

zeigte sich Griese den Verbänden 

gegenüber aufgeschlossen und ermutigte 

sie dazu, ihre Arbeit erfolgreich fortzusetzen. 

Die SPD sei in ihrer Programmatik 

toleranter und offener geworden, betonte 

Griese mit Blick auf das neue Grundsatz- 

In der „Ständigen Vertretung“, einer rheinisch 

geprägten Restauration am Schiffbauerdamm, 

ließen es sich die Vororte nicht nehmen, die 

Seminarteilnehmer mit adäquatem Stoff zu 

versorgen. Hier zapft der CV-VOP Daniel Eck 

persönlich eine Runde Kölsch. 

unitas 3-4/2007 

programm ihrer Partei. 

In dem Text 

werde sehr deutlich 

gesagt, dass die Sozialdemokraten 

sich 

zum jüdisch-christlichen 

und zum humanistischen 

Erbe 

Europas und zur 

Toleranz in Fragen 

des Glaubens bekennen. 

WerteorientierteGrundhaltung 

Einen Einblick in 

die Medienszene der 

Hauptstadt erhielten 

die Seminarteilnehmer 

von Peter 

Hahne, dem stellvertretenden Leiter des 

Hauptstadtstudios des ZDF. Der bekennende 

evangelische Christ Hahne, der 

mit seinem Buch „Schluss mit lustig“ mehrere 

Monate lang die deutschen Bestsellerlisten 

anführte, plädierte für einen 

Wertewandel. Die 68er hätten auf ganzer 

Linie versagt. Nun 

liege es vor allem an 

der jungen Generation, 

diese Fehler 

auszubügeln. Wichtig 

sei, dass sich 

immer wieder engagierte 

Christen zu 

Wort meldeten. 

Auch in den Medien 

seien sie gefordert. 

Hahne begeisterte 

vor allem durch seinen 

mitreißenden 

Optimismus. Christen 

sollten sich nicht 

verstecken, sondern 

sich offensiv in der 

Öffentlichkeit zu 

Wort melden und 

die Gesellschaft mitgestalten. 

„Ich kenne nichts 

Spannenderes als 

die Politik“, warb 

Bundestagspräsident 

Dr. Norbert 

Lammert (CDU) für 

ein anderes Berufsfeld. 

„Ich kann Ihnen 

nur raten, sich zu 

engagieren“, erklärte 

der oberste 

deutsche Parlamentarier. 

Gleichzeitig 

wies er die oft anzutreffende 

Klage über 

die Politikverdrossenheit 

in Deutsch- 

land zurück. Er sei davon überzeugt, dass die 

große Mehrheit der deutschen Bevölkerung 

mit der parlamentarischen Demokratie 

zufrieden sei. 

Dass man Politik nicht nur als Parlamentarier, 

sondern auch als Wissenschaftler 

gestalten kann, zeigte Prof. Dr. Volker 

Perthes, Leiter der „Stiftung Wissenschaft 

und Politik“, in der Diskussion mit den Studenten. 

Dieses Institut, durch öffentliche 

Mittel finanziert, berät die Bundesregierung 

in der Außen- und Sicherheitspolitik. „Wir 

sind in unserer wissenschaftlichen Arbeit 

aber vollkommen unabhängig. Wir erledigen 

keine Auftragsarbeiten“, so der 

Nahost-Experte Perthes. Schließlich machte 

er deutlich, dass die Politikberatung ein 

attraktives Arbeitsfeld für den akademischen 

Nachwuchs sei. 

Neben diesen interessanten Begegnungen 

beeindruckte die Teilnehmer auch 

die Magie des Ortes. Ob Kanzleramt oder 

Reichstag, die Schaltzentralen der Macht 

verströmen eine ganz eigene Ästhetik. Eine 

Erfahrung, die man machen muss, wenn 

man wissen will, wie und wo in Berlin 

politische Entscheidungen zustande 

kommen. 

Bundestagspräsident Dr. Norbert Lammert (5.v.l.) stellte sich nach dem Gespräch 

noch mit den Seminarteilnehmern zum „Gruppenfoto mit Dame.“ 

Zum Abschluss des Seminars feierte der CV-Seelsorger Domvikar Ulrich 

Bonin zusammen mit den Teilnehmern eine Messe in der Kapelle der 

Katholischen Akademie.

Die Katholische Akademikerarbeit 

Deutschlands (KAD) hat sich auf ihrer Mitgliederversammlung 

am 17. Nov. 2007 mit 

den Entwicklungen in der Familienpolitik 

auseinandergesetzt und dazu folgende 

Stellungnahme beschlossen: 

„Die KAD begrüßt und unterstützt nachdrücklich 

alle Bestrebungen, der Familienpolitik 

in Deutschland einen höheren 

Stellenwert zu geben. Diese tragen der immer 

deutlicher werdenden Erkenntnis Rechnung, 

dass unser Gemeinwesen ohne Kinder 

und ohne verantwortungsbewusste 

Eltern keine gesicherte Zukunft mehr hat. 

Das gilt nicht nur für unsere soziale Sicherung 

im Rahmen einer Mehr-Generationen- 

Solidarität, sondern auch für 

alle anderen Bereiche unserer 

gesellschaftlichen Entwicklung 

wie der Wirtschaft und 

der Kultur. 

Es ist Aufgabe der Familienpolitik, 

die Gründung von 

Familien und die Übernahme 

von Elternverantwortung 

umfassend zu erleichtern und 

zu fördern. Dabei muss sie beachten, 

dass die Familien 

selbst entscheiden können, 

wie sie ihre Aufgaben wahrnehmen 

und untereinander 

aufteilen wollen. 

„Politik hat den Menschen 

nicht vorzuschreiben, 

wie sie leben sollen, sondern 

Rahmenbedingungen zu schaffen, 

damit junge Menschen – so wie sie es 

wollen – sich für Familie entscheiden 

können“ (Koalitionsvereinbarung). 

Anders als es dieser Grundvorstellung 

für eine Familienpolitik in einem demokratischen 

Staat und einer pluralen Gesellschaft 

entspricht, sieht die KAD bei den 

derzeit verfolgten Schwerpunktsetzungen 

in der Familienpolitik eine nicht mehr hinzunehmende 

Einseitigkeit in der Bevorzugung 

erwerbstätiger Mütter und Väter und 

eine Vernachlässigung der finanziellen Unterstützung 

von Familien, deren selbst erwirtschaftetes 

Einkommen nicht ausreicht, 

STATEMENT 

KAD: Familienpolitik 

geht nicht ohne Eltern 

mit Kinderlosen in vergleichbaren Lebensverhältnissen 

mithalten zu können. 

Kinderarmut muss in erster Linie durch 

adäquate Familienleistungen bekämpft 

werden, nicht durch Propagierung einer 

gleichzeitigen Erwerbstätigkeit von Müttern 

und Vätern. 

Die KAD unterstützt alle Maßnahmen, 

die es Familien ermöglichen, ihren Aufgaben 

in der Familie auch bei gleichzeitiger Erwerbstätigkeit 

gerecht werden zu können. 

Die KAD sieht es auch als notwendig an, für 

die Vereinbarkeit von Studium und Elternverantwortung 

bessere Bedingungen zu 

schaffen. Ein bedarfsgerechter Ausbau von 

Angeboten der Tagesbetreuung für Kinder 

ist auch an Universitäten notwendig. 

Die KAD hält es aber für nicht vertretbar, 

wenn die Finanzierung von Maßnahmen für 

berufstätige Eltern zu Lasten der direkten 

Förderung von Familien geht, die ihre Kinder 

selbst betreuen und erziehen, wie es bei der 

Reduzierung des für zwei Jahre gezahlten 

Erziehungsgeldes auf ein Jahr Elterngeld der 

Fall war. 

Wahlfreiheit setzt nicht nur eine gute 

Infrastruktur von Betreuungsangeboten 

voraus, sondern auch wirtschaftliche Sicherheit 

für Familien, die ihre Elternverantwortung 

in einem größeren Umfang ohne 

Erwerbstätigkeit oder neben dem Studium 

wahrnehmen möchten. 

Für die finanzielle Förderung von Familien 

muss der Grundsatz, dass Familien umso 

stärker zu fördern sind, je geringer das 

eigene Einkommen und je größer die Kinderzahl 

ist, wieder den gleichen Stellenwert 

wie eine an den Opportunitätskosten orientierte 

Entlastung der Familien und eine Besserstellung 

durch steuerliche Maßnahmen 

haben. 

Die KAD hält am Ehegattensplitting fest, 

weil es der Bedeutung der Ehe ebenso gerecht 

wird wie dem Grundsatz einer leistungsgerechten 

Besteuerung. 

Die KAD hält die Betreuung und Erziehung 

von Kindern durch die eigenen 

Eltern auch deshalb für besonders förderungswürdig, 

weil die Eltern die Verantwortung 

für die Vermittlung von Religion 

und Lebensvorstellungen tragen, die bei den 

Kindern eine tragfähige Grundlage für 

eigene Orientierung und das Finden einer 

Antwort auf die Sinnfrage des eigenen 

Lebens legen. Diese Aufgabe können 

öffentliche Betreuungs- und Erziehungsinstanzen 

zwar unterstützen, 

den Eltern aber nicht 

abnehmen. 

Je stärker die Angebote 

der Betreuung und Erziehung 

von Kindern ausgeweitet 

werden und je 

mehr Zeit die Kinder 

außerhalb des Elternhauses 

verbringen, desto 

wichtiger ist es, dass im 

Kernbereich der Erziehung 

die Zuständigkeit der 

Eltern auch durch die 

Förderung ihrer Erziehungskompetenzunterstützt 

wird. Deshalb fordert 

die KAD alle Bundesländer, 

aber auch die 

Kirchen auf, der Elternbildung 

einen wesentlich höheren Stellenwert 

zu geben, als es heute der Fall ist. 

Die KAD sieht in der Förderung und 

Unterstützung von Familien die zentrale 

Aufgabe für die Zukunft von Kirche, Gesellschaft 

und Staat. Sie fordert alle Verantwortlichen 

auf, in ihren jeweiligen Aufgaben 

und Tätigkeitsfeldern ihren Beitrag dazu zu 

leisten, dass sich auch in Zukunft junge 

Paare in Deutschland ohne unzumutbare 

Belastungen und mit Unterstützung ihrer 

Mitbürger und Mitbürgerinnen für Kinder 

und die Übernahme von Elternverantwortung 

entscheiden können.“ 

unitas 3-4/2007 157

158 

Integration – Herausforderung 

für unser Gemeinwesen 

VON BBR. SEBASTIAN SASSE 

„40 Jahre lang haben wir 

darüber gestritten, ob Deutschland 

ein Einwanderungsland ist 

oder nicht“, beschrieb Armin 

Laschet (CV) die Debatte der 

vergangenen Jahrzehnte im 

Gespräch mit der AGV. Der nordrhein-westfälische 

Minister für 

Generationen, Familie, Frauen 

und Integration machte deutlich, 

dass diese ideologisch 

geprägte Diskussion nun aber 

vorbei sei und ein Paradigmenwechsel 

sich vollzogen habe. 

Nordrhein-Westfalen sei auf 

diese neue Situation besonders 

gut vorbereitet: Laschet ist bis- 

unitas 3-4/2007 

AGV: KATHOLISCHE STUDENTENVERBÄNDE 

KÖNNEN ZU BEWUSSTSEINSWANDEL BEITRAGEN 

Integration – es vergeht kaum ein Tag, an dem nicht dieses Thema in den Medien auftaucht: 

Die Bundeskanzlerin lädt zum Integrationsgipfel, der Bundesinnenminister zur 

Islam-Konferenz ein. Die Fernseh-Diskussionen sind Legion, in denen Woche um Woche 

darum gestritten wird, wie eine angemessene Integrationspolitik auszusehen habe. Und 

selbst in den Feuilleton-Spalten der großen Tageszeitungen ist das Thema angekommen. 

Doch in diesen Debatten geht es nicht immer sachlich zu, zunehmend beherrscht ein emotionaler 

Zug die Diskussionen. Ängste werden offenbar: Der linksliberale Intellektuelle 

Ralph Giordano gibt angesichts des geplanten Baus einer Groß-Moschee in Köln-Ehrenfeld 

seiner Angst vor einer schleichenden Islamisierung Deutschlands Ausdruck. Vertreter muslimischer 

Verbände wiederum sehen ihre Religionsfreiheit gefährdet. Man erkennt: Angesichts 

dieser Vielfalt von Meinungen wird es immer schwieriger, den Überblick zu behalten. 

Phrasen helfen hier nicht weiter, Orientierung tut not. Hier sind auch die katholischen 

Korporationsverbände gefordert. Dieser Herausforderung stellte sich die Arbeitsgemeinschaft 

der katholischen Studentenverbände (AGV) im Rahmen ihres Dialogprogramms 

vom 12. – 14. Juni bei einem Seminar in Köln, Bonn und Düsseldorf. In Gesprächen mit 

Vertretern aus Politik, Kirche, Wirtschaft und Medien gingen die Spitzen der Studentenverbände 

der Frage nach, wie eine angemessene Integrationspolitik auszusehen habe. 

Selbst beim Gruppenfoto hat Minister Armin Laschet (vorne in der Mitte) 

sein Ohr immer am Puls der Zeit. 

her der einzige Integrationsminister 

in Deutschland. „Es ist von erheblichem 

gesellschaftlichem Interesse, dass Integration 

gelingt“, ist der Christdemokrat 

überzeugt. Deswegen müsse die Politik 

auch alle Kräfte bündeln, um dieses Ziel zu 

erreichen. 

Eine erste wichtige Etappe sei in Form 

des nationalen Integrationsplans erreicht, 

der im Rahmen des Integrationsgipfels bei 

Bundeskanzlerin Merkel erarbeitet worden 

sei. Es dürfe aber auch nicht vergessen 

werden, dass es nicht nur darum gehe, die 

Integration der bereits hier lebenden Einwanderer 

zu gestalten. Auch weiterhin 

müsse Deutschland sich darum bemühen, 

hochqualifizierte Einwanderer ins Land zu 

holen. Der Minister betonte aber auch: „Es 

ist ganz klar: Unsere demografischen 

Probleme werden wir nicht allein durch Einwanderung 

lösen können. Dann müssten 

3,4 Millionen junge Menschen in den 

nächsten Jahren zu uns kommen. Das ist 

unrealistisch.“ 

Wie aber sieht nun gelungene 

Integrationspolitik vor Ort 

aus? Laschet betonte, dass die 

Politik nur Rahmenbedingungen 

setzen könne. Denn letztlich 

sei Integration ein Prozess, 

der auch mit vielen Gefühlen 

verbunden sei, die man nicht 

zentral steuern könne. Der 

Minister setzt hier auf das Subsidiaritätsprinzip: 

Eine wichtige 

Rolle käme den kleinen Einheiten 

zu. In der Nachbarschaft, 

am Arbeitsplatz, im Freundeskreis 

oder im Sportverein – 

überall dort, wo sich die Menschen 

direkt begegneten, könne

auch Integration stattfinden. Diese Entwicklung 

müsse von der Politik unterstützt 

und durch Begleitmaßnahmen flankiert 

werden: Als wichtigsten Punkt nannte 

Laschet hier die Sprachförderung. In NRW 

werden mittlerweile alle Kinder, bevor sie 

eingeschult werden, Sprachtests unterzogen. 

So könnten frühzeitig Mängel festgestellt 

und behoben werden. 

Laschet: Mehr Menschen mit 

Migrationshintergrund in den 

öffentlichen Dienst 

Ein entscheidender Punkt sei schließlich, 

dass die Einwanderer sich mit dem 

deutschen Staat identifizierten. „In den 

USA ist es ganz selbstverständlich, dass bei 

einer Einbürgerungsfeier die Flagge gehisst 

und die Nationalhymne gesungen wird. 

Dahin müssen auch wir kommen“, beschrieb 

Laschet sein Ziel. Ebenso sei es 

wichtig, dass Menschen mit Migrationshintergrund 

verstärkt im öffentlichen 

Dienst tätig würden – ob als Polizisten, 

Lehrer oder Beamte in den einzelnen Behörden. 

„Das baut Kontaktschwierigkeiten 

ab. Außerdem dienen diese Personen als 

Vorbild“, ist sich Laschet sicher. 

Nach Ansicht des Ministers kommen 

auch den Religionsgemeinschaften besondere 

Aufgaben zu: Viele christliche 

Kirchengemeinden leisteten einen wichtigen 

Beitrag zum interreligiösen Dialog vor 

allem mit den Muslimen. Laschet hofft, 

dass bald auch mit ihnen ein Staatsvertrag 

geschlossen werden kann. Im Moment 

stelle jedoch die Tatsache, dass es bei 

den Muslimen keine zentrale Organisation 

gebe, die als Ansprechpartner dienen 

könne, ein Problem dar. Er sei aber sicher, 

dass sich dieses Problem in Zukunft lösen 

lasse. 

Über die Frage, welche Herausforderung 

die Integration an die Kirche stellt, 

ging es auch in dem Gespräch mit dem 

Bischof von Essen, Dr. Felix Genn. Während 

der Islam immer stärker werde, nehme die 

Bindung vieler Katholiken an ihre Kirche 

immer mehr ab. 

Der interreligiöse Dialog könne nur 

funktionieren, wenn beide Seiten sich 

akzeptierten. So berichtete Genn: „Ich habe 

eine katholische Schule besucht, wo eine 

muslimische Schülerin in der Messe eine 

Fürbitte vortragen sollte. Ich habe gesagt, 

dass das so nicht funktioniere. Und zwar 

aus Respekt vor dem Glauben dieser Muslima.“ 

Jede Seite müsse die Grenzen, die die 

Anhänger der jeweils anderen Religionsgemeinschaft 

nicht überschreiten könnten, 

anerkennen. Nur auf diese Weise sei ein 

echter Dialog möglich. 

Um einen solchen Prozess in Gang 

setzen zu können, müsse auf katholischer 

Zum Rahmenprogramm des Seminars gehörte auch eine Führung 

durch die Ausgrabungen unter dem Kölner Dom. 

Seite klar sein, was den katholischen Glauben 

ausmache. Hier seien jedoch vielfache 

Defizite festzustellen. In diesem Zusammenhang 

schilderte Genn die Situation in 

seinem Bistum: Das Ruhrbistum ist noch 

jung und wurde erst 1958 gegründet. 

Lebten damals 1,6 Millionen Katholiken in 

der Diözese, sind es nun nur noch 940.000. 

Die sich daraus ergebenden sinkenden 

Kirchensteuereinnahmen machten Umstrukturierungsmaßnahmen 

notwendig: 

Gemeinden mussten zusammengelegt, 

Kirchen geschlossen werden. War bis in die 

60er Jahre hinein das katholische Milieu 

mit seinen Vereinen und Verbänden in der 

Region stark ausgeprägt, sind nun starke 

Erosionen zu verzeichnen. Jedes Jahr treten 

rund 9.000 Katholiken aus der Kirche aus. 

2006 waren es nur 766. Ob sich hier eine 

Trendwende andeute, sei aber, so Genn, 

noch nicht abzuschätzen. Rund 90 Prozent 

der Katholiken besuchten nur noch punktuell 

die Messe, der Rest habe einen hohen 

Altersdurchschnitt. Angesichts dieser Situation 

stelle sich die Frage, wie in Zukunft 

kirchliches Leben auszusehen 

habe. 

Laut Genn stellen 

diese Herausforderungen 

aber keinen 

Grund zur Verzweiflung 

dar, vielmehr 

böten sie eine Chance, 

sich darauf zu 

besinnen, was es 

eigentlich bedeutet, 

katholisch zu sein. Es 

sei gut, dass Menschen 

heute nicht 

mehr nur zur Kirche 

gingen, weil es in 

ihrem Milieu so üblich 

sei, sondern aus freier 

Entscheidung. „Ich bin in einem katholischen 

Eifeldorf aufgewachsen. Katholisch 

zu sein, war da einfach selbstverständlich. 

Als einmal ein fremder Knecht ins 

Dorf kam, wurde die Bäuerin gefragt: 

,Ist der evangelisch?‘ Die Antwort lautete: 

,Nein, der ist arbeitslos.‘ Man hat überhaupt 

nicht gewusst, was evangelisch sein 

bedeutet.“ 

Genn: Kirche muss flexibler 

auf Bedürfnisse der Menschen 

eingehen 

Diese Zeiten seien nun vorbei. Die 

Kirche müsse nach neuen Wegen suchen, 

die Menschen anzusprechen. Im Moment 

werde vielfach von einer Renaissance des 

Religiösen gesprochen. Diese Erfahrung 

mache auch er bei vielen Begegnungen, so 

der Bischof. In zahlreichen Gesprächen, 

auch mit Vertretern der Wirtschaft, erlebe 

er, dass diese Menschen ganz konkret nach 

Antworten der Kirche auf ihre Fragen >> 

Bischof Dr. Felix Genn mit den Seminarteilnehmern nach dem Gespräch im Gästehaus der 

Deutschen Bischofskonferenz in Bonn. 

unitas 3-4/2007 159

suchten: „Ich habe aber die Sorge, dass wir 

als Kirche zu biedermeierhaft darauf 

reagieren.“ Viele Gemeinden seien zu sehr 

mit sich selbst beschäftigt, anstatt sich zu 

überlegen, wie sie auf die Menschen 

zugehen könnten. „Wenn Jugendliche bis 

Sonntagmorgen in der Disko sind, werden 

sie nicht morgens in die Messe gehen. 

Warum gibt es deswegen am Sonntag 

nicht abends noch einmal ein Messe?“, so 

Genn. Man müsse lernen, flexibler auf die 

Bedürfnisse der Menschen einzugehen. In 

Bochum zum Beispiel habe ein Pfarrer 

zu einer speziellen Messe für Über-30- 

Jährige eingeladen. Die Kirche sei voll 

gewesen. Außerdem hätten sich im Anschluss 

drei Gesprächskreise gebildet, die 

inzwischen zu einer festen Einrichtung 

geworden seien. 

Im Hinblick auf die katholischen Korporationsverbände 

bemerkte der selbst nicht 

korporierte Bischof: „Ich habe nie etwas 

gegen den Elite-Begriff gehabt. Es kommt 

auf eine geistige Elite an, die den Mut hat, 

den Glauben nach außen zu tragen.“ Hier 

seien die angehenden katholischen Akademiker 

in spezieller Weise gefordert: „Sie 

werden später in ganz unterschiedlichen 

Berufen sein und von dort aus die Gesellschaft 

mitgestalten.“ 

Auch Professor Dr. Michael Rutz (CV), 

Chefredakteur des „Rheinischen Merkurs“, 

stellte in seinem Gespräch mit der AGV 

konkrete Forderungen an die katholischen 

Korporationsverbände. Sie hätten eine 

wichtige Multiplikatorenfunktion und 

müssten dazu beitragen, dass sich in der 

deutschen Gesellschaft ein Bewusstseinwandel 

vollziehe: „Deutschland ist ein Einwanderungsland 

und gleichzeitig ein Auswanderungsland“, 

skizzierte Rutz die Lage. 

Es reiche nicht mehr aus, in den Kategorien 

des Nationalstaates zu denken. Gut 

ausgebildete Menschen, also gerade auch 

Der Chefredakteur des „Rheinischen Merkur“, Prof. Dr. Michael Rutz 

(links), im Gespräch mit Seminarteilnehmern auf der Dachterrasse des 

Verlagsgebäudes (in der Mitte: der stv. AGV-Vors. Bbr. Claus Broekmans 

und Bsr. Lina Brockhaus). 

160 

unitas 3-4/2007 

Akademiker, würden heute, wenn sie nach 

attraktiven Betätigungsfeldern suchten, 

nicht mehr an den Ländergrenzen halt 

machen. Es herrsche daher ein globaler 

Wettbewerb um die klügsten Köpfe. Die 

Korporationsverbände müssten ihre Mitglieder 

auf diese neue Situation besser 

vorbereiten, als dies bisher geschehe. Auch 

forderte er dazu auf, sich für Hochschulreformen 

einzusetzen, die Deutschland als 

Studienort für qualifizierte ausländische 

Studenten attraktiv mache. 

Stahl: Studium erfordert 

in der Zukunft ein gutes 

Zeitmanagement 

Der Vorsitzende der nordrhein-westfälischen 

Landtagsfraktion, Helmut Stahl, 

zeigte gegenüber den Vertretern der 

katholischen Studentenverbände auf, wie 

sein Bundesland auf diese Herausforderungen 

reagiert habe. Die Umstellung auf 

das Bachelor-/Master-System habe dazu 

geführt, dass die Abschlüsse nun international 

vergleichbar seien. „Das ist ein wichtiger 

Vorteil im globalen Wettbewerb um 

die klügsten Köpfe“, betonte Stahl. „Es ist 

deswegen jetzt auch angemessen, dass die 

jungen Menschen durch Studienbeiträge 

einen eigenen Beitrag leisten.“ Auch dass 

das neue Abschlusssystem einen strikteren 

Studienablauf vorschreibe, wertete Stahl 

als Vorteil: „Die Studenten haben sich zu 

allen Zeiten ihre Nischen gesucht. Es 

kommt eben auf ein gutes Zeitmanagement 

an. Das ist eine wichtige Erfahrung 

auch für das spätere Berufsleben“, zeigte 

sich der Christdemokrat überzeugt. 

Stahl gab ferner einen Einblick in den 

Alltag eines Parlamentariers. „Als Vorsitzender 

der Regierungsfraktion habe ich 

Mehrheiten für bestimmte Zwecke zu 

organisieren“, beschrieb Stahl seine Aufgabe. 

Dabei sei es 

immer schwieriger, 

den Spagat zwischen 

einer festen Grundsatzüberzeugung, 

die 

für ihn als Christdemokraten 

das christliche 

Menschenbild 

bilde, und dem legitimen 

Anspruch der 

Bürger auf eine pragmatische 

Politik zu 

schaffen. Als Volkspartei 

müsse die CDU 

alle Menschen ansprechen. 

Auch die, 

die sich als eher 

kirchenfern verstün- 

den. Trotzdem setze 

er sich dafür ein, dass 

die CDU sich zu ihren 

christlichen Wurzeln 

bekenne. Allerdings 

könne man nicht mit 

Der CDU-Fraktionsvorsitzende Helmut Stahl 

(oben) und der Staatssekretär für Bundesund 

Europaangelegenheiten Michael Mertes 

erläuterten den Entwurf für das neue CDU- 

Grundsatzprogramm. 

dem Grundsatzprogramm unter dem Arm 

Politik machen. Man müsse die Bürger mit 

Argumenten überzeugen. 

Mertes: Eine Partei kann 

nicht christlicher sein 

als die Gesellschaft 

Über die Frage, welche Bedeutung dem 

„C“ in der Politik der CDU zukommen solle, 

diskutierte auch Michael Mertes mit den 

AGV-Vertretern. Der NRW-Staatssekretär 

für Bundes- und Europaangelegenheiten, 

der auch der CDU-Grundsatzprogrammkommission 

angehört, machte deutlich, 

dass die öffentliche Diskussion über Grundwerte 

heute oft unter falschen Vorzeichen 

geführt werde. Der Wert der Toleranz werde 

hier meist falsch interpretiert. „Es ist keine 

Kunst, tolerant zu sein, wenn man keinen 

eigenen Standpunkt hat“, so Mertes. Vor 

diesem Hintergrund sei es ein deutliches 

Zeichen, wenn die CDU in ihrem neuen 

Grundsatzprogramm eine klare Stellung 

beziehe, indem sie Freiheit, Gerechtigkeit 

und Solidarität als ihre Grundwerte be-

Der Terrorismusexperte Rolf Tophoven (2.v.l.), sieht einen Zusammenhang zwischen einer gelungenen 

Integrationspoltik und der Vorbeugung gegen Terrorismus. 

zeichne. Gleichwohl müsse immer beachtet 

werden, dass solche programmatischen 

Erklärungen nur die Rahmenrichtlinien für 

die praktische Politik bildeten. Hier gelte es 

zu bedenken: „Eine Partei kann nicht 

christlicher sein als die Gesellschaft.“ 

Ein ähnliches Problem zeige sich auch in 

der Europapolitik. Grundsätzlich stimmten 

die Deutschen in ihrer großen Mehrheit 

den Grundwerten, die den europäischen 

Einigungsprozess geprägt hätten, zu. Nur 

der praktischen Umsetzung ständen sie 

zunehmend kritisch gegenüber. Von der 

deutschen EU-Ratspräsidentschaft seien 

allerdings positive Signale ausgegangen. 

Gemeinsam mit den Bundesländern habe 

sich etwa Bundeskanzlerin Merkel stark für 

einen Abbau der Überregulierung, die vor 

allem kleinen und mittleren Unternehmen 

zusetzen, eingesetzt. 

Im Gespräch mit dem Leiter des Essener 

Instituts für Terrorismusforschung und 

Sicherheitspolitik Rolf Tophoven (CV) ging 

es schließlich um die Frage, ob die Integrationspolitik 

von den Gefahren, die vom 

internationalen Terrorismus auf die westlichen 

Gesellschaften ausgehen, beeinflusst 

wird. Der Terrorismusexperte stellte 

klar, dass auch Deutschland keine Insel der 

Glückseligen sei und im Visier des militanten 

islamistischen Terrorismus liege; 

dies hätten bereits mehrere bei uns vereitelte 

Anschläge bewiesen. 

Er sieht durchaus einen positiven Zusammenhang 

zwischen einer gelungenen 

Integration und der Prävention von Terroranschlägen. 

„Terroristen reisen heute oft 

nicht mehr in westliche Zielländer ein, 

sondern werden vor Ort bereits langfristig 

rekrutiert und leben unauffällig mitten 

unter uns“, stellte Tophoven fest. Desorientierung, 

Frustration, Ausgegrenztheit 

und andere Enttäuschungen in der westlichen 

Welt machten diese Menschen empfänglich 

für Hassprediger. Je mehr sich 

jedoch Menschen mit Migrationshintergrund 

mit unserer Gesellschaftsordnung 

identifizieren könnten, je mehr sie unsere 

Kultur verstünden, umso schwieriger dürfte 

es sein, sie zu radikalisieren und für 

Terroranschläge zu gewinnen. 

Und Tophoven ist überzeugt: „Die ideologische 

Auseinandersetzung mit dem 

radikalisierten Islam und seinen Anhängern 

muss hier bei uns geführt werden.“ Dies sei 

eine riesige Herausforderung, nicht zuletzt 

aufgrund der Parallelgesellschaften, in denen 

viele Muslime in Deutschland lebten. 

„Wir müssen von ihnen fordern, das 

politische Virus des Dschihad aus den 

Köpfen vieler, besonders junger Muslime zu 

vertreiben“, so sein Postulat. Dies verlange 

von uns Dialogbereitschaft. Aber auch die 

Muslime in unserer Gesellschaft hätten 

eine Bringschuld: „Sie müssen beim Aufkeimen 

radikaler Tendenzen mit unseren 

Sicherheitsdiensten zusammenarbeiten.“ 

Die Integrationspolitik ist, so wurde den 

Teilnehmern des AGV-Seminars in allen 

Gesprächen immer wieder verdeutlicht, ein 

weites Feld. Aber es wurde auch klar: Diese 

Herausforderungen müssen angenommen 

werden, denn es geht hier um die Zukunftsfähigkeit 

der deutschen Gesellschaft. Zur 

Lösung dieser vielfältigen Probleme können 

auch die katholischen Studentenverbände 

einen Beitrag leisten, indem sie mit auf 

einen Bewusstseinswandel hinwirken. 

Pax-Bank wirbt um katholische Studenten 

Bbr. Winfried Hinzen (vorne in der Mitte), geschäftsführendes Vorstandsmitglied der 

Pax-Bank, und Michael Ruland (rechts daneben) informierten den AGV-Vorstand und 

die Vertreter der Vororte im Rahmen des Mitte Juni durchgeführten AGV-Seminars in 

Köln über das spezielle Angebot der Pax-Bank für Studierende, insbesondere auch 

über die Vermittlungsmöglichkeiten von Studienkrediten in Zusammenarbeit mit der 

KfW. „Wir bieten professionelle Finanzdienstleistungen mit Mehrwert“, betonte Bbr. 

Hinzen. Als katholische Bank für Christen gehe die Pax-Bank auch im Finanzleben 

besonders auf die persönlichen Bedürfnisse ihrer Kunden ein und fördere sie auf 

vielfältige Weise. „Der Mensch steht bei uns im Vordergrund!“, lautet die Maxime. 

Seit nunmehr 90 Jahren sei dieser hohe Qualitätsanspruch und eine zukunftsfähige 

Identität auf der Basis christlich-katholischer Werte das Fundament der Kundenbeziehungen. 

Die Pax-Bank verfüge über ein interessantes Netzwerk, das künftig 

auch jungen Nachwuchskräften aus den katholischen Studentenverbänden zur Verfügung 

stehen soll, kündigte Bbr. Hinzen an. 

Mehr Infos: www.pax-bank.de Stichwort: „Pax et Studia“ 

unitas 3-4/2007 

161

Einblicke in die Europaregion „Neiße“ 

ALTHERRENBUNDS-/HOHEDAMENBUNDSTAG IN DER ABTEI ST. MARIENTHAL 

VON BBR. HEINRICH SUDMANN 

1234 von der böhmischen Königin Kunigunde 

gegründet, besteht die Zisterzienserinnenabtei 

St. Marienthal bis heute ununterbrochen 

als Kloster am Ausgang des 

Neißetals. Sie liegt in unmittelbarer Nähe 

der Grenzen zu Polen und Tschechien. 

An diesem geschichtsträchtigen Ort 

trafen sich Bundesbrüder und Bundesschwestern 

zum diesjährigen Altherrenbunds-/Hohedamenbundstag. 

Das Kloster 

und die Region bestimmten auch den Inhalt 

des thematischen Teils der Tagung: 

„Aus der Geschichte Aufbruch in die Zukunft.“ 

Mit Vorträgen, Besichtigungen und 

Gesprächen zur Historie der Region und zur 

Entwicklung des Klosters zu einem Internationalen 

Begegnungszentrum wurde das 

Tagungsthema umgesetzt. 

Vom alten Kloster 

zum Internationalen 

Begegnungszentrum 

Mit Geschichte, Gegenwart und Zukunft 

der Abtei machte die Teilnehmerinnen 

und Teilnehmer die Priorin, Sr. M. Hildegard 

Zeletzki, Ocist., vertraut. Aus eigenem 

Erleben schilderte sie, wie groß die 

Herausforderung für die Schwestern war, 

sich der Renovierung 

und Umwidmung der 

alten Wirtschaftsgebäude 

des Klosters zu 

einem InternationalenBegegnungszentrum 

zu stellen. „Wir 

haben im Konvent der 

Schwestern lange mit 

uns gerungen und 

dann aber doch diesen 

Plänen zugestimmt.“ 

Es ist sicher gestellt, 

dass die Schwestern 

von St. Marienthal 

durch Einbindung 

der Äbtissin und der 

Priorin in den Stiftungsrat 

und den Vorstand 

der Stiftung InternationalesBegegnungszentrum 

St. 

Marienthal (IBZ) Ent- 

162 

unitas 3-4/2007 

Priorin Sr. Hildegard Zeletzki hat als Dank 

für ihren Vortrag über die Zisterzienserinnenabtei 

St. Marienthal einen 

Blumenstrauß erhalten. 

Priorin Sr. Hildegard Zeletzki bei ihrem Vortrag über die Zisterzienserinnenabtei St. Marienthal. 

Rechts daneben: die Vorsitzenden von Hohedamen- und Altherrenbund, Bsr. Dr. Claudia Bellen- 

Kortevoß und Bbr. Heinrich Sudmann. 

scheidungen mitbestimmen und auch ihre 

Zielvorstellungen in die inhaltliche Arbeit 

einbringen können. Allerdings ist aufgrund 

des Alters vieler Schwestern und nur 

weniger Neueintritte die Mitwirkung an 

der täglichen Arbeit in den Bildungsveranstaltungen 

und Begegnungen nur 

sehr begrenzt möglich. 

Die heutige Nutzung 

der Klostergebäude 

und die Arbeit 

des Internationalen 

Begegnungszentrums 

vermittelte den Teilnehmern 

der Stiftungsdirektor 

des IBZ, 

Dr. Michael Schlitt. Beeindruckend, 

wie aus 

einer Idee, die vor allem 

von Prof. Dr. Clemens 

Geißler, ehem. 

Leiter des Instituts für 

Entwicklungsplanung 

und Strukturforschung 

in Hannover, 

entwickelt worden ist, 

eine Begegnungs- und 

Bildungsstätte entstanden 

ist, in der im 

Jahre 2006 insgesamt 

19284 Übernachtungen 

gezählt werden 

konnten. Das Zentrum 

ist zudem von großer wirtschaftlicher Bedeutung 

für die Region. Das IBZ hat für 60 

Projekte in den Jahren 2006 und 2007 eine 

Förderung von 3.757.764 Euro erhalten. 

Möglich wurde dieses Werk durch eine 

Vernetzung vieler Zuwendungsgeber, die 

alle von der Idee einer einmaligen Chance 

für die Region und die internationale Begegnung 

überzeugt werden konnten. Dazu 

zählen u. a. die Deutsche Bundesstiftung 

Umwelt, die Deutsche Stiftung Umweltschutz, 

weitere Stiftungen, die Sächsische 

Staatskanzlei und Landesministerien, das 

Bundesministerium für Familie, Senioren, 

Frauen und Jugend, die Bundesanstalt für 

Arbeit, die Europäische Union, die Bundeszentrale 

für politische Bildung und die 

regionalen Kreise und Städte. 

Dr. Schlitt konnte nicht ohne Stolz 

darauf verweisen, dass zur Verwirklichung 

der Ziele der Stiftung 2006 und 2007 ca. 

170 Veranstaltungen ebenso beitrugen 

wie zahlreiche Projekte (PONTES; Bekämpfung 

von Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit; 

Bodenbildung; Außerschulische 

Jugendarbeit; Qualifizierung 

von Jugendlichen in Schülerfirmen; 

Familienbildung, Weiterentwicklung der 

Energieökologischen Modellstadt Ostritz, 

Chancengleichheit für Männer und Frauen 

usw.).

Bbr. Dr. Otto Paleczek gab einen 

Überblick über die Geschichte 

unitarischen Lebens in Breslau 

und Prag. 

Region als Basis 

für Kooperation 

Die geschichtliche Einordnung der 

derzeitigen Gestaltung einer europäischen 

Nachbarschaft in der Europaregion Neiße 

war Gegenstand des einführenden Vortrags 

von Bbr. Dr. Raimund Paleczek. In Abgrenzung 

zu nationalistischen Tönen aus 

Warschau und Prag legte er dar, dass Ostmitteleuropa 

in seiner Geschichte nie 

monoethnisch, sondern ganz im Gegenteil 

polyethnisch geprägt war. 

„Die Euroregion Neiße vereint dabei als 

einzige ein Gebiet, das drei Staaten mit vier 

Amtssprachen umfasst: Deutsch, Polnisch, 

Tschechisch, Sorbisch.“ Ausführlich 

wurden anhand vieler 

Details die historischen Traditionen 

und Prägungen benannt, 

aus denen die heutige Europaregion 

Neiße-Nisa-Nysa erwachsen 

ist. Es ist ein Raum, der 

kulturell gemeinsame Wurzeln 

und Entwicklungen aufweist. 

Raimund Paleczek wörtlich: 

„Die Identitäten von Landschaft 

und Menschen haben Traditionen 

geschaffen, die durch das verhängnisvolle 

und unmenschliche 

Ideologiengemisch von 

Nationalismus, Sozialismus und 

Kommunismus während eineinhalb 

Jahrhunderten zwischen 

1850 und 2000 (Jugoslawien, 

Kosovo) das Bewusstsein darüber 

verschüttet haben. Diese historischen 

und für die eigene Identität 

bestimmenden Traditionen gilt es, neu 

zu entdecken. Das hat man erfreulicherweise 

in der Euroregion Neiße schon früh erkannt.“ 

UNITAS in Breslau und Prag 

Einen Einblick in unitarisches Leben in 

der Geschichte in diesem Raum gab Bbr. Dr. 

Otto Paleczek. Auf der Grundlage von 

Bbr. Dr. Raimund Paleczek befasste 

sich in seinem Vortrag mit der 

Einordnung der Region in eine 

europäische Nachbarschaft. 

Recherchen von Bbr. 

Ottmar Burska stellte 

er zunächst die 

Entstehung katholischerKorporationen 

in Breslau im 

19. Jahrhundert dar. 

Wenn hier schon 

vor 1900 Verbindungen 

mit dem 

Namen UNITAS entstanden, 

handelte 

es sich um Vereine 

aus dem KV und TCV. 

Mit der Gründung 

der Guestfalia-UNITAS 

1909 

in Breslau entstand 

dort der erste 

UNITAS-Verein. 1919 folgte die Sigfridia- 

UNITAS. 1921 wurde mit der Ottonia-UNITAS 

ein dritter UV-Verein gegründet, der 

allerdings später wieder suspendiert wurde. 

Herausragende Persönlichkeit der Breslauer 

UNITAS war Kardinal Bertram, dessen 

Weg der Referent nachzeichnete. Als 

weiteren Bundesbruder aus Breslau stellte 

Otto Paleczek Weihbischof Dr. Heinrich 

Grzondziel vor. 

Mit der Gründung der UNITAS Staffelstein 

1922 in Prag entstand auch hier 

unitarisches Leben, das noch heute im 

Altherren-Verein Praha existiert. 

Rege Diskussion: Hier meldet sich Bbr. Dr. Franz Kutny zu Wort. 

Die Geschichte der Breslauer UNITAS hat 

sich nach dem 2.Weltkrieg in der Guestfalia- 

Sigfridia in Frankfurt am Main fortgesetzt. 

Verbandsfragen 

Wie bei jedem Altherrenbunds-/Hohedamenbundstag 

wurden auch in St. Marienthal 

Entwicklungen und Ereignisse aus 

dem UNITAS-Verband diskutiert. Mit der 

Vorsitzenden des HDB, Bsr. Dr. Claudia 

Bellen-Kortevoß, Verbandsgeschäftsführer 

Bbr. Dieter Krüll und dem Vorsitzenden des 

Altherrenbundes, Bbr. Heinrich Sudmann, 

diskutierten die Teilnehmer insbesondere 

über die Entwicklung der Stiftung UNITAS 

150 plus, das mögliche Zusammenspiel 

dieser Stiftung mit dem UNITAS- 

Bildungswerk, dem Verein für den 

Heinrich-Pesch-Preis und dem Hausbauverein 

und über das Thema des 

nächsten Altherrenbunds-/Hohedamenbundstages. 

Der Verbandsgeschäftsführer konnte 

einerseits über eine erfreuliche Entwicklung 

der Stiftung berichten, deren Kapital 

bald die 500.000 Euro erreicht haben 

dürfte, musste mit Bedauern aber auch 

darauf hinweisen, dass dieser Betrag ganz 

überwiegend von einem kleineren Teil der 

Mitglieder des Verbandes aufgebracht 

worden ist. Er forderte die Teilnehmer auf, 

das erste Projekt der Stiftung, „Studienförderung“, 

mit der Bereitstellung kostenfreier 

Zimmer für Studentinnen und Studenten 

zum Anlass zu nehmen, immer 

wieder auf die Stiftung UNITAS 150 Plus 

hinzuweisen. 

Im Hinblick auf mögliche Verwaltungsvereinfachungen 

in Bereich von Stiftung 

und Zweckvereinen machte der Vorsitzende 

des UNITAS-Bildungswerkes, Bbr. 

Wolfgang Hener, darauf aufmerksam, dass 

auch in – falls notwendig – neuen Strukturen 

oder Kooperationsformen 

sichergestellt sein 

sollte, dass das besondere 

Engagement von Bundesschwestern 

und Bundesbrüdern 

für bestimmte 

Schwerpunkte der Verbandarbeit 

wie der Verankerung 

der Katholischen Soziallehre 

im UNITAS-Verband erhalten 

bleibt. 

Die Teilnehmer sprachen 

sich dafür aus, den Beschluss 

der Trierer Generalversammlung 

aufzugreifen, und das 

Thema „Europa“ in die Veranstaltungen 

des Verbandes zu 

integrieren. Es wurde unterstrichen, 

dass eine größere 

Attraktivität des Verbandes 

erreicht werden könnte, wenn 

seine Arbeit durch bestimmte 

Inhalte breiter vermittelt würde. 

Einladung nach Stuttgart 

Der Altherrenbunds/Hohedamenbundstag 

2008 findet vom 19. 09. – 21. 09. 

2008 in Stuttgart statt. Alle Bundesschwestern 

und Bundesbrüder sind eingeladen, 

diesen Termin schon jetzt zu 

reservieren. 

unitas 3-4/2007 163

St. Marienthal und die Oberlausitz 

ERINNERUNGEN AN DIE REISE ZUM ALTHERRENBUNDS-/HOHEDAMENBUNDS-TAG 

VON BBR. HELMUT J. MANN 

Freitag, 21. September: Aufbruchstimmung. 

In Düsseldorf ging die Busreise los, 

die uns über Siegburg/Bonn, Frankfurt/ 

Main und Würzburg nach St. Marienthal 

bringen sollte. Der größte Teil der Mitreisenden 

nutze den Stopp in Würzburg, um 

an dem feierlichen Gottesdienst aus Anlass 

der Vollendung des 90. Lebensjahres unseres 

Verbands-Ehrenseniors Walter Keller 

in der Hofkirche der Würzburger Residenz 

und danach am Festkommers zu Ehren des 

Jubilars teilzunehmen. (Gesonderter Bericht 

auf S. 171) 

Nach einer kurzen Nacht ging es über 

Bamberg, Bayreuth, Chemnitz, Dresden und 

Bautzen weiter und gegen Abend erreichten 

wir das Kloster Marienthal, unseren Standort 

bis zum kommenden Mittwoch. Der 

Sonntag galt dem Altherrenbunds-/Hohedamenbunds-Tag 

mit verschiedenen Vorträgen 

und der Diskussion über aktuelle 

Verbandsfragen. (Gesonderter Bericht auf 

S. 160). Die Hl. Messe an diesem Tag feierten 

wir in der Klosterkirche, zelebriert vom 

Hausgeistlichen. 

Eine Führung durch das Klosterareal 

machte uns mit den Örtlichkeiten vertraut. 

Marienthal liegt 14 Kilometer südlich von 

Görlitz äußerst idyllisch im Tal der Neiße. 

Mit der natürlichen Schönheit konkurriert 

der farbenprächtige Barock der weitläufigen 

Anlage, die 1234 als erstes Zisterzienserinnenkloster 

in Sachsen gegründet wurde 

und im 17. und 18. Jahrhundert ihr heutiges 

Aussehen erhielt. 

Kloster Marienthal 

vor großen 

Herausforderungen 

Der Zisterzienserorden ist ein benediktinischer 

Reformorden. Benedikt versteht das 

Kloster als Ort der Begegnung mit Gott. 

„Das Kloster soll womöglich so angelegt 

sein, dass sich alles Notwendige innerhalb 

der Klostermauern befindet, nämlich Wasser, 

Mühle, Garten und die verschiedenen 

Werkstätten, in denen gearbeitet wird. So 

brauchen die Mönche nicht draußen herumzulaufen, 

was ihren Seelen ja durchaus 

nicht zuträglich wäre...” (aus dem 66. Kapitel 

der Regel des Hl. Benedikt). 

164 

unitas 3-4/2007 

Das Zisterzienserinnenkloster Marienthal 

Die friedliche Wende in Deutschland 

stellte den Konvent vor neue Herausforderungen 

und große Veränderungen, denen 

sich die Schwestern mit viel Offenheit 

stellten. Sie gründeten das „Internationale 

Begegnungszentrum St. Marienthal” (IBZ) 

und stifteten dafür die leer stehenden 

Wirtschaftsgebäude. Wichtigste Ziele sind: 

Versöhnung und Völkerverständigung im 

Dreiländereck über kulturelle und konfessionelle 

und Landesgrenzen hinaus. 

Um 1740 vom Kloster erbaut, hat die 

historische Klosterschenke nach grundlegender 

Sanierung ihre Ursprünglichkeit 

weitestgehend zurückerhalten. Davon zeugen 

das beeindruckende Fachwerk in der 

Außenfassade, die 

freigelegten Holzkonstruktionen. 

Im 

Innern die dezente 

Farbgebung der 

einzelnen Gasträume 

und nicht 

zuletzt der hundertjährigeKastaniengarten. 

Seit 

dem Himmelfahrtstag 

1998 lädt das 

historische Gasthaus 

in alter Tradition 

wieder Spaziergänger,Fußund 

Radwanderer, 

Besucher des Klosters 

St. Marienthal, 

des Internationalen 

Begegnungszentrums 

sowie Familien, 

Vereine und 

Die Klosterkapelle 

Reisegruppen zu gemütlicher Gastlichkeit 

mit Oberlausitzer Küche und Klosterspezialitäten 

ein. 

Die ursprünglich gotische Kirche (geweiht 

1244) brannte 1683 mit den anderen 

Klostergebäuden nieder. Für den Wiederaufbau 

im Barockstil (1684) wurden die 

Umfassungsmauern wieder benutzt. In der 

Westwand liegt im Dachgiebel ein nach 

außen zugemauertes gotisches Westfenster. 

1859 wurde die Kirche nochmals 

umgebaut und im Nazarener Stil ausgemalt. 

Nach einem Hochwasser (1897) 

musste die gesamte Innenausstattung 

erneuert werden (beendet 1921). Die Kirche 

lädt ein zur Teilnahme am Gottesdienst, am 

Chorgebet, zu 

Andacht und 

Stille und zu 

geistlichen Konzerten. 

Urkunden 

bezeugen, dass 

es bereits vor 

1700 eine Kreuzkapelle 

in St. Marienthal 

gab. 

Die heutige 

Kapelle mit ihrer 

Rokokoausstattung 

wurde 1756 

geweiht. Sie wurde 

dadurch zu einem 

Ort hervorgehobener„Begegnung“ 

von innen 

und außen, 

von Kloster und 

Welt – unter dem

Zeichen des Kreuzes. Ein überlebensgroßes 

realistisch gestaltetes 

Kruzifix (um 1515) inmitten 

eines (späteren) Strahlenkranzes 

beherrscht den Raum, 

in dem außer dem Michaelsaltar 

alles auf dieses Kreuz ausgerichtet 

ist. Die Kuppelwölbung 

der Kreuz- und Michaeliskapelle 

zieren Deckengemälde. 

Das eine Gemälde erzählt von 

der Erhöhung der „Eisernen 

Schlange in der Wüste“, das 

andere von der „Auffindung und 

Erhöhung des wahren Kreuzes“ 

durch die Kaiserin Helena in 

Jerusalem. In der Kapelle befindet 

sich auch die Gruft der 

Sängerin Henriette Sontag 

(* 3. 1. 1806, † 1854). Henriette 

Sontag (eigentlich Gertrude 

Walpurgia) war eine begnadete 

und begabte Sängerin. Auf dem 

Höhepunkt ihrer Karriere erkrankte 

sie während einer Gastspielreise 

auf dem amerikanischen Kontinent 

tödlich. Dem sardischen Grafen Carlo 

Rossi, ihrem Gemahl gelang es, seiner verstorbenen 

Frau ihren letzten Wunsch zu 

erfüllen. Ein Jahr nach ihrem Tod überführte 

er ihre sterblichen Reste nach Marienthal, 

wo sie im Kloster ihre letzte Ruhestätte 

fand. Auch Graf Rossi wurde hier an ihrer 

Seite beigesetzt. 

Das Abteigebäude ist der Wohnsitz der 

Äbtissin und zugleich Eingang zum Kloster 

(Klosterpforte). Der erste Bau ist vermutlich 

im 13. Jahrhundert errichtet worden. Er 

wurde beim großen Brand 1683 zerstört. 

Anschließend erfolgte unter Äbtissin Anna 

Friedrich der Wiederaufbau im Barockstil 

unter Benutzung alter Bauteile. Das Stiftsamt 

ist die Verwaltung der wirtschaftlichen 

Belange des Klosters. 

Der Klosterflügel, in dem das Stiftsamt 

untergebracht ist, hatte Vorgängerbauten. 

Über dem Stiftsamt befindet sich das Parlatorium, 

das Sprechzimmer der Schwestern. 

Nach mehreren Bauphasen wurde das 

heutige Gebäude ab 1743 unter der Äbtissin 

Theresia Senfftleben im Barockstil errichtet. 

Die Propstei war der Wohnsitz des Propstes. 

Der Propst – ein Zisterzienserpater – war 

Hausgeistlicher des Klosters und vertrat die 

Äbtissin bei weltlichen Aufgaben, z. B. auf 

Landtagen. Das Gebäude entstand aus 

mehreren Bauabschnitten nach 1683. Heute 

dient sie zur Beherbergung von Gästen. 

Auch der jetzige Hausgeistliche – ein 

Weltpriester – hat dort seine Wohnung. 

Nach Abschluss des ersten Teils der 

AHB-/HDB-Tagung, der mit hervorragenden 

Vorträgen und fruchtbaren Gesprächen 

über Verbandsfragen voll gepackt war, 

konnten unsere Ausflüge in die Oberlausitz 

beginnen. Unser Standort war weiterhin St. 

Marienthal. 

Die ehemaligen Wirtschaftsgebäude des Klosters Marienthal wurden umgebaut 

zu einem Internationalen Begegnungszentrum. 

Auf der Fahrt nach Görlitz haben unsere 

Reiseführer uns schon viele Informationen 

geliefert über eine Region, die für einige 

Bundesbrüder und ihre Ehefrauen alte 

Heimat war. Es war sehr interessant zu 

sehen, wie die Wunden, die der Braunkohlebergbau 

in die Landschaft geschlagen hat, 

beseitigt werden und wie daraus Ferienregionen 

und Erholungsziele entstehen. 

Görlitz – Kronjuwel 

der Oberlausitz 

Görlitz, die östlichste Stadt Deutschlands, 

genau auf 15 Grad östlicher Länge an 

der Lausitzer Neiße 

gelegen, darf sich, da 

sie den Zweiten Weltkrieg 

beinahe unbeschadet 

überstanden 

hat, als das Kronjuwel 

der Oberlausitz bezeichnen, 

auch wenn 

die Bauten aus Mittelalter 

und Renaissance 

inzwischen 

reichlich Patina angesetzt 

hatten. Es ist 

teilweise aber auch 

überwältigend zu 

sehen, was in den 

beinahe 20 Jahren 

seit der Wiedervereinigung 

geschafft 

wurde. 

Die Dresdener Semperoper 

Die Stadtrundfahrt 

hatte im Westen 

der Nikolaivorstadt 

das kunsthistorisch bedeutende Heilige 

Grab (1481 – 1504) als Ziel. Die Architektur, 

Plastik und gestaltete Landschaft vereinende 

Anlage ist eine Kopie des Heiligen 

Grabes von Jerusalem und symbolisiert die 

Stätten der Passion Christi. 

Sie gilt als erster Versuch 

von Landschaftsgestaltung 

in Europa. 

Als nächste Etappe war 

ein Rundgang durch das 

historische Görlitz vorgesehen. 

Die Straßenzüge und 

Bauten um den Postplatz 

stammen vorwiegend aus 

dem späten 19. Jahrhundert. 

Nur die Frauenkirche 

am Marienplatz ist aus der 

Spätgotik (1459 – 1486). 

Gleich neben der Kirche 

steht das jetzige Kaufhaus 

Karstadt, 1913, vor dem 

Ersten Weltkrieg erbaut. 

Von hier blickt man 

zum Dicken Turm (vor 1305) 

mit dem 1477 in Sandstein 

gehauenen Stadtwappen. 

Hinter dem Reichenbacher 

Turm öffnet sich weit der vom Barock 

geprägte Obermarkt mit seinen bemerkenswerten 

Bürgerhäusern. Spätgotische, Renaissance- 

und Barockhäuser geben auch 

dem Untermarkt mit dem Rathaus und der 

Ratsapotheke seine Atmosphäre. 

Auf der Peterstraße verlässt man den 

Obermarkt und geht zur Pfarrkirche Sankt 

Peter und Paul (1423 – 1497), der spätgotischen 

Nachfahrin einer um 1230 geweihten 

spätromanischen Basilika. Am 12. Oktober 

1997 wurde der Neubau der Sonnenorgel 

eingeweiht, ein Nachbau der auf den 

Tag genau 300 Jahre vorher von der Stadt 

Görlitz beim Orgelbauer Eugenio Casparini 

bestellten Orgel. In der 14,40 Meter hohen 

und 10,30 Meter breiten Orgelfassade fallen 

die mit 7,82 Meter hohen Pfeifen auf. Über 

den gesamten Prospekt sind siebzehn sog. 

Sonnen verteilt, die um goldene Sonnenge- >> 

unitas 3-4/2007 165

sichter strahlenförmig mit gleich langen, an 

der Rückseite jedoch verschieden tief ausgeschnittenen 

Pfeifen einer zwölffachen 

Pedalmixtur versehen sind und damit dem 

Instrument den Namen Sonnenorgel gegeben 

haben. Jede Sonne erzeugte jeweils 

einen Ton der Pedalmixtur und ist außerdem 

mit einem Acht-Zoll-Trompetenregister 

kombiniert, dessen einzelne Pfeifen auf die 

siebzehn am Orgelgehäuse befindlichen Engelsfiguren 

verteilt sind (die restlichen neun 

Töne der Mixtur und Trompete kamen auf 

einer eigenen Windlade im Inneren der 

Orgel zu stehen). Dieses einzigartige Register 

verfügte über eine eigene Traktur, die 

am Spieltisch als Sperrventil funktioniert. 

Als weitere ungewöhnliche Besonderheit 

wurde in die Orgel ein „Glöcklein – Thon“, 

ein „Cymbelstern“ (umlaufende Sonne), 

Nachtigall, Vogel-Gesang und ein Kuckuck 

eingebaut. Zur Freude der Benutzer der 

Orgel wurden die alten Registernamen in 

ihrer damaligen Orthographie belassen. 

Diese einzigartige Orgel wurde uns durch 

eine Führerin erklärt und durch ein kleines 

Orgelkonzert zu Gehör gebracht. Rechts der 

Kirche steht über dem Steilabfall zur Neiße 

das wehrhafte Waidhaus oder Renthaus, der 

älteste Profanbau der Stadt. 

Ein kleiner Spaziergang führte die Reisegruppe 

zum Abendessen durch den 

deutsch-polnischen Grenzübergang auf der 

Brücke des Grenzflusses Neiße in das landestypische 

Restaurant KAPRYS mit polnisch-schlesischen 

Spezialitäten. 

Am nächsten Tag ging unsere Exkursion 

in den hintersten Winkel von Deutschland, 

in das Dreiländereck mit Polen und der 

Tschechischen Republik nach Zittau, 1238 

erstmals urkundlich erwähnt. 

Auf den Spuren 

des Zittauer Fastentuchs 

Zittau ist heute Hochschulstadt sowie 

ein wichtiges Kultur- und Industriezentrum. 

Auf dem Programm stand ein Stadtrundgang 

und die Besichtigung des „Großes 

Zittauer Fastentuch 1472“. Um 1000 wird 

erstmals von dem Brauch berichtet, in der 

Fastenzeit Altäre, Reliquien, Bilder, ja ganze 

Altarräume mit großen Tüchern zu verdecken. 

Sie wurden im Chor aufgehängt, um 

der Gemeinde den Blick auf das Allerheiligste 

zu verwehren. Diese Textilien nannte 

man Fastentücher (Velum quadragesimale), 

aber auch Hungertücher oder Schmachtlappen. 

Die Verhüllung war für die mittelalterlichen 

Gläubigen eine Bußübung. Sie 

verzichteten auf den Augenschein der Heiligen 

Messe. Zur körperlichen kam die eucharistische 

Abstinenz. Die Wendung „am Hungertuch 

nagen“ für „darben, ärmlich leben, 

kümmerlich vegetieren“ ist zumindest indirekt 

mit dem Fastentuch-Gebrauch verbunden. 

Ursprünglich schmucklos und einfarbig, 

wurden die Tücher bald bestickt oder 

166 

unitas 3-4/2007 

bemalt. Die volkstümlichen Darstellungen 

aus dem Alten und Neuen Testament 

dienten zur Glaubensunterweisung der 

meist analphabetischen Gemeindemitglieder. 

Einst in Europa weit verbreitet, sind 

Fastentücher u. a. durch den reformatorischen 

Bildersturm selten geworden. Erhalten 

geblieben sind einige dieser Zeugnisse 

mittelalterlicher Frömmigkeit nur 

noch in Kärnten, Tirol, im westfälischen 

Münsterland und Zittau. Zu den bedeutendsten 

gehören die bemalten Fastentücher 

von Gurk (1458) und Haimburg (1504) 

in Kärnten sowie das Große Zittauer 

Fastentuch (1472) und das Kleine Zittauer 

Fastentuch (1573). Das große Zittauer 

Fastentuch ist das einzige seiner Art in 

Deutschland und mit 8,20 Meter Höhe und 

6,80 Meter Breite das drittgrößte überlieferte 

Fastentuch überhaupt. Im Museum 

„Kirche zum Heiligen Kreuz“ wird es in der 

größten Museumsvitrine der Welt gezeigt 

(„Guinness Buch der Rekorde“). Das Fastentuch 

zeigt die Erschaffung der Welt, die 

ersten Menschen, Noahs Arche, Jakob und 

Josef, Wirken, Sterben und Auferstehung 

Jesu – 90 Bilder in zehn Reihen erzählen 

Geschichten aus dem Alten und Neuen 

Testament („Zittauer Bibel“). Jedem Bild ist 

eine gereimte Erklärung in Mittelhochdeutsch 

zugeordnet. 

Die biblischen Szenen malte vor über 

500 Jahren ein unbekannter Meister als anschauliche 

Christenlehre mit Tempera auf 

ein 56 Quadratmeter großes Leinengewebe 

Abendessen im gemütlichen Kellergewölbe des 

Dresdener Restaurants Wenzel. 

(nasse Tüchleinmalerei). Im spätmittelalterlichen 

Zittau, damals „die Reiche“ unter 

den Oberlausitzer Städten, wurde das Tuch 

1472 vom Gewürz- und Getreidehändler 

Jacob Gürtler gestiftet. In der St. Johanniskirche 

war es 200 Jahre lang im Gebrauch. In 

der Fastenzeit hing es zwischen Langhaus 

und Chor und trennte so den Altarraum von 

der Gemeinde. 

Sein späterer Verbleib blieb rätselhaft. 

1840 entdeckte man es in der Zittauer Ratsbibliothek 

wieder, zusammengerollt unter 

einem Bücherregal. 1842 gelangte der Fund 

nach Dresden, 1876 zurück nach Zittau, wo 

er nur sieben Mal öffentlich gezeigt wurde, 

zuletzt 1933. 

Vor Kriegsende auf dem Oybin ausgelagert, 

fiel das Tuch 1945 sowjetischen 

Soldaten in die Hände. In vier Teile zerschnitten, 

diente es kurzzeitig als Badestubenverkleidung. 

Danach im Wald zurückgelassen, 

rettete es ein Oybiner Holzsammler. 

Jahrzehntelang verblieb es dann 

im Museumsdepot als von sowjetischen 

Soldaten geschändetes sakrales Zeugnis in 

der DDR tabuisiert. 

Auf der anschließenden Fahrt nach 

Oybin konnten wir die „Zittauer Bimmelbahn“, 

eine noch immer dampfbetriebene 

Schmalspurbahn, im regulären Betrieb der 

DB bewundern. Leider hat der Regengott im 

Hauptort des Zittauer Gebirges, in Oybin, 

einige Tränen über uns vergossen. Den 

Spaziergang auf den Berg Oybin und die 

Besichtigung der Burg- und Klosterruine 

Oybin haben sich die wetterfesten Bundesschwestern, 

Bundesbrüder und deren 

mitreisende Angehörigen aber nicht vermiesen 

lassen. 

Nächstes Ziel: der Kreis Löbau, bekannt 

durch gut erhaltene „Umgebindehäuser“. 

Das in den Dörfern noch landschaftsbestimmendeUmgebindehaus 

entstand 

aus der Verschmelzung 

des slawischen 

Blockhauses mit dem 

fränkischen Fachwerkbau. 

Zu erkennen 

an der in sich geschlossenenBlockstube 

und ihrer Abdeckung, 

die nicht als 

Dielung des Obergeschosses 

dient. Die 

Ständer des Umgebindes 

haben keine 

Verbindung mit der 

Blockstube und tragen 

das Rahmenbalkenwerk, 

auf dem das 

Obergeschoß errich- 

tet ist. Das Haus ist 

strohgedeckt. Bei seinem 

Bau wurden 

Baustoffe verwendet, 

die in der Natur reichlich 

zur Verfügung stehen: Feldsteine für die 

Mauern, Holz für die Blockstube und die 

Fachwerkverbindungen sowie Lehm und 

Stroh. 

Etwa 10 Kilometer südlich von Löbau 

liegt die kleine Stadt Herrnhut, Namensgeber 

und Stammsitz der Herrnhuter Brüdergemeinde. 

Die Evangelische Brüder-

Unität ist eine ökumenisch offene Kirche. In 

Europa hat sie 30.000 Mitglieder. Diese sind 

verwaltungsmäßig aufgeteilt in drei selbstständige 

Kirchenprovinzen in Tschechien, in 

Großbritannien sowie in Kontinentaleuropa 

(Deutschland, Niederlande, Schweiz, Dänemark, 

Schweden, Estland und Lettland). Die 

Brüder-Unität entstand Mitte des 15. Jahrhunderts 

aus der böhmischen Reformation 

heraus. Anfang des 18. Jahrhunderts kam es 

in Herrnhut (Oberlausitz) zur Neugründung 

unter Nikolaus Ludwig von Zinzendorf. Bis 

heute gehören viele ihrer Mitglieder zugleich 

auch der evangelischen Kirche an. Die 

Brüder-Unität ist der Evangelischen Kirche 

in Deutschland (EKD) angegliedert und 

zugleich Gastmitglied in der Vereinigung 

evangelischer Freikirchen (VEF). 

Die Brüder-Unität hat kein 

eigenes Bekenntnis. Sie bekennt 

mit den anderen Kirchen Jesus 

Christus als ihren Herrn und 

Heiland. 

Zu Gast 

bei der Herrnhuter 

Brüdergemeinde 

Die Gemeinschaft legt einen 

besonderen Akzent auf ihr Gemeindeleben. 

Die Mitglieder 

kennen sich persönlich und versuchen 

sich in allen Lebenslagen 

gegenseitig zu stützen. Die internationale 

Ausstrahlung in 

fünf Kontinenten macht die 

Brüdergemeinde für viele 

attraktiv und erweitert ihren 

Horizont. Bekannt ist die Brüder- 

Unität unter anderem für die Herausgabe 

der Losungen, einem 

seit 1731 in ununterbrochener 

Folge erscheinenden Andachtsbuch, 

das für jeden Tag des Jahres 

zwei Bibeltexte und einen 

Liedvers bzw. ein Gebet enthält. 

Die Unität hat verschiedene 

Namen: Brüder-Unität leitet sich 

vom lateinischen »Unitas 

Fratrum« ab, dem Namen der 

Böhmischen Brüder, von denen 

die Herrnhuter Brüdergemeinde 

abstammt. Der Name leitet sich 

vom Ursprungsort Herrnhut in 

Sachsen ab. Moravian Church ist der 

englische Name, der ebenfalls auf den 

Ursprung in Böhmen und Mähren hinweist 

(Spanisch: lglesia Morava, Französisch: 

Eglise morave). 

Am Mittwoch traten wir frohgelaunt 

nach einem gut sortierten Frühstück mit 

Zutaten und Erzeugnissen aus der Region, 

überwiegend aus ökologischem Anbau, die 

Heimreise über Dresden an, nicht ohne 

daran zu erinnern, dass der Volksmund das 

Sprichwort kennt: „Wenn Engel reisen, lacht 

der Himmel (Freudentränen)!“ 

Zu viele Worte über Dresden zu verlieren 

hieße Eulen nach Athen tragen. Beim 

Stadtrundgang im Elbflorenz sind wir an der 

neuen Synagoge vorbei über die Brühlsche 

Terrasse, die sich über dem Elbufer auf den 

Resten der Dresdner Festung erstreckt, 

gegangen. Sie verdankt ihren Namen dem 

sächsischen Minister Graf Heinrich von 

Brühl (1700 – 1763). Seit 1814 ist dieser 

Bereich der Stadt öffentlich und hat sich 

bald zur Flaniermeile mit dem Namen 

„Balkon Europas“ entwickelt. An der Frauenkirche 

vorbei, Richtung Semperoper, passierten 

wir den „Langer Gang“ mit dem 

berühmten 101 m langen Fürstenzug aus 

24000 Meissner Porzellankacheln und die 

Hofkirche am Theaterplatz. Von der Semper- 

Die Dresdener Hofkirche und der Zwinger 

oper gingen wir direkt zum Zwinger, ein in 

der Welt einzigartiges Meisterwerk höfischen 

Barocks und Dresdens berühmtestes 

Baudenkmal. August der Starke beauftragte 

Daniel Pöppelmann mit dem Bau einer 

Orangerie, aus der bis 1732 der heutige Zwinger 

hervorgegangen ist. Der Zwinger war 

nie als Residenz oder zu sonstigen Wohnzwecken 

gedacht. Er diente allein den repräsentativen 

Ansprüchen Augusts des Starken. 

High noon wurde uns von dem an der 

Ostseite des Zwingers errichteten Glockenspiel-Pavillon 

auf dem Glockenspiel mit 

Glocken aus Meissner Porzellan intoniert. 

Über den Theaterplatz zurück würdigten 

wir das Taschenbergpalais mit einem 

Mittagessen im Sophienkeller. Körperlich 

gestärkt und regeneriert genehmigten wir 

uns einen Augenschmaus im Neuen Grünen 

Gewölbe an der dort untergebrachten 

Pretiosensammlung. Und obwohl wir schon 

am Vormittag kurz in der Frauenkirche 

waren, gönnten wir unserem Gehörsinn 

und unseren Seelen um 18 Uhr eine 

Abendandacht mit anschließender zentraler 

Kirchenführung. 

Donnerstag am frühen Morgen starteten 

wir unsere Rückfahrt über Würzburg, 

Frankfurt/Main, Siegburg/Bonn nach Düsseldorf. 

Hier endete unsere Reise, die noch 

von unserem lieben Bundesbruder 

Helmut Voss vorbereitet 

wurde, der bei einem tragischen 

Verkehrsunfall mit jugendlichen 

Verkehrsrowdies leider sein Leben 

verloren hat. Die weitere 

Organisation und Durchführung 

wurde daher dem Reiseunternehmen 

Poppe & Co. in Mainz 

übertragen, die das Busunternehmen 

Karibu Reisen verpflichtete. 

Unterwegs besuchten wir 

noch die Zisterzienserabtei Osek 

und das von Abt Bernhard Thebes 

im Drei-Länder-Eck Deutschland, 

Polen und Tschechien initiierte 

Projekt eines Begegnungshauses 

für Kinder in Dlouha 

Louka, das der UV in den letzten 

Jahren als Soziales Verbandsprojekt 

unterstützt hat. Die an 

dieser Reise teilnehmenden Unitarier 

haben sich dafür ausgesprochen, 

ein Treffen von Aktiven 

aus dem UNITAS-Verband mit 

polnischen und tschechischen 

Studenten in dem unweit des 

Klosters errichteten Begegnungshaus 

zu organisieren. Dieser Gedanke 

wurde auch inspiriert 

durch die GV in Trier, bei der wir 

uns den Europagedanken und 

die christlichen Wurzeln Europas 

besonders auf die Fahne 

geschrieben haben. Es ist uns 

spontan allerdings noch keine 

Lösung eingefallen, wie man mit 

interessierten jungen Menschen aus den 

beiden benachbarten Ländern Polen und 

Tschechien für ein solches Begegnungsprojekt 

Kontakt aufnehmen kann. (Vgl. auch 

gesonderten Bericht auf S. 168) 

Von den Reiseteilnehmern wurde lang 

anhaltender Dank dem Busfahrer und dem 

unitarischen Dreigestirn, Frau Marianne 

Hübers von der Geschäftsstelle und den 

Bundesbrüdern Dieter Krüll und Heinrich 

Sudmann gespendet, die die Reise organisatorisch 

vorbereitet und begleitet 

hatten. 

unitas 3-4/2007 167

Unitarier besuchen das Soziale 

Projekt in Osek 

VON BBR. DIETER KRÜLL 

Am letzten Tag der unitarischen Besichtigungsreise zum Altherren- 

und Hohedamenbundstag im Kloster Marienthal, 

durch die Oberlausitz und Dresden stand die Besichtigung des 

aktuellen Sozialen Projekts des UNITAS-Verbandes, das Begegnungshaus 

für Kinder in Dlouka-Louka in der Nähe des 

Klosters Osek in Nord-Böhmen (Tschechien), auf dem Reiseprogramm. 

Fünfundvierzig Unitarier, zum Teil mit ihren Damen, 

machten sich mit dem Reisebus von Dresden aus auf den Weg 

nach Süden. Osek liegt etwa 50 Kilometer Luftlinie südlich von 

Dresden unmittelbar hinter dem Bergkamm des Erzgebirges 

(westlich von Teplice) in Tschechien. 

Wir benutzten nicht die Bundesstraße 

170 / E55 Dresden-Prag über Altenberg im 

Erzgebirge, über die sich viele Jahrzehnte 

lang der Verkehr auf kurvenreicher Strecke 

hatte quälen müssen, sondern die soeben 

neu eröffnete Autobahn A 17 weiter östlich 

über Prina, Bad Gottleuba nach Usti (Aussig), 

von wo wir dann über Landstraßen 

Richtung Westen nach Osek gelangten. 

Wir hatten leider einen sehr nebligen, 

dunstigen Tag erwischt. Aber wir durften 

zufrieden sein, hatten wir doch die Tage 

zuvor fast meist herrlichen Sonnenschein 

genießen dürfen. Die heftigen Regenfälle 

setzten erst am Nachmittag während 

unserer Rückreise nach Düsseldorf ein. 

168 

unitas 3-4/2007 

An der Landesgrenze nach Tschechien 

für uns die erste Überraschung: Tschechien 

gehört zwar inzwischen zur EU, ist aber 

noch nicht dem Schengener Abkommen 

beigetreten. Passkontrolle im Herzen Europas, 

für uns sehr ungewohnt und an der 

noch provisorischen Grenzstation, in karger 

Landschaft und Nebeldunst auch etwas 

beklemmend, ein wenig wie in alten Zeiten 

des Eisernen Vorhangs. 

Prompt Probleme: Ein Mitreisender hat 

seinen Personalausweis nicht dabei. Die 

Ausstellung eines Ersatzpapiers gegen 

Zahlung von EUR 8,00 ist zwar grundsätzlich 

möglich, aber irgendein Nachweis 

der Identität muss her. Die Kreditkarte hat 

In einem ehemaligen Gasthaus des Örtchens Dlouha-Louka befindet sich heute das vom UNITAS- 

Verband geförderte „Begegnungshaus für Kinder“ (gelbes Gebäude). Im Hintergrund sehen wir die 

kleine Dorfkirche. 

Verbandsgeschäftsführer Dieter Krüll mit Pater Schabel vor dem 

Kloster Osek 

kein Foto und könnte daher jedem gehören. 

Mein rheinisch fröhlicher Hinweis: „Ich 

kenn däm!“ bewirkt nichts, auch kein 

Lächeln. Aber gottlob habe ich die Teilnehmerliste 

der Busreise dabei, die den 

Kreditkarteninhaber als Mitreisenden ausweist. 

Nach 20 Minuten Aufenthalt geht es 

weiter nach Osek. 

Abt Bernhard dankt 

allen Unitariern 

für die geleistete Hilfe 

Als unser Bus mit Verspätung in den Hof 

der Zisterzienser-Abtei einfährt, steht dort 

bereits der Bus einer anderen Reisegruppe 

der katholischen Frauengemeinschaft aus 

Dresden, die mit Pater Schabel um zehn Uhr 

einen Gottesdienst feiern möchte. Pater 

Schabel vertritt Abt Bernhard (Thebes), der 

wegen seines Blasenkrebsleidens leider im 

Krankenhaus in Dresden liegt. Man hatte 

mir noch kurz vorher gesagt, er liege wohl 

im Sterben. Doch als ich mit ihm nach unserem 

Besuch telefonierte, war sein Stimme 

fest und dynamisch wie eh und je. Er dankt 

allen Unitariern sehr herzlich für ihre Hilfe 

beim Sozialen Projekt Osek und wünscht 

allen Gottes reichen Segen. Inzwischen 

steht Abt Bernhard sogar wieder am Altar in 

Osek, dem Herrn sei Dank! 

Pater Schabel (er ist der erste Neupriester 

des Klosters Osek nach der Wende, 

geweiht Pfingsten 2007) verschiebt kurzer 

Hand die Messe auf elf Uhr, besteigt unseren 

Bus und fährt mit uns in nördlicher 

Richtung den steilen Hang des Erzgebirges 

hinauf nach Dlouha-Louka (Weiße Wiese). 

Wir passieren einen Gedenkstein für dreißig 

verunglückte Bergleute, die im inzwischen 

geschlossenen Kohleschacht bei 

Osek ihr Leben lassen mussten. Vorbei an

Holzkreuzen verunglückter Autofahrer 

(einige Mitreisende sollen 

still gebetet haben, aber unser 

Fahrer Andreas Frank fuhr stets 

umsichtig und sicher) erreichen wir 

auf enger Straße Dlouha Louka. Der 

Ort war vor der Wende 1990 bis auf 

wenige Bewohner und Häuser fast 

ausgestorben. Heute siedeln sich 

immer mehr Wochenend-Urlauber 

hier an, obwohl das offiziell gar 

nicht erlaubt ist. 

So stand auch das ehemalige 

Gasthaus/Hotel mit dem angrenzenden 

Dorfkirchlein leer und war 

dem langsamen Verfall preisgegeben, 

bis Abt Bernhard den 

kühnen Entschluss fasste, hier ein 

„Begegnungshaus für Kinder“ zu 

errichten. Er hatte nämlich in Osek 

die Erfahrung gemacht, dass die 

erwachsenen Bewohner derart 

durch den Kommunismus und 

seine Verfolgungen geprägt waren, 

dass für sie Gott und der Glaube an 

Jesus Christus eine Bedrohung darstellt 

(siehe auch den Artikel „Kommunismus 

steckt noch immer in 

den Köpfen der Menschen“, UNITAS 

1/2007, S. 36). Nur sehr wenige 

Bürger besuchen den Gottesdienst 

in der Klosterkirche. Alle Versuche, 

sich den anderen zu nähern, scheiterten 

bisher, obwohl man dem Abt 

ansonsten freundlich begegnet 

und sein segensreiches Wirken für 

die Erhaltung der Klosteranlage respektiert. 

Bei Ferienaufenthalten auch 

Jesus Christus kennen lernen 

Umso erstaunlicher ist, dass die Menschen 

in und um Osek es zulassen, dass ihre 

Kinder – neugierig wie diese sind – Kontakt 

zum Kloster und zum Abt aufnehmen. Dies 

scheint die einzige Chance zu sein, wenigstens 

mit langem Atem die Heilslehre Jesu 

Christi wieder in Tschechien zu verbreiten. 

Dabei soll das Begegnungshaus für Kinder 

in Dlouha-Louka helfen, nämlich Ferien und 

Erholungsangebote in diesem Haus und in 

der herrlichen Wald- und Heidelandschaft 

Blick in einen Schlafraum und die Küche des Begegnungshauses 

hoch oben auf dem Kamm des Erzgebirges 

mit einer nahe liegenden Trinkwasser-Talsperre 

zu nutzen, um nebenbei Kindern von 

Jesus Christus zu erzählen und seine Heilslehre 

nahe zu bringen. 

Ein mühsamer und äußerst schwieriger 

Weg, der nur mit schier grenzenlosem 

Gottvertrauen – wie es der Abt vorlebt – gelingen 

kann. Wer aber den Zustand des 

Klosters Osek und auch dieses ehemaligen 

Gasthauses in Dlouha Louka vor dem Eingreifen 

des Abtes gekannt hat und mit dem 

heutigen Zustand vergleicht, mag nicht 

glauben, dass dies nur ein Mann mit seiner 

unendlichen Energie und dem Vertrauen 

auf Gottes Hilfe bewerkstelligen konnte. 

Die Gebäude sind gesichert und in 

passablem Zustand. Es bleibt noch 

viel zu tun, aber deutlich mehr als 

ein Grundstein wurde gelegt. 

Abt Bernhard ist gelernter Bauingenieur. 

Er hat das alte Gasthaus 

und das Kirchlein, das durch einen 

gemauerten Gang mit dem Haus 

verbunden ist, von Grund auf saniert. 

Im Erdgeschoss liegen die Gemeinschaftsräume, 

die Küche, der 

Speisesaal usw. Im Obergeschoss 

wurden ein Schlafsaal und mehrere 

Einzel- bzw. Doppelzimmer mit 

Duschen in modernem Standard 

neu errichtet. 

Das geräumige Dachgeschoss 

mit der Balkenkonstruktion des 

neuen Daches schreit geradezu 

nach einem weiteren Ausbau. 

Die Unitarier konnten das ganze 

Haus und die von Unitariern und 

anderen finanzierte Innenausstattung 

bewundern. Ein großer Mehrstoff-Heizkessel 

(Vissmann), der mit 

Öl, aber auch mit Holz befeuert 

werden kann, das die jugendlichen 

Bewohner selbst sammeln können. 

Die Bestuhlung, Tische, Betten 

waren von solider und optisch sehr 

ansprechender Qualität. Eine moderne 

Groß-Kücheneinrichtung (Nirosta-Stahl) 

war zu bewundern, die 

große Waschmaschine wurde 

zunächst unten im Tal im Kloster aufgestellt, 

um das dort verfügbare Personal besser 

nutzen zu können. Kurz, unser Geld 

scheint hervorragend investiert worden zu 

sein. Zur Kostenersparnis wurden viele 

Gegenstände aus tschechischer Produktion 

erworben, die bei akzeptabler Qualität erheblich 

preisgünstiger waren. Die Teilnehmer 

der Reisegruppe waren wirklich hellauf 

begeistert. 

Aktivenfahrt nach Dlouha Louka 

Nun fehlt nur noch eines: Das Haus 

muss zum Leben erweckt und von Menschen 

(Personal) und Jugendlichen (Gästen) 

bezogen und genutzt werden. Hier kam sofort 

die Idee auf, ob nicht der Vorort/Verband 

im kommenden Sommer ein Aktiventreffen 

oder gar einen gemeinsamen Sommerurlaub 

in Dlouha-Louka organisieren 

und abhalten könnte. Die Bundesbrüder in 

Prag und Oppeln könnten den Kontakt zu 

tschechischen und polnischen Studierenden 

herstellen, die ebenfalls teilnehmen 

könnten. 

Damit wäre ein Anfang gemacht, der 

auch der europäischen Idee und der Völkerverständigung 

im Herzen Europas (Dreiländereck) 

dienen würde. Wer hat hilfreiche 

Ideen für solch ein Projekt? Meldet Euch, >> 

unitas 3-4/2007 169

hier könnt Ihr persönlich etwas 

tun. 

Zum Abschluss besichtigten 

wir die absolut 

schlicht gehaltene Kirche. 

Zentrum des Kirchenraums 

ist der Altar, ein „Moses- 

Altar“ aus Steinbrocken des 

Erzgebirges vom Abt Bernhard 

persönlich gemauert. 

Beeindruckend! Die Gruppe 

sang gemeinsam ein Lied, 

ein Reise-Segensspruch 

wurde verlesen und Pater 

Schabel erbat den Schutz 

Gottes für die Rückreise und 

segnete uns alle. 

Zwischenzeitlich machte 

Bbr. Thomas Staroszinski den 

Vorschlag, dass sein Sohn, 

der Dozent an der FH Nürtingen (Kunsttherapie) 

ist, die Wand hinter dem Altar 

gestalten und ausmalen könnte.Wir wissen 

noch nicht, ob Abt Bernhard damit einverstanden 

ist. Man sieht aber, der Funke ist 

übergesprungen. 

Zurück in Osek besuchten wir noch kurz 

die riesige, barocke Abtei-Kirche, die auch 

innen noch sehr gut erhalten ist und von 

alter Macht und Herrlichkeit des Ordens in 

früherer Zeit Zeugnis gibt. Dort wartete seit 

über einer Stunde die Dresdener Frauengemeinschaft, 

für deren Geduld wir uns 

sehr herzlich bedankten. Alle gemeinsam 

sangen wir „Großer Gott wir loben Dich“, in 

Haus „Egypta“ soll Kindern Kriegstrauma 

nehmen - 5/1997 

Für Haus Egypta: Ein tolles Ergebnis - 1/1998 

Besuch im Haus Egypta - 2/1998 

Keine Zuschauer, sondern Akteure / Robert 

Schuman-Haus Markkleeberg - 3/1998 

Haus Egypta: Auf halbem Weg zum Ziel 

- 1/1999 

Haus Egypta: Eingeweiht und schon bezogen 

- 4/1999 

Freudiges Ereignis in Sarajewo: Kinderheim 

„Haus Egypta“ eingeweiht - 5/1999 

Unser neues Soziales Projekt: Jungen Menschen 

in Kolumbien eine Chance - 6/1999 

(dieses Projekt wurde nicht realisiert) 

Unser Projekt: Das „Centro de Formacion 

Juvenil y Popular“ in Caracas - 3/2000 

Nachrichten aus Venezuela (Caracas) 

- 4/2000 

170 

unitas 3-4/2007 

Die Barockkirche des Zisterzienserklosters Osek 

das auch die Dresdener mit einstimmten. 

Leider konnten wir an dem Gottesdienst 

nicht teilnehmen, da wir noch die lange 

Rückreise nach Düsseldorf vor uns hatten 

(die Letzten kamen nach ein Uhr nachts ans 

Ziel). 

Zu einem Imbiss gingen wir ins Refektorium 

des Klosters, wo wir von fleißigen 

Damen mit heißen Getränken und Kuchen 

reichhaltig bewirtet wurden. Als wir uns 

bald verabschieden mussten, erhielt jeder 

Mitreisende im Fließbandverfahren drei 

Tüten mit Reiseproviant (belegte Brote, 

kalte Schnitzel, Obst), die wir bei der langen 

Rückreise gut gebrauchen konnten. 

Erster Scheck an Salesianer Don Bosco 

übergeben / Bald UNITAS-Caracas? 

- 5/2000 

Was soll in „unserem“ Jugendzentrum in 

Caracas geschehen? - 1/2001 

Grünes Licht für Baubeginn in Caracas 

- 2/2001 

Das Jugendzentrum in Caracas geht ins 

Internet - 4/2001 

Venezuela: Kirche wehrt sich gegen 

Repressalien - 4/2001 

Zeitwende in Venezuela: Der Staat, die 

Kirche und das UNITAS-Projekt - 4/2002 

Was wurde aus unserem Kinderdorf-Projekt 

in Markkleeberg? - 1/2003 

Neues Soziales Projekt: Hilfe für Schülerinternat 

in Prijedor/Bosnien-Herzegovina 

- 2/2003 

Bosnien-Herzegowina / Diözese Banja-Luka 

/ Stadt Prijedor - 1/2004 

Der Besuch in Osek und 

Dlouha-Louka war für alle 

ein unvergessliches Erlebnis, 

den niemand bereut hat. Es 

war gut, dass wir unser 

Soziales Projekt gesehen 

haben und mit dem Gefühl 

heimreisen konnten, dass wir 

Unitarier hier etwas sehr 

Gutes getan haben und 

hoffentlich noch tun werden. 

Jeder Unitarier ist von Abt 

Bernhard und Pater Schabel 

herzlich eingeladen, jederzeit 

im Kloster zu Besuch zu sein 

und auch dort zu übernachten. 

Dieses Ziel ist eine 

Reise wert, schaut einmal 

vorbei. 

Nun fehlen noch 10.000 Euro 

Die UNITAS hat bei Beginn des Projekts 

Finanzmittel in Höhe von EUR 60.000,00 

zugesagt. Bisher wurden ca. EUR 52.000,00 

durch Spenden aufgebracht und über 

Renovabis nach Osek gezahlt. 

Ich bitte alle Unitarier, die restliche 

Summe oder möglichst etwas mehr bis 

zum Jahresende zu spenden, damit dieses 

wertvolle Projekt weiter Erfolg haben 

kann. Allen Spendern möchte ich für Ihre 

Großherzigkeit auch im Namen von Abt 

Bernhard sehr herzlich danken. 

Soziale Projekte des UNITAS-Verbandes 

ARTIKEL IN DER VERBANDSZEITSCHRIFT AB AUSGABE 5/1997 

Prijedor: Das Soziale Verbandsprojekt 

Braucht unsere Hilfe! - 3/2004 

Prijedor in Bosnien-Herzegowina: Die 

aktuelle Aktion zum Sozialen Projekt - 

4/2004 

Das Ziel fast erreicht! Bericht über unser 

Projekt in Prijedor - 1/2005 

„Auftrag erfüllt!“ – Bericht des Beauftragten 

für das Soziale Projekt in Projedor 

- 2-3/2005 

Neues Soziales Projekt des UNITAS-Verbands 

„Begenungshaus für Kinder in 

Osek/Dlouha-Louka“ - 4/2005 

Neues aus Caracas: In Venezuela geht es 

weiter - 3/2006 

Venezuela: Unser Projekt ist feierlich eingeweiht 

- 2/2007 

Zusammenstellung: Dieter Krüll

Walter Keller – Ein unitarisches Leben 

VON BBR. FRITZ FLACH, WÜRZBURG 

Breslau im Jahre 1917. Der Erste Weltkrieg 

zieht sich jetzt schon ins vierte 

Jahr. Die Bevölkerung hat die katastrophale 

Nahrungsmittelversorgung 

im so genannten „Steckrübenwinter“ 

einigermaßen überstanden, es nähert 

sich ein weiterer leidvoller Winter, der 

durch Lebensmittelknappheit und 

Rationierung des Heizmaterials die 

Bevölkerung in Lethargie und Depression 

versinken lässt. 

In dieser durch Hunger, Leid und Tod 

gekennzeichneten Zeit erblickt in der Familie 

Keller ein weiterer Sohn den Septembersonnenschein, 

der auf den Namen 

Walter nach protestantischem Ritus getauft 

wird. In seiner neunköpfigen Familie wächst 

er wohlbehütet und gerüstet für den Gang 

durchs Leben heran. Vor allem seine Mutter 

legt das Fundament für die Entfaltung der 

religiösen Gaben. Mit zehn Jahren ist Walter 

soweit, dass er und mit ihm alle Geschwister 

zum katholischen Glauben konvertieren. 

Die weitere Kindheit und Jugendzeit 

ist geprägt durch die dreijährige 

Schulzeit am Missionsgymnasium der 

Oblaten in Striegau, wo er vom damaligen 

Adolf Kardinal Bertram (s. Bild) das Sakrament 

der Firmung empfängt. Noch ist nicht 

vorauszusehen, dass der Firmling sich einmal 

der gleichen Korporation wie sein Bischof 

anschließen wird. Das Matthias- 

Gymnasium in Breslau, das auch schon 

Joseph Freiherr von Eichendorff besucht 

hatte, ist die nächste Schule, wo ihm dann 

1937 das Zeugnis der Reife überreicht wird. 

Damit steht dem jungen Abiturienten 

der Weg zum Studium offen – zumindest 

theoretisch. Da er aus seiner Gegnerschaft 

zum nationalsozialistischen Gedankengut 

keinen Hehl macht und als Anti-Nazi verschrien 

ist, droht ihm die Zwangsexmatrikulation. 

Deshalb entscheidet er sich bereits 

im Zweitem Semester notgedrungen 

zur freiwilligen Meldung beim Militär. Ab 

1938 bei der Wehrmacht wird er ein Jahr 

später, dem Sterbejahr seines Vaters, an der 

Grenze bei Gleiwitz stationiert. Die Grausamkeit 

des Krieges erlebt er im Polen-, 

Frankreich- und Russlandfeldzug, bis er bei 

der Invasion im September 1944 zunächst 

in belgische Gefangenschaft gerät und 

dann in ein englisches Lager überstellt 

wird. Hier zeigt sich die Entfaltung seiner 

Glaubensstärke, die ihm in die Wiege gelegt 

und von seiner Mutter intensiviert wurde: 

Für alle sichtbar trägt er das Kreuz zum 

Gottesdienst quer durch das Lager hin zum 

Altar. Keinerlei Rücksicht nimmt er dabei 

auf ausgediente Alt-Nazis, die in ihrem Innersten 

dem braunen Sumpf verhaftet 

sind. Ihr verdorbenes Gedankengut lässt 

diesen christlichen Bekennermut nicht zu, 

es regt sich in ihnen der Plan eines 

Meuchelmordes, dem ein englischer Offizier 

einen Strich durch die Rechnung 

macht. 

Zugleich ist dieses Leben in Gefangenschaft 

aber auch der Beginn einer neuen 

Freundschaft und Quelle für einen neuen 

Lebensbund: Hier lernt er Ludwig Freibüter 

und somit die UNITAS kennen, die für ihn 

neben dem Beruf sein Leben ausfüllen wird. 

Nach der Entlassung aus dem Lager in die 

neu gewonnene Freiheit studiert Walter in 

München Jura und leistet sein Referendariat. 

Hier sucht er die Korporation auf, 

von deren Prinzipien er überzeugt ist. Als 

tätiger Christ, der mit den Gaben des Geistes 

und der Seele beschenkt ist, der andererseits 

allem Äußerlichen und Peripheren 

abhold ist, kommt für ihn nur ein neustudentischer 

Verein in Frage: Am 14. Dezember 

1947 wird er in die UNITAS Albertus- 

Magnus zu München rezipiert und im Februar 

1953 philistriert. Kneipen werden 

keine geschlagen, Bundesbruder Keller 

kann auch darauf verweisen, nie in einer 

Wichs gesteckt zu haben. Dennoch gilt er 

bis heute als aufmerksamer Konkneipant, 

der voll Inbrunst die alten Studentenweisen 

cum pectore intoniert und über Jahr- 

zehnte hinweg die Corona mit einem rechten 

und ausgedehnten Grußwort erfreut. 

Die ersten Berufsjahre verbringt er bei 

der Allianz in Frankfurt und der LVA in Düsseldorf. 

Als 1959 die Frühlingssonne ihre 

ersten Strahlen nach Würzburg schickt, da 

treffen sie auch im Rheinland unseren 

Walter und flüstern ihm das Frankenlied in 

die Ohren: „…ins Land der Franken fahren.“ 

So tritt er denn auch im März in der mainfränkischen 

Metropole seinen Dienst bei der 

LVA-Unterfranken an und wird gleichzeitig 

vom Vorsitzenden Dr. Alois Bulitta beim 

Altherrenverein UNITAS-Würzburg als B- 

Philister aufgenommen und aktiv. Sein Herz 

pocht in erster Linie für die Aktivitas, die 

nach mehreren Vereinsgründungen wieder 

in einem Coetus zusammengeführt ist: 

UNITAS-Würzburg. Sie bedarf dringend 

eines Verbindungshauses und dazu 

wird das Studentenhilfswerk gegründet. 

Als Direktor in der Rentenversicherungsanstalt 

und so auch in 

Neu- und Umbauten involviert, ist 

der neue B-Philister der prädestinierte 

Vorsitzende des SHW und 

engagiert sich mit dem Zeitaufwand, 

der ihm sein Beruf noch ermöglicht. 

Unter optimaler Mitwirkung 

der Vorstandsmitglieder und 

mit finanzkräftiger Unterstützung 

vor allem auch des Lohrer Altherrenzirkels 

gelingt es, das Haus in der 

Schellingstraße zu erwerben. Mit Begeisterung 

und Andacht kann das 

neue Domizil durch Bundesbruder 

Weihbischof Alfons Kempf im Juni 

1961 eingeweiht werden. Gleichzeitig 

rekonstituiert sich mit Enthusiasmus 

die Bavaria, um aufzubrechen in ein 

neues, erlebnisreiches Jahrzehnt. Als 

neustudentischer Unitarier fühlt 

Walter sich eher zur Hetania hingezogen, 

da die ausgedehnten und 

intensiven Festivitäten nach alter 

Bavarentradition seinem Gemüt 

nicht so liegen. Um ihn zu zitieren: 

„Die Hetanen sind die Bräveren.“ 

Dennoch akzeptiert er nicht nur die beiden 

Ausrichtungen, sondern gestaltet sie auch 

auf Verbandsebene tatkräftig mit. 

Seine Vorstandstätigkeit in Würzburg 

wird beendet durch ein höhere Position im 

UNITAS-Verband: Auf der 85. GV in Tübingen 

1962 wird Bundesbruder Keller als 

Nachfolger von Dr. Ludwig Florian zum Verbandsgeschäftsführer 

gewählt und ist 23 

Jahre in diesem Amt segensreich tätig für 

seinen Studentenverband. Da sein unitarisches 

Herz in Würzburg schlägt und er die 

Verbandsgeschäftsstelle hierher verlegt, 

profitiert auch die Würzburger Korporation 

immens davon und ist in Verbandsangelegenheiten 

immer bestens informiert. >> 

unitas 3-4/2007 171

Für sein hohes Engagement ist auch 

großer Bedarf gegeben, denn ab Mitte der 

60er Jahre schwappt aus den USA einerseits 

die Hippie-, andererseits die Protestbewegung, 

die in der Studentenschaft 

reichlich Nahrung findet. In Deutschland 

führt zudem der durch Georg Picht ausgelöste 

Alarm über einen – immerhin schon 

vor über 40 Jahren – Bildungsnotstand zu 

einer Abiturientenschwemme und später 

zu vermehrter Akademikerarbeitslosigkeit. 

Der Sozialistische Deutsche Studentenbund 

SDS schafft es, auch in die Aktivitates 

Streit und Hader zu bringen und Lücken im 

Verband aufzureißen. So ist es bezeichnend, 

dass unsere Bavaria prompt 1970 

zerrüttet ist, als der SDS sich selbst auflöst 

und ein Teil davon zur bewaffneten 

Schwerstkriminalität abwandert. Gar so 

schlimm wird es für unseren Verbandsgeschäftsführer 

nicht, er hält das Ruder fest in 

der Hand und lenkt das UNITAS-Schiff 

vorbei an den scharfen Klippen einer sog. 

Kulturrevolution. Dies hauptsächlich durch 

das unbeugsame Beharren auf den unitarischen 

und letztlich christlichen 

Werten. Mainzer Modell 

und kurzfristige Aufnahmen 

von Damen (z. B. Hathumar-Paderborn) 

sind Auswirkungen 

brisanter verbandsinternerAuseinandersetzungen 

am Ende der 60er Jahre, 

lassen aber auch erahnen, 

dass er nicht mit sturer Gewalt 

versucht, andere Gewalten 

zu brechen, sondern 

feinfühlig auf sich immer 

wieder ändernde Bedürfnisse 

der studierenden Jugend 

zu antworten weiß. 

Trotz etlicher Verluste an 

Vereinen ist der Verband an- 

fangs 1980 saniert. Es ist 

nicht übertrieben zu sagen, 

dass sich unser damaliger 

Verbandsgeschäftsführer 

historisch um die UNITAS 

verdient gemacht hat. 

Für seine vielfältigen Verdienste neben 

dem Bundesverdienstkreuz Erster Klasse 

am Bande und der Lorenz-Werthmann-Medaille 

der Caritas wird Walter im Mai 1986 

zum Ehrenmitglied des Altherrenvereins 

und im September 1992 der Aktivitas ernannt. 

Soweit er überhaupt Ehrungen zulässt, 

sieht er sie als Verpflichtungen an, 

sich nicht nur weiterhin, sondern noch 

intensiver für seine Klientel einzusetzen. So 

war sein segensreicher und großherziger 

Geist um dauerhaftes Wohlergehen seines 

Verbandes besorgt und bemüht. Dies geschah 

vor allem auch vor Ort auf Vereinsebene, 

so wie wir es in Würzburg hautnah 

erleben durften. Seine nahezu unübersehbaren 

B-Philisterschaften (ich zähle ca. 

16 Altherrenvereine) und seine Ehrenmitgliedschaften 

in diversen Vereinen zeugen 

von den unablässigen Besuchsfahrten, die 

172 

unitas 3-4/2007 

ihn quer durch Deutschland und auch nach 

Österreich führten. Die Gesamtkilometerzahl 

und der Nikotinverbrauch im Dienste 

der UNITAS wird jedenfalls nicht mehr zu 

ermitteln sein und steigt ins Unermessliche. 

Dabei war schon die Regel, dass er 

nicht nach einer Kneipe am Ort übernachtet, 

sondern nach Würzburg zurückfährt. 

Dies aus gutem Grund: entweder war 

hier am nächsten Tag ebenfalls z. B. ein 

Vereinsfest oder er musste gleich zum 

nächsten Verein. Ein Blick in seinen Terminkalender 

zeigt noch heute ein volles Programm, 

wie es für einen Neunzigjährigen 

ausgefüllter nicht sein kann. In den letzten 

Jahren konzentriert sich dies allerdings in 

der Hauptsache auf seine Herzenskorporation, 

die Hetania. Einen Alten Herren mit 

solch einer selbst aufgelegten Verpflichtung 

wird unser Verein wohl vergeblich ein 

zweites Mal suchen. Dabei weiß jeder AH 

zumindest aus seiner eigenen Aktivenzeit, 

wie zermürbend beispielsweise fünf Konvente 

im Semester sein können. Walter 

Keller erträgt es mit stoischer Ruhe. 

Zur Feier des 90. Geburtstag gehörte für den UNITAS-Ehrensenior 

zuerst die Dankmesse in der Würzburger Hofkirche 

Dazu möchte ich aber auch eine weitere 

Charaktereigenschaft hier nicht unterschlagen, 

die man ihm auf den ersten Blick 

nicht zutraut bzw. die nicht von jedermann 

erkannt wird. Dies ist seine feine Ironie 

dort, wo etwas kurz und bündig ohne tierischen 

Ernst auf den Punkt zu bringen ist. 

Ich denke nur an seine Einstellung zu 

Besichtigungen von Sehenswürdigkeiten, 

die für ihn nur „alte Gemäuer“ sind. Nehmen 

wir Essen und Trinken, so ist ihm zum 

ersten die Zeit zu schade dafür. Von der Unbedarftheit 

her gesehen ist sein Leben 

vergleichbar dem eines Franziskus von 

Assisi, dem das Geben seliger ist als das 

Nehmen. Was das Trinken angeht – bekanntlich 

ein Glas Bier am Abend – so ist 

der Satz von ihm und seiner Schwester 

Kläre überliefert: „Wir sind froh über jedes 

Glas Wein, das wir nicht trinken müssen.“ 

Die Politik beurteilt er als Träger des CSU- 

Ehrenabzeichens wie folgt: „Alle Parteien 

sind von Übel, ich habe mich aber dem geringeren 

Übel angeschlossen.“ Und kirchlich 

sieht er sich „als der letzte Römling“, bei 

dem selbst Bischöfe ihr Placet einholen 

müssen, der aber auf den Papst nichts kommen 

lässt. Der verstorbene Bundesbruder 

Prälat Prof. Dr. Rudolf Schnackenburg hat 

ihm jedes Mal von weitem zugerufen, dass 

er noch katholisch sei. Dafür hatte Walter 

eine freundschaftliche Beziehung zu ihm. 

Ich selbst habe es aus dem Munde Rudolfs 

vernommen, dass er einmal in seiner leisen 

Art betonte: „Der Walter ist tatsächlich ein 

wahrer Freund.“ Ein wichtiges Erlebnis 

möchte ich noch hervorheben: Sein Bewusstsein, 

auf Erden nur Gast zu sein und 

ohne Ruhe zur himmlischen Heimat hin zu 

wandeln. Dies kam einmal im Jahr sehr 

stark zum Ausdruck durch die ununterbrochene 

Teilnahme an unserer UNITAS- 

Wallfahrt zum Kreuzberg. Im Herbst Anfang 

Oktober in der Rhön, egal ob die Sonne 

mit ihren letzten Strahlen die weit durchglänzte 

Natur noch einmal 

aufheizt, ob es regnet oder 

stürmt und die „Wall-Leut“ 

am Kreuzberggipfel beim 

sonntäglichen Kreuzweg 

erbärmlich frieren lässt: 

Pilger Walter Keller geht 

unbeirrt seinen Weg, 

bekleidet mit dem grauen 

Mantel, gestärkt durch ein 

karges Mahl und abends das 

obligate Glas Klosterbier, 

dafür aber bestärkt im 

Glauben an Gott und seinen 

verherrlichten Sohn Jesus 

Christus. Was er sich als 

einzigen Luxus erlaubt, ist 

die Zigarette nach all den 

körperlichen Strapazen. Und 

selbst wenn er nun diese 

Last nicht mehr auf sich 

nehmen kann, so sorgt er 

dennoch dafür, dass die 

Corona am Samstagabend 

an adäquatem Stoff nicht darben muss. 

Vieles wäre noch zu ergänzen und zu 

vertiefen – allein: es fehlt der Platz dazu. 

Rückblickend ist für Walter Keller neben 

aller äußeren Bedingtheit auch heute 

unitarisch das maßgeblich, was klare und 

eigentliche Motivation für seinen Eintritt 

vor nahezu 60 Jahren war: „Bestechend für 

mich war die eindeutige Zielsetzung und 

Aufgabenstellung des UNITAS-Verbandes, 

seine religiöse Einstellung, seine Stellung 

zu Kirche, Papst und Bischöfen, sein soziales 

Engagement, seine Toleranz, bei der sich 

jeder so entfalten kann und angenommen 

wird, wie er von Gott geschaffen wurde, 

und die Ablehnung jeden Standesdünkels.“ 

Dies ist und bleibt der wesenhafte und 

ursprüngliche Antrieb der hervorragenden 

und achtenswerten Wirksamkeit unseres 

Bundesbruders, sowohl auf Verbands- wie 

auf Vereinsebene.

90 Jahre Walter Keller 

200 GÄSTE BEIM RUNDEN GEBURTSTAG IN WÜRZBURG 

Ein großes Fest, angemessen und 

würdig. Es galt zu danken, sich zu 

freuen und zu gratulieren. Den Auftakt 

machte natürlich das große Danken 

in der Heiligen Messe in der Hofkirche 

der Fürstbischöflichen Residenz, 

die bis auf den letzten Platz 

besetzt war. Verstärkt durch die Teilnehmer 

der Reise zum diesjährigen 

Altherrenbunds- / Hohedamenbundstages 

im böhmischen Marienthal, 

feierten rund 200 Gäste den Dankgottesdienst 

anlässlich des 90. Geburtstags 

unseres langjährigen Verbandsgeschäftsführers 

und Ehrenseniors 

Bbr. Walter Keller. 

Dass vor allem diese Messe dem Jubilar 

am Herzen liegt, seine besondere Verbundenheit 

zu Glauben und Kirche, sprach 

auch der Zelebrant an, dem Walter Keller 

seit Jahren freundschaftlich verbunden ist: 

Bbr. Domdekan Klaus Schimmöller (Eichstätt), 

durch zahlreiche Bundesbrüder als 

Konzelebranten und Ministranten unterstützt, 

stellte in seiner Predigt das unitarische 

Vereinsgebet in den Mittelpunkt, 

das für Walter „zum Brevier seines Lebens 

geworden“ sei: ,,... ut te tote virtute diligant 

et, qua tibi placita sunt, tota dilectione 

perficiant.“ 

Im Anschluss an den Segen feierte die 

Menge mit einem Ständchen und 

„UNITAS“-Rufen ihren Gastgeber auf dem 

Residenzplatz, bevor sich die große Kolonne 

den Rennweg hinauf zum Luisengarten 

zum großen Festkommers begab. Hier 

füllte sich das Foyer rasch mit der am Büffet 

adäquat verköstigten großen Gästeschar. 

Chargierte von zehn Vereinen traten zum 

Kommers im großen, vollbesetzten Saal des 

Luisengartens an. Als 

Überraschungsgast unter 

zahlreichen Ehrengästen 

war Bbr. Dr. Anton Schlembach, 

emeritierter Bischof 

von Speyer (Bild rechts), 

nach Würzburg 

gekommen, um seinem 

langjährigen Freund die 

Ehre zu geben. Dessen 

ereignisreiches Leben und 

seine großen Verdienste 

führte der souverän 

präsidierende Kommersleiter 

Bbr. Christoph Jaugstetter 

v/o Igel der Corona 

noch einmal vor Augen. 

Die Festrede mit dem 

Titel „Traditione Religione 

Fides“ hatte Walter Kellers Nachfolger im 

Amt als Verbandsgeschäftsführer, Bbr. 

Ministerialdirektor a. D. Dr. Wolfgang Burr, 

nur zu gerne übernommen (s. folgende 

Seite). Routiniert und commentfest geleitet, 

zog die Veranstaltung durch bis zu den 

Grußworten: Als Vertreter der 

Kirche von Würzburg hob 

Domkapitular Prälat Karl Rost 

in sehr persönlich gehaltenen 

Worten die aufopferungsvolle 

Sorge des Jubilars um seine 

pflegebedürftige Schwester 

hervor und überreichte eine 

Glückwunschurkunde des 

Diözesanbischofs. Für den 

UNITAS-Verband sprach der 

Hohe Vorortspräsident Bbr. 

Johannes Günther v/o Rocky 

die Glückwünsche aus; eine 

ausführliche Würdigung des 

Jubilars überließ er dem Verbandsgeschäftsführer 

Bbr. Dieter Krüll v/o Rübe. 

Gemeinsam überreichten sie Walter ein 

Gemälde des Vaters der UNITAS, Hermann 

Ludger Potthoff. 

Eine außergewöhnliche Ehrung erfuhr 

der überzeugte Neustudent durch die Aktivitas, 

die mit ihrem Geschenk ihre Wertschätzung 

zum Ausdruck brachte: Sechzig 

Jahre nach seiner Rezipierung erhielt Bbr. 

Keller einen Ehrenzipfel seiner Hetania mit 

der Inschrift Valet ancora virtus. Der Senior 

des kommenden Semesters, Bbr. Christian 

Zerzer v/o Admiral, dankte für die treue 

Teilnahme Walters am Leben der Aktivitas 

und seine unschätzbare Unterstützung 

durch Rat und Tat. Bbr. Fritz Flach überreichte 

dem Jubilar für den Würzburger 

AHV das Jesus-Buch des Papstes als Hörbuch 

auf CD – samt dazu gehörendem CD- 

Player, bevor Walter Keller selbst das letzte 

Wort an diesem Abend gebührte. Herzlich 

bedankte er sich für die Glückwünsche und 

das gelungene Fest. Mit einem feierlichen 

Salamander klang der Kommers aus. 

Am folgenden Nachmittag schloss 

sich eine Festakademie im festlich geschmückten 

und gut gefüllten Kneipsaal 

auf dem Hetanen-Haus an. Mit dieser 

Veranstaltung erwiesen die Würzburger 

Unitarier ihrem Ehrenmitglied nochmals 

im „kleinen“ Kreis die Ehre. Hier ließ es sich 

der Jubilar nicht nehmen, bis tief in die 

Nacht im Kreise seiner Aktivitas die Feierlichkeiten 

ausklingen zu lassen. 

Jürgen Schmiesing / 

Christof Beckmann 

unitas 3-4/2007 173

Einige Bundesbrüder, so der Festredner 

Bbr. Dr. Wolfgang Burr (Bild oben), „hätten 

bereits erwogen, in Vorbereitung … einen 

Abendkurs in Latein für Fortgeschrittene 

bzw. für Anfänger zu belegen“. In launigen 

Worten erinnerte er an den „Altlateiner“ 

Walter Keller, der vor genau 70 Jahren, 1937, 

am kath. Staatlichen St. Matthiasgymnasium 

in Breslau sein Maturum abgelegt 

hatte. Doch vom Jubilar gebeten, die Festrede 

„bitte auf Hochdeutsch und nicht auf 

Latein“ zu halten sowie die Formulierungen 

in nicht allzu lustige Wendungen“ zu fassen, 

brachte Bbr. Burr in seiner Laudatio man- 

174 

unitas 3-4/2007 

„Traditione Religione Fides“ 

LAUNIGE UND ERNSTE WORTE IN DER LAUDATIO VON BBR. DR. WOLFGANG BURR 

KLARTEXT 

Bbr. Walter Keller wurde auf der GV in 

Tübingen 1962 im Alter von 49 Jahren 

zum Geschäftsführer gewählt und übte 

ab 1. 1. 1963 das Amt 23 Jahre aus. 

Freimütig berichtet der junggebliebene 

Ehrensenior im Interview der aktuellen 

Ausgabe der Vereinszeitschrift „Der Hetane“ 

aus seinem Leben. Gefragt, was er 

mit Blick auf 60 Jahre Mitgliedschaft bei 

der UNITAS mitgeben will und jungen 

Bundesbrüdern rät, antwortete er: 

„Den Aktiven kann ich nur empfehlen, 

dass sie festhalten an den Prinzipien, an 

unserer Idee der UNITAS und an den Wertvorstellungen, 

die uns zu eigen sind. Diese 

Dinge müssen gewahrt bleiben. Nur das 

macht uns zur UNITAS. Das ist das Wichtigste 

vor allen äußeren oder organisatorischen 

Dingen. Diese sind sekundär. 

Wichtig ist nur die geistige Haltung und 

das katholische Prinzip. Das muss uneingeschränkt 

aufrecht erhalten bleiben. 

Da gibt es kein Abweichen davon.“ 

ches auf den Punkt. So blieben bis heute die 

Würdigungen in der Verbandszeitschrift 

anlässlich des 80. Geburtstages gültig. 

Damals habe Bbr. Alois Fürst zu Löwenstein 

unter dem Titel „Ein Fels im Fluss im Wandel 

der Zeit“ ein „kritisches, umfassendes und 

abgewogenes Bild“ des Jubilars gezeichnet, 

das wie die Laudatio von Bbr. Bernhard 

Mihm – „gelungene, angemessene und 

nicht zu übertreffende Lebensbilder“ – noch 

heute nachlesenswert und diskussionswürdig 

bleibe. (Vgl. UNITAS 5/1997, S. 199f.) 

In knappen Stichworten ließ Burr die 

Lebensstationen Walter Kellers Revue passieren 

und erhellte den historischen Hintergrund 

der Zeit. Der Jubilar teile den gemeinsamen 

Erlebnishintergrund vieler Zeitgenossen 

aus der Gründungszeit der Europäischen 

Union: „Sie alle stammen aus dem 

Territorium des Hl. Römischen Reiches. Ihre 

Herkunft sind aber nationale Grenzräume, 

sie stammen aus umstrittenen Gebieten, 

die oftmals Spielräume großer politischer 

Spannungen und zahlreicher Konflikte waren.“ 

Den Vätern des neuen Europa, dem 

Tridentiner Alcide de Gasperi, dem Lothringer 

Bbr. Robert Schuman und dem Rheinländer 

Konrad Adenauer stellte Bbr. Burr den 

Schlesier Walter Keller zur Seite. Er teile wie 

sie die Liebe zu ihrer Heimat, sei wie sie geistig 

von derselben Katholizität durchdrungen, 

die den Nationalsozialismus nie als 

Religionsersatz erkennen konnte. „Charakterlich 

gefestigt und geprägt von der 

Enzyklika ,Rerum novarum‘ des Papstes Leo 

XIII., d. h. von einem sozialen, nicht sozialistischen 

Menschenbild geprägt, waren und 

sind sie in christlicher Tradition verankert.“ 

Sie suchten stets „eine echte lebensfähige 

Gemeinschaft, die von Einzelpersönlichkeiten 

geprägt und geformt ist“, betonte 

Bbr. Burr. In dieser Tradition habe auch ihr 

Glaube Stärkung erfahren. Solche Tradition, 

verbunden mit religiöser Überzeugung, 

schaffe Treue, erklärte er im Blick auf das 

Femegericht, das Walter Keller auf viele 

Bitten hin in Band V des UNITAS-Handbuchs 

unter dem Titel „Drei Unitarier entgehen 

nationalsozialistischer Lynchjustiz“ geschildert 

hatte. „Lieber Walter, wir alle wissen, 

dass Du mit einem Lob Deiner Person nicht 

glücklich leben kannst. Aber gegen Anerkennung 

darfst und kannst auch Du Dich 

nicht wehren. Im Namen der hohen Festkorona 

und aller Unitarier spreche ich Dir 

für Dein damaliges Verhalten unserer aller 

Anerkennung aus.“ 

Bbr. Keller sei – wie es Bbr. Hasenberg in 

seinem Buch „125 Jahre UNITAS-Verband“ 

(Köln 1981) genannt hat – „ein treuer Wahrer 

unseres unitarischen Erbes“, unterstrich der 

Festredner. Er sei seiner traditio bis heute 

treu geblieben: „Er war aber nie ein Fundamentalist, 

er hat stets das Ganze gesehen. In 

der Tradition verhaftet, blieb ihm stets der 

klare Sinn für die Realität.“ Das Bild sei aber 

unvollständig ohne sein kirchliches und 

soziales Engagement. So unterstütze er seit 

vielen Jahren zwei Bistümer in Indien, ein 

Priesterseminar in Indonesien, Klöster in 

Portugal, Spanien, Italien, in der Schweiz 

und in Belgien. Besonders seien viele UNI- 

TAS-Vereine dem „donator permanens“ 

dankbar. Keine Einladung, kein Schreiben an 

ihn bleibe unbeantwortet und fast immer 

sei den Antwortschreiben eine Zuwendung 

für die Aktivenkasse beigefügt: „Im Namen 

aller, die von Dir unterstützt wurden, insbesondere 

im Namen aller Aktivitates 

möchte ich Dir in Anlehnung an Dein ,fröhliches 

bayerisches Grüß Gott‘ ein herzliches 

,Vergelt's Gott‘ sagen!“ Walter Keller, so 

Wolfgang Burr, gehöre in die Reihe der 

„unitarischen Leuchttürme, die auf Verbandsebene 

in der Dunkelheit Ziel und in 

stürmischer Zeit Richtung wiesen“, an 

denen heute kein Verbandshistoriker 

vorbeikomme.„Wenn ich die Person unseres 

lieben Walter beschreiben dürfte, dann 

würde ich dies wie folgt zusammenfassen: 

Er glaubt an die Botschaft des Evangeliums, 

er setzt sein Vertrauen in die demokratische 

Freiheit, er lebt in der Hoffnung auf die 

Gnade des Herrn und er handelt nach dem 

Imperativ der Pflicht.“ 

Silberne Ehrennadel 

für Bbr. Dr. Aretz 

Eine verdiente Auszeichnung und fröhliche 

Mienen: Bbr. Staatssekretär a. D. Dr. 

Jürgen Aretz wurde bei der Festakademie 

am Samstag auf dem Hetanen-Haus 

für seine Verdienste um die UNITAS 

durch den stellvertretenden Verbandsgeschäftsführer 

Bbr. Dr. Markus Heubes die 

Silberne Ehrennadel des Verbandes übergeben. 

Der Ehrensenior des Verbandes, 

Walter Keller, freute sich, als erster Gratulant 

die Ehrenurkunde zu überreichen.

Stiftung UNITAS 150 PLUS 

STIFTUNGSVERMÖGEN IST AUF ÜBER EUR 500.000 ANGEWACHSEN! 

Liebe Bundesschwestern, 

liebe Bundesbrüder, 

diese überaus erfreuliche Nachricht will ich 

Euch nicht vorenthalten. Kuratorium und 

Vorstand der Stiftung danken allen Stiftern 

und Spendern sehr herzlich für die bisher 

gezeigte Großzügigkeit. Fundraising-Fachleute 

sagen mir immer wieder, dass ein 

solches Ergebnis in so kurzer Zeit (gerade 

mal zwei Jahre) hervorragend und ein 

deutlicher Beleg dafür ist, dass die Unitarier 

und Unitarierinnen eine tiefe Verbundenheit 

zu ihrer UNITAS und damit zu den 

unitarischen Zielen der Stiftung haben. 

Wir alle können mächtig stolz sein auf 

dieses Ergebnis, und zwar auch diejenigen, 

die bisher noch nichts dazu beitragen 

konnten, weil ihre wirtschaftliche Situation 

dies nicht erlaubt hat. Schließlich 

stammen ca. 206.000 EUR aus dem Vermögen 

des UNITAS-Verbandes und damit 

aus Beitragseinnahmen aller Bundesschwestern 

und Bundesbrüder. 

UNITAS 

Stiftung 

Der Zuschuss des Verbandes war möglich, 

da der letzten Beitragserhöhung um EUR 

10,00 p. a. keine wesentlichen Kostensteigerungen 

gegenüber standen und der 

Zuschuss des Verbandes an den ZHBV 

vorübergehend ausgesetzt wurde. Allerdings 

verliert der Verband von Jahr zu 

Jahr 100 bis 120 Mitglieder durch Tod oder 

(in geringem Umfang) durch Austritt. 

Fast 40 Prozent unsere Mitglieder sind 

über 70 Jahre alt. 100 Mitglieder weniger 

bedeutet einen Einnahmenausfall von 

EUR 6.000 pro Jahr, so dass der Effekt der 

letzten Beitragserhöhung etwa im Jahre 

2010 durch Mitgliederschwund aufgezehrt 

sein wird. 

Hier wollte und will die Stiftung ansetzen 

und zukünftig – ein ausreichendes Stiftungsvermögen 

vorausgesetzt – Leistungen 

des Verbandes z. B. an den Hausbauverein 

UNITAS e.V. (ZHBV) übernehmen, so 

dass die Wohnheimförderung nicht mangels 

Einnahmen zurückgefahren werden 

muss. Denn das Zimmerangebot in unitarischen 

Verbindungshäusern ist nach wie 

vor die beste Möglichkeit, junge Studierende 

für die UNITAS zu gewinnen. 

Diesem Ziel dient bekanntlich auch die 

erste kleine Fördermaßnahme der Stiftung: 

„Wohnheimförderung für begabte 

Studienanfänger“, für die wir zuletzt in 

einem Spendenbrief geworben haben. Ich 

hoffe sehr, dass die Philologen und Geistlichen, 

die Werbeplakate der Stiftung zu 

diesem Förderprojekt auch an Schulen, 

Kirchengemeinden und Jugendgruppen 

verteilt haben. 

Mit dem Projekt „Wohnheimförderung 

für begabte Studienanfänger“ können 

nämlich mehrere Ziele verfolgt und erreicht 

werden: 

1. Studienanfänger werden bei der Zimmersuche, 

auch finanziell, unterstützt. 

2. Die Aktivitates unserer Vereine erhalten 

Unterstützung bei der Keilarbeit. 

3. Unsere Stifter und Spender erfahren die 

Sinnhaftigkeit ihrer Spende. 

Die Förderbedingungen waren auf der 

Rückseite der letzten Ausgabe der UNITAS 

Nr. 2/2007 abgedruckt. Bitte dort nachschlagen. 

Nochmals: Wir sind dankbar und mit dem 

bisherigen Spendenergebnis sehr zufrieden! 

Zur letzten GV angefertigte 

Statistiken zeigen aber, dass – entgegen 

der ursprünglichen Kalkulation (2.000 

Spender von ca. 5.500 Mitgliedern) – zu 

diesem Zeitpunkt nur 732 Unitarier in das 

Stiftungsvermögen einmal oder mehrmals 

eingezahlt haben. 

Andererseits hatte ich unverbesserlicher 

Optimist gehofft, dass der Aufruf der 128. 

GV-Bonn an alle Bundesschwestern und 

Bundesbrüder ein größeres Echo finden 

würde, in einem einmaligen Kraftakt (und 

nicht auf Dauer angelegt) durch Zahlung 

von jeweils EUR 200,00 in den Jahren 

2005, 2006 und 2007 die Zukunft der 

UNITAS zu sichern. 

Unsere Prinzipien und der Lebensbund der 

unitarischen Gemeinschaft sind so wertvoll, 

dass wir heute in Solidarität mit zukünftigen 

Generationen nichts unversucht 

lassen dürfen, die UNITAS zu erhalten 

und zu fördern. Dies ist das eigentliche 

Ziel der Stiftung. 

Die Statistiken zeigen auch, dass vor allem 

die älteren Bundesschwestern und Bundesbrüder 

im Rentenalter mit etwa zwei 

Dritteln an der Zahl der Spender und den 

Einnahmen beteiligt sind, obwohl diese 

häufig nur noch über ein geringeres Renten-Einkommen 

verfügen und die Spendenquittungen 

steuerlich nicht mehr 

nutzen können. 

Die noch im aktiven Berufsleben stehenden 

Bundesgeschwister halten sich dagegen 

zurück. Ich bin davon überzeugt, 

dass als Ursache nicht Ablehnung der 

UNITAS, sondern Unkenntnis über das Bestehen 

und die Ziele der Stiftung zu nennen 

ist, da dieser Personenkreis weniger 

Zeit findet, die Verbandszeitschrift intensiv 

zu lesen. 

Unklar bleibt, warum die Spenderquote in 

den UNITAS-Vereinen so unterschiedlich 

ist. Dies könnte reiner Zufall sein oder 

auch an den Bemühungen der Vereins- 

vorstände liegen, auf die Ziele der Stiftung 

erklärend und werbend hinzuweisen. Es 

wäre schön, wenn die Vorsitzenden der 

Vereine, ihre Mitglieder erneut auf die 

Stiftung ansprechen würden, denn letztendlich 

profitieren auch die Vereine von 

der Stiftung. 

Da die Werbung für die Stiftung in 2005 

aus technischen Gründen erst im vierten 

Quartal 2005 anlaufen konnte, werden wir 

nicht umhin kommen, neben der dritten 

Rate der von der GV beschlossenen Spendenaktion 

für 2007 auch in 2008 zu 

weiteren Zuwendungen an die Stiftung 

aufzurufen (Nachholung der meist fehlenden 

Rate aus 2005). Das bisherige Einzahlungsergebnis 

von gut EUR 500.000 ist 

zudem geschönt dadurch, dass eine 

größere Zahl von Bundesbrüdern alle drei 

Raten auf einmal, also bereits EUR 600,00, 

gezahlt haben. 

Unser gemeinsames Ziel muss ein Stiftungsvermögen 

von rd. 1,5 Mio. EUR bleiben, 

da nur eine solch stattliche Summe 

dauerhaft auskömmliche Erträge für die 

UNITAS abwirft. 

Informationsmaterial zur Stiftung und zur 

UNITAS, zur besonderen, steuerlichen Abzugsfähigkeit 

von Stiftungseinlagen und 

Spenden sowie Spendenflyer der Stiftung 

können in der Verbandsgeschäftsstelle abgerufen 

werden (Tel. 02131-271725 / E-Mail: 

stiftung@UNITAS.org oder vgs@UNITAS.org ). 

Die Bankverbindungen der Stiftung 

UNITAS 150 PLUS lauten: 

Pax-Bank e.G. Köln, 

Konto.-Nr. 32230016, BLZ 370 601 93 oder 

Bank für Sozialwirtschaft Köln, 

Konto.-Nr. 8061000, BLZ 370 205 00 

Bei Einzahlungen bitten wir alternativ 

anzugeben: 

• „Zustiftung“, wenn Zuwendungen zum 

dauerhaften Stiftungskapital gewollt 

sind (z. Z. zum Aufbau des Stiftungskapitals 

vordringlich). 

• „Spende“, wenn die Zuwendung von 

Spendenmitteln zur kurzfristigen Verwendung 

für Förderzwecke beabsichtigt 

ist (ggf. Zweck angeben). 

Jeder, auch ein kleiner Betrag ist 

wertvoll und wir wissen, dass nicht alle 

sich eine Spende leisten können. 

Nochmals herzlichen Dank an alle Stifter 

und Spender für die Unterstützung 

der Stiftung. 

semper in unitate 

Dieter Krüll, VGF 

(Vorsitzender des Stiftungsvorstands) 

unitas 3-4/2007 175

UNITAS Coloniensis: 

Von Straßburg nach Köln 

VON BBR. 

PROF. HERBERT HÖMIG 

UNITAS-Straßburg 

Die Kölner Universität gibt 

als drittälteste Universität im 

deutschen Sprachraum nach 

Wien und Heidelberg stolz das 

Gründungsjahr 1388 an. 1988 

beging sie die Sechshundertjahrfeier 

ihrer ersten Gründung. 

Dabei gedachte man 

auch ihrer Wiederbegründung 

1919, nachdem die alte Kölner 

Alma mater durch die französische 

Besatzungsmacht am 2. 

April 1798 aufgehoben worden 

war. Der letzte Rektor, Ferdinand 

Franz Wallraf (1748-1824), 

hatte nach dem Wiener Kongress 

von 1814/15 vergeblich 

ihre Wiederherstellung gefordert. 

Stattdessen wurde die 

benachbarte Universität Bonn 

durch eine Kabinettsordre des 

preußischen Königs Friedrich 

Wilhelms III. vom 26. Mai 1818 

errichtet. Die Abneigung des 

protestantischen Preußen gegen 

das traditionell katholische Köln sprach 

dabei mit. Anstelle der alten Universität in 

der Domstadt fiel die Wahl der Regierung 

auf Bonn. Man entschloss sich, an das nur 

kurze Erbe der von Kurfürst Maximilian 

Franz, dem jüngsten Sohn der Kaiserin 

Maria Theresia, begründeten „Maxischen 

Akademie“ in Bonn anzuknüpfen. 

Die Wurzeln der Kölner UNITAS lassen 

sich bis in die frühere Kaiser-Wilhelms- 

Universität in Straßburg vor 1918 zurückverfolgen. 

Einschlägige Nachrichten verdanken 

wir den BbrBbr. Dr. Joseph Klersch 

(UNITAS Sigfridia und UNITAS Erwinia) und 

Dr.-Ing. Rudolf Schmidt (UNITAS Erwinia 

und UNITAS-Salia), die den Spuren der in 

Straßburg und Köln ansässigen Vereine 

nachgegangen sind. So ist der Weg der 

UNITAS von Straßburg nach Köln sehr 

konkret zu verfolgen. Er begann 1872, als 

fünf junge Freiburger Unitarier nach Straßburg 

kamen. Am 21. Oktober 1898 trafen sie 

sich im Hause von AH Prof. Dr. Wilhelm 

Hahn, damals Vorsitzender des Straßburger 

Philisterzirkels, um die Bildung einer neuen 

Korporation zu beraten. Als Vorsitzender 

des Coetus, dem bereits drei Füchse angehörten, 

wurde stud. iur. Karl Joder gewählt. 

176 

unitas 3-4/2007 

Fünf Tage später fand der erste Konvent 

statt, wenige Wochen danach das erste 

Vereinsfest im Priesterseminar. Zu diesem 

Zeitpunkt verfügte man bereits über 

Schärpen, Baretts und Schläger. 

Die Funktion des zunächst noch nicht 

vorhandenen AHV für UNITAS Straßburg, 

auch UNITAS Argentinensis genannt, übte 

noch eine Zeitlang der Straßburger Zirkel 

aus, unterstützt von zahlreichen Unitariern 

aus dem Elsaß, Lothringen, dem Saargebiet 

und anderen Gebieten Westdeutschlands. 

Schon 1899/1900 hatte UNITAS Straßburg 

den Vorort des Verbandes inne. Die Vorortspräsidenten 

hießen F. Hinsler und 

P. Halfmann. Doch begann die eigentliche 

Blüte der Korporation erst nach 1900, 

nachdem andere Unitarier an die Universität 

im damaligen „Reichsland Elsass- 

Lothringen“ kamen. Bald gewann man 

acht Neofüchse. Dabei ist zu berücksichtigen, 

dass die Atmosphäre angesichts 

des sogenannten Akademischen Kulturkampfes 

in Straßburg keineswegs für 

katholische Vereine günstig gewesen ist. 

Schlagende Verbindungen und Korps 

standen den katholischen Verbänden 

besonders feindselig gegenüber. Umso 

mehr Beachtung verdient der Umstand, 

dass die Straßburger Unitarier zu Kaisers 

Geburtstag und zu den Universitätsfesten 

um die Jahrhundertwende in aller 

Öffentlichkeit – die Chargen im Vollwichs – 

wie berichtet wurde, mit Pferd und Wagen 

auffuhren. 

Im Hinblick auf die Entwicklung von 

UNITAS Straßburg ist zu erwähnen, dass 

die Universität erst 1903 eine katholischtheologische 

Fakultät erhielt. Dorthin 

wurden auch mehrere Unitarier berufen, 

unter anderen der angesehene Kirchenhistoriker 

Prof. Dr. Albert Ehrhard. 1904/5 

war Straßburg zum zweiten Mal Vorort 

unter dem Präsidenten stud. phil. Wilhelm 

Krause, der auch die Generalversammlung 

von 1905 leitete. In den Jahren 

danach geriet die Korporation vorübergehend 

in die sogenannte Couleurkrise, 

von der sie sich um 1909 allmählich 

wieder erholte.

Ein für den Verband wichtiges Datum 

aus dieser Zeit ist noch zu vermelden: 1911 

wurde Robert Schuman (1886-1963), der 

zuvor in Bonn und Berlin studiert hatte, in 

Straßburg philistriert, nachdem er dort zum 

Doktor der Rechte promoviert worden war. 

Sein lebenslanges Bekenntnis zur UNITAS 

ist über den Verband hinaus bekannt. Nach 

dem Zweiten Weltkrieg gehörte der 

zeitweilige französische Ministerpräsident 

und Außenminister neben Alcide de 

Gasperi, Jean Monnet und Konrad 

Adenauer zu den Vorkämpfern der 

europäischen Einigung. 

Der Weg 

zur Kölner UNITAS 

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs 

bedeutete das Ende der deutschen „Reichsuniversität“ 

und das praktische Ende von 

UNITAS Straßburg, nachdem das Elsass 

wieder zu Frankreich zurückgekehrt war. 

Die Lage in Köln nach dem Ersten Weltkrieg 

war in mancher Hinsicht derjenigen in 

Straßburg in deutscher Zeit, also vor der 

Jahrhundertwende, vergleichbar. In Köln 

gab es seit Oktober 1913 ein UNITAS- 

Kränzchen, aber noch keine Universität. 

Viele Bonner Studenten wohnten freilich in 

Köln, die täglich nach Bonn fuhren. Senior 

des Kränzchens, zu dem die UNITAS 

Sigfridia Bonn fünf Mitglieder abgestellt 

hatte, war Bbr. Joseph Klersch (1893-1969), 

der später noch eine bedeutende Rolle in 

der Kölner UNITAS spielen sollte. 

Die neuere Geschichte des Kölner Hochschulwesens 

begann mit der 1901 begründeten 

Kölner Handelshochschule, die 

ihre Existenz u. a. den Bestrebungen des 

Kaufmanns Gustav v. Mevissens (1815-1899) 

verdankte, der durch eine größere Stiftung 

private Mittel zu ihrem Aufbau zur Verfügung 

stellte. Es dauerte aber noch 

dreizehn Jahre, bis der erste Kommilitone 

der Handelshochschule zur UNITAS stieß. 

Bald kamen noch zwei weitere, die dann 

schon an der 1912 ins Leben gerufenen 

Kölner Hochschule für Kommunale Verwaltung 

am Kölner Hansaring studierten. 

Letztere löste die Gründung von 1901 ab. 

Im Sommer 1914 verzeichnete das Kränzchen 

sieben Aktive und vier Generaldispensierte. 

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde die 

Kölner Universität unter maßgeblicher 

Förderung durch den Oberbürgermeister 

Konrad Adenauer wiederbegründet. Erster 

Rektor war der Nationalökonom Christian 

Eckert (1874-1952), der zuvor die Handelsakademie 

geleitet hatte. Der Festakt fand 

am 19. Juni 1919 im Kölner Gürzenich statt. 

Adenauers Appell, „das hohe Werk 

dauernder Völkerversöhnung 

und Völkergemeinschaft 

zum Heile 

Europas zu fördern“, 

sollte die Universität in 

ihrem Charakter prägen, 

eine Forderung, 

die erst nach dem 

Zweiten Weltkrieg ihre 

Chance haben sollte. 

Am Tag darauf begann 

der ordentliche 

Studienbetrieb an vier 

Fakultäten. Die Alma 

Mater Colonienis war 

zunächst in der Süd- 

stadt am Rheinufer untergebracht, ehe sie 

zum Wintersemester 1934/35 in ein neues 

Gebäude am inneren Grüngürtel umzog. 

Die Neubegründung der Universität veranlasste 

den UNITAS-Verband, auf der 

Generalversammlung in Münster zu beschließen, 

das Vereinsleben in Köln zu 

fördern. Am 9. September 1918 stellte die 

GV 750 Mark zur Verfügung, die den drei 

Aktiven, die die Chargen stellten, den Start 

erleichtern sollten. Bbr. Klersch hatte schon 

dafür gesorgt, dass UNITAS Köln in die 

Matrikel der Universität aufgenommen 

worden war, ehe die Universität überhaupt 

eröffnet wurde. Über einen mangelnden 

Zulauf von Studenten hatte Köln nicht zu 

klagen, als das Millionenheer von Soldaten 

aus dem Krieg heimkehrte. Auch frühere 

Straßburger Studenten gingen in großer 

Zahl nach Köln. Allgemein war damals die 

Überzeugung verbreitet, dass Köln die 

frühere Rolle der sogenannten Reichsuniversität 

als westlichste Hochschule innerhalb 

Deutschlands übernehmen solle. 

Ein restauratives Moment im Selbstverständnis 

der Dozenten und Studenten 

war also unverkennbar. Der Vorsitzende des 

Kölner Altherrenzirkels, AH Studienprofessor 

Alphons Maehser(1879-1936), hatte 

einst in Münster, Frankfurt/Main und 

Straßburg studiert. Als Vorsitzender des Altherrenzirkels 

beantragte er auf der Frankfurter 

GV im Juni 1919, UNITAS Köln ausdrücklich 

mit der ideellen Fortsetzung der 

aufgegebenen UNITAS Straßburg zu beauf- 

unitas 3-4/2007 177 

>>

tragen. Dies prägte die Kölner Korporationen 

in den nachfolgenden Jahren der 

Weimarer Republik. Äußeres Zeichen für die 

damals angestrebte Zielsetzung war der 

Umstand, dass die alte Straßburger Fahne 

und der Wichs, die anlässlich einer Primiz in 

Andernach im Jahre 1914 zurückgeblieben 

war, sich jetzt in Köln befand. Die Fahne 

erhielt den Zusatz „Köln“. 

Die zeitgeschichtlichen Zusammenhänge 

sind aufschlussreich. Charakteristisch 

für die Zeit war der bewusste Rückgriff 

auf die – kurzlebige – Straßburger Tradition, 

etwa auf dem Publikationsfest von 

UNITAS Köln am 24./26. Oktober 1919, das 

zugleich als 21. Stiftungsfest von UNITAS 

Straßburg begangen wurde. Die Stärke der 

Aktivitas war beachtlich, sie umfasste 14 

Burschen, 20 Füchse, sechs Aktive und 

einen Hospitanten, was insgesamt einem 

verbreiteten Interesse an Korporationen in 

der damaligen Studentenschaft an den 

deutschen Hochschulen entsprach. Nachwuchssorgen 

gab es damals kaum. Die 

UNITAS wie auch das katholische Verbandswesen 

insgesamt erlebten damals einen 

Aufschwung. So war es nicht verwunderlich, 

dass es nach 1919 nicht bei einer 

einzigen UNITAS-Korporation in Köln blieb. 

Noch im Wintersemester 1919/20 dachte 

man daran, einen weiteren Verein ins Leben 

zu rufen. Es war die UNITAS Rheinmark, bei 

deren Gründung die Bonner Rhenania 

Hilfestellung bot. Der Name entsprach der 

damaligen politischen Situation, insbesondere 

der gefährdeten politischen 

Situation der Rheinlande, in denen sich bis 

1923 separatistische Bestrebungen bemerkbar 

machten, die sich gegen die Einheit des 

Reiches, das seit 1919 Republik war, richteten. 

Die Gründung der zweiten Korporation 

war der Anlass, die Mutterkorporation 

UNITAS Köln ihrerseits umzubenennen. Sie 

hieß seit dem Wintersemester 1919/20 

UNITAS Erwinia, nach dem Namen des 

mittelalterlichen Erbauers des Straßburger 

Münsters, Erwin von Steinbach (1244-1318), 

den einst Goethe in seinem berühmten 

Aufsatz von 1772 „Von deutscher Baukunst“ 

gefeiert hat. Die Erwinia entwickelte sich 

rasch und konnte sogar zwölf Mitglieder an 

eine Tochterkorporation, UNITAS Rheinmark, 

abgeben. Dass die Erwinia, die in den 

Weimarer Jahren stets altstudentisch 

orientiert blieb, schon 1924 einen Hausbauverein 

gründete, der bald die Rheinmark 

folgte, ist bemerkenswert. 

Die Deutschritter-UNITAS und die 

UNITAS Landshut (nach der Burg Landshut 

an der Mosel) wurden 1920, im Jahr des 

Kölner Katholikentages, angesichts des 

großen Zuspruchs der katholischen Korporationen 

in der Studentenschaft begründet. 

Im Gründungsbericht von UNITAS Landshut 

heißt es: „UNITAS Landshut sind wir genannt 

nach der Burg Landshut auf den 

178 

unitas 3-4/2007 

weinreichen Moselhöhen. Eine ‚Landshut’ 

wollen wir sein in der Westmark Deutschlands, 

Hüter des unitarischen Gedankens, 

deutscher Sitte und alter studentischer 

Bräuche.“ 1927 folgte UNITAS Falkenstein, 

die jedoch Ende 1933 in der UNITAS Rheinmark 

aufging. 

1925 fand die 62. Generalversammlung 

des Verbandes in Köln statt. Sie fiel in eines 

der sogenannten guten Jahre der Weimarer 

Republik, als auch die vielbeachtete Jahrtausendausstellung 

der Rheinlande von 

Mai bis August stattfand. Die Ausstellung 

war der tausendjährigen Zugehörigkeit der 

Rheinlande zum Reich gewidmet – ein 

politischer Akzent, der angesichts der 

separatistischen Umtriebe zu Beginn der 

zwanziger Jahre gesetzt wurde, allerdings 

in heutiger Sicht auch nicht zu überschätzen 

ist. Der kulturgeschichtliche 

Aspekt überwog, keineswegs der nationalistische 

der dreißiger Jahre. Die GV in der 

Pfingstwoche 1925 setzte ihren Schwerpunkt 

auf die Klärung der inneren und 

äußeren Formen des Verbindungslebens. 

Sie besiegelte den sogenannten Couleur- 

Streit innerhalb des Verbandes. 

Zurück zur Kölner UNITAS. Die 1929 

einsetzende Weltwirtschaftskrise verhinderte 

die Realisierung der Hausbau-Pläne 

von 1924. Es gelang der Altherrenschaft 

jedoch, 1930 eine Wohnung in der Trajanstraße 

anzumieten, die als vorläufiges 

Vereinsheim diente. Um so aufschlussreicher 

ist die Nachricht, dass die Aktivitas

der Erwinia sich Ende 1929 ein eigenes 

Ruderboot, einen Vierer mit Rollsitzen, 

anschaffte. Auch in anderen Korporationen 

betrieb man Sport – anscheinend in 

größerem Ausmaß als heute. 

UNITAS im Dritten Reich 

Die Machtübernahme der Nationalsozialisten 

1933 brachte einen gewaltigen 

Einschnitt für das Leben der Kölner UNITAS. 

Nach der Statistik von Bbr. Dr. Klersch hatte 

die Erwinia sieben, die Rheinmark sechs, die 

Landshut 14, die Deutschritter-UNITAS und 

die Falkenstein je acht Aktive. Bedeutsam 

für die künftige Entwicklung war das nationalsozialistische 

Studentenrecht, das die 

deutsche Studentschaft ähnlich gleich- >> 

unitas 3-4/2007 179

schalten sollte, wie das unter anderem mit 

den verschiedenen Richtungsgewerkschaften 

nach dem 1. Mai 1933 geschah. Eine 

wesentliche Veränderung für die Kölner 

UNITAS-Korporationen bedeutete der Bezug 

eines Hauses im Wintersemester 1933/34 in 

der Hardefuststraße 3 – nicht allzu weit vom 

heutigen UNITAS-Haus am Pantaleonswall 

32 entfernt. Es bot Wohnraum für 30 Studenten. 

Nach den damaligen Vorschriften 

musste das Haus als „Kameradschaftshaus“ 

mit politischen Schulungen geführt werden. 

Die UNITAS versuchte zunächst ihr 

traditionelles Verbindungsleben fortzusetzen 

und beging insbesondere die regelmäßigen 

Vereinsfeste. 

Ursprünglich hatte das Regime beabsichtigt, 

die Studentenvereine zu kasernieren, 

diese Absicht aber nach dem sogenannten 

Röhm-Putsch vom Juni 1934 

aufgegeben. Die Kameradschaftshäuser 

waren eine Erfindung des „Hauptamtes für 

politische Erziehung der deutschen Studentschaft“. 

Dahinter stand die Absicht, die 

zahlreichen Verbindungshäuser der verschiedenen 

Verbände zu verstaatlichen, 

und darin sogenannte Wohnkameradschaften 

einzurichten. Die Kölner UNITAS 

musste sich dem äußerlich anpassen. 

Schließlich wurde der UNITAS-Verband, der 

sich als überkonfessioneller Studentenverband 

organisieren musste, am 26. Juli 

1938 als staatsfeindliche Organisation 

aufgelöst. 

Bbr. Dr. Joseph Klersch berichtet, dass er 

das übriggebliebene Vermögen von RM 

3,48 in der berüchtigten Gestapo-Zentrale 

in der Elisenstraße abgeben musste, aber 

froh war, dass der dortige Beamte, ein 

Weinheimer S.C.er ihn ohne weitere Komplikationen 

wieder ziehen ließ. Damit ging 

auch das Vermögen und das Haus in der 

Hardefuststraße verloren. Die damalige 

180 

unitas 3-4/2007 

politische Atmosphäre war unter anderem 

dadurch gekennzeichnet, dass Bbr. Dr. 

Klersch die alte Straßburger Vereinsfahne 

als sogenannte Leihgabe im Rheinischen 

Landesmuseum unterbringen konnte. Die 

verbotenen unitarischen Vereinsfeste 

fanden künftig bei den Dominikanern in 

der Lindenstraße statt, unter dem Schutz 

des damaligen Provinzials Bbr. Dr. Laurenz 

Siemer OP (1888-1956). Letzterer stand nach 

dem gescheiterten Attentat auf Hitler vom 

20. Juli 1944 auf der Fahndungsliste 

der Gestapo. 

Bbr. Dr. Peter Joseph Hasenberg 

(Deutschritter-UNITAS) 

(1909-1984), der in seinem 

Dienst als Soldat davon 

rechtzeitig erfuhr, konnte 

die Dominikaner warnen. Im 

Steckbrief hieß es: „Sucht 

den Provinzial des Dominikanerordens, 

Josef Siemer, 

genannt Pater Laurentius, 

der sich führend an der Vorbereitung 

des Attentats auf 

den Führer vom 20. Juli 1944 

beteiligt hat. Es gelang ihm unmittelbar der 

Verhaftung zu entfliehen.“ Bis Kriegsende 

konnte sich Bbr. Siemer in Schwichteler bei 

Oldenburg versteckt halten. Nach 1945 war 

er einer der bekanntesten Kanzelredner in 

Köln. 

Wiederaufbauzeit 

und Gegenwart 

Die Zerstörungen des Zweiten Weltkrieges 

in Köln, wo fast achtzig Prozent des 

Stadtgebietes ausgelöscht waren, kamen 

einem totalen Zusammenbruch gleich. 

Dass der Dom innerhalb der Trümmerwüste 

noch stand, obwohl er große 

Schäden erlitten hatte, ist von den Zeitgenossen 

oft als Symbol der Hoffnung 

empfunden worden. Das erste unitarische 

Treffen von zwölf Bundesbrüdern nach dem 

Ende der Kampfhandlungen fand schon im 

Juli 1945 im Dominikanerkloster Walberberg 

statt, organisiert von Bbr. Dr. Peter 

Hasenberg, der dort als Bibliothekar eine 

vorübergehende Bleibe gefunden hatte. 

Bald entstand in Köln ein neuer Altherrenzirkel 

unter der Leitung von Baurat Peter 

Hoffmann (1903-1990) (UNITAS Landshut), 

der auch in Walberberg dabei gewesen war, 

und Anfang 1947 ein sogenannter UNITAS- 

Club innerhalb der Katholischen Studentengemeinde. 

Ihm gehörten 

24 Studenten, darunter 15 

Kölner an, die am 23. März 

1947 zusammen mit dem 

Altherrenzirkel ihr erstes 

Vereinsfest feierten. 

Die nächste Stufe der 

Wiederbelebung der Kölner 

UNITAS erfolgte, nachdem 

die Gründungsverbote der 

englischen Besatzungsmacht 

aufgehoben worden 

waren. Am 17. Mai 1947 

konnten neben UNITAS 

Erwinia, die am 3. Juni 1947 mit sieben 

Aktiven ihr Eigenleben wieder bekann, 

UNITAS Landshut und UNITAS Rheinmark 

wiederbegründet werden. Die neustudentisch 

geprägte UNITAS St. Martin 

hatte sich schon im November 1946 ohne 

Bindung an einen Verband gebildet, musste 

aber 1957 aufgelöst werden. 

An der Spitze des AHV von UNITAS 

Erwinia stand zunächst wieder AH Dr. 

Klersch, der nach einiger Zeit sein Amt an 

Bbr. Vermessungsrat Franz Remmer 

übergab. Verdienter Ehrensenior der Aktivitas 

war AH Dr. Josef Marner von der 

UNITAS-Salia, Bonn, der in Köln wohnte. 

Geistiger Mentor war AH Msgr. Prof. Dr. 

theol. Josef Hünermann, Regens des Priesterseminars 

in Aachen. Manche Alte Herren 

erinnern sich noch der Karnevalsfeste von 

Erwinia und Rheinmark im Fürstenhof am

Dom, die wesentlich von eigenen Kräften 

getragen wurden. 

In den fünfziger Jahren hatten sich die 

drei alten Kölner Korporationen zwar 

wieder konsolidiert, doch verfügte man 

noch nicht über ein eigenes Haus, obwohl 

schon 1947 ein neuer Hausbauverein 

gegründet worden war. Die Veranstaltungen 

fanden deshalb in wechselnden 

Kölner Gaststätten und Restaurants wie der 

Funkenburg am Sachsenring, im Hahnenbräu 

am Rudolfplatz, in den Zunftstuben 

am Kolpingplatz, im „Haus der Begegnung“ 

in der Jabachstraße oder im Konferenzzimmer 

von AH Dr. Joseph Klersch im 

Hochhaus am Hansaring statt. Das „Studentenwohnheim 

UNITAS“ wurde erst 1964 

eingeweiht, nachdem führende Unitarier 

öffentliche Mittel für den Bau hatten 

gewinnen können. Die Bauleitung hatte 

Bbr. Peter Hoffmann. 

Mit dem Bau des UNITAS-Hauses begann 

die letzte Epoche in der Geschichte 

der Kölner UNITAS. Noch heute zeigt die 

Statistik, dass es in Köln insgesamt sieben 

Korporationen gegeben hat. Die jüngste 

Verbindung war UNITAS Nibelung, 1927 an 

der Pädagogischen Akademie in Bonn 

begründet, 1948 wieder reaktiviert. 1960 

wurde sie nach Köln verlagert, u. a. weil die 

dortige Pädagogische Hochschule stärker 

katholisch geprägt war als die Hochschule 

in Bonn. Unter der Führung der Bbr. Prof. Dr. 

Josef Esterhues und des Ministerialrates Dr. 

August Klein nahm die Korporation einige 

Jahre einen beachtlichen Aufschwung, bis 

sie in den siebziger Jahren, nachdem sie 

zweimal den Vorort des Verbandes innehatte, 

unter beträchtlichem Mitgliederschwund 

litt. 

Bei den meisten anderen Korporationen 

war es nicht anders. Hinzu kam die Krise der 

deutschen Hochschulen im Gefolge der 

Achtundsechziger Bewegung, die der Existenz 

des traditionellen Korporationswesens 

nicht günstig war. In den achtziger Jahren 

gab es dann nur noch eine aktive Korporation, 

UNITAS Landshut, nachdem am 2. Januar 

1971 die Erwinen geschlossen zur 

Landshut übergetreten waren. Die Altherrenvereine 

blieben bestehen. Doch führten 

Auseinandersetzungen über die äußeren 

Formen des Verbindungslebens unter den 

aktiven Unitariern Ende der achtziger Jahre 

dazu, dass eine Gruppe UNITAS Nibelung 

für mehr als ein Jahrzehnt reaktivierte. 

Auch eine Wiederbelebung der Erwinia 

stand damals zur Debatte. Gegenwärtig ist 

UNITAS Nibelung zum dritten Mal suspendiert 

worden. Zurzeit bestehen in Köln 

UNITAS Landshut und UNITAS Theophanu, 

die erste weibliche Korporation der Kölner 

UNITAS. Sie benutzen gemeinsam das Haus 

Pantaleonswall 32. 

Zusammenstellung der Kölner Couleurpostkarten: 

Christof Beckmann >> 

unitas 3-4/2007 181

VON BBR. PROF. 

DR. HUBERT BRAUN 

Die Hochschulen sind seit einigen 

Jahren mit vom Staat vorgegebenen 

Verfahren wie „Akkreditierung“ und 

„Qualitätssicherung“ konfrontiert. 

Der Hochschulpolitische Beirat hält es 

für geboten, Studenten und Alte Herren 

über Zweck und Bedeutung dieser 

neuartigen staatlichen Vorgaben zu 

informieren. 

Bei Berichten in der Presse über die 

Hochschulen stolpert man immer häufiger 

– auch im Zusammenhang mit dem „Bologna-Prozess“ 

– über Stichworte wie „Akkreditierung 

von Studiengängen“, „Externe 

und Interne Evaluation“, und dies unter 

dem Vorzeichen einer notwendigen „Sicherung 

der Qualität der deutschen Hochschulen“. 

Man fragt sich: Was soll das eigentlich? 

Sind die deutschen Hochschulen inzwischen 

so schlecht, dass ihre Qualität kontrolliert 

und gesichert werden muss? Wer 

sich für das Hochschulwesen interessiert, 

muss wissen, was das bedeutet! 

Ein Angelpunkt dieser Thematik ist 

auch hier letztlich die Einführung der 

graduierten Studiengänge (Bachelor, 

Master) im „Bologna-Prozess“. Dabei 

182 

unitas 3-4/2007 

AUS DEM BEIRAT FÜR 

HOCHSCHULPOLITIK 

„Qualitätssicherung“ 

und „Akkreditierung“: 

Was ist das? 

scheint zunächst das Thema „Qualitätssicherung“ 

und „Akkreditierung“ eher etwas 

uninteressantes Technokratisches zu 

sein. Das wäre ein Irrtum! Tatsächlich 

bedeuten diese Maßnahmen einen tiefen 

Eingriff in das Hochschulwesen und im 

Grunde auch in die politisch viel beschworene 

Autonomie der Hochschulen. 

Vorab aber zwei Feststellungen: 

1. Hier handelt es sich um ein zentrales 

Anliegen der deutschen Hochschulpolitik. 

2. Das so genannte Qualitätssicherungssystem 

hat zwei tragende Säulen: 

Akkreditierung und Evaluation. 

Dieser Bericht beschränkt sich auf die 

Akkreditierung. 

I. Warum bedarf es eines Qualitätssicherungsverfahrens 

für 

die deutschen Hochschulen? 

In der Tradition des deutschen Hochschulwesens 

war es eine Selbstverständlichkeit, 

dass die Hochschulen durch die 

qualifizierte Auswahl ihrer Professoren im 

Berufungsverfahren, durch die Forschung 

und die Einbeziehung der Forschungsergebnisse 

in die Lehre sowie den darauf 

basierenden Ansprüchen in den Prüfungen 

für eine gute Qualität ihrer Absolventen 

sorgten. 

Nach dem Hochschulrahmengesetz 

(HRG) von 1976 sah der Staat die Notwendigkeit, 

durch studiengangspezifische 

Rahmenordnungen (§ 9 HRG), gültig für 

alle Länder und Hochschulen, die Studiengänge 

durch fachlich-inhaltliche Mindeststandards, 

Regelstudienzeiten, Anzahl der 

Semesterwochenstunden sowie Vorgaben 

zum Prüfungsverfahren (z. B. Fristen, Art der 

Prüfungsleistungen etc.) zu koordinieren 

und zu regulieren. Das Anliegen war, vor 

allem bei der Explosion der Studentenzahlen 

nach 1970 die Voraussetzungen zu 

schaffen, dass ein Studium in der für jeden 

Studiengang festgesetzten „Regelstudien- 

zeit“ (an der Universität in der Regel vier 

Jahre, an der Fachhochschule FHS 3/3,5 

Jahre) erfolgreich abgeschlossen werden 

könnte, um damit bei den begrenzten 

finanziellen Möglichkeiten dem Andrang 

zu den Hochschulen gerecht zu werden. 

Der Staat verlangte die Anpassung der 

Prüfungsordnungen an die neuen Rahmenordnungen, 

um die angestrebte Studienreform 

zu erreichen. Ein Bemühen, das 

relativ wenig erfolgreich war. Die Hochschulen 

haben dieses Verfahren schließlich 

als zu zeitaufwändig, innovationshemmend 

kritisiert und nicht mehr akzeptiert. 

Der „Bologna-Prozess“ gab die Möglichkeit, 

einen völlig neuen Ansatz zu verfolgen. 

Das Instrument der Rahmenprüfungsordnungen 

war für diese neuen und 

anders strukturierten Bachelor- und Masterstudiengänge 

mit anderen Regelstudienzeiten 

(drei bis vier und ein bis zwei 

Jahre) und neuen Inhalten schlecht 

geeignet (Modularisierung, Leistungspunktesystem, 

u.a.). 

II. Grundlagen 

der Akkreditierung 

Die Kultusministerkonferenz hat in 

rascher Folge ein Akkreditierungssystem 

begründet und weiterentwickelt, um die 

Voraussetzungen für die Einführung der 

neuen Studienstruktur zu schaffen und 

deren Qualität zu sichern: 

� Beschluss vom 3.12.1998: Ein Akkreditierungsverfahren 

für die probeweise

eingeführten Bachelor-/Master-Studiengänge, 

� Beschluss vom 1.3.2002: Künftige Entwicklung 

der länder- und hochschulübergreifenden 

Qualitätssicherung in 

Deutschland, 

� Beschluss vom 10.10.2003: Ländergemeinsame 

Strukturvorgaben gem. § 9 

Abs. 2 HRG für die Akkreditierung von 

Bachelor- und Master-Studiengängen, 

� Gesetz vom 15.2.2005: „Stiftung zur 

Akkreditierung in Deutschland“, und 

zuletzt 

� Beschluss vom 14./15.06.2007: „Weiterentwicklung 

des Akkreditierungssystems“ 

III. Das deutsche 

Akkreditierungssystem 

(Programmakkreditierung) 

Die umfassenden Regelungen zum Akkreditierungsverfahren 

werden in sechs 

Punkten holzschnittartig dargelegt: 

1. Ziele der Akkreditierung, 

2. Organisation des Systems, 

3. das Verfahren, 

4. Akkreditierung und staatliche Genehmigung, 

5. Mindestvoraussetzungen für die Akkreditierung, 

6. heutiger Stand der Akkreditierung. 

1. Ziele der Akkreditierung 

(1) Sie soll Mindestausbildungsstandards 

sichern und verlässliche Informationen 

über die Qualität eines Studiengangs 

geben. 

(2) Sie soll die mit der Einführung des Graduierungssystems 

(Bachelor-/Master- 

Studiengänge) vorgesehene Studienreform 

qualitativ und quantitativ (ca. 

11.000 Studiengänge) rasch voranbringen. 

(3) Sie soll im Zusammenwirken von Staat, 

Hochschulen und der Berufspraxis 

(Wirtschaft) erfolgen, aber so, dass die 

Länder ihrer Verantwortung für die 

Studienangebote gerecht werden. 

(4) Das Akkreditierungssystem gilt für alle 

Hochschulen und langfristig für alle 

Studiengänge. 

(5) Die Einbeziehung von Vertretern der 

Berufspraxis sorgt für die „Beschäftigungsfähigkeit“ 

der Absolventen. 

(6) Das deutsche Akkreditierungssystem 

wird in ein internationales Netzwerk 

der Qualitätssicherung eingebettet 

(z. B. European Association for Quality 

Assurance in Higher Education (ENQA), 

Consortium for Accreditation in Higher 

Education, u. a.). 

(7) Die Akkreditierung ist neben der Evaluation 

das wichtigste Instrument zur 

Qualitätssicherung der Studiengänge. 

(8) Weitere Stichworte für den Akkreditierungsprozess 

sind: 

� Europäische Verflechtung der neuen 

Studiengänge auf der Grundlage des 

„Bologna-Prozesses“, 

� Schaffung einer Vielfalt von neuen 

Studiengängen (Differenzierung) 

� Profilbildung, Wettbewerb 

2. Die Organisation 

des Systems 

Das Akkreditierungsverfahren ist dezentral 

organisiert mit einer Oberinstanz, 

dem Akkreditierungsrat und den die Anträge 

bearbeitenden Akkreditierungsagen- 

turen. 

(1) Der Akkreditierungsrat trägt 

die zentrale Verantwortung 

und Steuerung des Systems: 

� er akkreditiert die Agenturen, 

d. h. er verleiht ihnen 

das Recht, Studiengänge 

zu akkreditieren, 

� er gibt die Mindeststandards 

und den Verfahrensrahmen 

vor, 

� er kontrolliert, ob diese 

Vorgaben eingehalten 

werden, 

� er übernimmt die internationale 

Abstimmung 

und Koordinierung im Bereich 

der Qualitätssicherung. 

Seine Organe sind der Rat (4 VertreterInnen 

der Hochschulen, 4 Ländervertreter, 

5 Vertreter der Berufspraxis, 2 Studierende, 

2 ausländische Experten, 1 Agenturvertreter), 

der Vorstand und der Stiftungsrat 

(VertreterInnen der Länder und 

HRK). 

(2) Die akkreditierten Agenturen haben 

insbesondere die Aufgabe: 

� Überprüfung und Feststellung der 

Mindeststandards durch Überprüfung 

der von den Hochschulen gestellten 

Anträge auf Einrichtung neuer Bachelor-/Master-Studiengänge. 

� Einbeziehung interner und externer 

Evaluationsergebnisse. 

� Funktion und Studierbarkeit der Studiengänge, 

Beschäftigungsfähigkeit 

der Absolventen in möglichen Berufsfeldern, 

� Akkreditierung der Studiengänge, Akkreditierung 

unter Auflagen oder Ablehnung 

aufgrund der einschlägigen 

Vorgaben des Akkreditierungsrats 

oder von Kultusministerkonferenz- 

(KMK)-beschlüssen. 

Die Akkreditierungsagenturen werden 

nur dann selbst akkreditiert, wenn sie 

unabhängig sind, eine verlässliche Infrastruktur 

haben, nicht gewinnorientiert 

arbeiten, nicht nur nationale, sondern auch 

internationale Kompetenz einbeziehen und 

transparent unter Beteiligung von Hochschulen 

und der Berufspraxis arbeiten. Sie 

sind dem Akkreditierungsrat berichtspflichtig 

und werden von diesem überwacht. 

Nach fünf Jahren wird die Akkreditierung 

überprüft und es kann Reakkreditierung erfolgen. 

Das System lässt die Agenturen in 

unterschiedlicher Trägerschaft zu (in der 

Regel gemeinnütziger Verein oder Stiftung). 

Sie haben divergierende Ausrichtungen, 

entweder sie betrachten sich als 

umfassend zuständig für alle Fachrichtungen, 

oder sie sind auf bestimmte Bereiche 

konzentriert (z. B. Heilberufe, Ingenieur-, 

Naturwissenschaften). Zurzeit gibt es sechs 

akkreditierte Agenturen (ZEVA, FIBAA, 

ASIIN, ACQUIN, ANPGS, AQAS). 

3. Das Verfahren 

Den Akkreditierungsagenturen obliegt 

die Durchführung. Der Begutachtungsprozess 

wird von ihnen unter Einrichtung 

einer „peer group“ (fachliches Gutachterteam) 

organisiert und begleitet. 

Die Anträge der Hochschulen müssen 

Angaben zu folgenden Punkten enthalten: 

1. Begründung für den Studiengang, 

2. Struktur des Studiums und fachlichinhaltliche 

Anforderungen, 

3. Personelle, räumliche, sächliche Ausstattung, 

4. Qualitätssicherungsmaßnahmen (z.B. 

Evaluation), 

5. Studiengangsbezogene Kooperationen. 

Die Agenturen akkreditieren einen Studiengang 

ohne Vorbehalt (immer auf 5 Jahre, 

dann bedarf er der Reakkreditierung), 

oder unter Auflagen (Frist 18 Monate), oder 

der Antrag wird abgelehnt. Die Entscheidungen 

sind dem Akkreditierungsrat mitzuteilen, 

der die Einhaltung der vorgegebenen 

Kriterien prüft. 

4. Akkreditierung 

und staatliche Genehmigung 

Die Akkreditierung eines Studiengangs 

ersetzt allerdings nicht die staatliche Genehmigung. 

unitas 3-4/2007 183 

>>

Die Einrichtung neuer Studiengänge, 

aber auch Änderungen der Prüfungsordnung 

bedurften schon immer prinzipiell 

der staatlichen Genehmigung. Umfasste 

sie früher auch inhaltliche Aspekte, so 

kontrolliert sie jetzt die Gewährleistung der 

Finanzierung, die Einbindung in die Landeshochschulplanung 

(u.U. Zielvereinbarung), 

und die Einhaltung der KMK- oder landesspezifischen 

Bedingungen. 

Es ist systemlogisch, dass diese staatliche 

Genehmigung in allen Ländern entweder 

die Akkreditierung zur Voraussetzung 

hat oder diese begleitend oder nachträglich 

erfolgen muss. 

5. Mindestvoraussetzungen 

für eine Akkreditierung 

(1) „Systemsteuerung der Hochschule“, 

d. h. die Hochschule hat ein eigenes 

Verständnis von Qualität im Studium 

und kann dies dokumentieren. 

(2) „Bildungsziele des Studiengangkonzepts“, 

d. h. der Studiengang orientiert 

sich an wissenschaftlichen fachlichen 

und überfachlichen Bildungszielen. 

(3) „Konzeptionelle Einordnung des Studiengangs 

in das neue Studiensystem“ 

(Bologna), d. h. der Studiengang entspricht 

den von den Ländern beschlossenen 

Anforderungen qualitativ 

(B. von 21.04.2005) und strukturell 

(B. v. 10.10.2003). 

(4) Der Studiengang soll „methodische und 

generische Kompetenzen“ vermitteln. 

(5) Die Realisierung muss gesichert sein. 

(6) Die Prüfungen basieren auf definierten 

Bildungszielen. 

(7) Der Studiengang, -verlauf und Prüfungen 

müssen transparent dokumentiert 

sein, und die Qualität wird durch ein 

internes Qualitätsmanagement gesichert. 

6. Stand der Akkreditierung 

Zum Stand der Akkreditierung informiert 

das Schaubild in diesem 

Artikel. Quelle: Akkreditierungsrat, Stand: 

16.06.2007. 

184 

unitas 3-4/2007 

IV. Zur Problematik des 

Akkreditierungsverfahrens 

1. Warum eigentlich Akkreditierung 

in Deutschland? 

Das Akkreditierungswesen wurde dort 

eingeführt, wo Hochschulen vor allem auch 

von privaten Institutionen betrieben werden 

und sich dadurch eine sehr heterogene 

Qualität dieser Einrichtungen ergibt. Das 

Musterbeispiel sind die USA. Diese Tatsache 

machte dort ein System zur Sicherung von 

Mindeststandards erforderlich, an dem 

auch die Berufsverbände beteiligt sind. 

Daher ist dieses System eigentlich für 

Deutschland mit seinen vorwiegend staatlich 

finanzierten Hochschulen und einem 

tradierten Qualitätsverfahren (siehe Einleitung 

unter I.) befremdend. Und nicht nur 

das! Es bedeutet letztlich, dass bildungspolitisch 

die traditionellen Qualitätsmaßstäbe 

und -garantien als nicht mehr ausreichend 

angesehen werden und diese 

durch den „Bologna-Prozess“ obsolet geworden 

sein sollen. 

2. Kosten- und 

Verfahrensprobleme 

Die Kritik der Hochschulen bezieht sich 

zunächst darauf, dass die Kosten erheblich 

sind. Sie liegen für einen konsekutiven 

Studiengang bei ca. 10.000 bis ca. 15.000 

Euro. Sie sind von den Hochschulen zu 

tragen, d. h., die Kosten fallen in der Regel 

bei den Fachbereichen oder Instituten an 

und führen dadurch zu einer erheblichen 

Einschränkung der Ausgaben für Forschung 

und Lehre. 

Ferner wird das Verfahren als zu aufwändig 

bezeichnet. Der verwaltungsmäßige 

und fachspezifische Arbeitsaufwand 

ist enorm, so dass andere Aufgaben 

(z. B. Forschung) vernachlässigt werden 

müssen. Dabei sind bis jetzt von ca. 11.000 

zu erwartenden Studiengängen erst rd. 

2500 akkreditiert und gut die Hälfte nur 

unter Auflagen. 

Schließlich ist ein entscheidender Gesichtspunkt, 

dass das Verfahren den Hochschulen 

zu wenig Steuerungsüberblick und 

-flexibilität gibt, da das System immer nur 

einen bestimmten Sektor begutachtet. Die 

Verantwortung der Hochschulen für die 

Qualität der Studiengänge wird dadurch 

eher beeinträchtigt. 

3. Weiterentwicklung 

der Programmakkreditierung 

Die genannten Probleme haben dazu 

geführt, dass auch die KMK die Notwendigkeit 

der Weiterentwicklung erkannt hat. 

Dem lag auch die Einsicht zugrunde, dass 

eigentlich nur die Hochschulen vor allem in 

der Lage sind, hohe Qualität von Studium 

und Lehre zu gewährleisten. Die Eigenverantwortung 

muss als tragende Säule der 

Ausbildung wieder stärker berücksichtigt 

werden. 

Die KMK ist daher einem Vorschlag des 

Akkreditierungsrats gefolgt, das derzeitige 

Verfahren probeweise durch die „Systemakkreditierung“ 

zu ergänzen. Im Ergebnis 

wird bei dieser Akkreditierungsform auf 

eine Begutachtung einer Agentur verzichtet, 

wenn der Hochschule bescheinigt 

werden kann, dass sie durch ihr internes 

Qualitätssicherungssystem in der Lage ist, 

die Qualitätsziele zu gewährleisten. 

Dies bedeutet – jedenfalls teilweise – 

eine Rückkehr zum tradierten deutschen 

Hochschulverständnis. 

Die KMK hat diesen Vorschlag unter 

gewissen Bedingungen für geeignet erklärt 

(B. v. 14./15.06.2007), allerdings mit der 

Maßgabe, dass beide Verfahren – Programm- 

und Systemakkreditierung – auf 

lange Zeit nebeneinander durchgeführt 

werden müssen. 

Anmerkung: Dem Bericht liegen u. a. die 

Beschlüsse der KMK sowie Veröffentlichungen 

der HRK (z. B. Bologna-Reader I 

und II) sowie Internet-Veröffentlichungen 

des Akkreditierungsrats zugrunde.

Guardini-Stiftung feierte 

20 Jahre in Berlin 

BERLIN. Die Guardini-Stiftung hat in Berlin 

ihr 20-jähriges Bestehen gefeiert. Spitzenvertreter 

aus Kirche und Politik würdigten 

am 20. Oktober deren Engagement für 

einen Dialog zwischen Kunst, Wissenschaft 

und Religion. Benannt ist sie nach dem 

katholischen Theologen Bbr. Romano 

Guardini (1885-1968). Von 1923 bis 1939 hielt 

er an der damaligen Friedrich-Wilhelms- 

Universität vielbeachtete Vorträge über 

Religionsphilosophie und katholische Weltanschauung. 

Dessen Wirken führt die Stiftung 

unter anderem mit einer Professur an 

der Humboldt-Universität fort. 

In ökumenischem Geist entspreche sie 

dem wachsenden Bedürfnis nach Orientierung, 

sagte in seinem Grußwort der 

Aachener Bischof Heinrich Mussinghoff, 

Vorsitzender der Kommission für Wissenschaft 

und Kultur in der Bischofskonferenz. 

Die Stiftung wurde im Rahmen der Vorbereitung 

des Berliner Katholikentags 1990 

als eingetragener Verein gegründet. 2004 

errichtete sie mit Hilfe weiterer Förderer ein 

Kolleg und die Stiftungsprofessur, die der 

Philosoph Ludger Honnefelder übernahm. 

Dessen Nachfolger ist seit dem Wintersemester 

der Innsbrucker Jesuit und Philosoph 

Edmund Runggaldier. Er will einen Schwerpunkt 

auf das Verhältnis von „Orientierungswissen 

und praktischer Rationalität“ 

setzen – so der Titel der Ringvorlesung. Inzwischen 

ist die Guardini-Stiftungsprofessur 

für Religionsphilosophie und Katholische 

Weltanschauung für weitere fünf 

Jahre gesichert. Die beiden Liechtensteiner 

Stiftungen, die die Professur bereits seit 

2004 fördern, haben eine weitere Unterstützung 

zugesagt. 

Die Geldquellen 

der Studenten 

BONN. Studenten in Deutschland verfügten 

2006 durchschnittlich über 770 Euro im 

Monat. Nach Alter und Einkommensquellen 

zeigen sich jedoch deutliche Verschiebun- 

gen, wie das Deutsche Studentenwerk in 

seiner 18. Sozialerhebung ermittelte. Studenten 

bis zum 21. Lebensjahr erhalten 64 

Prozent ihres Einkommens von den Eltern, 

nur ein Zehntel wird selbst verdient. Je jünger 

die Studierenden, desto niedriger das 

Einkommen und desto höher die Finanzspritzen 

aus dem Elternhaus. Mit zunehmendem 

Alter des studierenden Nachwuchses 

steigen die Einnahmen der Studenten 

und sinkt der Anteil, den Eltern 

beisteuern. So erwirtschaften Studierende 

zwischen 24 und 25 Jahren ein Viertel ihrer 

Einnahmen selbst, über die Hälfte wird 

allerdings noch von den Eltern beigesteuert. 

Bei den 30-Jährigen und Älteren haben 53 

Prozent ein eigenes Einkommen. Die Eltern 

beteiligen sich finanziell nur noch mit 

knapp einem Fünftel. 

Geisteswissenschaften 

nicht aus Unis verdrängen 

BILDUNG 

BERLIN. Bundesbildungsministerin Annette 

Schavan (CDU) hat davor gewarnt, die 

Geisteswissenschaften aus den Universitäten 

zu verdrängen. Die Geisteswissenschaften 

sorgten für die Grundlagen des gebildeten 

Menschen vor jeder Spezialisierung. 

Die Ministerin äußerte sich zum Auftakt eines 

zweitägigen Kongresses des Deutschen 

Kulturrates über „Kultur als Arbeitsfeld und 

Arbeitsmarkt für Geisteswissenschaftler“. 

Bildung müsse an den Hochschulen wie 

in den Schulen viel stärker nach der kulturellen 

Substanz fragen, betonte Schavan. 

Dazu gehöre wesentlich der Beitrag der 

Geisteswissenschaften. Weiter betonte die 

CDU-Politikerin, auch die Theologie gehöre 

in die Universitäten. Sie sei nicht nur schön, 

sondern „von hohem Nutzen und sinnvoll in 

einer Welt, in der die Menschen so ungewöhnlich 

viel eingreifen können in das 

menschliche Leben“. 

Nach Berechnungen des Deutschen 

Hochschulverbandes haben die Geisteswissenschaften 

in Deutschland in den vergangenen 

zehn Jahren allerdings 663 Professorenstellen 

verloren. Mit Blick auf einen 

Rückgang von 11,6 Prozent sprach die Berufsvertretung 

der deutschen Hochschulprofessoren 

deshalb am Montag von einer 

Krise der Sprach- und Kulturwissenschaften 

im Land. Diese könne auch von dem von der 

Bundesregierung ausgerufenen Jahr der 

Geisteswissenschaften nicht verdeckt 

werden. Insgesamt verloren die Universitäten 

laut Verband im gleichen Zeitraum 

1.451 Professorenstellen. Die Zahl der Studierenden 

erhöhte sich in demselben 

Zeitraum um 0,5 Prozent. Die auf Zahlen des 

Statistischen Bundesamtes beruhende Aus- 

wertung zeigt einen überproportionalen 

Abbau von Professuren in der klassischen 

Philologie (-35 Prozent) und in den Erziehungswissenschaften 

(-34,8 Prozent). Vom 

Rückgang betroffen sind allerdings auch die 

Ingenieurwissenschaften mit einem Minus 

von 356 Professuren (-13,3 Prozent), die 

Agrar-, Forst- und Ernährungswissenschaften 

mit 96 Professuren (-16,9 Prozent), die 

Mathematik und Naturwissenschaften mit 

264 Professuren (-4,3 Prozent) und die Humanmedizin 

mit 86 Professuren (-2,7 Prozent). 

Im Aufwind befinden sich der Statistik 

zufolge lediglich die Rechts-, Wirtschaftsund 

Sozialwissenschaften (+ 5,6 Prozent) 

und die Kunstwissenschaft (+ 9,4 Prozent). 

Der Deutsche Hochschulverband ist die 

bundesweite Berufsvertretung der 

deutschen Universitätsprofessoren und des 

wissenschaftlichen Nachwuchses mit über 

22.000 Mitgliedern. 

Konfuzius-Institut 

in Hamburg gegründet 

HAMBURG. In Hamburg ist das bundesweit 

sechste Konfuzius-Institut eröffnet 

worden. Es will die chinesische Sprache und 

Kultur vermitteln sowie den Austausch 

zwischen China und Deutschland fördern. 

Konfuzius-Institute gibt es in Deutschland 

bereits in Berlin, Hannover, Düsseldorf sowie 

an der Universität Erlangen-Nürnberg; ein 

weiteres wurde in Frankfurt am Main 

gegründet. China fördert im Rahmen einer 

vor drei Jahren begonnenen kulturellen Auslandsinitiative 

die Gründung von Konfuzius- 

Instituten. Sie sind mit den deutschen 

Goethe-Instituten und den British Councils 

vergleichbar, im Unterschied zu diesen aber 

jeweils an Hochschulen im Gastland angegliedert. 

Weltweit gibt es mittlerweile 

mehr als 170 Konfuzius-Institute. Der Philosoph 

und Universalgelehrte Konfuzius lebte 

im sechsten und fünften vorchristlichen 

Jahrhundert in China. Er übt bis heute entscheidenden 

Einfluss auf das Denken in 

Ostasien aus. 

Mehr: www.konfuzius-institut-hamburg.de. 

Bundesregierung verstärkt 

Demenz-Forschung massiv 

BERLIN. Die Bundesregierung will die Lage 

von Demenzkranken verbessern. Das Konzept 

eines Nationalen Forschungszentrums 

Demenz wird der Bund in den nächsten 

Jahren mit 50 bis 60 Millionen Euro finanzieren. 

Nach Angaben der Regierung sind 

über eine Million Menschen in Deutschland 

an Demenz erkrankt. Bis zum Jahr 2030 wird 

unitas 3-4/2007 185 

>>

diese Zahl voraussichtlich auf 1,5 Millionen 

ansteigen. Experten mahnen seit längerem 

auch angesichts der demografischen Entwicklung 

eine Stärkung der stationären und 

ambulanten Versorgung von Demenzkranken 

an. Die Deutsche Alzheimer Gesellschaft 

startete derweil einen bundesweiten 

Jugendwettbewerb „Alzheimer & You“. Er 

solle die „Enkelgeneration“ für die Alzheimer-Krankheit 

sensibilisieren und für die 

aktive Unterstützung der Erkrankten gewinnen. 

Näheres: www.bmbf.de, www.bmg.bund.de 

und unter www.alzheimerandyou.de. 

Wissenschaftsfreiheit 

auch an katholischen Unis 

BRÜSSEL. Der belgische Kardinal Godfried 

Danneels hat die Freiheit der Wissenschaft 

an katholischen Universitäten verteidigt. 

Dass es dabei zu Auseinandersetzungen 

zwischen wissenschaftlichen und kirchlichen 

Positionen kommen könne, sei normal. 

Auch Thomas von Aquin sei wegen einiger 

seiner Positionen gemaßregelt worden. 

Universitäten seien kein Propagandamittel 

des Glaubens. Mit Blick auf Gespräche 

zwischen dem Vatikan und der 

katholischen Universität Löwen über die 

Bioethik sagte der Kardinal, dieser Forschungszweig 

sei nur ein Teil der universitären 

Arbeit. Er könne nicht erkennen, warum 

deswegen die Katholizität der gesamten 

Hochschule infrage gestellt werden 

solle. Im Juni war berichtet worden, Reproduktionsmediziner 

der Universität Löwen 

seien in den Vatikan einbestellt worden. Dabei 

sei es unter anderem darum gegangen, 

dass sich die an die Universität angeschlossene 

Klinik für das von der Kirche abgelehnte 

Forschungsklonen ausgesprochen 

habe. Dabei werden menschliche Embryonen 

zerstört. Bereits im Jahr 2002 hatte 

Papst Johannes Paul II. die katholischen Universitäten 

dazu aufgerufen, die kirchliche 

Lehre insbesondere zur Bioethik zu achten. 

Andernfalls könnten sie nicht für sich in 

Anspruch nehmen, katholisch zu sein. 

Zunahme christlicher 

Fundamentalisten an Unis 

MÜNSTER. Christliche Fundamentalisten 

werben nach Erkenntnissen katholischer 

Hochschulseelorger an deutschen Unis 

immer stärker um Mitglieder für ihre 

Gruppen. Viele Studierende fühlten sich von 

den Bewegungen angesprochen, die einen 

absoluten Wahrheitsanspruch verträten 

und die Bibel wörtlich auslegten, sagte der 

Vorsitzende der Konferenz für Katholische 

Hochschulpastoral in Deutschland (KHP), 

Jürgen Janik bei der Jahrestagung von 100 

Priestern, Pastoral- und Gemeindereferenten. 

Der Erfolg der fundamentalistischen 

Gruppen liege laut Janik in den „einfachen 

Antworten“, die sie auf die Fragen des 

186 

unitas 3-4/2007 

Lebens geben. „Die Studierenden führen ein 

Alltagsleben, in dem die Wissenschaft fast 

alles infrage stellt. Da wächst das Bedürfnis 

nach Orientierung“, so der Darmstädter 

Pfarrer. Die Gruppen schotteten sich sehr 

von anderen ab und feierten sehr emotionale 

Gottesdienste. Das trage zu einem 

starken Gemeinschaftsgefühl bei. Die Hochschulgemeinden 

dagegen regten vielmehr 

zum kritischen und politischen Dialog an. 

Dennoch müsse die Kirche auf die Zunahme 

an Fundamentalisten reagieren und über 

ihre eigenen, eher rational ausgerichteten 

Gottesdienste und Gemeinschaftsangebote 

nachdenken. 

In den katholischen Hochschulgemeinden 

kommen laut KHP fünf Prozent der Studierenden 

zusammen. Bei den fundamentalistischen 

Gruppen handelt es sich nach 

Einschätzung der KHP je zur Hälfte um 

katholische und freikirchliche. Sie kommen 

meist aus dem spanisch-, italienisch- und 

französischsprachigen Raum. Als katholische 

Beispiele für „exklusive Gruppen“ 

nannte Janik die Bewegung Emmanuel, 

Jugend 2000 und die Gemeinschaft Chemin 

Neuf. Er scheue sich, sie fundamentalistisch 

zu nennen, weil sie selbst den Anspruch 

hätten, katholisch zu sein, betonte der 

Theologe. Entscheidend sei, dass sie sich 

nicht von der Hochschulseelsorge abschotteten. 

Die Hochschulseelsorger hatten 

kritisiert, dass der Kölner Kardinal Bbr. 

Joachim Meisner die Seelsorgeleitung der 

Hochschulgemeinde in Bonn der Gemeinschaft 

Chemin Neuf übertragen hatte. 

Solche Gruppen mit eigenem Charisma sollten 

offen gegenüber anderen Katholiken 

bleiben, betonte Janik. 

Immer mehr Deutsche 

studieren im Ausland 

WIESBADEN. Immer mehr Deutsche studieren 

im Ausland. Im Jahr 2005 waren es nach 

Angaben des Statistischen Bundesamtes in 

Wiesbaden etwa 75.800 und damit 9.300 

oder 14 Prozent mehr als im Jahr 2004. 

Während laut Statistik 1995 auf 1.000 

deutsche Studierende an inländischen 

Hochschulen 24 deutsche Studierende an 

Hochschulen im Ausland kamen, waren es 

im Jahr 2005 bereits 44. Die drei beliebtesten 

Zielländer waren im vorvergangenen 

Jahr die Niederlande, Großbritannien und 

Österreich. 

Gute Chancen 

für Theologen an Unis 

FRANKFURT. Angesichts einer hohen Zahl 

an Pensionierungen sei für die Zeit bis zum 

Jahr 2011 mit einem Nachwuchsmangel an 

Theologischen Fakultäten zu rechnen. Dies 

erklärte Prof. Karl Gabriel vom Institut für 

Christliche Sozialwissenschaften in Münster 

bei einem Workshop in Frankfurt, bei 

dem er die Ergebnisse einer Studie „Zur Lage 

des wissenschaftlichen Nachwuchses in der 

Katholischen Theologie“ vorstellte. Veranstalter 

des Workshops waren neben anderen 

der Katholisch-Theologische Fakultätentag, 

die Deutsche Forschungsgemeinschaft 

(DFG) und die Bischofskonferenz. Mit 

20 Fakultäten und 35 Einrichtungen der 

Lehrerbildung sei die katholische Theologie 

an den Universitäten in Deutschland breit 

vertreten, so Gabriel. Über 360 Professorinnen 

und Professoren und mehr als 200 

wissenschaftliche Mitarbeiter seien an den 

Hochschulen in dem Fach tätig. Es gehöre zu 

den klassischen Disziplinen und genieße 

auch international einen guten Ruf. 

Deutsche Hochschulen 

steigern Drittmittel 

WIESBADEN. Die deutschen Hochschulen 

haben ihre Drittmittel-Einnahmen um 5,6 

Prozent steigern können. Nach Angaben des 

Statistischen Bundesamtes erhielten sie 

2005 von privaten und öffentlichen Einrichtungen 

3,66 Milliarden Euro. Damit lagen 

die durchschnittlichen Drittmittel-Einnahmen 

eines Professors bei knapp über 

100.000 Euro. Das entspricht einer Steigerung 

pro Kopf von 6,4 Prozent gegenüber 

2004. Die Höhe der eingeworbenen Drittmittel 

ist je nach Hochschulart, Fächergruppe 

sowie Lehr- und Forschungsbereich 

sehr unterschiedlich. Wie bereits im Vorjahr 

erzielten die Universitätsprofessoren mit 

durchschnittlich 165.500 Euro (plus 6,6 Prozent) 

weitaus mehr Drittmittel als ihre Kollegen 

an anderen Hochschularten. Die Pro- 

Kopf-Drittmittel-Einnahmen an den Fachhochschulen 

betrugen 14.300 Euro (plus 16 

Prozent). Auch 2005 waren der Statistik 

zufolge die Mediziner und die ingenieurwissenschaftlichen 

Lehr- und Forschungsbereiche 

am erfolgreichsten. Vergleichsweise 

geringe Drittmittel-Einnahmen verbuchten 

die Sprach- und Kulturwissenschaften 

sowie die Rechts-,Wirtschafts- und 

Sozialwissenschaften. Die meisten Drittmittel 

unter den Universitäten (ohne Medizinische 

Einrichtungen) erzielten die Technische 

Hochschule Aachen (131 Millionen 

Euro), die Universität Stuttgart (106 Millionen 

Euro) und die Technische Universität 

München (105 Millionen Euro). 

Grünes Licht für den 

1.000. neuen Studiengang 

BONN. Die Bonner „Agentur für Qualitätssicherung 

durch Akkreditierung von 

Studiengängen“ (AQAS) hat dem Masterstudiengang 

Neuere Fremdsprachen und 

Fremdsprachendidaktik der Justus-Liebig- 

Universität Gießen als 1.000 neuem Studiengang 

an deutschen Hochschulen das 

Gütesiegel verliehen. AQAS akkreditiert seit 

fünf Jahren Bachelor- und Masterstudiengänge 

aller Fachrichtungen. Dabei wird die 

Qualität und die Vereinbarkeit mit nationa

len und europäischen Standards begutachtet. 

In den Gutachtergruppen arbeiten 

Wissenschaftler, Vertreter der Berufspraxis 

sowie Studierende zusammen. Im Rahmen 

des 1999 gestarteten Bologna-Prozesses soll 

durch die Einführung von Bachelor- und 

Masterstudiengängen das Studium europaweit 

vergleichbar gemacht werden. 

Studie sieht 

Trendwende bei Bildung 

BERLIN. Nach den schlechten Ergebnissen 

beim Pisa-Test sieht die Studie „Bildungsmonitor 

2007“ erstmals eine klare Trendwende 

in der Bildung. Die beim Institut der 

deutschen Wirtschaft Köln (IW) in Auftrag 

gegeben Studie der Initiative neue Soziale 

Marktwirtschaft (INSM) bezieht sich auf das 

Berichtjahr 2005. Sie erscheint zum vierten 

Mal und bewertet anhand von über 100 

Indikatoren das gesamte Bildungssystem, 

vom Kindergarten bis zur Hochschule. Trotz 

steigender Studentenzahlen sei der Anteil an 

Mathematikern, Naturwissenschaftlern und 

Technikern rückläufig; er decke nicht mehr 

den Bedarf der Wirtschaft. Auch bei dem in 

der Pisa-Studie beklagten engen Zusammenhang 

von sozialer Herkunft und Bildungserfolg 

sieht das IW noch keine Fortschritte. 

Kritisch bewertet es auch die Situation 

bei Betreuung und Integration. Als 

Fortschritt wertet das IW die Internationalisierung 

des Bildungswesens durch frühen 

Fremdsprachenunterricht, die steigende 

Zahl ausländischer Studenten, das Zurückgehen 

der Studienzeitdauer in Deutschland 

und die Halbierung der Zahl von Frühpensionierungen 

bei Lehrern seit 2004, den Ausbau 

an Ganztagsschulen und eine Qualifizierung 

des Personals im Elementarbereich. 

Studenten flüchten 

häufig vor Lernstress 

MÜNSTER. Studenten flüchten sich nach 

Angaben von Psychotherapeuten im Lernstress 

häufig in Ablenkungsmanöver. Sogar 

Haushaltsaufgaben wie Putzen, Spülen, 

Staubsaugen erschienen in der Drucksituation 

verlockender als ernsthaftes Arbeiten 

am Schreibtisch, so Experten der Psychotherapie-Ambulanz 

der Universität Münster. 

Viele Studierende hätten Probleme, sich 

ihre Zeit selbst einzuteilen. So werde das 

Lernen regelmäßig bis kurz vor den Prüfungstermin 

verschoben. Gegen das Aufschiebeverhalten 

bieten Therapeuten 

Übungen an. Die Betroffenen könnten mittels 

erprobter Techniken lernen, ihr Arbeitsverhalten 

gezielt zu beobachten und realistische 

Lernvorsätze zu fassen, hieß es. So gelinge 

es auf Dauer, sich den Lernstoff rechtzeitig 

anzueignen. Außerdem ließen sich 

Semester- oder Abschlussarbeit effizienter 

planen. Mehr unter 

http://www.uni-muenster.de/Psychologie/ 

einrichtungen/pta.html. 

Philologenverband gegen 

weniger Unterrichtsstunden 

FRANKFURT. Der Deutsche Philologenverband 

(DPhV) hält nichts von einer Verringerung 

der Unterrichtsstunden an Gymnasien. 

Schon jetzt liege Deutschland mit seinem 

Unterrichtsvolumen hinter fast allen anderen 

Industriestaaten zurück: Rund 9.500 

Vollzeitstunden in Deutschland stünden in 

Frankreich und England 11.500 beziehungsweise 

12.000 gegenüber. Viele Fächer würden 

immer weniger unterrichtet. Für weitere 

Kürzungen müsste man bei den Kernfächern 

eingreifen. Die Konsequenz wäre, 

dass die Hochschulen nicht mehr auf das 

Abitur setzten, sondern auf eigene Eingangsprüfungen. 

Wohngemeinschaften 

besonders beliebt 

WORMS. Nach Angaben des Deutschen 

Studentenwerks (DSW) sind Wohngemeinschaften 

bei deutschen Studenten die beliebteste 

Wohnform. Danach leben 25 Prozent 

aller Studierenden in einer solchen Gemeinschaftswohnung, 

23 Prozent weiterhin 

bei ihren Eltern, je 20 Prozent allein oder mit 

ihrem Partner zusammen. Elf Prozent der 

Studierenden haben einen Platz in Wohnheimen. 

Bei den Studenten, die bei ihren Eltern 

lebten, gebe es einen deutlichen Männer- 

Überschuss: Während von den weiblichen 

Studierenden 19 Prozent weiter im Elternhaus 

wohnten, seien es bei den Männern 

26 Prozent. Allerdings scheine das so 

genannte „Hotel Mama“ eher eine Notlösung 

zu sein, denn die Eltern-Wohner 

seien mit ihrer Wohnsituation am unzufriedensten. 

Im Durchschnitt gäben 

Studenten für die Miete 266 Euro im Monat 

aus, so das DSW. 

Philologenverband: 

Lehrerversorgung dramatisch 

BERLIN. Als „so schwierig wie seit 35 Jahren 

nicht mehr“ hat der Bundesvorsitzende des 

Deutschen Philologenverbandes, Heinz- 

Peter Meidinger, die Lehrerversorgung an 

deutschen Schulen zu Beginn dieses Schuljahres 

bezeichnet. Laut einer Umfrage des 

DPhV fehlten derzeit an deutschen Schulen 

rund 16.000 Lehrer. Besonders dramatisch 

sei die Lage an beruflichen Schulen, an Gymnasien 

und Realschulen in Süddeutschland 

und in den so genannten Mangelfächern, 

wozu neben Mathematik, Physik, Latein, Religion 

inzwischen in Bayern auch Fremdsprachen 

und sogar Deutsch zählen. Allein 

in Baden-Württemberg fehlten 900 Berufsschullehrer, 

in Bayern fast 1000 sowie über 

600 Gymnasiallehrer, aber auch in Hessen, 

Rheinland-Pfalz, Nordrhein-Westfalen und 

Berlin sei die Personaldecke zum Zerreißen 

gespannt. Zwar könne nach Auskunft der 

Kultusministerien der Pflichtunterricht 

weitgehend abgedeckt werden, Tatsache sei 

aber – so der DPhV-Vorsitzende –, dass inzwischen 

immer mehr Lehrkräfte ohne 

ausreichende Qualifikation bzw. Seiteneinsteiger 

ohne jegliche Lehrerfahrung 

eingestellt würden, um Unterrichtsausfall 

zu vermeiden. So liege die Quote der Seiteneinsteiger 

bei den Neueinstellungen bundesweit 

inzwischen bei fast 20 Prozent, an 

bestimmten Schularten in einzelnen Bundesländern 

sogar deutlich über 50 Prozent. 

Die Versorgungssituation in den Mangelfächern 

verschärfe sich zudem dadurch, 

dass zahlreiche Lehramtsstudenten naturwissenschaftlicher 

Fächer kurzfristig in die 

Diplomstudiengänge wechseln, weil die 

Wirtschaft deutlich lukrativere Berufsperspektiven 

bietet. Erst in drei bis vier Jahren 

werde in den alten Bundesländern durch die 

dann ansteigenden Lehramtsabsolventenzahlen 

und den Wegfall der 13. Jahrgangsstufe 

an den Gymnasien ein Entlastungseffekt 

eintreten. Gleichzeitig werde aber 

dann in den neuen Bundesländern der 

Lehrermangel massiv zunehmen, da zu 

diesem Zeitpunkt die Pensionierungen stark 

ansteigen, während dort in den letzten 

Jahren kaum mehr Lehrernachwuchs ausgebildet 

worden sei. 

Deutlich mehr Schüler 

besuchen Privatschulen 

BERLIN. Immer mehr Jungen und Mädchen 

in Deutschland lernen auf einer Privatschule. 

Im Schuljahr 2006/2007 besuchten 

656.000 Schüler private allgemeinbildende 

Schulen. Nach Angaben des „Statistischen 

Jahrbuchs 2007“ sind das gegenüber 

2000/2001 mit 96.000 deutlich mehr (17,2 

Prozent). Jetzt besuchen sieben Prozent aller 

Schüler in allgemeinbildenden Schulen 

nichtstaatliche Einrichtungen in kirchlicher 

oder anderer privater Trägerschaft sowie 

rund 236.000 Schüler private berufliche 

Schulen. 

Lehrer in Deutschland 

überdurchschnittlich alt 

WIESBADEN. Die Lehrer in Deutschland sind 

im Primar- und Sekundarbereich I im internationalen 

Vergleich überdurchschnittlich 

alt. Im Jahr 2005 war über die Hälfte der 

Lehrkräfte durchschnittlich 50 Jahre und 

älter, während in den zur Organisation für 

wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung 

(OECD) zählenden Industriestaaten 

weniger als ein Drittel in diese Altersgruppe 

gehörte. Nach Angaben des 

Statistischen Bundesamts waren die Lehrer 

in 15 Bundesländern älter als im OECD- 

Durchschnitt. Im Ländervergleich wiesen im 

Primarbereich Bremen (65,6 Prozent) und 

das Saarland (62,5 Prozent) die höchsten 

Anteile an älteren Lehrkräften auf, im 

Sekundarbereich I ebenfalls Bremen (65,2 

Prozent) sowie Hessen (55,9 Prozent). 

unitas 3-4/2007 187 

>>

Forum Hochschule und Kirche: 

100.000 POSTKARTEN FÜR MEHR ANSTRENGUNG FÜR CHANCENGLEICHHEIT 

UND FAMILIENPOLITISCHE AUSGEWOGENHEIT IN DER BAFÖG-NOVELLE 

Arbeitsgemeinschaft Katholischer 

Hochschulgemeinden (AKH) fordert in 

einer bundesweiten Postkartenkampagne 

Verbesserungen an der geplanten 

BAföG-Novelle der Regierungskoalition 

UNITAS ist Unterstützer 

Zum Beginn des Wintersemesters hat 

die Arbeitsgemeinschaft Katholischer 

Hochschulgemeinden (AKH) gemeinsam 

mit weiteren Partnern eine breite bundesweite 

Postkarten-Kampagne zur geplanten 

BAföG-Novelle im Bundestag gestartet. Die 

125 in der AKH zusammengeschlossenen 

Hochschulgemeinden fordern eine Anhebung 

der Freibeträge und Bedarfssätze um 

acht bzw. zehn Prozent zum 1. Januar 2008. 

Bisher ist die Regierungskoalition lediglich 

zu einer Anpassung dieser Beträge um fünf 

Prozent bereit. Deutliche Verbesserungen 

fordert die AKH auch beim neu geplanten 

Kinderbetreuungszuschlag. Hier sollen 

mindestens 200 Euro pro Kind bezahlt 

werden statt wie bisher vorgesehen 113 

Euro. 

188 

unitas 3-4/2007 

„Studierende mit Kind 

haben durch die Einführung 

des Elterngeldes einen 

Verlust an staatlicher 

Unterstützung während 

der ersten beiden Erziehungsjahre 

in Höhe von 

7.200 Euro hinnehmen 

müssen. Wenn die Unionsparteien 

und die SPD nun 

ein ‚familienfreundliches’ 

BAföG gestalten möchten, 

dann müssen sie deutlich 

mehr Geld in die Hand 

nehmen“, erklärt Tobias 

Weber, Vorsitzender der 

AKH. Er kann auch nicht 

nachvollziehen, weshalb 

gleichzeitig mit der Einführung 

des Kinderbetreuungszuschlags 

der Darlehensteilerlass 

für Akademikerinnen 

und Akademiker 

gestrichen werden soll, 

die in der Rückzahlungsphase 

des BAföG-Darlehens 

wegen Kindererziehung 

auf eine volle Erwerbstätigkeit 

verzichten. 

„Es kann 

doch nicht 

sein, dass 

die Bundesregierung die 

eine Form der Familiengründung 

gegen eine 

andere ausspielt. Am Geld 

kann das ja nicht liegen, 

denn diese familienpolitisch 

sinnvolle Leistung 

kostet den Staat lediglich 

rund 34 Millionen Euro im 

Jahr“, sagt der Kölner Student 

der Theater-, Filmund 

Fernsehwissenschaft. 

Die vom Bundesbildungsministeriumvorgeschlagene 

Streichung des 

Darlehensteilerlasses hatte 

in der Anhörung des Bundestags-Bildungsausschusses 

im Mai diesen Jahres 

bei keinem einzigen Experten 

Zustimmung gefunden. 

Die Erhöhung der Freibeträge 

und Bedarfssätze 

um acht bzw. zehn Prozent 

wurde bereits vom Beirat 

für Ausbildungsförderung 

des Ministeriums und von 

zahlreichen Fachorganisa- 

tionen immer wieder gefordert. „Die 

derzeitige Haushaltslage des Bundes 

rechtfertigt nun in keiner Weise mehr die 

Aufschiebung dieser längst fälligen 

Anpassungen“, meint Tobias Weber. 

Unter dem Dach des Forum Hochschule 

und Kirche setzt sich die Arbeitsgemeinschaft 

Katholischer Hochschulgemeinden 

(AKH) in verschiedenen Zusammenhängen 

für mehr Beteiligungs- und Chancengerechtigkeit 

in unserem Bildungssystem ein. 

Die Kampagne wird von den Evangelischen 

StudentInnengemeinden (ESG), der Katholischen 

Studierenden Jugend (KSJ), der 

Arbeitsgemeinschaft Studierende der 

Katholischen Theologie (AGT) und dem 

UNITAS-Verband mitgetragen und auch 

von der Gewerkschaft Erziehung und 

Wissenschaft (GEW) sowie dem Deutschen 

Studentenwerk (DSW) unterstützt. Bundesweit 

werden über 100.000 Postkarten verteilt, 

die an den Haushalts- und Bildungsausschuss 

des Deutschen Bundestages 

adressiert sind. 

Parallel läuft eine E-Mail-Kampagne im 

Internet (www.fhok.de).

Von Heinrich Pesch damals 

bis nach Nigeria heute 

Die Entstehung der modernen 

Katholischen Soziallehre 

Als sich Ende des 18. und im Laufe des 

19. Jahrhunderts die bisherige gesellschaftliche 

Ordnung fast völlig auflöste und neue 

politische und wirtschaftliche Strukturen 

und Mentalitäten, also die moderne Gesellschaft, 

entstanden, war die Kirche 

ökonomisch machtlos und befand sich 

geistig am Rand der Gesellschaft. Die 

Päpste des 19. Jahrhunderts sahen sich in 

einen Abwehrkampf gegen einen von 

atheistischen, laizistischen und relativistischen 

Strömungen bestimmten „Zeitgeist“ 

gedrängt, auf den sie mit einem dezidierten 

„Antimodernismus“ reagierten. Die 

Kirche ging aber keineswegs zugrunde, wie 

ihre Gegner gehofft, ja prophezeit hatten, 

sondern es kam zu einer überraschenden 

kirchlichen Erneuerung. Diese war nicht nur 

nach innen gerichtet, sondern die Kirche 

VON BBR. PROF. DR. LOTHAR ROOS 

fand auch die Kraft, sich mit den Problemen 

der Welt, insbesondere der immer stärker 

werdenden „sozialen Frage“ zu beschäftigen. 

Der Freiburger Sozialhistoriker Clemens 

Bauer stellt rückblickend auf diese 

Zeit fest, die Kirche habe durch die unter 

Leo XIII. (1878-1903) beginnende „systematische“ 

Erneuerung ihrer Soziallehre ihre 

damalige politische und soziale „Standortlosigkeit“ 

überwunden und wieder einen 

soziologisch „festen Platz“ in der modernen 

Gesellschaft gefunden. 1 

Franz Hitze 

und Heinrich Pesch 

Unter den katholischen Akademikerverbänden 

war es besonders der UNITAS- 

Verband, der nicht unwesentlich bei der 

Formung des sozialen und politischen 

Katholizismus mitgewirkt hat. Hier ist als 

Pioniereder Christlichen Soziallehre 

BBR. PRÄLAT PROF. DR. FRANZ HITZE 

(1851-1921) 

Erster Inhaber des Lehrstuhls für Christliche 

Sozialwissenschaften in Münster, 

katholischer Sozialtheoretiker und 

Sozialpolitiker, mit Franz Brandts und 

Bbr. Ludwig Windthorst Begründer des 

„Volksvereins für das katholische 

Deutschland“ (1890) und des Deutschen 

Caritasverbandes. 

BBR. PATER DR. HEINRICH PESCH SJ 

(1854-1926) 

Jesuit, Nationalökonom, Mitbegründer 

einer modernen katholischen Sozialphilosophie. 

Begründer des Solidarismus. 

Nach ihm ist der vom UNITAS- 

Verband verliehene Preis für besondere 

Leistungen auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften 

und für beispielhafte 

tätige soziale Arbeit benannt. 

erster Bbr. Franz Hitze zu nennen, der 

bereits als Student am 6. Juli 1875 auf Bitten 

der Kommilitonen seiner Würzburger Verbindung 

über „Die soziale Frage und der 

moderne Sozialismus in Deutschland“ 

referierte. Fünfzehn Jahre später war aus 

dem damaligen Würzburger Studenten 

einer der drei Mitbegründer – zusammen 

mit Franz Brandts und Ludwig Windthorst – 

des 1890 in Mönchengladbach gegründeten 

„Volksvereins für das katholische 

Deutschland“ geworden. Seit 1884 finden 

wir ihn im Deutschen Reichstag, wo er später 

Georg von Hertling als sozialpolitischer 

Sprecher des Zentrums nachfolgte. 1893 

wurde Franz Hitze zum ersten Lehrstuhlinhaber 

eines neuen theologischen 

Faches „Christliche Gesellschaftslehre“ 

nach Münster berufen. 

Während Franz Hitze in erster Linie für 

die konkrete praktische Umsetzung der 

Soziallehre der Kirche in den katholischen 

Verbänden und in der damaligen Politik mit 

großem Erfolg wirkte, wurde ein anderer 

Unitarier, Heinrich Pesch, der erste bedeutende 

wissenschaftliche Repräsentant dieser 

Soziallehre. Heinrich Pesch (1876-1926) 

studierte zunächst in Bonn Rechts- und 

Staatswissenschaften, trat dann unter dem 

Einbruch des Kulturkampfes in den Jesuitenorden 

ein, lernte während seinem Theologiestudium 

in Lancashire (England) die 

dortige Situation der Arbeiterschaft hautnah 

kennen. Als Spiritual am Priesterseminar 

in Mainz (1892-1900) kam er mit dem 

geistigen Erbe Bischof Kettelers in Kontakt. 

Dabei wurde ihm klar, dass die Kirche ihren 

Beitrag zur Lösung der sozialen Frage nur 

leisten konnte, wenn – wie dies schon bei 

Ketteler der Fall war – die wirtschaftlichen 

Tatbestände und Zusammenhänge richtig 

gesehen würden. Dies veranlasste ihn, noch 

im vorgerückten Alter bei Adolph Wagner in 

Berlin Nationalökonomie zu studieren 

(1901-1903). Pesch ging es zunächst darum, 

eine sozialanthropologische Grundlage des 

menschlichen Wirtschaftens zu entwerfen, 

in der die individualistischen und kollektivistischen 

Fehlinterpretationen vermieden 

wurden. Er wendet sich gegen eine rein 

sachhafte Betrachtung des Wirtschaftens 

und setzt beim „Menschen inmitten der Gesellschaft“ 

an. Auf der Suche nach einer 

griffigen Kurzformel, die sich sowohl vom 

Individualismus wie vom Kollektivismus 

absetzt, wählte er den Begriff „Solidarismus“. 

2 Auf dieser Grundlage gelang es 

Heinrich Pesch, in seinem fünfbändigen 

Hauptwerk „Lehrbuch der Nationalökono- 

unitas 3-4/2007 189 

>>

190 

Heinrich 

Pesch- 

Preisträger 

1992 

Bbr. Dr. Rudolf Seiters 

2003 

Bbr. Dr. Ludwig Freibüter 

unitas 3-4/2007 

1988 

Bbr. Prof. Dr. Franz H. Mueller 

und Dr. Wilhelm Paul Link 

(Bild r. mit Bbr. Prof. Lothar Roos) 

1992 

Bischof Joachim Reinelt 

2003 

Bbr. Dr. Anton Rauscher 

1988 

Dr. Norbert Blüm 

1997 

Bbr. Bischof Franjo Komarica 

2004 

Bbr. Dr. Johannes Stemmler

mie“ 3 erstmals eine Wirtschaftstheorie zu 

entwerfen, in der die sozialethischen 

Vorgaben einer christlich-naturrechtlichen 

Sozialanthropologie mit den „Sachgesetzlichkeiten“ 

des Wirtschaftens überzeugend 

verbunden wurden. Pesch hatte sich 

während seines Theologiestudiums dazu 

entschlossen, „der Hebung des Arbeiters 

mein Leben zu widmen“ (Selbstbiografie). Er 

hat dies nicht primär durch praktisches 

sozial-politisches Handeln getan, sondern 

durch das erste große wissenschaftlichsystematische 

Werk einer christlichen Wirtschaftsethik, 

die für die katholisch-soziale 

und katholisch-politische Bewegung im 

Kaiserreich und in der Weimarer Republik 

zu einem unersetzlichen Grundlagenwerk 

wurde. 

Die Gründung des Fördervereins 

Heinrich-Pesch-Preis e.V. 

Der UNITAS-Verband hat seitdem in 

vielfältiger Weise versucht, die mit Franz 

Hitze und Heinrich Pesch verbundene Tradition 

lebendig zu erhalten und konkrete Verantwortung 

für die geistige Entwicklung 

anhand neuer Fragestellungen in Kirche 

und Gesellschaft zu übernehmen. Es ist hier 

nicht der Platz, um alle anderen dafür 

wichtigen Namen zu nennen. Einer davon 

war Bbr. Heinrich Krone, der – wie einmal 

formuliert wurde – „treue Paladin Adenauers“ 

– dessen Name bis zum heutigen 

Tag im „Krone-Kreis“ des UNITAS-Verbandes 

lebendig geblieben ist. Gerade auch 

über all das, was bisher unter diesem 

Namen geschehen ist, ließe sich ein umfangreicher 

Artikel schreiben. Im Krone- 

Kreis geht es vor allem darum, den 

heutigen Aktiven die nötigen geistigen 

Grundlagen zu vermitteln, um selber im 

Sinne von Franz Hitze und Heinrich Pesch 

tätig zu werden. 

Mit der gleichen Stoßrichtung, nur 

inhaltlich mit anderen Schwerpunkten, 

haben am 22. Mai 1982 in Bonn einige 

Unitarier den Heinrich-Pesch-Preis e.V., 

Förderverein des „Verband der wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereine 

UNITAS e.V. für Sozialwissenschaft 

und soziale Tätigkeit e.V.“ gegründet. Er 

konnte also 2007 auf sein 25-jähriges 

Bestehen zurückblicken. Dies hätte Anlass 

sein können, den Heinrich-Pesch-Preis in 

diesem kleinen Jubiläumsjahr zum zehnten 

Mal zu verleihen. Die letzte Mitgliederversammlung 

vom 26.4.2005 kam jedoch zu 

der aufgrund der Finanzlage notwendigen 

Feststellung „dass in nächster Zeit keine 

weitere Preisverleihung möglich sein wird.“ 

. 

Die bisherigen Preisträger 

Zunächst seien nochmals die bisherigen 

Preisträger in Erinnerung gerufen: Dr. 

Wilhelm Paul Link (1986), Generalpräses des 

Kolpingwerkes in Südamerika, für besondere 

Verdienste um die Weiterentwicklung 

und Vermittlung der Katholischen Soziallehre 

in Lateinamerika; Bundesminister a. D. 

Dr. Norbert Blüm (1988), für besondere Verdienste 

um die Gestaltung einer menschenwürdigen 

gesellschaftlichen Ordnung 

auf der Grundlage der Katholischen 

Soziallehre; † Bbr. Prof. Dr. Franz H. Mueller 

(1988), St. Paul, Minnesota, für besondere 

Verdienste um die Verbreitung und interkulturelle 

Vermittlung der Katholischen 

Soziallehre im interdisziplinären Dialog; 

Bbr. Bundestagsvizepräsident a. D. Dr. 

Rudolf Seiters (1992), für besondere Verdienste 

um die politischen, rechtlichen und 

ethischen Grundlagen der Wiedervereinigung 

Deutschlands; Bischof Joachim 

Reinelt (1992), Bischof von Dresden-Meißen, 

für besondere Verdienste um die Wahrung 

der Grundrechte der Person in der Zeit 

der Unterdrückung und um die religiösgeistige 

und sozialethische Begleitung des 

Prozesses der Wiedervereinigung Deutschlands; 

Bbr. Dr. Franjo Komarica (1997), 

Bischof von Banja Luka, für besondere 

Verdienste um die Wahrung der Würde und 

Rechte aller Menschen unter schwierigsten 

Bedingungen; † Bbr. Minrat. a. D. Dr. Ludwig 

Freibüter (2003), für besondere Verdienste 

um die gesellschaftspolitische Verwirklichung 

und bildungsmäßige Vermittlung 

der Katholischen Soziallehre; Bbr. Prof. Dr. 

Dr. h. c. mult. Anton Rauscher SJ (2003), für 

hervorragende Verdienste um die historisch-systematische 

Fundierung, die wissenschaftliche 

Vertiefung im interdisziplinären 

und internationalen Dialog und 

die akademische Vermittlung der Katholischen 

Soziallehre; Bbr. Dr. Johannes 

Stemmler (2004), für besondere Verdienste 

um die ethische Fundierung unternehmerischen 

Handelns und die interkulturelle 

Vermittlung der Katholischen Soziallehre. 

Katholische Soziallehre 

für Bosnien-Hercegowina 

Laut § 2 der Satzung wird der Zweck des 

Vereins, die „Förderung von Wissenschaft 

und Forschung und praktische Tätigkeit im 

Bereich gesellschaftlichen Zusammenlebens..., 

insbesondere durch die Durchführung 

wissenschaftlicher Veranstaltungen 

und Forschungsvorhaben, Vergabe von 

Forschungsaufträgen, durch die Unterstützung 

von praktischer Tätigkeit im 

sozialen Bereich“ und eben „durch die 

Vergabe des Heinrich-Pesch-Preises“ 

verwirklicht. 

Als Bbr. Bischof Franjo Komarica von 

Banja Luka am 2. Mai 1997 den Heinrich- 

Pesch-Preis erhielt, sagte ihm der Verein ein 

Stipendium im Wert von 5.000 DM für 

einen Priester zu, um ein Studium der Katholischen 

Soziallehre an der Theologischen 

Fakultät in Zagreb zu beginnen. Aufgrund 

der schwierigen politischen und 

kirchlichen Lage dauerte es über fünf Jahre, 

bis er 2002, wie er selbst schreibt, „einen 

jungen, sehr fleißigen und vielseitigen 

Priester“ fand, „der bereit ist, neben anderen 

Verpflichtungen in der Pfarrei auch 

das Studium der Katholischen Soziallehre 

an der Theologischen Fakultät in Zagreb zu 

beginnen“. Inzwischen konnte ich Zvonko 

Brezovski, Pfarrer in Vrbanja / Bosna i Hercegovina 

bei einer Tagung in Zagreb persönlich 

kennen lernen. Er ist sehr dankbar 

für unsere Unterstützung. Er mußte die im 

Krieg zerstörte Kirche mit viel Mühe und 

der Mithilfe seiner Gemeinde und anderer 

wieder aufbauen. Neben seinen pastoralen 

und sozialen Aufgaben setzt er derzeit 

seine Studien im Fach „Christliche Gesellschaftslehre“ 

in Zagreb bei Prof. Baloban 

fort. 

unitas 3-4/2007 191 

>>

Katholische Soziallehre: 

Hoffnung für Afrika 

Weiterhin hat der Förderverein bisher 

vier nigerianische Priester, die in Bonn im 

Fach „Christliche Gesellschaftslehre“ promoviert 

wurden, mit namhaften Beträgen 

bei der Veröffentlichung ihrer Doktorarbeit 

unterstützt: Im Jahr 2002 erhielt Fr. Dr. 

Casimir C. Nzeh einen Druckkostenzuschuss 

von 1.397,68 Euro für die Drucklegung 

seiner Doktorarbeit mit dem Titel 

„From Clash o Dialog of Religions: A Socio- 

Ethical Analysis of the Christian-Islamic 

Tension in a Pluralistic Nigeria“; ein Jahr 

später stellte der Förderverein Fr. Dr. 

Nwokedi Francis Ezumezu 420 Euro zur 

Verfügung, um zwanzig Exemplare seiner 

Dissertation mit dem Thema „Freedom as 

responsibility: Social market economy in 

the light of catholic social Teaching for 

Nigerian society“ gezielt für Personen und 

Institutionen zur Verbreitung der Katholischen 

Soziallehre in Nigeria einzusetzen. 

An diese Tradition anknüpfend haben wir in 

diesem Jahr die Veröffentlichung der Doktorarbeiten 

von Fr. Dr. Michael Ndubueze 

Diochi mit dem Thema „The Quest for 

Integral Development in Nigeria“ mit 

1362,52 Euro unterstützt, sowie von Fr. 

Polycarp Chuks Obikwelu mit dem Thema 

„Contextual Application of Christian Social 

Teaching on Political Ethics in the Light of 

the Pronouncements of the Symposium of 

the Episcopal Conferences of Africa and 

Madagascar (SECAM) in the Era of Globalisation“ 

mit 1.292,24 Euro. 

Von den nigerianischen Priestern, die an 

der Bonner Fakultät seit dem Beginn der 80er 

Jahre ihr Promotionsstudium im Fach 

Christliche Gesellschaftslehre begonnen 

haben, konnte ich immer wieder – nachdem 

sie die Geschichte des sozialen und 

politischen Katholizismus in Deutschland 

studiert hatten – die Feststellung hören: Die 

Situation, die wir heute in Kirche und 

Gesellschaft in Nigeria antreffen, ähnelt in 

erstaunlicher Weise dem, was sich in der 

Frühzeit der Industriegesellschaft im 19. 

Jahrhundert in Deutschland abspielte, und 

worauf die damals entstehende Soziallehre 

der Kirche eine Antwort zu geben versuchte. 

Fanz Hitze und Heinrich Pesch sind also 

nicht nur den oben Genannten, sondern 

durch sie vielen Katholiken und anderen in 

Nigeria gut bekannt. 

Der erste Bonner Promovend war 

Objora F. Ike (s. Bild), heute Professor für 

Christliche Gesellschaftslehre im Priesterseminar 

in Enugu und an der dortigen 

staatlichen Universität. Er ist inzwischen 

auch Honorarprofessor an der Universität 

Frankfurt und vielen hier in Deutschland 

nicht unbekannt. 

Indem unser Förderverein in den zurückliegenden 

Jahren schwerpunktmäßig 

die Publikation der genannten Disserta- 

192 

unitas 3-4/2007 

tionen unterstützt hat, schließt sich sozusagen 

der Kreis von der Situation in 

Deutschland zurzeit Heinrich Peschs zur 

heutigen Situation in Nigeria. Dort ist die 

Kirche, wie man immer wieder hört, die fast 

einzige und größte Hoffnung der Menschen 

auf Besserung der Verhältnisse. 

Zukünftige Aufgaben 

und Projekte 

Um die Arbeit des Heinrich-Pesch-Preis 

e.V. auch in Zukunft wie bisher weiterführen 

zu können, brauchen wir die 

Mithilfe weiterer, vor allem auch jüngerer 

Bundesbrüder und Bundesschwestern. 

Sobald es unsere Mittel erlauben, möchten 

wir zum zehnten Mal den Heinrich-Pesch- 

Preis verleihen. Aus diesem Anlass ist in der 

UNITAS-Buchreihe auch eine Publikation 

geplant, in der die Laudationes und die 

Dankreden sämtlicher Preisträger aufgeführt 

werden. Damit würde sowohl ein 

Stück Zeitgeschichte als auch ein wichtiger 

Teil der Arbeit des UNITAS-Verbandes 

innerhalb der eigenen Reihen, aber auch 

öffentlich deutlicher bewusst werden. Das 

Buch könnte zusätzlich Informationen über 

Thema und Bedeutung der von uns 

geförderten Dissertationen auf dem Gebiet 

der Katholischen Soziallehre enthalten. Vor 

allem aber kommt es darauf an, innerhalb 

unseres Verbandes die christlich-soziale 

Tradition, auf die wir stolz sein können, zu 

wahren und auch anhand neuer Fragestellungen 

weiterzuführen. Anders gesprochen: 

Wir freuen uns auf weitere Mitglieder. 

Anmerkungen: 

1 vgl. Bauer, Clemens: Deutscher Katholizismus. 

Entwicklungslinien und Profile, 

Frankfurt a. M. 1964, S. 25-27. 

2 vgl. Rauscher, Anton: Der soziale und politische 

Katholizismus. Entwicklungslinie 

in Deutschland 1803-1963, hrsg. von 

Anton Rauscher Bd. I., S. 340-368. 

3 Pesch, Heinrich: Lehrbuch der Nationalökonomie, 

5 Bde., Freiburg i. Br. 1904-1923. 

Christliche Hoffnung 

gegen neuzeitliche Ideologien 

VATIKAN. Papst Benedikt XVI. stellt in seiner 

am 30. November veröffentlichten 

zweiten Enzyklika „Spe salvi“ (Auf Hoffnung 

hin sind wir gerettet / Röm 8,24) 

die christliche Hoffnung weltlichen Zukunftsverheißungen 

und einer blinden 

Fortschrittsgläubigkeit gegenüber. Alle 

Versuche und Theorien, menschliche 

Vernunft und Freiheit ohne Gott zum 

Maßstab einer vollkommenen Weltordnung 

zu machen, hätten sich als unzureichend 

erwiesen, so der Papst. 

Ausführlich setzt sich Benedikt XVI. in 

dem Lehrschreiben mit den Ideen der 

Französischen Revolution wie auch mit 

Kant, Marx und Engels bis hin zu Adorno 

und Horkheimer auseinander. Marx habe 

zwar die gesellschaftlichen Missstände 

der Ausbeutung präzise analysiert und 

den Weg zum Umsturz aufgezeigt. Aber 

er habe die menschliche Freiheit ignoriert, 

die „immer auch Freiheit zum Bösen 

bleibt“; zudem habe er nicht gesagt, wie 

es weitergehen könne – und damit trostlose 

Zerstörungen hinterlassen. Wissenschaft 

und politische Theorien hätten 

sich als überfordert erwiesen, was die Erlösungserwartung 

des Menschen betrifft, 

betont Benedikt XVI. in seinem 80seitigen 

Lehrschreiben. Letztlich sei Gott 

das Fundament der Hoffnung, und 

Hoffnung sei das Kennzeichen des Christentums 

Vernunft und Glauben brauchten 

einander: „Der Mensch braucht Gott, 

sonst ist er hoffnungslos.“ Das Christentum 

ist nach den Worten des Papstes 

keine sozialrevolutionäre Botschaft und 

Jesus kein Freiheitskämpfer. Vielmehr 

habe Christus die Begegnung mit Gott 

gebracht und damit die Begegnung mit 

einer Hoffnung, so Benedikt XVI. in seinem 

theologisch und philosophisch anspruchsvollen 

Schreiben. 

Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, 

Kardinal Karl Lehmann, würdigte 

die Enzyklika als „großes und eindrucksvolles 

Dokument des katholischen 

und weithin auch des christlichen Verständnisses 

über die Hoffnung“. Es seien 

„viele Erkenntnisse aus der Diagnose 

unserer Gegenwart, den theologischen 

Disziplinen, philosophischen Überlegungen 

und verschiedenen Zeugnissen aus 

Geschichte und Gegenwart“ eingegangen. 

Die Vereinigte Evangelisch-Lutherische 

Kirche Deutschlands (VELKD)wertete 

die Enzyklika als einen „erfreulichen 

Text“. Das Schreiben lese sich wie eine 

Einladung zum Gespräch über Glaube, 

Liebe und Hoffnung, erklärte der Catholica-Beauftragte 

der VELKD, Bischof Friedrich 

Weber. Die lutherische Kirche könne 

dem Inhalt über weiteste Strecken vorbehaltlos 

zustimmen. Das Lehrschreiben 

belege die ökumenische Einsicht, „dass 

die evangelisch-lutherische und die 

römisch-katholische Kirche sehr viel 

mehr eint als trennt“.

EINLADUNG 

131. GENERALVERSAMMLUNG DES VERBANDES 

DER WISSENSCHAFTLICHEN KATHOLISCHEN 

STUDENTENVEREINE UNITAS 

VOM 1. BIS 4. MAI 2008 IN KÖLN 

AUS ANLASS DES 110-JÄHRIGEN JUBILÄUMS VON 

UNITAS-ERWINIA ZU STRASSBURG UND KÖLN 

„Dialog der Kulturen im Zeichen der Globalisierung“ 

Tagungsort für alle Veranstaltungen: 

MATERNUSHAUS – Kongresszentrum des Erzbistums Köln, Kardinal-Frings-Straße 1–3, 50668 Köln, 

Tel. (0221) 16 31-0, Fax (0221) 16 31-215, Mail: info@maternushaus.de, www.maternushaus.de. 

Die Gottesdienste, der Begrüßungsabend und der Kommers finden an den im Programmablauf (siehe unten) 

angegebenen Orten statt. Für alle Veranstaltungen gilt: s. t. ! 

Donnerstag, 1. Mai 2008 – Fest Christi Himmelfahrt 

Programmablauf 

Anreise und Anmeldung ab 11 Uhr im Tagungsbüro Maternushaus. Die Zuweisung der Aktivenunterkunft erfolgt ausschließlich bei 

der Anmeldung; zugleich können Fahnen und Wichs im Tagungshotel deponiert werden. 

10:00 Sitzung des Verbandsvorstandes und der Verbandsamtsträger 

Raum Adelheid 

12:30 gemeinsames Mittagessen 

14:00 Eröffnung der GV und 1. Plenarsitzung – Maternussaal 

15:00 Begleitprogramm 

15:45 Kaffeepause 

16:00 Getrennte Sitzungen: Aktiventag im Maternussaal / Hohedamenbund im Raum Adelheid / Altherrenbund im 

Dreikönigssaal / Finanzkommission im Raum Laurentius 

18:15 Verbandsmesse in St. Gereon, Christophstr. 1, 50670 Köln 

Festlicher Eröffnungsgottesdienst zum Hochfest Christi Himmelfahrt 

Zelebrant: Geistlicher Beirat Bbr. Kaplan Helmut Wiechmann 

Conzelebraten wenden sich bitte an Bbr. Hartmut Fritze – Tel. 0221-7408017 

Begrüßung und einführende Worte zur Basilika St. Gereon durch Pfarrer Andreas Brocke 

Gedenken der verstorbenen Bundesschwestern und Bundesbrüder durch den Verbandsgeschäftsführer Bbr. Dieter Krüll 

20:15 Begrüßungsabend mit gemeinsamem Abendessen im Kölner Brauhaus Früh am Kölner Dom 

Für das rheinisch-kölsche Lokalkolorit in Text und Ton sorgen Wim Mergenbaum und Bbr. Hans Leo Neu. 

unitas 3-4/2007 193 

>>

194 

Freitag, 2. Mai 2008 

09:00 Empfang für den Verbandsvorstand im Historischen Rathaus der Stadt Köln 

09:00 Morgenlob in der Hauskapelle 


10:00 2. Plenarsitzung – Maternussaal 


11:15 2. Plenarsitzung (Fortsetzung) 

13:00 gemeinsames Mittagessen 

14:00 3. Plenarsitzung – Maternussaal 



15:45 3. Plenarsitzung (Fortsetzung) 

18:00 gemeinsames Abendessen 

18:00 Abmarsch der Chargenteams zum Abendessen im Kölner Gürzenich 

19:30 Einlass in den großen Festsaal des Kölner Gürzenich 

20:00 Festkommers im Großen Saal des Kölner Gürzenich 

Gürzenichstraße, Eingang Martinstr. 29-37, 50667 Köln 

Festvortrag: Interreligiöse und interkulturelle Kompetenz als Grundlage eines Dialogs der Kulturen 

Festredner: Prof. Dr. Alexander Thomas, Institut für Psychologie, Universität Regensburg 

Samstag, 3. Mai 2008 

09:30 Morgenlob in der Hauskapelle 

09:30 Sitzung des ZHBV im Raum Adelheid 

11:00 Podiumsdiskussion im Maternussaal 

Thema: Interkulturell kompetent: Leitbild für Christen in einer globalisierten Welt – 

Kritische Anmerkungen zu Theorie und Praxis des Dialogs der Kulturen 

Podiumsteilnehmer: 

Bbr. Winfried Hinzen, Dipl.-Kfm. (Vorstand Pax-Bank e.G., Vorstandsmitglied des Bundes Katholischer Unternehmer) 

Werner Höbsch, Dipl.-Theol. (stv. Leiter der Abtlg. Liturgie und Verkündigung im Generalvikariat des Erzbistums Köln) 

Prof. Dr. Alexander Thomas (Institut für Psychologie, Universität Regensburg) 

Bbr. Tobias Wagner, Drs. NL, MIB (Vice President – Credit Suisse SOVP, Zürich) 

Moderation: Astrid Wirtz, Journalistin, Kölner Stadt-Anzeiger 

13:00 gemeinsames Mittagessen im Tagungshotel 

14:00 4. Plenarsitzung – Maternussaal (nur soweit erforderlich und angekündigt!) 

15:00 Begleitprogramm vorzugsweise für die Delegierten der GV 

19:30 Einlass in den Maternussaal 

20:00 Festball mit Bankett im Maternussaal 

Sonntag, 4. Mai 

09:50 Einführende Worte zur Geschichte der Basilika St. Kunibert 

durch Pfarrer Frank N. Müller, Ehrenmitglied von UNITAS-Rheinfranken Düsseldorf 

10:00 Pontifikalamt in St. Kunibert, Kunibertsklostergasse 2 (Altstadt) 

Zelebrant: Seine Eminenz Joachim Kardinal Meisner, Erzbischof von Köln – Ehrenmitglied des UNITAS-Verbandes 

und Conzelebranten (Conzelebraten wenden sich bitte an Bbr. Hartmut Fritze Tel. 0221 – 7408017) 

11:45 Kaffeepause im Foyer 

12:00 Festakt im Maternussaal 

Begrüßung durch den Vorsitzenden des Altherrenbundes Bbr. Heinrich Sudmann, Ministerialdirigent a.D. 

Festvortrag: Der Beitrag des Christentums zum weltweiten Dialog 

Festredner: Abtprimas Dr. Notker Wolf, OSB, Rom 

13:30 Ende der Generalversammlung: Verabschiedung der Teilnehmer durch die Vorsitzende 

des Hohedamenbundes Bsr. Dr. Claudia Bellen-Kortevoß 

14:00 Imbiss zum Abschluss, Abreise der Teilnehmer 

Satzungsmäßige Hinweise 

Gemäß der Verbandssatzung sind Anträge zur Generalversammlung bis Mittwoch, den 26. März 2008 schriftlich in doppelter 

Ausfertigung beim Vorort W.K.St.V. UNITAS-Palatia zu Darmstadt, VOP Johannes Günther, Gutenbergstr. 5, 64289 Darmstadt, 

Tel. 06151-7909030 / Telefax 06151-7909050, E-Mail: vop@UNITAS.org einzureichen. Den schriftlich formulierten Anträgen sind 

eine Begründung sowie eine Protokollabschrift über den Beschluss des Antrages durch das jeweilige Gremium beizufügen. 

Teilnahmeberechtigt an den Plenarsitzungen sind alle Verbandsmitglieder (Vereine / § 4 (1) VS) des UNITAS-Verbandes und 

deren Mitglieder. Stimmberechtigt bei den Plenarsitzungen ist gem. § 9 (7) VS je ein bevollmächtigter Vertreter eines aktiven 

Studentenvereines oder eine bevollmächtigte Vertreterin eines Studentinnenvereines, des Weiteren je ein bevollmächtigter Vertreter 

eines Altherrenvereines bzw. eine bevollmächtigte Vertreterin eines Hohedamenvereines. Jeder offizielle Vertreter ist nur 

für einen Verein stimmberechtigt. Die Meldung aller offiziellen Vertreter muss bis zum 26. März 2008 an den Hohen Vorort des 

UNITAS-Verbandes e.V., den W.K.St.V. UNITAS-Palatia zu Darmstadt (s.o.) erfolgen. Vereine, die keinen Bevollmächtigten abgeordnet 

haben, besitzen kein Stimmrecht. 

unitas 3-4/2007

Bonn – Darmstadt – Kaarst – Köln 

im November 2007 

Mit unitarischem Bundesgruß 

Johannes Günther 

Vorortspräsident 

Heinrich Sudmann Dieter Krüll Dr. Claudia Bellen-Kortevoß 

Vorsitzender des AHB Vorstand des e.V. Vorsitzende des HDB 

und VGF 

Karl Heinz Wagner 

Örtlicher Vorbereitungsausschuss 

Organisatorische Hinweise 

Die Unterbringung der Aktiven/Gäste erfolgt im CITY-HOSTEL Jugendherberge Köln-Riehl, An der Schanz 14, 50735 Köln, 

Tel. 0221-767081; Fax 0221-761555. Dort stehen Zwei- und Mehrbettzimmer zur Verfügung. Die Zuteilung der Zimmer wird bei 

der Anmeldung im Maternushaus / Tagungsbüro (nicht in der Jugendherberge) geregelt. 

Die Kosten der Unterbringung der Aktiven und deren Gäste übernimmt bei ordnungsgemäßer und fristgerechter Anmeldung 

der Verband. Für jede angemeldete Person wird eine Kaution i. H. von 50,- € erhoben. Bei Nichtteilnahme verfällt die Kaution. 

Für die Hohen Damen und Alten Herren stehen eine begrenzte Anzahl von reservierten Ein- und Zweibettzimmern im 

Tagungshotel: Maternushaus ( �� ), Kardinal-Frings-Str. 1-3, 50668 Köln, 

Tel: 0221-1631-0, Fax 0221-1631215 und im 

Hotel: Kolpinghaus International ( �� ), St. Apernstr. 32, 50667 Köln, 

Tel. 0221-20930; Fax 0221-2578081 

zum Preis pro Person und Nacht von € 65,00 im Einzelzimmer und 

von € 47,50 im Doppelzimmer (Maternushaus) 

von € 42,50 im Doppelzimmer (Kolpinghaus) 

bereit. Die Vergabe erfolgt nach Bestelleingang. Das Kolpinghaus International und das Maternushaus verfügen über ausreichende 

Parkmöglichkeiten. 

Für den Fußweg vom Hauptbahnhof Köln bis zum Maternushaus wie auch zwischen Maternushaus und Kolpinghaus benötigt 

man knapp 15 Minuten. 

Die Anmeldung der Aktiven und deren Gäste, sowie die der Hohen Damen, der Alten Herren und Gäste erfolgt über das Internet: 

www.GV2008.de oder mittels der nachfolgend abgedruckten Anmeldeformulare an die Verbandsgeschäftsstelle: UNITAS- 

Verband e.V., Aachener Str. 29, D 41564 Kaarst. Fax 02131-275960; E-Mail: vgs@UNITAS.org. Die Anmeldeformulare können 

aus dem Internet: www.GV2008.de heruntergeladen werden. 

Auch in Köln und Umgebung wohnende Bundesschwestern und Bundesbrüder, die keine Unterkunft benötigen, müssen ihre 

Teilnahme an der GV über das Internet: www.GV2008.de oder mittels der nachfolgend abgedruckten Anmeldeformulare an die 

Verbandsgeschäftsstelle: UNITAS-Verband e.V., Aachener Str. 29, D-41564 Kaarst, Fax 02131-275960; E-Mail: vgs@UNITAS.org 

schriftlich anmelden und den GV-Beitrag entrichten. 

Eine Teilnahme an den Veranstaltungen ohne Entrichtung des GV-Beitrags ist nicht möglich. 

Alle in Köln eintreffenden, ebenso die in Köln und Umgebung wohnenden GV-Teilnehmer werden gebeten, sich umgehend im 

Tagungsbüro: Foyer des Maternushauses zu melden. Das gilt auch, wenn keine Übernachtungsmöglichkeit gebucht wurde. Sie 

erhalten dort alle erforderlichen GV-Unterlagen, insbesondere Delegiertenkarten, das Tagungsabzeichen, Gutscheine für die 

Mahlzeiten und die Teilnahmeausweise für das Begleitprogramm. 

Wer nicht im Maternushaus / Hotel Kolpinghaus International übernachten möchte, kann ein Zimmer über KölnTourismus GmbH 

Tel. 0221/221-30400, Fax 0221/221-30410, Internet: www.koelntourismus.de; info@koelntourismus.de buchen oder unmittelbar 

eines der örtlichen Hotels ansprechen. 

Das Tagungshaus verfügt über eine gute Küche zu günstigen Preisen. Schon aus terminlichen Gründen bietet es sich an, das 

Angebot der Küche wahrzunehmen. Allerdings müssen die Veranstalter die Zahl der Essen verbindlich anmelden. Daher bitten 

wir bei der Anmeldung, die gewünschten Mahlzeiten anzugeben und im voraus zu zahlen. Über die gebuchten Leistungen 

werden bei der Ankunft im Tagungsbüro Gutscheine ausgegeben. 

Hinweis zum Begleitprogramm (vergl. unten Anmeldung): 

Durch eigene Veranstaltungen des Doms, die jetzt noch nicht bekannt sind, können kurzfristig Änderungen im Begleitprogramm 

eintreten. 

unitas 3-4/2007 195 

>>

196 

Anmeldung für Aktive / Gäste (Sammelbestellung des Aktivenvereins) 

Wir (Ich) nehme/n an der 131. GV in Köln mit insges. _______ Personen teil. 

Name des UV-Vereines: ____________________________________ 

Chargieren beim Kommers und ggf. Gottesdienst: ja _____ nein _____ 

Teilnehmer der Aktivitates: 

Namen, Vornamen Übernachtungen: ______ Do/Frei ______ Frei/Sa ______ Sa/So 

______________________________________________ 

______________________________________________ 

______________________________________________ 

______________________________________________ (ggf. Liste einreichen!) 

GV – Beitrag für Aktive /Gäste € 30,- pro Person Aktive/Gäste ______ Personen ____ € 

Kaution für die Unterkunft: € 50,- pro Person Aktive/Gäste ______ Personen ____ € 

Teilnahme an Veranstaltungen 

Donnerstag, 1. Mai 2008 

Verbandsmesse in St. Gereon ______ Personen 

Begrüßungsabend im Brauhaus Früh mit 

gemeinsamen Abendessen Selbstzahler ______ Personen 


Kommers im Gürzenich ______ Personen 


Podiumsdiskussion ______ Personen 

Ball mit festlichem Buffet € 15,00 (incl. Essen) ______ Personen ______ € 

Sonntag, 4. Mai 2008 

Pontifikalamt in St. Kunibert ______ Personen 

Festakt im Maternushaus ______ Personen 

Teilnahme an folgenden Mahlzeiten im Maternushaus: 


Mittagessen € 5,90 ______ Personen ______ € 

(Rhein. Schnittbohnensuppe mit Ochsenbrust) 


Tagespauschale: € 14,90 

(2 Kaffeepausen, Mittagessen, Abendessen) ______ Personen ______ € 


Mittagessen € 5,90 ______ Personen ______ € 

(Gaisburger Marsch mit Knopfspätzle) 


Imbiss nach dem Festakt € 5,90 ______ Personen ______ € 

Begleitprogramm 

Siehe vorab die Informationen zu den einzelnen Veranstaltungen dieses Begleitprogramms in diesem Heft oder unter 

www.GV2008.de. 

Nähere Informationen zu den Treffpunkten finden sich im Tagungsbüro und ebenfalls unter www.GV2008.de. Treffpunkt ist in der 

Regel die Kreuzblume am Rande der Domplatte und/oder der Eingang zum „Dom-Forum“, beide gegenüber dem Hauptportal 

des Doms. 

Die Führungen kosten jeweils: 

– für teilnehmende Aktive und deren Gäste je Person 6,00 € 

(für AHAH, HDHD und Gäste 10,00 €) 

unitas 3-4/2007

Buchung: 

Donnerstag, 01. 05. 2008 Teilnahme Personen Preis 

15:00 h a) Der Dom von innen O ________ ______ € 

b) Typisch Kölsch O ________ ______ € 

c) Köln grüßt Jerusalem O ________ ______ € 

d) Museum Ludwig O ________ ______ € 

Freitag, 03.05. 2008 


b)…handelt wie ein Kölner! O ________ ______ € 

c) Kölsche Mädcher O ________ ______ € 

d) Tot in Köln – Melatenfriedhof O ________ ______ € 

e) Stadtführung per Bus 

(bitte nur Gehbehinderte!) O ________ ______ € 


b) Unter den Füßen des Doms O ________ ______ € 

c) ....handelt wie ein Kölner! O ________ ______ € 

d) Kölsche Mädcher O ________ ______ € 

e) Typisch Kölsch O ________ ______ € 

f) Nazis in Köln – nein danke? O ________ ______ € 

16:00 h Dem Dom aufs Dach!° O ________ ______ € 

(Teilnahme nur von trittsicheren, höhenfesten Personen) 

Samstag, 04.05.2008 

(Die Termine am Samstagnachmittag sollen bitte vorzugsweise den Delegierten zur Verfügung stehen!) 

10:00 h St. Maria im Kapitol 

(nur begrenzte Teilnehmerzahl) O ________ ______ € 

15:00 h a) Dem Dom aufs Dach! O ______ € 


b) Der Dom von innen O ______ € 

c) Unter den Füßen des Doms O ______ € 

d) Köln grüßt Jerusalem O ______ € 

e) Typisch Kölsch O ______ € 

________ 

Gesamtpreis aller gebuchten Führungen € 

======= 

Gesamt-Zusammenstellung: 

GV-Beitrag, Kaution, x Essen, x Teilnahme am Begleitprogramm: 

_________ x GV-Beitrag Aktive / Gäste pro Person 25,00 € = EUR _________ 

_________ x Kaution Aktive/Gäste für Unterkunft pro Pers. 50,00 € = EUR _________ 

_________ x Essen im Maternushaus (wie oben gebucht) = EUR _________ 

_________ x Bankett mit Ball 15,00 € = EUR _________ 

_________ x Buchungen Begleitprogramm je 06,00 € = EUR _________ 

_________________ 

Vorauszahlung Gesamt: = EUR 

============== 

Diesen Beitrag bitte bis zum 26. März 2008 überweisen auf das Konto: 

UNITAS-Verband e.V. Kto-Nr.: 28 796 021 – Pax-Bank e.G., Köln (BLZ: 370 601 93) 

Absender: 

W.K.St.V. UNITAS- ____________________________ E-Mail: ____________________________ 

Str. / PLZ / Ort: __________________________________________________________________________ 

Bankverbindung 

Kto/BLZ/Bank: ______________________________________________________________ 

Datum, Unterschrift: ______________________________________________________________ 

Auch in Köln und Umgebung wohnende Bundesschwestern und Bundesbrüder, die keine Unterkunft benötigen, 

müssen ihre Teilnahme an der GV über das Internet: www.GV2008.de oder mittels der abgedruckten Anmeldeformulare 

an die Verbandsgeschäftsstelle: UNITAS-Verband e.V., Aachener Str. 29, D 41564 Kaarst. Fax 0 21 31 / 27 59 60; E-Mail: 

vgs@UNITAS.org schriftlich anmelden und den GV-Beitrag entrichten. 

Eine Teilnahme an den Veranstaltungen ohne Entrichtung des GV-Beitrags ist nicht möglich.

198 

Anmeldung für die Hohen Damen, Alten Herren und Gäste 

Ich nehme an der 131. GV in Köln mit ___ Personen teil. 

Name, Vorname Übernachtung: 

______________________________________________ Einzelzimmer: ______ Do/Frei ______ Frei/Sa ______ Sa/So 

______________________________________________ Doppelzimmer: ______ Do/Frei ______ Frei/Sa ______ Sa/So 

______________________________________________ GV–Beitrag - HD / AH € 60,- ______Pers. ____ € 

Teilnahme an Veranstaltungen 


Verbandsmesse in St. Gereon 

Begrüßungsabend im Brauhaus Früh mit 

______ Personen 

gemeinsamen Abendessen 


Selbstzahler ______ Personen 

Kommers im Gürzenich 


______ Personen 

Podiumsdiskussion ______ Personen 

Ball mit festlichem Buffet € 40,00 (incl. Essen) ______ Personen ____ € 


Pontifikalamt in St. Kunibert ______ Personen 

Festakt im Maternushaus ______ Personen 

Teilnahme an folgenden Mahlzeiten im Maternushaus: 


Mittagessen 

(Rhein. Schnittbohnensuppe mit Ochsenbrust) 


€ 7,90 ______ Personen _____ € 

Tagespauschale: € 34,90 

( 2 Kaffeepausen, Mittagessen, Abendessen) ______ Personen _____ € 


Mittagessen 

(Gaisburger Marsch mit Knopfspätzle) € 7,90 ______ Personen _____ € 


Imbiss nach dem Festakt € 7,90 ______ Personen _____ € 

Begleitprogramm 

Siehe vorab die Informationen zu den einzelnen Veranstaltungen dieses Begleitprogramms in diesem Heft oder unter 

www.GV2008.de. Nähere Informationen zu den Treffpunkten finden sich im Tagungsbüro und ebenfalls unter www.GV2008.de. 

Treffpunkt ist in der Regel die Kreuzblume am Rande der Domplatte und/oder der Eingang zum „Dom-Forum“, beides gegenüber 

dem Hauptportal des Doms. 

Die Führungen kosten jeweils für teilnehmende AH/HD und Gäste je Person 10,00 € (für Aktive und deren Gäste 6,00 €) 

Hinweis zum Begleitprogramm: 

Durch eigene Veranstaltungen des Doms, die jetzt noch nicht bekannt sind, können kurzfristig Änderungen im Begleitprogramm 

eintreten. 

Buchung: 

Donnerstag, 01. 05. 2008 Teilnahme Personen Preis 


b) Typisch Kölsch O ________ ______ € 

c) Köln grüßt Jerusalem O ________ ______ € 

d) Museum Ludwig O ________ ______ € 

Freitag, 03.05. 2008 


b) …handelt wie ein Kölner! O ________ ______ € 

c) Kölsche Mädcher O ________ ______ € 

d) Tot in Köln - Melatenfriedhof O ________ ______ € 

e) Stadtführung per Bus 

( bitte nur Gehbehinderte! ) O ________ ______ € 

unitas 3-4/2007

Teilnahme Personen Preis 


b) Unter den Füßen des Doms O ________ ______ € 

c) ...handelt wie ein Kölner! O ________ ______ € 

d) Kölsche Mädcher O ________ ______ € 

e) Typisch Kölsch O ________ ______ € 

f) Nazis in Köln – nein danke? O ________ ______ € 

16:00 h Dem Dom aufs Dach! O ________ ______ € 


Samstag, 04.05.2008 

(Die Termine am Samstagnachmittag sollen bitte vorzugsweise den Delegierten zur Verfügung stehen!) 

10:00 h St. Maria im Kapitol 

(nur begrenzte Teilnehmerzahl) O ________ ______ € 

15:00 h a) Dem Dom aufs Dach! O ______ € 


b) Der Dom von innen O ______ € 

c) Unter den Füßen des Doms O ______ € 

d) Köln grüßt Jerusalem O ______ € 

e) Typisch Kölsch O ______ € 

_________ 

Gesamtpreis aller gebuchten Führungen € 

======== 

Gesamt-Zusammenstellung: 

GV-Beitrag und Vorauszahlung: 

_______ x HD / AH GV-Beitrag 60,00 € = EUR ________ 

Unterkunft im Einzelzimmer Maternushaus oder Kolpinghaus 

_______ x pro Person und Nacht 65,00 € = EUR ________ 

Unterkunft im Doppelzimmer Maternushaus 


Unterkunft im Doppelzimmer Kolpinghaus 


_______ x Essen im Maternushaus (wie oben gebucht) = EUR ________ 

_______ x Bankett mit Ball 40,00 € = EUR ________ 

_______ x HD / AH / Gäste Buchungen Begleitprogramm je 10,00 € = EUR ________ 

________________ 

Vorauszahlung Gesamt: = EUR 

============== 

Diesen Beitrag bitte bis zum 26. März 2008 überweisen auf das Konto: 

UNITAS-Verband e.V., Konto-Nr.: 28 796 021 Pax-Bank e.G. , Köln (BLZ 370 601 93) 

Absender: 

Name, Vorname: _____________________________________________________ 

Str. / PLZ / Ort: _____________________________________________________ 

Tel. / E-Mail: _____________________________________________________ 

Bankverbindung 

Kto-Nr./ BLZ / Bank: _____________________________________________________ 

Datum, Unterschrift: _____________________________________________________ 

Auch in Köln und Umgebung wohnende Bundesschwestern und Bundesbrüder, die keine Unterkunft benötigen, 

müssen ihre Teilnahme an der GV über das Internet: www.GV2008.de oder mittels der abgedruckten Anmeldeformulare 

an die Verbandsgeschäftsstelle: UNITAS-Verband e.V., Aachener Str. 29, D-41564 Kaarst. Fax 02131 / 27 59 60; E-Mail: 

vgs@UNITAS.org schriftlich anmelden und den GV-Beitrag entrichten. 

Eine Teilnahme an den Veranstaltungen ohne Entrichtung des GV-Beitrags ist nicht möglich. 

Wer nicht im Maternushaus / Hotel Kolpinghaus International übernachten möchte kann ein Zimmer über KölnTourismus 

GmbH, Tel. 0221/ 221-30400, Fax 0221/ 221-30410, Internet: www.koelntourismus.de; info@koelntourismus.de buchen 

oder unmittelbar eines der örtlichen Hotels ansprechen. 

Dringender Hinweis: Wegen des frühen GV-Termins Anfang Mai und der Fünf-Wochenfrist zur Einreichung der GV-Anträge 

und Resolutionen bereits am 27.03.2007 ist dringend erforderlich, GV-Anträge bereits im WS 2007/2008 vorzubereiten und 

zu beschließen. Das gilt auch für AHV/HDV und AHZ, die z.B. ihre Mitgliederversammlungen anlässlich des Vereinsfestes im 

Januar 2008 dazu nutzen sollten. 

unitas 3-4/2007 199

Colonia claudia ara agrippinensium CCAA – 

Köln und was wir Kölner Unitarier zu bieten haben! 

Nach dem Abschluss der herausragenden 

GV 2007 in Trier schrieben wir auf 

der Website www.GV2008.de, dass wir 

unseren verehrten Gästen und den lieben 

Bundesschwestern und -brüdern 

den „touristischen Mund“ doch schon 

etwas wässrig machen wollten. Nun 

steht die Anmeldung an und wir freuen 

uns, ein reichhaltiges Begleitprogramm 

präsentieren zu können: 

Eine Vorbemerkung: Was früher Damenprogramm 

hieß, nennen wir nun Begleitprogramm, 

weil sicher nicht alle Teilnehmer 

an der Generalversammlung, auch an den 

Plenar- und Ausschusssitzungen, teilnehmen 

müssen. Alle die möchten, sind zur Teilnahme 

an den Veranstaltungen des Begleitprogramms 

sehr herzlich eingeladen. 

Und noch eine Vorbemerkung: die GV 

2008 findet an einem kirchlichen und einem 

touristischen „Hochfest“ statt, dem 1. 

Mai, Fronleichnam, und einem mit dem 

Wochenende verbindenden Brückentag! Die 

Stadt und ihre wahren und vermeintlichen 

Heiligtümer werden richtig gut besucht 

sein! Wir erbitten daher die alsbaldige 

Anmeldung per Post mittels der Anmeldeformulare 

oder direkt im Internet auf 

www.UNITAS.org. 

Die hier folgenden Erläuterungen sollen 

Euch die Auswahl der Veranstaltungen und 

200 

unitas 3-4/2007 

WICHTIGE HINWEISE ZUM BEGLEITPROGRAMM DER GV 2008 

damit das Ausfüllen des Anmeldebogens 

erleichtern. 

Der Kölner stellt sein Licht und das 

seiner Stadt nicht gerne unter den Scheffel, 

zugegeben. Und Köln (www.koeln.de) 

braucht natürlich niemanden, es verkauft 

sich schon von selbst: im Internet findet 

jeder über www.koeln.de, was ihm in dieser 

Stadt gefallen könnte. 

So hat Köln wichtige Museen (z. B. Rautenstrauch-Joest 

Museum für Völkerkunde, 

www.museenkoeln.de) und Kunstsammlungen 

(so die Sammlung Ludwig, 

www.museenkoeln.de), Tage kann man dort 

verbringen. Köln beherbergt zudem in 

Gestalt der zwölf großen romanischen 

Kirchen ein weltweit einmaliges Ensemble 

prächtiger Sakralbauwerke des Hohen 

Mittelalters (www.romanische-kirchenkoeln.de). 

Aber: Wir möchten Köln so präsentieren, 

wie Ihr es nicht im Touristenbüro von der 

Stange buchen könnt. „Wat nix koß, dat eß 

och nix“, heißt es auch in Köln, und bundesbrüderliche 

Solidarität mit den Aktiven 

kommt ja von Herzen, geht – auch hier! – 

aber durch das Portemonnaie! Danke für 

das Verständnis! 

Das Begleitprogramm bietet daher zu 

den klassischen Terminen im Rahmen der 

Generalversammlung am Donnerstagnachmittag, 

Freitagmorgen, Freitagnachmittag 

und Samstagnachmittag nicht nur einen für 

alle gemeinsamen Programmpunkt, sondern 

jeweils verschiedene: So wollen wir 

möglich machen, dass jeder in den Genuss 

einer Veranstaltung aus allen drei nachfolgend 

genannten Programmschwerpunkten 

kommt. Die Restriktionen der von 

uns nicht zu beeinflussenden Besichtigungszeiten 

haben wir berücksichtigt. 

Die Termine am Samstagnachmittag 

würden wir dabei gerne vornehmlich für die 

Teilnehmer der Plenarsitzungen reservieren. 

Wir möchten als Programmschwerpunkte 

den Dom, die Stadt und ein paar 

Spezialitäten präsentieren, in Schlagworten 

aus der Sprache unserer einstigen „Eroberer“, 

die wir dann gerne assimiliert haben - 

die Sprache und die Römer!: 

– Colonia cathedralis 

– Colonia coloniensis 

– Colonia specialis 

Colonia cathedralis 

Im Zentrum nicht nur der öffentlichen 

Wahrnehmung dieser Stadt, sondern auch 

unseres Programms steht der Dom. Die 

im 13. begonnene und im 19. Jahrhundert 

vollendete Kathedrale lässt sich von 

unten, von oben und von innen ansehen. 

(www.koelner-dom.de; www.domforum.de) 

„Unter den Füßen des Doms“ bezeichnet 

die Besichtigung der Fundamente dieser 

riesigen Kirche und der Ausgrabungen unter 

ihrem Boden. Keine Angst, es ist dort unten 

zwar kühl, aber hell und weit; die Domfundamente 

gehen 17 Meter tief, sind jedoch 

nicht ganz zu sehen. 

„Dem Dom auf’s Dach“ geht es zuerst 

mittels Aufzug fast 40 Meter in die Höhe.

Wer mit will, muss schon trittfest sein und 

darf keine Höhenangst haben – aber der 

Blick in die Stadt, in die Ferne, aber auch in 

den Innenraum ist einmalig und atemberaubend! 

„Der Dom von innen“ umfasst einen Gang 

durch die Kathedrale, den Chor mit dem 

Dreikönigschrein (ganz aus der Nähe!), den 

Lochner-Altar, aber auch im „Domforum“ 

eine Multimediashow zur Kathedrale. 

Die Vormittagsführungen werden im 

Dom mit der Andacht (mit Orgelspiel) um 

zwölf Uhr ihr Ende finden. 

Wer nach einer Führung noch „Dampf“ 

hat, mag auch einen Blick in die Domschatzkammer 

(www.domschatzkammer-koeln.de, geöffnet 

täglich von 10 bis 18 Uhr) werfen! 

Colonia coloniensis 

Unter diesem Rubrum steht die Stadtführung, 

die einfach dazu gehört.Wir haben 

sie – ohne die unvermeidlichen Highlights, 

die jeder gesehen haben muss, links liegen 

zu lassen – mit etwas speziellem „gewürzt“. 

Und immer ist etwas Zeit eingeplant, ein 

Kölsch oder einen Kaffee zu trinken und 

deren Folgen loszuwerden. Unser Bbr. Edmund 

Tandetzki v/o Ede, im Nebenberuf 

Stadtführer, führt Regie! 

„Interkulturell, typisch Kölsch“ wird eine 

Stadtführung, die schwerpunktmäßig zeigt, 

wie sich verschiedene Kulturen von Ubiern, 

Römern, Juden, Normannen, und schließlich 

auch Türken in Köln niedergeschlagen 

haben und teilweise noch lebendig sind. 

„Köln und seine Frauen“ ist zweifellos der 

Höhepunkt kultureller Präsenz in der Stadt, 

aber diese Stadtführung zeigt natürlich 

nicht nur die Spuren berühmter Frauen in 

der Stadt. Die Herren werden staunen! Die 

Damen auch! 

„… der handelt wie ein Kölner!“ soll in 

früheren Zeiten den Kaufleuten ein Warnzeichen 

vor Kölner Geschäftssinn gewesen 

sein. Seit Römerzeiten ist Köln Handelsmetropole. 

Die Farben der Hanse zieren noch 

heute das Stadtwappen! Im Stadtbild sollen 

Zeugen dieser Kölschen Eigenart aufgezeigt 

werden (www.geldgeschichte.de). 

Stadtführung per Bus/Busfahrt soll es 

denen, die nicht so gut zu Fuß sind, ermöglichen, 

die Highlights der Stadt in Ruhe anzusehen 

und dabei die nicht ganz geringen 

Distanzen einfach und angenehm zu überwinden. 


Dom mit der Andacht (mit Orgelspiel) um 

zwölf Uhr ihr Ende finden. 

Colonia specialis 

Wer Köln kennt und eine allgemeine 

Stadtführung nicht mehr „nötig“ hat, sollte 

sich für eine der nachfolgenden Veranstaltungen 

interessieren. 

„Köln grüßt Jerusalem“ beginnt schon an 

den Flügeln des Südportals der Kathedrale, 

die das himmlische Jerusalem zeigen. Die 

verbliebenen Zeugnisse jüdischen Lebens in 

Köln sehen wir ebenso wie die 

beeindruckende Gestaltung der Umgebung 

von „Museum Ludwig“ und der „Philharmonie“. 

„Frauengräber auf dem Melatenfriedhof“, 

ein Geheimtipp für Kenner, zeigt ein 

stadtbekannter Spezialist, Bbr. Josef Abt. 

Grabdenkmäler als Zeugen kölnischer Kultur, 

auch ein paar „unitarische“ Gräber. 

„Nazis in Köln – nein danke!?“ Die Nazis 

mochten Köln nicht! Juden und andere 

waren aber auch in Köln ihre Opfer. Die Stolpersteine, 

Messehallen, und das LD-Haus erinnern 

und berühren uns (www.nsdok.de). 


Dom mit der Andacht (mit Orgelspiel) um 12 

Uhr ihr Ende finden. 

Veranstaltungen mit 

begrenzter Teilnehmerzahl: 

„Museum Ludwig“: Frau Schmidt führt uns 

in eine Sammlung moderner Kunst, die 

ihresgleichen sucht, ausgebreitet in einer 

atemberaubenden Architektur des Museumsbaus, 

der auch die weltbekannte Philharmonie, 

einen Konzertsaal der Extraklasse 

integriert hat. Das Gesehene lassen wir 

wirken, wenn wir anschließend im Muse- 

umscafé noch zu Kaffee oder Tee zusammenbleiben. 

(www.ludwigmuseum.de; 

www.koelner-philharmonie.de) 

„St. Maria im Kapitol“: Die Kirche, erbaut im 

Römischen Kapitols-Tempel, dessen Reste 

schon Plektrudis als Palast dienten, erinnert 

viele an Bethlehem. Frau Dr. Hagendorff- 

Nussbaum wird uns führen, die profunde 

Kennerin dieser Kirche schlechthin. Es 

könnte sogar noch eine Überraschung 

geben! (www.romanische-kirchen-koeln.de) 

Wichtige organisatorische 

Details 

Jeder Teilnehmer erhält bei Anmeldung 

im Tagungsbüro im Maternushaus 

(www.maternushaus.de) die Teilnahmeausweise 

für die von ihm gebuchten Veranstaltungen 

und dazu einen Stadtplan, 

aus dem der Zeitplan und die Treffpunkte/Anfangs- 

und Endpunkte der Führungen 

ersichtlich sind, ebenso wie die 

öffentlichen Verkehrsmittel, die diese mit 

den Hotels und den anderen Tagungsorten 

verbinden. Wer möchte, kann sich das 

alles zu gegebener Zeit auch von 

www.GV2008.de herunterladen. 

Die Führungen sollen und können dabei 

in Gruppen von ca. 20 Personen stattfinden. 

Wir werden das je nach Stand der 

Anmeldungen steuern und Teilnehmer, für 

die es ausnahmsweise nicht nach Wunsch 

geht, telefonisch benachrichtigen und 

ihnen Alternativen anbieten. Bei den 

teilnahmebegrenzten Veranstaltungen ist 

überdies auf der Website www.gv2008.de 

ersichtlich, wenn die Grenze erreicht ist. 

Die Veranstaltungen dauern ca. zwei 

Stunden, einer von uns Kölner BsrBbr. wird 

als Unitarier gut erkenntlich jede Führung 

begleiten und für alle Fragen zur Verfügung 

stehen, die Antwort auf die eine oder andere 

aber vielleicht schuldig bleiben!! 

WICHTIG: Alle Termine des Anmeldebogens 

verstehen sich am Treffpunkt sine tempore. 

Treffpunkt ist allgemein das Domforum, 

Domkloster 3; gegenüber dem Hauptportal 

des Doms; die Entfernung zum Tagungsbüro 

ist zu Fuß ca. 15 Minuten. Abweichende 

Treffpunkte (z. B. Melatenfriedhof) werden 

im Tagungsbüro angegeben. 

Eine Hommage schließlich an Trier: 

Das Römische Erbe kann Köln zwar nicht 

verstecken – das wollen wir eigentlich auch 

gar nicht so gerne –, aber wir stellen es nicht 

in den Vordergrund, Rom und dessen 

Präsenz in Germanien konnte Trier, das Rom 

des Nordens, präsentieren. Ihr alle habt es ja 

schon genossen! 

Helmut Schmidt / 

Franz-Josef Schelnberger 

unitas 3-4/2007 201

Mit Moses ins gelobte Land 

AGV-STUDENTENWALLFAHRT AUF DEN SPUREN DES ALTEN 

TESTAMENTS NACH ÄGYPTEN, JORDANIEN UND ISRAEL 

VON HERMANN-JOSEF GROSSIMLINGHAUS 

„When Israel was in Egypt Land“ schallt ein bekannter Gospelsong beim Abschlussabend 

der diesjährigen Wallfahrt der Arbeitsgemeinschaft katholischer 

Studentenverbände (AGV) durch das altehrwürdige Gemäuer des Paulus-Hauses 

in Jerusalem. Das Lied erzählt davon, wie Gott seinen Propheten Moses entsendet, 

um dem Pharao kurz und knapp mitzuteilen: „Let my people go!“ Was 

hier so lautstark gepriesen wird, gehört zu den Urbildern des Christentums – der 

Exodus, die Geschichte vom Auszug der Israeliten aus Ägypten, niedergeschrieben 

in den fünf Büchern Mose. Auf den Spuren dieser unvergesslichen alttestamentlichen 

Erzählungen liegen elf erlebnisreiche Tage hinter den 22 Teilnehmerinnen 

und Teilnehmern der Pilgerreise, die vom 4. bis 15. September den Nahen 

Osten bereist haben. 

Was die biblischen Texte aus der 

Frühgeschichte Israels berichten, hat sich 

zu einem nicht geringen Teil in der 

Sinaiwüste und in deren 

westlichen und östlichen 

Nachbargebieten zugetragen. 

Nach schmachvoller 

Unterdrückung ziehen 

frühisraelitische Stämme 

aus dem „Sklavenhaus“ 

Ägypten in Richtung Sinaigebiet 

fort und werden 

„am Meer“ wunderhaft vor 

einer nachjagenden Streitwagenabteilung 

des Pharao 

gerettet. Die Schar 

wandert in der Wüste umher, 

hungrig und durstig 

murrt sie, weil sie nur 

Wasser und fades Manna 

erhält, und sehnt sich 

nach Ägyptens Fleischtöpfen 

zurück. Dann begegnet 

ihnen am „Berg 

Horeb“ in einer gewaltigen 

Erscheinung der 

Gott Jahwe, in dessen 

Namen Moses schon zum 

Auszug aus Ägypten aufgerufen 

hatte. Jahwe 

offenbart sich ihnen als 

Befreier und nimmt sie 

durch seine Gebote in 

Pflicht, er wird ihr Gott 

und sie sein Volk. Darauf 

zieht die Schar weiter ins 

verheißene Land westlich 

und östlich des Jordan. – 

Unsere Pilgerroute folgt 

diesem Weg durch den 

Sinai und Jordanien bis 

hinauf nach Jerusalem. 

202 

unitas 3-4/2007 

Vom Flughafen Düsseldorf sind wir am 

frühen Morgen nach Sharm el Sheikh 

aufgebrochen. Von dem Touristenzentrum 

Die Dreifaltigkeitskapelle auf dem 2285 Meter hohen Gipfel des „Moses- 

Berges“ • Ein besonderes Erlebnis: Die Feier der Eucharistie bei Sonnenuntergang 

auf dem vor der archaischen Bergkulisse des Sinai. 

Kaplan Swen Beckedahl predigt von den Zehn Geboten und Gottes 

Bundesschluss mit den Israeliten. 

Die AGV-Pilgergruppe vor dem „Schlangenkreuz“ 

auf dem Berg Nebo. Es erinnert an die 

von Moses erhöhte bronzene Schlange (Num 

33,47) und das Kreuz Christi und stellt eine 

Verbindung zwischen dem Alten und dem 

Neuen Bund her. 

an der südlichen Sinaiküste sehen wir 

allerdings nicht viel mehr als den Flughafen; 

denn unser Bus bringt uns gleich 

über gut ausgebaute Straßen 

durch die bizarre Bergwelt in 

die Nähe des Katharinenklosters 

im Zentralsinai. Unterwegs 

machen wir Rast bei 

einer Beduinenfamilie, bekommen 

frisch gebackenes 

Fladenbrot und Tee. Selbstverständlich 

gibt es die 

„Gastfreundschaft“ nicht umsonst. 

„Bakschisch“ heißt das 

magische Wort, das in Ägypten 

– mehr als in anderen 

Ländern des Orients – zu 

jeder kleinen Dienstleistung 

gehört, wie wir in den folgenden 

Tagen noch häufig erfahren 

werden. 

Im Hotel beim St. Catherine-Village 

angekommen, 

führt der erste Weg in den 

Swimming-Pool, denn selbst 

auf 1500 Metern Höhe zeigt 

das Thermometer am späten 

Nachmittag noch Temperaturen 

von über 25 Grad 

Celsius. Nach dem Eröffnungsgottesdienst 

unserer 

Wallfahrt und einem reichhaltigen 

orientalischen Büfett 

gibt am Abend eine 

Vorstellungsrunde Gelegenheit, 

die Mitpilger etwas 

näher kennen zu lernen. 

Erstmals wird auch die 

Gitarre ausgepackt, doch die 

Sangesfreude hält sich noch 

in Grenzen.

Am nächsten Morgen wartet schon 

eine kleine Kamelherde vor unserem Hotel. 

Auf ihrem Rücken brechen wir von der so 

genannten „Ebene der Vorbereitung“, wo 

schon die frühen christlichen Pilger das 40tägige 

Lager der Israeliten lokalisierten, auf 

zu einer halbtägigen Trekking-Tour in die 

Bergeinsamkeit des Zentralsinai, bekommen 

einen ersten Eindruck vom „Erlebnis 

Wüste“. Einmal birgt sie mit ihrer Weite 

und Verlassenheit, mit ihrer Öde und 

Lebensfeindlichkeit etwas Bedrohliches 

und Erschreckendes. Zum anderen hat sie 

mit ihrer Grenzenlosigkeit und ihren bizarren 

Formen etwas Erhabenes, Faszinierendes 

und Schönes. 

Gottes Grundgesetz: 

Die Zehn Gebote 

Am späten Nachmittag machen wir uns 

an den schweißtreibenden Aufstieg auf 

den Gottesberg Horeb, rund 800 Meter 

Höhenunterschied sind zu überwinden, das 

letzte Stück auf mehr als 600 unregelmäßigen, 

in den Fels gehauenen Treppenstufen. 

Für die anstrengende Wanderung 

werden wir auf dem Gipfel mit einer 

großartigen Aussicht über die gesamte 

Per Schiff: Im Zentralsinai gehört eine Trekking-Tour mit „Wüstenschiffen“ 

zu den besonderen Erlebnissen. • Mit einer Zweimast-Segelyacht 

geht es über das Rote Meer zur einzigen jordanischen Hafenstadt 

Aqaba. 

Wo Gott, der Tradition zufolge, dem Moses in einem brennenden Dornbusch erschien, 

gründete Kaiser Justinian 548 n. Chr. das Katharinenkloster. 

Sinai-Halbinsel belohnt. Hier sind wir fast 

alleine und können die Stille und Weite genießen. 

Dann beginnt 

auch schon der Sonnenuntergang. 

Die 

Felsen sind in ein 

goldenes Licht getaucht, 

die Sonne verfärbt 

sich langsam rot 

und versinkt schließlich 

als Feuerball am 

Horizont hinter der 

majestätischen Bergwelt. 

Höchst einprägsam 

spiegeln die aus 

rötlichem Granit bestehendengewaltigen 

Gesteinsmassen 

des Sinai die Macht 

der biblischen Geschichte 

wider. Hier 

kann man sich die 

Theophanie Jahwes 

gut vorstellen. Unvergesslich 

bleibt die 

Messe, die unser 

geistlicher Begleiter, 

Kaplan Swen Beckedahl 

aus Gelsenkirchen, 

vor dieser atemberaubenden 

Kulisse 

mit uns auf dem Gipfel 

gefeiert hat. Dann 

machen wir uns durch 

die Dunkelheit auf 

den Rückweg, über 

uns ein fantastischer 

Sternenhimmel, wie 

wir ihn in unseren 

Breiten nicht bestaunen 

können. Nach 

einem späten Abend- 

essen sinken die meisten von uns müde ins 

Bett. 

Am darauf folgenden Morgen dann der 

nächste Höhepunkt: Wir besuchen das fast 

1500 Jahre alte Katharinenkloster am Fuß 

des Horeb. Ist der „Mosesberg“ Mittelpunkt 

und Herz des Sinai, so ist das Kloster sein 

Gedächtnis. Im Jahr 527 n. Chr. von Kaiser 

Justinian erbaut, ruht es seit bald eineinhalb 

Jahrtausenden zwischen den Granitfelsen. 

Das ganze Gebilde muss man als 

Verschmelzung all’ dessen begreifen, was 

im Bewusstsein noch gegenwärtig ist und 

nie vergessen werden soll: Da befindet sich 

der Brunnen, an dem Moses den sieben 

Töchtern des Jetro begegnete; hier lebt 

auch die Erinnerung an den „Brennenden 

Dornbusch“ und natürlich an die Übergabe 

der Gesetzestafeln. Der Architekt hat die 

Basilika des Klosters als ein Atrium, einen 

Vorhof konzipiert, der zur kleinen „Kapelle 

des Brennenden Dornbuschs“ führt. Themen 

wie „Auszug“, „Wüstenwanderung“, 

„Sinaioffenbarung“ und „Bundesschluss“ 

machen uns bewusst, dass wir uns hier an 

einem der wichtigsten Ursprünge der 

biblischen Religionsgeschichte befinden. 

Dann verlassen wir den Zentralsinai, 

fahren auf einer der landschaftlich schönsten 

Strecken der Halbinsel hinab an das 

Rote Meer, wo wir uns einen Tag lang beim 

Baden im Meer (Wassertemperatur 29 Grad 

Celsius) oder im gekühlten Swimming-Pool 

des Hotels von den Strapazen des Vortages 

erholen können. Zehn Unentwegte machen 

sich auch hier noch zu einer Wanderung in 

das Küstengebirge auf. 

Auf einem alten Segelschiff, einem 

Zweimaster, überqueren wir am folgenden >> 

unitas 3-4/2007 203

Orient pur: Eine Nacht in einem Beduinencamp im Wadi Rum gehört mit 

zur „Erfahrung Wüste“. Dazu gehört auch eine Lektion in beduinischem 

Tanz mit unserem jordanischen Reiseführer Chaleb (unteres Bild rechts). 

Tag das Rote Meer nach Aqaba, dem einzigen 

Hafen Jordaniens. Von dort geht es ins 

Wadi Rum, das zu den großartigsten und 

faszinierendsten Landschaften gehört. Hier 

setzen wir unsere „Erfahrung Wüste“ mit 

einer Übernachtung in einem Beduinenlager 

fort: Ein schmackhaftes arabisches 

Zwei Wallfahrtsteilnehmer mit einem Offizier 

in der malerischen Uniform der jordanischen 

Beduinenpolizei im Wadi Rum. 

204 

unitas 3-4/2007 

Abendessen, der Versuch, beduinische 

Tänze zu erlernen, Gespräche am Lagerfeuer 

bei einer gemütlich blubbernden 

Schischa – einer Wasserpfeife – und 

wieder dieser sternenübersäte Himmel, 

wie man ihn nur in der Wüste erleben 

kann, lassen unseren ersten Tag in Jordanien 

mit einem Stück Wüstenromantik zu 

Ende gehen. 

Bei einer Jeep-Tour erkunden wir am 

nächsten Tag die einzigartige Landschaft 

des Wadi Rum mit seinen bizarr verwitterten 

bunten Sandsteinformationen, 

die auch dem Film „Lawrence von Arabien“ 

als Kulisse dienten. Während der Fahrt 

machen wir Stopps bei einigen der besonderen 

Sehenswürdigkeiten, etwa Al- 

Khazali, wo in einer engen Schlucht alte, 

thamudische Felszeichnungen zu sehen 

sind, oder die Felsbrücke beim Djebel 

Burdah, die wir mühsam erklimmen. 

Auf der Königsstraße 

nach Amman 

Weiter geht es auf den Spuren der Bibel 

in nördlicher Richtung auf der berühmten 

Königsstraße durch Jordanien. Der Königsweg 

ist eine der ältesten, wichtigsten und 

schönsten Straßen des Nahen Ostens. Er 

war ursprünglich eine Handelsroute, aber 

Während der Jeep-Tour im Wadi Rum: Pausen für ein Bibelgespräch und 

den Aufstieg auf die Felsenbrücke beim Djebel Burdah. 

auch Könige mit ihren Heeren benutzten 

diesen Weg für ihre Eroberungen. Die erste 

Erwähnung als Königsstraße finden wir im 

4. Buch Mose (Num 20,17 und 21,22). 

Wer Jordanien bereist, bewegt sich auf 

biblischem Terrain. Das Volk des Exodus 

stieß nach der Wüstenwanderung durch 

transjordanisches Gebiet bis zum Nebo vor, 

wo Mose das „Gelobte Land“ schauen, aber 

nicht betreten durfte. Ein Teil der zwölf 

Stämme Israels fand im Land jenseits des 

Jordan seine Siedlungsgebiete. Mehr oder 

weniger parallel zu Israel und Juda 

entstanden in Jordanien die Staatsgebilde 

von Ammon, Moab und Edom. 

Petra – geheimnisvolle Stadt 

der Nabatäer 

Archäologisch ist das Land äußerst 

reich. Am spektakulärsten ist wohl unser 

nächstes Ziel: Petra, die in Stein gehauene 

Hauptstadt der Nabatäer, die ihre Faszination 

bis heute behalten hat und erst jüngst 

zu einem der sieben „neuen“ Weltwunder 

gewählt wurde. Die Stadt präsentiert sich 

noch nach über 2000 Jahren als eine 

mitreißende Komposition aus Landschaft 

und Architektur. Sie ist die wohl außergewöhnlichste 

und beeindruckendste Ruinenstadt 

im Großraum um das Mittelmeer.

El-Chazne, im Volksmund das „Schatzhaus des Pharao“: Diese ganz 

aus dem Fels gehauene, reiche Fassade ist das berühmteste Beispiel 

für den hellenistischen Einfluss in Petra. 

Petra – das bedeutet Orient und Hellenismus, 

Kunst und Natur, Romantik und Abenteuer, 

Beduinen und Touristen gleichzeitig 

erleben zu können. Bei einer ganztägigen 

Wandertour erkunden wir die inmitten 

Das monumentale Urnengrab wurde in 

byzantinischer Zeit in eine Kirche umgerüstet. 

einer grandiosen landschaftlichen 

Kulisse gelegene 

Felsenstadt – 

trotz Staub, Hitze und 

langer Wege ein faszinierendes 

und unvergessliches 

Erlebnis. 

In die Stadt gelangt 

man durch den Siq, einen 

verschlungenen engen, 

manchmal nicht einmal 

zwei Meter breiten Bergeinschnitt, 

gesäumt von etwa 100 Meter 

hohen, senkrecht aufragenden Felswänden. 

Nach rund zwei Kilometern weitet sich die 

Schlucht plötzlich in einen Talkessel. Vor 

uns glänzt in der Morgensonne die 40 

Meter hohe prachtvolle, in den rötlichen 

Fels gehauene Fassade von „el-Chazneh“, 

dem so genannten Schatzhaus des Pharao, 

vermutlich das Grabmal eines nabatäischen 

Königs oder einer Königin. Von dem 

Buntsandstein der Gebirgsformation leitet 

sich der semitische Name der Stadt ab: 

Reqem, „die Farbenprächtige“. 

Vor uns liegt die 

Unterstadt mit hunderten 

in den Stein gemeißelten 

Höhlen und 

Gebäuden, hoch aufragenden 

Tempeln, kunstvollen 

Königsgräbern 

und Grabanlagen, einem 

römischen Theater, 

in dem bis zu 8000 

Zuschauer Platz fanden, 

monumentalen Treppenaufgängen,Kultstätten, 

Torbögen und 

gepflasterten Straßen. 

Von den rund 3000 

Sehenswürdigkeiten der 

Felsenstadt können wir 

natürlich nur einen 

kleinen Teil besuchen. 

Ein etwas abseits gelegener Grabtempel diente in byzantinischer Zeit 

christlichen Eremiten offensichtlich als Kapelle: Im Innern fand man eine 

geostete Altarnische mit eingemeißelten Kreuzen. Daher der Name ed-Deir – 

„Das Kloster“. 

Petra ist ebenfalls ein Stück „Heiliges 

Land“, denn auch hier dürften die Israeliten 

durchgezogen sein. Bezeichnungen wie 

Mosesquelle, Moses-Bach (Wadi Musa) und 

der Aaronsberg (Djebel Haroun), der biblische 

Berg Hor, auf dem Moses’ Bruder 

Aaron begraben sein soll, sind nicht erst 

neuzeitlichen Ursprungs. 

In den Anfängen war Petra ein Lagerplatz 

von Beduinen, die einen regen Handel 

betrieben. Hierher kamen die Karawanen, 

schwer beladen mit Waren. Innerhalb von 

zwei Jahrhunderten wurde aus dem semitischen 

Gemeinwesen eine blühende Metropole 

– vor allem eine Manifestation des 

Reichtums aus dem Weihrauchhandel mit 

Südarabien. Die Stadt hatte mehrere tausend 

Einwohner, ein Gewirr von Straßen 

und Wegen durchzog die Wohnviertel, die 

ebenso zahlreich waren wie die Nekropolen. 

Mehr als 200 Zisternen und Felskanäle 

versorgten die Menschen mit 

Wasser. 

Vor dem Theater beginnt ein in den 

Berg gehauener Prozessionsweg, der uns in >> 

In einer Seitenschlucht unterhalb des Deir-Plateaus haben Eremiten 

alte Grabhöhlen als Zellen benutzt. In einer dieser Höhlen feiern wir 

eine beeindruckende Messe. 

unitas 3-4/2007 205

einem Schweiß treibenden 

Aufstieg in einer guten halben 

Stunde auf die Gipfelplatte 

eines Felsens zum „hohen 

Opferplatz“ führt, der die Stadt 

überragt. Der Lohn: ein 

fantastischer Rundblick über die 

Felsenlandschaft um Petra. 

Wir stoßen auch auf christliche 

Spuren: Berichten antiker 

Autoren zufolge gab es schon 

im 4. Jh. in Petra Kirchen. So 

wurde das monumentale Urnengrab 

aus nabatäischer Zeit 

446 unter dem Bischof Jason in 

eine Kirche umfunktioniert. 

Zweifellos wurde auch der 

Grabtempel ed-Deir, eines der 

schönsten Bauwerke Petras, zu 

dem eine Felsentreppe mit 

mehr als 800 Stufen hinauf 

führt, für die christliche Praxis 

verändert, wie immer noch 

sichtbare gemalte Kreuze an der 

Vorderwand belegen. In der 

näheren Umgebung findet man 

eine Einsiedelei und Mönchszellen, 

die ebenso mit Kreuzen 

dekoriert sind. In einer dieser 

Höhlen feiern auch wir die 

heilige Messe. Der Aarons-Berg 

nahe Petra besaß einen großen 

Kloster- und Pilgerkomplex, der 

Aaron geweiht war und zu dem 

eine Basilika und eine Kapelle gehörten. Die 

Anlage war mindestens bis zum 7./8. Jh. im 

Gebrauch. Schließlich gibt es auch am 

Rande des Stadtzentrums Ausgrabungen 

Bibelgespräch im alten Gemäuer der Kreuzfahrerburg 

von Kerak • Die kärglichen Reste der 

ehemaligen Herodes-Festung Machärus, in der 

Johannes der Täufer eingekerkert und enthauptet 

wurde. 

206 

unitas 3-4/2007 

Die Ruinenstätte des antiken Gerasa vermittelt ein anschauliches Bild einer römischen Stadt des 2. Jh. n. Chr.: Der 

Cardo, die Hauptstraße, durchzieht den Ort in Nord-Süd-Richtung (oben links). • Das Südtheater war Schauplatz 

für das kulturelle Leben – Theater, musikalische Darbietungen und sportliche Wettkämpfe fanden hier statt 

(oben rechts). • Vom Cardo aus führen Stufen zur byzantinischen Kathedrale empor (unten links). • Das Südtor 

wurde anlässlich eines Besuchs von Kaiser Hadrian im Winter 129/130 errichtet (unten rechts). 

christlicher Kirchen mit zum Teil noch 

erhaltenen Mosaiken. 

Am Abend können wir uns dann in 

einem türkischen Bad, einem Hamam, von 

den Strapazen der ganztägigen Bergwanderung 

regenerieren. Das Dampfbad und 

die anschließende Massage tun unseren 

müden Gliedern gut. 

Am folgenden Tag geht es mit einigen 

Stopps weiter in Richtung Amman. Wir 

besuchen als Erstes die sich in eindrucksvoller 

Lage erhebende Kreuzritterburg von 

Kerak. Wir bewundern das tief in den 

bunten Sandstein des jordanischen 

Gebirgslandes eingeschnittene und ins 

Tote Meer einmündende Wadi Mujib, das 

auch als der jordanische „Grand Canyon“ 

bezeichnet wird. Der in seinem Talgrund 

fließende Bach erscheint in der Bibel und in 

antiken Berichten als Arnon und bildete 

einst die natürliche Grenze zwischen den 

Ammonitern und den Moabitern. Am 

Nachmittag erreichen wir das Bergland von 

Moab, wo sich auf der Höhe eines 700 

Meter hohen, steil abfallenden Bergkegels 

die kargen Überreste von Machärus, einer 

der Zitadellen von Herodes dem Großen, erheben. 

Herodes Antipas erbte sie von 

seinem Vater. Hier wird die Erzählung von 

der Gefangenhaltung und Hinrichtung Johannes 

des Täufers, dessen Haupt man der 

Salomé und ihrer Mutter Herodias auf einer 

Schale bringt, lokalisiert. Hoch oben auf 

dem Felsplateau hören wir die Geschichte 

aus dem Matthäus-Evangelium (Mt 14,1 ff.), 

während der Blick nach Westen über das 

Tote Meer bis zu dem sich im Dunst 

verlierenden judäischen Bergland schweift. 

Dass heute nur noch wenige Überreste 

zu sehen sind, liegt an der gründlichen 

Zerstörung der Anlage durch die 

Römer, die hier unter Lucilius Bassus im 

Jahre 72 n. Chr. den jüdischen Aufstand 

der Zeloten niederschlugen und die 

Festung schleiften. 

Die Landkarte mit der ältesten 

Darstellung vom Heiligen Land 

Letzte Station für heute ist das Städtchen 

Madaba, das vor allem durch seine 

Mosaiken berühmt wurde. In der Georgskirche 

betrachten wir die wohl älteste 

Landkarte des gesamten „Heiligen Landes“ 

(Palästina, Jordanien, Libanon, Sinai und 

Ägypten mit dem Nildelta) – im Zentrum 

Jerusalem. Die Karte wurde um die Mitte 

des 6. Jh. aus etwa zwei Millionen Mosaiksteinen 

zusammengesetzt. Schon im vierten 

Jahrhundert war Madaba als Bischofssitz 

ein wichtiges Zentrum des Christentums. 

Auch heute leben hier noch viele 

Christen und bis 2010 soll am Ort eine 

Katholische Universität entstehen, die 

einzige im Land. Wir schließen den Tag mit 

einem Gottesdienst in der griechischkatholischen 

Kirche des Ortes.

Die jordanische Hauptstadt Amman, 

die wir am Abend erreichen, ist heute eine 

hochmoderne Metropole. Bis in die zweite 

Hälfte des 19. Jh. war sie ein unbedeutender 

kleiner Ort, dessen Bevölkerung sich seither 

mehr als vertausendfacht hat. Auch der 

Staat Jordanien selbst ist noch sehr jung. 

Anfang der zwanziger Jahre des vorigen 

Jahrhunderts zum Emirat unter britischer 

Mandatsverwaltung erklärt, erlangte er 

erst 1946 seine Unabhängigkeit. 

So sind die historischen Sehenswürdigkeiten 

in der Hauptstadt auch eher spärlich 

– sie stammen überwiegend noch aus der 

Zeit, als Amman unter dem Namen Philadelphia 

zur Dekapolis gehörte. Wir fahren 

auf den Zitadellenhügel mit den Ruinen 

eines wahrscheinlich dem Herkules geweihten 

Tempels und den Resten einer 

byzantinischen Kirche aus dem 5. oder 6. 

Jh., in denen wir eine Morgenandacht 

halten. Am Fuß des Hügels sehen wir das 

Theater aus der Römerzeit und besuchen 

anschließend noch das archäologische 

Museum. Wichtigstes Exponat ist wohl die 

Mescha-Stele, die zu den wenigen 

außerbiblischen Quellen gehört, die über 

die Geschichte Moabs Aufschluss geben. 

Sie berichtet, wie der Moabiterkönig 

Mescha im 9. Jh. v. Chr. das israelitische Joch 

abschüttelte. 

Von Amman aus geht es zu einem 

weiteren Höhepunkt unserer Reise: Die 

antike Römerstadt Gerasa, das heutige 

Gemütlich eine Wasserpfeife zu rauchen, gehört zum 

orientalischen Lebensstil und kommt auch in Deutschland 

zunehmend in Mode, speziell unter jungen Leuten. 

• Bei einem Bad im Toten Meer kann man sogar Zeitung 

lesen. Das konzentrierte Salzwasser hält den Körper 

oben. 

Jerash, ist die wohl am besten 

und am vollständigsten erhaltene 

römische Provinzstadt der 

Welt. Gerasa wurde im 4. Jh. v. 

Chr. gegründet, von Pompejus 63. 

n. Chr. erobert, trat dem Städtebund 

der Dekapolis bei und erlebte 

in der römischen Epoche 

seine Blütezeit. Schon im 4. Jh. 

nach Christus wurde die Stadt 

Bischofssitz. Zahlreiche Kirchenruinen 

bezeugen das christliche 

Leben in damaliger Zeit. 

Auf dem Berg Nebo: 

Das verheißene Land 

sehen und sterben 

Am Nachmittag erreichen wir 

den Berg Nebo, der als der Ort 

gilt, von dem aus Moses einen 

Blick ins „Gelobte Land“ werfen 

durfte, bevor er starb, ohne es 

betreten zu haben (Deu 34,1-5). 

Am Fuße des Hügels soll er begraben 

sein; sein Grab wurde 

allerdings bis heute nicht gefunden. 

Schon im 4. Jh. gab es hier einen 

Kirchenbau, der in byzantinischer 

Zeit um ein Kloster und ein 

Pilgerzentrum erweitert wurde. 

Nach einer Messe in der teilrekonstruierten 

und mit einem 

Schutzdach versehenen 

Basilika, die ebenfalls 

einige der schönsten, zur 

frühchristlichen Epoche 

zählenden Mosaiken 

enthält, kehren wir nach 

Amman zurück. Unser 

Abendessen nehmen wir 

heute im rustikalstilvollen 

Ambiente einer 

restaurierten Karawanserei, 

Kan Zaman, ein. 

Zum Kaffee oder einem 

kleinen Arak können wir 

wieder eine Wasserpfeife 

rauchen und bei orientalischer 

Live-Musik etwas 

relaxen. 

Heute verlassen wir das 

Haschemitische Königreich Jordanien 

und fahren hinauf nach 

Jerusalem – dem letzten Höhepunkt 

unserer Reise. Doch zunächst 

geht es noch in das einsame, staubtrockene 

Wadi al-Kharrar, der Ort 

mit den spektakulärsten archäologischen 

Funden der letzten Jahre in 

Jordanien. Es handelt sich um die 

östlich des Jordans neu lokalisierte 

Taufstelle Jesu. Dieser Ort trägt 

nach Auffassung von Experten den 

Angaben der Bibel Rechnung, nach 

denen Johannes „in Bethanien auf 

Betanien – die Taufstelle jenseits des Jordan: Bei den 

Ausgrabungen der Ruinen eines byzantinischen Klosters 

(5./6. Jh.) soll es sich um die Überreste von „Bethabara“ 

handeln. Die Kirche soll an der Stelle gestanden haben, 

wo der Überlieferung zufolge die Taufe Jesu stattgefunden 

hat. • Messe am Ufer des Jordan: Das Taufbecken vor 

dem Altartisch weist symbolisch auf die Taufe Jesu hin. • 

Der Jordan ist heute wesentlich schmäler als zu Zeiten 

Jesu, da auf seinem Weg zum Toten Meer der größte Teil 

seines Wassers zu Bewässerungszwecken abgepumpt 

wird. 

der anderen Seite des Jordan“ (Joh 1,28) – 

von Jerusalem aus gesehen – taufte. In 

dieser Gegend wurden die Fundamente von 

Kirchen, Klöstern und Pilgerunterkünften 

freigelegt, außerdem drei gepflasterte 

Becken aus spätrömischer Zeit, so groß wie 

Swimming-Pools, die mit dem Wasser umliegender 

Quellen gefüllt wurden. Offenkundig 

wurden hier viele Menschen 

gleichzeitig, im Wasser stehend, getauft. 

Diese Ausgrabungen, die 1996 begonnen 

wurden, sind der Öffentlickeit erst seit dem 

Besuch von Papst Johannes Paul II. im 

Jubiläumsjahr 2000 zugänglich. Auf einer 

neu errichteten Plattform direkt am >> 

unitas 3-4/2007 207

(Von oben) Das christliche Viertel der Jerusalemer 

Altstadt mit den beiden schwarzen Kuppeln der Grabeskirche, 

die die heiligsten Orte der Christenheit umschließt: 

Kalvaria mit seiner Karfreitagstrauer und das 

leere Grab des Auferstandenen mit dem Osterjubel. • Die 

großen Steinquader in der westlichen Stützmauer des 

Tempelbergs sind das einzige, was den Juden vom herodianischen 

Tempel geblieben ist: heute ihre heiligste 

Stätte, wo Jahwe allgegenwärtig ist. • Die goldene Kuppel 

des muslimischen Felsendoms ist das weithin sichtbare 

Wahrzeichen Jerusalems. Zusammen mit der ihm 

gegenüber stehenden Al-Aqsa-Moschee ist er nach 

Mekka und Medina die drittheiligste Stätte des Islam. 

Von hier soll Mohammed nach einer alten Legende in 

den Himmel entrückt worden sein. 

Jordanufer feiern wir eine Messe, meditieren 

an diesem authentischen Ort das 

Evangelium von der Taufe Jesu. 

Als wir gegen Mittag über die Allenby- 

Brücke (in Jordanien: King Hussein-Bridge) 

die Grenze nach Israel überqueren wollen, 

erleben wir beinahe eine böse Überraschung. 

Am Abend beginnt das jüdische 

Neujahrsfest, Rosh Ha-Shana, und die 

208 

unitas 3-4/2007 

Israelis haben deshalb ihre Grenzabfertigung 

schon geschlossen. 

Normalerweise geht dann hier 

nichts mehr, aber nach ein paar 

Telefonaten wird die Grenze doch 

noch einmal für uns geöffnet. Nun 

geht alles im Eilschritt. Unser 

Gepäck wird gar nicht mehr 

kontrolliert und die Passkontrolle 

ist nur eine kurze Formalität. So 

schnell und unkompliziert bin ich 

noch nie nach Israel eingereist. 

Dies gibt uns etwas mehr Zeit, 

bei der Oase En Gedi noch eine 

Badepause am Toten Meer einzulegen 

– immer ein besonderes 

Erlebnis, sich von dem erstaunlichen 

Wasser ohne Schwimmbewegungen 

tragen zu lassen. Das 

tiefstliegende Gewässer der Welt 

hat einen so hohen Salzgehalt 

(über 30 Prozent), dass man nicht 

untergehen kann. 

Vom Alten zum Neuen 

Bund: Am Ziel in 

Jerusalem 

Nun endlich fahren wir hinauf 

nach Jerusalem, von 400 Metern 

unter dem Meeresspiegel auf 

800 Meter darüber. Von der 

Höhe des Ölbergs blicken wir 

auf das beeindruckende 

Panorama der Altstadt und 

des Zionsbergs, also 

sozusagen auf das biblische 

Jerusalem. Wir begrüßen die 

„Heilige Stadt“ mit Psalm 122, 

wie es schon die Pilger seit 

frühesten Zeiten tun. Wir 

gehen den Hang des Ölbergs 

hinunter zum Garten 

Getsemane, verrichten in der 

„Kirche der Nationen“ unser 

Abendgebet. 

Von der Terrasse unseres 

Quartiers, des direkt gegenüber 

dem Damaskus-Tor gelegenen 

Paulus-Hauses des 

Deutschen Vereins vom Heiligen 

Land, der unsere Pilgerreise 

auch organisiert hat, 

haben wir wenig später dann 

nochmals einen fantastischen 

Blick auf die verwinkelte 

Altstadt und ihre Sehenswürdigkeiten. 

Das alte Stadttor ist mit 

Lichterketten geschmückt, denn nicht 

nur die Juden feiern ihr Neujahrsfest, 

sondern für die Muslime beginnt mit 

Sonnenuntergang auch der Fastenmonat 

Ramadan. So können wir die 

vielen Menschen beider Religionen 

beobachten, die entweder zur Klagemauer 

oder auf den Tempelberg eilen, 

erleben an den nächsten beiden 

Tagen das Geschehen hautnah vor Ort mit. 

An der Klagemauer können wir wegen des 

Festes viel mehr Gläubige treffen als zu 

sonstigen Zeiten, überwiegend orthodoxe 

Juden in ihren traditionellen Trachten. Sie 

begrüßen mit Gebet, Gesang und Tanz das 

neue Jahr. Wenig später strömen dann die 

Muslime auf den Haram esh-Sharif, das 

Plateau, auf dem vormals der salomonische 

und der herodianische Tempel standen und 

heute der Felsendom und die El-Aqsa- 

Moschee ihren Platz haben. Denn hier gibt 

es in der Zeit des Ramadan jede Nacht für 

Bedürftige ein Abendessen, das von wohlhabenden 

Muslimen gespendet wurde. 

Und natürlich folgen wir auch dem 

Kreuzweg Jesu über die einzelnen Stationen 

an der Via Dolorosa und besuchen auf 

dem Zion den Abendmahlssaal und die 

Dormitio-Abtei. 

„Jerusalem, die Stadt ist einfach unglaublich“, 

sagt ein Mitpilger. Der Felsendom, 

die Gläubigen an der Klagemauer, die 

unzähligen Kirchen und Kapellen oder der 

Bazar in der Altstadt mit seinen engen Gassen 

und dem bunten Treiben in den Läden, 

mit den vielen Straßenhändlern und dem 

Stimmengewirr aus aller Herren Länder – 

Eindrücke, die erst einmal verarbeitet 

werden müssen. Besonders bewegend ist 

Ein besonders bewegender Moment war für die 

Pilgergruppe die Eucharistiefeier und das Gebet im 

Heiligen Grab.

für uns vor allem der Gottesdienst im 

Heiligen Grab. 

Wer heute das Heilige Land 

besucht, der kommt nicht umhin, 

sich mit der politischen und sozialen 

Wirklichkeit der hier lebenden 

Menschen, insbesondere der Christen 

auseinanderzusetzen. 

Solidarität mit den Christen 

im Heiligen Land 

Eine Diskussionsrunde mit Vertretern 

der Konrad-Adenauer- und 

der Friedrich-Ebert-Stiftung, Bbr. Thomas 

Birringer und Knut Dethlefsen, 

und der Journalistin Gabriele Fröhlich 

vom Jerusalem-Büro der Katholischen 

Nachrichten-Agentur, zeigt 

auf, dass ein Frieden für die Menschen 

im Heiligen Land noch in weiter 

Ferne liegt. Solange nicht bei 

allen Beteiligten der politische Wille 

zu einer tragfähigen und beiden 

Seiten gerecht werdenden Lösung 

gegeben ist, bleibt die Lage instabil. Wie 

eine Zeitbombe tickt die anhaltende Abwanderung 

von Christen aus dem Ursprungsland 

ihres Glaubens. Stoppen ließe 

sich der Exodus nur durch eine Verbesserung 

der Lebensbedingungen und der politischen 

Zukunftsaussichten. Erzbischof 

Bei einer Diskussion im Paulus-Haus wurde die aktuelle Situation 

in Israel und Palästina mit Vertretern politischer Stiftungen 

erörtert. • An der katholischen Bethlehem-Universität stellten 

Studenten ihre Lage und Sicht der Dinge dar. 

Zum Abschluss der Reise wurde die Pilgergruppe von Erzbischof Fouad Twal empfangen, der Anfang Mai nächsten 

Jahres als neuer Lateinischer Patriarch von Jerusalem feierlich in sein Amt eingeführt wird. Rechts daneben: 

Der AGV-Ehrenvorsitzende Hermann-Josef Großimlinghaus, der die Reise organisiert und geleitet hat. 

Fouad Twal, der uns zum Abschluss unserer 

Reise im Lateinischen Patriarchat empfängt, 

betont, dass der christliche Glaube 

von seinen Wurzeln abgeschnitten wäre, 

wenn es bald keine lebendigen Gemeinden 

mehr gäbe, sondern die Pilger nur noch 

museale Erinnerungsstücke an den heiligen 

Stätten vorfinden würden. 

Daher sei es sehr wichtig, 

dass wieder mehr Pilger 

ins Heilige Land reisen und 

dabei auch die christlichen 

Gemeinschaften vor Ort besuchten. 

Diesen werde auf 

diese Weise klar, dass sie 

nicht vergessen seien und 

dass die Weltkirche sich mit 

ihnen solidarisch zeige. 

Bei unserem Besuch in 

Bethlehem, der Geburtsstadt 

Jesu, beten wir in der 

Geburtsgrotte und auf den 

Hirtenfeldern für Frieden im 

Nahen Osten und für die 

Menschen, die dort leben. 

Bedrückend die „Sicherheitsmauer“, 

die mit acht 

Metern noch zwei Meter 

höher ist als die Berliner 

Mauer und die in besonderer 

Weise die Perspektivlosigkeit 

großer Bevölkerungsteile 

in den palästinensischenAutonomiegebieten 

sichtbar macht. 

Hohe Arbeitslosigkeit – in 

manchen Orten bis zu 80 

Prozent, eine zunehmende 

Verarmung der Bevölkerung, 

Demütigungen an 

den Checkpoints, erschrekkende 

Defizite bei der medi- 

zinischen Versorgung kennzeichnen die 

aktuelle soziale Lage. 

Bei einem Treffen mit Studierenden der 

Bethlehem-Universität geben diese sich in 

der offiziellen Diskussion zwar patriotisch, 

versichern, dass sie im Lande bleiben und 

einen palästinensischen Staat mit aufbauen 

wollen. Beim Mittagessen hören wir im 

persönlichen Gespräch aber, dass viele 

Absolventen zu weiteren Studien ins Ausland 

gehen, meist in die USA, aber nur sehr 

wenige unter den derzeit gegebenen 

Umständen in ihre Heimat zurückkehren. 

Wer will es ihnen verdenken? 

Nach zwölf Tagen geht eine spannende 

und erlebnisreiche Zeit zu Ende. Beim traditionellen 

geselligen Abschlussabend lassen 

einige der Teilnehmer in gereimter und vertonter 

Form unsere Reise und ihre Highlights 

noch einmal in heiterer Form Revue 

passieren. Wir haben fantastische Landschaften 

erlebt und erwandert, sind fremden 

Menschen und Kulturen begegnet. Vor 

allem aber haben wir Glauben und Kirche 

im gemeinschaftlichen Erlebnis der Pilgerschaft 

neu und intensiver erfahren als 

sonst im studentischen Alltag üblich. Wir 

haben die Bibel neu gelesen und verstehen 

sie – nachdem wir uns mit Altem und 

Neuem Testament konkret vor Ort beschäftigt 

haben – vielleicht jetzt ein wenig besser. 

Ein Teilnehmer bekennt zum Schluss: 

„Diese Pilgerreise hat mir spirituell noch 

mehr gegeben als der Weltjugendtag in 

Köln.“ 

Hinweis: 2008 wird die Studenten-Wallfahrt 

der AGV 25 Jahre alt. Im Jubiläumsjahr 

wird deshalb die Pilgerreise – wie im 

Jahr 1983 – nach Rom und Assisi führen. 

Infos ab Januar 2008: www.agvnet.de 

unitas 3-4/2007 209

ESSEN. „Ach, Sie wollen sicher zu unserem 

Franz Stock! Das ist ja auch ein toller Mann 

– woll?“ Schon bei der Parkplatzsuche vor 

dem Franz-Stock-Museum im Fresekenhof 

ist klar: Hier in Neheim sind sie stolz auf 

ihren Landsmann. 19 Mitglieder des Essener 

UNITAS-Zirkels konnten bei der Zirkelreise 

Mitte Juli erspüren, was der Gefangenenpriester 

bis heute in seiner Heimat bedeutet. 

Mit bislang vielfach Unbekanntem 

machte die vom AHZ-Vorsitzenden Bbr. 

Martin Gewiese geplante Fahrt in den 

heutigen Teil der Stadt Arnsberg vertraut. 

Auch der Besuch in dem ehemaligen Off-Lag 

für französische kriegsgefangene Offiziere 

in Soest war beeindruckend. 

Die Führung von Horst Leise vom Franz- 

Stock-Komitee für Deutschland durch die 

informative Dauerausstellung im Fresekenhof 

stellt nicht nur das Wirken von Abbé 

Stock vor. 1904 in Neheim als Erstes von 

neun Kindern einer Arbeiterfamilie geboren, 

war er früh von der Katholischen Jugendbewegung 

geprägt. Nach drei Semestern 

seines Theologiestudiums, die er in Paris 

verbracht hatte, war Stock prädestiniert für 

die Aufgaben des Rektors der deutschen Gemeinde 

in Paris, zunächst 1934-1939, dann 

von 1940-1948. Hier sorgte er zunächst auch 

für Flüchtlinge, später auch für die seelsorgliche 

Betreuung der Häftlinge in den Pariser 

Gefängnissen der deutschen Besatzungstruppen. 

Die Franzosen gaben Franz 

Stock die Bezeichnung „L'Aumônier de 

l'enfer“ („Der Seelsorger der Hölle“) und 

„L'Archange en enfer“ („Der Erzengel in der 

Hölle“) – denn bis 1945 musste er auf dem 

Mont Valérien in Suresne über 1.200 Erschießungen 

beiwohnen. Das erlebte 

Grauen setzte er vielfach in Malerei um, die 

210 

unitas 3-4/2007 

AUS DEM VERBAND 

UV-Zirkel Essen auf den 

Spuren von Abbé Franz Stock 

hier dokumentiert ist. 1945 gründete er ein 

Priesterseminar im Gefangenenlager Dépôt 

501 bei Chartres, das er bis 1947 als Regens 

leitete. Im „Stacheldrahtseminar“ lernten 

949 Dozenten, Priester, Brüder und Seminaristen 

aus Deutschland und Österreich. 

Franz Stock starb 1948, erst 44 Jahre jung, in 

Paris. Nuntius Giuseppe Roncalli, der spätere 

Papst Johannes XXIII., nahm selbst die Einsegnung 

vor. Vieles aus diesen Jahren zeigt 

die Ausstellung mit vielen originalen Gegenständen 

aus Franz Stocks Besitz, aber 

ebenfalls die Auswirkungen seines Lebens 

und Wirkens auf die deutsch-französische 

Verständigung. Auch das Bild von unserem 

Bbr. Robert Schuman fehlte hier nicht. 

Im Elternhaus von Franz Stock 

Ebenfalls nicht nur als „Museum“, 

sondern auch als Begegnungszentrum sieht 

sich Stocks Elternhaus in der heutigen 

Franz-Stock-Straße. Hier empfing Pfarrer i. R. 

Leo Reiners die UNITAS-Gruppe. Inmitten 

der bretonischen Möbel, der Bücher und 

Bilder von Franz Stock aus seiner Wohnung 

in Paris, die nach seinem Tod hierher kamen, 

ließ Pfarrer Reiners die unmittelbare Nähe 

des hier als Kind aufgewachsenen Priesters 

spüren, der inmitten von Tod und Unrecht in 

jedem Häftling Christus selbst sah. Nach 

dem Tod der Eltern und dem Tod von Franz 

Stock hatte in diesem Haus dessen Schwester 

Franziska mit ihrem Mann Pierre Savi, 

Kunstmaler und Referent der Kulturabteilung 

der Französischen Botschaft in Bonn, 

gewohnt. Seine jüngste Schwester Theresia 

übertrug das Haus vor genau zehn Jahren 

der Kirche als Stiftung. Heute ist hier auch 

das Archiv mit Briefen, Fotos und Dokumenten 

sowie das Atelier seines Schwagers 

Pierre Savi untergebracht. Von Franz Stock 

habe er schon in frühen Jahren viel gehört, 

bekannte Pfarrer Reiners, der hier 34 Jahre 

als Seelsorger wirkte:„Doch ich war stolz, als 

ich als Pfarrer nach Neheim geschickt 

wurde, in die Gemeinde, in der Franz Stock 

groß geworden ist!“ Dass sein eigener Vater 

auch Unitarier war, verschwieg Pfarrer 

Reiners ebenfalls nicht und alle Besucher 

trugen sich an Franz Stocks eigenem 

Schreibtisch gerne in das Gästebuch ein. 

Die „Französische Kapelle" 

im OfLag Soest 

Mehr als nur eine Ergänzung erfuhr 

dieser Besuch nach dem gemeinsamen Mittagessen 

im Marienhospital in Soest durch 

die Führung von Barbara Köster in der 

ehemaligen Wehrmachtskaserne am Meiningser 

Weg. In ihr war 1940 das OfLag VI A, 

eines von 15 Lagern für französische kriegsgefangene 

Offiziere in Deutschland eingerichtet. 

Das heute aufgelassene und verfallen 

wirkende Areal, das später auch 

Flüchtlinge aus Schlesien aufnahm und bis 

1994 als Belgische Kaserne diente, vermittelt 

noch heute etwas von der Trost- und 

Hoffnungslosigkeit, der sich die hier einst 

Gefangenen ausgesetzt sahen. In den für 

800 Menschen gebauten Kasernenblöcken 

waren zunächst 1.400, zuletzt 5.000 Gefangene 

eingepfercht. Bis zu fünf Jahren 

verbrachten sie hier streng bewacht hinter 

Stacheldraht, die sie versuchten, durch ein 

intensives kulturelles und auch religiöses 

Leben zu füllen. Davon zeugen bis heute die 

Ausstellungsstücke, die ein reger Förderverein 

hier seit gut zehn Jahren zusammengetragen 

hat, vor allem aber auch die von 

den Kriegsgefangenen selbst ausgestattete, 

einzigartige Kapelle, die ein beeindruckendes 

Bildprogramm zeigt. Ausgestaltet 

wurde sie vor allem durch den berühmten 

Architekten, Landschaftsmaler und Lithographen 

Guillaume Gillet, Gefangener dort 

von 1940-1945. 

Mit vielen neuen Eindrücken sammelten 

sich die Teilnehmer der Fahrt wieder in 

Soest, wanderten durch die Altstadt mit 

ihren Kirchen und probierten zum Ausklang 

des Tages die Eisspezialitäten im Park an 

einer historischen Mühle. Ihr Fazit „Eine sehr 

bereichernde Fahrt!“ gaben sie mit großem 

Applaus an den Organisator der Fahrt 

weiter. CB 

Kontakt: Franz-Stock-Komitee für Deutschland, 

Hauptstr. 11, 59755 Arnsberg, Tel. 

02932/22050, info@franz-stock.de, Internet: 

www.franz-stock.de.

Bbr. Robert Schuman – Ein Porträt 

RÜCKSCHAU AUF EINEN GELUNGENEN VORTRAGSABEND 

BEI DER UNITAS RUPERTO CAROLA IN HEIDELBERG 

VON BBR. SEBASTIAN LUGER 

In diesem Jahr feiern wir den 50. Jahrestag 

der Römischen Verträge, durch welche 

die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft 

gegründet wurde und die gleichzeitig 

einen der wichtigen Grundsteine unserer 

heutigen Europäischen Union darstellen. 

Anlässlich dieses für alle Europäerinnen 

und Europäer freudigen Geburtstagsereignisses 

fand sich im vergangenen Semester 

ein passender Anlass, sich Gedanken über 

Europa, über seine Vergangenheit, Gegenwart 

und Zukunft zu machen. Nicht nur auf 

der diesjährigen GV in Trier war das 

europäische Sujet mit der Überschrift 

„Christentum als Fundament Europas?“ in 

aller Munde. Ebenso veranstaltete die 

UNITAS in Heidelberg im vergangenen 

Sommersemester vor diesem Hintergrund 

zwei Wissenschaftliche Sitzungen zum 

Thema Europa: Ein gut recherchierter 

Aktivenvortrag erhellte die Geschichte der 

Europäischen Union von den Anfängen bis 

heute samt ihrer Gremien und Ämter. 

Eine zweite WS befasste sich mit einer 

wichtigen europäischen Persönlichkeit, 

die einen fundamentalen Beitrag zu 

dem Europa, wie wir es heute kennen, 

leisten konnte und die allen Unitarierinnen 

und Unitariern nicht nur ein Begriff ist, 

sondern auch als Beispiel dienen kann. Die 

Rede ist von Bbr. Robert Schuman, u. a. 

erster Präsident des Straßburger Parlaments 

und einer der Vordenker in der 

europäischen Sache. Daher erhielt er den 

ehrenvollen Namen „Pater Europae“ – Vater 

Europas. 

Wir hatten die Ehre 

und das große Glück, als 

Referenten Bbr. Dr. Karl- 

Heinz Debus, Archivar 

im Landesarchiv in Speyer 

und ausgesprochener 

Kenner der Persönlichkeit 

Robert Schumans, 

für einen Vortrag 

auf dem UNITAS-Haus 

in Heidelberg gewinnen 

zu können. Der bis zum 

letzten Platz besetzte 

Vortragssaal zeigte, dass 

Leben und Wirken von 

Bbr. Robert Schuman 

heute auf großes Interesse 

stößt. Bbr. Dr. Karl- 

Heinz Debus verstand 

es, ein lebendiges Bild der Persönlichkeit 

unseres Bundesbruders zu zeichnen, 

machte das interessierte Auditorium mit 

dessen Zielen und Ideen bekannt und 

skizzierte Schumans innere Haltung im 

Hinblick auf Politik, Kultur und Christentum. 

So war der Vortrag betitelt mit: 

„Robert Schuman – Lothringer, Europäer, 

Christ“. 

Als Jugendlicher aufgewachsen in 

einem stark christlich geprägten Elternhaus, 

war Robert Schuman seit seiner 

Studienzeit Unitarier mit Leib und Seele. 

Und dieser Gedanke der UNITAS, der Einheit, 

war der rote Faden, der sich durch sein 

Leben zog. Schuman studierte Rechtswissenschaften 

in Bonn, München, Berlin 

und Straßburg. In späteren Jahren als Jurist 

und politischer Verantwortlicher verstand 

er sich als pragmatischer Realpolitiker, der 

sich um ein vereintes Europa bemühte. Ein 

besonderes Anliegen war ihm die deutschfranzösische 

Aussöhnung und die Entwicklung 

tiefer Freundschaft beider Länder. 

In Schumans Gedanken zur Einheit Europas 

galten die Begriffe Unité et Paix – Einheit 

und Frieden als die Schlüsselworte. Der 

Friede ist, wie Robert Schuman sagte: „(…) 

nicht nur das Unterlassen des Krieges, nicht 

nur Versöhnung und Verständnis für 

andere, sondern ist und muss stets mehr 

werden: Zusammenarbeit und Vertrauen 

zwischen den Völkern, zwischen allen 

Völkern.“ Diese friedfertigen Worte 

stammten aus dem Munde eines Mannes, 

der nur knapp durch glückliche 

Umstände dem Konzentrationslager entgehen 

konnte. 

Ein aufmerksames Auditorium 

Bbr. Karl-Heinz Debus zeichnete ein lebendiges 

Bild von Bbr. Robert Schuman 

Bbr. Dr. Debus hob in seinem Vortrag 

weiterhin hervor, dass Schuman die 

europäische Einheit zunächst im wirtschaftlichen, 

darüber hinaus im militärischen, 

außenpolitischen und parlamentarischen 

Bereich gesehen habe, ebenso im 

kulturellen, wobei er jedoch die Eigenständigkeit 

der über mehr als tausend Jahre 

gewachsenen Kulturen betonte. Speziell im 

wirtschaftlichen Bereich, als Verfechter 

einer Internationalisierung der europäischen 

Schwerindustrie, entstand durch 

den nach ihm benannten „Schuman-Plan“ 

die Montanunion als Fundament einer 

beginnenden europäischen Föderation. Als 

erster Präsident des europäischen Parlaments 

in Straßburg in den Jahren 1958 bis 

1960 wurde ihm der Ehrentitel „Vater 

Europas“ zu teil. 

Robert Schuman war 

überzeugter Christ, aktiv in 

kirchlichem Leben. Dies 

machte sich auch in seiner 

Einstellung zur Rolle der 

Kirche in Gesellschaft und 

Politik bemerkbar. Er vertrat 

die Meinung, dass sich die 

Politik nicht das Christentum 

zu ihrem Werkzeug machen 

könne, vielmehr müssten 

gläubige Christen die Alltagspolitik 

durch ihr Engagement 

positiv beeinflussen. 

Zeugnis von Schumans 

tiefem Glauben gibt folgender 

kleiner Vergleich, den er 

immer wieder betonte, nämlich, 

dass sich die Zeit seiner >> 

unitas 3-4/2007 211

Inhaftierung durch die Nationalsozialisten 

(1940/41) vom Fest Kreuzeserhöhung bis 

zum Karsamstag, also mit der mönchischen 

Fastenzeit decke. 

Im Hinblick auf Robert Schumans 

Lebensweg, seinen Verdiensten an einem 

friedlichen, geeinten Europa und seinem 

beherzten Eintreten für das Christentum, 

sollte er allen Europäern ein strahlendes 

Vorbild sein. Eine mögliche Seligsprechung, 

die derzeit angestrebt wird, müsste alle 

Unitarierinnen und Unitarier mit Freude 

erfüllen und bescherte möglicherweise 

unserer UNITAS einen weiteren Vereinspatron. 

Die Ausführungen müssen aus Gründen 

der Kompaktheit unvollständig sein 

und konnten sich an dieser Stelle exemplarisch 

nur auf ein paar ausgewählte Kernpunkte 

des Vortragsabends beziehen, 

welcher von Bbr. Dr. Debus immer wieder 

mit der einen oder anderen unbekannteren, 

interessanten, auch erheiternden Anekdote 

aus dem Leben unseres Bbr. Robert Schuman 

gewürzt wurde. Durch die angeregte 

Diskussion im Anschluss an den Vortrag 

konnte auch der Bogen zu neuesten 

europäischen Ereignissen und Entwicklungen 

gespannt werden. 

So bleibt an dieser Stelle, Bbr. Dr. Debus 

nochmals für seine WS mit solch aktuellem 

Inhalt herzlich zu danken, welche die 

ZuhörerInnen begeistern konnte! Auch im 

kommenden Semester wird es bei der 

UNITAS in Heidelberg wieder sehr interessante 

Vortragsabende mit hochkarätigen 

Referenten geben. Zum Schluss schon im 

Voraus herzliche Einladung hierzu an alle 

Interessierten! 

212 

Hohenstaufen- 

Stammtisch 

STUTTGART. Seit Mitte September gibt 

es in Stuttgart wieder einen regelmäßigen 

Stammtisch: Zusammen mit 

ein paar jungen Alten Herren hat die 

Aktivitas unter Senior Martin Knuttel 

einen Vorschlag aufgegriffen, der des 

öfteren angesprochen wurde. An 

jedem 2. Donnerstag im Monat finden 

künftig die Treffen um 20 Uhr im 

Paulaner in Stuttgart (Rotebühlplatz, 

Ecke Clawer Straße) statt. Die Einladung 

gilt allen Unitariern, Aktiven 

und der Altherrenschaft. 

Kontakt: Bbr. Martin Knittel, E-Mail: 

mk@innovate-gmbh.de. 

unitas 3-4/2007 

GV-Pre-Party 

der UNITAS Theophanu in Köln 

KÖLN. „Wer hat an der Uhr gedreht…?“ So 

lautete das Motto der GV Pre-Party, zu der 

am 27. Oktober 2007 die UNITAS Theophanu 

nach Köln geladen hatte. Die Idee zu 

dieser Veranstaltung kam einigen Mitgliedern 

schon vor geraumer Zeit, als sie mit 

großer Begeisterung von der GV 2007 aus 

Trier zurückkehrten. Die Frage lautete: Wie 

können wir die Zeit bis zur GV 

2008 im heimatlichen Köln 

überbrücken und der Aktivitas 

aller UNITAS-Vereine bereits 

im Vorfeld einen Eindruck 

davon vermitteln, was sie 

nächstes Jahr in Köln erwarten 

wird? 

Die Antwort war schnell 

gefunden und die Idee der 

GV Pre-Party geboren. Dafür 

wurde schließlich das Motto 

„Wer hat an der Uhr gedreht…?“ 

gewählt. Zum einen, 

weil die GV 2008 in großen 

Schritten näher rückt und 

zum anderen, weil in jener 

Partynacht des 27. Oktober 

2007 die Uhren um eine Stunde 

zurückgestellt werden und 

die Gäste somit eine Stunde 

länger feiern können. 

Die GV Pre-Party rückte 

immer näher und am Samstagnachmittag 

konnten wir 

bereits die ersten unitarischen 

Gäste auf dem Haus begrüßen. 

Nach einer kleinen, spontanen 

Führung durch die wunderschöne 

Domstadt wurde 

das erste Fass angeschlagen und die Feier 

konnte beginnen. Ganz besonders gefreut 

hat uns, dass neben der Aktivitas auch 

einige Alte Herren den Weg auf das Haus 

gefunden haben. Viele Unitarier haben 

keine Mühen und Kosten gescheut und 

sind für die Party unter anderem aus 

Hamburg, Nürnberg, Marburg, Trier, 

Münster, Erfurt, Rotterdam, Bonn, Eichstätt 

und Darmstadt angereist. Unter den 

Partygästen durften wir auch Alt-VOP 

Christian Schmidt sowie VOS Matthias 

Fischer begrüßen. Insgesamt haben sich 

130 Partygäste zusammen gefunden, einen 

schönen Abend zu verbringen. Wir haben 

uns sehr über die Gäste und das positive 

Feedback auf die Feier gefreut. Das Bier ist 

geflossen, die Musik war laut und das 

Ordnungsamt hat uns kein Geld geklaut… 

Herzlichen Dank an jeden, der zu diesem 

wunderschönen Ereignis beigetragen 

hat. Es war wirklich ein gelungener Einstieg 

für die GV 2008 in Köln und mit Zuversicht 

und großer Vorfreude schauen die gastgebenden 

Kölner UNITAS-Vereine diesem 

Ereignis entgegen. 

Renu Agrawal, Anke Mecklenbrauck 

(UNITAS Theophanu Köln) 

Vorfreude auf die 131. GV in Köln: Beste Stimmung 

in der Domstadt

Für „Durch die Wüste“ hat Karl May kein Monopol... 

Der Schein trügt: Die Bundesbrüder 

Martin Derda und Helmut S. Ruppert 

(beide UNITAS Rheinmark Köln) bildeten 

nicht das Vorauskommando für 

die vielleicht heimlich nach Ausbruch 

der Bier-Anarchie bei der letzten 

GV beschlossene Gründung einer 

„UNITAS Deutsch-Südwest zu Windhoek/Namibia“, 

auch wenn auf 

den Fotos – aufgenommen vor der 

deutschen lutherischen Christuskirche 

und dem berühmten Reiterdenkmal 

der ehemaligen kaiserlichen Schutztruppe 

auf dem „Kaiser-Wilhelm- 

Hügel“ in Windhoek – beide mit unserem 

UNITAS-Zirkel winken... 

Beide Bundesbrüder unternahmen vielmehr 

mit ihren Ehefrauen eine 3.500- 

Kilometer-Tour durch Nord- und Nordwest- 

Namibia – selbst abwechselnd am Steuer 

des Leihwagens ein nicht gerade strapazenfreier 

Sonntagsspaziergang... – Das Gebiet 

zwischen der Metropole Windhoek und 

der angolanischen Grenze am Kunene- 

Fluss, einer Region von der Größe der alten 

Bundesrepublik, lernten sie bei dieser Safari 

recht gut kennen. 

Bbr. Martin Derda, der im heimischen 

Bergisch Gladbach Geschäftsführer der 

größten Klinik der Stadt, des katholischen 

Marien-Krankenhauses ist, nutzte die Gelegenheit, 

sich über die gesundheitliche 

Situation und den Stand der Krankenhausversorgung 

zu informieren. Trotz des 

Zwei Rheinmärker in Namibia: Die Bundesbrüder Martin Derda und Helmut Ruppert (rechts) vor der 

Christuskirche in Windhoek und ihre kleine UNITAS-Demonstration oben vor dem Reiterstandbild. 

hohen Standards gerade der katholischen 

Gesundheitseinrichtungen leiden die nur 

1,8 Millionen Einwohner (etwa die Einwohnerzahl 

Münchens) zu einem hohen 

Prozentsatz unter der AIDS-Pandemie; 

einzelne Gebiete sollen bis zu 65 Prozent 

durchseucht sein. 

Koloniale Vergangenheit an 

einem faszinierenden Reiseziel 

Bbr. Helmut S. Ruppert, der in seiner Zeit 

als leitender Mitarbeiter des deutschen 

Auslandsrundfunks (Deutsche Welle) und 

als Chefredakteur der KNA bereits mehrfach 

das Land besucht und bereist hatte, 

nutzte die Gelegenheit, um der deutschen 

kolonialen Vergangenheit Namibias nachzuspüren, 

so wie sie dem Besucher am 

originalsten in der „deutschen Kleinstadt“ 

Swakopmund begegnet. 

Fazit der unitarischen Exkursion: Namibia 

ist ein faszinierendes Reiseziel mit 

touristisch gut entwickelter Infrastruktur. 

Freilich bleibt angesichts der Kontraste 

zwischen dem Steinzeitleben des Nomadenvolkes 

der Himba oder San und dem 

luxurösen Schicki-Micki-Tourismus in den 

Nobellodges auch so manches Fragezeichen 

über den Zustand der Gesellschaft 

bestehen. Vielleicht sollte man doch einmal 

über eine unitarische Filiale in dem Land 

zwischen Atlantik und Kalahari nachdenken 

– nicht zuletzt auch, um so dem 

kleinen Häuflein katholischer Christen ein 

wenig Rückenwind zu geben... 

HSR 

unitas 3-4/2007 213

Volles Haus im Ruhrpott 

RUHRANEN ERREICHEN WICHTIGES ZWISCHENZIEL 

BORBECK. „Volles Haus!“ meldet die 

UNITAS Ruhrania an den Universitäten 

Duisburg-Essen und Bochum. 

Zum Start des Wintersemesters 

2007/08 sind neun Kommilitonen in 

das UNITAS-Zentrum Ruhr gezogen. 

„Wir hatten über das Internet inseriert 

und eine unerwartet große Nachfrage“, 

freut sich der derzeitige Vorsitzende 

Daniel Muschellik mit seinen 

Bundesbrüdern über die neuen 

Mitbewohner aus dem Münsterland, 

Sachsen, Ostwestfalen, Schwaben 

oder Hessen. 

War es in den letzten Septemberwochen 

noch ziemlich hektisch zugegangen, 

ist die im Mai 2006 mit viel 

Eigenarbeit begonnene Totalrenovierung 

nun innen fast ganz abgeschlossen. 

Mit Zimmergrößen bis 29 

Quadratmetern und erschwinglichen 

Preisen scheint die UNITAS an 

der Ruhr in eine Marktlücke gestoßen 

zu sein. Neun brandneue Buden 

mit mehreren Bädern stehen nun in 

den beiden oberen Stockwerken des 

„Feldschlößchens“ zur Verfügung. 

Und in der Gemeinschaftsküche 

hinter der eigenwilligen Fassade ist 

Spagettikochen, so interessierte 

Topfgucker, zurzeit voll im Trend. Vor 

allem aber gilt es für die Studis, sich 

in Fächern wie Medizin,Wirtschaftsinformatik 

oder Osteuropakunde an 

den Universitäten in Duisburg, Essen und 

Bochum zurechtzufinden. 

Graue Haare inklusive 

Noch gibt es immer noch viel zu tun 

rund um Haus und Hof. Die Organisation 

der Dauerbaustelle hatte es in sich: Vor 

allem beim Innenputz, bei dem mehr als 25 

Tonnen Material an die Wände kamen. Das 

über 100-jährige Haus – innen weitgehend 

Fachwerk – saugte mit großer Geschwindigkeit 

die Feuchtigkeit aus dem dick aufgebrachten 

Mörtel, was beträchtliche Rissbildung 

folgerte. Die Nacharbeitungszeit 

und der Baustopp für alle anderen Gewerke 

ließ den angepeilten Zeitplan fast vollends 

zusammenstürzen. Und doch haben es die 

Ruhranen irgendwie schließlich geschafft: 

Als Dauergäste mit „Goldenen Kundenkarten“ 

in umliegenden Baumärkten brachten 

sie zuletzt selbst in mehreren Arbeits- 

einsätzen nicht nur über 1000 Quadratmeter 

Tiefengrund, schließlich auch noch 

genauso viel Farbe an die Wand und 

Lampen an die Decken. Pünktlich während 

des Einzugs des ersten neuen Hausbewohners 

kam der zweite Anstrich und der 

komplette Laminat-Fußboden. Selbst Zimmertüren 

stellten sich schließlich ein. Und 

die Schränke der selbstmontierten Einbauküche 

sind noch nicht wieder von der 

Wand herunter gekommen. 

Pächter ist gefunden 

Ermöglicht hatte dies nicht zuletzt die 

Entwicklung der Verhandlungen mit geeigneten 

Pächtern für die geplante öffentliche 

Gastronomie im Erdgeschoss. Über vier 

Monate dauerten die Gespräche des örtlichen 

Hausbauvereins mit den letzten 

potenziellen Partnern. Ungezählte Stunden 

hatten die HBV-Verantwortlichen für die 

Abrechnung und Kostenkontrolle der zahlreichen 

Gewerke aufgewendet. Schließlich 

ermöglichte die Verabredung über einen 

Baukostenzuschuss die volle Konzentration 

der Baumaßnahmen auf den als Studentenhaus 

genutzten Teil des Hauses. Ein 

Ruhranen-CC gab bei einer Klausurtagung 

zudem grünes Licht für den Anbau eines 

eigenfinanzierten Wintergartens im Bereich 

des Biergartens, der damit die Gastronomiefläche 

noch deutlich vergrößert. Am 

Lukas-Tag kam es im Oktober mit den beiden 

zukünftigen Betreibern zum lange vorbereiteten 

Handschlag: Die ausgemachten 

Profis betreiben u. a. das „alpincenter“, die 

Skihalle in Bottrop und weitere gut laufende 

Lokale im Umfeld, verfügen über ausgezeichnete 

Kontakte und bringen in das 

Projekt große Investitionen ein. Nach derzeitigem 

Stand wollen sie das Haus zum 

April 2008 eröffnen. Sie sind bereits mit 

Hochdruck an den Ausbau gegangen und 

Anstoß in Essen: Bauleiter, Gastronomen und 

HBV-Vertreter der UNITAS Ruhrania 

setzen auf ein erfolgreiches breites Angebot. 

„Ein Umstand, der unser Haus noch 

attraktiver machen wird“, hoffen die Bundesbrüder 

der Ruhrania, die sich jetzt schon 

auf viele Gäste freuen: „Wenn es endlich 

losgeht, wird das nicht zu übersehen sein!“ 

UNITAS-Profil bilden 

Währenddessen hat die über ein Jahr 

wieder durch die Region nomadisierende 

Ruhrania, die in ihrer fast 100-jährigen 

Vereinsgeschichte nie zuvor ein eigenes 

Haus nutzten konnte, in ihrem neuen 

Zentrum den geregelten Semesterbetrieb 

aufgenommen. „Ohne den UNITAS-Zirkel 

Essen wäre dies nie möglich gewesen“, 

stellt Alt-Senior Sebastian 

Sasse heraus. „Und doch ist es noch 

für uns eine ungewohnte Situation“, 

so sein Nachfolger Bbr. Daniel 

Muschellik. Jetzt gilt es im eigenen 

Haus auch verstärkt unitarisches 

Profil auszubauen. Die Bundesbrüder 

rechnen mit der Sogwirkung 

des stark vom ZHBV und Verband 

unterstützten Unternehmens in 

der ganzen Region. „Alle Zirkel 

im Umkreis sind herzlich eingeladen, 

dieses Haus als ihr Haus 

zu entdecken und zu nutzen“, so 

die Aktiven, HBV und örtlicher 

Hausbauverein. 

Toller Saal entstanden 

Dies besonders im neuen Veranstaltungssaal 

unter dem Dach, für den die 

Statik mit Stahlträger und mächtigen 

Leimbindern verstärkt wurde: Neben den 

gemeinsamen Gottesdiensten und Feiern 

zu den Patronatsfesten im Dezember und 

Januar begleitet eine Reihe von Vortragsund 

Gesprächsabenden mit geistlichen 

Bundesbrüdern den gemeinsamen Weg 

durch den Advent. Hilfe ist noch bei der 

Ausstattung des Hauses gefragt:„Nicht nur 

schöne alte Kronleuchter bekommen hier 

einen Ehrenplatz“, so der unitarische Ortsverein 

an der Ruhr. 

Zum Stand der Dinge am „Feldschlösschen“ 

und zu den laufenden Aktivitäten gibt es 

immer wieder aktualisierte Informationen 

im Internet unter 

www.unitas-ruhrania.org. 

unitas 3-4/2007 215

UNITAS Hathumar auf Tour 

GOLDENE SEPTEMBERTAGE IN SACHSEN 

VON DR. CHRISTOF BECKMANN 

Zuletzt waren sie 2006 gemeinsam in 

Santiago de Compostela. Doch in diesem 

Jahr lag das Ziel näher: Barocke 

Pracht, gotische Strenge, Renaissance- 

Prunk, Klassik, Jugendstil und Plattenbau 

– rund 40 Unitarier aus Ostwestfalen 

sammelten bei ihrer Tour vom 

24.-28. September unzählige Eindrücke, 

die noch lange nachwirken werden. 

Die Busreise nach Sachsen und 

Thüringen, von Bbr. Ernst Raach und 

seiner Frau Ursula umsichtig vorbereitet, 

verwöhnte die Mitfahrer nicht nur 

mit goldener Septembersonne. 

„Ich wünsche euch Supertage hier bei 

uns“ – ein wildfremder pensionierter Musiker 

wollte es einfach dringend loswerden: 

Mitten in der Leipziger Innenstadt schwärmte 

er von den wiederentdeckten Schönheiten 

seiner Heimat. Noch habe er selbst nicht 

einmal alles sehen können, was sich zwischen 

den im Abbruch befindlichen großen 

Kästen langsam zeigt: Eine Innenstadt voll 

Charme, Intimität und bunten Geschäften 

zwischen alten und rekonstruierten Zeugen 

einer langen Geschichte schält sich aus dem 

Betonkorsett eines einst hochgepriesenen 

sozialistischen Städtebaus. Alte Plätze, 

Fassaden, Straßenzüge und Passagen zeigen 

wieder ihr Gesicht. Dies noch stärker in 

Dresden, dem Hauptziel dieser detailliert 

geplanten Fahrt, die von Beginn an mit den 

Spuren der christlichen Vergangenheit, aber 

auch mit besonders unitarisch interessanten 

Orten vertraut machte. 

Auf den Spuren 

der Hl. Elisabeth 

Erster Zwischenstopp auf der in Paderborn 

gestarteten Reise: Die 1170 erbaute 

Creuzburg im Werratal, mit ihrer Ringmauer 

von über 340 Metern eine der größten 

216 

unitas 3-4/2007 

romanischen Burganlagen Deutschlands. 

Von hier ist die sagenhafte Errichtung eines 

Kreuzes durch den Mönch und unitarischen 

Verbandspatron, den Hl. Bonifatius überliefert. 

Im Jahr der Wiederkehr des 800. Geburtstags 

der Heiligen Elisabeth war die 

Creuzburg auch in anderer Hinsicht ein 

besonderes Etappenziel: Hier, an ihrem 

Lieblingsort, verbrachte die ungarische 

Königstochter und Landgräfin von Thüringen 

ihre Kindheit. Hier mag sie oft über 

die 1225 errichtete siebenbogige Steinbrücke 

über die Werra gezogen sein, an der 

die 1499 St. Libori geweihte gotische Kapelle 

die Unitarier zum Verweilen einlud. Für Paderborner 

ein wichtiger Platz, denn spontan 

und vielstimmig erklingt bald das Preislied 

auf den Patron des Erzbistums. Nicht weit 

davon hebt sich die mächtige Wartburg 

schemenhaft gegen den Himmel. In Eisenach 

soll der Legende nach Meister Klingsor 

aus Ungarn 1206 ihre Geburt vorausgesagt 

haben, hier schloss die damals Vierzehnjährige 

1221 in der Georgenkirche ihre Ehe 

mit Landgraf Ludwig IV. Vorbei geht es an 

Erfurt, wo 1235 im Dom ihre Heiligsprechung 

proklamiert wurde, vorbei an Weimar, wo ihr 

Franz Liszt als Hofkapellmeister das 

Oratorium „Die Heilige Legende der Heiligen 

Elisabeth“ widmete. 

Auf der Weiterfahrt nach Dresden geht 

es zum Schloss Moritzburg. Parkanlage und 

der streng symmetrische Bau faszinieren, 

mächtige Geweihe zeugen von der Jagdleidenschaft 

der lebenshungrigen wie feierfreudigen 

Erbauer, die auf dem umgebenden 

See selbst veritable Seeschlachten nachstellten. 

Rund 25 Kilometer außerhalb von 

Dresden bezog die unitarische Reisegruppe 

schließlich ihr Quartier. In Weinböhla hatte 

Bbr. Ernst Raach eine unschlagbar günstige 

Übernachtung organisiert, unseren Standort 

für fünf Tage. Ein erster Abend rund um die 

Semperoper stimmt auf die kulturträchtige 

Atmosphäre dieser Tage ein. 

Leipzig: In der Akademiker- 

Gedächtniskirche 

Und auf ein weiteres Hauptziel der 

Reise, das wir am nächsten Tag in Leipzig- 

Gohlis erreichen: Wir sind in einem großen 

Jugendstilquartier mit der Gemeindereferentin 

von St. Georg verabredet. Sie öffnet 

uns die Türe einer geduckt am Rande eines 

Platzes liegenden Kirche. Es ist die Akademiker-Gedächtniskirche, 

auf die Artikel der 

Bundesbrüder Henry C. Brinker und Dr. Lambert 

Stamer in der unitas-Zeitschrift des 

Jahres 2006 aufmerksam gemacht haben. 

Schweigend und gespannt ziehen wir in das 

Gotteshaus, feiern mit dem mitgereisten 

Pastor Josef Mersch und mit Bbr. Winfried 

Tilles gemeinsam Andacht im Gedenken der

Opfer aller Kriege und der verstorbenen Bundesbrüder, 

beten um Frieden in aller Welt. 

In den funkelnden Glasfenstern des 

berühmten Thorn-Prikker leuchten Wappen 

und Buchstaben, die Namen der 1922 an der 

Finanzierung beteiligten und in der Akademischen 

Bonifatius-Einigung zusammengeschlossenen 

universitären Verbände. Marien- 

und Georgs-Altar haben der KV und 

der CV gestiftet, die ursprünglich an anderer 

Stelle stehende Auferstehungsgruppe ist 

die Stiftung des UV. Ein kurzer Vortrag 

macht uns mit den Zeitumständen und 

Kunstwerken bekannt, bevor wir zur Begegnung 

im Pfarrzentrum der Gemeinde 

geladen sind. 

Ein strahlender Pfarrer Klaus Hecht 

bewirtet uns mit Kaffee und Kuchen. Er 

freut sich sehr über die Gäste, fragt nach 

den Hintergründen unseres Besuches. Engagiert 

berichtet er aus der Geschichte der 

in einem gutbürgerlichen Viertel u. a. von 

Jesuiten geleiteten Pfarrei, die in der Diaspora 

entstand, mit vielen Schwierigkeiten 

zu kämpfen und im DDR-Sozialismus einen 

schweren Stand hatte. Dennoch gingen seit 

1931 allein aus ihr 26 Priester, Patres und 15 

Ordensschwestern hervor. 1998 feierte die 

Gemeinde ihr 75. Kirchweihjubiläum – 

nichtahnend, dass das Entstehen der Kirche 

untrennbar mit unseren Studentenverbänden 

verbunden ist. Keine Schrifttafel, 

kein Informationsblatt berichtet darüber. 

Wir legen einen ansehnlichen Spendenbetrag 

zusammen und vereinbaren, dass wir 

den Kontakt nicht verlieren wollen. 

Kontraste: 

Krieg und Frieden 

Die Stadtrundfahrt führt uns zu einem 

denkbar harten Kontrast: Das schon zur 

Bauzeit umstrittene Völkerschlachtdenkmal 

mit dem Erzengel Michael 

unter dem Schriftzug 

„Gott mit uns“ zwingt uns 

unter eingetrübtem Himmel 

in Diskussionen. Beeindruckt 

und nachdenklich 

stimmt uns der Gang 

durch die Altstadt mit der 

Kreuzkirche und der Thomaskirche, 

an der J.S. Bach 

als Kantor wirkte. Vor 

allem aber der Besuch in 

der evangelischen Nikolaikirche, 

wo engagierte 

Führungen nicht nur mit 

den Ereignissen der jüngsten 

Geschichte konfrontieren. 

Einfühlsam nutzen sie hier die 

wunderschön in blassem Grün, weiß und 

rosa renovierte Geburtsstätte der friedlichen 

Revolution, um die Besucher mit der 

christlichen Botschaft bekannt zu machen, 

erzählen die biblischen Geschichten und 

verweben sie mit dem, was ein tätiger 

Glaube vermag. 

Ein Muss: 

Auerbachs Keller 

Stille Freude eint uns seit Tagen 

bereits im Gedanken an einen 

besonderen Höhepunkt der Fahrt. 

Denn am Abend grüßen uns die 

bewegten Figuren von Mephisto, 

Dr. Faustus und drei eleganten Studenten: 

Bereits die Statuen in der 

Mädlerpassage stimmen uns ein 

auf den Besuch in den Gewölben 

von Auerbachs Keller. 1525 als 

Weinausschank gegründet, hat ihn 

Goethe in seinem „Faust“ verewigt. 

Davon berichtet uns eine 

stimmgewaltig vorgetragene Fasskellerführung. 

Vom Goethekeller 

mit seiner schaurig-schönen Hexenritt- 

Skulptur geht es noch ein weiteres Stockwerk 

in die Tiefe, um den magischen „Verjüngungstrunk“ 

zu verkosten, der die 

Mutigsten auf das Große Fass jagt und uns 

alle merklich aufgemuntert zum Abendessen 

entlässt. Hier berichtet nicht nur ein 

gekonnt Dialekt näselnder Bbr. Lothar 

Wengerzink überaus humorvoll von seinen 

Kinderjahren in Sachsen, sondern bald 

erklingen auch bekannte studentische Weisen 

in der für uns eigens reservierten Stube. 

An der Elbe: 

Natur pur erleben 

Abenden wie diesen muss viel frische 

Luft folgen: Dies beherzigend, ist uns die 

geführte Fahrt nach Schloss und Park 

Pillnitz an der Elbe in der sächsischen 

Schweiz eine willkommene Abwechslung. 

Die ehemalige Sommerresidenz der sächsischen 

Könige, die Orangerie mit Ringrenngebäude, 

Chinesischem und Englischem 

Pavillon, mit den mächtigen Baumriesen 

und seinen Blumen- und Staudenrabatten 

ist eine reine Augenweide. Staunend bewundern 

wir die berühmte baumgroße 

Kamelie mit ihrem fahrbaren Glashaus, die 

1776 aus Japan importiert wurde. Nächstes 

Fahrtziel ist die bizarre Felslandschaft des 

Elbsandsteingebirges. Mutig erklettern wir 

die schmalen Steigen und in den Fels 

gehauenen Treppen einer ehemaligen 

Höhenfestung böhmischer Raubritter, in der 

die Bewohner des Umlandes später Schutz 

gegen die Schweden suchten. >> 

unitas 3-4/2007 217

Weiter geht es zur Festung Königstein 

mit ihren unterirdischen Kasematten. Einst 

unbezwingbar, thront sie als eine der 

architektonisch und historisch wertvollsten 

Bergfestungen Europas auf ihrem schroff 

aufragenden Tafelberg. Ihr Brunnenhaus 

lockt die technisch Interessierten und lässt 

den Blick in einen der tiefsten Brunnen 

Sachsens werfen. Mit herber Schönheit 

präsentiert sich die renovierte alte Garnisonskirche, 

hoch über dem Steilabhang 

wandern wir die Befestigungen entlang und 

schauen weit ins Land, um in der 

urgemütlichen Burgstube zu geselliger 

Runde zusammenzukommen. 

Dresden: 

Die Perle am Strom 

Alt und Neu in besonderer Mischung 

begegnen uns am nächsten Tag, als die berühmte 

Canaletto-Silhouette der sächsischen 

Landeshauptstadt aus dem Nebel 

über der träge fließenden Elbe taucht. Wir 

sehen Dampfschiffanleger, Zwinger, Brühlsche 

Terrassen, Kulturpalast und Taschenbergpalais, 

Kunstakademie und Altmarkgalerie, 

den vor genau 100 Jahren fertiggestellten 

Fürstenzug, einzelne moderne 

Fassaden aus Glas und poliertem Granit. 

Doch vieles andere ist unerwartet durchaus 

auch modern: Was auf den ersten Blick als 

auferstandener Beweis einer durch und 

durch prachtvollen und selbstbewussten 

Residenzstadt erscheint, ist in Wirklichkeit 

brandneu und vielfach Kulisse. Ob Gebäude 

der Renaissance oder Neo-Renaissance, 

früh- oder spätbarocke Palais – sie alle sind, 

kaum zu erkennen, perfekt wieder neu 

218 

unitas 3-4/2007 

hergestellt. Wo früher große Plätze 

gähnten, ist inzwischen eine Straßenbebauung 

entstanden, die seit 

dem Krieg nicht mehr so existierte. 

Letzte Lücken und Ruinen sind 

überall zu sehen – auch sie werden 

einst geschlossen sein. Damit fügt 

sich auch die gefeierte Frauenkirche 

in ein städtisches Ensemble, das wie 

ein gigantisches Puzzle insgesamt 

völlig neu entsteht. Die ehrwürdige 

Dame mit ihrem hohen Tambour 

empfängt uns mit schwelgendem 

Stuck, rasenden Farben und großer Geste, in 

ihr wimmelt ein vielsprachiger Besucherstrom 

aus aller Welt. 

Auf den Spuren von 

Hermann Ludger Potthoff 

Sehr viel ruhiger geht es an einem 

weiteren unitarisch interessanten Ziel der 

Fahrt zu. Nach dem Gruppenfoto auf den 

Elbterrassen treten wir an einer bescheidenen 

Seitentüre ein: Wie ein 

ankerndes Schiff liegt die der 

Heiligsten Dreifaltigkeit geweihte 

spätbarocke Hofkirche hoch über 

dem Ufer. Sie war die 

Hauskirche des ehemals 

katholischen Herrscherhauses 

und ist heutige 

Kathedrale des Bistums 

Dresden-Meißen. In der 

Gruft ruhen die sterblichen 

Überreste von 47 Mitgliedern 

des kurfürstlichen, 

später königlichen Hauses 

Wettin, in der Bischofsgruft 

werden die Bischöfe des Bistums 

bestattet. Hierhin war unser aus 

Essen-Werden stammender Verbandsgründer 

Hermann Ludger 

Potthoff (1830-1888) von seinem 

Kölner Erzbischof 1863 zum Dienst 

„ausgeliehen“ und für die Seelsorge 

in der Diaspora freigestellt worden, hier 

wirkte er 23 Jahre in der Caritasarbeit und 

als Oberhofprediger am Königlichen Hof, 

von hier aus arbeitete er als Generalpräses 

für seine sich im Westen und Süden 

Deutschlands langsam ausbreitende 

UNITAS. Auch daran denken wir bei den 

brausenden und wispernden Klängen der 

1750 begonnenen letzten und größten 

Silbermann-Orgel, an der – wie eigens für 

uns – ein prächtiges Konzert gegeben wird. 

Mit ihrer 2002 abgeschlossenen Restaurierung 

steht die Orgel mit ihren 47 Manualen 

wieder in der ersten Reihe der berühmten 

Barockorgeln. 

„Semper“ in unitate: 

Brilliant konzertant 

Und musikalisch geht es weiter zu 

einem der nächsten Höhepunkte unserer 

Reise: Bbr. Henry C. Brinker, Marketing-Chef 

der Semperoper, der uns mit Frau Dorthee 

und Tochter schon in Leipzig besuchte, hat 

uns Karten für einen Kammerkonzertabend 

der Sächsischen Staatskapelle mit den 

Solistinnen Kateryna Titova (Klavier) und 

Susanne Branny (Violine) im prächtig 

illuminierten Gebäude vermittelt. Ein 

Quintett Ludwig van Beethovens grüßt vom 

Rhein und aus Wien, Antonio Vivaldis 

„Jahreszeiten“ werfen ihre Strahlen aus 

dem entfernten Italien – alles gemeinsam 

gibt eine Melange, die sich in der ganzen 

Stadt widerspiegelt und durch die aus 

Ruinen Wiedergeborene hallt. Eindrücke, die 

sich zur Nacht in gemeinsamer unitarischer 

Runde in Weinböhla verdichten. Auf der 

Rückreise erwarten uns unerwartete Kostbarkeiten, 

als wir in Gotha vor der größten 

frühbarocken deutschen Schlossanlage, vor 

Schloss Friedenstein Halt machen. Porträts 

von der Hand Lukas Cranachs, der hier geboren 

wurde, erinnern uns an die Zeit der 

Reformation, ungezählte Schauobjekte 

verblüffen uns in der Raritätenkammer, gut 

erhalten präsentiert sich das Ekhof-Theater 

mit seiner originalen Bühnentechnik, die 

Stadt mit ihrem schmucken Rathaus und 

bunten Giebeln empfängt uns im Regen. 

Durch die Thüringische Pforte geht es 

heimwärts, gefüllt mit vielfältigen Eindrücken 

einer hervorragend vorbereiteten, 

humorvoll geführten unitarischen Reise. 

Bleibt einer lieben und traditionsreichen 

Hathumar in der Bischofsstadt Paderborn 

mit ihrem Organisator Bbr. Ernst und Ursula 

Raach zuletzt zu sagen: Großer Respekt vor 

den Aktiven einer UNITAS-Korporation, die 

ohne Aktivitas zeigen, dass UNITAS lebt.

Kirche auf Sendung: 

EIGENER KIRCHEN-KANAL BALD AUF SENDUNG IM TV? 

VON BBR. DR. 

CHRISTOF BECKMANN 

Noch Ende August hatte die mächtige 

WDR-Intendantin Monika Piel die 

Kirchen vor der Einrichtung eines 

eigenen Fernsehprogramms gewarnt. 

„Das Geld für solche Spartenprogramme 

wäre wahrscheinlich zum 

Fenster hinausgeworfen“, sagte sie 

am 29. August 2007 in einem Interview 

mit der Bonner Wochenzeitung 

„Rheinischer Merkur“. Solche Pläne 

gefährdeten auch die Sendezeit der 

Kirchen im öffentlich-rechtlichen 

Programm. Jetzt scheinen Dinge auf 

den Weg gebracht. 

Mit ihrer damals geäußerten Haltung 

teilte die WDR-Chefin die Einschätzung der 

Intendantin des Rundfunks Berlin-Brandenburg 

(rbb), Dagmar Reim, bis 2006 Beraterin 

der Publizistischen Kommission der 

Deutschen Bischofskonferenz. Auch sie 

hatte erklärt, mit einem Kirchenkanal 

würde die katholische Kirche eine privilegierte 

Position im öffentlich-rechtlichen 

Rundfunk aufs Spiel setzen. „23 Stunden 

mit erhebenden Predigten eines Missionars 

des mittleren Westens reichen nicht aus“, 

hatte sie mit Blick auf religiöse Sender in 

den USA geäußert. Genau dort hielt sich 

zur selben Zeit der Trierer Bbr. Bischof Dr. 

Reinhard Marx auf. Vom 28. August bis zum 

8. September unternahm er, von seinem 

Trierer Kommunikationsdirektor Monsignore 

Stephan Wahl begleitet, als Vorsitzender 

der Kommission für gesellschaftliche 

Fragen der Deutschen Bischofskonferenz 

eine Studien- und Informationsreise 

zu Gesprächen in Los Angeles, San Francisco 

und Washington D.C. Auf der Agenda der 

Reise: Gucken, wie es dort die anderen 

machen … 

Katholische Christen müssten noch 

deutlicher und profilierter ihre Standpunkte 

in die öffentliche Diskussion einbringen, 

betonte Bbr. Marx. Deshalb sei es 

auch notwendig, das Engagement der 

Katholischen Kirche in den elektronischen 

Medien zu verstärken. Dazu führte er u. a. 

mehrere Gespräche mit amerikanischen 

Medienexperten. „Davon können auch wir 

in Europa eine Menge lernen, etwa wenn es 

darum geht, Inhalte der katholischen 

226 

unitas 3-4/2007 

Soziallehre in den politischen Prozess der 

EU einzubringen“, so der Delegierte der 

deutschen Bischöfe bei der europäische 

Bischofskonferenz (COMECE). 

Der Vorsitzende der Publizistischen 

Kommission, Bischof Dr. Gebhard Fürst 

(Rottenburg-Stuttgart) zeigte sich des 

„Spagats“ bewusst, den die deutschen 

Bischöfe im Falle einer Entscheidung für 

einen Spartenkanal wagen. Es wäre der 

Versuch, ein neues Angebot zu etablieren, 

„ohne die öffentlich-rechtlichen Anstalten 

zu vergrätzen“, äußerte er am 9. September. 

„Wir wollen nicht um jeden Preis auf die 

Showbühne“, unterstrich der katholische 

Medienbischof. 

Im Trend: 

Glaube in den Medien 

Auf der aber muss sich die Kirche 

zunehmend behaupten: Denn Religion und 

Glaube nehmen einen deutlich prominenteren 

Raum in den Medien ein, wie u. a. 

Medienexperten am Rande der Internationalen 

Funkausstellung in Berlin erörterten. 

Die Gründe scheinen vielfältig: 

Deutscher Papst und Weltjugendtag, 

Wertedebatte und Herausforderung des 

Islam. Das Fernseh-Publikum suche wieder 

mehr verbindliche Autoritäten, betonte hier 

der Medienwissenschaftler Jürgen Grimm. 

Zwar bleibe Verkündigung mit Anspruch 

auf absolute Wahrheit für das Medium 

Fernsehen weiter problematisch, doch dürften 

sich die Kirchen in den Medien dem 

Dialog mit anderen Weltanschauungen 

nicht verweigern. 

Noch vor wenigen Jahren wäre nicht 

möglich gewesen, was Prominente heute in 

Talk-Shows über ihr Verhältnis zur Religion 

verraten: Ob Bundesminister Horst Seehofer 

(CSU) von stillen Tagen im Kloster 

berichtet oder sich Comedian Hape Kerkeling 

als Sinnsucher auf dem Jakobsweg präsentiert 

– Bekenntnisse wie diese könnten 

die Einstellungen eines Millionen-Publikums 

prägen, meint Ulrich Fischer, ZDF- 

Beauftragter der Deutschen Bischofskonferenz. 

Von Religion hörten die meisten 

Deutschen zumeist nur noch en passant 

am Fernsehen. Auch Medienmacher erweisen 

sich zunehmend als Sinnsucher: 

Während etwa ZDF-Moderator Stephan 

Kulle über seine Konversion zur Katholischen 

Kirche berichtet, sprechen sich 

selbst bekennende Atheisten wie Hans- 

Ulrich Jörges, stellvertretender Chefredakteur 

des Magazins „Stern“, für ein 

offensiveres Zugehen der Kirchen auf die 

Menschen aus. Die mit ihrer Botschaft 

„eigentlich konkurrenzlosen“ Kirchen seien 

unverzichtbar in der Wertebildung und 

ethischen Ausbildung, erklärte er bei einer 

Diskussionsrunde des Fachverbands der 

Konfessionellen Presse im Rahmen der 

Jahrestagung des Verbands der deutschen 

Zeitschriftenverleger am 16. November in 

Berlin. Zudem gebe es außerhalb der 

Gotteshäuser eine Sehnsucht nach 

Gemeinschaftserlebnis, auf die die Kirchen 

reagieren könnten. Sie seien aber nicht 

vorne dabei, wenn es darum gehe, nach 

Sinn suchende Menschen abzuholen. 

„Medienbischof“ Dr. Gebhard Fürst 

(Rottenburg-Stuttgart), Vorsitzender 

der Publizistischen Kommission 

der Deutschen Bischofskonferenz 

Zum Thema „Kirche und TV“ war in den 

veröffentlichten Protokollen der Herbstvollversammlung 

der Deutschen Bischofskonferenz 

vom 24. bis 27. September 2007 in 

Fulda noch wenig zu erkennen: In einem 

eigenen Tagesordnungspunkt unter „Gesellschaft 

und Soziales“ konzentrierte sich 

der Bericht von Medienbischof Dr. Gebhard 

Fürst im Wesentlichen auf die Neuordnung 

der Ausbildungsgänge des Instituts zur 

Förderung des Publizistischen Nachwuchses 

(ifp), das in München zusammengeführt 

werden soll. Die 1968 im Auftrag der 

Deutschen Bischofskonferenz gegründete 

Journalistenschule bietet studienbegleitende 

Ausbildung, Volontärskurse für die kirchliche 

wie die säkulare Presse sowie spezielle

Ausbildung für Theologinnen und Theologen 

an. Im veröffentlichten Bericht der 

Herbstvollversammlung spielte die Frage 

eines eigenen Fernsehkanals keine Rolle. 

Nicht den 

Sekten überlassen 

Ausgerechnet beim ifp-Jahrestreffen 

am 4. November 2007 in Ludwigshafen 

aber gab es neuen Zündstoff in der Frage: 

Vor mehr als 250 Absolventen der verschiedenen 

Ausbildungszweige empfahl 

der Präsident des Verbandes Privater 

Rundfunk und Telekommunikation (VPRT) 

Jürgen Doetz den Kirchen, mit einem 

eigenen Sender in die digitale Fernsehwelt 

einzusteigen. „Überlassen Sie das Digitalfernsehen 

nicht dem Alpenverein, dem 

Anglerverein und den Sekten.“ Angesichts 

des zunehmenden Engagements nichtkirchlicher 

Glaubensgemeinschaften im 

Internet müssten sich die Kirchen verstärkt 

um ihre „mediale Auffindbarkeit“ bemühen, 

riet der Interessenvertreter des 

privaten Rundfunks. Er wisse auch, dass 

aus diesen Gründen Wirtschaftsunternehmen 

bereit seien, in ein kirchliches 

Fernsehangebot zu investieren, berichtete 

Doetz. 

Warnende Worte kamen bei der Veranstaltung 

allerdings aus der öffentlichrechtlichen 

Ecke: Der ARD-Vorsitzende Fritz 

Raff und Claudia Nothelle, designierte Fernsehdirektorin 

des Rundfunks Berlin-Brandenburg 

(RBB), rieten dazu, mögliche 

Konsequenzen eines eigenen Kirchenkanals 

für die Präsenz der Kirchen im öffentlichrechtlichen 

Rundfunk genau zu prüfen und 

das bisher so gute Miteinander nicht zu 

gefährden. Ein eigenes Kirchenprogramm 

stehe in Konkurrenz zu den bisherigen 

Vereinbarungen, bekräftigte Raff die 

Position der öffentlich-rechtlichen Sender. 

Trotz persönlicher Sympathien für das 

Bestreben der Bischöfe, in der digitalen 

Welt in einer wie auch immer gearteten 

Form vertreten zu sein, halte er ein Vollprogramm 

jedoch für problematisch. „Ich 

kann nachvollziehen, dass die Kirchen den 

Markt nicht völlig den Sekten überlassen 

wollen“, meinte Claudia Nothelle. Die Frage 

eines kirchlichen Angebotes sei jedoch eine 

Frage der Qualität und des Umfangs. Ein 

eigener Kanal bedeute ein „anderes Miteinander“ 

von Kirche und öffentlich-rechtlichem 

Rundfunk, so Nothelle. Sie halte es 

weiterhin für wichtig, dass Kirche hier 

präsent sei. 

Bei der Herbsttagung der Katholischen 

Redakteure im Privatfunk (KAPRI) am 5. 

November in der Katholischen Akademie 

Stuttgart konkretisierte Medienbischof 

Gebhard Fürst, dass die Frage nach einem 

eigenen Fernsehkanal aber durchaus auf 

der Agenda bleibe und aktiv angegangen 

worden ist. Noch sei vor allem zu prüfen, 

wie ein 24-Stunden-Programm zu füllen sei, 

welchen Anspruch und welche Ausrichtung 

der Sender haben solle. Dazu sei eine 

Machbarkeitsstudie in Auftrag gegeben 

und auf dem Weg. Nicht zuletzt scheine 

jetzt schon deutlich, dass man mit einem 

Drei-Millionen-Euro-Etat pro Jahr nicht 

ganz auskommen werde: „Das dürfte auch 

ein bisschen teurer werden.“ Das Geld aber 

sei nicht das Problem, so der Bischof 

und erinnerte an die großen Gemeinschaftsleistungen 

der deutschen Diözesen 

der letzten Jahre – etwa bei der Entschuldung 

des Erzbistums Berlin. Im Mittelpunkt 

der Fragen stehe vor allem, wer die Verantwortung 

für das Programm und das betriebliche 

Management übernehme. 

Kein Amtsblatt 

mit laufenden Bildern 

Bei dem in der Diskussion stehenden 

TV-Spartenkanal dürfe es auf keinen Fall 

um ein „Amtsblatt mit laufenden Bildern 

gehen“, mahnte Bischof Fürst knapp zwei 

Wochen später in Berlin. Ziel sei ein 

katholisches Fernsehen „mit langer Leine“, 

ohne dass dies kirchliche Inhalte verwischen 

dürfe. Er wisse durchaus, dass dies 

auch Sprengstoff bergen könne. Kirche 

müsse aber „ein wenig die Nische verlassen“, 

in der sich die diözesanen Kirchenzeitungen 

gelegentlich gern aufhielten. Die 

Erstellung der Machbarkeitsstudie sei zu 

etwa 75 Prozent abgeschlossen. Der Kanal 

solle voraussichtlich ein zusätzliches Angebot 

zum bisherigen Medien-Engagement 

der katholischen Kirche sein. Derzeit 

noch immer völlig offen sei die Trägerstruktur 

eines solchen Fernsehens. Er hoffe auf 

eine Beteiligung möglichst vieler oder aller 

Diözesen. Bereits bei der nächsten Vollversammlung 

der Bischofskonferenz Mitte 

Februar wolle er die Studie den anderen Bischöfen 

vorlegen, berichtete Deutschlandradio 

Kultur am 18. November. 

Zapp zur Kirche 

Kirche auf Sendung mit eigenem Programm: 

Noch so eine Art „Verkaufssender“ 

mehr? Oder ein anderes „katholisches 

Phoenix“? Kirche auf Kanal 42 oder noch 

weiter hinten auf der Fernbedienung der 

Zapper-Republik? Unprofessionell dargebotene 

Erweckungstalks? Gnadenlos auf 

kalten Meeresboden versenkte Kirchensteuermittel? 

Trotz solcher Fragen und üblicher 

Drohszenarien der etablierten Programme 

ist eines klar: Die Kirche ist von Natur aus 

„auf Sendung“. Und ein gutes Programm, 

das viele erreicht, könnte auch vieles 

bewegen. Unter anderem nicht zuletzt die 

Einsicht, dass man nicht nur von einer 

„missionarischen Kirche“ reden darf. Man 

sollte auch mit den Menschen sprechen. 

Und in einer Medienwelt geht man am 

besten genau in die Welt, in der die 

Menschen sind. Es bleibt spannend. 

unitas 3-4/2007 227

Bischof Bbr. Reinhard Marx: 

Weltverantwortung leben 

BERLIN. Die alte Säkularisierungsthese 

„Religion verschwindet“ habe sich selbst 

erledigt, sagte der Trierer Bischof Bbr. Reinhard 

Marx 21. Oktober 2007 in Berlin. Die 

Kontroversen um Kreuze in den Schulen, um 

Kopftücher und um den Gottesbezug in der 

Europäischen Verfassung hätten allen 

signalisiert: Sogar in westlichen Gesellschaften 

ist Religion präsent. „Sie aus dem 

Diskurs auszuschließen und nur dem religiösen 

Gefühl zuzuschieben, geht nicht“, 

bekräftigte Marx im Atrium der Deutschen 

Bank. Dorthin hatte das von Mitgliedern des 

Opus Dei geführte Feldmark-Forum am 

Mittwochabend 300 Gäste geladen. 

Bereits in der Bibel habe es den ersten 

Säkularisierungsschub gegeben, so der 

Bischof in seinem Vortrag „Herausforderungen 

des Säkularismus als Chancen für 

die Kirche“. Die Entsakralisierung der Sterne 

und Elemente durch den Gott Israels sei eine 

Errungenschaft gewesen. Er halte sich nicht 

mit Klagen über kleinere Kirchengemeinden 

auf. „Wir sollten uns einmischen! Die 

Säkularisierungsthese funktioniert nicht 

mehr. Das haben andere schon früh gesehen. 

In der Bibel heißt es nicht ohne 

Grund: ,Der Dummkopf sagt: Es gibt keinen 

Gott.‘ Dabei machte der Trierer Bischof klar, 

dass er weltweit keine Alternative zum säkularen 

Staat sieht. „Aber der Raum der Religion 

kann durch nichts ersetzt werden. Das 

Beziehungsgeflecht muss nur neu geknüpft 

werden.“ Es sei angesagt, mitten in der Welt 

Zeugnis zu geben. In dem Kontext verstehe 

er gut, wie der Gründer des Opus Dei, der hl. 

Josefmaria, von einer leidenschaftlichen 

Liebe zur Welt sprechen konnte. 

Marx plädierte für eine Doppelstrategie, 

um die Weltverantwortung des Christen zu 

leben. Zum einen müsse die Kirche öffentlich 

auftreten. Die Kirchliche Soziallehre 

habe sich stets dagegen ausgesprochen, 

dass die Kirche die politischen Institutionen 

beherrschen solle. Wohl aber wolle sie sie 

beeinflussen, mit allen anderen Menschen 

guten Willens. Wir sollten öfter im gesellschaftlichen 

Diskurs daran erinnern: „Wenn 

das Christentum aus unseren Städten 

verschwindet, dann gibt es auch keine 

christliche Kultur mehr.“ 

Es seien eben nicht alle Religionen 

gleich. „Das Gemeinwesen kann sich nicht 

davor drücken, dass es Unterschiede gibt 

zwischen den christlichen Kirchen, die seit 

Jahrhunderten das Gemeinschaftsleben in 

Deutschland geprägt haben und einem religiösen 

Verein, der vor kurzem von zehn Leuten 

gegründet worden ist.“ Für die religiöse 

Situation in Deutschland gelte: „Wir gehen 

228 

unitas 3-4/2007 

einen sehr langen Weg.“ Der evangelische 

Bischof Huber habe richtig die Selbstsäkularisierung 

der Christen kritisiert. Und Kardinal 

Martini habe im Gespräch mit Umberto 

Eco bekräftigt: „Die Kirche befriedigt keine 

Bedürfnisse, sie feiert Geheimnisse!“ 

Wenn er, Bischof Marx, manchmal kleinliche 

Klagen über dieses und jenes höre, 

sage er:„Ja, was ist denn der Ersatz für Christus? 

– Wollt ihr Christus austauschen gegen 

die Coladose und den Laptop?“ Der moderne 

Staat lebe von Voraussetzungen, die er 

selbst nicht schaffen könne. „Der Einzelne 

hat sich zu entscheiden!“ 

Assisi-Basilika bald 

auch virtuell zugänglich 

NEWS 

LEIPZIG. Die Basilika des heiligen Franz von 

Assisi in Italien können Interessierte seit 

Ende 26. September auch virtuell besuchen. 

Gemeinsam mit dem Kunsthistorischen 

Institut Florenz konzipierten zwei Studierende 

der Hochschule für Technik, Wirtschaft 

und Kultur Leipzig eine Online-Ausstellung 

zu einer der berühmtesten Kirchen 

der Welt. Die Ausstellung ist in italienischer, 

englischer und deutscher Sprache abrufbar. 

Das Datum ist bewusst gewählt: Am 26. 

September 1997 wurde das umbrische 

Assisi von einem schweren Erdbeben erschüttert. 

Damals wurden rund 200 Quadratmeter 

Fresken von unschätzbarem 

kunsthistorischem Wert zerstört. Weitere 

Informationen beim Kunsthistorischen 

Institut Florenz unter www.khi.fi.it sowie 

bei der Leipziger Hochschule unter 

www.htwk-leipzig.de. 

Deutsche Priesterseminare: 

Zunahme bei Neueintritten 

MÜNCHEN. Die Priesterseminare in 

Deutschland erleben einen bescheidenden 

Aufschwung. Nach der Jahresstatistik über 

die Zahl der Neueintritte zum Stichtag 31. 

Oktober 2007 haben sich bisher 199 Priesteramtskandidaten 

angemeldet. Im Vorjahr 

waren es im Vergleichszeitraum 1906. November 

2007. Der Münchner Regens Dr. 

Franz Joseph Baur, Vorsitzender der Deutschen 

Regentenkonferenz, zeigte sich angesichts 

des Aufwärtstrends bei Neuzugängen 

erfreut und sagte: „Der Vergleich mit den 

Vorjahren zeigt eine gewisse Stabilität in 

der Gesamtzahl und sogar eine leichte 

Zunahme bei den Neueintritten.“ 

Die Gesamtzahl der Seminaristen ist mit 

894 annähernd gleich wie im Vorjahr (897). 

Bei den Neueintritten lässt sich seit dem 

Jahr 2004 ein kontinuierlicher Aufwärts- 

trend erkennen. In der Statistik über die neu 

geweihten Priester wird diese positive Entwicklung 

allerdings erst in den kommenden 

Jahren zum Tragen kommen. Vorerst wurde 

mit 111 Weihen ein Tiefststand erreicht – 

1998 hatten noch 171 Seminaristen die 

Priesterweihe empfangen. 

Weltweit ist die Zahl der Priester um 169 

gewachsen, wie die Nachrichtenagentur 

„Fides“ der Kongregation für die Evangelisierung 

der Völker berichtete. Während die 

Zahl der Diözesanpriester um 769 anstieg 

(+839 in Amerika, +591 in Afrika, +541 in 

Asien, -1.189 in Europa und -13 in Ozeanien), 

ging die Zahl der Ordenspriester um 600 

zurück (+236 in Asien, +27 in Afrika, -695 in 

Europa, -136 in Amerika und -32 in 

Ozeanien). 

Umfrage: Mehrheit gegen 

Kruzifixe in Klassenzimmern 

MÜNCHEN. Laut einer „Focus“-Umfrage hat 

sich die Mehrheit der Befragten Mitte 

September gegen Kruzifixe in allen deutschen 

Klassenzimmern ausgesprochen. 

Einen Vorstoß für Kreuze in allen Schulen 

hatte CDU-Generalsekretär Ronald Pofalla 

formuliert, Unions-Fraktionschef Volker 

Kauder (CDU) unterstützte ihn. Bei der 

Umfrage im Auftrag des „Focus“ äußerten 

sich 56 Prozent ablehnend. Im Osten 

Deutschlands betrug dieser Anteil sogar 79 

Prozent, im Westen 51 Prozent. Für das 

christliche Symbol in allen Schulen plädierten 

28 Prozent der Befragten. Während 

bei den befragten Katholiken eine Mehrheit 

von 56 Prozent zustimmte, waren es bei den 

Protestanten lediglich 20 Prozent. 

Bischöfe drängen auf 

weitere Reformen in der Türkei 

FULDA. Die katholischen deutschen Bischöfe 

dringen auf eine Wiederaufnahme 

des Reformprozesses in der Türkei. Zugleich 

übten sie Ende September scharfe Kritik an 

einem Urteil des Obersten Gerichts der Türkei 

gegen die griechisch-orthodoxe Kirche. 

Berechtigte Anliegen der religiösen Minderheiten 

bräuchten endlich eine Lösung, die 

den Standards eines demokratischen 

Rechtsstaats entspreche, betonte Kardinal 

Karl Lehmann nach Abschluss der Herbst- 

Vollversammlung der Bischöfe in Fulda. 

Empört zeigte sich Lehmann über die 

Entscheidung der obersten türkischen 

Richter vom Juni, die dem Ökumenischen 

Patriarchen von Konstantinopel das Recht 

auf Verwendung seines Patriarchentitels 

abgesprochen hatten. Zugleich verweigerte

das Gericht eine Anerkennung des Patriarchats 

als juristische Person. Die deutschen 

Bischöfe, so Lehmann, wiesen entschieden 

den Anspruch eines weltlichen Gerichts 

zurück, sich in die inneren Angelegenheiten 

der orthodoxen Kirche einzumischen. Schon 

heute sei das Ökumenische Patriarchat tagtäglich 

mit großen Einschränkungen konfrontiert. 

Die deutschen Bischöfe verlangten 

die Wiedereröffnung der seit 1971 geschlossenen 

theologischen Hochschule des 

Patriarchats auf der Marmarainsel Chalki 

und die Beendigung der systematischen 

Enteignung kirchlicher Gebäude und 

Grundstücke, unterstrich der Kardinal. 

Hurrelmann fordert mehr 

Unterstützung für Familien 

AACHEN. Der Sozialwissenschaftler Klaus 

Hurrelmann hat sich dafür ausgesprochen, 

Familien in Deutschland stärker zu unterstützen. 

Neben mehr Sachleistungen müsse 

es auch finanzielle Anreize für Eltern geben, 

die sich um eine Verbesserung ihrer Erziehungskompetenz 

bemühten, sagte er 

Mitte Oktober bei einem Caritas-Kongress 

unter dem Motto „Erziehung und Bildung“ 

in Aachen. Vor allem sozial schwache Familien 

sollten gefördert werden: Während 

Kinder aus gut situierten Familien in der 

Regel gestärkt ins Leben gehen könnten, 

erführen Kinder aus sozial schwachen Verhältnissen 

viele Beeinträchtigungen in ihrer 

Entwicklung, so der Bielefelder Forscher. 

Gesundheitliche, soziale und psychische 

Störungen häuften sich in diesen Schichten 

deutlich. Jungen seien stärker benachteiligt 

als Mädchen. In Deutschland leben nach 

Hurrelmanns Angaben rund zwei Millionen 

Kinder in relativer Armut, deren Eltern in 

wirtschaftlichen Schwierigkeiten keine 

souveränen Erzieher mehr seien, unterstrich 

der Wissenschaftler. Als Sachleistungen 

regte er Nachmittagsbetreuung, kostenlose 

Mahlzeiten in Schulen und Kindergärten 

und finanzielle Unterstützung für besuchte 

Elternseminare an. 

Immer mehr Deutsche 

wandern aus wirtschaftlichen 

Gründen aus 

BONN. Immer mehr Deutsche wandern aus, 

weil sie sich im Ausland bessere berufliche 

Chancen erhoffen. Im vergangenen Jahr 

habe die Zahl der Auswanderer aus der 

Bundesrepublik mit 155.000 die Höchstmarke 

seit dem Zweiten Weltkrieg erreicht, 

so die Angaben aus der gemeinsamen 

Jahrestagung der Auswandererberater des 

katholischen Raphaels-Werks, der Diakonie 

und des Deutschen Roten Kreuzes (DRK). 

Rund 70 Prozent hätten wirtschaftliche und 

berufliche Gründe für diesen Schritt genannt. 

Vor allem der europäische Arbeitsmarkt 

biete den Auswanderern Chancen. 

Die Schweiz beispielsweise habe einen 

großen Arbeitskräftebedarf. In das Land sind 

2006 mit gut 18.200 die meisten Deutschen 

ausgewandert, gefolgt von den USA und 

Österreich. Aber auch Großbritannien, 

Polen, Spanien und Frankreich seien als Ziele 

in Europa beliebt. Der Trend zur Auswanderung 

werde durch eine fortschreitende 

Globalisierung unterstützt. Gut 

99.000 Menschen kehrten im vergangenen 

Jahr nach Deutschland zurück, unter ihnen 

viele Ältere, die in Deutschland eine bessere 

Betreuung und Pflege erwarten. 

Als Fachverband des Deutschen Caritasverbandes 

berät das Raphaels-Werk Auswanderer, 

Auslandstätige, Flüchtlinge, binationale 

Paare und Rückkehrer. Bundesweit 

gibt es 22 Anlaufstellen sowie eine Onlineberatung. 

Venezuelas Bischöfe rufen 

zu sozialem Frieden auf 

CARACAS. Angesichts anhaltender Proteste 

hat die Kirche Venezuelas die Regierung 

aufgefordert, den sozialen Frieden zu wahren. 

„Die Demonstrationen sind ein legitimer 

Ausdruck der politischen Pluralität“, 

mahnten die Bischöfe in einem am 10. November 

veröffentlichten Appell. Darin rufen 

sie alle politischen Gruppierungen zu Respekt 

und Toleranz auf. Die Bischöfe verurteilen 

zudem die Ausschreitungen bei 

Studentenprotesten, bei denen es Verletzte 

und Festnahmen gab. Sicherheitskräfte 

lösten u. a. am 23. Oktober eine Demonstration 

von Studenten gegen die geplante 

Verfassungsreform auf. Dabei ging die 

Polizei mit Tränengas in der Nähe des 

Parlaments gegen mehrere tausend Demonstranten 

vor, teilweise kam es zu heftigen 

Zusammenstößen. 

Die Verfassungsreform ist ein Projekt 

des umstrittenen Präsidenten Hugo Chavez, 

der zuletzt Mitte November durch einen 

heftigen Schlagabtausch mit dem spanischen 

König Juan Carlos vor laufenden 

Kameras zur Aufmerksamkeit sorgte. Die 

Reform soll Anfang Dezember per Volksabstimmung 

beschlossen werden und ihm 

u. a. die Möglichkeit auf unbegrenzte Wiederwahl 

im höchsten Staatsamt geben. Seit 

Monaten kommt es zu Zusammenstößen 

zwischen Anhängern von Präsident Hugo 

Chávez und Gegnern der geplanten Verfassungsreform. 

Die Kirche sieht die politische Freiheit 

und das Recht auf Meinungsäußerung 

gefährdet. Gegen sie nahmen inzwischen 

staatliche Maßnahmen an Schärfe zu: 

Kirchliche Einrichtungen und Katholische 

Ordensgemeinschaften, die über Grundeigentum 

verfügen, müssen seit Ende 

August den Nachweis erbringen, dass auf 

ihrem Grund und Boden in den letzten fünf 

Jahren ein beträchtlicher landwirtschaftlicher 

Ertrag erwirtschaftet worden ist. 

Sollte das nicht der Fall sein, steht eine 

Zwangsenteignung ins Haus. Diese Maßnahme 

trifft insbesondere religiöse Bildungseinrichtungen 

und größere Zentren, 

die als Besinnungshäuser und Jugendzentren 

konzipiert sind. Während die Polizei 

ersten Übergriffen tatenlos zusieht, haben 

betroffene kirchliche Träger Selbsthilfegruppen 

zum Schutz und zur Abwehr von 

Eindringlingen gebildet. Die staatlichen 

Behörden verstärken das Anwerben von 

Spitzeln, die kirchliche Zusammenkünfte, 

Glaubensgesprächskreise und Bildungsveranstaltungen 

auf mögliche kritische Bemerkungen 

hin überwachen. 

Im Januar 2007 hatte Präsident Chávez 

den Beginn einer neuen Etappe seiner „bolivarischen 

Revolution“ ausgerufen. Sie geht 

einher mit einer starken Konzentration der 

Macht in den Händen des Präsidenten. Als 

Ziel hat der Präsident die Schaffung eines 

„Sozialismus des 21. Jahrhunderts“ ausgegeben, 

dessen Bestandteile aber im Einzelnen 

noch zu entwickeln seien. Präsident 

Chávez ließ vom Parlament ein Ermächtigungsgesetz 

für 18 Monate erteilen und 

kündigte eine umfassende Verfassungsreform 

an, die unter anderem seine Wiederwahl 

auf Lebenszeit garantieren soll. Seine 

„Bewegung Fünfte Republik“ und die 

anderen ihn unterstützenden Parteien 

sollen in der „Sozialistischen Einheitspartei 

Venezuelas“ aufgehen. Den katholischen Bischöfen 

im Land warf der Präsident vor, 

Handlanger der US-Regierung zu sein. 

Namentlich der verstorbene Kardinal Antonio 

Ignacio Velasco von Caracas steckte 

hinter dem Staatsstreich von 2002. Dessen 

Nachfolger Kardinal Jorge Urosa Savino 

sprach angesichts der Diskussionen über die 

Verfassung von einer zunehmenden Spaltung 

des Landes. Nachdrücklich haben die 

katholischen Bischöfe in Venezuela inzwischen 

die geplante Verfassungsreform 

verurteilt und als „moralisch unannehmbar“ 

bezeichnet. Das Projekt verletze die Grundrechte, 

gefährde die Freiheit und den sozialen 

Frieden, bekräftigten sie am 20. Oktober 

ihre Sorge einer Machtkonzentration bei 

Präsident Hugo Chávez. Zudem sehen sie 

die Meinungs- und Religionsfreiheit in 

Gefahr. Diese Äußerungen bezeichnete 

Chávez zwei Tage später als „wahrhaftige >> 

unitas 3-4/2007 229

Schande“: „Möge ihnen Gott ihre Ignoranz 

und Tollheit vergeben“, sagte der Präsident 

in einer Telefonbotschaft an ein Treffen der 

Sozialistischen Einheitspartei PSUV. Chavez 

forderte ihm wohlgesonnene Bischöfe auf, 

für sich selbst zu sprechen und nicht im 

Schulterschluss mit der Bischofskonferenz 

zu schweigen. Der Erzbischof von Caracas, 

Kardinal Jorge Urosa Savino, betonte im 

Gegenzug, die Kirche handle nicht im 

Interesse einiger weniger, sondern ungeachtet 

von Parteiinteressen im Namen und 

zum Wohl der gesamten venezolanischen 

Gesellschaft. 80 Prozent aller Radio- und 

Fernsehsender stehen gegenwärtig im 

Staatsdienst, nur 20 Prozent – überdies zu 

Zeiten mit geringen Einschaltquoten – sind 

oppositionellen Kräften vorbehalten. 

Umstrittenes tschechisches 

Kirchengesetz bleibt in Kraft 

PRAG. Kirchliche Schulen, Krankenhäuser, 

Altenheime oder Caritas-Einrichtungen in 

der Tschechischen Republik brauchen auch 

künftig eine Genehmigung des Kultusministeriums. 

Das tschechische Verfassungsgericht 

in Brünn erklärte Mitte November 

ein entsprechendes Kirchengesetz 

von 2005 für verfassungskonform. Das 

umstrittene Gesetz, das eine linke Parlamentsmehrheit 

aus Sozialdemokraten und 

Kommunisten verabschiedet hatte, regelt 

die Registrierung von Glaubensgemeinschaften 

und ihren Organisationen. 

Der christdemokratische Minister ohne 

Geschäftsbereich Cyril Svoboda bedauerte 

die Gerichtsentscheidung. 

Die katholische Bischofkonferenz erklärte, 

nun müsse man einen Weg finden, 

eine „Benachteiligung von Kirchen und 

Religionsgemeinschaften“ zu verhindern. 

25 überwiegend christdemokratische 

und konservative Abgeordnete und Senatoren 

hatten Verfassungsklage gegen das Gesetz 

eingereicht. Sie waren der Ansicht, die 

Regelung schränke die Unabhängigkeit der 

Kirche zu stark ein. Auch die Tschechische 

Bischofskonferenz und Vertreter anderer 

Religionsgemeinschaften sprachen sich gegen 

das Gesetz aus, weil es sie unter „Vormundschaft 

des Staates“ stelle. Der Prager 

Kardinal Bundesbruder Miloslav Vlk hatte 

kritisiert, Glaubensgemeinschaften in 

Tschechien würden nun „wie Kleingärtnerverbände“ 

behandelt. 

Der größte Streit zwischen Staat und 

Kirche tobt seit 15 Jahren um den berühmten 

Prager Veitsdom, der unter den 

Kommunisten zum „Eigentum des ganzen 

Volkes“ erklärt worden war und derzeit von 

der ebenfalls auf der Prager Burg ansässigen 

Präsidentenkanzlei verwaltet wird. Tschechien 

gilt als eines der am meisten säkularisierten 

Länder des ehemaligen Ostblocks. 

Keine 30 Prozent der Bevölkerung bekennen 

sich zur katholischen Kirche. Andere Kirchen 

und Religionsgemeinschaften sind nahezu 

bedeutungslos. 

230 

unitas 3-4/2007 

ROM: Paulusjahr 2008/2009 

ROM. Vom 28. Juni 2008 bis zum 29. Juni 

2009 wird ein Jubeljahr zum 2000. Geburtstag 

des Völkerapostels Paulus begangen. Zur 

Eröffnung des „Paulinischen Jahres“ soll in 

der Basilika Sankt Paul vor den Mauern 

unter der Leitung von Lorin Maazel Händels 

„Messias“ aufgeführt werden, am Ostersonntag 

2009 wird Gustav Mahlers Auferstehungssymphonie 

erklingen. Auf dem 

Programm stehen zahlreiche Veranstaltungen 

zu Ökumene, Liturgie, Gebet, Kunst, 

Geschichte und Archäologie, pastorale 

Initiativen und Wallfahrten. Romwallfahrer 

werden auf den Spuren des Heiligen Paulus 

durch Rom pilgern können – von der Basilika 

Sankt Paul vor den Mauern, wo er begraben 

liegt, bis zu den Trevi-Brunnen, wo er enthauptet 

worden sein soll. Die täglich von bis 

zu 4.000 Pilgern besuchte Basilika wird ihre 

Heilige Pforte öffnen, jeden Dienstag- und 

Donnerstagnachmittag wird eine besondere 

Liturgie gefeiert. Im linken Seitenschiff 

der Basilika werden Ausstellungen Leben 

und Werk des heiligen Paulus näher 

beleuchten. Gezeigt und erklärt werden 

unter anderem Darstellungen der zahlreichen 

Reisen des Apostels, Ausgrabungen, 

Briefe, die Geschichte der Basilika sowie 

Gedenkbriefmarken und -medaillen zum 

Jubeljahr. 

Bischöfe: „Ohne Familie 

hat Europa keine Zukunft“ 

FATIMA. „Wenn es die Familie verliert, wird 

Europa seine Zukunft verlieren“, erklärten 

die Vorsitzenden der 36 europäischen Bischofskonferenzen, 

die im Oktober in Fatima 

(Portugal) zusammenkamen, um über 

Ehe, Familie, Ökumene und die Europäische 

Union zu beraten. Die Mitglieder des Rates 

der Europäischen Bischofskonferenzen 

(CCEE), die aus Anlass der Marienerscheinungen 

vor 90 Jahren im portugiesischen 

Wallfahrtsort ihre diesjährige Vollversammlung 

abhielten, weihten ganz Europa 

der Jungfrau Maria. 

Kardinal Giovanni Battista Re, Präfekt 

der Kongregation für die Bischöfe, hatte zuvor 

daran erinnert, dass das Haus Europa 

auf tragfähigen Prinzipien erbaut werden 

müsse, „die es erhellen und ihm eine 

Seele geben können“. In Europa gebe es 

zahlreiche Probleme und es fehlten auch 

nicht die Kräfte, „die die Christen und ihre 

Werte an den Rand zu drängen versuchen“. 

Wenn Gott nicht wieder Zugang erhalte in 

das Leben dieses Kontinents; wenn nicht 

für eine religiöse Wiederbelebung, eine 

solide christliche Gewissensbildung und 

die Wiedererlangung der kulturellen 

Dimension des Glaubens gearbeitet werde, 

könnten die anstehenden Probleme nicht 

gelöst werden, mahnte Kardinal Re. Der 

Präfekt forderte daher die Bischöfe auf, ihre 

Europa-Initiativen auf nationaler Ebene 

miteinander in Einklang zu bringen, um 

dem pastoralen Handeln der Kirche mehr 

Wirksamkeit zu verleihen – sowohl hinsichtlich 

der Wahrung der menschlichen 

und christlichen Werte als auch zur Bewahrung 

des Erbes jener Christen, die den 

Kontinent geprägt haben.„Dies ist nicht die 

Stunde der Entmutigung. Dies ist die 

Stunde des Engagements!“ 

Die Vorsitzenden der europäischen 

Bischofskonferenzen beleuchteten die Situation 

der Institution Ehe und Familie in 

den Ländern Europas aus rechtlicher, institutioneller, 

sozialer und pastoraler Sicht. 

Das Szenario „sei besorgniserregend und 

kontrastreich zugleich.“ Einerseits belegten 

Umfragen, dass Ehe und stabile Familiensituationen 

zu den wichtigsten Prioritäten 

der Jugendlichen in Europa gehören, andererseits 

nähmen jedoch in der Realität 

religiöse wie zivile Eheschließungen ab. „Es 

steigt die Zahl der Trennungen und Scheidungen, 

der allein Erziehenden sowie die 

Zahl der außerehelich geborenen Kinder. 

Die traditionelle Form der Familie ist in 

Krise geraten. Die Familien leben heutzutage 

in einem Umfeld, das von Individualismus 

und Säkularisierung geprägt ist. Die 

Ehe wird häufig lediglich als ein Vertrag 

zwischen zwei Personen betrachtet. Die 

steigende Zahl von Gesetzen, welche die 

traditionelle, christliche Wirklichkeit von 

Ehe und Familie bedrohen, ist Besorgnis 

erregend. Wenn es die Familie verliert, wird 

Europa seine Zukunft verlieren.“ Zu den 

positiven Entwicklungen, die die Bischöfe 

ausmachten, gehöre die Tatsache, dass 

zahllose Familien „ihre Berufung mit Konsequenz 

und Freude“ leben. „Immer mehr 

junge Paare entscheiden sich zu einem 

Leben der Ehe in Fülle und möchten mehr 

Kinder. Auch seitens der Politik sind positive 

Zeichen und Aufmerksamkeit für die 

Situation der Familien zu beobachten. Vor 

allem die demografische Lage und der 

Beitrag der Familie zum gesellschaftlichen 

Zusammenhang und zur Erziehung der 

Kinder führen zu einem neuen Bewusstsein 

hinsichtlich der grundlegenden Bedeutung 

der Familie“, so die Bischöfe.

Angesichts der aktuellen Lage von Ehe 

und Familie in Europa erinnerten sie an die 

„Pflicht“ der Kirche und der Christen, „in der 

Förderung und Verteidigung des wahren 

Wohls des Menschen aktiv zu werden, für 

die Achtung des einzigartigen Platzes der 

Institution Familie und der Ehe als erste und 

grundlegende Zelle der Gesellschaft einzutreten 

und gegen die Relativierung dieses 

Modells gegenüber allen, die sich für seine 

Gleichwertigkeit mit anderen Formen des 

Zusammenlebens aussprechen. … Die Kirche 

in Europa bekräftigt mit Entschiedenheit, 

dass die Zukunft der Gesellschaft Europas 

auf der Familie basiert. Hierzu sind 

Gewissensbildung notwendig, die Eröffnung 

neuer Seelsorge-Zentren, neue Seelsorge-Programme 

und die Zuhilfenahme 

der technischen Entwicklungen.“ 

Im kommenden Jahr wird die Vollversammlung 

des CCEE vom 30. September bis 

zum 3. Oktober in Budapest (Ungarn) stattfinden. 

Der Rat der europäischen Bischofskonferenzen 

(CCEE) vereint die Vorsitzenden 

der derzeit 36 Bischofskonferenzen Europas. 

Vorsitzender ist Kardinal Péter Erdö, 

Erzbischof von Esztergom-Budapest, Primas 

von Ungarn. Vizevorsitzende sind Kardinal 

Josip Bozanic, Erzbischof von Zagreb, und 

Kardinal Jean-Pierre Ricard, Erzbischof von 

Bordeaux. Generalsekretär des CCEE ist 

Msgr. Aldo Giordano. Das Sekretariat hat 

seinen Sitz in St. Gallen (Schweiz). 

Bischof Marx: Statt längerem 

Arbeitslosengeld lieber Arbeit 

finanzieren 

TRIER. Der katholische Sozialbischof Bbr. 

Reinhard Marx vermutet hinter der Debatte 

um eine längere Zahlung von Arbeitslosengeld 

I eine gehörige Portion Populismus. In 

einem Interview mit der Katholischen Nachrichten-Agentur 

(KNA) warnte der Trierer 

Bischof am 31. Oktober davor, die eigentlichen 

Probleme des Arbeitsmarktes zu vernachlässigen. 

Statt für längeres Arbeitslosengeld 

solle das Geld lieber für Qualifizierungsmaßnahmen 

oder zur Finanzierung 

von Arbeit für Ältere bereitgestellt werden. 

Marx forderte bessere Voraussetzungen 

dafür, ältere Arbeitslose wieder in Arbeit zu 

bringen. Auch die beruflichen Chancen für 

gering qualifizierte Arbeitnehmer und Jugendliche 

ohne Abschluss müssten dringend 

verbessert werden. „Wenn ich höre, 

dass knapp zehn Prozent der Jugendlichen 

das allgemeine Schulsystem ohne Abschluss 

verlassen, bin ich sehr besorgt“, 

sagte er. 

Zugleich sprach sich der Trierer Bischof 

dafür aus, über einen sogenannten Dritten 

Arbeitsmarkt oder Sozialen Arbeitsmarkt 

nachzudenken. Ziel müsse sein, auch die 

Schwächsten über Arbeit in die Gesellschaft 

zu integrieren. Marx regte auch ein neues 

Nachdenken über Kombilöhne an. Der 

Markt selbst werde die Probleme dieser 

Menschen nicht lösen. 

Die Debatte über das Arbeitslosengeld I 

nannte der Bischof zwar verständlich. Eine 

verlängerte Zahlung verschiebe aber die 

Problematik möglicherweise häufig nur um 

wenige Monate. Zudem könnte von einer 

Verlängerung auch das Signal ausgehen, 

dass man vor der Aufgabe kapituliere, ältere 

Arbeitnehmer in den Arbeitsmarkt zu 

integrieren. Er sehe eher Verbesserungsbedarf 

beim Arbeitslosengeld II, das Menschen 

sehr schnell in Armut führen könnte. 

Erzbischof Dr. Jean-Claude 

Périsset neuer Apostolischer 

Nuntius in Deutschland 

BONN/BERLIN. Der Vorsitzende der Deutschen 

Bischofskonferenz, Karl Kardinal 

Lehmann, hat Erzbischof Dr. Jean-Claude 

Périsset im Namen der deutschen Bischöfe 

zu seiner Ernennung zum neuen Apostolischen 

Nuntius in Deutschland gratuliert. 

Der zurzeit in Rumänien und Moldawien 

tätige Apostolische Nuntius bringe eine fast 

35-jährige Erfahrung im diplomatischen 

Dienst des Heiligen Stuhls mit. „Für unser 

Land sind auch die ökumenischen 

Erfahrungen, die Sie im Lauf Ihres Lebens 

gewinnen konnten, von großer Bedeutung“, 

so Lehmann in seinem Glückwunschschreiben. 

Erzbischof Dr. Jean-Claude Périsset, am 

13. April 1939 in Estavayer-le-Lac im Kanton 

Freiburg in der Schweiz geboren, studierte 

Philosophie und Theologie in Sarnen und 

Freiburg. Am 28. Juni 1964 empfing er die 

Priesterweihe in Freiburg. Nach seiner 

Promotion zum Doktor des Kirchenrechts in 

Rom trat er 1973 in den diplomatischen 

Dienst des Heiligen Stuhls ein. Er war in den 

Apostolischen Nuntiaturen im südlichen 

Afrika, in Peru, Frankreich, Pakistan und 

Japan tätig sowie im Staatssekretariat in 

Rom in der Sektion für die Beziehungen mit 

den Staaten. Am 16. November 1996 zum 

Titularbischof von Accia und zum außerordentlichen 

Sekretär des Päpstlichen Rates 

zur Förderung der Einheit der Christen 

ernannt. Nach der Bischofsweihe durch 

Papst Johannes Paul II. am 6. Januar 1997 

wurde er am 12. November 1998 wurde 

Périsset zum Titularerzbischof von Iustiniana 

Prima und zum Apostolischen Nuntius 

in Rumänien ernannt. Seit dem 22. März 

2003 ist er zusätzlich Apostolischer Nuntius 

in Moldawien. Außer seiner Muttersprache 

Französisch spricht Erzbischof Dr. Périsset 

deutsch, italienisch, spanisch, englisch und 

rumänisch. Er folgt in seinem neuen Amt 

Erzbischof Dr. Erwin Josef Ender nach, der 

am 30. September in den Ruhestand 

getreten ist. 

Laien wollen bei Bischofsbestellungen 

mehr mitreden 

BONN. Das Zentralkomitee der deutschen 

Katholiken (ZdK) will eine stärkere Mitwirkung 

der Gläubigen bei Bischofsbestellungen. 

Im Rahmen der Konkordate würden 

zurzeit nicht alle Möglichkeiten der Mitwirkung 

ausgeschöpft, erklärte das oberste 

katholische Laiengremium am 19. Oktober 

in Bonn. Vor der Wiederbesetzung eines 

Bischofsstuhls sind nach Vorstellung des 

ZdK die Priester-, Diözesanpastoral- und 

Diözesanräte an der Aufstellung eines 

Kriterienkatalogs für die Kandidaten zu beteiligen. 

Die Mitglieder der diözesanen Räte 

sollten einzeln befragt und um Nennung 

geeigneter Kandidaten gebeten werden. 

Auch der Nuntius solle gewählte Laienvertreter 

auf überdiözesaner Ebene befragen. 

Weiter plädiert das Laien-Komitee 

dafür, verstärkt über Beratungsmöglichkeiten 

durch Personen aus den ortskirchlichen 

Gremien auch beim eigentlichen 

Wahlvorgang – der Wahl aus der päpstlichen 

Dreierliste – nachzudenken. Gegenwärtig 

seien aber nur Mitwirkungsmöglichkeiten 

in Erwägung zu ziehen, die keine 

Änderungen an den bestehenden Konkordaten 

nötig machten. 

Erste Fakultät für Pflegewissenschaft 

bundesweit 

VALLENDAR. An der Philosophisch-Theologischen 

Hochschule in Vallendar (PTHV) ist 

am 18. Oktober die bundesweit erste, 

eigenständige Fakultät für Pflegewissenschaft 

im Universitätsrang offiziell eröffnet 

worden – ein Novum in der deutschsprachigen 

Universitätslandschaft. Die Fakultätsgründung 

erfolgte in enger Kooperation 

und mit finanzieller Unterstützung 

der Franziskanerinnen aus Waldbreitbach. 

Prälat Franz Josef Gebert, Vorsitzender des 

Diözesan-Caritasverbandes Tier, nannte die 

Eröffnung der Fakultät einen „Meilenstein“ 

für das Bistum Trier und rief dazu auf, die 

Pflegewissenschaft neu in den Blick zu 

nehmen. „Die Pflege darf nicht mehr ‚nur’ 

die Magd der Medizin sein“, so Prälat 

Gebert. Diese Sicht entspreche in keinem 

Fall mehr dem Stand der Dinge. Vielmehr 

müsse Pflege auf Augenhöhe mit der 

Medizin betrachtet werden. Der Dienst am 

Nächsten und Schwachen gehöre zu den 

Grundvollzügen der Kirche. Prof. Dr. 

Hermann Brandenburg thematisierte in 

seiner Antrittsvorlesung die aktuellen >> 

unitas 3-4/2007 231

Herausforderungen und Grundlegungen 

der Gerontologischen Pflege. Er wird den 

bundesweit ersten Lehrstuhl für Gerontologische 

Pflege in Vallendar besetzen. 

Erzdiözese Freiburg bewirbt 

sich um Katholikentag 2012 

MANNHEIM. Die Erzdiözese Freiburg hat 

sich mit dem Standort Mannheim um die 

Ausrichtung des 98. Deutschen Katholikentags 

im Jahr 2012 beworben. 1902 war Mannheim 

bereits einmal Ort des Katholikentreffens. 

Die Erzdiözese Freiburg war zuletzt 

mit Karlsruhe 1992 Austragungsort. 2008 

wird der 97. Katholikentag in Osnabrück 

stattfinden. Für 2010 ist der Zweite Ökumenische 

Kirchentag in München geplant. 

„Konstantin“ wurde 

zur Rekordausstellung 

TRIER. Mit einem unerwarteten Rekord ist 

am 4. November die Ausstellung „Konstantin 

der Große“ in Trier zu Ende gegangen. In 

fünf Monaten wurden etwa 353.974 Tickets 

verkauft; das entsprach rund 800.000 

Einzelbesuchen in den drei an der Ausstellung 

beteiligten Museen, dem Rheinischen 

Landesmuseum, dem Bischöflichen Domund 

Diözesanmuseum und dem Stadtmuseum 

Simeonstift. Zum Abschluss der 

Ausstellung feierte der Trierer Bischof Bbr. 

Dr. Reinhard Marx einen Gottesdienst im 

Trierer Dom. Die Verantwortlichen der Ausstellung 

seien „begeistert und überwältigt“ 

vom großen Zuspruch, erklärte Marx in 

seiner Predigt und dankte allen Haupt- und 

Ehrenamtlichen, die sich im Rahmen der 

Ausstellung engagiert hatten. Die Ausstellung 

sei weit mehr als eine „museale Veranstaltung“ 

gewesen. Vielmehr habe sie auch 

neu die Frage gestellt, welche Bedeutung 

der christliche Glaube heute und in Zukunft 

für Europa haben könne. 

232 

unitas 3-4/2007 

Die Entscheidung Konstantins, Christ zu 

werden, habe im 4. Jahrhundert einen „Qualitätssprung 

in der Geschichte Europas“ 

bedeutet. „Es war vielleicht die wichtigste 

Aufklärung; es war etwas Großes, etwas 

Wunderbares“, betonte Bischof Marx. Die 

Ausstellung und insbesondere auch die 

zahlreichen Begleitveranstaltungen hätten 

zur stärkeren Auseinandersetzung mit der 

Zeit Konstantins beigetragen, und hiervon 

ausgehend mit der Frage, auf welchem 

Fundament die europäische Gesellschaft 

aufgebaut sei, was Europa verbindet: „Diese 

Wende hat bis heute prägenden Charakter 

für Europa. Das verbindende Element, der 

rote Faden in der europäischen Geschichte 

war der christliche Glaube. Und diese 

Geschichte ist noch nicht zu Ende“, sagte 

Bischof Marx. Er rief die Gläubigen dazu auf, 

sich immer wieder neu die Frage nach der 

eigenen Identität zu stellen und zu überlegen, 

was der christliche Glaube auch zur 

Zukunft Europas beitragen könne. An die 

Trierer appellierte der Bischof, sich immer 

wieder neu bewusst zu machen, „wie großartig 

die Geschichte der Stadt Trier ist.“ 

Solidarität mit 

verfolgten Christen 

BERLIN. Zur Solidarität mit den Christen im 

Nahen Osten hat der Vorsitzende der 

Deutschen Bischofskonferenz, Karl Kardinal 

Lehmann, am Donnerstag in Berlin aufgerufen. 

Die Lage der Christen in Israel, 

Ägypten, Palästina und dem Irak steht in 

diesem Jahr im Mittelpunkt der Initiative 

„Solidarität mit verfolgten und bedrängten 

Christen“ der Deutschen Bischofskonferenz. 

Mit ihr wollen die deutschen Bischöfe die 

Aufmerksamkeit von Kirchengemeinden 

und Öffentlichkeit auf die Situation jener 

Christen lenken, deren Menschenrechte, 

besonders das Recht auf Religionsfreiheit, 

eingeschränkt und missachtet werden, 

erklärte Kardinal Lehmann bei der Vorstellung 

des diesjährigen Schwerpunktthemas. 

Eine von Kardinal Lehmann in 

Berlin präsentierte Arbeitshilfe der 

Deutschen Bischofskonferenz schildert 

beispielhaft die Situation von Christen in 

Israel, Ägypten, Palästina und dem Irak. 

„Ohne die Solidarität und die Unterstützung 

der Schwesterkirchen aus dem Ausland 

können die Christen in dieser Region 

mittelfristig nicht überleben“, so Lehmann. 

Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz 

unterstrich, dass die unterschiedlichen 

politischen und gesellschaftlichen 

Rahmenbedingungen in diesen 

Ländern eine pauschale Beurteilung der 

Situation der dort lebenden Christen verbieten. 

Generell seien Christen in dieser Region 

jedoch vielfältigen Benachteiligungen 

und Bedrängnissen ausgesetzt und viele 

verließen deshalb ihre Heimatländer: „Die 

ältesten christlichen Gemeinden stehen 

mancherorts vor dem Aus“, erklärte Kardinal 

Lehmann. Sein Statement im Wortlaut 

sowie weitere Informationen zur Initiative 

„Solidarität mit verfolgten und bedrängten 

Christen“ im Internet unter www.dbk.de. 

Die Informationsbroschüre „Solidarität mit 

verfolgten und bedrängten Christen – 

Naher Osten“ (Arbeitshilfe Nr. 210) kann 

beim Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz 

bestellt werden (Fax: 0228/103- 

330; E-Mail: broschueren@dbk.de). 

Papst Benedikt zu Studenten: 

„Schwimmt gegen den Strom!“ 

ROM. Katholische Studierende sollten 

„gegen den Strom schwimmen“, erklärte 

Papst Benedikt XVI. am 9. November vor 

einer 120-köpfigen Delegation der italienischen 

Studentenföderation (FUCI), die er 

in der Sala Clementina in Audienz empfing: 

„Wer ein Jünger Christi sein möchte, ist dazu 

aufgerufen, gegen den Strom zu schwimmen. 

Er darf sich nicht von Stimmen angezogen 

fühlen, die von verschiedenen 

Seiten herkommen und die ein arrogantes 

und gewalttätiges Verhalten propagieren, 

das geprägt ist von Rücksichtslosigkeit und 

der Suche nach Erfolg mit allen Mitteln. 

Man kann in der heutigen Gesellschaft eine 

manchmal ungezügelte Tendenz feststellen, 

sich auf die äußere Erscheinung zu beschränken, 

leider auf Kosten des Seins.“ 

Papst Benedikt XVI. sprach auch über das 

Verhältnis zwischen Vernunft und Glaube. 

Eine wissenschaftlich fundierte Diskussion 

könne nur an „geeigneten und gut 

ausgestatten Universitäten“ durchgeführt 

werden. Dabei kritisierte der Papst die 

aktuelle Situation vieler Universitäten in 

Italien. 

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Bundesbruder Thomas Haupt von der 

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BUND KATHOLISCHER RECHTSANWÄLTE ZIEHT POSITIVE BILANZ 

Jahrestagung in Bonn stand im Zeichen von Kooperationen 

Die Jahrestagung des Bundes Katholischer 

Rechtsanwälte (BKR), die alljährlich 

in Bonn stattfindet, widmete 

sich diesmal unter dem Motto „Wir 

steuern Recht“ dem Thema der Kooperation 

zwischen Rechtsanwälten 

und Steuerberatern. Hierzu konnte 

der Vorsitzende, Rechtsanwalt Dieter 

Trimborn v. Landenberg (CV), zahlreiche 

Berufsträger beider Professionen 

begrüßen, die ein abwechslungsreiches 

Programm erwartete. 

Rechtsanwältin Katharina Willerscheid 

(Steuerberaterkammer Köln) und Rechtsanwalt 

Albert Vossebürger (Rechtsanwaltskammer 

Köln) eröffneten die Tagung am 17. 

November im Arminen-Haus mit einem 

gemeinsamen Referat über berufsrechtliche 

Aspekte der Zusammenarbeit. Für die 

Rechtsanwälte gilt seit Mitte 2007 ein 

neues Berufsrecht, das die Eröffnung von 

Zweigstellen erlaubt, was im Hinblick auf 

Bürogemeinschaften mit Steuerberatern 

von besonderem Interesse sein dürfte. Bei 

den Steuerberatern gibt es neuerdings sog. 

Fachberater, die – wie Fachanwälte – ein 

besonderes Spezialwissen nachgewiesen 

haben. 

Es folgten Erfahrungsberichte über 

praktizierte Kooperationen von Steuerberaterin 

Jutta Stüsgen vom Bund katholischer 

Unternehmer und Rechtsanwalt 

Ulrich Vahlhaus (CV). Hier wurde klar, dass 

die Kommunikation das A und O einer funktionierenden 

Kooperation ist. Die Partner 

sollten die gleiche Arbeitsweise und auch 

Honorarpolitik verfolgen, um Irritationen 

bei den gemeinsamen Mandanten zu vermeiden. 

„Schließlich geht es darum, dass in 

einer Kooperation zwei zum Wohle aller – 

also auch des Mandanten – zusammenarbeiten“, 

stellte Frau Stüsgen in ihrem 

Referat klar. In einem dritten Block wurden 

praxisnahe Tipps zum Marketing und zu 

Lösungsansätzen bei der Finanzbuchhaltung 

gegeben. 

Auch das Feiern kam nicht zu kurz. Beim 

abendlichen BKR-Kommers im bis auf den 

letzten Platz besetzten Kneipsaal - darunter 

viele Aktive der UNITAS, begrüsste der präsidierende 

Senior der gastgebenden 

Arminen, Roland Beerenbrinker (KV), sehr 

herzlich den Vorsitzenden des Kolpingwerks 

Deutschland, Thomas Dörflinger 

MdB, als Festredner. In seinem Vortrag 

„Zwischen Kirche und Staat – Haben katholische 

Verbände ein Zukunft?“, bekräftigte 

Dörflinger (Bild Mitte) die Zukunftsfähigkeit 

der katholischen Verbände, die allerdings in 

einer zunehmend säkularen Gesellschaft 

stets an ihrem Profil arbeiten müssten. 

Es sei zu beobachten, dass viele Vereine 

stark mit sich selbst beschäftigt seien, was 

besonders bei der Lektüre der Vielzahl der 

Verbandszeitschriften auffalle. Stattdessen 

könnten durch Kooperationen Kräfte gebündelt 

und der Zusammenhalt aufgrund 

der gemeinsamen Wertebasis gestärkt 

werden. Ein Beispiel sei die Schulung von 

Betriebs- und Personalräten aus dem Kolpingwerk 

durch Mitglieder des BKR. „Hier 

gibt es einige Berührungspunkte und Gemeinsamkeiten“, 

so Dörflinger wörtlich. 

In seinem Grusswort betonte der Vertreter 

des AHB-Vorstandes des CV, Rechtsanwalt 

Ulf Reermann (R-M), den interkorporativen 

Ansatz des BKR, der Mitglieder aus 

dem UV, KV und CV vereine: „Nur wenn wir 

geschlossen auftreten, werden wir in der 

Öffentlichkeit wahrgenommen. Die Art und 

Weise der Zusammenarbeit im BKR sind 

dafür sicherlich ein, wenn nicht das 

Paradebeispiel.“ 

Der Verbandsgeschäftsführer des UNI- 

TAS-Verbandes, Dipl.-Kfm. Dieter Krüll betonte 

in seinem Grusswort ebenfalls den 

positiven Wert des BKR für das katholische 

Korporationswesen. „Wir haben doch alle 

das gleiche Fundament: Die Kraft des 

katholischen Glaubens!“ stellte Krüll fest 

und appellierte an die Festcorona den gemeinsamen 

Weg weiter zu gehen. 

Im Rahmen der Mitgliederversammlung 

konnte der Vorstand ein positives Fazit 

ziehen, nachdem die Mitgliederzahl im 

abgelaufenen Jahr auf über 180 angestiegen 

ist und die Jahrestagung gut besucht 

war. Im kommenden Jahr wird der BKR sein 

zehnjähriges Bestehen feiern. Die inhaltliche 

Arbeit soll sich noch mehr mit dem 

beruflichen Selbstverständnis befassen. 

Ziel ist die Erarbeitung eines Ethik-Kodex, 

der für alle Mitglieder verbindlich sein soll. 

Der Vorsitzende des BKR dankte allen, 

die zum erfolgreichen Gelingen der Jahrestagung 

beigetragen haben, insbesondere 

den Aktiven der Gastgeber. 

Mehr zum BKR unter: 

www.bkr-netzwerk.de 

Der Termin der nächsten Jahrestagung 

wurde bereits festgelegt. Die nächste 

Jahrestagung des BKR findet am 15. 

November 2008 wieder in Bonn statt. 

unitas 3-4/2007 233

„Meine lieben unitarischen Freunde! 

Es sind nun über 20 Jahre her, daß die 

Unitas in ihrer derzeitigen Gestalt ins 

Leben gerufen wurde. Mit dem innigsten 

Dank gegen Gott erinnern wir uns all 

der Freuden und geistigen Vortheile, 

welche unsere Studien und unser Leben 

dem academischen Freundeskreise 

verdanken, der in Bonn, Münster und 

Tübingen uns die Heimath ersetzte.“ 

234 

135 Jahre „unitas“: 

Von der „Roma“ bis zur Online-Ausgabe 

Mit diesen Worten richtete sich Bbr. 

Hermann Ludger Potthoff mit der in Dresden 

gedruckten „ROMA“ an seine Bundesbrüder. 

Das Titelblatt der ersten Ausgabe 

trägt das Datum 1. Januar 1872. 135 Jahre sind 

seitdem vergangen – eine lange Zeit und 

kaum zu zählende Ausgaben berichten seitdem 

über das, was auch spätere Generationen 

noch einmal zur Hand nehmen 

können. Was nicht bedeutet, dass die Zeitschrift 

erst seit 135 Jahren erscheint, denn 

die „unitas“ gehört zu den ältesten katholischen 

Periodika ihrer Art. Leser dieser Tage 

mögen sich darüber wundern, dass der Kopf 

unseres aktuellen Titelblattes inzwischen 

den 147. Jahrgang ausweist. Dies allerdings 

führt sich auf die in den Anfangsjahren 

ausgetauschten „Festbriefe“ zurück, die seit 

der ersten Generalversammlung in Düsseldorf 

1860 anlässlich der unitarischen Vereinsfeste 

zwischen den Coeten der UNITAS 

ausgetauscht wurden. Auf Antrag des aus 

unitas 3-4/2007 

Werden stammenden Hermann Ludger 

Potthoff, der die 1847, vor 160 Jahren, in Bonn 

gegründete „Ruhrania“ 1855 zur UNITAS 

umgeformt hatte und seit 1863 als Hofprediger 

an der Hofkirche in Dresden tätig war, 

beschloss die GV 1871 in Bonn-Poppelsdorf 

unter anderem die Herausgabe eines „Vereinsorgans 

für die Mitglieder der „clerikalen 

und akademischen UNITAS“. Potthoff wurde 

die Schriftleitung übertragen. 

Vor 125 Jahren: 

Die erste „ROMA / Correspondenz“ 

Der Name der am 1. Januar 1872 als 

Treuebekenntnis zu Papst Pius IX. unter 

dem Namen ROMA erschienenen Zeitung 

klang damals vielen allerdings zu anspruchsvoll. 

Potthoff nahm die Kritik auf 

und nannte die Zeitschrift ab 1873 „Correspondenz 

der UNITAS“, versah sie mit dem 

Untertitel „cor unum et anima una“, legte 

aber sein Amt als Schriftleiter im Mai nieder. 

Vizepräses J. Eich übernahm die Redaktion. 

Die „Correspondenz des Priester- 

Vereins Unitas“ (Frühjahr 1874) und die „XP 

– Correspondenz der Unitas“ (August / Oktober 

1874) liefen mit der Auflösung der 

„klerikalen Unitas“ aus. Fortan erschienen 

die Ausgaben unter dem Titel „Correspondenzblatt“ 

(CB, dann KB), redigiert von 

den Präsides der zwischen Bonn, Münster 

und Würzburg wechselnden Vororte.

Vor 100 Jahren: 

Die Redaktion kommt nach Essen 

Mit dem aktuellen Jahrgang 2007 

jährte sich zum 110. Mal die Einrichtung des 

Verbandsamtes eines Schriftleiters. Denn 

im Juli 1897 wurde auf Beschluss der 41. GV 

in Würzburg ein Alter Herr zum Schriftleiter 

gewählt. Die Redaktion übernahm mit 

Jahrgang 52/1898 Dr. Joseph Prill (*9.6.1852 

in Beuel bei Bonn, † 8.10.1935 in Lohmar), 

Päpstlicher Hausprälat und Professor, der 

bei UNITAS-Salia Bonn aktiv gewesen war. 

Als Religionslehrer am Essener Burggymnasium 

hatte er im Todesjahr von Hermann 

Ludger Potthoff 1888 in dessen Geburtsort 

Werden den ersten Altherrenzirkel des 

UNITAS-Verbandes gegründet. Von 1898 bis 

1903 lag die Schriftleitung nun in seinen 

Händen und ab 1900 erschien das „Korrespondenzblatt“ 

erstmals unter dem Namen 

„Unitas, Organ des wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereins Unitas“. 

1903 wechselte die Redaktion nach Köln: Bis 

1906 war Dr. Joseph Heß Schriftleiter. Es 

folgten Pfr. Aloys Hülster (1906-14), Rechtsanwalt 

Dr. Joseph Thöne und Werner 

Ohlendorf, zunächst als Kriegsvertreter 

wieder Pfr. Hülster (1915-1921), 1921-33 

Werner Ohlendorf, 1933-1952 Dr. Karl Rüdinger, 

1953-1962 Dr. Peter Josef Hasenberg 

(Köln), 1963/64 Reinhard Brands, 1965-67 

Karl-Josef Baum, 1968-1989 Dr. Walter Ebel 

(Kiel), 1989-1992 Hermann Josef Großimlinghaus 

(Bonn), 1992-1996 Dr. Rudolf 

Hammerschmidt (Bonn), 1996-1999 Franz 

Josef Hesse (Gronau), der die Ausgaben bei 

der Lensing-Druckerei fertigen ließ. 

100 Jahre später: 

„Unitas“ wieder in Essen 

Genau 100 Jahre nach der Übernahme 

des Blattes durch Joseph Prill kehrte die 

Zeitschrift wieder in die Heimat des Verbandsgründers 

Hermann Ludger Potthoff 

zurück. Seit 1999 zeichnet Dr. Christof Beckmann 

(Essen-Borbeck) für die Schriftleitung 

verantwortlich. Die inzwischen achtjährige 

Redaktionsgemeinschaft mit Hermann- 

Josef Großimlinghaus reduzierte die Zahl 

der jährlichen Ausgaben von zunächst 

sechs auf vier, ließ den Druck vom Essener 

Sutter-Verlag/DZS besorgen und gab die 

Zeitschrift erstmals in Farbe heraus. Der 

Umfang umfasst 220-260 Seiten pro Jahr. 

Vor dem Sommer 2003 ging die Zeitung 

zunächst mit einer Auswahl von Artikeln 

online und ist seit Ausgabe 1/2006 im pdf- 

Format über die Verbandshomepage 

www.unitas.org für jeden Internetnutzer 

vollständig weltweit zu lesen. 

unitas 3-4/2007 235

Bbr. Helmut Führer 

MÜNSTER/ESSEN. Unser lieber Bundes- und 

Vereinsbruder StD a. D. Helmut Führer, einer 

der Wiederbegründer der UNITAS Ruhrania 

nach dem Krieg, ist am 19. Juni 2007 in 

Münster an den Folgen seiner schweren 

Erkrankung gestorben. Die UNITAS verliert 

mit ihm einen herausragenden Unitarier, 

der sich besonders um die Ruhrania 

verdient gemacht hat. 

Helmut Führer wurde am 19. September 

1926 in Ibbenbüren geboren. Als sein Vater 

1936 zum Oberregierungsrat in Naumburg 

an der Saale befördert wurde, besuchte er 

dort die Katholische Volksschule und anschließend 

bis zur Einberufung als Luftwaffenhelfer 

im Februar 1943 das humanistische 

Domgymnasium in Naumburg. 

Mit der Einberufung zum Reichsarbeitsdienst 

im März 1944 wurde ihm mit der 

Entlassung aus der 7. Klasse des Gymnasiums 

der Reifevermerk zuerkannt. 

Nach der Kapitulation 1945 war Bbr. 

Führer vom Wintersemester 1945/46 bis 

zum Sommersemester 1947 an der Universität 

in Jena immatrikuliert und studierte 

Physik, reine und angewandte Mathematik, 

sowie Chemie und Geografie. Da er wegen 

des Krieges nur einen Reifevermerk besaß, 

musste er eine Ergänzungsprüfung am 

Endes des ersten Semesters in den Schulfächern 

ablegen und erhielt am 19. März 

1946 das Zeugnis der Reife. 

Im Sommer 1947 wechselte Helmut 

Führer von Jena nach Münster, um dort sein 

Studium fortzusetzen. Um die Voraussetzungen 

für die Zulassung zu erfüllen, musste 

er im Winter 1947/48 im Bautrupp der 

Universität Dienst tun. Vom Sommersemester 

1948 konnte er dann endlich sein 

Studium in reiner und angewandter 

Mathematik und Physik fortsetzen und im 

März 1952 vor dem wissenschaftlichen 

Prüfungsamt in Münster mit dem ersten 

Staatsexamen für das Lehramt an höheren 

Schulen erfolgreich abschließen. 

236 

unitas 3-4/2007 

�IN 

MEMORIAM 

Seinen Vorbereitungsdienst leistete er 

im ersten Jahr am Gymnasium Dionysianum 

in Rheine ab und wechselte dann zum 

Studienseminar II in Münster. Nach dem 

zweiten Staatsexamen wurde er an das 

Gymnasium Paulinum versetzt, an dem er 

Mathematik und Physik bis zu seiner Pensionierung 

im Jahre 1990 unterrichtete. 

Seine besondere Liebe galt dort besonders 

der Astronomie, die er mit großem Engagement 

am Paulinum von 1959 an aufgebaut 

hat. Und es gelang ihm immer wieder, mit 

seinen astronomischen Untersuchungen 

die Schüler zu faszinieren und zu eigenen 

Experimenten anzuregen. 

Sein besonderer Verdienst ist es, am altsprachlichen 

Paulinum mit seinen klassisch-humanistischen 

Bildungsgängen den 

mathematisch-naturwissenschaftlichen 

Fächern einen ebenbürtigen Stand zu 

verschaffen. Aus heutiger sicht ist das eine 

Selbstverständlichkeit, für die damalige 

Zeit aber eine große Leistung. 

Pädagoge mit Leib und Seele 

am Paulinum in Münster 

Helmut Führer war im wahrsten Sinne 

des Wortes ein Pädagoge, der mit Leib und 

Seele hinter dem Stand, was er lehrte. Mit 

Geschick hat er den Schülern vor allem das 

Auffinden mathematischer Vorgehensweisen 

und Methoden nahe gebracht. Seine 

größte Stärke war das, was in den naturwissenschaftlichen 

Fächern besonders 

schwierig und wichtig ist: Er konnte so 

erklären, dass jeder es nachhaltig verstehen 

konnte. Deshalb sind viele Schülergenerationen 

noch heute dankbar für den Unterricht, 

den sie bei Helmut Führer erleben 

durften. 

1964 wurde er in das Wissenschaftliche 

Prüfungsamt für das Lehramt an Gymnasien 

berufen. Ein Jahr später erfolgte die 

Beförderung zum Oberstudienrat. Neben 

seinem Unterricht bildete Helmut Führer 

von 1966 an als Fachleiter für Mathematik 

am Studienseminar in Münster bis zu 

seiner Pensionierung Generationen von 

jungen Mathematiklehrern aus. 

1970 erfolgte die Ernennung zum 

Studiendirektor als Fachleiter am Bezirksseminar 

in Münster. In den nachfolgenden 

Jahren hat Helmut Führer in vielen Kursen 

Altphilologen auf die Erweiterungsprüfung 

im Fach Mathematik für das Lehramt am 

Gymnasium erfolgreich vorbereitet und 

damit einen damals wichtigen Beitrag zur 

Behebung des extremen Lehrermangels in 

Mathematik am Gymnasium geleistet. 

Auch die UNITAS verdankt ihm sehr viel: 

1948 trat Helmut Führer in die UNITAS 

Sugambria in Münster als junger Fuchs ein. 

Und als die UNITAS Ruhrania im selben Jahr 

nach dem zweiten Weltkrieg wiederbegründet 

wurde, wechselte er als erster 

Fuchs in die neue Ruhrania. Am 1. Januar 

1954 wurde er philistriert. 

Als im Jahre 1981 die Aktivitas der 

Ruhrania sich auflöste, blieb aber der Altherrenverein 

mit einem neuen Vorstand 

bestehen. Helmut Führer übernahm damals 

das Amt des Schriftführers und war 

maßgeblich bei der Wiederbegründung der 

Aktivitas im Ruhrgebiet im Jahre 1991 

beteiligt. Er gehörte zu den maßgeblichen 

Befürwortern und konnte sich gegen 

kritische Stimmen erfolgreich durchsetzen. 

Sein aus solider Sachkenntnis und eine aus 

Weitsicht geprägten Einschätzung und 

seine stets noble Haltung profilierten ihn 

zu einem glaubwürdigen und überzeugenden 

Ruhranen. Von ihm stammt auch die 

Geschichte der UNITAS Ruhrania zwischen 

den Jahren 1950-1990. In den letzten Jahren 

konnte er leider aus gesundheitlichen 

Gründen nicht mehr aktiv an den Veranstaltungen 

teilnehmen. 

In seinen letzten Lebensjahren und vor 

allem letzten Monaten galt sein besonderes 

Interesse der astronomischen Domuhr 

im Paulus Dom zu Münster. Sein Anliegen 

war es, eine neue Schrift über diese geniale 

astronomische Domuhr zu verfassen, die 

die Besonderheiten mit den gegenläufigen 

Umläufen endlich richtig erklärt und für 

jeden verständlich macht. Leider blieb dieses 

Werk unvollendet. Bbr. Helmut Führer 

ist am 25.06.07 in Münster auf dem Zentralfriedhof 

beerdigt worden. Viele Bundesbrüder 

und eine große Zahl von Ruhranen 

haben ihm das letzte Geleit gegeben. 

Jörg Lahme, 

Vorsitzender des Altherrenvereins 

Bbr. Walter Carl Nitsch 

NEUSS. Architekt Dipl.-Ing. Walter Carl 

Nitsch aus Neuss, aktiv seit März 1948 

bei UNITAS Assindia Aachen und anschließend 

bei UNITAS Rheinfranken Düsseldorf, 

ist am 11.10.2007 verstorben. Philis-

triert zum 4. März 1951, war er in den Zirkeln 

in Düsseldorf und Neuss prägend aktiv. 

Der Name des angesehenen Neusser 

Architekten ist eng mit der im Vorjahr abgeschlossenen 

Restaurierungsphase des 

St.-Quirinus-Münsters verbunden. „Er hat 

mit seiner gekonnten Arbeit die Grundlage 

für das gesamte Projekt gelegt", erinnert 

Msgr. Dr. Hans Dieter Schelauske, damals 

als Oberpfarrer an St. Quirin, an die gemeinsame 

Zeit. Walter Nitsch wurde 85 

Jahre alt. Die feierlichen Exequien wurden 

in St. Quirin gehalten, in jener Münsterkirche, 

die ihr gelungenes „Lifting“ zu 

einem guten Teil dem Architekten aus 

Leidenschaft verdankt, der an der Universität 

auch Kunst-und Kirchengeschichte 

gehört hatte. Von 1982 bis 1986 hat er 

bereits federführend die gründliche Gesamtsanierung 

der Dreikönigenkirche geleitet. 

Walter Nitsch wurde am 25. Juni 1922 in 

Trier geboren. Da sein Großvater aus Schlesien 

stammte, bezeichnete er sich als „Ein- 

Viertel-Schlesier". Nach Krieg und Studium 

fand er seine erste Anstellung im Trierer 

Architekturbüro von Heinrich Otto Vogel. 

1951 wechselte er zu Heinz Thoma nach 

Düsseldorf. 1955 machte sich Nitsch als 

Architekt in der nordrhein-westfälischen 

Landeshauptstadt selbstständig und zog 

1965 nach Neuss, wo er seitdem mit seiner 

Frau Marion in Gnadental lebte. Aus der 

Ehe gingen zwei Söhne und eine Tochter 

hervor. In seinem Beileidsschreiben an die 

Familie würdigte Verbandsgschäftsführer 

Dieter Krüll einen „treuen Unitarier und 

Querdenker“. 

Bbr. Bernhard Zurholt 

MÜNSTER. Am 4. August 2007 gaben eine 

größere Anzahl von Unitariern ihrem am 31. 

Juli 2007 verstorbenen Bundesbruder Bernhard 

Zurholt v. Cato auf dem Friedhof seines 

Heimatortes Eggerode das letzte Geleit. 

Bernhard Zurholt, am 21. November 

1930 geboren, stammte aus einer münsterländischen 

Bauernfamilie. Nach dem Abitur 

in Meppen ging er zunächst nach Freiburg, 

um Altphilologie zu studieren, wechselte 

jedoch nach einem Semester das Studien- 

fach und wandte sich der Jurisprudenz zu. 

Im SS 1950 wurde er in die UNITAS Lichtenstein 

in Freiburg rezipiert. Vom WS 1952/53 

an setzte er sein Studium an der Universität 

Münster fort. Hier schloss er sich der kurz 

zuvor wiedergegründeten UNITAS Frisia an. 

Im SS 1956 war er deren Senior. Nach Abschluss 

seiner juristischen Ausbildung mit 

dem Assessorexamen war er beim Westfälisch-Lippischen 

Landwirtschaftverband 

in Münster beschäftigt. Daneben bekleidete 

er jahrelang das Amt des Ehrenseniors 

in der UNITAS Frisia und war außerdem 

stellvertretender Vorsitzender des AHV 

UNITAS Frisia. Er besaß eine tiefe Frömmigkeit 

und lebte persönlich sehr anspruchslos. 

Das Zeitgeschehen beobachtete 

er stets mit kritischer Aufmerksamkeit 

und scheute sich auch nicht, im größeren 

Kreis seine Meinung unmissverständlich zu 

äußern. Somit wurde er seinem Biernamen 

Cato auch im späteren Leben voll und ganz 

gerecht. Die unitarische Gemeinschaft war 

für ihn so etwas wie eine Ersatzfamilie. Es 

gab in Münster über mehrere Jahrzehnte 

wohl keine unitarische Veranstaltung, die 

er nicht besuchte. Noch sechs Wochen vor 

seinem Tode war er – wenigstens noch für 

kurze Zeit und bereits von schwerer Krankheit 

gezeichnet – bei einem Treffen des 

AHV-Frisia in Münster erschienen. Nun hat 

ihn der Herrgott zu sich geholt. Er möge 

ruhen in Gottes ewigem Frieden. 

Heinrich Avenwedde, Münster 

Bbr. Konrad Müller 

MITTELBERG/SCHWARZENBERG. Am 10. 

September verstarb kurz vor seinem 71. Geburtstag 

völlig unerwartet Bundesbruder 

Konrad Müller, Pfarrer in Mittelberg und 

Schwarzenberg im Allgäu. Bundesbruder 

Konrad Müller, geboren am 28.9.1936, trat 

1954 der UNITAS Guelfia München bei und 

wurde dort im darauf folgenden Jahr 

geburscht. 1959 trat er zur neu gegründeten 

UNITAS Vindelicia in Augsburg über 

und wurde 1961 nach seiner Priesterweihe 

in Dillingen/Donau philistriert. 

Nach seinen Kaplansjahren ging Bbr. 

Konrad Müller für zwölf Jahre nach Bolivien 

(1965-77). In die Diözese Augsburg und 

seine Allgäuer Heimat zurückgekehrt, hielt 

er zu seiner bolivianischen Pfarrei engen 

Kontakt. In ihr hatte er einen Teil seines 

Herzens zurückgelassen. Aus dieser Verbundenheit 

heraus engagierte sich Bbr. 

Müller für Misereor und den fairen Handel 

der Industrieländer mit den Ländern der 

dritten Welt. Aus seinem sozialen Engagement 

heraus nahm er auch immer wieder 

kritisch Stellung zu Entwicklungen in Staat 

und Kirche in unserem Lande. Wie sehr 

seine Gemeindemitglieder ihren Herrn 

Pfarrer schätzten, zeigte die überwältigende 

Zahl der Trauergäste. Unter diesen 

waren auch Bundesbrüder der Vindelicia, 

der der Verstorbene immer die Treue 

gehalten hatte, vor allem als Vereinsfest- 

Zelebrant. 

Karl-Heinz Sieber, AHZ-X 

P. Karl Kronenberg MSF 

WÜRZBURG/BETZDORF. Der älteste geistliche 

Bundesbruder von UNITAS-Würzburg, 

StD a. D. P. Karl Kronenberg MSF, verstarb im 

Alter von 93 Jahren in Betzdorf. Nach 

seinem Eintritt in den Orden der Missionare 

der Heiligen Familie wurde er 1947 zum 

Priester geweiht und am 23. Februar 1952 

bei der Hetania rezipiert, was die Ordensoberen 

an und für sich nicht gerne sahen. 

Nach seinen Examina und der Philistrierung 

1958 war er im Lehramt tätig am 

Gymnasium des Ordens in Biesdorf/Eifel. 

Der wohl eher unbekannte Orden hat 

übrigens seit 2000 eine Niederlassung im 

Kloster Bronnbach im Taubertal (ehemalige 

Zisterzienserabtei und früher im Besitz von 

Bbr. Fürst von Löwenstein-Wertheim; polnische 

Ordensangehörige geben der ausgedehnten 

Klosteranlage wieder ihren 

geistlichen Charakter). Seinen Lebensabend 

verbrachte er im Missionshaus in Betzdorf/Siegerland. 

Aus seinen Erinnerungen, 

die er mir zukommen ließ, hier ein kleiner 

Ausschnitt: 

„Nach meiner Profess hatte ich Kontakt 

mit der heute Seligen Edith Stein im Kölner 

Karmel; wir unterhielten uns meist über 

Gott und die Analogia entis... Weil ich einen 

Tag und viereinhalb Stunden zu spät 

geboren wurde, musste ich als 23-Jähriger 

1937 zwei Jahre beim Kommiss dienen in 

Bad Kreuznach, der Weinstadt. Dort trank 

ich zum ersten Mal in meinem Leben Wein. >> 

unitas 3-4/2007 237

In Bochum, meiner Heimat, trank man nur 

Bier, dazwischen einen Klaren. Trockener 

Wein soll gut sein für die Nieren... 1939 

wurden wir in Berlin zur Reichs-Sporthalle 

zu einer Kundgebung beordert. Ich stand 

zwei Meter vom Hauptgang entfernt, als 

der dicke Göring, dahinter Himmler und mit 

weibischem Gang Hitler vorbeigingen. 

Gegen die Redewut des Hitler betete ich im 

Stillen für mich zum Hl. Michael: „Heil'ger 

Ritter, Blitz, Gewitter, hau in Splitter den 

Satanszwitter.“ ... Später in Russland erhielt 

ich eine Abschrift der Predigt von Kardinal 

Galen über die Tötung der geistig Behinderten. 

Auf Besitz der Predigt stand Todesstrafe. 

Die Division war schlau und erklärte, 

es wären gefälschte Briefe, man solle sie abgeben. 

1948 kam ich nach der Priesterweihe 

für drei Semester nach Bonn zur Uni mit 

den Fächern Latein, Griechisch und Französisch. 

In Würzburg, wo ich in St. Benedikt 

wohnte, hielt ich im frz. Seminar eine Vorlesung 

über einen altfranzösischen Text. 

Die wollten mich gleich als Lektor für Altfranzösisch 

behalten. Ich hätte gern Latein 

weiter studiert. Aber mein Provinzialoberer 

sagte: Latein geben kann jeder Brevierbeter. 

Sie machen sofort Englisch und Französisch. 

Bei der UNITAS war ich Fuxmajor, 

vielleicht weil ich im Krieg Hauptmann der 

Reserve war. Für die Füxe gab ich Order aus, 

einen Tanzkurs zu absolvieren. Ob es das 

heute noch gibt?“ 

Fritz Flach, AHVx UNITAS-Würzburg 

Bbr. Hans Zenk 

BAMBERG. Knapp 40 Jahre lang zwischen 

1948 und 1986 verbindet sich der Name 

Hans Zenk in Bamberg mit dem Komplex 

Musik in Chor und Orchester, Liedgut und 

Kammermusik. Als Musiklehrer am Neuen 

Gymnasium hat er 1948 nach seinem Studium 

an der Staatlichen Hochschule für 

Musik als Kinder und Jugendliche begeisternder 

Musikerzieher gewirkt. 1959 wurde 

er als Studienrat wegen seiner erworbenen 

Verdienste zum Dozenten für Musikpädagogik 

an die damals neu gegründete Pädagogische 

Hochschule berufen, wo er sich 

durch die Engführung seines Begriffes, was 

Musik sei, bei den sich dem Jazz und Beat 

zuwendenden Studenten nicht nur Freunde 

machte. 1986 ging er in den wohlverdien- 

238 

unitas 3-4/2007 

ten Ruhestand. In der UNITAS Bamberg 

bzw. München hatte er keine Aktivenzeit 

erlebt, so dass er erst nach zweisemestriger, 

freiwilliger Reaktivierung im WS 1949/50 

zum A-Philister werden konnte. Zwischen 

1958 und 1964 leitete er mit klaren und 

strengen Vorgaben den AHV der inzwischen 

zur Henricia mutierten Bamberger 

UNITAS. Sein fundamentalistisch geprägtes 

Weltbild forderte dabei des Öfteren den 

Widerspruch aus den Reihen der damals 

sehr starken Aktivitas heraus, so dass er 

sich 1964 nicht mehr zur Wiederwahl bereit 

erklärte und sich immer mehr ins Private 

zurückzog. In der persönlichen Begegnung 

jedoch ließ er das Interesse an seiner 

UNITAS immer wieder positiv aufscheinen. 

Er verstarb nach geduldig ertragener Leidenszeit 

am 27. 10. 2007 im 86. Lebensjahr. 

Die Henricia dankt ihm für sein geradliniges 

Engagement in einer Zeit des sich 

abzeichenenden Umbruchs der späten 

sechziger Jahre. Requiescat in pace! 

Dr. Dieter Heim 

Bbr. Josef Braun 

WÜRZBURG. An der Jubelkneipe im SS 2007 

konnte StD a. D. Josef Braun v/o Sepp wegen 

seiner schweren Krankheit leider nicht 

mehr teilnehmen. Im Geist jedoch – so 

versicherte er mir – sei er bei seiner Würzburger 

Korporation zugegen. Eine Woche 

später traf dann die Nachricht von seinem 

Tod bei mir ein. 

Bbr. Braun wurde am 1. Juli 1917 in 

Chudiwa im Böhmerland (damals: österreich-ungarische 

Monarchie; heute: Tschechien) 

geboren. Nach der Matura 1936 am 

von Jesuiten geleiteten Bischöflichen Gymnasium 

in Mariaschein/Erzgebirge studierte 

er zunächst in Budweis und Prag Philosophie 

und Theologie. Eingezogen in die 

Wehrmacht wurde er in Russland zweimal 

schwer verwundet. Da man ihm nach 

seiner Genesung bedeutete, dass das Reich 

keine Akademiker, sondern Offiziere benötige, 

kam er nach einem Offizierslehrgang 

wiederum an die russische Front, wo er von 

1944 bis 1950 im Ural und in Westsibirien 

harte Jahre in Gefangenschaft verbrachte. 

Nach der Vertreibung seiner Familie 

fand er in Regensburg einen Studienplatz 

für Latein, Deutsch, Geschichte und Erd- 

kunde und wurde zunächst am 6. Juni 1950 

bei UNITAS-Regensburg rezipiert, übernahm 

gleich im WS 50/51 die Charge des 

Conseniors, wechselte aber im SS 51 nach 

Würzburg, wo er der Hetania beitrat und 

deren scientia durch zwei Wissenschaftliche 

Sitzungen bereicherte. Als Mitarbeiter 

auf Burg Rothenfels, einer katholischen 

Jugend- und Bildungsstätte bei Marktheidenfeld, 

lernte er seine Frau Hildegund 

kennen. Da ihr Vater CVer war, kam ihr seine 

UNITAS-Nadel bekannt vor. Nachdem er 

sich auf ihr Nachfragen hin als Unitarier 

vorstellte, war er ihr sofort sympathisch; 

vom UV hatte sie gehört, dass er katholisch 

und schwarz sei. Die Hochzeit fand dann 

1953 statt. 

Nach der Philistrierung und der Anstellung 

am Lohrer Gymnasium war er in 

Marktheidenfeld Mitgründer des Historischen 

Vereins, war in vielfacher Weise 

schriftstellerisch tätig und ist Mitherausgeber 

einiger historischer Bücher und 

Editionen. Hauptsächlich aber engagierte 

er sich sogleich im wiederbegründeten 

Lohrer Zirkel und gehörte mit zu den 

treibenden Kräften, die ohne Unterlass vor 

allem bei den Klerikern für Nachwuchs in 

der Altherrenschaft sorgten. Vor allem aber 

lag ihnen die Aktivitas in Würzburg am 

Herzen: So wurde die erste Wichs nach dem 

Krieg gespendet und mit Nachdruck setzte 

sich diese kleine Riege für den Erwerb eines 

Hauses – dieses Hauses – ein und leistete 

nicht geringe finanzielle Unterstützung. Er 

betonte mir gegenüber, dass es Hauptanliegen 

war, eine blühende und intakte 

Hetania zu haben, die sich in ihrem Haus 

geborgen und von der Altherrenschaft 

gestützt wissen sollte. Meine Schilderungen 

hin und wieder vom unitarischen 

Leben auf dem Haus rufen bei ihm Begeisterung 

und Zufriedenheit darüber hervor, 

dass sein Anliegen und sein Herzenswunsch 

in Erfüllung gegangen und 

realisiert ist. 

Fritz Flach, AHVx UNITAS-Würzburg 

Bbr. Augustin Leistenschläger 

BAD KISSINGEN. Sein irdisches Leben gab 

Konrektor Augustin Leistenschläger (UNI- 

TAS-Hetania) aus Bad Kissingen kurz vor

seinem 72. Geburtstag in die Hände seines 

Schöpfers zurück. Rezipiert wurde er am 27. 

November 1958 bei der Hetania und engagierte 

sich als Consenior und Fuxmajor. 

Nach seiner Philistrierung 1961 war er beruflich 

nahezu 40 Jahre als Lehrer tätig. Mit 

seiner Ehefrau Margot, mit der er drei 

Töchter und sechs Enkel hatte, war er 

Mitglied im Altherrenzirkel Bad Neustadt. 

Vor vier Wochen hatten wir uns noch bei 

der UNITAS-Wallfahrt auf dem Kreuzberg 

getroffen. Obwohl er erst einen Tag aus 

dem Krankenhaus von der Chemotherapie 

entlassen war, hatte er es sich nicht 

nehmen lassen, traditionsgemäß daran 

teilzunehmen. In Arnshausen bei Bad 

Kissingen gaben ihm die Chargen und die 

Mitglieder des Rhöner Altherrenzirkels das 

letzte Geleit. 

Fritz Flach 

Bbr. Josef Dittrich 

MENDEN. Verstorben ist Studiendirektor 

a. D. Josef Dittrich v/o Bandura (UNITAS- 

Hetania) in Menden. Geboren am 8. August 

1918 im fränkischen Schweinfurt studierte 

er in Würzburg und wurde 1948 bei der 

Hetania rezipiert. Nach seiner Philistrierung 

siedelte Sepp Dittrich im April 1951 von 

Bayern nach Menden im Sauerland um. 

Hier hat er sich 30 Jahre lang, für die Ausbildung 

der Schüler des dortigen Heilig- 

Geist-Gymansiums eingesetzt. Als Lehrer 

für Griechisch, Latein und Geschichte hat er 

das altsprachliche Profil dieser Schule 

nachhaltig geprägt. Dieses Urgestein aus 

den Anfängen der Schule war mit seiner 

liebenswürdig humorvollen fränkischen Lebensart 

die gute Seele des Gymnasiums. 

Schüler und Kollegen nannten in liebevoll 

„Sepp“. Dabei war er als Lehrer durchaus 

streng und fordernd, aber auch warmherzig 

und stets ansprechbar für Probleme seiner 

Schüler. Auch die früheren Internatsschüler 

fanden bei ihm einen wohlwollend hilfsbereiten 

Ansprechpartner. Bei seinen Kollegen 

genoss Josef Dittrich ein hohes 

Ansehen. Wohl kurz nach seiner Übersiedlung 

nach Menden, wo er für seine 

Familie ein kleines Einfamilienhaus er- 

stellte, übernahm er die Schriftführung des 

hiesigen UNITAS-Altherrenzirkels „Hönnetal“ 

und war auch in diesem eine „Seele“. 

An den Vereinsveranstaltungen, zu denen 

er bis etwa 1976 als Schriftführer einlud, 

nahm er mit seiner ebenfalls sehr liebenswürdigen, 

süddeutsch-lebendigen Frau 

regelmäßig teil. Als diese verstarb, lebte der 

pensionierte Studiendirektor lange Jahre 

allein, zuletzt in einem Altenheim, da seine 

zwei Töchter in den USA verheiratet sind 

und seine zwei Söhne weiter entfernt 

wohnen. Er trug dieses Schicksal tapfer, bis 

ihn der Tod am 11. Oktober 2007 von dieser 

Erde nahm und wohl zu seiner geliebten 

Gattin führte. 

Wir erinnern uns gern an diesen lieben 

Bundesbruder und seine ebenso liebe 

Gattin. 

Franz-Josef Spiekermann UNITAS-AHZ 

„Hönnetal“ / Fritz Flach, AHVx UNITAS 

Würzburg 

Bbr. Pfarrer Eugen Boden 

CASTROP-RAUXEL. Am 25. Oktober 2007 

verstarb nach jahrelangem Siechtum im 

St.-Rochus-Hospital in Castrop-Rauxel Bbr. 

Pfarrer und Geistlicher Rat Eugen Boden. 

Am Vorabend des Festes Christi Himmelfahrt 

im Mai 1991, wenige Stunden vor der 

Feier der Erstkommunion in der Gemeinde, 

hatte er einen schweren Hirninfarkt erlitten, 

von dem er sich nie mehr erholen 

sollte. Während sein körperlicher Zustand 

in den ersten Jahren wieder einigermaßen 

hergestellt wurde und er in der Vikarie 

seiner Pfarrei Heilig-Kreuz durch seine 

Haushälterin gepflegt werden konnte, 

wurde, vor allem nach deren Tod, eine 

langjährige stationäre Pflege notwendig. 

So verbrachte er die letzten Jahre seines 

Lebens in Krankheit und Leid im Pflegeheim 

St. Josef in Castrop-Rauxel (Habinghorst). 

Am 16. Oktober 1924 in Siegen geboren 

und am 21. März 1953 in Paderborn zum 

Priester geweiht, verbrachte Eugen Boden, 

der ein Neffe des Mainzer Weihbischofs 

Josef Maria Reuss (1906-1985) war, sein 

ganzes priesterliches Leben in Castrop- 

Rauxel. Dort war er zunächst von 1953 bis 

1965 Vikar an St. Lambertus unter Bbr. 

Dechant Hermann Inkmann 

(1906-1978), von 1965 bis 1968 dann 

Pfarrvikar der neu errichteten Pfarrvikarie 

Heilig-Kreuz sowie nach der Erhebung zur 

Pfarrei deren erster Pfarrer von 1968 bis 

(offiziell) 1993. Zusammen mit vielen Mitarbeitern 

hat er der neuen Gemeinde ein 

ganz eigenes Gesicht geben, wobei vor 

allem seine Persönlichkeit und sein Glaube 

sehr prägend waren. Eugen Boden, rezipiert 

am 20. Februar 1951 bei UNITAS-Hathumar 

Paderborn, war ein weithin geschätzter 

Priester und Seelsorger, der mit Sachverstand 

und pastoraler Klugheit, aber auch 

mit viel Humor und tiefer Frömmigkeit das 

Evangelium verkündete. Er liebte die Natur, 

betrieb aktiv Sport und lebte vor allem mit 

der Philosophie und Literatur seiner Zeit. Es 

war mehr als ein Dilemma, dass ihm, der 

ein hochintelligenter „Meister der Wortes“ 

war, diese Möglichkeit mehr als 16 Jahre 

genommen wurde. Erst viele Jahre nach 

seiner Erkrankung konnte er, und war er 

wohl auch wieder innerlich bereit, sitzend 

die Heilige Messe zu zelebrieren, wozu er 

ganz gelegentlich Besucher zuließ. Nur 

wenige Male kehrte er in seine geliebte 

Pfarrei zurück, letztmalig zu seinem 75. Geburtstag. 

Sein Goldenes Priesterjubiläum 

sowie seinen 80. Geburtstag konnte er nur 

noch im ganz kleinen Kreis am Altar des 

Pflegeheims St. Josef begehen. 

Nach einem beeindruckenden Totengebet 

und Requiem, zu welchem er in 

seiner Pfarrkirche aufgebahrt war, wurde 

Eugen Boden unter großer Anteilnahme am 

30. Oktober 2007 in der Priestergruft des 

Katholischen Friedhofes an der Wittener 

Straße in Castrop-Rauxel beigesetzt. Dort 

erwartet er die Auferstehung neben 

seinem Freund Bbr. Pfarrer Heinrich 

Jeibmann (1929-1997). 

Lambert Stamer 

Neues Gesamtverzeichnis 

2007 

Das neue Gesamtverzeichnis wird 

nicht als Buch gedruckt, wohl aber 

als CD erscheinen, teilt die Verbandsgeschäftsführung 

mit. 

Das Gesamtverzeichnis 2007 kann 

gegen 12 Euro bei der Verbandsgeschäftsstelle 

bestellt werden (Preis: 

10.00 Euro, Versand: 2.00 Euro). 

Adresse: 

Verband der wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereine e.V., 

Aachener Str. 29, 

41564 Kaarst (Büttgen), 

Tel. 02131 / 271725, Fax 02131 / 

275960, E-Mail: vgs@unitas.org. 

unitas 3-4/2007 239 

>>

240 

unitas 3-4/2007 

Gedenkt unserer toten Bundesbrüder 

Bbr. OstR i. R. Peter Bell aus Königstein/Ts., 

geboren am 18.10.1934, aktiv 

seit Januar 1956 bei UNITAS Guestfalia- 

Sigfridia Frankfurt und philistriert zum 

1.1.1962, ist am 8.9.2007 gestorben. 

Bbr. Akademischer Direktor i. R. Dr. Enno 

Peter Brunner aus München, geboren am 

2.7.1936, aktiv seit Februar 1954 bei 

UNITAS Rheinpfalz und später bei 

UNITAS München, philistriert zum 


Bbr. Direktor i. R. Ottmar Dietrich aus Göttingen, 

geboren am 2.4.1934, rezipiert bei 

UNITAS Salia-Bonn und aktiv bei UNITAS 

Rheno-Danubia Freiburg und UNITAS 

Göttingen, philistriert zum 10.7.1958, ist 

am 5.10.2007 verstorben. 

Bbr.Pfr.i.R.Paul Finger aus Saarbrücken, 

geboren am 10.3.1932, aktiv ab März 1960 

bei UNITAS Rhenania Bonn und UNITAS 

Trebeta Trier, philistriert zum Januar 1965 

und am 26. Juli 1964 zum Priester 

geweiht, ist am 19.8.2007 gestorben. 

Verstorben ist Bbr. Peter Flitsch aus Bonn, 

geboren am 27.1.1966, rezipiert im Februar 

1987 bei UNITAS München und 

philistriert zum Januar 1994. 

Bbr. Hauptschulrektor i. R. Otmar Geissler 

aus Lauda-Königshofen, geboren am 

16.1.1941, rezipiert im Juli 1960 bei UNITAS 

Pirminia Karlsruhe und AH seit Januar 

1969, ist am 31.8.2007 gestorben. 

Bbr. Dr. rer. pol. Dipl.-Kaufmann Paul 

Görtzen aus Kleve, geboren am 10.3.1928, 

aktiv bei UNITAS Langobardia Hannover 

seit Juni 1966 und phlistriert zum 

21.6.1966, ist am 19.11.2006 verstorben. 

Bbr. Schulamtsdirektor i. R. Peter Heller 

v/o Suso aus Burgthann, geboren am 

29.6.1941, aktiv seit Mai 1963 bei UNITAS 

Frankonia Eichstätt, UNITAS Rheno- 

Palatia Erlangen-Nürnberg und UNITAS 

Ratisbona Regensburg, philistriert zum 

Januar 1965, ist am 26.7.2007 verstorben. 

Bbr. Internist i. R. Dr. med. Heinrich Heidemeyer 

aus Essen, geboren am 2.5.1929, 

rezipiert bei UNITAS Willigis Mainz im 

Juli 1950 und philistriert zum 20.7.1957, ist 

am 31. Juli 2007 gestorben. 

Bbr.Prof.Dr.rer.Nat.Hermann Hinrichs 

aus Konstanz, geboren am 21.6.1922, aktiv 

seit Juni 1949 bei UNITAS Cheruskia 

Gießen, ist am 16.9.2007 verstorben. 

Bbr. OstR i. R. Herbert Hohmann aus 

Petersberg, geboren am 27.9.1925 und 

aktiv seit Dezember 1951 bei UNITAS 

Rheno-Meonania Frankfurt, philistriert 

zum Januar 1955, ist am 28.9.2007 gestorben. 

Bbr. Realschullehrer i. R. Klaus Wilhelm 

Löhrer aus Aachen, geboren am 6.9.1927, 

rezipiert im Juni 1949 bei UNITAS Assindia 

Aachen und philistriert zum 1.1.1976, 

ist am 22.4.2007 verstorben. 

Bbr. Realschulrektor i. R. Bernhard Nonte 

aus Mettingen, geboren am 29.10.1928, 

aktiv bei UNITAS Rolandia-Burgundia 

Münster seit Juni 1952 und philistriert 

zum 1.1.1955, ist am 1.9.2007 verstorben. 

Bbr. Prof. Dr. Dipl.-Phys. Peter Schmidt aus 

Marburg, geboren am 7.5.1930, rezipiert 

bei UNITAS Göttingen und aktiv bei 

UNITAS Franko-Saxonia Marburg, philistriert 

am 1.1.1957, ist am 17.6.2007 gestorben. 

Bbr. Regierungsdirektor a. D. Dieter 

Seyfert aus Unterschleißheim, geboren 

am 22.10.1935, rezipiert im November 

1954 bei UNITAS Franko-Palatia Erlangen 

und aktiv bei UNITAS Henricia Bamberg, 

ist am 16. Juni 2007 verstorben. 

Bbr. Dipl.-Ing. Karl-Heinz Stork aus 

Kaarst, geboren am 28.1.1936, rezipiert im 

Januar 1957 bei UNITAS Braunschweig 

und philistriert zum Juni 1962, ist am 

23.8.2007 gestorben. 

Bbr.Pfr.i.R.Hermann Tiehen aus Dohren, 

geboren am 29.9.1913, rezipiert im Juni 

1933 bei UNITAS Rolandia-Burgundia 

Münster, philistriert zum Januar 1937 und 

zum Priester geweiht am 17. Dezember 

1938, ist am 28.10.2007 gestorben. 

Bbr. Pfr. Herbert Weber aus Zuzenhausen, 

geboren am 10.7.1949, rezipiert im 

Februar 1971 bei UNITAS Albertina 

Freiburg, philistriert zum Januar 1973 und 

am 5. Mai 1975 zum Priester geweiht, 

ist am 8.8.2007 verstorben. 

Bbr. Prof. Dr. Leonard Palzkill aus 

Gusterath, geboren am 28.9.1923, 

rezipiert im Juli 1958 bei UNITAS 

Deutschritter Köln und aktiv bei UNITAS 

Trebeta Trier, philistriert zum Januar 1958, 

ist am 30.9.2007 gestorben. 

Bbr. StD Lothar Mähringer aus Hallstadt, 

geboren am 30.12.1930, aktiv seit Juni 

1952 bei UNITAS München und Philister 

seit Januar 1956, ist am 29.12.2006 

verstorben. 

Bbr. Dr. agr. Hermann Peters aus Dülmen, 

geboren am 8.5.1927, aktiv seit Juni 1951 

bei UNITAS Rhenania Bonn und philistriert 

zum Januar 1954, ist am 7. Juli 2007 

gestorben. 

Bbr. Dr. med. Alfred Piechotta aus Bad 

Königshofen, geboren am 14.5.1911, aktiv 

seit Juni 1935 bei UNITAS Guestfalia- 

Sigfridia Breslau/Frankfurt, philistriert 

zum 1.1.1942, ist am 9.7.2007 gestorben. 

Bbr. OStR i. R. Heinrich Pill aus Heusweiler, 

geboren am 12.10.1934, rezipiert bei 

UNITAS Tuisconia Hamburg im Juni 1958 

und aktiv bei UNITAS Nicolaus-Cusanus 

Saarbrücken, philistriert zum 1.1.1964, ist 


Bbr. Dr. med. Wilhelm Schmelter aus Witten, 

geboren am 4. April 1922, aktiv seit 

Juni 1946 bei UNITAS Rhenania Bonn und 

bei UNITAS Franko-Saxonia Marburg, ist 

am 30.6.2007 gestorben. 

Bbr. Mittelschullehrer i. R. Raimund 

Schmelz aus Damme, geboren am 

13.8.1927, aktiv seit September 1949 bei 

UNITAS Winfridia Münster, ist am 

6.10.2007 verstorben. 

Bbr. Vors. Richter i. R. Dr. iur. Konrad 

Schneller aus Osnabrück, geboren am 

1.5.1937, aktiv seit Juni 1957 bei UNITAS 

Wiking-Sugambria Münster und bei 

UNITAS Winfridia Münster, philistriert 

zum Januar 1962, ist am 15.7.2007 verstorben. 

Bbr. Apotheker Paul Schumacher aus 

Sulzbach, geboren am 4.10.1925, rezipiert 

zum Mai 1949 bei UNITAS Reichenau 

Freiburg, philistriert zum Januar 1952, ist 


Bbr. Dr. med. Leopold Stiedl aus Wien, 

ist am 23.1.2007 verstorben. Er war aktiv 

bei UNITAS Kreuzritter Wien. 

Bbr. Realschulrektor i. R. Wolfgang 

Weigand aus Donaueschingen, geboren 

am 13.9.1927, aktiv seit Juni 1947 bei 

UNITAS Rheno-Danubia Freiburg und AH 

seit 26.11.1958, ist am 14.7.2007 verstorben. 

Bbr. Kinderarzt Dr. med. Robert Weitz 

aus Aachen, geboren am 3.4.1940, rezipiert 

im Juni 1960 bei UNITAS Rhenania 

Bonn und aktiv bei UNITAS Eckhardia 

Freiburg, philistriert zum Januar 1966, ist 

am 10.9.2007 gestorben. 

Bbr. Akademischer Direktor i. R. Dr. 

Enno Peter Brunner aus München, geboren 

am 2.7.1936, aktiv seit Februar 1954 

bei UNITAS Rheinpfalz und später bei 

UNITAS München, philistriert zum 


Requiescant 

in pacem!

Die Botschaft Jesu geht auch die 

Ungläubigen an 

Christian Nürnberger: Jesus für Zweifler. 

1. Auflage 2007, 272 Seiten, gebunden. 19,95 

Euro, ISBN 978-3-579-06967-8. 

Lange Jahre war der Journalist Christian 

Nürnberger der Meinung, dass das Christentum 

„nur noch Gerede und Geschwätz“ 

sei, eine von der Aufklärung widerlegte 

Religion, die sich selbst überlebt hat. In 

seinem Buch „Jesus für Zweifler“ kommt der 

Agnostiker Nürnberger zu dem Schluss, dass 

die Botschaft Jesu für die Menschen ein 

Segen ist. 

Das Buch versteht sich als ein persönliches 

Zeugnis der Auseinandersetzung mit 

dem christlichen Glauben und anderen, 

vermeintlichen Heilsangeboten wie Kommunismus, 

New Economy und Konsumglaube. 

Christian Nürnberger, ein mit dem 

christlichen Glauben aufgewachsener 

Mensch, ist kein Atheist, er bezeichnet sich 

als Agnostiker, als jemand, der nicht weiß, 

was nach dem Tod passiert: „Ich bin ein 

radikaler Skeptiker, der allem misstraut.“ 

Seinen Glauben habe er als Theologiestudent 

verloren, doch ein ideologieloser „postmoderner 

Gewohnheits-Nihilist“ habe er 

nicht werden wollen. So befasste er sich 

aufs Neue mit der Botschaft Jesu und der 

Bibel. Herausgekommen ist das Buch „Jesus 

für Zweifler“, in dem Nürnberger aus der 

Perspektive eines Menschen schreibt, der 

auf die segensreichen Worte von Jesus 

Christus hofft, weil die Welt ohne Gott eine 

sinnlose Welt ist, in der das Leben eines 

jeden Menschen völlig gleichgültig ist. 

Der globalisierten Welt des „Marktradikalismus“ 

etwa stellt Nürnberger einen 

anspruchsvollen Gott entgegen, der sagt: 

„Ich habe für euch ein anderes Gesetz, 

etwas Besseres als diese Konkurrenzgesellschaft, 

die beständig mehr Verlierer als 

Gewinner produziert.“ „Teil- und Freizeit- 

� 

BÜCHER/MEDIEN 

christen“ genügen diesem Gott nicht, sagt 

Nürnberger. Die Botschaft Jesu sei ein Segen 

für die Welt, und habe auch den Ungläubigen 

viel zu sagen. 

Die Nazarener und der Koran 

Joachim Gnilka: Die Nazarener und der 

Koran. Eine Spurensuche, Herder-Verlag, 176 

Seiten, 14.90 ¤, ISBN 978-3-451-29668-0 

Die Teilnehmer der AHB-/HDB-Tagung 

2005 in Regensburg werden sich noch gut 

an Bbr. Prof. Gnilka und seinen Vortrag „Bibel 

und Koran – was sie verbindet, was sie 

trennt“ erinnern (vgl. UNITAS 4/2005; „Bibel 

und Koran“, Herder-Verlag, 6. Auflage 2007). 

Jetzt hat der international angesehene 

Bibelwissenschaftler Prof. Gnilka ein Buch 

über „Die Nazarener und der Koran“ veröffentlicht. 

Er geht von den Bibelzitaten des 

Alten und (hier vordringlich) des Neuen 

Testaments im Koran aus, und stellt zum 

einen fest, „dass der Koran keine unmittelbare 

Kenntnis kanonischer neutestamentlicher 

Schriften voraussetzt“ (S. 103). Zum 

anderen weist er nach, „dass matthäische 

Überlieferungen (im Koran) in Erscheinung 

treten, paulinische hingegen fehlen“ (S. 103). 

Woher bezieht also der Koran seine Ausführungen 

über den jüdischen und den 

christlichen Glauben? Warum gibt es diese 

eindeutige Fixierung auf judenchristliche 

Überlieferungen? Bbr. Gnilka beobachtet, 

dass die Christen im Koran unter dem 

Namen „Nasara“ erscheinen, was er bewusst 

mit „Nazarener“ und nicht mit 

„Christen“ übersetzt (vgl. S. 16). Die Nazarener 

waren aber eine stark an der jüdischen 

Gesetzgebung orientierte frühchristliche 

Gruppierung, die auch im Neuen Testament 

Erwähnung findet. Alle diese Spuren führen 

Bbr. Gnilka in die Frühzeit der Jerusalemer 

Christengemeinde, in die Auseinandersetzungen 

zwischen Juden- und Heidenchristentum, 

zwischen Petrus und Jakobus 

auf der einen und Paulus auf der anderen 

Seite. Bbr. Gnilka analysiert die unterschiedlichen 

Glaubensauffassungen der frühen 

Christen über den einen Gott und über 

Jesus Christus sowie ihre Einstellung zum 

jüdischen Gesetz. Er untersucht die Auseinandersetzungen 

mit dem Judentum in der 

Zeit bis zum Ausbruch des Jüdisch-Römischen 

Krieges und die überlieferten Zeugnisse 

danach. Sein äußerst informatives und 

spannend zu lesendes Buch endet mit einer 

aktuellen wissenschaftlichen Auseinandersetzung 

über die ältesten Inschriften des 

Jerusalemer Felsendoms aus dem letzten 

Jahrzehnt des siebten Jahrhunderts. 

Thomas Lohmann 

Meisterwerke der Baukunst von der Antike bis 

heute. Festgabe für Elisabeth Kieven. Christina 

Strunck (Hg.), Studien zu internationalen 

Architektur- und Kunstgeschichten Band 43, 

544 Seiten, 820 Abbildungen, davon 521 in 

Farbe. ISBN 978-3-86568-186-7, Einführungspreis 

78,00 Euro, ab 1.01.2008: 98,00 Euro. 

Einen opulenten Band legte jetzt zum 

Jahresende der Verlag von unserem Bbr. 

Michael Imhof in Petersberg bei Fulda vor: 

Im Mittelpunkt steht die Baugeschichte der 

Stadt, die die Geschichte der Architektur 

und Kunst wie kaum eine andere prägte. 

Der mit über 800 großartigen Illustrationen 

versehene Prachtband entführt den 

Leser nach Rom, die Hauptstadt eines Weltreiches 

und ins Zentrum des Christentums. 

100 Kurzporträts stellen die Hauptwerke der 

römischen Architektur von der Antike bis 

heute vor, einleitende Essays geben jeweils 

einen Überblick zu den großen Epochen der 

römischen Kunst und stellen die Bauwerke 

in die Gesamtentwicklung und Kulturgeschichte. 

Die Autorenschaft versammelt mehr als 

70 Kunsthistoriker aus Deutschland, Italien, 

England und den USA, die das Spektrum der >> 

unitas 3-4/2007 241

aktuellen Italienforschung repräsentieren. 

Mit ihrer Arbeit ehren sie die Direktorin der 

Bibliotheca Hertziana, des Max-Planck-Instituts 

für Kunstgeschichte in Rom, Elisabeth 

Kieven. Ihr ist dieses über 540 großformatige 

Seiten umfassende Werk anlässlich 

ihres 60. Geburtstags als Festgabe zugeeignet. 

Für diese umfängliche Darstellung der 

bleibenden Zeugnisse von Künstlern und 

Mäzenen, Baumeistern und Bauherren, 

hatte Verleger Bbr. Imhof eine eigene Fotokampagne 

in Rom durchgeführt. In sanftem 

Licht präsentieren sich die Blicke in die 

vielen Kirchen, vielfach doppelseitige Innenaufnahmen 

von Kuppelgewölben und 

Deckenfresken bringen das ganze Bild. Den 

historischen Aufnahmen, Risszeichnungen 

und Plänen ist zum Vergleich die aktuelle 

Ansicht gegenübergestellt: Die meist im 

zauberhaften Licht der frühen Morgenstunden 

festgehaltenen Motive bringen die 

Plastizität der Gebäude hervorragend zum 

Vorschein, die nach dem Heiligen Jahr 2000 

weitgehend vollständig in neuem Gewand 

erstrahlen. 

Das Ergebnis ist ein süchtig machender 

Streifzug durch die Jahrhunderte der Architektur 

der Ewigen Stadt, vom Rom der Gründungszeit 

bis zu den aktuell diskutierten 

Bauten unserer Tage. Ein lebendiges Denkmal 

für die Stadt der lebendigen Denkmäler 

– das nicht nur den Italienliebhaber restlos 

begeistern wird. 


Konstantin 

und Europa 

Bistum Trier (Hrsg.): Konstantin und Europa; 

48 S. mit zahlr. farbigen Abb., ISBN 978-3- 

7902-0219-9, 9,90 Euro. Erhältlich beim 

Paulinus-Verlag, Tel. 0651 / 4608-121, E-Mail: 

media@paulinus.de) und allen Buchhandlungen. 

Zur Konstantinausstellung in Trier hat 

das Bistum Trier ein Magazin mit dem Titel 

„Konstantin und Europa“ herausgebracht, in 

dem Parallelen zwischen dem Römischen 

Reich zur Zeit Konstantins und dem 

heutigen Europa thematisiert werden. 

Prominente Politiker, wie Bundesbildungsministerin 

Annette Schavan und der EU- 

242 

unitas 3-4/2007 

Kommissionspräsident José Manuel Barroso 

kommen dabei genauso zu Wort, wie 

Theologen und Historiker oder der Trierer 

Bischof Bbr. Dr. Reinhard Marx. Zahlreiche 

farbige Abbildungen machen das Magazin 

zum idealen Begleiter der Konstantinausstellung, 

die einen wahren Besucheransturm 

verzeichnet. 

Das Heft zeigt erstaunliche Parallelen 

zwischen der Zeit Konstantins und der 

heutigen Situation Europas auf. Die Nationalstaaten 

innerhalb der EU sind – wie einst 

die römischen Teilreiche – auf ihren Vorteil 

bedacht, aus der Türkei, Osteuropa und 

Nordafrika drängen die Menschen in die EU. 

Gleichzeitig wird, ganz im Gegensatz zur 

Zeit Konstantins, das Christentum nicht 

gefördert, sondern die christlichen Wurzeln 

Europas bestritten. Angesichts dieser Parallelen 

geht das Buch der Frage nach: Können 

wir aus der Geschichte lernen? 

Vorschule des Betens 

von Bbr. Guardini 

Romano Guardini: Klassiker des Christentums. 

Vorschule des Betens, 196 Seiten, gebunden, 

Weltbild, ISBN-10: 3828949460, 

ISBN-13: 9783828949461, 9.95 Euro 

Ein Klassiker des Christentums ist neu 

aufgelegt: Die „Vorschule des Betens“ unseres 

Bundesbruders Romano Guardini 

(1885-1968), der zu den großen katholischen 

Religionsphilosophen und Theologen des 

20. Jahrhunderts gehört. 

Als 33-Jähriger wurde 

Guardini mit einem Schlag 

berühmt, als 1918 sein 

schmales Werk „Vom Geist 

der Liturgie“ erschien. 1927 

erschienen das kleine Werk 

„Von heiligen Zeichen“ 

und wurde für den 

geistigen Führer der liturgischen 

Erneuerung ein 

heute kaum mehr 

vorstellbarer Erfolg. Als 

diese Bewegung um die 

Jahre 1939 bis 1944 in eine 

Krise geriet veröffentlichte 

Romano Guardini auf Bitten 

des Mainzer Bischofs 

Albert Stohr eine Stellungnahme, 

in der er Liturgismus, 

Praktizismus, liturgischer Dilettantismus 

und Konservatismus als Gefahren 

für die Liturgie benannte. In dieses Umfeld 

reiht sich 1943 sein Werk „Vorschule des 

Betens“. Guardini fragte sich schon sehr 

früh, ob der heutige Mensch die überlieferten 

Texte des betenden gottesdienstlichen 

Feierns überhaupt noch verstehen 

könne, erläutert Kardinal Lehmann 

in seinem Nachwort zur aktuellen Neuauflage. 

Bbr. Guardini zeigte in seinem Buch 

„Vom Geist der Liturgie“ und spätere Veröffentlichungen 

seine Überzeugung auf, 

nach der die 

Menschen durch 

die Gestaltung 

der liturgischen 

Handlungen und 

die Art des deutenden 

und bildendenSprechens 

in das 

heilige Geschehenhineingeführt 

werden 

müssen. In seiner 

„Vorschule 

des Betens“ formuliert Guardini: „Beten ist 

eine innere Notwendigkeit, Gnade und Erfüllung 

– Beten ist aber auch Pflicht, Mühe 

und Überwindung. So gibt es das Erlebnis, 

aber auch seine Schule.“ Sein Weg ist der 

der einfachen Dinge: Vorbereitung und Ordnung 

des Gebetes (Übung, Sammlung, 

äußere Ordnung), die Wirklichkeit Gottes 

und Grundakte des Gebetes (Gott der 

Heilige, Anbetung, Lob, Bitte, Dank), die 

Heiligste Dreifaltigkeit und das Gebet (die 

Beziehung zu den göttlichen Personen), das 

mündliche Gebet (Wortformen im Gebet), 

das innerliche oder betrachtende Gebet 

(auch: das mystische Gebet), die Vorsehung 

(der Zusammenhang des Gebetslebens mit 

der Vorsehung), das Gebet zu den Heiligen 

und zur Mutter des Herrn, das Gebet in der 

Zeit des Unvermögens (Schwierigkeiten aus 

dem inneren Wandel des Lebens und aus 

Krisen des Glaubens), der Gesamtzusammenhang 

des christlichen Gebetslebens 

(das persönliche Gebet, die 

Liturgie, die Volksandacht). 

Damit bleibt seine Arbeit 

eine wichtige Heranführung 

zum liturgischen 

Geschehen. Kardinal Lehmann: 

„Es ist ein tiefer Versuch, 

die anthropologischen, 

religiösen Grundvoraussetzungen 

zur Sprache 

zu bringen, die man 

früher, als sie einfach im 

Beten selbst lebten und 

funktionierten, weniger befragte, 

aber nun in der Krise 

ausdrücklich machen muss. 

… Die Sprache des Buches ist 

einfach, in der Art Guardinis: 

ruhig meditierend, 

ohne Hast, zielstrebig und sprachlich 

schön.“ Heute noch spricht sein vor über 60 

Jahren geschriebenes Buch den Leser unmittelbar 

und frisch an. 

Bbr. Romano Guardinis Buch „Vorschule 

des Betens“ erscheint in der Reihe „Klassiker 

des Christentums“, die gemeinsam vom 

Rheinischen Merkur und dem Weltbild Verlag 

herausgegeben wird. Sie widmet sich 

neben Guardini bislang Paul Gerhardt, 

Thomas von Kempen, Thomas Morus, Martin 

Luther, Ignatius von Loyola und Dietrich 

Bonhoeffer. 

CB

Arbeit von 

bleibendem Wert 

Lebensbilder und Kurzbiografien des 

W.K.St.V. UNITAS-Rhenania Bonn, herausgegeben 

anlässlich des 95. Stiftungsfestes, hrsg. 

von Wolfgang Burr, Martin Hinzmann und 

Martin Nawrath, (Band 25 der UNITAS- 

Schriftenreihe (Neue Folge), Unitarische 

Lebensbilder Band 5), Bonn/Siegburg (2007) 

Zum 90. Stiftungsfest des W.K.St.V. 

UNITAS Rhenania Bonn waren bereits 2002 

„Studien und Dokumente zur Geschichte 

der UNITAS-Rhenania“ veröffentlicht worden. 

Einer der Mitherausgeber war Bbr. 

Bernhard Klein gewesen, Vorsitzender des 

Altherrenvereins der UNITAS Rhenania. 

Dem am 22. Februar 2005 plötzlich verstorbenen 

Bundesbruder haben nun die 

Herausgeber des aktuellen Bandes ein 

neues Werk gewidmet. Herausgekommen 

ist eine imposante, über 270 Seiten 

zählende Arbeit, deren über vier Jahre 

währender Aufwand im Detail kaum zu 

unterschätzen ist. Denn wer sich mit Biografien 

beschäftigt und auf Vollständigkeit 

und den treffenden Ton bemüht ist, der 

ahnt, welcher Aufwand in diesem von 

Wolfgang Burr, Martin Hinzmann und 

Martin Nawrath herausgegebenen Opus 

liegt. 

Die zum 95. Stiftungsfest erschienene 

Zusammenstellung verdankt sich der Absicht, 

eine Vorarbeit für eine zum 100. 

Stiftungsfest geplante Vereinsgeschichte 

vorzulegen. Das Ziel haben die Autoren 

hoch gesteckt: Es geht um nicht mehr und 

nicht weniger, als die Lebensdaten aller 

Rhenanen zu sammeln und zu dokumentieren. 

Dazu lieferten Angehörige verstorbener 

Bundesbrüder ebenso wichtige 

Informationen wie öffentliche, kirchliche 

und staatliche Archive. „Mit diesem 

vorliegenden Band“, so die Herausgeber, 

„wird nach den ,Studien und Dokumenten‘ 

ein weiterer Steinbruch zur Geschichte der 

Rhenania erschlossen, aus dem in fünf 

Jahren die geplante Vereinsgeschichte 

unserer Rhenania aufbauen kann.“ Für 

einen Steinbruch allerdings sieht das 

Ergebnis durchaus bereits nach einem 

brauchbaren Gebäude aus, das für alle 

Unitarier durchaus Interessantes bietet. 

Ausführlich vorgestellt werden unter anderem 

die Bundesbrüder Gabriel Adriány, 

Ludwig Freibüter, Herbert Hömig, Bernhard 

Klein und Lothar Roos, für die als Autoren 

die Bundesbrüder Markus Lingen, Hermann-Josef 

Scheidgen, Theodor Brunnbauer 

und Wolfgang Burr verantwortlich 

zeichnen. Eine Liste bislang veröffentlichter 

Lebensbilder von Rhenanen ergänzen 

Lebensbeschreibungen in alphabetischer 

Reihenfolge. Im Zuge der Datensammlung 

recherchierte Fotos mit auf 20 Seiten abgedruckten 

Gruppenbildern aus dem Vereinsleben 

runden das Werk ab. 

Faszinierend bleibt vor allem die Vielfalt 

der unitarischen Lebensläufe: Hier treten 

dem Leser Geistliche und Juristen, Pädagogen, 

Politiker, Bürgermeister, Professoren 

und Landwirte aus rund 100 Jahren entgegen 

– Zeitzeugen und Mitgestalter ihrer 

Jahre. Viele Porträtaufnahmen machen die 

in den Kurzdarstellungen vor allem um 

zahlreiches Datenmaterial bemühte Darstellung 

zusätzlich lebendig. Da ein solches 

Werk niemals vollständig sein wird, bitten 

die Autoren um Ergänzungen, Korrekturen 

und Lieferung weiterer Fotos. Eines steht 

jetzt bereits fest: Für die UNITAS Rhenania 

und alle Leser wird dieser Band 5 der Reihe 

„Unitarische Lebensbilder“ eine Arbeit von 

dauerndem Wert bleiben. 


Das Lexikon 

der Verbindungen 

Hartmut H. Jess hat sein „SCC Specimen 

corporationum cognitarum“, ein Lexikon 

fast aller jemals existenten Verbindungen, 

jetzt in zweiter Auflage neu herausgegeben 

– diesmal im Selbstverlag. Die CD-ROM 

enthält eine Darstellung von weltweit 

15.000 Verbindungen/Vereinen aus den 

Bereichen akademisch, technisch, pennal, 

sowie jüdische Korporationen, Damenverbindungen, 

Kameradschaften, Einjährige, 

Absolvia-Abituria, fraternities-sororities, 

Goliarden, Tunas, Respublicas. Insgesamt 

sind 28.000 Verbindungsnamen systematisch 

erschlossen, 10.000 verschiedene 

Zirkel und 7.500 Wappen, 16.500 Farben 

und 8.700 Wahlsprüche zugeordnet. 

Findices erschließen das umfangreiche 

Material und helfen bei der Suche nach 

einer Verbindung, nach Verbänden, 

Wappen, Städten und Ländern. Die Folio- 

Sammlung stellt alle ermittelbaren Daten 

zu den einzelnen Verbindungen mit 

Wappen, Zirkel, Chronik, Farben, Wahlspruch 

und Quellen zusammen. Neu ist der 

Zirkel-Almanach. Hier werden die Verbindungszeichen 

alphabetisch dargestellt – 

ein unentbehrliches Hilfsmittel z. B. bei der 

Einordnung von Zufallsfunden. Neu gegenüber 

der ersten Auflage sind der „Zirkel- 

Almanach“ und der „Findex Wappen“: Hier 

sind alle rd. 6.500 Wappen des SCC in einer 

Excel-Datei – in 15 Spalten frei sortierbar – 

gesammelt. Die verschiedenen Wappenfelder 

sind wegen Platzmangels nicht in 

heraldischer Breite blasoniert, sondern in 

Kurzform beschrieben und können auch bei 

einer Kenntnis von nur wenigen Feldern 

(z. B. „oben links“, „Herzschild“, „Vierung“) 

durch geeignete Sortierung zur Identifikation 

des Wappens führen. Beigefügt ist 

eine umfangreiche Datei von Stadt und 

Länderwappen, die immer wieder auf Verbindungswappen 

– manchmal auch nur in 

Teilen – verwendet werden. Der „Findex 

Wappen“ ist nach dem jeweils dargestellten 

Motiv (z. B. Löwe, Adler, Blume) 

sortiert. 

Für Couleurkarten-Freunde enthält die 

CD-ROM ein besonderes Schmankerl: Die 

von Dr. Michael Polgar im Internet unter 

www.couleurkarte.arg eingerichtete Sammlung 

mit rd. 21.000 Karten ist in das SCC 

2005 eingearbeitet. Die CD-ROM ist zum 

Preis von 55,- Euro zzgl. Versandkosten bei 

Zahnarzt Hartmut H. Jess, Marktpassage, 

37688 Beverungen, specimen@gmx.de zu 

beziehen. 

Im Garten des Klosters im Mittelalter, von 

Annette Both, Landesinstitut für Lehrerfortbildung, 

Lehrerweiterbildung und Unterrichtsforschung 

Sachsen-Anhalt, Herausgeber: 

Verein des Klosters und der Kaiserpfalz 

Memleben e.V., Illustrationen: Thomas 

Siebenhaar, 80 Seiten, 67 Zeichnungen, ISBN 

978-3-86568-214-7, Euro 9,95 

Auf liebevolle und verständliche Art 

zeigt dieses kleine Buch eine der großen 

Kulturleistungen der Klöster: Sie achteten 

die Schönheit und Geheimnisse der Natur, 

doch sie erforschten auch ihre Nutzbarkeit. 

Benediktinischer Geist prägte unsere Landschaften 

und Gewohnheiten – dies wird besonders 

deutlich am Beispiel der Gartenbaukultur. 

Der Band beschreibt das Aussehen 

der Klostergärten, zeigt die unterschiedliche 

Bewirtschaftung und Lebensweise 

im Mittelalter im Gegensatz zu 

heute. Dabei spielen auch Fragen der Essund 

Kochgewohnheiten, des Anbaus von 

Gemüsen, Obst, Kräutern und anderer 

„Wundermittel“ sowie das Kranksein im 

Mittelalter eine wichtige Rolle. Das Werk ist 

mit anschaulichen Aquarellzeichnungen 

bebildert. >> 

unitas 3-4/2007 243

248 

Zeitschrift des Verbandes 

der wissenschaftlichen 

kath. Studentenvereine 

UNITAS 

Aachener Str. 29 

41564 Kaarst (Büttgen) 

ISSN 0344 - 9769 

unitas 3-4/2007 

Unitas, Aachener Str. 29, 41564 Kaarst (Büttgen), 

PVSt; DPAG, Entgelt bezahlt. 

Krone-Seminar 2008 

vom 13. bis 16. März im Ernst-Lemmer-Institut in Berlin 

Europa: Mythos und Wirklichkeit 

Welche Zukunft hat Europa? – Enttäuschungen und Hoffnungen 

Nachdem sich der UNITAS-Verband auf der 130. Generalversammlung in Trier eindeutig zum christlichen Fundament Europas 

bekannt hat, bietet das Krone-Seminar 2008, ausgehend von den faktischen Gegebenheiten, die Gelegenheit, zu einer 

konkretisierenden Auseinandersetzung mit dem europäischen Einigungswerk. Die Tagung richtet den Blick auf die Realität, 

um die Entwicklung des europäischen Gedankens zu verstehen und gleichzeitig Gestaltungsmöglichkeiten für die Zukunft 

aufzuzeigen. 

Vier Fragen stehen dabei im Mittelpunkt: 

1. Wie entstand die europäische Einigungsbewegung und welche Interessen waren damit verbunden? 

2. Kann die katholische Soziallehre die Entwicklung Europas beeinflussen? 

3. Welche beruflichen Perspektiven bietet Europa jungen Berufsanfängern? 

4. Wie steht es um die Chancen für eine europäische Verfassung, die ihren Namen verdient? 

Das Programm, das wie gewohnt auch den Rahmen für ein Treffen mit den Mitgliedern des Krone-Kreises bietet, wird auf der 

Homepage des Seminars unter www.krone-seminar.de veröffentlicht. Dort besteht auch die Möglichkeit der Online- 

Anmeldung. 

Tagungsleitung: Bbr. Stefan Evers, Berlin 

Bbr. Martin Hinzmann, Bonn 

Tagungsort: Ernst-Lemmer-Institut, Suarezstr. 15-17, 14057 Berlin-Charlottenburg 

Das Seminar richtet sich an Studenten und Akademiker, insbesondere an Mitglieder des Verbandes der wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereine UNITAS. Es wird vorausgesetzt, dass sich jede Anmeldung verbindlich auf die Teilnahme am 

gesamten Seminar bezieht. 

Für Studenten wird kein Kostenbeitrag erhoben. Ein Antrag auf Fahrtkosten kann gestellt werden, wenn diese nicht vom 

örtlichen Altherrenverein übernommen werden. 

Teilnehmer mit eigenem Einkommen tragen ihre Fahrtkosten selbst und zahlen einen Beitrag in Höhe von 200 Euro (Ehepaare 

350 Euro), in dem Verpflegungs- sowie Unterbringungskosten (Einzelzimmer) enthalten sind. 

Das Programm liegt auch in der Geschäftsstelle des UNITAS-Verbandes, Aachener Str. 29, 41564 Kaarst vor: 

Tel. 02131 / 27 17 25, Fax 02131 / 27 59 60, E-Mail: vgs@UNITAS.org. Wer die Online-Anmeldung nicht in Anspruch nehmen 

möchte, kann seine Anmeldung auch an die Verbandsgeschäftsstelle richten.

BBR. REINHARD MARX: NEUER ERZBISCHOF VON ... - Unitas

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