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10 Werte, Wichs und Waffenbrüder 3 Völkische Ideologie von der Gruppe Antifa Aktion & Kritik Konservative, liberale, farbentragende, schlagende Verbindungen: Sie alle eint ihr offensiv positiver Bezug zum deutschen Vaterland. Damit stehen sie nicht alleine, denn das möglichst unverkrampfte Bekenntnis zur Nation gilt mittlerweile als nicht zu begründende Selbstverständlichkeit. Ob sie nun als Fackeln tragende Burschis Deutschland über al- ” les“ gröhlen oder zeitgemäßer als hippe Deutschpopper ” MIA“s Ode an das geläuterte Vaterland mitsingen; ob sie als antifaschistische weltoffene BürgerInnen am 8. Mai in Berlin gegen Neonazis demonstrieren oder auf zahlreichen Demos gegen den Irakkrieg Deutschland als pazifistische Alternative zu den USA bejubeln: so unterschiedlich deutsche Nationalisten sind, wenn es drauf ankommt, stehen sie alle zu ihrem Vaterland. Auf die Frage, wieso es Völker und Nationen im Allgemeinen und Deutschland im Besonderen gibt, folgen Unverständnis oder krude Erklärungen von der Naturhaftigkeit der Nation überhaupt oder der Schicksalsge- ” meinschaft“ (Lafontaine) der Deutschen. Das gebildete rot-grüne Milieu jedoch verweist lieber auf den Verfas- ” sungspatriotismus“ (Habermas), das Bekenntnis zu den Werten des Grundgesetzes. Auch wenn jene aufgeklärte PatriotInnen von der Standortgemeinschaft Deutschland sprechen und das völkische Modell mitunter anachronistisch wirkt, so bricht der Wunsch nach der Nation als Volksgemeinschaft immer wieder durch: als Dauerzustand in den national befreiten Zonen“, als sich unter ” der Parole Wir sind das Volk!“ versammelnde Montags- ” DemonstrantInnen oder eben im Denken der deutschen Burschenschaften. Deutsches Volk: jene Vorstellung, für die es keine vernünftige Begründung, sondern allenfalls eine historische Erklärung geben kann, soll im Folgenden Gegenstand unserer Kritik sein. Nation building auf deutsch Dass es ein ” deutsches Volk“ gäbe, war nämlich bis ins 19. Jahrhundert hinein keine besonders verbreitete Vorstellung. Das änderte sich um 1800, als sich die Ideen der Aufklärung verbreiteten und Napoleon dem ein wenig nachhalf und halb Europa besetzte. Im Gepäck hatte er den Code Napoleon, ein Bürgerliches Gesetzbuch, das auf den Ideen von ” Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ aufgebaut war und gleichzeitig notwendige Rahmenbedingungen für kapitalistische Produktionsweise schuf. Die Autorität der deutschen Fürsten in den besetzten Gebieten wurde dadurch massiv eingeschränkt und ihre Herrschaft überhaupt in Frage gestellt. So appellierten sie an das ” deutsche Volk“ und meinten damit zum ersten mal eben all jene Menschen, die ihren Vorstellungen von ” deutsch“ entsprachen, um zum Aufstand gegen Napoleon zu mobilisieren. Einige Studenten ließen sich nur zu gern fürs Vaterland begeistern, gründeten ” Corps“ und engagierten sich besonders in den Kriegen gegen Napoleon. Als ihre eben noch geschürten Hoffnungen auf ein einiges Deutschland nach Napoleons Niederlage und im Zuge der Restauration nach dem Wiener Kongress enttäuscht wurden, begannen sie sich in Burschenschaften zu organisieren und den Prozess eines einigen Vaterlandes selbst in die Hand zu nehmen. So kämpften sie sowohl gegen die absolutistisch regierenden Fürsten, die nicht bereit waren, ihren Herrschaftsanspruch an einen gemeinsamen deutschen Souverän abzutreten, auf der anderen Seite gegen den Einfluss von ” außen“, den Ideen der Französischen Revolution. Die Aufklärung und die erfolgreiche Gründung einer Französischen Republik führten jedoch zu unterschiedlichen Einschätzungen unter den Studenten, wie denn Deutschland verwirklicht werden könne, sich entweder am französischen Modell zu orientieren oder in Abgrenzung dazu. Es setzten sich diejenigen durch, die einen auf Kultur und Abstammung beruhenden Weg zum Nationalstaat gehen wollten. Eine erste öffentlichkeitswirksame Demonstration dessen, was sie darunter verstanden, lieferten sie im Oktober 1817 beim Wartburgfest, wo sich ca. 500 Burschenschaftler versammelten, um unter anderem den Sieg über Napoleon zu feiern. Im Laufe des Fests veranstalteten einige Studenten eine Bücherverbrennung. Verbrannt wurde das Buch Bücherverbrennung beim Wartburgfest 1817 des jüdischen Schriftstellers Saul Ascher ” Germanomanie“ mit den Worten: ” Wehe über die Juden, so da festhalten an ihrem Judenthum und wollen über unser Volksthum schmähen und spotten!“ 29 , des weiteren der Code Napoleon sowie weitere sogenannte antideutsche, liberale aber auch konservative 30 Bücher und Symbole. Hier zeigt sich, dass schon mit der Gründung der ersten Burschenschaften ein völkisch-nationalistisches Denken Wirkung entfaltete, welches sich bis heute wie ein roter Faden durch die Geschichte des deutschen Verbindungswesens zieht; entgegen der bis heute verbreiteten Vorstellung, alle studentischen Verbindungen seien zumindest in ihren Anfängen, liberale, 29 Zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 27 30 Konservativ bezeichnet in diesem Fall die Restauration nach dem Wiener Kongress, womit die ” alte Ordnung“ mit einzelnen, absolutistisch regierten Fürstentümern gemeint war.
Werte, Wichs und Waffenbrüder 11 demokratische ” Freiheitskämpfer“ gewesen. Die ideologische Grundlage dieses völkischen Nationalismus bildete der deutsche Idealismus von Fichte und Schelling, welche die organische und naturhafte Gemeinschaft der Deutschen halluzinierten und diese mit einer langen Abstammungskette bis hin zu den Germanen und Ur-Ariern zurückverfolgen wollten. Demnach sei das deutsche Volk auch keine ” Willensgemeinschaft“, als rein politisches Wesen, wie die Nation etwa in Frankreich begründet wurde, sondern ausdrücklich eine archaische, vorpolitisch begriffene Gemeinschaft. Dass die Deutschen alle etwas ganz besonderes gemeinsam hätten, nämlich ihr Blut, sei die Grundlage, auf der eine deutsche Nation zu errichten sei. Darüber hinaus galt das ” deutsche Blut“ als Träger von Charaktereigenschaften, Sprache, Kultur und Aussehen. Bis dieses Deutschland dann aber gegründet wurde, dauerte es noch über ein halbes Jahrhundert und schließlich konnte dieser Schritt, der doch eigentlich die Umsetzung dessen sein sollte, was von Natur aus eh notwendig sei, nur mit Gewalt erreicht werden. Design veraltet – Aussage modern. Nachdem sich Preußen gegen Österreich um die Vorherrschaft des erwünschten Deutschlands durchgesetzt hatte (bis dahin war auch nicht klar was denn nun alles dazugehören sollte) und nachdem Preußen Dänemark und Frankreich besiegt hatte, konnte die Gründung Deutschlands ” von oben“ vollzogen werden. Der Mythos von der organischen Volksgemeinschaft wurde beibehalten und fand als offizielle Staatsdoktrin mit dem ius sanguis ihren Niederschlag im Reichsgesetz. Das ius sanguis ist das preußische Bluts- und Abstammungsgesetz von 1842, demzu- folge deutscher Staatsbürger nur sein kann, wer deutsche Vorfahren hat also ” deutsches Blut“. Das deutsche Kaiserreich war die Blütezeit des deutschen Verbindungswesens, stellten sie doch einen Großteil der gesellschaftlichen Elite. So war Bismarck, der die Reichsgründung 1871 umgesetzt hat, Mitglied in der Corps Hannovera Göttingen. (Zur weiteren Bedeutung von Burschenschaften im Kaiserreich der Weimarer Republik und im NS siehe Abschnitt 4 ” Seilschaften – Netzwerke – Verbindungen“) Nur mit einer Homogenisierung nach innen und Abgrenzung nach außen konnte sich der völkische Nationalismus durchsetzen. Die Homogenisierung wurde unter anderem durch das ius sanguis herbeigeführt. Die ab Mitte des 19. Jahrhunderts sich durchsetzenden Rassentheorien ermöglichten völkischen Deutschen die wissenschaftliche Legitimiation ihres Denkens. Wurde die Trennung zwischen ” Deutschen“ und ” Franzosen“ hauptsächlich über Kultur vollzogen, wurde die ” jüdische Rasse“ als absolutes Gegenstück zur ” deutschen“ betrachtet. Bei der deutschen Burschenschaft sah das gegen Ende des 19. Jhd. so aus, dass diese in ihrer Postille ” Burschenschaftliche Blätter“ feststellten, ” dass gegenwärtig die deutsche aktive Burschenschaft, [. . . ] den Kampf gegen das Judentum als eine nationale Aufgabe ansehen an deren Lösung sich die Burschenschaft beteiligen soll.“ 31 Einzig aus diesem Grund entstand der ” Verein Deutscher Studenten“ (siehe 6.7). Auch in anderen Verbindungen kam es seit diesem Zeitpunkt vermehrt zum Ausschluss jüdischer Studenten, was zur Folge hatte, dass 1895 diese in der Deutschen Burschenschaft nicht mehr vertreten waren. Schon 1879 entbrannten (später als ” Antisemitismusstreit“ bezeichnete) Auseinandersetzungen an den Universitäten darüber, ob sich assimilierende Juden Teil der deutschen Nation sein könnten. Die verschiedenen Burschenschaften ergriffen einhellig die Partei für Professor von Treitschke, der in diesem Zusammenhang den folgenschweren Satz ” die Juden sind unser Unglück“ formulieren sollte. ” Antisemitismus verrät uns nichts über die Juden, aber eine Menge über die Antisemiten und die Kultur, die sie hervorbringt.“ (Daniel Jonah Goldhagen) ” Jawohl die Völkischen hassen die Juden, aber nicht die Juden als mechanisch wirkende Krankheitserreger; sondern den jüdischen Geist, der mit seinem Intellektualismus die Welt entgöttert, die Kulturen zersetzt, die historisch-soziale Ordnung auflöst, eine ästhetische Genießerphilosophie verbreitet, die reinen Geschlechtsbeziehungen des Germanen pervertiert und dank seiner Eignung zu abstrakten Geldgeschäften die Völker – ob bewußt oder unbewußt [. . . ] – zu Knechten macht.“ 32 Die gewaltsame Durchsetzung und Universalisierung kapitalistischer Warenvergesellschaftung wurde von vielen Menschen als Bedrohung oder als Katastrophe empfunden, weil sie alle bisherigen gesellschaftlichen Verhältnisse und Beziehungen aufbrach. Insbesondere in jenen Gesellschaften, in denen die kapitalistische Modernisierung durch den Staat durchgeführt wurde, entstand das Bedürfnis, eine 31 Zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 71f. 32 Burschenschaftliche Blätter, 1924. zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 91f
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