25 Jahre Schulseelsorge in der EKHN - RPI der EKHN

25 Jahre Schulseelsorgein der EKHN

Damit keiner verloren geht – 25 Jahre Schulseelsorgein der Evangelischen Kirche in Hessen und NassauHerausgeber:Layout:Druck:V.i.S.d.P.:Walter Staude, Anke Zwickel, Volker Dettmar, Harmjan DamRalf Kopp Mediengestaltung, DarmstadtLLD Service, ReinheimReligionspädagogisches Institut der Evangelische Kirche in Hessen und NassauDr. Harmjan Dam, Theodor-Heuss-Ring 52, 63128 Dietzenbachwww.rpi-ekhn.deAugust 20135JAHREHULSEELSORGE

„Licht aus,Spot an!“Dieser Satz aus der Fernsehvergangenheit könnte ein Motto sein für das,was Sie in der Hand halten. Eine Festschrift ist es nicht, zu oft dient dieseForm dazu, jemanden aus dem Arbeitsprozess zu verabschieden. Auch istes keine Werbebroschüre, die überredend für ein Produkt wirbt. Die Redaktionhat sich schnell auf das „niederländische“ Wort „Glossy“ verständigt.Walter Staude, Volker Dettmar, Harmjan Damund Anke ZwickelEine „Augenlust“ soll es sein, und dafür stehtauch der Grafiker und Künstler Ralf Kopp ausDarmstadt. Dennoch hat Glossy etwas mit Glanzzu tun – wir wollten das Scheinwerferlicht auf 25Jahre Schulseelsorge in der EKHN richten, Menschenund ihr Engagement ins Licht setzen.25 Jahre Schulseelsorge sind auch ein Anlass,Erinnerungen und Gedanken an die Entstehungdieses Arbeitsfeldes einzufangen und einzuordnen.Mit Interviews, Dokumenten und kurzenTexten haben wir versucht festzuhalten wie dieSchulseelsorge sich entwickelt hat. Schulseelsorgerund Schulseelsorgerinnen heute stehenauf den Schultern ihrer Vorgänger und gestaltenso aus sicherem Stand heraus die Zukunft derSchulseelsorge. Die Vergewisserung der Vergangenheitkann nur ein Ziel haben: bewusst und erinnerndden Weg zu sehen, der gegangen wurdeund zu gehen ist.25 Jahre Schulseelsorge sind 25 Jahre Brückenbauen.Schulseelsorge ist die zeitgemäße Präsenzvon Kirche im Gemeinwesen. In den Schulenwirkt sie an einer zentralen Stelle der Sozialisationin unsere Gesellschaft hinein. Sie ist dabei aufdem richtigen Weg. Die Schulseelsorge ist zu einemder Markenzeichen der Evangelischen Kirchein Hessen und Nassau geworden und wirdmittlerweile bundesweit aufgegriffen. Brückenbauersind aber auch „randständige Existenzen“zwischen zwei Ufern, die sie beide kennen undverbinden.Im Verborgenen bleibt nur eines: Was hat dieSchulseelsorge zu den Lebenswegen der Schülerinnenund Schüler beigetragen? In alter Sprachehätte man vielleicht bei Seelsorge davon gesprochen,dass „Seelen gerettet“ wurden. Das würdeheute kein Schulseelsorger, keine Schulseelsorgerinso bezeichnen. Aber „das keiner verlorengeht“ bleibt unser Anliegen. Gottes Geist weht,wo er will und den Lufthauch haben wir alle verspürt.Dabei haben wir nicht akademisch-dokumentierendnach Vollständigkeit gestrebt, sondern nachBeispielen gesucht, kleine Einblicke gewährt, Exemplarischesgezeigt. Nicht alle Menschen sindgenannt, nicht alle Daten waren auffindbar. Wirbitte dafür um Verständnis.3

Festschrift25 Jahre Schulseelsorgein der EKHNLiebe Leserinnen und liebe Leser,als vor 25 Jahren die ersten Schulseesorgerinnenund Schulseelsorger ihre Arbeit begannen, wardas ein mutiger Schritt. Es gab kaum Vorbilder;höchstens die französischen Arbeiterpriester,die in Betrieben selbst arbeiteten und dort Seelsorgeleisteten. Niemand zuvor in der EvangelischenKirche in Deutschland hatte das ThemaSeelsorge in der Schule bislang systematischangegangen. Gleichzeitig spürten die Schulpfarrerinnenund Schulpfarrer, dass bei Schülerinnenund Schülern aber auch bei den Lehrerinnen undLehrern ein enormes Bedürfnis danach wuchs,sich Sorgen und Nöte von der Seele zu reden.Die Evangelische Kirche in Hessen und Nassauwar die erste, die darauf reagierte und spezielleSchulseelsorgestellen einrichtete. Sicher ist ihreArbeit weniger spektakulär als beispielsweise dieder Notfallseelsorge. Aber die Schulseelsorge istund bleibt ein wichtiger Beitrag der Kirche mittenin der Gesellschaft und für die Gesellschaft.Im Zentrum der Arbeit stehen dabei bis heutedie Schülerinnen und Schüler im System Schule.Dieses System ist meist auf das Scheiternnicht vorbereitet und sieht dafür kaum Platz vor.Gleichzeitig sind die einstigen Lehranstalten mitdem zunehmenden Ausbau zu Ganztagsschulenzu wichtigen Lebensräumen geworden, in denenjunge Menschen heute einen Großteil ihrer Zeitverbringen. In diese Lücken im Leben der Schulekann die Schulseelsorge stoßen. Schulseelsorgerinnenund Schulseelsorger werden dannzu den guten Seelen in einem oft harten SystemSchule. Viele Verantwortliche nehmen das heutedeutlich wahr. Längst wird die Seelsorge von denSchulleitungen vielerorts gefördert und gerne indie Schulprofile aufgenommen. Schulseelsorgewird damit zum Aushängeschild für die Schule.Gleichzeitig ist sie ein Aushängeschild der evangelischenKirche.Mit der Schulseelsorge tragen wir auch die „Muttersprache“der Kirche, die Seelsorge, in die Schule.Gerade in den Grenzmomenten des Lebenswie dem schulischen Scheitern, bei Trauer oderTod können wir hier auf die Kraft des Glaubensbeispielhaft verweisen. Die Schulseelsorge wirddamit auch zu einem Garant der Menschlichkeitund sie wirkt gegen die religiöse Sprachlosigkeit.Gerade in einer zunehmenden multikulturellenGesellschaft spielen Schulseelsorgerinnen undSchulseelsorger auch in Fragen des Dialogs derReligionen und Kulturen eine verantwortungsvolleRolle. Schulseelsorge hat damit nicht nur eineindividuelle, sondern sogar eine eminent gesellschaftspolitischeDimension.Die Schulseelsorge ist ein gutes Stück Kirche inder Schule. Allen, die sich in den vergangenen25 Jahren in der Schulseelsorge engagiert habenund die sich für sie immer wieder eingesetzt haben,danke ich herzlich. Schließlich wünsche ichIhnen mit dieser Festschrift auch viel Freude beimEntdecken der vielen Facetten dieses faszinierendenArbeitsbereiches.Mit herzlichen Grüßen und SegenswünschenDr. Volker JungKirchenpräsident der Evangelischen Kirchein Hessen und Nassau25JAHR4 SCHULSEELS

Die Ursprünge derSchulseelsorgebis zur Synode 1988von Walter StaudeSchulseelsorge lag in der Luft. Es gab Mitte der80er Jahre in der EKHN eine Unzufriedenheit mitder Entwicklung des Religionsunterrichtes undder Jugendarbeit. Das Verhältnis von Kirche undSchule müsse neu gedacht werden, Kirche müsseanders in der Schule präsent sein – so der Tenordieser Unzufriedenheit. Auf drei Wegen wurdenInitiativen ergriffen: durch eine Projektgruppeim Pfarrerverein, den Synodenausschuss für Bildungund Erziehung und die Arbeitsgemeinschaftder Schulpfarrer.waren damals neben dem Propst der StudienleiterGerd Eichhorn aus Darmstadt und GerhardHelbich, der spätere Fachreferent im Personalreferatder Kirchenverwaltung, tätig. Neben einemVortrag von Oberkirchenrat Karl Dienst über„Seelsorge und Beratung in der Schule“ stelltePfarrer Bert Döring seine Schülerarbeit in Darmstadtvor. Auf dieser Rüstzeit wurde ausführlichSEITE 8EORGEDer Pfarrerausschuss und die Qualität desReligionsunterrichtesDie Idee zur Schulseelsorge entstand schon imJanuar 1983 in einer gemeinsamen Klausur vonPfarrerausschuss und Pfarrerverein. Hier wurdeder Beschluss gefasst, die „starre“ Pflichtstundenregelung,dass jeder Pfarrer vier Stunden Religionunterrichten müsse, zu thematisieren. EineArbeitsgruppe wurde gebildet mit der Vorgabe,dass „eine Veränderung der starren Pflichtstundenregelungnicht zu weniger, sondern zu mehrund auch qualifizierter erteiltem RU beitragenwerde.“ Die Gespräche im April 1984 mit demLeitenden Geistichen Amt der EKHN (LGA) undder daraufhin eingesetzten Projektgruppe brachtenjedoch kein Ergebnis. Im gleichen Jahr jedocherhielt Pfarrer Bert Döring auf Initiative vonPropst Caspary in Darmstadt den ersten offiziellenSchulseelsorge-Dienstauftrag über vier Wochenstundenfür seine Arbeit mit den Schülerinnenund Schülern der Edith-Stein-Schule – nebenseiner Gemeindearbeit.Casparys Pfarrer-RüstzeitIm Juli 1985 fand unter der Leitung von PropstCaspary, in der Kirchenleitung zuständig für denReligionsunterricht und vorher der erste Direktordes Religionspädagogischen Zentrums in Schönberg,eine Pfarrer-Rüstzeit (heute Pastoralkolleggenannt) statt unter dem Thema „Seelsorge undBeratung im Alltag der Schule“. Im Leitungsteam5

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Prof. Dr. Karl DienstOberkirchenrat für Schule, Religionsunterrichtund Jugendarbeit 1970 bis 1994Der Wandel zur humanen Schule„Es war meine Grundüberzeugung, dass eine‚Lernende Kirche‘ auf schulische Erfahrungengenauso angewiesen ist wie z.B. der schulischeReligionsunterricht auf Kirche und Gemeinde alsErfahrungsraum.“Karl Dienst beobachtete Anfang der 80er Jahreeinen Wandel der Schule von der Bildungsanstalthin zur „Humanen Schule“. Dorthin wollte er eineBrücke schlagen, denn auch die Seelsorge hattesich gewandelt, ihr Spektrum wurde breiter: Trost,Aussprache, Beratung, Lebenshilfe, religiöse Information,aber auch verbindlicher Rat, konkreteWeisung, Beichte und Absolution konnte daruntergefasst werden. So war Schulseelsorge fürihn niemals ein starres Konzept. „Es ging eher umpragmatische Konzepte unter maßgeblicher Beteiligungder Mitwirkenden!“gesamte Persönlichkeit der Schülerinnen undSchüler in den Vordergrund. Auch der Religionsunterrichtverabschiedete sich von der rein kognitiven„Schulreligion“ und öffnete so den Raum fürLebenshilfe und Glaubensorientierung. Bei allerOffenheit der Formen hatte Karl Dienst immer imSinn, dass es sich bei Seelsorge und Beratungstets um Unternehmungen im Kontext „Schule“handelte, gleichzeitig aber auf außerschulischePraxisfelder gelebter Religion, gelebten Glaubensangewiesen war. Kurz: Seelsorge als Raum nebendem Unterricht, aber in der Schule.Schnittmenge „gelingendes Leben“Schule und Kirche hatten eine Schnittmenge:„Gelingendes Leben“ war ein gemeinsames Ziel.Die reine Wissensvermittlung trat zurück, die7

eraten, wie eine zukünftige Schulseelsorge fürunsere EKHN aussehen könnte.Unterwegs zu den MenschenIm März 1986 tagte die Synode. Zuerst wurdebeantragt, einen neuen Synodal-Ausschuss„Jugendarbeit“ zu gründen. Das stieß auf Widerspruch:Es sollte kein neuer Ausschuss insLeben gerufen, sondern eine Erweiterung desAusschusses „Bildung und Erziehung“ vorgenommenwerden. So wurde es beschlossen undder Ausschuss hatte von nun an den Namen:„Ausschuss für die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen,Bildung und Erziehung“. Er sollte nunmaßgeblich an der Erstellung eines „10 PunktePlans“ beteiligt sein.Auf derselben Synode gab Kirchenpräsident HelmutSpengler den Bericht zur Lage zum Thema„Unterwegs zu den Menschen“ ab. Er führte aus:„Pfarrerinnen und Pfarrer sind in der Schule oftnicht mehr auf der Ebene ihres Pfarrbezirks. Darausergibt sich eine Fremdheit in der Schule,zumal bei geringer Stundenzahl. Überschneidungendes Dienstes sind schwer zu bewältigen, Urlaubsvertretungenoft nicht zu organisieren. Dazukommen Qualifikationserfordernisse, denen dieAusbildung allein nicht genügen kann … Wir dankendem Pfarrerausschuss und Pfarrerverein, diesich beide um Klärungen bemühen, wenngleichdie Umfrage unter der Pfarrerschaft zum RU beiden Religionslehrerinnen und -lehrern erheblicheUnruhe ausgelöst hat. Deshalb darf ich hier versichern,dass es den beteiligten Gremien nichtum Rückzug von Theologen aus der Schule geht,sondern um eine qualifiziertere Beteiligung an derAufgabe ... Ebenfalls im GKA wurde die Frage gestellt,ob wir nicht die Anstellung von Schulpfarrerinnenbzw. -pfarrern in Erwägung ziehen sollten,die ein begrenztes Unterrichtsdeputat haben,aber mit einem Teil ihres Dienstes Jugendarbeitleisten, dies im Zusammenhang der Lebensweltder Schule.“Nach einer zweiten, umfassend angelegten Fragebogenaktionvon Pfarrerausschuss und Pfarrervereinkam es schließlich zu einem Kolloquium,das am 22. August 1986 in Frankfurt unter großerBeteiligung stattfand. Aufs Neue wurde eineProjektgruppe unter der Leitung des damaligenLeiters des Religionspädagogischen Studienzentrums(RPZ) Gerd Wiesner eingesetzt. DieseProjektgruppe führte viele Gespräche: mit demerweiterten Synodalausschuss, dem GesamtkirchlichenAusschuss für den Religionsunterricht(GKA), mit dem RPZ, dem Amt für Jugendarbeit,dem Religionspädagogischen Amt, der Kirchenleitungselbst und mit den Schulreferaten. Darausentstand ein „10 Punkte-Plan“, der zwei Jahrespäter eine entscheidende Rolle auf der Synodespielen sollte.Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt zwischen 1984 und 1992Döring, BertEdith Stein Schule Darnstadt1984-1988Himmighofen, ArminBerufl. Schulen,.Lampertheim1987-1989Bieber, RüdigerEdith-Stein-Schule, Darmstadt1988-1994Zick-Kuchinke, HeikeElly-Heuss-Knapp-Schule, Frankfurt1988-1994Borschel, DieterSt. Lioba Schule, Bad Nauheim1988-2001Andreas, Paul-GerhardBerufsbildende Schule III, Mainz1989Lehwalder, PetraBergius-Schule, Frankfurt1989-2008Helmholtzschule Frankfurt2008-2009Staude, WalterBerufliche Schule, Lampertheim1989-2013Frindte-Baumann, KarinIGS Gießen-Ost, Gießen1990-1991Goldbach, MaxPrälat-Diehl-Schule, Groß-Gerau1990-2012Werk, GünterWilly Brandt Schule, Gießen1990-2001Krützfeld, SönkeRabanus-Maurus-Gymnasium1990-2000Stelzer, ThomasKonrad-Adenauer-Schule, Kriftel1991-2012Lammers, DirkBerufsbildende Schule I, Mainz1991-2012Domnick, SusanneIGS Gießen-Ost, Gießen1991-1995Claus, Dr. InaGutenbergschule, Wiesbaden199225JAHRESCHULSEELSORGESchwabach-Nehring, IngridMax-Planck-Schule, Groß-Umstadt19928Ritter, WalterHildegardis, Bingen1990-2001

Schulpfarrer und SchülerarbeitDie Arbeitsgemeinschaft der Schulpfarrer gründete1987 dann unter der Leitung von Karl LudwigLehmann die „Arbeitsgruppe Schülerarbeit“.Die AG schlug vor, bestehende Gestellungsverträgezu reduzieren zugunsten „schulbezogenerArbeit“. Man stellte fest, dass die Schülerarbeitvom landeskirchlichen Amt für Jugendarbeit imVergleich zur katholischen Schülerarbeit vernachlässigtwürde und schlug vor, eine Arbeitsgruppezu bilden, die konkrete Vorschläge ausarbeitetfür „außerschulische Seelsorge an Lehrern undSchülern und Schüler-Veranstaltungen entsprechenddem katholischen Programm.“ Es wurdeKontakt hergestellt zu der schon bestehendenProjektgruppe, die von der Kirchenleitung zurVorbereitung der Synode eingesetzt worden war.Am 1. Juni 1987 wurde in Lampertheim der ersteDienstauftrag Schulseelsorge in Verbindungmit einem Gestellungsvertrag eingerichtet. Je zurHälfte Schulseelsorge und Religionsunterricht ander dortigen Beruflichen Schule wurde die Aufgabevon Pfarrer Armin Himmighofen. Als er Mitte1989 ins Gemeindepfarramt wechselte, wurdemit Beginn des Schuljahres 1989/90 PfarrerWalter Staude sein Nachfolger. Sehr bald danachbekam die Stelle dann einen anderen Zuschnitt:Ein Gestellungsvertrag als Schulpfarrer mit einerdreiviertel Stelle und sechs WochenstundenDienstauftrag Schulseelsorge. Dies wurde späterStandard für die Dienstaufträge Schulseelsorge.Der Evangelische ErzieherIm für die Schulseelsorge entscheidenden Jahrder Herbstsynode 1988 wurde auch in der Fachliteratur,so in der Zeitschrift „Der EvangelischeErzieher“, eine Fülle von Vorschlägen und Praxiserfahrungen,auch von der katholischen Seite,zum Thema Schulseelsorge, schulnahe undschulbezogene Jugendarbeit bzw. Schulpastoralpubliziert. Armin Himmighofen beschrieb „ErsteErfahrungen mit einem neuen/alten Aufgabengebiet“,Paul Keil postulierte „Religionslehrer istman nur, wenn man mehr ist als Religionslehrer!“,der Landesjugendpfarrer Gerd Schenk schriebals Erster über „Schulnahe Jugendarbeit“, KarlDienst beschrieb aus kirchenleitender Sicht die„Schulbezogene Arbeit der Kirchen – zur SchulundSchülerseelsorge heute“ und Heinrich-NikolausCaspary schlug vor „Wir müssen bei derReligionslehrerin in die Schule gehen“.Die entscheidende Herbstsynode 1988In der Herbstsynode 1988 wurden nun die entscheidendenWeichen für die EKHN-Schulseelsorgegestellt. Das Schwerpunktthema für dieseSynode lautete: „In der Schöpfung leben: der Religionsunterricht“.Der synodale Ausschuss für dieKonkretionen1. Bildungsangebote in Ergänzung zur Schule: Schülerseminare,Wochenendseminare und -tagungen, Freizeiten in den Schulferien,Gesprächsgruppen am Nachmittag, Abend oder Wochenende2. Jugendarbeit im schulischen Raum: Angebot der Jugendarbeit inPausen und Freistunden, Angebote für die Mittagszeit, Arbeitsgemeinschaften,angeboten durch die Jugendarbeit3. Jugendarbeit im Nahbereich der Schule: Schülercafé, Freizeiträume,Offene Treffs4. Seelsorge und kirchliche Arbeit in der Schulgemeinde: seelsorgeorientierter,schülernaher Unterricht, Beratung, Begleitung, Seelsorgefür und mit Schülern, Lehrern und Eltern, Ansprechpartner,Vertrauensperson, jemand, der „Zeit hat“„Arbeit mit Kindern und Jugendlichen, Bildungund Erziehung“ bereitete das Schwerpunktthemamaßgeblich vor: mit den Haupt-Referaten vonProf. Dr. Karl Ernst Nipkow aus Tübingen und derBürgermeisterin und Senatorin für Schule, Berufsausbildungund Sport in Berlin Frau Dr. HannaLaurien.SEITE 12Paul-Gerhard AndreasBerufsbildende Schule III, MainzEr ist der dienstälteste noch tätige Schulseelsorger und arbeitet seit 26 Jahren ander gleichen Schule. Zurückblickend auf 25 Jahre Schulseelsorge ist sein „Herz vollFreude und Dankbarkeit“ darüber, was sich an seinem Dienstort alles entwickelt hat,besonders über das, was sich manchmal auch gegen Widerstände der Schulleitungbehaupten musste. Sehr stolz ist er darauf, dass multikulturelle Schulgottesdienste zueinem festen Bestandteil des Schullebens wurden – für Berufsbildende Schulen keineSelbstverständlichkeit.An der Mainzer Berufsschule leistet die Schulseelsorge namens „Arche“ einen Beitragdazu, dass die Lebensfarben von Menschen, in Krisensituationen geraten sind, wiederheller werden und der Mensch wieder festen Boden unter die Füße bekommt.9

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Manfred KoppSchulpfarrer (1964-1969), Landesjugendpfarrer (1969-1980)und Dozent für Berufliche Schulen am ReligionspädagogischenStudienzentrum (1980-1996)Wo liegt für Sie der Anfangder Schulseelsorge?Ich war begeistert für Berufsschule. Bei Malernund Drogisten in der Bergius-Schule sind wir soins Diskutieren gekommen, dass wir gesagt haben„Wir müssen uns nochmal zusammensetzen!“Und dann sind wir rüber ins Dominikanerkloster,haben da ein paar Würstchen gegessenund haben weiter diskutiert. Das ist für mich imRückblick die Geburtsstunde der Schulseelsorgeund das war schon 1962. Der Unterricht ist fortgesetztworden in der Freizeit.Und warum liegt der Anfangausgerechnet in der Berufsschule?Eines hat mich angetrieben und nie verlassen: Diejungen Menschen in der Berufsschule haben geradedie Schule verlassen, sind herausgefordertin der Arbeit, raus aus der Familie, vielleicht imBegriff, bald eine neue Familie zu gründen – alsoin einer sehr diffusen Situation. Es ging wenigerum Wissen, sondern hauptsächlich darum, andiese Situation anzuknüpfen.Die katholische Kirche ging andere Wege …Die Katholiken hatten das Modell, dass sie Schulseelsorgeran die Schule geschickt haben. Ichhabe dem immer widersprochen, dass Menschenvon außen kamen und in der Schule keinen Platzund keine Funktion hatten. Die sind praktisch miteiner Offerte an der Schule erschienen, aber ichwollte das immer vom Unterricht her entwickeln.Das hatte Auswirkungenauf den Unterricht selbst.Schulseelsorge kann ich nicht machen, wenn ichdie Klasse als „Lerngruppe“ sehe, sondern wennich Einzelne wahrnehme, die etwas zur Gruppebeitragen. Diese Grundeinstellung ist eine Weichenstellung.Manche Funktionsträger in der Kircheerschienen Ihnen, wie Sie sagen, als trügensie ihre Theologie wie einen Panzer gegendie Welt …Manche dachten, sie seien die Spitze, sie seiender Platz, auf dem sich etwas ereignet, und dasandere sind die Randsiedler. Da habe ich immernur gesagt: Es könnte auch anders sein, dass dieRandsiedler auf dem Marktplatz sind und du bistin der Gasse nebendran!11

Es wurden sieben Arbeitsgruppen gebildet zu denThemen „Bildung als Aufgabe der Kirche“, „Religionsunterrichtin einer multikulturellen Schule“,„Schulnahe Jugendarbeit“, „Religionsunterrichtan Beruflichen Schulen“, „Pfarrer und kirchlicheMitarbeiter im Religionsunterricht“, „Die Verantwortungvon Kirche und Staat für den Religionsunterricht“und „Vom Judentum lernen – ein religionspädagogischerAuftrag“.1988 Synodenbeschluss zur SchulseelsorgeDie Beschlüsse der Synode zum Thema Religionsunterricht warender Schlüssel für die Entwicklung der Schulseelsorge.U.a. wurde folgendes beschlossen:„Schulnahe Jugendarbeit und Seelsorge an SchülernSchule und Ausbildung nehmen den Jugendlichen immer mehr in Anspruch.Die Suche nach Identität und die Frage nach verantwortlichemLeben werden zurückgedrängt zugunsten spezifischer Ausbildungs- undQualifikationsanforderungen. Sinn- und Orientierungsfragen sind fürden Jugendlichen allein schwer zu bewältigen. Die Synode richtet anKirchenleitung, Gemeinden, Pfarrerinnen und Lehrer die Bitte, fürSchüler begleitende Seelsorge zu ermöglichen und in der Ergänzung zurSchule Bildungs- und Freizeitangebote zu fördern (z. B. Schülerseminare,Wochenendfreizeiten, Gesprächskreise, Schülertreffs in Freistundenusw.). Die seelsorgeorientierte Arbeit an Schülern und die Ermöglichungschulnaher Jugendarbeit verdient bei der Stellenplanung Berücksichtigung.Jetzt sollte mit Pilotprojekten begonnen werden.“Die Synode beauftragte die Kirchenleitung, sichzum Thema „Schulseelsorge“ mit den Überlegungenzu befassen, dass Schule neben dem Elternhausfür Jugendliche sowohl zeitlich als auch vonden objektiven Anforderungen her eine immergrößer werdende Bedeutung erlangt habe: „Jugendliche… sind im wesentlichen Schüler, egal,ob sie sich in einem schulischen Bildungsgangbefinden oder in der Berufsausbildung, die in denmeisten Bereichen auch immer mehr verschultwird.“ Menschen dort aufzusuchen und zu begleiten,wo sie sich befinden, hieße für die evangelischeKirche, Angebote für Jugendliche zu entwickeln,die schüler- und schulnah gestaltet seien.Auf allen Entscheidungsebenen der Kirche sei zurschrittweisen Verwirklichung zu prüfen, wie manBedingungen schaffen könne, die die Kirche sehrnah an die Betreffenden herantragen würde. AlsBedingungen wurden genannt: räumliche undsächliche Unterstützung, qualifizierte Aus-, FortundWeiterbildungsangebote für Lehrer, Pfarrerund hauptberufliche Jugendmitarbeiter, Schaffungvon neuen Pfarrstellen und Stellen für hauptberuflichepädagogische Mitarbeiter.Die Synode erachtete es für notwendig, in dengenannten Konkretionen Pilotprojekte durchzuführenund nach einer Dauer von fünf Jahren dieseProjekte einer gründlichen Auswertung zu unterziehen.Koordination, Begleitung und Auswertungder Projekte sollten beim Amt für Jugendarbeitund den Religionspädagogischen Ämtern liegen.Die Synode beauftragte die Kirchenleitung, biszur nächsten Synode zu prüfen, wie viele Projektein welchen der vier genannten Arbeitsbereicheeingerichtet werden sollen, wie deren personelleund finanzielle Ausstattung aussehen müsse undwelche Finanzmittel für die jeweiligen Projekte bereitgestelltwerden müssten. Weiter erging an dieKirchleitung der Auftrag, alle bereits in der EKHNbestehenden Projekte der genannten Bereichezu sammeln und der Synode spätestens in derHerbstsynode 1989 eine Auswertung vorzulegen.Ferner lag der Synode ein umfangreicher Antragder Dekanatssynode Gießen vor, in dem u.a. folgendesgefordert wurde: „Die Kirchenleitung sollProjekte in der Schulseelsorge weiter fördern,Schulpfarrerinnen und Schulpfarrer entsprechendausbilden lassen und diesen kirchlichen Arbeitsbereichin den Schulen verstärken.“Damit waren die Grundlagen geschaffen, dieSchulseelsorge als Pilotprojekt einzurichten. Eswurden zweieinhalb Projekt-Stellen reserviert, diein zehn Dienstaufträge zu je sechs Wochenstundenaufgeteilt werden konnten. Das PilotprojektSchulseelsorge war auf fünf Jahre begrenzt.1225JAHRESCHULSEELSORGE

Schulseelsorge –vom Pilotprojekt bis zu einemArbeitsfeld der Jugendarbeitvon Walter StaudeNach der entscheidenden Herbstsynode von1988 dauerte es etwa ein halbes Jahr, bis die Kirchenverwaltungihre Vorstellungen zur Realisierungdes Pilotprojektes Schulseelsorge vorlegte.Am 19. Mai 1989 lud das Schulreferat eine Reihevon Personen zur Bildung einer „ArbeitsgruppeSchulseelsorge und schulnahe Jugendarbeit“ein. Nach Zusagen fast aller Angeschriebenenverschickte Manfred Kopp als Moderator am26. Juni 1989 eine Vorschlagsliste für die Arbeitin dieser Gruppe – Kopp, Dozent am ReligionspädagogischenZentrum (RPZ) und Religionslehreran einer Wiesbadener Beruflichen Schule,war zuvor Landesjugendpfarrer gewesen. DieseArbeitsgruppe sollte das Pilotprojekt Schulseelsorgefür die nächsten fünf Jahre begleiten. Mitgliederwaren: Manfred Kopp, RPZ; Dieter Reitz,Religionspädagogischer Studienleiter in Mainz;Gerd Schenk, Landesjugendpfarrer; Dr. MagdaleneVoigt, Schulpfarrerin in Offenbach und Kirchensynodale;Karin Weißenberg, Pfarrerin imSchuldienst in Wiesbaden; Dr. Elisabeth Roth,Theologin im Schuldienst und Religionslehrerin inGeisenheim.Die Arbeitsgruppe Schulseelsorge (ARGU-S) trafsich das erste Mal am 25. August 1989 im RPZ.Am dritten Treffen der ARGU-S im November informierteManfred Kopp zunächst über das Projekt„Schulseelsorge“ an der Elly-Heuss-KnappSchule in Frankfurt, das von der dortigen SchulpfarrerinHeike Zick-Kuchinke nach und nach re-SEITE 16Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt zwischen 1993 und 1997Backwinkel-Pohl, ThorstenLandgraf-Ludwig-Schule, Gießen1993-1997Nill, ClaudiaIGS Mainspitze, Ginsheim-Gustavsburg1993-2005Bill, AnetteWingertschule, Friedberg (BBS)1994-2010Bothe, DetlevErnst-Ludwig-Schule, Bad Nauheim1994-2013Diedrich, AstridFreiherr von Stein-Schule, Frankfurt1994-2001Gesamtschule Oberer Aar, Taunusstein2001Moos, Dr. ThorstenEdith-Stein-Schule, Darmstadt1994-2010Von Rechenberg, MartinaMarienschule, Limburg1994-2004Becker, HolgerLandgraf-Ludwig-Schule, Gießen1995-2009Seibert, Dr. WolfgangIGS Gießen-Ost, Gießen1995-2009Kloß, UllaGymnasium, Michelstadt1995-2008Berufsbildende Schule Michelstadt2008Basso, ClaudiaPrivates Gymnasium, Marienstatt1996Keller, GudrunBBS, Limburg1996 – ca. 2005Selzer-Breuninger, RuthJoachim-Schumann-Schule,Babenhausen1996Wesseling, Klaus GuntherPestalozzischule, Idstein1996-2008Föbel, AnnelieKirchbergschule, Bensheim1997Jäger-Schmidt, AstridHerman-Nohl-Schule,Kirchheimbolanden1997Knöll, StefanBischöfl. Willigis-Gymn., Mainz1997-2007Sprenger, HolgerPrivates Johannesgymasium,Lahnstein1997Von Oettingen, MarlenePhilipp-Reis-Schule,Friedrichsdorf1997Weinert, RalfHeimschule St.-Vincenzstift,Rüdesheim199713

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Gerd WiesnerEhemals Leiter des Religionspädagogischen Studienzentrums,dann von 1988 bis 2000 Oberkirchenrat für Schulische BildungSchule, kirchliche Jugendarbeit undKirchenverwaltung erscheinen in denspäten 80ern ziemlich erstarrt. Woranmachen Sie das fest?Die Jugendarbeit war ein rotes Tuch für die Kirche.Der Landesjugenddelegiertentag beschlosseines Tages, in der Jugendburg HohensolmsKondomautomaten aufzustellen – was letztlichganz andere Gründe hatte. Ich sehe noch denKirchenpräsidenten durch die Gänge wanken.Trotzdem gab es grünes Lichtaus Darmstadt ...Ich erinnere mich, dass der Kirchenpräsident Hilddie Idee der Schulseelsorge sehr überzeugendfand und ich mich ermutigt fühlte. Er sagte „Ja, dasollten wir mal zehn Stellen haben, bemüht euchdoch drum!“ Und das habe ich wörtlich genommen.Wir waren dann in Hessen-Nassau sehrschnell die Speerspitze.Wie waren die Reaktionen der Schulen?Es gab natürlich Personalräte, die nicht so begeistertwaren, weil die dachten, dass die Religion inder Schule eigentlich nichts zu suchen habe. Insgesamtwar die Resonanz auf die Schulseelsorgein den Schulen sehr positiv, weil das einhergingmit der Öffnung von Schule. man begriff, dass diestarre Orientierung an der typischen Lehrerfigurauch nicht gut war. Die Schulseelsorge war eineder ersten Einrichtungen, die die Verkrustung derSchule aufbrachen.Eigentlich eine klassische Win-Win-Situationfür Kirche und Schule ...Das Problem war eher die Kirche, weil sie in denfolgenden Jahren die Personalmittel nicht lockermachte, obwohl Dreiviertel einer solchen Stellevom Staat getragen wurde.Woher kam noch Gegenwind gegenSchulpfarramt und Schulseelsorge?Innerkirchlich kam der heftigste Protest gegen dieSchulpfarrer aus der Jugendarbeit. Für sie war dieSchule der Ort der Repression. Sie sah darin ganzschlimme Konkurrenz, weil die diese Schulpfarrerund -seelsorger als Schulrepräsentanz empfundenhaben, und dachten: „Die rauben uns jaunsere Funktionen!“. Dass sie schließlich zusammenarbeiteten,war Verdienst von Harmjan Dam.Eine Schlüsselfigur für die Schulseelsorge?Meiner Meinung nach war Harmjan Dam einGlücksfall. Im Amt für Jugendarbeit waren alleresigniert. Die Mitarbeiter spiegelten die Selbsterfahrungvon Jugendlichen, am Rande zu stehen.Der einzige, der helle Augen machte, war er.15

Anzahl der Schulpfarrer/-innen und Religionslehrkräfte mit einem Schulseelsorgeauftragin der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (1988-2013)Schultypen / Jahre19881996200020022013Berufsbildende Schulen4571524GesamtschulenRealschulen1371325Staatliche Gymnasien-4141834Gymnasien in privater(katholischer, evangelischero.a.) Trägerschaft146712Grundschulen----2Förderschulen--111Summa616355498alisiert wurde. Im Verein „Schulsozialarbeit“, dervon Lehrerinnen der Schule gegründet wurde,beteiligte sich das Stadtjugendpfarramt, das sichpersonell zusammen mit der Stadt Frankfurt engagierte.In der Diskussion stellte man die Unschärfe vonBegriffen wie Schularbeit, Schulseelsorge, Schülerarbeit,Schulsozialarbeit oder Beratung fest. ImBlick auf die Begründung von Schulpfarrstellenmit Auftrag Schulseelsorge wurde beschlossen…„1. Daß der Antrag von der Schulleitung hergestelltoder klar gefördert werden muß.2. Weiter sollte die der Schule benachbarte Kirchengemeindefür das Projekt und seinen möglichenRaumbedarf offen sein.3. Im Amt für Jugendarbeit der EKHN müssen diepersonellen und institutionellen Organisationshilfenverankert sein.“Inzwischen trafen sich die im Pilotprojekt beauftragtenPfarrer und Pfarrerinnen regelmäßig in Abständenvon sechs bis acht Wochen und lerntensich kennen und schätzen. Ein erster Entwurf fürein Konzept der Schulseelsorge wurde formuliert(siehe Seite 17).Es wurden von den Schulseelsorgern und Schulseelsorgerinnenregelmäßig Jahresberichte verfasst,in denen u.a. 30 Fragen zu ihrer Arbeitbeantwortet werden sollten. Dieser Fragebogenwurde erstmals für das erste Halbjahr 90/91eingesetzt. Die Auswertung übernahm der LandesschülerpfarrerDr. Harmjan Dam, der im April1990 seinen Dienst angetreten hatte und zur viertenSitzung erstmals dabei war.Die hier abgebildete Fassung wurde am 23. Oktober1990 unter Mitwirkung der OberkirchenräteDienst und Wiesner in der ARGU-S beraten. Teiledavon mündeten in den Leitlinien für Schulseelsorgevom 22. April 1992, die umfassend umschrieben,was unter Schulseelsorge zu verstehensei und offiziell von der Kirchenleitung am 16.Juni 1992 angenommen wurden. Diese Leitlinienwaren das zusammenfassende Ergebnis der Beratungender ARGU-S. Die neuen Schüler- underfahrungsorientierten Ansätze des RUs konntenmit Schulseelsorge weitergeführt und vertieft werden.Die Einbindung in den Stundenplan einesGestellungsvertrags sowie die noch offen gehalteneBezeichnung „Pfarrer/Pfarrerin mit dem Auftragzur Schulseelsorge“ wurden als unverzichtbarfestgehalten. Die Leitlinien, Abschnitt B der„Leitsätze für Pfarrer/Pfarrerinnen der EKHN mithauptberuflichem Gestellungsvertrag im Schuldienst“wurden in nur gering veränderter Form imAmtsblatt 7/93 als Verwaltungsverordnung veröffentlicht.1625JAHRESCHULSEELSORGEManfred Kopp verabschiedete sich am 10. September1992, nachdem die ARGU-S ihren Abschlussberichtvorgelegt hatte, „als Moderatorwährend der Projektphase“ bei den Schulseelsorgernund bei der Kirchenverwaltung.SEITE 18

Entwurf für ein Konzept „Schulseelsorge“ 4. Fassung vom 3. 9. 1990„Schulseelsorge hat Lernende, Lehrende und pädagogische Mitarbeiter im Blick, sie willüber den zeitlichen Rahmen des Religionsunterrichts hinaus Vertiefung, Handlungsorientierungund Begleitung, besonders in Krisensituationen anbieten.Der Religionsunterricht, der nicht nur Kenntnisse vermitteln, Erkenntnisse erschließenund Einsichten wecken will, sondern auch Handlungsmöglichkeiten im Blick hat, wirdan dieser Stelle schnell an seine Grenzen stoßen. Hier bieten die Angebote der Schulseelsorgesowohl im Raum der Schule wie außerhalb die Chance, von den großen Worten wieLiebe, Gerechtigkeit, Gemeinschaft und von den Träumen gelingenden Lebens einiges zuverwirklichen. Der Religionsunterricht wird seinerseits wieder Impulse aus solchem Handlungsfelderhalten.Die Teilnahme ist für alle Interessierten offen. Einzelne Personen und jeweils sich neukonstituierende Gruppen haben einen anderen Charakter als Beziehung im Klassenverband.Für die Person des Lehrenden und des Seelsorgers liegt ein Rollenkonflikt nahe. Währendder Unterricht die Leistungsbewertung umschließt, ist sie im Angebot der Schulseelsorgegerade ausgeschlossen. Man kann aber davon ausgehen, daß die Wahl des/der Lehrenden alsVertrauensperson und als Gesprächspartner diesen Konflikt bereits im Vorfeld klärt.Die Arbeit kann auch als ein Beitrag zum Schulleben und zur Gemeinschaftsbildung verstandenwerden. Sie hat schul- und verwaltungskritische wie innovative Funktion.Die Arbeit „Schulseelsorge“ überschreitet die Grenzen des Unterrichtens und der Schulgebäude.Sie ist für Kirchengemeinden und Dekanate eine Chance, das Praxisfeld zu erweitern.Das Gelingen der Arbeit darf nicht an der Weigerung zur Kooperation scheitern.Kirchengemeinde ist ein Ort, aber nicht der einzige, wo Kirche Gestalt gewinnen kann.Sie hat kein Privileg. Auch in der Schule und an ihren Rändern kann die Heilsbotschaftbekanntgemacht und in Gemeinschaft erfahren werden. Die Vielfalt der Gestaltungsmöglichkeitenund die Einbindung in die alltäglichen Lebensvollzüge bieten eine besondere Chance.Der Religionsunterricht an Beruflichen Schulen, Gymnasien und Gesamtschulen mit vollemStundendeputat oder außerhalb der Schule mit festgelegten Anteilen im Gestellungsvertragist für Theologen/Theologinnen die Regel. Der von der EKHN getragene Auftrag „Schulseelsorge“ist das Besondere. Er ist deshalb besonders zu planen, auszustatten, zu finanzierenund auswertend darzustellen. Die Anforderungen sind im Gegensatz zu den festgelegtenUnterrichtsstunden schwer zu erfüllen.“Ulla KloßBerufliches Schulzentrum Odenwaldkreis,MichelstadtIhre Ordination hat sie in einem Schulgottesdienstgefeiert und dabei „I will follow him“ aus„Sister Act“ performt. Im Odenwald war siemittlerweile an fast jeder Schule und Schulformtätig. Von Anfang an dabei, hat sie in den vergangenen25 Jahren Schülerinnen und Schülerin vielen schwierigen Situationen begleitet undberaten, Kolleginnenstammtische und Supervisionskreisegegründet, Gottesdienste gefeiert undsich um eine menschenfreundlichere Schulorganisationbemüht. IQ-Treff, Adventskalender, Tagebuch für alle, AG-Lebensmut,7-Wochen-ohne-Aktion, Weltgebetstag in der Schule, Streitschlichter-AG, Traumdeutung,Raum der Stille, Schöpfungstage, Krippenspiel und Peer-Education sindeinige der besonderen Aktionen – wichtiger ist Ulla Kloß allerdings, offene Augenund Ohren zu haben, einfach da und ansprechbar zu sein.17

In der Pilotphase bis 1994 wurden somit zwei wesentlicheDinge erreicht: Erstens wurde ein tragfähigesKonzept für die Schulseelsorge formuliert undzweitens der Umfang der Dienstaufträge geklärt.Die Leitsätze von 2000 beschreibenin § 5.3 den Dienstauftrag fürSchulseelsorge in prägnanter Form:1. qualifizierte seelsorgerliche Begleitung derSchülerinnen und Schüler sowie der Schulgemeinde,2. Beratungsgespräche, Bildungs- und Freizeitangebote,3. die Mitgestaltung von Schule als Lebensraum,4. und die Vernetzung mit dem kirchlichen/sozialenUmfeld.Unklar war aber immer noch, in welchem UmfangSchulseelsorge als Dienstauftrag tatsächlicherteilt werden sollte. Daher entwickelte der LandesschülerpfarrerHarmjan Dam im Herbst 1994ein Zeitschreiben. Es wurde während einer Zeitspannevon fünf Wochen, vom 15. Januar bis 18.Februar 1995 von den meisten Schulseelsorger/-innen ausgefüllt.Das Zeitschreiben war in seiner Grundstrukturschon auf das spätere vierfache Profil der Schulseelsorgehin angelegt. Harmjan Dam und HeikeZick-Kuchinke veröffentlichten das Zeitschreiben1996 im ersten Buch, das sich diesem Themawidmete. Es trug den Titel „Evangelische schulnaheJugendarbeit – weil sich das Leben nicht im45-Minutentakt verhandeln läßt“.Die Auswertung ergab ein klares Bild: „Wenn wirbedenken, daß der Zusatzauftrag Schulseelsorge25 Prozent der Arbeitszeit ausmachen sollte (6 zu18), würde dies bedeuten, daß etwa 11 Stundenfür Schulseelsorge eingesetzt werden müßten.Weil in der Praxis sogar 14 Wochenstunden anSchulseelsorge gearbeitet wird, muß der Trend,nur 4 Stunden Zusatzauftrag zu geben, … als unrealistischabgelehnt werden.“Damit erwies sich der Auftrag Schulseelsorge imVerhältnis 18 Stunden RU und sechs WochenstundenSchulseelsorge als realistisch. Die Anerkennungder Schulseelsorge in diesem Zuschnittund Profil war erreicht.In der Folge wurde konzeptionell an einem berufsbegleitendenWeiterbildungskurs für Schulseelsorgegearbeitet, an der heute alle neuenSchulseelsorgerinnen und Schulseelsorger innerhalbvon drei Jahren nach Dienstantritt teilnehmenmüssen. Der Kurs wurde vom ReligionspädagogischenStudienzentrum in Kooperation mitdem Fachbereich Kinder- und Jugendarbeit imZentrum Bildung und dem Zentrum Seelsorgeund Beratung der EKHN verantwortet.Die regelmäßigen Treffen der Schulpfarrerinnenund Schulpfarrer mit Seelsorgeauftrag wurden1992 als Arbeitsgemeinschaft konstituiert, gehörtenzur Dienstpflicht und wurden vom Landesschülerpfarrereinberufen. Seine Stellung innerhalbdes Pilotprojekts veränderte sich also.Die häufigen Treffen der AG Schulseelsorge wurdenmit wachsender Zahl der Dienstaufträge immerweniger. Aus den Treffen wurden Halbjahreskonferenzen,dann Jahreskonferenzen, wie sieheute praktiziert werden (siehe S. 36, 40 und 53).Die seit 2000 gültigen stark verkürzten „Leitsätze“für Schulpfarrerinnen und Schulpfarrer löstendie Leitsätze von 1993 ab. Hier wurde u.a. dieBildung von Arbeitsgemeinschaften der Schulpfarrernicht mehr aufgenommen. Ebenso bliebder Mitte der 90er Jahre gebildete Konvent der25JAHRESCHULSEELSORGE18

Schulseelsorger unberücksichtigt. In der 2006erfolgten Veränderung der Leitsätze war auchvon einer „Fachberatung und Mittelvergabe beider Landesschülerpfarrerin/dem Landesschülerpfarrerim Amt für Kinder- und Jugendarbeit“wie noch 2000 nicht mehr die Rede. Seit 2010ist eine Stelle für einen Landesschülerpfarrer odereine Landesschülerpfarrerin nicht mehr besetztworden.In dieser Zeit erschienen zum Thema Schulseelsorgeauch mehrere Arbeitshilfen, Handreichungen,Grundsatzartikel, wissenschaftliche Untersuchungenund ein Handbuch: In dem 2003 vomFachbereich Kinder- und Jugendarbeit im ZentrumBildung der EKHN herausgegebenen Buchzur „Schulseelsorge in der EKHN – Grenzgangzwischen Jugendarbeit, Schule und Seelsorge“werden in der Literaturliste 66 Bücher und Artikelaufgelistet. Und der Strom der Veröffentlichungenreißt nicht ab. Die Schulseelsorge der EKHN hatsich vom Pilotprojekt zu einem der Markenzeichender EKHN mit bundesweiter und ökumenischerAusstrahlung entwickelt.Dr. Thorsten MoosLangjähriger Vorsitzender des Konvents der SchulseelsorgerInnen, derInteressenvertretung gegenüber der Kirche, jetzt Professor am Seminarin HerbornWarum wurde der Konvent der SchulseelsorgerInnengegründet?Zum Konvent kam es im Jahr 2003, als aus Kostengründendie Frühjahrskonferenz entfiel, undwir immer zahlreicher werdenden SchulseelsorgerInnenmerkten, dass sich mit der weitgehendenHochschätzung unserer Arbeit in der EKHNein grundlegendes finanzielles Desinteresse verband:Die Mittel für die KollegInnen vor Ort wurdengekürzt. Wir mussten also unsere Interessenund die der Jugendlichen in den Schulen vertretenund (ungeliebte) Lobbyarbeit betreiben. Gutwar sicher auch, dass wir gleich als erste Aktiondie Begegnung mit Kultusministerin Wolff hattenund den Protest gegen G8 formulieren konnten.Das gab Schub.Soviel zur Vergangenheit. Wie wirdSchulseelsorge in zehn Jahren aussehen?Wenn ich das wüsste ... Der Realist in mir sagt:Jugendliche werden weniger, PfarrerInnen werdenweniger und die Kirche wird ebenso kleiner wiedie Schulen. Ich befürchte, dass die EKHN auchden letzten Bereich, in dem sie noch großflächigJugendliche der Volkskirche erreicht, preisgebenwird. Auf der anderen Seite haben die Schulenschon lange entdeckt, wie sehr sie von RU undSchulseelsorge profitieren. Also in zehn Jahren:Angefochtener, bunter, strukturell vielgestaltigerund genauso lohnend!Neben Unterricht, Gesprächen, Gremien –an was erinnert man sich?Seelsorge nachts um drei auf dem Flur in der Jugendherberge:Alkohol fördert die Verzweiflung,Gott und Menschen schaffen Vertrauen. Lehrer,die die Masken fallen ließen und mit ihren Schülernam Leben lernten. Schwedenfreizeiten, mitKanu, Zelt, Dreck und Sonnenschein, die Freundschaftenfürs Leben schufen. Jugendliche, dieentdeckten, wer sie waren und welche Rolle Gottund Religion für sie spielten. Ein Mädchen, dasmir ihre okkulten Abenteuer erzählt und fragt:Komme ich jetzt in die Hölle? Ich: Nö! Und sierennt glückstrahlend in den Unterricht zurück.Katholische Geschwister, die alles mit mir teilten,selbst ihr Geld, und andere, die sich meine Abberufungwünschten. Rückendeckung durch insgesamtdrei Schulleiter. Wie viel Platz habt ihr noch?19

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Dr. Harmjan DamNiederländischer Kirchenhistoriker, ab 1991 Landesschülerpfarrerim Amt für Jugendarbeit. Seit dem Jahr 1996 arbeitet er als Dozentam Religionspädagogischen Zentrum bzw. als Studienleiter am ReligionspädagogischesInstitut der EKHN, zuständig für die Sekundarstufe IIund sozusagen als „Steuermann“ zuständig für SchulseelsorgeMit welchen Ideen von Schulseelsorgesind Sie am Anfang Ihre Arbeit gestartet?Ich fing im Jahr 1991 meine Arbeit in Darmstadtan. In dieser Zeit war für mich Schulseelsorgeam Anfang ein Element im breiten Spektrum derschulbezogenen Jugendarbeit. Im Jahr 1992kam ein neues hessisches Schulgesetz. Da ginges zum ersten Mal um die Öffnung von Schule,um die bewusste Gestaltung von Schulleben inKooperation von Schulen mit dem Gemeinwesenin der Schulumgebung. Hier wurden die Kirchenim Schulgesetz nachdrücklich erwähnt!Das war also eine Zeit, in der sichdie Chance zu handeln auftat?Für mich war schnell klar, dass dies die großeChance für die kirchliche Jugendarbeit in derSchule war. Ich gründete eine Projektgruppe„schulnahe Jugendarbeit“, in der Hauptberuflicheaus der Jugendarbeit, Religionslehrer und Schulpfarrerzusammen kamen. Die Idee war alles waszwischen Kirchen und Schule passierte unter einemDach zu fassen: Reflexionstage, Projekttage,Hausaufgabenhilfe, Schülercafés und vieles mehr.Die Schulseelsorge ist davon ein Teil. Sie sollteeher als Schülerarbeit verstanden werden: Nachmittagsangebote,Besinnungstage, Freizeiten,Studienreisen, also Arbeit mit Gruppen.Welche Schwierigkeiten taten sich auf?Damals gab es für die schulnahe Jugendarbeit –ich würde sagen – zwei „Kampflinien“. Die einewar die Rollenfrage: Kann man als Lehrer überhauptVertrauter von Schülern sein? Die andere:Ist die Jugendarbeit bereit, sich wirklich auf dieSchule einzulassen? Ich meinte, dass man beideFragen mit „Ja“ beantworten konnte. Ich hattedamals ein Bild gemalt von einer Leiter. Der eineHolm war die Schule, der andere die Jugendarbeitund die Sprossen dazwischen waren die Schulseelsorge,die Reflexionstagungen, die Gruppenangeboteusw. Auf dieser Leiter könnten sowohlSchule wie Jugendarbeit sich aufwärts bewegen.Und heute? Wo steht Schulseelsorge?Ganz zentral geändert hat sich die Gestaltung vonSchulseelsorge als Jugendarbeit. Die Schwer-punkte sind heute viel mehr die religiös-ethischeLebensbegleitung (Seelsorge im engeren Sinne)und die religiöse Gestaltung des Schullebens.Schulseelsorge ist zu stark im System Schule beheimatetund an den Religionsunterricht gebunden,um in der Jugendarbeit verankert zu sein.Die Jugendarbeit, vor allem die verbandliche,versteht sich bis heute als eigene Sozialisationsinstanzund muss sich auch so profilieren um erkennbarzu sein. Die Schule bleibt im Vergleichder sehr viel stärkere Partner, der die Kooperationnicht zum Existieren braucht. Deshalb ist dieAnbindung von Schulseelsorge an die Strukturender Religionspädagogik viel sinnvoller. Sie ist derbewährte Partner für die Schule.Wo geht die Reise hin?Die religiös plurale Schule ist die größte Herausforderungder Zukunft. Das ist das Megathema:Wie kann evangelische Schulseelsorge sich in einermultireligiösen Schulgemeinde profilieren? Esist die gleiche Frage wie die nach der Zukunft deskonfessionellen Religionsunterrichtes. Die Aufgabevon Religionsunterricht und Schulseelsorge istdie Gestaltung der positiven Religionsfreiheit, dieallen Bürgern im Grundgesetz zusteht.Ist das der Auftrag der Kirche als Partnerin der religionsneutralen staatlichen Schule?Hier zeigt sich, was das Christentum für die Schulebedeuten kann: Humanität, Ritual, Trost undSinnstiftung. Diese Aufgabe hat die evangelischeKirche zusammen mit Katholiken und Muslime.Das was ökumenisch schon zum Alltag gewordenist, muss sich auch mit den Muslimen entwickeln.Und auch die sogenannten Atheisten, dieja auch etwas „glauben“, müssen ins Gesprächmit einbezogen werden. Um es in einem Bild zusagen: Wer „die Öffnung nach oben“ nicht offenhält, muss sich mit dem Vorhandenen – und diesesist heute sehr stark ökonomisch geprägt –abfinden.Also: Die Reise geht in die multireligiöse Schule,in der wir dem Religiösen Gestalt geben in Riten,Räumen, Angeboten – aber das überlasse ich denennach mir.21

Heike Zick-KuchinkeSchulpfarrerin und Schulseelsorgerin in Frankfurt 1988-1994,Landesschülerpfarrerin 1994-2004Was wollten Sie in Ihrer Zeit alsLandesschülerpfarrerin mit derSchulseelsorge bewegen?Ich habe am 1. August 1994 als Landesschülerpfarrerinim damaligen Amt für Kinder- und Jugendarbeitbegonnen. Also ist es jetzt schon fast20 Jahre her … Eine lange Zeit, aber in jener Zeithaben wir ja angefangen öffentlich zu erzählen,was sich da in den vorausgegangenen Jahren soim Grenzgang zwischen Schule, sozialem Umfeldder Schüler/-innen und Kirche entwickelt hat.2225JAHRESCHULSEELSORGE

Das war sicher ein Motiv unter vielen, der Schulseelsorgeeine Stimme in der kirchlichen, schulischenund gesellschaftlichen Öffentlichkeit zu geben.Und damit vor allem für und mit JugendlichenLobbyarbeit zu betreiben. Vor allem für und mitdenjenigen, die am Rand standen. Das Gymnasiumwurde mehr und mehr zur Regelschule undalle anderen gerieten in den Verruf „Restschulen“zu sein. Insbesondere lag mein Augenmerk dabeiauf den Mädchen und Frauen, bzw. auf einerHerangehensweise, die die jeweilige Situation derGeschlechter berücksichtigt. Wir hatten in meineralten Arbeitsstelle, der Elly-Heuss-Knapp-Schule,gerade verstärkt geschlechtsspezifische Arbeitsweisenin der Bildungsarbeit in den Blick genommen.Und bei all dem stand die Frage im Raum,welche Hoffnung, ermutigende und befreiendeErfahrung für diese Jugendlichen vom christlichenGlauben ausgehen kann. Dazu brauchte es aber,dass die biblischen Erzählungen, die Glaubensgeschichten,in den Dialog mit ihnen und ihrenLebensgeschichten gebracht wurden. Das Buchvon Inger Hermann, „Halt´s Maul, jetzt kommt derSegen …“ beschreibt diesen Prozess in vortrefflicherWeise.Dass der Religionsunterricht, ja der Unterrichtdazu nicht mehr ausreichte, wurde immer deutlicher.Vieles spielte sich mehr und mehr in denZwischenräumen ab und mehr und mehr, wurdeim Schulalltag deutlich es braucht noch ganz andereFormen, Begegnungen etc. damit Lernenund das Miteinander in einer Schulgemeinde gelingt.Der Schulalltag breitete sich immer weiterin den Alltag der Jugendlichen aus. AußerschulischeLernorte wurden und werden immer kleiner.Da hat sich in 20 Jahren natürlich einiges geändert,inzwischen machen ganz viele ihr Abituran der Berufsschule und Inklusion ist nun in allerMunde, wie auch immer das in der Realität aussieht.Das Gymnasium ist mit G8 und G9 undallen anderen permanenten Reformströmungenzu einem nicht minder bedürftigen Schulsystemgeworden, als Haupt- und Realschulen. Aberdie Ausbreitung des Schulalltags schreitet fortund zugleich wird deutlich, dass es eben der außerschulischenLernorte bedarf, damit sich dereigene Blick weiten kann, unterschiedliche Lebensweisen,Generationen und Milieus sich nochbegegnen können.Damals zitierte ich bei meiner Vorstellung RolfZerfaß: „Wir dürfen das Heute wichtiger nehmenals das Morgen, Gott wichtiger als die Kirche, dieNot der Menschen wichtiger als ihren Glauben,den Glauben wichtiger als die Sakramente – undschließlich uns selbst ebenso wichtig wie die Kirchenfremden.“(Rolf Zerfaß, Schülerreferat im Jugendamtdes Erzbistums Freiburg (Hg.), Brennpunkte1, Arbeit mit HauptschülerInnen, S. 24)Was macht Schulseelsorge für Sie aus?Für mich macht sie die seelsorgerliche Begleitungvon Menschen in der Schulgemeinde aus, dieaber ohne den Brückenschlag in die Welt des/derEinzelnen außerhalb der Schule nie auskommt.Dazu gehört immer auch eine emanzipatorischeBildungsarbeit. D. h. sie bleibt nicht in der seelsorgerlichenBegleitung allein verhaftet, aberauch nicht allein im schulischen Lernen. Und siebeinhaltet ein öffentlich-theologisches „Dazwischengehen“,wenn es gilt, die Würde von Menschen,ihre Ebenbildlichkeit Gottes zu schützen;wo es gilt Unrecht, Leid und Gewalt – eben auchstrukturelle Gewalt – zu verhindern oder zumindestihr anwaltlich entgegenzutreten. Damit ist sieimmer Grenzgang, zwischen verschiedenen Rollen,Räumen und Kulturen.Schulseelsorge in 10 Jahren –wie wird sie sein?Sie wird sich wieder zu ihren anfänglichen Diskussionenzurückbegeben und ihre Ausübung vonunterschiedlichen Professionen her in den Blicknehmen müssen. Bleibt sie an die Pfarrerinnenund Pfarrer gebunden, wird sie sich ausdünnen.Pfarrerinnen und Pfarrer werden die Lücken in derGemeindeversorgung schließen müssen und eswird überhaupt weniger geben. Auch gebe ich dieHoffnung nicht auf, dass Schule mehr und mehrin den Dialog mit der Außenwelt gehen muss,kein geschlossenes System bleiben kann.Meine Vision wäre, dass der Trialog „Seelsorge,Religionspädagogik und außerschulischeBildungsarbeit“ auf Augenhöhe wieder aufgenommenwird. Den befruchtenden Effekt diesesTrialogs sehe ich in den vergangenen Jahren verkümmert.Die Etablierung von Schulseelsorge aufBundesebene ist gewiss eine Erfolgsgeschichte,aber sie wird in den nächsten zehn Jahren zur Nische,wenn nicht sogar ganz verschwinden, wennes kaum noch Leute gibt, die dafür einstehen.So in aller Kürze meine Einsichten aus meinerinzwischen ganz anderen Welt als Gemeindepfarrerin...23

Karin Frindte-Baumann1990 bis 1991 Schulseelsorgerin, von 1991 bis 2009Studienleiterin des Religionspädagogischen Amtes in FrankfurtMein Ziel, während meiner Amtszeit in Frankfurtan allen beruflichen Schulen einen Gestellungsvertrag– möglichst gekoppelt mit Seelsorge – zuinstallieren, habe ich fast erreicht. Die Schulseelsorgean den beruflichen Schulen ist einer jener„Leuchttürme“, von denen Kirche so gerne redet.Was waren die besonderen Herausforderungender letzten 20 Jahre fürSchulpfarramt und Seelsorge?Gehörten Sie zu den ersten Frauen alsSchulpfarrerin mit Seelsorgeauftrag?Könnte sein. Meines Wissens habe ich aber denAbiturgottesdienst als Passageritus „erfunden“und beschrieben, das war 1980, noch bevor icheinen Seelsorgeauftrag hatte. Er hat sich im Laufder Zeit zu einem Teil der offiziellen Schulentlassungentwickelt.Wie haben die Schulen in den 90ern aufdie angebotene Schulseelsorge reagiert?Meine Erfahrungen mit den Seelsorgeaufträgenwaren durchweg positiv, auch wenn es anfangseinige Befürchtungen gab: Will die Kirche hierin der Schule Einfluss, der ihr nicht gebührt? ImLauf der Zeit, nach den ersten und längeren Erfahrungenmit diesen Aufträgen, allerdings spraches sich herum, dass mit den Pfarrerinnen, dieSeelsorgeaufträge hatten, die Schule nicht frommunterwandert wurde. Oft wurde eine innovativeArbeit an den Schulen installiert, die dem Profilder Schule, den SchülerInnen und dem Kollegiumnützte und das Schulleben bereicherte.Die Schwierigkeiten, in einem multikulturellenund multireligiösen Schulsystem den christlichenGlauben begreifbar zu machen, zu unterrichtenund zu repräsentieren haben sich gesteigert. Aufder einen Seite führt Religion – allerdings wenigerdie christliche, eher die muslimische – zu einemrelevanten gesellschaftlichen Diskurs, andererseitssteigen aber auch die Konflikte. Die Schulpfarrerinnenund Schulpfarrer mit dem Seelsorgeauftragwurden als Personen akzeptiert, für sieselbst wurde jedoch die theologische Arbeit komplizierter,für manche auch unmöglich: wie kannman selbst evangelisch authentisch bleiben undevangelische Unterrichtsinhalte setzen, wenn inder Klasse nur noch einige oder gar keine evangelischenSchüler mehr sitzen?Welche Erkenntnis bleibt?Die Aufträge für Schulseelsorge haben den Pfarrerberufin einer Weise professionalisiert, qualifiziertund in einem der Kirche eigentlich fernstehenden System einer Bewährungsprobeaussetzt, die exzeptionell ist. Verkündigung wirdhier mit Seelsorge so eng zueinander geführt wiesonst kaum.Gab es Unterschiede in der Akzeptanz?Am stärksten war die bei den beruflichen Schulenund einigen Gesamtschulen zu spüren, was damitzu tun haben kann, dass dort die Probleme, dieSchülerInnen mitbringen, am deutlichsten sind.25JAHRESCHULSEELSORGE24

Rückenwindfür Schulseelsorgevon Walter StaudeDer schnelle Erfolg der SchulseelsorgeDie Landesschülerarbeit der 80er Jahre hatteohne lokale Anbindung an Schulen in den vorangegangenenzehn Jahren erheblich an Bedeutungund Einfluss verloren. Hier musste etwasgeschehen. Das Engagement der Kirche fürevangelische Schulen wurde in den 80er Jahrenzurückgefahren, dafür wurde ihr Engagementfür den Religionsunterricht (RU) in den staatlichenSchulen massiv verstärkt. Es kam zu einerErweiterung des Schulreferats um einen drittenBereich, das Referat III „Schulische Bildung“.Oberkirchenrat (OKR) Gerd Wiesner, zuvor Leiterdes Religionspädagogischen Zentrums, wurde inder Herbst-Synode 1988 berufen, nachdem dieKirchenleitung dieses Referat schon im Stellenplan1987 aufgenommen hatte. KirchenpräsidentSpengler erläuterte anlässlich der Berufung vonOKR Wiesner: „Während der Dezembersynode1985 hatte ich angekündigt, die Organisation derReferatsgruppe Schulische Bildung mit dem Zielzu überprüfen, Herrn OKR Dr. Dienst zu entlasten.Dazu kam der Wunsch, die Arbeit der Referatsgruppeüberhaupt zu intensivieren. Dies würdesich auf alle Bereiche des religionspädagogischenHandelns und auch der Jugendarbeit auswirken.Ein Blick in andere Kirchen der EKD zeigt dorteine weitaus stärkere personelle Ausstattung fürdas Aufgabenfeld.“ Das Referat II wurde späterdurch OKR Hans Jung mit einem ehemaligenSchulamtsdirektor besetzt, der die Strukturen desLandes Hessen von Haus aus kannte.Weichenstellung auf der Synode 1988Die Synode im November 1988 mit dem Schwerpunktthema“Religionsunterricht – In der Schöpfungleben“ stellte die Weichen für die Zukunftder Schulseelsorge. Vor allem gab es im Bereichder Beruflichen Schulen (besonders im Teilzeitbereich)gravierenden Unterrichtsausfall im RU von67 Prozent. Man sprach sogar vom „NotstandBerufsschule“. Es musste etwas für diesen Bereichdes Religionsunterrichts getan werden.Schwerpunktmäßig wurden am Anfang Schulseelsorge-Dienstaufträgein diese Schulform vergeben.Dazu kam der Wille zu einer Aufwertungder Rolle des Religionslehrers in der BeruflichenSchule. Zuvor waren nicht selten Lehrerinnenund Pfarrer dorthin versetzt worden, für die dieKirche andernorts „keine Verwendung hatte“. DasSEITE 26Christine KrügerOberstudienrätin, PrädikantinMaria-Ward-Schule, katholisches Mädchengymnasium, MainzVon „Adventmeditation“ bis „Zuhören“, von „Israel“ bis „Oberursel“, das Alphabetder Schulseelsorgearbeit hat viele Buchstaben. Die Begegnungen mit israelischenJugendlichen in Haifa empfindet Christine Krüger ebenso intensiv wie diejährlichen Besinnungstage für die Abiturientinnen im Haus Heliand in Oberursel.„Wofür möchte ich leben?“ – diese Frage stellt die Schulseelsorgerin hier undüberall. Aber sie muss auch oft schlicht da sein und zupacken. In Krisensituationenist schnelle und professionelle Hilfe gefragt. Aber der Alltag findet zumeistzwischen „Tür und Angel“ statt. Hier beginnt die individuelle Begleitung durch dieSchulseelsorgerin, oft mit einer ersten Einladung zum Gespräch. Als Evangelische„Flagge zeigen“ in der guten Zusammenarbeit mit dem katholischen Team undden Maria-Ward-Schwestern – Schulseelsorge umfasst alle, die zurSchulgemeinschaft gehören und geht über die Schulzeit hinaus.25

hatten die Schulleitungen natürlich gemerkt undforderten keine Religionslehrer oder Pfarrerinnenmehr an. So kam es zum Niedergang des RU inden BBS. Erst mit einer verbesserten Kompetenzeiner neuen Generation von Schulpfarrerinnenund -pfarrern, die vor allem durch die sogenannte„Professionalisierung“ im RPZ und in den Studienseminarenerreicht wurde, konnte das Blattgewendet werden. Auch der Dienstauftrag Schulseelsorgetrug zu einem verbesserten Ruf des RUin den BBS entscheidend bei.Die Gesichter des Religionsunterrichtsseit den 50er JahrenDie Begründungen für den RU veränderten sichseit den 50er Jahren. Zunächst als evangelischeUnterweisung, als Verkündigungsauftrag der Kircheim Bereich der Schulen verstanden, kam inden 60er Jahren der „hermeneutische“ Ansatzzum Tragen. Damit versuchte man, vom schulischenBildungsauftrag her den Religionsunterrichtals Religionslehre zu begründen. Über „problemorientierten“manchmal auch „therapeutisch“ genanntenRU setzte sich dann bis Ende des Jahrhundertsder erfahrungsorientierte RU durch, dervom Schüler her denkend ein neues, anderes Bildvom Religionsunterricht entwickelte. Die Alltagsweltdes Schülers wurde Ausgangs- und Bezugspunktder religionspädagogischen Bemühungen.Prädestiniert dafür war die Schulseelsorge.Viele Theologiestudenten, mehr als die Kircheglaubte einstellen zu können, warteten ab Mitteder 80er Jahre auf ein Signal für ihre Anstellung.Das wurde auch ausdrücklich vom Pfarrervereingefordert und es wurde nachdrücklich auf dieweiter differenzierten Aufgabengebiete auch imschulischen Bereich hingewiesen.Ende des KonkurrenzkampfsIn den 90er Jahren gelang es auch, den ungutenKonkurrenzkampf zwischen evangelischerJugendarbeit einerseits und der Schülerarbeit etwasabzumildern. Die Jugendarbeit verstand sichdamals noch in Abgrenzung von der Schule alsfreiwillige Jugendarbeit, die im Bereich der Schulemit ihren Zwängen nicht möglich sei. Es zeigtesich, dass durch die staatliche Vorgabe „Öffnungvon Schule“ Jugendarbeit und Schule sich annähernund auf ihre Weise sich einbringen konnten.Die damals in kirchlichen Kreisen so genannte„schulnahe Jugendarbeit“ bekam vor allem durcheine Novellierung des hessischen Schulgesetzes1992, die die „Öffnung von Schule“ forderte,starken Rückenwind. Im Paragraph 16,2 desHessischen Schulgesetzes wurden kirchlicheEinrichtungen ausdrücklich als Kooperationspartnerbenannt. Harmjan Dam schrieb in denSchönberger Heften: „Wir betrachteten in jenerZeit Schulseelsorge als eine Form der schulnahenJugendarbeit, die die ‚evangelische Antwort‘ aufdie Öffnung von Schule darstellte.“Mit der Ausschreibung der theologischen Jugendbildungsreferentin(Landesschülerpfarrerin)im Amt für Jugendarbeit Anfang 1994 wurdedem Rechnung getragen, so dass ab 1. September1994 zwei Landesschülerpfarrer für dieSchulseelsorge arbeiteten. Heike Zick-Kuchinkevereinte in ihrer Person beide Komponenten: dieSchulseelsorge und die Jugendarbeit, in der sieu.a. durch ihre Zusatzausbildung als Diplompädagogingroße Erfahrung hatte. Sie war zuvor Schulseelsorgerinan der Elly-Heuss-Knapp-Schule inFrankfurt gewesen. Sie wurde zum Motor derEntwicklung des Arbeitszweigs Schulseelsor-26Ernst WidmannSt.-Lioba-Schule, katholisches Gymnasium, Bad NauheimWenn man ihn sucht, findet man ihn meist am Kaffeeautomaten in der Aula.Dort hat er immer Zeit für ein kurzes Gespräch oder eine Terminvereinbarung.Zeit nimmt er sich aber nicht nur für Schülerinnen und Schüler: Zur Schulgemeinschaftgehören für ihn in gleicher Weise Kolleginnen und Kollegen,Hausmeister und Reinigungskräfte, Schulleitung und Sekretärin. Jede Wochesteht er vor dem Altar im Schulgottesdienst. Reflexionstage, Sozialpraktikum,Dekanatsjugendausschuss, überall da ist Ernst Widmann gefragt. SeineErfahrungen aus der Notfallseelsorge versucht er für das Krisenteam derSchule nutzbar zu machen. Aber wirklich unentbehrlich ist er als Teil derDoppelspitze im Lehrerteam „Lioba-Löwen“ beim Oberstufen-Fußballturnier.2 JASCHUL

ge. Die fachliche und ideelle Unterstützung derSchulseelsorge gewann durch Verzahnung mitschulbezogener Jugendarbeit eine große Dynamik,was sich in vielfältigen Veröffentlichungen derfolgenden Jahre niederschlug.Durch das starke Doppelteam von Harmjan Damund Heike Zick-Kuchinke konnte auch die Vernetzungder Schülerarbeit/Schulseelsorge über dieGrenzen der Landeskirche und der Konfessionhinaus ihren Anfang nehmen.Für den gymnasialen Bereich gab es noch einenweiteren ganz praktischen Grund, der dieEinrichtung von Gestellungsverträgen mit Schulseelsorgebeflügelte: Das „Viertel-Deputat“ für dieSchulseelsorge bedeutete für die Stundenplanorganisationneun Leisten, auf denen die Schulseelsorgerinoder der Schulseelsorger eingesetztwerden konnte, eine ideale Messgröße für dasneunjährige Gymnasium. 18 Stunden „EvangelischeReligion“ wöchentlich ließen sich für dieSchulen in ihrem Gesamt-Stundenplan gut unterbringen.Das Interesse der Schulen an Schulseelsorgestieg an, zumal der Schulseelsorgeauftragals integrierter Teil der Schulentwicklung undSchüler-„Beratung“ meistens hohe Anerkennunggenoss.Übrigens wurde im Zuge des neuen Kinderjugendhilfegesetzesder Begriff „Schulnahe Jugendarbeit“durch „Schulbezogene Jugendarbeit“ersetzt, was sich später auch im kirchlichenSprachgebrauch durchsetzte.Die katholische und gymnasialeHerausforderungAuf die damals sich stark entwickelnde katholische„Schulpastoral“ wurde eine evangelischeAntwort nötig, besonders in den katholischenGymnasien. So kam es neben der schon jahrelangbestehenden evangelischen Schulseelsorgean der katholischen Edith-Stein-Schule in Darmstadtspäter an vielen weiteren katholischen Gymnasienzu einem Dienstauftrag Schulseelsorge.5HRESEELSORGEDr. Dirk KuttingRabanus-Maurus-Gymnasium, Mainz„Weichspüler“ nannte ihn mal ein Kollege. „Zu allen nett, verstehst dichmit vielen ...“ Dirk Kutting versteht sich aber als „Klarspüler“: Dinge aufden Punkt bringen, ohne zu polarisieren, andere auf ihre Probleme undSchwierigkeiten hin ansprechen und ihnen Raum zum Reden geben.Klarspüler heißt aber auch ökumenisch zu arbeiten in Schulgottesdiensten,im spirituellen Leben und in der Beratung – und das alles mit evangelischemProfil. Höhepunkt seiner Arbeit ist die „Anne-Frank-Begegnung“, einemAustausch mit der holländischen Stadt Alphen. In den letzten 14 Jahrenhaben inzwischen mehr als 500 Jugendliche daran teilgenommen. Etwasganz anderes freut den Schulseelsorger: „Dieses Jahr wurde ich von sechsEhemaligen angesprochen sie zu verheiraten.“27

Dr. Peter KristenVorsitzender des Konvents der SchulseelsorgerInnenMit welcher Vision haben Sie alsSchulseelsorger angefangen?Ich hab mit gar keiner Vision angefangen! Das kamnämlich so, dass mich praktisch die Schule abgeworbenhat. Ich hatte an dieser Schule schon alsGemeindepfarrer Reliunterricht gegeben. Ich warmit Begeisterung Gemeindepfarrer. Und als dieStelle an der Schule frei wurde, hat mein katholischerKollege zu mir gesagt: „Sie könnten dasdoch!“ Und so bin ich mit allen Arten und Unarteneines Gemeindepfarrers da reingegangen.Ich hatte das Bild, dass da Leute sind, die etwas„Queres“, was anderes brauchen. Zum Beispielhabe ich Schüler zu Hause besucht. DieVerschwiegenheit war mir immer ganz wichtig.Schule hat da so eine Lücke. Am Anfang war dasbei mir auch unreflektiert. Aber ich habe schwierigeSituationen erlebt, in denen Schulleitung undKirchliches Schulamt mir da den Rücken gestärkthaben. Heute hat das Amt des Schulpfarrers eineReputation.Wenn Sie Schüler heute interviewen würden:Was ist Schulseelsorge?Was würden sie sagen?Und was ist Schulseelsorge für Sie?Dass wir an der Schule einen Ort haben wohinman sich wenden kann, wenn sich etwas wendenmuss. Sie würden auch sagen: Selbst wenn ichmeine, dass ich das nicht brauche – es ist gut,dass es den Wendepunkt gibt. Andere würdensagen: „Das ist der Kristen.“ Als Beispiel: Ich binmit einer Praktikantin durchs Foyer gegangen undhab sie danach gefragt: „Wie viele Seelsorge-Kontakte hatte ich jetzt?“ Sie guckte mich großan: „Keinen!“ „Stimmt nicht: vier!“ Vieles läufteben im Vorbeigehen. Das ist Schulseelsorge:Kontakt halten – Optionen offenhalten – die Leutewahrnehmen und die merken das. Dazu kommt:Ich kann Sachen möglich machen, die anderenicht können. Ich bin mit Aufstiegs- und Karrierewünschennicht belastet, kann widersprechen,Kommunikation pflegen und wieder Kontakt herstellen,wo Leute nicht mehr miteinander reden.Bei uns machen gut ausgebildete Schülerinnenund Schüler in jeder Pause selbstständig Wendepunktdienst.Daraus gehen sie einerseits gestärkthervor, andererseits bin ich der doppelte Bodenfür sie, der sie auffängt, wenn etwas mal nichtläuft. Seelsorge ist also: Ansprechen, was mir aufder Seele liegt. Das trifft übrigens für die Elternund Kollegen in gleichem Maße zu.Schulseelsorge in 10 Jahren: Ihr Traum?Es gab ja die Idee von Kirche sich aus der Schulezurückzuziehen. Mein Traum wäre, dass sichKirche zurückziehen will, aber Schule sagt: „DieSchulseelsorge, nein die geben wir nicht her.“25JAHRESCHULSEELSORGE28

Ballonsfür DraufseherDer Konvent der SchulseelsorgerInnenvon Beate Allmenröder und Peter Kristen, Vorstand des Konvents der SchulseelsorgerInnenDer Konvent der SchulseelsorgerInnen ist der Zusammenschlussaller Personen mit dem Dienstauftrag Schulseelsorge im Bereich derEKHN. Im Rahmen der Jahreskonferenz Schulseelsorge tritt er einmaljährlich zusammen.Nach seiner Satzung vertritt er „die Interessender Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorgergegenüber der Kirchenleitung“, er hilft die „Leitlinienfür Schulseelsorge“ weiterzuentwickeln und„berät die Kirchenleitung in konzeptionellen undorganisatorischen Fragen der Schulseelsorge“.Soweit die Idee. Tatsächlich hat der Konvent nurin der Planungsgruppe schulbezogene KinderundJugendarbeit regelmäßig Sitz und Stimme.Dass der Konvent institutionell so wenig akzeptiertist, stammt noch aus Zeiten, in denen es erstsehr wenige SchulseelsorgerInnen gab.Wir finden: Hier sollte unsere verfasste Kirchedringend umdenken und dem auch für die Zukunftder EKHN wichtigen Arbeitsfeld die angemesseneBedeutung verleihen, indem sie denKonvent offiziell anerkennt. So würde es möglich,dass der Konvent die in der Satzung beschriebenenAufgaben wirklich wahrnehmen kann.Wir sind darum bemüht wichtigen Themen, diesich aus unserer Arbeit ergeben, in Kirche undGesellschaft Gehör zu verschaffen. So z.B. in einemGespräch mit der damaligen KultusministerinKarin Wolff, in dem wir sie auf die negativen Auswirkungenihrer G8-Politik auf SchülerInnen undLehrerkollegien aufmerksam gemacht haben. Inunserer Schulseelsorgearbeit waren und sind wirdamit vielfältig konfrontiert und haben in diese„dunklen“ Seiten der Schulpolitik wahrscheinlichso viel Einblick wie kaum ein anderer.Oder im Zusammentreffen mit dem Kirchenpräsidentenbei einer Dienstversammlung im August2012. Der Konventsvorstand hatte zur VorbereitungFragen zu den geplanten überproportionalenKürzungen im Bereich der Schulpfarrstellenan den Kirchenpräsidenten gestellt, damit diesersie in der Dienstversammlung beantworten undan die kirchenleitenden Gremien weitergebenkonnte. Wer dabei war, weiß: Das ist oft mühsameArbeit, die einen langen Atem und viel Frustrationstoleranzbraucht.Der Konvent wird dennoch weiter versuchen, hinund wieder einmal einen Ballon aus dem wirklichLeben der Schule aufsteigen zu lassen hinauf zurverwaltungsmäßigen Draufsicht auf die Schulseelsorge!Beate AllmenröderWilli-Brandt-Schule, Berufliche Schule, GießenIn der Schulseelsorge trifft sie auf viele benachteiligte Menschen unserer Gesellschaft:Aziz aus Somalia, als 14-jähriger strandet er in Griechenland schlug sich nach Deutschlanddurch. Er will unbedingt Arzt werden. Carolyn, die 19-jährige Auszubildende lebtalleine. Der Strom soll ihr abgeschaltet werden, weil sie ihre Rechnungen nicht mehrbezahlen kann. Elisabeth, türkischstämmige Aramäerin, hat sich in einen muslimischenPakistani aus ihrer Klasse verliebt. Auf keinen Fall darf ihre Familie davon erfahren.Computersucht bei einem Scheidungskind, Essstörungen bei Migrantinnen – keinWunder, dass Beate Almenröder gesellschaftliche Veränderungen spürt wie ein Seismograf.Deshalb ist ihr die Vernetzung mit den Beratungsstellen der Region so wichtig.29

Sönke KrützfeldOberkirchenrat, Leiter des Referats Schule und Kirche, von 1990bis 2000 der erste Schulseelsorger am Rabanus-Maurus-Gymnasiumin Mainz, Vater von acht KindernWo schlug Ihr Herz, als Siemit der Schulseelsorge anfingen?Es war sehr spannend und herausfordernd, weiles noch keine Kontur, kein Profil gab für das, wasSchulseelsorge sein sollte. Meine Frage war: Wiewerde ich präsent? Ich bin dann durch alle Klassengegangen und habe gesagt: „Ich bin der, dervon der Kirche dafür bezahlt wird, dass er Zeithat.“ Ich wollte als Theologe und als Christ ansprechbarsein. Die Begegnung mit dem Evangelium,mit dieser kraftvollen Perspektive – die wollteich erreichen. Mit Bonhoeffer könnte man sagen:„Für andere da sein“. Ich kannte die Schüler mitNamen, habe sie begrüßt, Pausenaufsichten gemacht:präsent sein, das war mir wichtig!Schulseelsorge – was ist das für Sie heute?Als zuständiger Oberkirchenrat ist Schulseelsorgefür mich eine ausgesprochen profiliertes Angebotder Kirche zur Begleitung von Menschen im LebensraumSchule. Es ist übrigens das Arbeitsfeld,für das wir bei Gesprächen mit der Schulaufsichtdie meisten Komplimente bekommen – stellvertretendselbstverständlich. Das gilt ja der Arbeitvor Ort.weiß man Bescheid, wenn davon die Rede ist,und es wird als wichtig und wertvoll erachtet unterdem Stichwort „Schulklima“.Zweierlei wäre mir in Zukunft wichtig: Zum einensind wir in großer Zahl präsent und es ist gut,wenn wir wahrgenommen werden. Ich bin sicher,dass das auf andere Schulen ausstrahlt. Zumanderen wären kleinere Formen der Fortbildungwichtig, denn im Moment gibt es nur die Alternative:„Entweder Schulseelsorger, Schulseelsorgerinoder nix“. Die Religionslehrer und -lehrerinnensollten da mehr Möglichkeiten haben zu einerAusbildung im Ehrenamt – letzteres im Sinne derrechtlichen Zuordnung. Und die Kooperation zwischenSchulsozialarbeit, anderen Instanzen undder Schulseelsorge – das ist noch nicht überall ineiner guten Balance.Insgesamt: weiter bei den Menschen sein, das istganz wichtig. Wenn jemand in zehn Jahren sagt:„Mensch, ich hatte da ´ne tolle Begegnung an derSchule mit einem, der für die Frohe Botschaft gestandenhat!“ – das wär’ klasse.Persönlich hat sich inhaltlich für mich gar nicht soviel verändert. Als Oberkirchenrat bin ich auch fürandere da: für die Menschen, für die ich in derFunktion stehe – und zwar im Sinne des Evangeliums.Ich will die organisatorischen Bedingungenschaffen, damit die Arbeit vor Ort möglich ist undVerkündigungsraum für das Evangelium entsteht.Insofern bin ich Dienstleister – auch wenn ichDienstvorgesetzer bin.Und Ihr Traum von Schulseelsorgein der Zukunft?25JAHRESCHULSEELSORGEWir sind ja schon unglaublich weit gekommen –vor allem durch das Engagement von einzelnenPersonen, z.B. Dr. Dam. Die Weiterbildungenund die strukturellen Möglichkeiten sind gut undSchulseelsorge ist etabliert. In den Ministerien31

Klaus-Willi SchmidtPfarrer und Supervisor (Systemische Seelsorge), arbeitetseit 2000 in den Weiterbildungskurse für Schulseelsorger mitBewältigung ihrer Probleme zu unterstützen, willgelernt und eingeübt werden.Dann müssen gestandene Pfarrerund Pfarrerinnen nochmal dieSchulbank drücken …?Bezüglich des systemischen Ansatzes erlebe ichbei den KursteilnehmerInnen häufig eine gewisseSkepsis. Wir neigen eher zu einer defizitärenVerhaltensbeschreibung einer Person und wenigerdazu, deren Begabungen und Fähigkeitenhervorzuheben. Eine ressourcenorientierte Sichtgründet sich auf ein Menschenbild, das zunächstvon einer guten Schöpfung des Menschen ausgeht.Im Laufe der Ausbildung löst sich die Skepsismeist auf, weil in vielen Rollenspielen die Nützlichkeitdieser Art des Arbeitens erfahren wird.Manche Seelsorger empfinden ihre Aufgabeals ein anstrengendes „Geschäft“.Woran kann das liegen?Es wird häufig nach den Ursachen der Probleme„geforscht“. Dabei kann man sich im Sumpf derProbleme verlieren. Bildlich ausgedrückt versacktman in einem tiefen Morast, der Bewegung nurnoch unter großen Anstrengungen zulässt. Manlässt sich leiten von der Illusion, den SchülernLösungen für ihre Probleme anbieten zu können.Das Aufspüren einer möglichen Ursache führtaber nicht zwangsläufig zur Lösung des Problems.Mancher Schüler bedankt sich artig fürRatschläge – aber richtig geholfen wurdeihm nicht. Woran liegt das?Wir sind nicht die Experten für die Lösung derProbleme der Schüler. Es ist nützlicher in ihnendie Experten für das Finden eigener Lösungen zusehen. Diese Haltung nimmt Druck aus dem seelsorgerlichenGespräch. Schüler auf ihrer Entdeckungsreisezu ihren eigenen Kompetenzen zurDas Wort „systemisch“ erklärt sichja fast von allein. Wie nimmt dasin der Seelsorge Gestalt an?Im systemischen Arbeiten steht nicht allein dereinzelne Ratsuchende bzw. der Symptomträgerim Fokus des Beratungsgesprächs, sondernauch sein Bezugssystem, also Familie, Freunde,Schulkameraden und andere für ihn wichtigePersonen. Wir schauen auf die Wechselwirkungendieser zum System gehörenden Personen:Wie gestaltet sich z.B. ihre Kommunikation undwelche Auswirkung hat sie für die Personen? EinSymptom, also ein bestimmtes Verhalten, dasjemand als auffällig und als problematisch beschreibt,kann im Bezugssystem durchaus Sinnmachen, auch wenn es von anderen beklagtwird. Es kann ein System so stabilisieren, dasses unsinnig wäre, es aufzugeben. Allerdings istdie Welt, wie wir sie sehen, das Ergebnis unserereigenen Beschreibung. Deshalb inspiriert SystemischeSeelsorge alle Beteiligten eines Systemszur Wahrnehmung der anderen Perspektiven.Das lässt die Entdeckung neuer Handlungsoptionwahrscheinlicher werden.25JAHRESCHULSEELSORGE32

Weiterbildungskurs1 1998-1999Von links: Astrid Dietrich, Stefan Knöll,Gudrun Keller, Elke Mörlein, Claudia Nill,Heike Zick-Kuchinke, Martina von Rechenberg,Harmjan Dam, Claudia Delkurt, Ulla Kloß,Holger Becker, Wolfgang BauerWeiterbildungskurs2 2000-2001Von links: Ingrid Schwabach-Nehring,Helmut Törner-Ross, Klaus-Willi Schmidt,Tony Jung-Hankel, Annelie Föbel,Harmjan Dam, Thorsten Moos,Beate Allmenröder, Heike Zick-Kuchinke,(Ursula Trippel, Referentin), Stefanie Daube,Ralf Weinert, Marlene von Oettingen, AstridJäger-Schmidt, Brigitte Tecklenburg,Claudia Basso, Peter Kristen, Holger SprengerAndrea Kühn-MüllenderAdolf-Reichwein-Schule,Neu-AnspachIn ihrer Schule ist sie bekannt fürProjekte der etwas anderen Art:Tiergestützte Seelsorgetage –früher mit Lamas und Kamelen,mittlerweile mit Pferden – kommenbei Schülerinnen und Schülern, aberauch Kolleginnen und Kollegen gutan. Hier werden Selbstbewusstsein,Selbst- und Körperwahrnehmung, Selbstreflexion und der verantwortlicheUmgang mit allen Mitgeschöpfen gefördert. Mit langem Atemhält sie die Mediations-Ausbildung am Laufen: Schülerinnen undSchüler werden hier zu Konfliktlotsen ausgebildet, die danach mitihr in Klassen gehen, in denen Konflikte eskalieren oder ein Streitimmer wieder entfacht. Klare Worte im richtigen Ton – sei es beigroßen Konflikten oder in persönlichen Krisen, das ist es, was ander Seelsorgerin in der Schule geschätzt wird.33

Roland Gehlen, Schulseelsorger amGymnasium Oberursel bei einem GottesdienstSchulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt zwischen 1998 und 200134Delkurt, ClaudiaElly-Heuss-Knapp-Schule, Frankfurt1998-2001Helmholtzschule, Frankfurt.2001-07, 2009Mörlein, ElkeRudolf-Koch-Schule, Offenbach1998-2000Dilthey-Schule, Wiesbaden2004Rahlwes, Björn UweTheisstalschule, Niedernhausen1998-2003Ernst-Reuter-Schule, Frankfurt2012Roth-Nagel, SabineRicarda-Huch-Schule, Gießen1998Gebhard, GünterHerderschule, Gießen1999Gehlen, RolandGymnasium Oberursel1999Henke, BeateWolfgang-Ernst-Schule, Büdingen1999-2003Henning, IreneIntegrierte Gesamtschule Mainz1999-2005Idel, Klaus-PeterWilhelm-Leuschner-Schule,Mainz-Kastel1999-2012Kühn-Müllender, AndreaAdolf-Reichwein-Schule,Neu-Anspach1999Münden, JohannesSebastian-Muenster-Gymn., Ingelheim1999Rottwilm(-Böhm), JuttaSt. Lioba Schule, Bad Nauheim1999-2010Bathe, Bettina (Weber)Priv. Gymn., Marienstatt2000Diekmann, PeterSonderschule, Mainz2000-2010 †Krüger, ChristineMaria-Ward-Schule,Wiesbaden2000 (mit Unterbrechungen)Kutting, Dr. DirkRabanus-Maurus-Gymnasium,Mainz2000Platzöder, MarlieseElionoreschule, Darmstadt2000Kristen, Dr. PeterLeibnizschule, Offenbach2000-2002Wolfgang-Ernst-Schule,Büdingen2002Volke, UlrikeStadtteilschule Arheilgen,Darmstadt2000Weidlich, GerdBerufl. Schulen, Michelstadt2000Allmenröder, BeateWilly-Brandt-Schule, Gießen2001Bergk, Friedrich BodoPriv. Hildegardis, Gymnasium undBerufsschule, Bingen2001-2003Herrmann-Winter, AnnetteLiebfrauenschule, Bensheim2001-2004Failing, SigridFriedrich-Ebert-Schule, Gießen2001Emmerich, KirstenFreiherr-vom-Stein-Schule,Frankfurt2001-2006Frey, JanIGS Schwalbach i.T.2001-2009Henn, WernerSt.-Angela-Schule, Königstein2001Plath, ChristophMartin-Niemöller-Schule,Riedstadt2001Rühl, MargitAlbert-Schweitzer-Schule,Alsfeld2001-2010Schneider-Barnack, CarmenTheodor-Fliedner-Schule,Wiesbaden2001-2007Steinebach, AndreasBerufsb. Schule, Montabaur2001-2010Widmann, ErnstSt. Lioba Schule, Bad Nauheim2001

Manfred HoltzeSchulamtsdirektor im Kirchendienst für Rhein-Main(vor 2010: Leiter des Religionspädagogischen Amtes, Offenbach)Was waren Ihre Visionen für die Schulseelsorgezu Beginn Ihrer Arbeit in der Schule?Meine Arbeit in der Schule habe ich stets als seelsorgerlicheAufgabe begriffen. ReligionspädagogischesHandeln hat für mich immer auch eineseelsorgerliche Dimension. Das hat sich praktischausgewirkt: Ich habe mich verstanden als Begleiterin Glaubens- und Lebensfragen im Religionsunterricht.Das war für mich selbstverständlich.Dass es institutionalisierte Schulseelsorge gebenkönnte, das war zu der Zeit nicht im Blick. Erstals Studienleiter in Nordstarkenburg – damalsgab es das noch – fand ich solche Schulseelsorge-Aufträgevor. Schritte von der Wahrnehmungder Schulseelsorge als allgemeiner Aufgabe hinzur institutionalisierten Schulseelsorge – die habenvor allem Wiesner und Dam vorangetrieben.So wurde Schulseelsorge systematisch auf- undausgebaut.Ich persönlich bin u. a. geprägt von der IndividualpsychologieAlfred Adlers. Er sieht drei große Lebens-und Entwicklungsaufgaben des Menschen:Arbeit und Beruf – Partnerschaft, Ehe und Familieund als letztes das Gemeinschaftsgefühl. Schülerinnenund Schüler müssen alle früher oder späterihre Antworten auf diese Herausforderungenfinden. Aber die Schule widmet sich vor allem derersten Lebensaufgabe, die anderen beiden fallendahinter zurück. Das ist nicht wünschenswert. DieSchulseelsorge kann hier Kontrapunkte setzen.Schmid. Er spricht u.a. davon, dass der Menschmit sich selbst befreundet sein sollte. Da steckenviele Aspekte drin: Mut, Lebenszuversicht, Eigenverantwortung,Selbstbewusstsein, Achtungund Liebesfähigkeit. Das sind wichtige Themenfür die Schulseelsorge. In der ganzen Bandbreiteder beobachtbaren Angebote, von eher sozialerBeratung bis hin zu spirituellen Modulen, wie manheute so sagt, leisten die Schulseelsorgerinnenund Schulseelsorger hierzu sehr wertvolle Hilfen!Und wenn Sie einen Traum für dieSchulseelsorge in Zukunft formulieren sollten:wie sähe der aus?25JAHRESCHULSEELSORGEWürden Sie darin die Aufgabe derSchulseelsorge auch heute sehen?Ja. Schulseelsorge hat nicht nur in Extremsituationenzu reagieren, sondern im alltäglichen Vollzugin der Schule zu handeln. Wo es möglich ist,sollte sie sich mit anderen Beratungssystemenvernetzen und die religiöse Dimension in diesemVerbund zum Klingen bringen. Ein ganzheitlicherZugang ist wichtig – so wie in der Bildung insgesamt.Maßgabe dabei ist, das Leben aus der Perspektivedes Doppelgebotes, eigentlich Dreifachgebotes,der Liebe zu sehen. Konkretisieren kannman das z. B. mit dem Philosophen WilhelmMeine Hoffnung ist zunächst einmal, dass wirden Bestand sichern können. Dann würde ichaber auch gern sehen, dass wir Netzwerke nochverstärken – gerade da, wo das noch am Anfangsteht. Und als drittes wünsche ich uns, dass wirnoch mehr Lehrkräfte für die Schulseelsorge gewinnenkönnen – nicht als Ersatz für Schulpfarrerinnenund Schulpfarrer, sondern verstärkend.Das wäre gut reformatorisch im Sinne des Priestertumsaller Gläubigen. Und das steckt dann an:Die Lehrkräfte erzählen in der Schule von dem,was sie in der Schulseelsorge erleben. Sie öffnendamit neue Horizonte für ihre Kolleginnen undKollegen und können so den Blick auf die Kircheinsgesamt weiten.35

Lothar („Tony“) Jung-HankelLandesschülerpfarrer von 1996 – 2008Was macht Schulseelsorge für Sie aus?Schulseelsorge lebt von der gegenseitigen Grenzüberschreitungder Bereiche Seelsorge, Religionsunterrichtund Kinder- und Jugendarbeit. EineQualitätssicherung der Schulseelsorge sollte immerdarauf achten, dass alle drei Bereiche in einerKonzeption angemessen vertreten sind.Schulseelsorge in zehn Jahren –wie wird es sein?Was wollten Sie in Ihrer Zeit alsLandesschülerpfarrer mit derSchulseelsorge bewegen?Es lag mir sehr viel an der Vernetzung kirchlicherJugend- und Gemeindearbeit mit Schule. Es gingdabei um eine gegenseitige Perspektiverweiterungsowohl des Systems Schule als auch desSystems Kirchengemeinde. Impulse aus der Kinder-und Jugendarbeit bereichern Schule und imschulischen Kontext werden kirchenferne Schülerinnenund Schüler erreicht.Ich würde mir wünschen, dass auch dann möglichstvielen Schülerinnen und Schülern die Möglichkeitgegeben wird, schulseelsorgerlich begleitetzu werden und dass die evangelische Kirchediese Möglichkeit nutzt, um den Glauben bei Kindernund Jugendlichen ins Gespräch zu bringen.Und noch etwas wünsche ich mir, nämlich dassdie notwendige Vernetzung von Schule und Kirche,von gemeindlichem und regionalem Pfarramtdeutlich vorangeschritten ist.25JAHREDatum36SCHULSEELSORGE11. / 12.9.199710. / 11.9.199816. / 17.9.199912.2.200017. / 18.9.200024.3.20016. / 7.9.2001Referent/inProf. Dr. Hans-Günter HeimbrockFrankfurtDr. Gerhard BüttnerDortmundMarina Rabe,Dipl.soz.päd.in, MainzElke Heldmann-Kiesel, Referentin für Öffentlichkeitsarbeitund pol. Bildung/Mädchenarbeitim Amt für Kinder- und JugendarbeitBarbara Oestmann-GeibDipl.päd.in, SupervisorinAlfred Schäfer e.a.Heike Zick-Kuchinke, Lothar Jung-Hankel,Thomas Stelzer, C. NollBeratungsstelle Haus am Weißen SteinJahreskonferenzen Schulseelsorge 1997 – 2001ThemaSchulseelsorge als christliche SeelsorgeSeelsorge im Religionsunterricht – Theorieund PraxisWenn die Seele hungertEssstörungenKommunikation und ÖffentlichkeitsarbeitMobbing in der SchuleThema Geld/Nebenjobs von SchülernZukunftslosigkeit von Schülerinnen und Schülern

Weiterbildungskurs3 2002-2003Hinten von links: Petra Denzer-Munz,Christian Schlaud, Lothar „Tony“ Jung-Hankel,Peter Dieckmann, Jan Frey, Dirk Kutting, AstridDiedrich, Günther Gebhard, Kirsten Emmerich,Jutta Rottwilm-Böhm, Gabi Neie, Werner HennVorne von links: Karin von Jasmund, Ulrike Volke,Siegrid Failing, Marliese Platzöder, Thomas Stelzer,Harmjan Dam, Klaus-Willi Schmidt, Friedrich BodoBergk, Volker DettmarWeiterbildungskurs4 2003-2005Hinten von links: Klaus Becker, Gabriele Seeger, ArnoJekel, Max Goldbach, Klaus-Peter Idel, Bettina Contag,Johannes Münden, Anette Bill, Christian Heimbach,Bernd Spriestersbach, Lothar Jung-Hankel, StephanMoers, Markus Ihle-Möhrlein, Günter Gottschämmer(Supervisor), Andreas SteinebachVorne von links: Beate Ringwald, Astrid Diedrich,Christine Krüger, Sonja Schulz, Annette Röder,Harmjan DamSchulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt zwischen 2002 und 2005Jekel, ArnoGeorg-Ackermann-Schule,Breuberg2002Dettmar, Dr. VolkerFranz-Böhm-Schule, Frankfurt2002Lochmann, Karl-HeinzPrivate Marienschule, Limburg2002-2007 †Schellhaas, ChristineMax-Eyth-Schule, Alsfeld2002Winter-Burzeya, CarolinTheodor-Heuss-Schule,Offenbach2002Becher, JuttaLiebigschule, Gießen2003-2012Contag, BettinaErnst-Ludwig-Schule,Bad Nauheim2003Ihle (Mörlein), MarkusElly-Heuss-Schule, Wiesbaden2003-2011Theodor-Litt-Schule, Gießen2011Jasmund, Karin vonBerufliche Schulen, Bensheim2003Kessler, ThomasTilemannschule, Limburg2003-2011König, ChristianHildegardis Gymnasium, Bingen2003-2006Röder, AnetteLeibnizschule, Offenbach2003Schlaud, ChristianKaiserin-Friedrich-Gymnasium,Bad Homburg2003Schulz, SonjaBerufsbildende Schule Limburg2003Seeger, GabiGeschwister-Scholl-Schule,Bensheim2003Buchner, BirgitAdolf-Reichwein-Schule (BBS)Limburg2004Denzer (Munz), PetraMarienschule, Limburg2004Kotyk-Skrodzki, BettinaRicarda-Huch-Schule, Dreieich2004Ledig, ChristelLudwig-Georgs-Gymnasium,Darmstadt2004Obermann, MeikeStaufenberg-Schule (BBS),Frankfurt2004-2012Rosenbaum, UteGutenberggymnasium, Wiesbaden2004Schneider, CarmenTheod.-Fliedner-Schule,Wiesbaden2004-2010Dautenheimer, EckartKurt-Schumacher-Schule, Karben2005Dietrich, CarolineComenius-Schule, Dillenburg2005Kautzmann, ClaudiaMax-Eyth-Schule, Alsfeld2005Schmidt, BerndBischöfl. Willigis-Gymnasium,Mainz2005Walldorf, JochenAlbert-Schweitzer-Schule,Alsfeld200537

Stefanie Daube2004-2009 Landesschülerpfarrerin, seit 2009 Schulpfarrerinan einer integrierten Ganztagsschule in Kelsterbach, SpiritualinDas heißt für mich, zusätzliche Sinne einzusetzen,das, was ich höre, spüre und sehe, zusammenzubringenin Bildern und Worten und es andie Jugendlichen heranzutragen. Mir ist es auchwichtig geworden, Rituale zu entwickeln, den kairos– den rechten Zeitpunkt – zu finden. Das heißtdann oft auch, gar nicht erklären, was Schulseelsorgeist, sondern Offenheit zu zeigen, erspüren:„Was braucht der Mensch jetzt?“Wie würden Schüler die Schulseelsorgebeschreiben?Die würden sicher erst mal nur sagen: Das stehtauf dem Schild da an der Tür. Wenn man sie aberfragen würde: „Was macht die Frau Daube?“,dann würden die sagen: „Das ist die in dem tollenRaum, der so schön ist. Mit der kann man redenund dann geht’s einem hinterher besser.“Toller Raum – wie sieht’s denn da aus?Es gibt Couches und Sessel, eine Regenbogenfahneund Windspiele, anderes Licht, andere Farben.Jungen fragen auch schon mal, ob sie denRaum mal für ein Date mieten könnten (schmunzelt)– da muss ich dann leider nein sagen.Wenn Sie auf Ihre Anfänge als Schulseelsorgerinzurückblicken, was wollten Siebewegen?Meine Wurzeln liegen in der Kinder- und Jugendarbeit– vom Abi an. Dass Kinder und Jugendlichezu Wort kommen, eine offenes Ohr finden – daswar immer schon mein Anliegen. Ich möchte, dasssie mit ihren Sorgen und Nöten einen Anlaufpunkthaben. Aber nicht nur das. Kinder haben so vieleIdeen, bringen Spannendes, Witziges mit. Schuleebnet das ja doch oft ein, alles wird angeglichenan das, was Schule eben fordert. Das andereaber zu Gehör zu bringen, das wollte ich immerund will ich noch heute.Sind Ihre Anliegen des Anfangs also diegleichen geblieben oder schlägt Ihr Herzheute noch an anderer Stelle?Gerade in den letzten Jahren ist mir Spiritualitätdeutlich wichtiger geworden. Ich bin ausgebildeteSpiritualin, also u.a. geistliche Begleiterin.Die letzte Frage: Schulseelsorge in10 Jahren – wie sieht Ihr Traum aus?Da bin ich vielleicht ein bisschen voreingenommen:An allen weiterführenden Schulen Schulseelsorgeund einen höheren Stundenanteil – daswäre gut. Und – (lacht) jetzt sagen bestimmt viele:„Oh, die Frau Daube wieder!“ – einen besserenStand der Schulseelsorge in unserer Kirche. Ichwünsche mir, dass mehr Nischen in Ganztagsschulenfür unser Angebot geschaffen werden.Und dass wir als Schulseelsorger uns gegenseitigmehr austauschen und unterstützen und dazunoch mehr Möglichkeiten geschaffen werden.Das wäre sehr wichtig.25JAHRESCHULSEELSORGE38

Arbeitsweisender Schulseelsorgevon Harmjan DamSchulseelsorge ist mehr als nur Beratung! In derSchulseelsorge kommen drei kirchliche Handlungsfelderzusammen, die die Arbeitsweisen geprägthaben: die Religionspädagogik, die Jugendarbeitund die Seelsorge. Die Arbeitsweisen derSchulseelsorge und die damit korrespondierendenTätigkeiten sind in der Tabelle genannt. Sie könnenauch als vier konzentrische Kreise gedachtwerden.1In der Mitte stehen die Individuen in der Schule,die Schülerinnen und Schüler, aber auchdie anderen, die in der Schule tätig sind: das Kollegium,das nicht unterrichtende Personal (Hausmeister,Sekretärinnen, technische Assistenten)und die Eltern der Schule. Für die Schulseelsorgeist die individuelle, religiös-ethische Lebensbeglei-SEITE 40Menschen1Individuen2KlasseGruppe3KollegiumSchüler/-innenEltern4Personenim UmfeldRäumeFlur, Schulhof, nachdem Unterricht zwischen„Tür und Angel“KlassenzimmerPausenhalleCafeteriaSchulgebäudeAulaLehrerzimmerUmfeldStadt(-teil)KreisWahrnehmenund deuten- Hilfesignalewahrnehmen- Sehen wasMenschen wirklichbrauchen- Themen aufspüren- Konflikte deuten- Im sozialen Netz derSchule präsent sein- Hilfeeinrichtungenund deren KontaktpersonenkennenBeurteilen undkommunizieren- Biografische Stärkehaben- Gesprächsanlässebieten- Vertrauen schenken- die richtigenThemen setzen- Anwalt-Sein- Gruppen leitenkönnen- Gesprächsanlässebieten- Gremienarbeitmachen.- Verweisen könnenTeilhabenund Gestalten- Religiös-ethischeLebensbegleitung bieten- In Krisen intervenieren(Kurzgespräche)- Trauerprozesse begleiten- Für-andere-da-sein- Lebensthemenunterrichten- Rituale und Meditationenanbieten- (Freizeit-) Angeboteentwickeln- JugendgemäßeAndachten und Gottesdiensteentwickeln- Im Krisenteamkooperieren- Kooperationen suchen- Vertreter der Einrichtungenin die SchuleeinladenDr. Volker DettmarFranz-Böhm-Schule, Berufliche Schule, FrankfurtViele Kolleginnen und Kollegen sehen ihn als so etwas wie den guten Geist der Schule,wahrscheinlich, weil er auf vielen „Baustellen“ auftaucht, wenig Eigeninteressen hat undso oft einen anderen Blick eröffnet. Schulseelsorge ist für ihn aber auch ein „Amt“, dasdie Schule verändert hat: das Beratungsangebot ist ausgeweitet worden – vom Mediationsteambis zum „Frühwarnsystem“ im Einzelhandel, das dann aktiv wird, wenn einSchüler seinen Ausbildungsplatz zu verlieren droht. Die Maschen des „Netzwerk Beratung“sind seit Einrichtung der Schulseelsorge enger geworden. Die Schülerinnen undSchüler der multikulturellen Schule kennen ihn als das „Offene Ohr“, das sich auch malüber ein halbes Jahr Zeit nimmt oder schnell in eine sich streitende Klasse gerufen werdenkann.39

IndividuumGruppenSchulealsSystemUmfeld1. Begleitungs- und Beratungsgespräche2. Bildungs- und Freizeitangebote3. Gestaltung von Schule als Lebensraum4. Vernetzung mit dem Umfeldtung aus christlicher Perspektive die zentrale Tätigkeit.Im tagtäglichen Kontakt zu den Menschenin der Schule nimmt der Schulseelsorger die Hilfesignalewahr und sieht, was wirklich gebrauchtwird. Die Schulseelsorge soll eine erste „Anlaufstelle“für die Sorgen und Nöte in der Schule sein.Ein Angebot, bei dem der Mensch als Ganzesernst genommen wird und nicht auf eine von vornherein bestimmte Problematik (Noten, Sucht,Klassenkonflikte, Personalinteressen, Arbeitskonfliktusw.) festgelegt wird. Um dies zu erreichenmuss der/die Schulseelsorger/-in Beziehungenund Vertrauen aufbauen und Gesprächsanlässebieten. Die Schulseelsorge braucht zwar einenRaum für vertrauliche seelsorgliche Gespräche,sie hat aber eine Geh- statt einer Komm-Struktur.2Darum bietet die Schulseelsorge weitereGelegenheiten für Kontakte mit Schülerinnenund Schülern innerhalb und außerhalb des(Religions-)unterrichts an. Hier greift die Schulseelsorgeauf das breite Repertoire der evangelischenJugendarbeit zurück. Eine klassischeForm sind die sog. „Tage der Orientierung“ (Besinnungstage,Reflexionstagungen usw.) mit Themenwie Identitätsfindung, Berufs- und Lebensplanung,Gruppenkonflikte, Jungen – Mädchen,Partnerschaft, Übergänge usw. Für Klassen undGruppen sind die Bildungs- und Freizeitangeboteaußerhalb des Unterrichts sehr geeignet umdas große Bedürfnis nach Selbstreflexion in derPeergroup zu befriedigen. Es sind freiwillige Angebote,oft in Kooperation mit außerschulischenPartnern, wie Wochenendfreizeiten, Studienfahrtenoder Sommerfreizeiten. Auch in der Schulekann die Schulseelsorge im Nachmittagsangebotmitarbeiten: Meditationsangebote, Gitarrenkurse,Gospelchor, die Ausbildung zu Mediatoren usw.3Die Schulseelsorge ist Teil der Schule alsSystem, eingebunden im „sozialen Netz“ derSchule, vernetzt mit anderen Aktivitäten in derSchule. Durch Kontakte mit und Angebote fürdas Kollegium, die Eltern und die Schulleitung istsie Element in der Schulentwicklung und bestrebtdie Schule zu verbessern. Die Schulseelsorgeist Teil des Krisenteams der Schule. Wenn derNotfall eintritt (Schülerunfälle, Tod, Suizid, Amokusw.) sind Gespräche mit den Klassen, Seelsorgemit den Betroffenen, rituelle Nachsorge (Trauergottesdienste)und längerfristige Begleitung notwendig.Aber auch im Rhythmus des Schuljahresund bei der Begleitung von Übergängen bietet dieSchulseelsorge für die Schulgemeinde religiöseAngebote wie Andachten und Schulgottesdienstean. Zur „Humanisierung“ von Schule kann aberauch die (politische) Gremienarbeit gehören.4Die Schulseelsorge kooperiert mit kirchlichenund nicht-kirchlichen Einrichtungen außerhalbder Schule: staatliche Jugendhilfe, psychologischeBeratung, diakonischen Einrichtungen,Kinderschutzbund, Polizei, Träger der kirchlichenJugendarbeit (Stadtjugendpfarrämter usw.)Gute Schulseelsorge ist auf allen vier Ebenen aktivund versucht, abhängig von der jeweiligen Schuleund ihrem Klientel und Umfeld, die Menschenund die Schulen aus christlicher Perspektive zustärken. Dabei verfügt sie über ein breites Handlungsrepertoire,das sie professionell einsetzt.40Datum16.2.200212. / 13.9.200225. / 26.9.200323. / 24.9.200429. / 30.9.2005Jahreskonferenzen Schulseelsorge 2002 bis 2005Referent/inAnnette BillGünter GebhardAndreas Mann, Pfr. für NotfallseelsorgeHeike Körblein, Dip.päd.inMarianne Franke-GrickschWaltraud Fischer, Gestaltpädagogin,SupervisorinThemaDie Eltern unserer Schüler/-innen – ElternarbeitWie sorge ich für meine Seele und die meines Kollegiums?Projektvorstellung: 1. Zeit nehmen2. Selbsteinschätzung und „Rekreation“Umgang mit KrisensituationenBegleitung bei Todesfällen und Trauer in der SchuleReferat: Trauerarbeit bei Kindern und JugendlichenSchulseelsorge und schulbezogene Jugendarbeit angesichts veränderterFamilienstrukturen: Scheidung, Trennung, Patchwork-FamilienRessourcen stärken in der Arbeit mit Schülerinnen und Schülern.Referat: Resilienz – Folgerungen für pädagogisches Handeln

Schulseelsorge inökumenischer OffenheitSTELLUNGNAHMESolange die Katholische Kirche und der evangelischeGlaube in der Ausprägung der Landeskirchenreal in unterschiedlichen konfessionellenProfilen existieren, bleibt es sinnvoll, dass dieSchulseelsorge in je eigener Verantwortung angebotenwird. Die Schulpastoral in der öffentlichenwie auch in der freien katholischen Schulekann einer Entwicklung nicht vorauseilen – diezwar bereits in manchen Ansätzen gelebt wird,aber in grundsätzlichen, theologischen Fragestellungenweiterhin große Differenzen aufweist.Wir können in den letzten Jahren dankbar auf gutgelungene Kooperationsprojekte zurückblicken.Die Schulpastoral ist ein diakonischer Dienst anden jungen Menschen, für die die Schule zunehmenddurch die Ganztagsschule bedingt, zu einemrichtigen Lebensraum wird. SchulpastoraleAnsätze ermöglichen im Miteinander und im Gottesdienstzu erfahren, dass der christliche Glaubeauch eine konkrete Lebensgestalt hat. Schülerinnenund Schüler werden nach meiner Wahrnehmungsowohl in der katholischen wie auch in derevangelischen Schulseelsorge dazu eingeladen,nicht nur aus einer intellektuellen Beobachterperspektiveüber den Glauben sprechen zu können,sondern auch eigene Erfahrungen zur Sprachezu bringen, im Miteinander zu teilen und möglicherweisein der ersten Person über ihren Glaubensprechen zu können. Im Dialog ergibt sicheine Einfühlungskompetenz, die eine wichtige Voraussetzungfür die Verständigung mit Menschenunterschiedlicher Religions- und Weltanschauungenbzw. differenter Identitäten ist. Dabei machenwir an den katholischen Schulen die Erfahrung,dass es einen großen Schatz an Gemeinsamkeiten,insbesondere im Glauben an Jesus Christusals Gottessohn und Menschenbruder und in denFragen des sozialen Engagements gibt. Ich binder evangelischen Schulseelsorge an den katholischenSchulen dankbar, dass sie den evangelischenSchülern, denen wir an katholischenSchulen Gastfreundschaft gewähren, Inhalte undLebensformen anbietet, um die Identität in ihremtradierten evangelischen Glauben zu stärken unddies immer in einer Weise, dass die Begegnungaller Schülerinnen und Schüler an den katholischenSchulen gefördert und befruchtet wird.Ich gratuliere der Evangelischen Kirche von Hessenund Nassau zu ihrem 25-jährigen Jubiläumder Schulseelsorge herzlich und wünsche auchfür die Zukunft ausreichende Ressourcen, diesenDienst an den Schülerinnen und Schülern weiterhinleisten zu können.Andreas von ErdmannDezernentBischöfliches OrdinariatDezernat Schule und Bildung25JAHRESCHULSEELSORGE41

STELLUNGNAHMESchulseelsorge: Ausdruckder positiven Religionsfreiheit„Schulseelsorge ist Präsenz von Kirche in derSchule. Sie ist damit Ausdruck der verfassungsrechtlichnormierten positiven Religionsfreiheit.Von staatlicher Seite begrüßen wir es sehr, dassdie Evangelische Kirche in Hessen und Nassaudieses zunächst abstrakte Grundrecht in Formeines Beitrags für eine menschenfreundlicheSchule gestaltet und lebendig macht und dabeiein intensiv nachgefragtes Angebot für alle Schülerinnenund Schüler und für alle Lehrerinnen undLehrer bereitstellt – gerade nicht nur für den Personenkreisder eigenen Konfession.Die Erfahrungen der vergangenen 25 Jahre mitder Evangelischen Schulseelsorge in der EKHNzeigen, dass es den in Schulseelsorge Tätigengelungen ist, die für diese Arbeit spezifische Herausforderungin überzeugender Weise zu meistern,nämlich hilfreich und gleichzeitig verlässlichzu sein, proaktiv und gleichzeitig dezent.nen, die auf der einen Seite der Religionsunterrichtals ordentliches Unterrichtsfach an sie stelltund die auf der anderen Seite durch das Engagementals Schulseelsorgerin oder Schulseelsorgerentstehen.Der evangelischen Schulseelsorge der EKHNwünsche ich weiterhin guten Erfolg und das feineGespür für die geistig-seelischen Bedürfnisse dervon ihr betreuten Schülerinnen und Schüler undder Lehrerinnen und Lehrer.Dr. Michael ThewsMinisterium für Bildung, Wissenschaft,Weiterbildung und KulturMainzIch wünsche mir – stellvertretend für das Ministeriumfür Bildung, Wissenschaft, Weiterbildungund Kultur Rheinland-Pfalz – für die Zukunft eineFortsetzung dieses Schulseelsorgeangebots derEKHN. Vielleicht gelingt es künftig auch, Lehrerinnenund Lehrer außerhalb des Kreises der Religionslehrerinnenund -lehrer in die Schulseelsorgeeinzubinden, damit diese hinsichtlich der unterschiedlichenErwartungen entlastet werden kön-25JAHRESCHULSEELSORGE42

Susanne Metzger-LiedtkeEvangelische Grundschule FreienseenEs ist eine besondere Schule: es gibt vier Stammgruppen mit jahrgangsübergreifendemUnterricht. Trotzdem die Gruppen jeweils eine Zweitbesetzung haben,ist es toll für die Kinder, dass jemand da ist, der sich ihnen ganz individuell widmenkann. Susanne Metzger-Liedtke hat sich ein kleines Repertoire an gestalttherapeutischenMethoden und Material zugelegt, damit sie den Kindern auf ihrerEbene begegnen kann. Mit Spielen und Malen, Familienaufstellungen mit Bauklötzchenoder auch durch körperliche Übungen und Rollenspiele hilft sie denKindern ihre Lebenswelt intensiv zu begreifen und so eigene Lösungsansätzezu entwickeln. Eine spannende Arbeit, jedes Mal neu.Weiterbildungskurs5 2005-2007Von links: Christine Schellhaas, Klaus-WilliSchmidt, Wilfried Marnach, Carmen Schneider,Claudia Kautzmann, Rainer Zwenger, Ina Claus,Harmjan Dam, Ernst Widmann, Gunter Wetzel,Jutta Becher, Tom Kessler, Ute Rosenbaum,Tony Jung-Hankel, Bettina Kotyk-Skrodzki,Stefanie Daube, Birgit Buchner, Caroline Dietrich,Christel Ledig, Klaus WesselingWeiterbildungskurs6 2007-2008Hinten von links: Jörg Oeding, Hans-ChristophStood, Andreas Weik, Eckart Dautenheimer,Andreas Fink, Kristina Augst, Margit Trautwein,Bettina Weber, Friederike Weiß-Wehrmann, LarsLudolph, Helga Goebel, Christiane Kasper, KerstinRies-Beuthert, Roland Gehlen, Jochen Walldorf,Christian König, Klaus-Will SchmidtVorne von Links: Stefanie Daube, Harmjan Dam,Gerd Pfahl, Jutta FehrAnnette RöderLeibnizschule, Gymnasium, OffenbachSchulseelsorge – da wird dir geholfen. Das würden viele Schüler der Leibnizschulesicherlich unterschreiben. Humor, Bodenständigkeit, Klarheit, Freundlichkeit, vielKreativität bei der Lösungsfindung, Tatkraft – so beschreibt Nicola Wölbern, stellvertretendeSchulleiterin, „ihre“ Schulseelsorgerin. Ohne Annette Röder sei dieLeibnizschule nur schwer vorstellbar. Im „fOhrum“ hat sie ein offenes Ohr für Schülerund Lehrer: Sie ist Begleiterin in Lebenskrisen, sie unterstützt bei Kontaktaufnahmezu außerschulischen Stellen und „nebenbei“ gehört Sie zur Fachschaft Religion undengagiert sich bei der Gestaltung der Gottesdienste und Aktionen zu Feiertagen,z.B. beim „etwas anderen“ Adventkalender. Auch bei der Ausbildung und Beratungder Schülerstreitschlichter ist sie eingebunden und gibt hier ihr Fachwissen weiter.43

STELLUNGNAHMESchulseelsorgepraktiziert einen besonderenBlick auf die Menschenim System SchuleSchulseelsorge praktiziert einen besonderenBlick auf die Menschen im System Schule. Sielässt sich anrühren, ist betroffen, wenn jemandbeschämt davongeht. Sie zeichnet ein wachesAuge, ein offenes Ohr, ein mitfühlendes Herz, mitgehendeFüße, ein erfinderischer Geist, tatkräftigeHände und befreiende Worte aus. Nicht immeralles zugleich, sondern jeweils in spezifischer Begabung.Allen Engagierten gebührt ein aufrichtigesDankeschön.Die EKHN hat sich diesen kostbaren Dienst in allden Jahren etwas kosten lassen. Sie stellt Menschenfrei, sie qualifiziert, rüstet finanziell aus undgeistlich zu, vernetzt die Schulseelsorgerinnenund Schulseelsorger untereinander. Aus kleinenAnfängen hat sich inzwischen Ansehnlichesentwickelt. Man kann geneigt sein, die Schulseelsorgein der EKHN als ein Erfolgsmodell zubeschreiben, das schon längere Zeit das gemeinsameNachdenken über Schulseelsorge auf EKD-Ebene entscheidend mitbefördert.25JAHRESCHULSEELSORGEDas Pädagogisch Theologische Institut Kasselgratuliert der Evangelischen Kirche in Hessenund Nassau zu Ihrer Erfolgsgeschichte „25 JahreSchulseelsorge“.Die kirchenleitende Entscheidung, das vielfältigeseelsorgerische Engagement ihrer Schulpfarrerinnenund Schulpfarrer zu institutionalisieren, ihmeinen Rahmen zu geben, erweist sich aus heutigerSicht als eine wegweisende und segensreicheEntscheidung.Welche Motive damals ausschlaggebend waren,lässt sich aus Perspektive der hessischen Geschwisterkirchenicht einfach sagen.Ob die Entscheidungsträger den 74. Psalm imSinn hatten, entzieht sich unserer Kenntnis. Aberdie von dem Beter in Richtung Gott vorgetrageneKlage: „Herr, lass den Geringen nicht beschämtdavongehen, lass die Armen und Elenden rühmendeinen Namen.“ scheint uns geeignet, denMotiven nachzuspüren.Die Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeckkann ihrerseits aufgrund der etablierten Zusammenarbeitmit den Teams der Weiterbildungskurseauf qualifizierte Seelsorgerinnen und Seelsorgersetzen. Die eigene Standortbestimmung „WennKirche in die Schule kommt“ (2005) beschreibtderen vielfältige und segensreiche Arbeit, die in ihrerVielfalt die Offenheit des hessen-nassauischenKonzepts der Schulseelsorge widerspiegelt. DieVertrautheit der Schulseelsorger/-innen, die imLaufe der Qualifikationskurse kirchenübergreifendgewachsen ist, und die gemeinsamen Qualitätsstandardsin Sachen Schulseelsorge beförderndas Zusammenwachsen der religionspädagogischenEinrichtungen der beiden Landeskirchensicherlich. Die Suche nach einem gemeinsamenLogo für unsere ev. Schulseelsorge dokumentiertdiese positive Entwicklung nach innen und außen.Wir wünschen der EKHN, dass Ihre Erfolgsgeschichte„Schulseelsorge“ in den aktuellen Reformprozessenweitergeschrieben wird. Wichtigist aber letztlich, dass – in Aufnahme der Psalmenklage– die Armen und Elenden ihre Stimmefinden und wir gemeinsam den Namen Gottesrühmen können.Rainer ZwengerStudienleiter am pti-Kassel44

Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorger der Evangelischen Kirchevon Kurhessen-Waldeck, die in der EKHN weitergebildet (WBK) wurden.WBK 1: Wolfgang BauerWBK 2: Brigitte Tecklenburg, Helmut Törner-RoosWBK 4: Bernd Spriestersbach, Klaus BeckerWBK 5: Wilfried Marnach, Rainer ZwengerWBK 6: Andreas Fink, Lars Ludolph, Helga Goebel, Kerstin Ries-BeuthertWBK 7: Anke Kaloudis, Hans-Walter Reeh, Ulrike RöderWBK 8: Michael Lapp, Friedhelm Balzer-Pickard, Tanja Meister, Britta Holk-GerstungWBK 9: Anneruth Heinz, Heiko Striening, Achim Engewald, Kai-Uwe Glöser, Martina Löffert45

Reif für dieInselDie Schüler-Lehrer-Tagungen im RPZSchon Anfang der 80er Jahre lud Manfred Kopp,seit er Dozent am RPZ geworden war, zu „Lehrer-Schüler-Seminaren“ein. In dieser Fortbildungging es um ein gemeinsames Lernen zu einemgemeinsamen Thema mit Schülerinnen undSchülern. Die Umkehrung der traditionellen Rollenvon Lehrern und Schülern wurde hier eingeübt.Lehrer lernten, auf die Fragen der Schüler zuhören und mit ihnen gemeinsame Antworten zufinden. Diese Lehrer-Schüler-Seminare mussten1993 aufgegeben werden, weil bei ungebremstemInteresse von Schülern zu wenig Lehrer andieser als Fortbildung gedachten Veranstaltungteilnahmen.Mit dem Arbeitskreis „Schule und Jugend“, dendie Landesschülerpfarrerin Heike Zick-KuchinkeMitte der 90er-Jahre gegründet hatte, wurde dieIdee in veränderter Form wieder aufgenommenund hieß nun „Schüler-Lehrer-Tagung“. Sie wurdenpersonell vom Amt für Jugendarbeit durchdie Landesschülerpfarrerin und vom RPZ durchden zuständigen Dozent für Berufliche Schulen(ab 2003 Björn Uwe Rahlwes) unterstützt.Nun brachte jeder, der einen Workshop leitete, einigeSchülerinnen und Schüler aus seiner eigenenSchule mit. Die erste Tagung in der neuen Formfand 1998 statt. Ihre Struktur änderte sich bis zurletzten Tagung 2011 nicht wesentlich:Freitagabend:Begrüßung, Kennenlernen der Gruppe,Erlebnisreise mit Einstieg ins Motto der TagungSamstag:Workshops zum Thema, vorbereitet und angebotenfür alle Schüler, geselliger Abend und SpieleSonntagmorgen:Vertiefung des Themas mit Kreativphase,etwas zum Mitnehmen herstellenDas Programm am Freitag und am Sonntag wurdevon einem Leitungsteam verantwortet, dieWorkshops von den teilnehmenden SchulseelsorgerInnen.Diese Vorbereitung war sehr intensiv:Dazu trafen sich alle Beteiligten im November,um zu diskutieren „was dran ist“ und entsprechenddas Motto und die Workshops der TagungSEITE 4846Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt zwischen 2006 und 2009Finke, UlrikeGoethe-Gymnasium,Bensheim2006Pfahl, GerdNikolaus-August-Otto-Schule,Bad Schwalbach2006-2010Trautwein, MargitHaupt- und Realschule,Offenbach2006Weber, AntjeHildegardis Gymnasium,Bingen2006-2012Binz, MargitSchuldorf Bergstraße,Seeheim-Jugenheim2007Fehr, JuttaLeibnizschule, Offenbach2007-2008Rahn, VolkerKlingerschule (Berufsschule),Frankfurt2007-2010Stoodt, Dr. Hans-ChristophPhilipp-Holzmann-Schule,Frankfurt2007Oeding, JörgJulius-Leber-Schule,Frankfurt2007-2009Limesschule, Altenstadt2009Arens-Reul, ChristelBrüder-Grimm-Schule,Kleinlinden, Gießen2008Camphausen, ThomasMarienschule, Offenbach2008Renz, EwaldGewerbliche SchulenLahn-Dill-Kreis, Dillenburg2008Alsmeier, Carl-HeinzAliceschule, Gießen2009Daube, StefanieGesamtschule, Kelsterbach2009Eckel, Karl-HeinzMartin-Behaim-Schule,Darmstadt2009Engel, MatthiasGauß-Gymnasium, Worms2009Fischer, Hans-JoachimFrauenlob-Gymnasium, Mainz2009Holzapfel-Hesselmann,BarbaraHeinrich-Böll-Schule, Fürth2009Kaulbach-Trumm, PetraBerufsbildende Schule,Montabaur2009Keim, DieterGeorg-August-Zinn-Schule,Reichelsheim2009Mann, CorneliusLandgraf-Ludwigs-Gymnasium,Gießen2009

Björn-Uwe Rahlwes Dirk LammersWalter Staude Michael Volkmar Reinhard Zarges25JAHRESCHULSEELSORGEMarhold-Wormsbächer,GabrieleMendelsohn-Bartholdy-Schule,Sulzbach2009Metzger-Liedtke, SusanneEv. Grundschule Freienseen,Laubach2009Müller-Langsdorf, SabineMax-Eyth-Schule (BBS),Dreieich-Sprendlingen2009-2012Müller, HaraldRudolf-Koch-Schule,Offenbach2009Oestreich, CarmenLiebfrauenschule, Bensheim2009Schätzel, AndreasRudi-Stephan-Gymnasium,Worms2009Schilling, WolfgangLahntalschule, Biedenkopf2009Stavenhagen, MichaelGustav-Stresemann-Wirtschaftsschule, Mainz2009Prinz, AstridMartin-Luther-Schule,Großen-Buseck2009Zwickel, AnkeTheresianum-Gymnasium,Mainz200947

festzulegen. Im Januar arbeitete das Team einenganzen Tag, um neue Formen und Methoden zuentwickeln. Meistens fand die Schüler-Lehrer-Tagungdann im März im RPZ statt, drei Tage vollerintensiver Gespräche, innovativer Zugängen undmit wenig Schlaf.Leider wurde es immer schwieriger, diese Schüler-Lehrer-Tagungendurchzuführen. Die Stelleder Landesschülerpfarrerin wurde ab 2009 nichtmehr besetzt. Auch war die Stelle für BerufsbildendeSchulen im RPZ, die die Schüler-Lehrer-Tagungen unterstützte, einige Zeit nicht besetzt.Die Schüler-Lehrer-Tagungen und ihre Themen:1982 Alle Wirrnis dieser Zeit – mit 12 Lehrern,6 Schülerinnen und Schülern3/84 Aufbruch und Heimkehr10/84 Verstehen und verstanden werden3/85 Schatz3/86 Rollen, die wir spielen2/87 Hoffnungsschimmer9/87 Lebensräume3/88 Begegnung3/91 Adam und Eva9/93 Wir machen uns Bilder!Letztes Seminar mit Manfred Kopp; 5 Lehrern und55 Schülerinnen und Schülern1998 Trauminsel Schönberg1999 Trauminsel Schönberg2000 Reif für die Insel – auf zu neuen Ufern2001 Reif für die Insel – Bist du bereit?2002 Grenzgang zwischen Tag und Nacht2003 Bis hier – und weiter; eingegrenzt oder grenzenlos?2004 Meine Reise auf dem Fluss des Lebens2005 Das Leben ist eine Baustelle … mach‘ das Beste daraus!2006 Die Kunst, heute zu leben. Mein Leben und ich!2007 Reif für die Insel? – Raus aus dem Alltag! Wo stehst du?2008 Rein ins Vergnügen! – Umwege zum Glück2009 Die Kunst, heute zu leben – Welten, in denen ich bin2010 Ich innen – Ich außen: Ich bin Ich, bin mit dir Ich,bin Ich im Wir2011 Verdrück‘ dich nicht! Zukunft sucht MenschSpäter gab die Kirche das Tagungshaus des RPZauf und weitere finanzielle Unterstützung wurdedurch den Fachbereich Jugendarbeit im ZentrumBildung nicht mehr gewährt. So fand 2011 dieletzte Schüler-Lehrer-Tagung statt.Zurück bleiben nicht nur unvergessliche Tage undStunden mit diesen Schüler-Lehrer-Tagungen,sondern auch ein dokumentierter, großer Schatzvoller erprobter Ideen für die Arbeit mit Schülerinnenund Schülern aus dem Bereich der BeruflichenSchulen.48

ChristineWeg-EngelschalkVon 1996 bis 2011 Schulpfarrerin an verschiedenen Berufsschulen,danach Studienleiterin im RPI, Leiterin der Regionalen ArbeitsstelleGießen und zuständig für die Weiterbildung „Schulseelsorge“Was wollten Sie zu Beginn IhrerTätigkeit durch Schulseelsorge bewegen?25JAHRESCHULSEELSORGEAlso, als ich 1996 an der Berufsschule anfing,wollte ich besonders ein offenes Ohr haben, fürdie, die sonst nicht gehört werden. Das warendamals geflüchtete Minderjährige. Damals gabes noch sehr viel weniger soziale Arbeit an denSchulen als heute. Das sozial-diakonische Interessewar bei mir da sehr ausgeprägt. Zugleichhabe ich mich aber auch als Anwältin für Glaubeund Theologie verstanden. Es gab, nicht zuletztim Kollegium, auch Kirchenfeindlichkeit, die nachmeinem Eindruck eher von Vorurteilen als von eigenenErfahrungen lebte. In der Begegnung mitmir als leibhaftiger Pfarrerin „ruckelte“ sich damanches zurecht. Auch Lebenskrisen wie Traueroder Trennung waren da Thema. Wobei mir einfällt:ich hatte damals noch gar keinen Schulseelsorgeauftrag!Das war (lacht) sozusagen Schulseelsorge„under cover“.Und heute? Sie sind jetzt in einer anderenPosition tätig. Was ist Schulseelsorge fürSie heute?In meiner jetzigen Position würde ich sagen: Esist eine wunderbare Gelegenheit, Kinder und Jugendlichein einem kirchenfernen und manchmalvielleicht sogar kirchenfeindlichen Umfeld seelsorgerlichzu unterstützen und zu begleiten. Alszweites würde ich die Moderation des multireligiösenZusammenlebens mit allen Konflikten aberauch Chancen nennen. Ich glaube – im Vergleichzu meinem Anfang – auch eine Verschiebungfestzustellen. Es gibt seit einiger Zeit eine Neuorientierung.Die religiöse Praxis spielt eine größereRolle. Ich meine damit gottesdienstliches Lebenim weitesten Sinn, wie z. B. Morgenimpulse.Es wäre mein Traum von Schulseelsorge in10 Jahren, wenn …… wenn Schulseelsorge an jeder Schule vertretenwäre und wahrgenommen würde als speziellesProfil neben der Schulsozialarbeit. Ich sehedieses Profil vor allem in unserer Schweigepflicht.Eine Herausforderung für Schulseelsorger bleibtauch in Zukunft die gute Gesprächsführung. DieKompetenz beständig weiter zu entwickeln halteich für sehr wichtig. Und es wäre natürlich wunderbar,wenn in der Kirche Schulseelsorge nochmehr als hervorragende Möglichkeit wahrgenommenwürde, die Grenzen der Kerngemeinde sowohlmit Seelsorge als auch mit Gottesdienstenund Andachten für junge Menschen zu überschreiten.49

25JAHRESCHULSEELSORGE50

Ute PawlitschekEvangelische Grundschule Weiten-GesäßAls Schulseelsorgerin und Gemeindepfarrerin des Dorfes kennt Ute Pawlitschekalle Schülerinnen und Schüler der kleinen Grundschule und ihren familiärenHintergrund. Die wöchentliche Kindersprechstunde nutzen die Kinder gerne alsRaum des Vertrauens für Gespräche, in denen es nur um sie geht.Das Kirchenjahr strukturiert den Alltag in der Schule. Wöchentlich wird ein Tischdekoriert, der mit Symbolen aus der Thematik des Kirchenjahres geschmückt wird.Dazu gibt es biblische Geschichten und Lieder. Ute Pawlitschek unterstützt dieKinder dabei. Die Durchführung liegt in den Händen der Kinder. Beim Abschlusszeltender Viertklässler schauen sie gemeinsam mit der Schulseelsorgerin auf ihregemeinsame Grundschulzeit und machen sich ihrer Stärken und Ressourcenbewusst, mit denen sie den Schritt in ein neues Aufgabenfeld gehen können.Winfried Schönseit 2011 am Laubach-Kolleg der EKHN, LaubachIn einer kirchlichen Schule mit Menschen gemeinsam zu lernen, zu verstehenund Leben zu gestalten, bedeutet, in vielen intensiven Begegnungen, denBesonderheiten des christlichen Gottes- und Menschenbildes nachzuspürenund dies zugewandt zum Ausdruck zu bringen. Dabei hat das Kolleg nicht mitbesonders „heiligen“ SchülerInnen zu tun. Es sind eher Menschen, die mitten imAlltag und in der Endphase schulischen Lernens stehen und sich mit den mannigfaltigenErfordernissen und „Überfordernissen“ einer modernen Leistungsgesellschaftauseinandersetzen müssen. Pfarrer Schön begegnet den jungen Menschenals Prüfer im Abi, als Religionslehrer, bei Gottesdiensten und Andachten, alsMensch, der Leistung bewerten muss. Und genau da wird er erfahren als jemand,der sich zwischen die Stühle setzt, der dem Blick Gottes auf uns nachzuspürensucht, der immer wieder versucht das individuelle „Fragment“ Mensch imGespräch und im kirchlichen Handeln wertzuschätzen.Astrid PrinzMartin-Luther-Schule, Schule für Kranke, Leppermühle, Gießen„Jetzt kann ja nichts mehr schiefgehen.“ Die Äußerung des Jungen lässt dieanderen lachen. Sie sind sich alle einig, dass er recht hat: So ein Segen tut schongut! Segen, das ist hier der besondere Aspekt der Schulseelsorgearbeit. Er ziehtsich durch die Arbeit der Seelsorgerin an einer Schule für psychisch krankeKinder und Jugendliche – eine noch fremde und ungewohnte, aber wohltuendeSpur Gottes bei freudigen und traurigen Anlässen in der Schule. Einfach ist dieArbeit hier nicht: „Wenn Jesus heilen kann, wieso bin ich dann hier? … Ich glaubenicht an Gott, denn er hat sich nicht um mich gekümmert“, so äußern sich dieKinder. Dass Astrid Prinz offen ist für solche Anfragen und gleichzeitig an ihremGlauben festhält, beeindruckt die Jugendlichen. Im „FreiRaum“ trifft man sie, manspielt, schwätzt, teilt Sorgen und Probleme. Auf die Verschwiegenheit der Seelsorgerinverlassen sie sich. Und so ist sie im Team aus Lehrern, Sozialpädagoginnenund Therapeuten eine weitere Dimension.52Gabriele Marhold-WormsbächerMendelssohn-Bartholdy-Schule, Kooperative Gesamtschule, SulzbachSie ist Lehrerin für Musik und evangelische Religion und hat jahrelang Kollegenund Schülern in Krisensituationen geholfen. Nun ist sie offiziell mit Schulseelsorgebeauftragt und hat ihre Arbeit im Schulprofil positioniert. Und das wurde auchgleich praktisch umgesetzt. Besonders wichtig ist ihr das Thema „Jung trifft Alt“:die Schulseelsorgerin organisierte Projektunterricht und ein Mehrgenerationengesprächim Rahmen einer Rassismusausstellung. Das öffnet für die Schulgemeindeeine neue Dimension des Zusammenlebens. Schulgottesdienste undOrientierungsfahrten nach Wittenberg gehören ebenso wie Beratung undTrauerarbeit zu ihren Aufgaben. Nicht nur deswegen wird nun die Notwendigkeitder Schulseelsorge nicht mehr in Frage gestellt.

Jahreskonferenzen Schulseelsorge 2006 bis 2012Datum21. / 22.9.200613./14.9.200711. / 12.9.200816. / 17.9.200916. / 17.9.201015. / 16.9.201113. / 14.9.2012Referent/inDr. Karl Federschmidt, Pfr. fürök. Arbeit/ KrankenhausseelsorgeDr. Thomas Gensicke, Infratest MünchenDr. Andreas Stein, JugendpsychaterStefanie Daube, Harmjan DamDr. Brigitte Lob, Bistum MainzMatthias Schwarz, Haus der StilleIris BornkesselAngelika Beranek, Info-Cafe Neu-IsenburgThomas Huhn, Sexualpädagoge pro familia,Mitarbeiter der AG „EvangelischeSchüler/innenarbeit“, HamburgDr. Gundolf Berg, JugendpsychiaterDr. Bernhard Vilz, Peter Siemon e.a.Uwe Walzel, KriminalhauptkommissarSebastian Hey, Jugendkoord. Polizei FrankfurtMichael Elsen, Haus des Jugendrechts, MainzDr. Tobias Müller-Monning, Gefängnisseelsorger ButzbachThemaInterkulturelles Lernen – Interkulturelle SeelsorgeLeben im Schatten – mangelnde ZukunftsperspektivenJugendlicherSpiritualität und SchulseelsorgeErgebnisse veröffentlicht in „Die Mitte suchen“Mobbing. Wo steht die Mobbing-Debatte heute?CybermobbingJungenprobleme und JungenpädagogikSchulseelsorge und Psychologie/PsychiatrieWorkshops zu: Selbstverletzendes Verhalten,Suizid, Esstörungen, ADS, DepressionDas Verhältnis von Schulseelsorge zu Polizei und Justiz25JAHRESCHULSEELSORGEAnke ZwickelKatholisches Theresianum, Gymnasium, MainzDie erste Begegnung mit der Schulseelsorgerin Anke Zwickel findet meist imGottesdienst statt: bei der Aufnahmefeier der 5. Klassen im Sommer. Gottesdienste– im Durchschnitt 30 evangelische Klassengottesdienste und fünf große ökumenischeSchulgottesdienste im Schuljahr – das ist ein Schwerpunkt ihrer Arbeit amkatholischen Gymnasium. Eine evangelische Pfarrerin am katholischen Gymnasium?Das führt immer wieder zu erstaunten Fragen und wird doch für viele Schüler undEltern schnell zum ökumenischen Aha-Erlebnis. Selbstverständlich ist Beratung undBegleitung ein wichtiger Arbeitsbereich – sei es, wenn Eltern oder Lehrer mal wieder„stressen“ oder wenn handfeste Krisen wie die Trennung der Eltern das Lebenins Wanken bringen. Auch Kolleginnen und Kollegen schätzen ihr offenes Ohr.Schulseelsorge, das ist am Theresianum auch die jährliche Fahrt nach Taizé, dieSchülerpaten, Gespräche mit Zeitzeugen der Nazidiktatur und vieles mehr.Evangelische Schulseelsorge hat viele Facetten.53

Oben unterm Dach, mein Büro mitBalkon. Mit schönem Erker, dasBüro des Direktors: 30 Jahre langwar das Dr. Ensrt-August Küchler,danach Pfr. Uwe Martini. Untender holzgetäfelte Konferenzraum,ein Ort für intensive Gespräche.25JAHRESCHULSEELSORGE54

Letzte BilderDas RPZ, die ehemalige Heimat der Religionspädagogik in der EKHNvon Harmjan DamDas Tagungshaus aus 1976, gebaut nach dem Vorbild eines italienischen Bergdorfes.Unten die religionspädagogische Bibliothek, oben der große Saal.Im Frühjahr 2013 gab es in der Frankfurter Schirneine Ausstellung „Letzte Bilder“. Sie zeigte Werke,die Künstler in ihrer letzten Schaffensphase kreierthaben. Diese Seiten zeigen meine letzten Bildervom Religionspädagogischen Studienzentrum(RPZ) im Stadtteil Schönberg der Stadt Kronberg.Im Herbst und Winter 2010-11 waren die sehrschwierigen Entwicklungen im Gange, die zurAufgabe des Standorts „Schönberg“ führten, bisder Beschluss letztendlich im Februar 2011 in derSynode fiel. In dieser Zeit habe ich – etwas wehmütig– diese Bilder gemacht. Bis jetzt (Juni 2013)SEITE 56Weiterbildungskurs7 2009-20101. Reihe: Carl-Heinz Alsmeier, Christel Arens-Reul,Thomas Camphausen, Ulrike Finke, Andrea Gerecke,Anke Kaloudis, Petra Kaulbach-Trumm, SusanneMetzger-Liedke;2. Reihe: Cornelius Mann, Carmen Oestreich, VolkerRahn, Ulrike Röder, Hans Walter-Reeh;3. Reihe: Michael Volkmar, Antje Weber,Christine Weg-Engelschalk, Gerd Weidlich55

Bild links: Im Wintergarten, im Schatten der 100 Jahre alten Sequoia, der Empfang für die Gäste des 1968erbauten Gästehauses. Vorher war hier ein Teich, in dem das Bächlein „Brühl“ gestaut wurde.Bild mitte: Das Treppenhaus der Villa, mit den Büros der Dozenten und dem Sekretariat im ersten Stock.Bild rechts: Das Tagungshaus wurde von der Markusgemeinde mitgenutzt. Die rechte Hälfte des Kirchraumswar an Wochentagen die Kapelle des RPZ. In den Weiterbildungskursen fanden hier täglich dasMorgen- und Abendgebet statt.steht das ehemalige RPZ leer. Der Verkauf gestaltetsich erwartungsgemäß als schwierig.Zehn Jahre lang hatten wir als Kollegium des RPZin Schönberg versucht, alle Entscheidungsträgerunserer Kirche davon zu überzeugen, dass dieüber 6000 Religionslehrerinnen und -lehrer imGebiet der EKHN eine geistige Heimat brauchen.Schönberg war für sie der Ort, von dem sie sagten:„Das ist für uns da. Hier hat unsere Kircheeinen Ort für uns geschaffen, an dem wir fachlichund spirituell auftanken können!“Auch für die Schulseelsorge war das RPZ derzentrale Ort für Tagungen: für die ersten siebenWeiterbildungskurse, für die Jahreskonferenzen,für Lehrer-Schülertagungen, für die JahrestagungKrisenseelsorge, für Projektgruppensitzungenusw. Jetzt finden die mesiten dieser Kurse undKonferenzen im Jugendbildungszentrum KlosterHöchst im Odenwald statt.Leider waren wir nicht überzeugend genug. DasRPZ wurde zum Religionspädagogischen Institut(RPI). Man schuf sechs Regionalstellen und die Geschäftsstelle(keine Zentrale!) kam nach Dietzenbach.Im Herbst 2012 beschloss die Synode dieFusion des RPI der EKHN mit dem PädagogischTheologischen Institut der Evangelischen Kirche inKurhessen-Waldeck (PTI). Im Jahr 2015 wird voraussichtlichdas neue gemeinsame RPI mit Sitz inMarburg und integrierter Regionalstruktur eröffnet.Aber das Heimweh bleibt.Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt im Jahr 201056Bandur, FriederikeTaunusschule,Bad Camberg2010Bernhardt, BrittaGauß-Gymnasium, Worms2010Beul, CarstenNikolaus-August-Otto-Schule, Bad Schwalbach2010Dittmer, Dr. JohannesEdith-Stein-Schule,Darmstadt2010Dreieichschule, Langen2012Durlas, UweBerufsschule, Lahnstein2010Gerecke, AndreaLichtenbergschule,Darmstadt2010Henrich-Oelker, ElkeGymnasium amKurfürstlichen Schloss,Mainz2010Kalchreuter, JohannesIGS Nordend, Frankfurt2010Lenffer-Nold, HeidemarieGeschwister-Scholl-Schule,Alsfeld2010Michas, SabineÜberwald-Gymnasium,Wald-Michelbach2010Loggen, Eva-MariaDreieichschule, Langen2010-2012Schuldorf Bergstraße2012Naumann, HubertusLandrat-Gruber-Schule,Dieburg2010Pawlitschek, UteEv. GrundschuleWeiten-Gesäß,Michelstadt2010Rohr, MichaelGymnasium, Michelstadt2010Nocher, FrankPrälat-Diehl-Schule,Groß-Gerau2010Sänger-Platzöder,FriedhelmLichtenbergschule,Darmstadt2010Schäfer, JanPaul-Ehrlich-Schule,Frankfurt2010Sorg, PetraJulius-Leber-Schule,Frankfurt201025JAHRESCHULSEELSORGE

Die alte Villa, gebaut um 1900 vonDr. Gustav Spieß, dem Hals- undNasenarzt von Kaiser Wilhelm II. ImJahr 1964 wurde die Villa der Kircheverkauft unter der Auflage, dass siefür soziale und karitative Zweckebenutzt werden solle. So hoffte dieWitwe von Dr. Spieß (Wera Mankel-Spieß) dem Abriss vorzubeugen.Dieses wurde mit vielen vergleichbarenVillen in Schönberg gemacht, zuGunsten von lukrativen Hochhäusern… siehe Schönberger Heft 4/97.Der Speisesaal, früher das Esszimmerder Familie Spieß. Um 1900herum traten hier Musiker, so z.BRichard Strauß auf! Bei der „StillenWoche“, jährlich in der Karwoche vorOstern, konnten wir an einem großenTisch schweigend essen.57

Gib uns ein Zeichen!Auf dem Weg zu einem Logo für die Schulseelsorge in HessenDie Schulseelsorgearbeit in Hessen ist vielfältig,keine Stelle gleicht der anderen, das Profil derSchulseelsorge ist von Schule zu Schule unterschiedlich.Diese Vielfalt ist Programm und dennochwissen die Pfarrerinnen und Pfarrer, seit einigerZeit auch Lehrer und Lehrerinnen, um dengemeinsamen Auftrag. Sie haben eine Identität,bislang leider aber noch kein Signum für ihre Arbeit.und -seelsorgerinnen vorgelegt. Die Diskussiondarum spiegelt die anfangs erwähnte Vielfältigkeitwieder: Den einen erinnerten die geschwungenenFlügel an Mineralwasserwerbung, den anderenan Engelsflügel. Wieder andere sprachen sich fürdoch eher bekannte Zeichen wie Taube und Regenbogenaus. Das mit Mehrheit ausgestatteteLogo fand positives Echo: Jemand sah darin „denGeist des Aufbruchs, der Erleichterung, des Vertrauens“,es habe etwas Leichtes und Offenes.Vielfalt ist eben das Signum der Schulseelsorge.Der Konvent der Schulseelsorgerinnen und -seelsorgerbat deshalb eine Fachoberschulklasse fürGestaltung der Willy-Brandt-Schule in Gießen,Entwürfe zu machen. Aus den 39 eingereichtenVorschlägen wurden zwei von einer gesamthessischenJury ausgewählt und den Schulseelsorgern58

STELLUNGNAHMEKonfessionell profiliert –gemeinsam unterwegs fürdie Menschen an den SchulenAls Ende der 80er Jahre immer häufiger Schulseelsorgeund Schulpastoral als eine besondereKategorie der Seelsorge in den Schulen unseresLandes möglich wurde, gab es von Anfangan Gespräche und gemeinsame Tagungen zwischenden Referent/innen des Bistums Mainz undder EKHN. Jede Konfession startete mit eigenenAngeboten, aber auch gemeinsame Chancenwurden möglich. Wir suchten das Gespräch undplanten manch gemeinsames Engagement inder Schüler- und Lehrerseelsorge. Daraus habensich bei beiden Konfessionen profilierte Weiterbildungskurse,gemeinsame Fortbildungen bis hinzum ökumenischen Ausbildungskurs „Krisenseelsorgein der Schule“ entwickelt. Wir waren undsind – in profiliertem Dialog – gemeinsam unterwegsfür und mit den Menschen an den Schulen.25JAHRESCHULSEELSORGEDeshalb gratulieren die katholischen Mitarbeiterund Mitarbeiterinnen in der Schulpastoral und ichselbst sehr gerne und von Herzen zu den 25 JahrenSchulseelsorge der EKHN. Mit Ihnen schauenwir dankbar auf viel Gelungenes zurück, wissend,dass viele Aufgaben bleiben und neue Herausforderungenwarten. Die Begegnungen und thematischenAuseinandersetzungen haben uns bisherauf je eigene Weise weitergebracht. Gerade angesichtsgesellschaftlicher Veränderungen undeiner wachsenden Distanz zu den gemeindlichenpastoralen Angeboten gewinnt unser gemeinsamesAnliegen an Bedeutung. Die Begleitung undUnterstützung der Menschen im LebensraumSchule ist zu einem wichtigen Thema für vieleSchulleitungen, Lehrer und Eltern geworden, aberauch für die Kirchen selbst.Inmitten anhaltender Veränderungsprozesse istes eine besondere pastorale Herausforderungund Chance, dort mitten drin zu sein, wo die Kinderunserer Gesellschaft prägende Schritte insLeben gehen. Als evangelische und katholischeChristen verbindet uns dabei nicht nur ein Gespürfür die Zeit, sondern auch die Überzeugung,dass vor der Klammer aller dieser schönen undschwierigen Entwicklungen, der Glaube ein stärkendesVorzeichen setzt. Zeitgespür heißt immerauch: Sein ist die Zeit!In dieser Wachheit für das Heute und der Gelassenheitder bleibenden Zusage des mitgehendenGottes feiern wir gerne Ihr Fest mit und bleibenmit Ihnen unterwegs. Wir brauchen viel Sensibilitätfür Wege zu Gott in einer säkularen Zeit, in einemmultireligiösen Umfeld mit ganz unterschiedlichenWertgefügen und Weltanschauungen.Ich wünsche, dass hier mitten drin Schulpastoralein Feld bleibt, wo der Glaube „ich“ sagen lernt- weil der ganze Mensch im Blick ist,- Religion als eine Facette der Identitätsfindunglebendig wird,- Anschlüsse an die religiösen Kräfte der Seelegelingen und- sich für viele Menschen Türen öffnen zu denGlaubenskräften des Evangeliums und derKirche.Ich danke mit Ihnen für diese 25 Jahre segensreichenWirkens und gratuliere herzlich.Dr. Gertrud PollakOrdinariatsdirektorinBischöfliches Ordinariat MainzDezernat Schulen undHochschulen59

Krisenseelsorgein der SchuleEin ökumenischer Aufbaukurs fürSchulseelsorgerinnen und Schulseelsorgervon Harmjan DamTod und Trauer machen nicht vor der Schultürhalt. Mitglieder des Lehrerkollegiums werdenernsthaft krank und sterben, Schülerinnen undSchüler werden auf dem Schulweg tödlich verletzt,auf Freizeiten und Reisen passieren manchmalschlimme Unfälle. Die Schule ist aber nichtauf Verlust eingestellt und in diesen Fällen wird aufdie Religionslehrerinnen und Schulseelsorger geschaut,weil erwartet wird, dass sie in Momentender Sprachlosigkeit noch auf religiöse Sprachezurückgreifen können.Sehr lange dachten wir, dass es Schoolshooting(Amoklauf) nur in Amerika oder Finnland gäbe.SEITE 636025JAHRESCHULSEELSORGEBrigitte Lob (mit weißer Jacke) erklärt vor dem Franziskaner Exerzitienhausin Hofheim wie das Labyrinth begangen wird.

Bild links: Schreibgespräch World Cafe. Von links: Claudia Nill, Christoph Mühlum,Ralf Weinert, Jürgen Schubert, Günter Gebhardt, Andreas Mann (stehend)Bild rechts: Andreas Mann, Beauftragter für Notfallseelsorge in der EKHN. Links: Brigitte LobBild links: „Ihr seid zusammen die Organe des Körpers in einer Krisensituation: das Auge,die Nase, der Magen, das Hirn, die Ohren. Einer steht in der Mitte und die andere kreisen herumund rufen die Signale, die die Organe in einer Krise aussenden.“ So ein Übungsauftrag vonAchim Aschenbach, Schulpsychologe in Rheinland-Pfalz. Er schaut von links hinten zu.Bild rechts: Albrecht Roebke, Referent bei der schwierigsten Einheit des Kurses: Suizid.Caroline DietrichComenius-Schule, Grund-, Haupt-, RealundMittelstufenschule, HerbornBerge überwinden, eine Wegstrecke gemeinsam gehen, innehalten,Stille erleben, Kraft tanken und neue Wege entdecken –das Motto der Schulseelsorgerin aus dem Westerwald passtzur Landschaft. Noch dazu ist sie nicht allein: Sie hat einen„Co-Seelsorger“ namens Benni, einem Bearded Collie. Er schafftes, eine Atmosphäre des Vertrauens, der Ruhe und des freundlichenUmgangs miteinander in die Gespräche zu bringen, auchund gerade in Krisensituationen, die keine Schule verschonen.Kindermusicals und Waldweihnachtsfeiern schaffen Gemeinschaftserfahrungen,in ihrem Kurs „Fit an Leib und Seele“können die SchülerInnen ihr inneres Gleichgewicht finden.Caroline Dietrich beWEGt ihre Schule.61

In der Aula in Hofheim, am Ende der täglichen Tagebuchzeit.Schulseelsorgerinnen und Schulseelsorger,beauftragt ab 201162Blödorn, WolframHenry-Benrath-Schule,Friedberg2011Emmerich, WolfgangElly-Heuss-Schule,Wiesbaden2011Greschtat, ThomasAlbertus Magnus-Schule,Viernheim2011Knöß, Ernst-WernerGeorg-Christoph-Lichtenberg-Schule, Ober-Ramstadt2011Müller, SwenjaEvangelisches Gymnasium,Bad Marienberg2011Rau-Alpermann, BettinaGymnasium, Nieder-Olm2011Schäfer, AlfredBerufsb. Schule, Mainz2011Schatz, JohannesKlinger-Schule, Frankfurt2011Schön, WinfriedLaubach-Kolleg, Laubach2011Bornkessel, PeterGymnasium, Nackenheim2012Brake, MartinaTheodor-Fliedner-Schule,Wiesbaden2012Brückmann, MichaelLucius-Internatsgymnasium,Echzell2012Dörge, KatjaTheo-Koch-Schule,Grünberg2012Elsner, SaskiaLeo-Sternberg-Schule,Limburg/Lahn2012Kelch, ReinholdKonrad-Adenauer-Schule, Kriftel2012Kluck, Dr. ThomasEdith-Stein-Schule,Darmstadt2012Kunz, UweLudwig-Erhard-Schule,Frankfurt2012Lang-Engelhardt, GabrieleAartalschule, Aarbergen2012Neumann, TinaLeibnizschule, Wiesbaden2012Radunz, KarinaHolderbergschule,Eibelshausen2012Reviol, SilviaFeldbergschule, Oberursel2012Schmidt-Bieber, MarionGesamtschule, Battenberg2012Stallenberger, BerndSchule für Körperbehinderte,Nieder-Olm2012Sponholz, ChristelWindhofschule, Weilburg2012Unruh, MarenGustav-Heinemann-Schule,Rüsselsheim2012Wetzel, GunterEvangelisches Gymnasium,Bad Marienberg2012Zielsdorf, SabineGesamtschule Stierstadt,Oberursel2012Bedenbender, JuliaLiebigschule, Gießen2013Heimbach, ChristianLiebigschule,Gießen2013Leipold, AndreasPeter-Behrens-Schule,Darmstadt2013Luipold, AndreasGesamtschule Gießen-Ost,Gießen2013Schwarzenböck, FraukeZiehenschule (Gymnasium),Frankfurt2013Stock, MatthiasMax-Eyth-Schule,Dreieich-Sprendlingen2013Weik, AndreasBerufsbildende SchuleWetteraukreis, Büdingen2013

Seit Erfurt, Emsdetten und vor allem Winendenwissen wir, dass sich auch in Deutschland dieseSchrecknisse ereignen können. Die Landesregierungenbeauftragten die SchulpsychologischenDienste um vor Ort Hilfe leisten zu können. In derartigenFällen sind aber alle Schüler betroffen undwerden viele Hilfskräfte gebraucht.Um in derartige Krisensituationen, die Gott-sei-Dank nicht oft passieren, handlungsfähig zu sein,haben wir 2009, 2010 und 2013 drei Aufbaukurse„Krisenseelsorge in der Schule“ angeboten.Der Kurs wird von der EKHN (Andreas Mann,Harmjan Dam) in Kooperation mit dem BistumMainz (Brigitte Lob, Monika Brinkmann-Kramp)veranstaltet. Fast 60 auf diese Weise ausgebildeteSchulseelsorger/-innen können nun bei Großschadenslagenden primären Hilfskräften (Polizei,Schulpsychologen usw.) zur Seite stehen. Auchbieten sie in ihrem Umfeld schulinterne Fortbildungenzum Thema „Umgang mit Tod & Trauer“an und können in ihrer eigenen Schule, als Mitgliedder Krisenteams, adäquater auf Notfälle reagieren.25JAHRESCHULSEELSORGEWeiterbildungskurs8 2011-2012Von links: Rainer Zwenger, Dirk Kutting, Friedhelm BalzerPickardt (verdeckt), Martina Brake, Matthias Engel,Gabriele Marhold-Wormsbächer, Wolfgang Schilling,Christine Weg-Engelschalk, Hans-Joachim Fischer,Karina Radünz, Andreas Schätzel, Susanne Metzger-Liedtke, Dieter Keim, Annette Röder, Tanja Meister,Michael Lapp, Johannes Kalchreuter, Swenja Müller,Thomas Greschtat, Meike Obermann, Astrid PrinzWeiterbildungskurs9 2012-2013Hinten: Anneruth Heinz, Ernst Widmann, Heiko Striening,Michael Brückmann, Achim Engewald, Carsten Beul,Kai-Uwe Glöser, Bettina Rau-Alpermann, Christine Weg-Engelschalk, Michel Rohr, Jan Schäfer; vorne stehend:Uwe Durlas, Ute Pawlitschek, Silvia Reviol, SabineMichas, Martina Löffert, Elke Henrich-Oeleker, WolfgangEmmerich, Annette Röder, Elfriede Liebau-Holstein;vorne sitzend: Heidemarie Lenffer-Nold, Gabriele Lang-Engelhardt, Wolfram Blödorn, Michael Stavenhagen63

Literaturzur Schulseelsorgein der EKHNSeite 8 · 9. Dezember 2012 · Sonntags-Zeitung GLAUBE KONKRETWeil das Leben nicht in eine Schulstunde passtSchulseelsorgerinnen und Schulseelsorger unterrichten nicht nur Religion – Sie sind auch verschwiegene Gesprächspartner und Helfer • Von Christian König64Vor 25 Jahren beauftragte dieEvangelische Kirche in Hessenund Nassau die ersten Schul -pfarrer mit dem ZusatzauftragSchulseelsorge. Heute sind sie oftdie einzigen kirchlichenAnsprechpartner im säkularenUmfeld der Schulen.Es klappt hinten und vornenicht mehr. Seit meineMutter schwer erkranktist, bin ich alleine für den Haushaltund meine beiden jüngerenGeschwister verantwortlich. MeinVater sagt, das gehöre sich für dieälteste Tochter so. Für die Schulehab' ich kaum noch Zeit, deswegenlasse ich schon mal die Hausaufgabenliegen. Und jetzt krieg'ich auch noch ein mieses Zeugnis.Mein Vater meint nur, ichsoll besser runter von der Schuleund arbeiten gehen, das Geldkönnten wir brauchen. Ich willunbedingt meinen Realschulabschlussmachen. Aber ich hab'momentan keine Idee, wie ichdas alles schaffen soll.«Daniela ist 16 Jahre alt und besuchteine Berufsfachschule. Jetztsitzt sie im Büro des evangelischenSchulpfarrers. Der hat ihreine Tasse Kaffee angeboten undhört aufmerksam zu. Zum erstenMal seit Monaten kann Danielaerzählen, was ihr auf der Seeleliegt. Am Ende des Gesprächs informiertder Schulpfarrer Danielaüber die Möglichkeit, eine Haushaltshilfeüber die Krankenkassezu organisieren.Erleichtert beschließt Daniela,die Sache gemeinsam mit ihremVater anzugehen. »Ich habe eigentlichmit der Kirche nichts amHut«, sagt Daniela später. »Aberdas spielte in unserem Gesprächüberhaupt keine Rolle. Und dieSache mit der Haushaltshilfeklappt tatsächlich.«Die Schulseelsorgerinnen und-seelsorger arbeiten an der Scharnierstellezwischen Schule undsäkularer Welt. Die EvangelischeKirche in Hessen und Nassau(EKHN) unterstützt ihre Arbeit,indem sie seit 1987 speziell ausgebildeteSchulseelsorger undSchulseelsorgerinnen in staat -lichen, aber auch katholischenSchulen, finanziert.Wer als Schulpfarrerin oderSchulpfarrer einen zusätzlichenDienstauftrag »Schulseelsorge«erhält, absolviert den gleichnamigenWeiterbildungskurs. Er findetjährlich zwischen September undApril statt und umfasst insgesamt19 Fortbildungstage. Auch Lehrerinnenund Lehrer können dieWeiterbildung absolvieren, wenndie Schule ihnen zusagt, sie mitmindestens einer Unterrichtsstundewöchentlich für die Schulseelsorgefreizustellen. Im Gegensatzzu den Schulpfarrern gilt fürsie das seelsorgerliche Zeugnisverweigerungsrechtnoch nicht.Zwischen Lernproblemen,Trauerfällen und SuchtfragenAls Kooperationsprojekt zwischender EKHN und der EvangelischenKirche von Kurhessen-Waldeck(EKKW) wird die Fortbildung vomReligionspädagogischen Institutin Dietzenbach (RPI) und dem Pädagogisch-TheologischenInstitut(PTI) in Kassel getragen.Ein Besuch des Weiterbildungskurses2012/13 im KlosterHöchst im Odenwald. 21 Teilnehmende,Pfarrer und Lehrerinnenaus beiden hessischen Landeskirchen,beschäftigen sich mit derFrage, wie sie als Schulseelsorgermit Mobbing in einer Schulklasseprofessionell umgehen können.»Wichtig ist, aus dem TäterkreisUnterstützer zu machen«, sagtMobbing in der Schule: Schulseelsorger können das nicht verhindern. Aber helfen, um es abzustellen.Dozent Michel Rohr (56), derselbst als Schulpfarrer in Michelstadtarbeitet. »Mit Vorwürfen,Verdächtigungen und Beschuldigungenkommt ihr nicht weiter.Eure Botschaft an den Täterkreisist: Ich brauche eure Hilfe.«Es sind genau jene zunächstverblüffenden Gesprächs- undVerhandlungsmethoden, die denSchulseelsorgerinnen und Schulseelsorgernin kniffligen Lebensfrageneinen Kompetenz- undVertrauensvorsprung in derSchulgemeinschaft bieten.»Nicht nur die Schüler undLehrer, auch die Eltern treten anmich heran, wenn Probleme, etwaim Leistungs- oder Sozialverhaltenihrer Kinder, auftreten. Siealle wünschen kompetente Beratung.Und zur Schulgemeinde gehörensie alle«, sagt WolfgangEmmerich (50), Schulseelsorgeran der Elly-Heuss-Schule, einemGymnasium in Wiesbaden. »Deswegenist eine Schulgemeindeebenso wichtig wie eine klassischeKirchengemeinde.«»Auf seelsorgerliche Begleitungwar ich von meiner Ausbildungher gar nicht vorbereitet«, sagt SilviaReviol (46). Sie ist Berufsschullehrerinan der Feldbergschule inOberursel. »Früher musste ichmit den Schülern private Sorgenwie Trauerfälle oder Drogenkonsumzwischen den Unterrichtsstundenbesprechen. Jetzthabe ich dafür einen eigenenRaum und bin für alle Schülerund Schülerinnen sichtbar.«Foto: picture alliance / dieKLEINERT.de ; Rainer M. OsingHans-Joachim Engewald (50),Schulseelsorger am GymnasiumKönig-Heinrich-Schule im nordhessischenFritzlar, betont, wiesehr die Schulleitung die Schulseelsorgeschätzt: »Nach Rücksprachemit den Kollegen kannich Beratungsgespräche mitSchülerinnen und Schülern selbstwährend der Unterrichtszeit führen«,erzählt er.Und Pfarrerin HeidemarieLenffer-Nold (51), die als Seelsorgerinan der Geschwister-Scholl-Haupt- und Realschule in Alsfeldarbeitet, wird sogar von SchulhündinLudmilla seelsorgerlichunterstützt. »Wenn sie im Unterrichtmit dabei ist, entspannensich sogar Schüler, die sonst eherunruhig sind.«

1988 Der Evangelische Erzieher 40/1988. Mit Beiträgenvon Armin Himmighofen, Paul Keil, Gerd Schenk,Karl Dienst und Heinrich-Nikolaus Caspary.1992 Manfred Kopp, Schulseelsorge – ein Projekt. ThemenheftSchönberger Heft 2/1992. Mit Beiträgenvon Paul Gerhard Andreas, Dirk Kutting, Heike Zick-Kuchinke, Ulla Kloß, Michael Schröck, Dirk Lammers,Harmjan Dam, Rüdiger Bieber.1992 Heike Zick-Kuchinke (Schulpfarrerin), Wo ist ihreGemeinde? In: Frankfurter Kirchliches Jahrbuch,Ev. Regionalverband Frankfurt, 1992. S. 28-30.1993 Harmjan Dam (Hg.), Arbeitshilfe schulnahe Jugendarbeit.Amt für Kinder- und Jugendarbeit 1993.1995 Paul Andreas, Peter Bornkessel. Spiegelbilder –Religionsbuch für die Berufsbildende Schulen (mitlebensnahe schulseelsorglichen Dialogen zwischenMarc und Anja als roter Faden). Verlag Europa-Lehrmittel.1995 Arbeitshilfen Reflexionstagungen/Tage der Orientierung“,AfKJA 1995 und 1999, mehrere Auflagen.1996 Harmjan Dam, Heike Zick-Kuchinke (Hg.), Evangelischeschulnahe Jugendarbeit – weil das Leben sichnicht im 45-Minutentakt verhandeln lässt. Neukirchen1996. Zu Schulseelsorge Beiträge von ClaudiaDelkurt, Thorsten Moos, Heike Zick-Kuchinke undHarmjan Dam. S. 56-82.1996 Hans-Günther Heimbrock, Evangelische Schulseelsorgeauf dem Weg zur „gelebten Religion“. In:Wilhelm Gräb (Hg.), Religionsunterricht jenseits derKirche? Neukirchen 1996, S. 45-68.1997 Manfred Kopp, Schulseelsorge im Bereich der berufsbildendenSchulen. In: Handbuch RU an BerufsbildendenSchulen. Gütersloh 1997, S. 299-303.1997 Martin Ferel, „... und nähme doch Schaden an seinerSeele“. Grundorientierungen in der Jugendseelsorge.In: das baugerüst 4/97, S. 47-49.1998 Hans-Günther Heimbrock, Evangelische Schulseelsorgeals Beitrag zu lebensweltbezogener Bildungsarbeit.Pastoraltheologie 87 (10/1998) 455- 474.1999 Über den Religionsunterricht hinaus: Schulseelsorge(usw.) Themenheft der Schönberger Hefte 3/99. MitBeiträgen von u.a. Wolfgang Bauer, Ulla Kloß, SigridFailing, Gerd Lengler, Karin Frindte-Baumann.2002 Lothar Jung-Hankel, Heike Zick-Kuchinke (Hg.),Evangelische schulbezogene Jugendarbeit. Bilanzund Perspektiven. Dokumentation der Konsultation10.-11. November 2000. Darmstadt Januar 2002.2002 Astrid Diedrich, Ein bisschen den Himmel berühren ...Schulseelsorge in der Praxis. In: das baugerüst 3/02,90-93.2002 Harmjan Dam, Schulseelsorge. Ein Handlungsfeldaus drei Quellen (...) In: Schule und Kirche (Ev. Ki. imRheinland) 2002/2. 14-19.2002 Harmjan Dam, Schulseelsorge. In: Neues Handbuchreligionspädagogischer Grundbegriffe (Hg. GottfriedBitter, Karl Ernst Nipkow e. a.) München 2002,S. 358-361.2003 Lothar Jung-Hankel, Heike Zick-Kuchinke, HarmjanDam (Hg.): Grenzgang zwischen Jugendarbeit,Schule und Seelsorge. Schulseelsorge in der EKHN.Zentrum Bildung der EKHN, Darmstadt 2003.2005 Harmjan Dam, Schulseelsorge an berufsbildendenSchulen: wie Priester-Arbeiter und Brückenbauer. In:Neues Handbuch Religionsunterricht an berufsbildendenSchulen. Neukirchen 2005. S. 239-243.2006 Lebensbegleitung junger Menschen in Unterricht undSeelsorge. Themenheft Schönberger Hefte 1/06.Mit Beiträge von u.a. Petra Denzer-Munz, AlfredSchäfer, Olaf Lewerenz, Ernst Widmann, ChristineKrüger, Harmjan Dam.2006 Harmjan Dam, Welche Kompetenzen werden fürSchulseelsorge gebraucht? In: Religion im Schulleben.Christliche Präsenz nicht allein im Religionsunterricht.Hg. Bernd Schröder. Neukirchen 2006.S. 37-50.2007 Schulseelsorge – vom Pilotprojekt zum Markenzeichender EKHN (Manfred Kopp, Harmjan Dam)Schönberger Hefte 1/07, S. 13-14.2007 Harmjan Dam, Matthias Spenn (Hg.), EvangelischeSchulseelsorge. Hintergründe, Erfahrungen, Konzeptionen.Schnittstelle Schule 2. Comenius Institut,Münster 2007.2008 Eberhard Klein, Lothar Jung-Hankel (Hg.), Evangelischeschulbezogene Kinder- und Jugendarbeit inder EKHN. Eine Dokumentation von konzeptionellenAnsätzen und Praxisbeispielen schulbezogener Jugendarbeitin der EKHN. Zentrum Bildung der EKHN2008.2008 Stefan Herok, Harmjan Dam, Lothar Jung-Hankel(Hg.), Kirche und Schule. U.a. Schulseelsorger „Arbeiterpriesterund Brückenbauer“. Themenhefte Gemeinde7/2008. Verlag Bergmoser & Höller Aachen.2008 Harmjan Dam, Lothar Jung-Hankel, Schulseelsorgeund schulnahe Jugendarbeit. In: R. Koerrenz,M. Wermke (Hg.) , Schulseelsorge – ein Handbuch.Verlag Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2008,S. 60-68.2009 Harmjan Dam, Matthias Spenn (Hg.), QualifizierungSchulseelsorge. Schnittstelle Schule 4. ComeniusInstitut, Münster 2009 (mit Beiträgen von StefanieDaube, Andreas Mann und Harmjan Dam).2010 Dirk Kutting, Lehrer und Fallberatung. KollegialeSelbsthilfe. Göttingen 2010.2011 Harmjan Dam, Matthias Spenn (Hg.), Seelsorge inder Schule – Begründungen, Bedingungen, Perspektiven.Schnittstelle Schule 5. Comenius InstitutMünster 2011 (mit Beiträge von Susanne Metzger-Liedtke, Caroline Dietrich, Ralf Weinert, Ernst Widmann,Kristina Augst, Christine Weg-Engelschalk,S. 51-63).2011 Harmjan Dam, Schulseelsorge – tragendes Elementin der Schulkultur einer evangelischen Schule. In:Martina Kumlehn, Thomas Klie (Hg.), ProtestantischeSchulkulturen. Stuttgart 2011. S. 191-200.25JAHRE65SCHULSEELSORGE

6625JAHRESCHULSEELSORGE

InhaltVorwortKirchenpräsident Dr. Volker Jung........4GeschichteDie Ursprünge der Schulseelsorgebis zur Synode 1988...........................5Schulseelsorge – vom Pilotprojektbis zu einem Arbeitsfeld derJugendarbeit....................................13Rückenwind für Schulseelsorge........25Interviews mitDr. Harmjan Dam..............................20Stefanie Daube.................................38Dr. Karl Dienst.....................................6Karin Frindte-Baumann.....................24Manfred Holtze.................................35Lothar (Tony) Jung-Hankel................36Manfred Kopp..................................10Dr. Peter Kristen...............................28Sönke Krützfeld................................30Dr. Thorsten Moos............................19Klaus-Willi Schmidt...........................32Christine Weg-Engelschalk...............49Gerd Wiesner...................................14Heike Zick-Kuchinke.........................22Schulseelsorgerinnenund Schulseelsorgernach Beginn ihrer Beauftragung1984-1992.........................................81993-1997.......................................131998-2001.......................................342002-2005.......................................372006-2009.......................................462010................................................56ab 2011............................................62Die in der EKHN ausgebildetenSchulseelsorger/-innen aus derEv. Kirche in Kurhessen-Waldeck......45„Klassenfotos“Weiterbildungskurse SchulseelsorgeWBK-1 (1998-1999).........................33WBK-2 (2000-2001).........................33WBK-3 (2002-2003).........................37WBK-4 (2003-2005).........................37WBK-5 (2005-2007).........................43WBK-6 (2007-2008).........................43WBK-7 (2009-2010).........................55WBK-8 (2011-2012).........................63WBK-9 (2012-2013).........................63Jahreskonferenzen Schulseelsorge1997-2001.......................................362002-2005.......................................402006-2012.......................................53Einblicke in die Praxisder Schulseelsorge vonBeate Allmenröder............................29Paul G. Andreas.................................9Volker Dettmar..................................39Caroline Dietrich ..............................61Ulla Kloß...........................................17Christine Krüger................................25Andrea Kühn-Müllender....................33Dirk Kutting......................................27Gabriele Marhold-Wormsbächer.......52Susanne Metzger-Liedke..................43Ute Pawlitschek ...............................52Astrid Prinz ......................................52Annette Röder..................................43Winfried Schön ................................52Ernst Widmann.................................26Anke Zwickel....................................53RPZ SchönbergReif für die Insel – die Schüler-Lehrer-Tagungen im RPZ..................46Letzte Bilder – das RPZ,die ehemalige Heimat derReligionspädagogik in der EKHN......54Gib uns ein ZeichenAuf dem Weg zu einem Logo fürdie Schulseelsorge in Hessen...........58Krisenseelsorge in der SchuleEin ökumenischer Aufbaukursfür Schulseelsorgerinnen undSchulseelsorger................................60Stellungnahmen zu 25 JahrenSchulseelsorge in der EKHN vonFrau Dr. Pollack, Bistum Mainz.........59Herr Andreas von Erdmann,Bistum Limburg................................41Rainer Zwenger,Ev. Kirche in Kurhessen Waldeck......44Dr. Michael Thews, Ministeriumfür Bildung, Wissenschaft,Weiterbildung und Kultur, Mainz........42Konvent derSchulseelsorgerInnenBallons für Draufseher......................29Literaturzur Schulseelsorge in der EKHN.......64Arbeitsweisender Schulseelsorge...........................3967

Es wäre mein Traum, wenn Schulseelsorge an jeder Schule vertretenwäre, als spezielles Profil neben der Schulsozialarbeit. Schulseelsorgeist eine hervorragende Möglichkeit die Grenzen der Kerngemeindefür junge Menschen zu überschreiten. Christine Weg-EngelschalkMeine Vision wäre, dass der Trialog „Seelsorge, Religionspädagogikund außerschulische Bildungsarbeit“ auf Augenhöhewieder aufgenommen wird und dass Schule mehr und mehr inden Dialog mit der Außenwelt geht. Heike Zick-Kuchinke)Ich wünsche uns, dass wir noch mehr Lehrkräftefür die Schulseelsorge gewinnen können – nichtals Ersatz für Schulpfarrerinnen und Schulpfarrer,sondern verstärkend. Manfred HoltzeDie religiös plurale Schule ist die größte Herausforderungder Zukunft. Das ist das Megathema:Wie kann evangelische Schulseelsorge sich in einermultireligiösen Schulgemeinde profilieren? Harmjan DamWeiter bei denMenschen sein,das ist ganzwichtig! Sönke Krützfeld