Ich mit anderen für mich. - Fachstelle Alter - Nordkirche

C 21134 Januar/Februar 2010 1/2
FORUM FÜR KIRCHLICHE ZEITFRAGEN IN HAMBURG UND SCHLESWIG-HOLSTEIN
NORDELBISCHE
STIMMEN
Den Wandel zukunftsfähig gestalten
Mit dem Trend wachsen Seite 4
Die Gemeinden werden älter - was nun? Seite 9
Vernetzung in der Seniorenarbeit Seite 25
Tandem - Seniorenbegleitung Seite 34

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Liebe Leserin, lieber Leser,
„Den Wandel zukunftsfähig gestalten. Herausforderungen
an die Arbeit mit älter werden
Menschen“ ist das Schwerpunktthema
der ersten Ausgabe
der Nordelbischen
Stimmen im neuen
Jahr. Petra Müller,
neue Fachreferentin
für Seniorenarbeit
und Beauftragte der
Nordelbischen
Kirche in der „Fachstelle
Alter“, die an
den Kirchlichen
Dienst in der Arbeitswelt
(KDA) in Kiel angegliedert ist, gab zu
diesem Themenheft die Initiative, stellte die
meisten Autorenkontakte her und unterzog
sich der Mühe, die Texte zu redigieren.
Dafür gebührt ihr der Dank der Redaktion.
Aber - so denke ich - auch der Dank unserer
Leserinnen und Leser, zumeist Pastorinnen
und Pastoren ist ihr gewiss. Denn diese
Ausgabe der Nordelbischen Stimmen
stellt ein umfangreiches Servicepaket zu ge-
EDITORIAL
genwärtigen Chancen der Seniorenarbeit
dar.
Setzte man vor Jahren überwiegend auf die
Arbeit mit jungen Erwachsenen und wurde
die Seniorenarbeit mehr nebenbei und als
Betreuungsangebot mit Diashows und geselligen
Veranstaltungen für die über 70-
Jährigen, in der Mehrzahl Witwen, wahrgenommen,
setzen die jetzigen Akteure auf
den Trend des Älterwerdens der Gesellschaft
unter Berücksichtigung des Wandels
der Lebensformen der „Silver Ager“.
So hoffe ich, dass Sie interessante Anregungen
für die Seniorenarbeit in der eigenen
Gemeinde finden.
Ihr
Rainer Thun
NORDELBISCHE STIMMEN
1

JANUAR/FEBRUAR 2010
1 Editorial
Rainer Thun
4 Mit dem Trend wachsen
Petra Müller
9 Die Gemeinden werden älter - was nun?
Monika Bauer
14 Neue Lernformen im nachberuflichen Leben
Karin Nell
18 50plus/Seniorenarbeit
Petra Müller
22 Innovative Seniorenarbeit als Angebot
in fünf Kirchengemeinden
UIlrike Lindemann-Tauscher
25 Vernetzung in der Seniorenarbeit
Ute Zeißler
28 Das LotsenBüro
Ute Zeißler
31 Besuche - Unterbrechungen des Alltags
Claudia Putz
34 Tandem-Seniorenbegleitung
Stefan März
38 Biografiewerkstatt
Friederike Waack
41 Vor dem Meister kommt die Übung
Kerstin Weber-Spethmann
43 Generationenübergreifende Angebote in der Altenarbeit
Monika Höring
2 NORDELBISCHE STIMMEN

48 Konferenz Offene Altenarbeit
Kirsten Sonnenburg
50 Jobpaten: Neue Wege in der Seniorenarbeit
Angelika Schmidt
53 Wenn Erfahrungen Netze knüpfen
Angelika Wiesel
56 Der Age Explorer
Hanne Meyer-Hentschel
60 Theologische Kolumne: Wer leitet die Gemeinde?
62 Die letzte Seite
Titelbild:
Die Senioren Christine Huetter und
Norbert Winkler hören eine Vorlesung
zur Baugeschichte Berlins an der
Universität Dresden.
Foto: ddp
JANUAR/FEBRUAR 2010
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ISSN 0938-3697
NORDELBISCHE STIMMEN
3

SENIORINNENARBEIT
Mit dem Trend wachsen…
Notwendige Veränderungen in der kirchlichen Arbeit
mit älter werdenden Menschen
PETRA MÜLLER
Petra Müller, Diplompädagogin in Erwachsenenbildung
und Evangelischer Theologie,
ist seit 2009 Beauftragte der Nordelbischen
Kirche in der „Fachstelle Alter“ in
Kiel. Davor war sie acht Jahre Studienleiterin
und Dozentin für Gemeindepädagogik
am Pädagogisch-Theologischen Institut
der Ev.-Luth. Kirche in Thüringen und
Landeskirchliche Beauftragte für die Berufsgruppe
der Gemeindepädagoginnen
und Gemeindepädagogen.
Wachsen gegen den Trend
Nicht nur Wirtschaft und Politik setzen auf
Wachstum, nein auch die Kirche. Der Reformprozess
der Evangelischen Kirche in Deutschland
(EKD), der im Jahr 2006 durch das Impulspapier
„Kirche der Freiheit“ angestoßen
4 NORDELBISCHE STIMMEN
wurde, beruht auf dem Konzept, trotz der demographischen
Entwicklung „gegen den Trend
wachsen zu wollen“ 1 . Seit dem Zukunftskongress
2007 in Wittenberg wird der Reformprozess
unter dem Titel „Kirche im Aufbruch“ vorangebracht.
Die Zukunftswerkstatt in Kassel im September
2009 markiert eine weitere Station auf
diesem Weg.
Die Kirche altert schneller
Die demographischen Fakten sind bekannt
und werden mit dem sog. „Vierfachen Altern“
beschrieben: Es gibt 1. immer mehr Ältere, die 2.
immer älter werden, die 3. immer früher alt gemacht
werden (frühe Entberuflichung) und denen
4. immer weniger Jüngere gegenüberstehen.
Unsere Lebenserwartung hat sich in den vergangenen
100 Jahren fast verdoppelt. Die Menschen
werden so alt wie niemals zuvor - und das bei
besserer körperlicher und geistiger Leistungsfähigkeit.
Wer das Berufsleben verlässt, hat oft
nicht mehr nur noch wenige Jahre vor sich, sondern
bis zu einem Drittel seines Lebens. Verschärfen
tut sich die Lage aber dadurch, dass immer
weniger Kinder geboren werden. Allen reichen
Gesellschaften ist dieses Phänomen gemein.
Im Jahr 2050 wird unsere Bevölkerung von
jetzt 82 Millionen auf 70 Millionen geschrumpft
sein. Der derzeitige Anteil der über 60-Jährigen
an der Gesamtbevölkerung wird von jetzt 23 Prozent
auf dann 38 Prozent anwachsen.
Schon jetzt sind die Kirchenmitglieder um
einige Jahre älter als die Bevölkerung. Die Kirchen
werden daher noch schneller als die Gesellschaft
altern bzw. „unterjüngen“. Die Prognose
der „Kirche der Freiheit“ ist, dass die Mitgliederzahlen
bis zum Jahr 2030 um ein Drittel
zurückgehen werden. Das Durchschnittsalter

Die Alterspyramide steht Kopf. 1. Bild: Zeichnung Alterspyramide. 2. Bild: Kinder, die die Alterspyramide
2030 bauen. Die Pyramide steht Kopf. Wie kann sie abgestützt werden? Quelle:
www.wissenschaft-im-dialog.de Foto: Ilja Hendel ( WiD)
der Kirchenmitglieder wird in den westdeutschen
Landeskirchen von 44 auf 50 Jahre anwachsen,
in den östlichen Landeskirchen sogar
auf 55 Jahre. Der relative Anteil der über 60-ährigen
wird sich von jetzt 31,3 Prozent auf 41,5 Prozent
erhöhen – mit „entsprechenden Konsequenzen
für die Schwerpunkte kirchlicher Arbeit“.
2
Konsequenzen für die Schwerpunkte
kirchlicher Arbeit
Für mich klingt das sehr logisch: Wenn die Bevölkerungspyramide
Kopf steht, wenn die Lebenserwartung
steigt, wenn der Anteil der älter werdenden
Menschen an der Gesamtbevölkerung zunimmt,
wenn die Lebensphase Alter sich ausdifferenziert
und sehr vielgestaltig ist, dann muss das
auch zu einer Veränderung in der Prioritätensetzung
kirchlicher Arbeit führen, und zwar dahingehend,
dass sie der faktischen Altersstruktur entspricht,
der sich wandelnden Lebensphase des Alters
gerecht wird und die sich verändernden Lebenswelten
der Menschen in den Blick nimmt.
Die „Kirche der Freiheit“ kommt, so wie ich
sie lese und verstehe, zu einer anderen Schluss -
folgerung. Sie möchte „gegen den Trend wachsen“.
Durch qualitätsvolle Gottesdienste und Kernangebote,
durch anlassbezogene Gelegenheiten und
vor allem auch über eine von unten sich aufbauende
religiöse Sozialisation und Bildung von Kindern
und Jugendlichen will sie zusätzlich neue,
möglichst jüngere Kirchenmitglieder gewinnen.
Beschäftigt man sich mit dem 7. Leuchtfeuer, in
dem es um Bildungsarbeit geht, dann wird man
schnell feststellen, dass Bildung hier bei den Studierenden
endet. Weder von Erwachsenenbildung
ist die Rede, geschweige denn von Alters- oder Altenbildung.
Und bei der Errichtung von sog. Kompetenzzentren
geht das Alter auch leer aus.
Doch ich nehme die „Kirche der Freiheit“
ernst: Der demographische Wandel muss auch
Konsequenzen in den Schwerpunkten kirchlicher
Arbeit finden. Die Arbeit mit älter werdenden und
alten Menschen ist eine verheißungsvolle Aufgabe.
Wenn die Kirche in diesen Bereich investiert,
wenn sie kreativ und stark wird, dann muss sie
NORDELBISCHE STIMMEN
5

nicht gegen den unaufhaltsamen Trend der Demographie
wachsen, sondern dann wird sie mit
dem Trend wachsen. Das Älter- und Altwerden
ist ein Geschenk, das gestaltet werden will und
das auf konstruktive Antworten auch von der
Kirche wartet.
Die Notwendigkeit wird gesehen
Dass sich an der Lebensphase Alter etwas fundamental
geändert hat, so dass „der Lebenskalender
neu geschrieben werden muss“ 3 und dass es
dadurch eine neue Generation von älter werdenden
Menschen gibt, die sog. „fitten Alten“, – das ist
auch in den Kirchen und Gemeinden angekommen.
Die bisherigen Angebote für Seniorinnen und
Senioren sind sich oft relativ ähnlich und in ihrer
Differenziertheit überschaubar. Es gibt den klassischen
Seniorenkreis, der mittlerweile gealtert ist,
kaum Nachwuchs hat, oft ehrenamtlich geleitet
wird und überwiegend passiver Natur ist – mit Kaffee,
Kuchen, Dias (KKD). Darüber hinaus gibt es
vielleicht noch - oder schon - gute Ergänzungen
wie den einen oder anderen Ausflug oder „Urlaub
ohne Koffer“, das Angebot der Leihoma, einen Mittagstisch
etc.
Auf jeden Fall spüren viele sehr deutlich, dass
zu dieser langen und guten Tradition des Seniorenkreises,
der auch weiterhin seine Berechtigung
haben wird, jetzt aber dringend anderes hinzutreten
muss. Nur was? Und wie gewinnt man
heute diese „jungen Alten“, die anscheinend, wie
6 NORDELBISCHE STIMMEN
wir meinen, gerne verreisen, aktiv sind, Geld auf
der hohen Kante haben, ihren eigenen Interessen
nachgehen und für die Kirche so schwer erreichbar
zu sein scheinen? Erste Ideen bekommt man,
wenn man sich selber einmal fragt, welche Angebote
man in der Gemeinde nutzen und von der
Kirche erwarten würde, wenn man selber zu dieser
Zielgruppe gehören wird. Oft steige ich in
Gruppen, die sich mit diesem Thema beschäftigen,
mit dieser Frage ein und bin jedes Mal positiv erstaunt
und überrascht, welche Kreativität da zu
Tage tritt. Die Standardangebote unserer Gemeinden
sind da höchstens in Ausnahmefällen dabei.
Und die Studie des Sozialwissenschaftlichen Institutes
der EKD (SI), die untersucht hat, welche Altersbilder
in der parochialen Gemeindearbeit vorherrschen
und zukünftig leitend sein werden,
kommt über eine andere Fragestellung zu einem
ähnlichen Ergebnis. Auf die Frage, welche gegenwärtigen
Gemeindeangebote man als Seniorin
oder als Senior gerne selber in Anspruch nehmen
würde, kommt heraus, „dass Pastorinnen und Pastoren
keines ihrer Angebote selber gerne nutzen
würden. Die Angebote richten sich an die ‚wenig
fitten’ Alten, zu denen man sich selbst nicht rechnen
möchte“ 4 .
Erst nachdenken, dann handeln
Wie kann man das Wollen nun auch vollbringen?
Meine Erfahrung ist, dass es nicht ausreicht,
sich irgendwelche neuen Angebote aus-

zudenken, von denen man meint, sie könnten
die „jungen Alten“ ansprechen. Das wäre zu
schnell und zu kurz gegriffen. Die Schnittstelle
zwischen Wollen und Vollbringen scheint mir
ein sehr sensibler Punkt zu sein, an dem sich unser
Gemeinde- und Rollenbild, aber auch unsere
eigenen Altersbilder treffen. Zuallererst gilt es,
sich dieser Bilder, Einstellungen und Grundkonzepte
bewusst zu werden. Denn sie leiten uns
auch unbewusst in unserem Handeln und hindern
uns oft daran, Erkanntes dann auch umzusetzen.
Denn:
• Wenn ich mich als Pastorin oder als Pastor
zutiefst für die Versorgung aller Gemeindeglieder
verantwortlich fühle, ich mich in
meinem Beruf für eine/n Generalistin/en halte,
die/der alles machen muss und allen gerecht
werden muss, dann werde ich die „fitten
Alten“ als eine Zielgruppe empfinden, die
mir nun auch noch aufgedrückt wird und die
es eher vielleicht doch nicht nötig hat, von
der Kirche versorgt zu werden, weil sie doch
noch so fit sind.
• Wenn mein Rollenbild vorwiegend von Fürsorge
und Betreuung geprägt ist, von dem
sich Kümmern um die Mühseligen und Beladenen,
dann werde ich auch Probleme mit
den „fitten Alten“ haben – und die mit mir.
• Wenn ich als Diakon oder Gemeindepädagogin
mit meiner Dienstanweisung festgelegt
bin auf die Kinder-, Jugend- und Familienarbeit,
dann habe ich es auch schwer, den jungen
Alten gemeindepädagogische Räume zu
eröffnen und zu schaffen.
• Wenn ich darunter leide, dass sich Ehrenamtliche
neuerdings so schwer für eine kontinuierliche
Mitarbeit gewinnen lassen, dann
werde ich nicht fähig sein, älter werdenden
Menschen selbstbestimmte Engagementmöglichkeiten
zu schaffen und zu vermitteln.
Ein Gesamtkonzept muss her
Es gelingt also nicht, wenn wir den traditionellen
Gemeindegruppen, wie Kindertreff, Jugendgruppe,
Frauenkreis, Männertreff und Seniorenkreis,
einfach einen „Kreis“ für die neue
Gruppe der jungen Alten hinzufügen. Noch immer
wird zu sehr von „Kreisen“ her gedacht, die
die Kirche für eine Zielgruppe anbietet. Vielmehr
SENIORENARBEIT
gilt es, auch von den Menschen her zu denken
und vor allem, vor den Angeboten zuerst ein
Konzept zu entwickeln. Jedes Konzept beginnt
mit einer fundierten Analyse. Ich könnte z.B.
aufmerksam die Altersstatistik meiner Gemeinde
lesen. Was sagt sie mir über eine mögliche
Schwerpunktbildung in der Gemeindearbeit. Ich
könnte mir – in diesem Fall jetzt wären es die
Menschen ab 55 – eine bestimmte Altersgruppe
anschauen und nach deren Bedürfnissen und
Einstellungen fragen. Ich könnte... Was will, was
muss ich wissen und herausbekommen, damit
ich ein fundiertes Konzept entwerfen kann? Die
aus der Analyse gewonnenen Erkenntnisse werden
mich zu meinem Konzept führen, dem ich
dann in einzelnen konkreten Umsetzungsschritten
Fleisch und Blut geben werde. Gehe ich so
vor, dann mache ich etwas, weil… und biete
nicht einfach nur einen neuen Kreis an und wundere
mich vielleicht, dass dieser so schlecht angenommen
wird.
Wachsen mit den älter Werdenden –
das wäre ein Konzept und vielleicht auch
ein Trend
Nur einmal angenommen, es käme beim Interpretieren
Ihrer Gemeindestatistik heraus, dass
zu Ihrer Gemeinde ein erheblicher Anteil älter
werdender Menschen gehört. Wie geht es Ihnen
damit? Wie reagieren Sie auf diese Sachlage?
Oder ganz unabhängig von der Realität einfach
einmal ein Gedankenspiel: Stellen Sie sich vor,
wie es wäre, erhebliche Ressourcen in der Gemeindearbeit
auf die Arbeit mit Seniorinnen und
Senioren zu verwenden.
Ich habe in den vergangenen Jahren vielfach
die Erfahrung gemacht, dass sich Kirche, Gemeinde
und ihre Mitarbeitenden das fast nicht
vorstellen können und wollen. Ein durchgängiges
Argument dabei ist, dass man doch verstärkt
in die Kinder-, Jugend- und Familienarbeit investieren
müsse. Die eben schon angeführte Studie
des SI kommt zu einem noch drastischeren Ergebnis:
„Eine ‚Horrorvision’ wäre dies. Die Kirche
würde kaputt gehen. (…) Das Spezifikum
von Kirche sei generationenübergreifendes Arbeiten,
und eine solche Ressourcenkonzentration sei
nicht fair und zu einseitig.“ 5 Und Prof. Dr. Gerhard
Wegner, Direktor des SI, führt an anderer Stelle
aus6 , dass Pastorinnen und Pastoren durchgän-
NORDELBISCHE STIMMEN
7

SENIORINNENARBEIT
gig davon überzeugt seien, dass man über die Kinder
und Familien als Gemeinde wachsen könne.
Die Möglichkeit, an Wachstum und Gemeindeaufbau
mit und über die Älteren zu denken, fehlt völlig.
An dieser Stelle ist anzusetzen. Eine der faktischen
Alterstruktur angepasste Prioritätensetzung
schließt ein generationenvernetzendes Handeln
nicht aus, vielmehr wäre es Teil eines gemeindepädagogischen
Konzeptes.
Der entscheidende Punkt aber dieses Dilemmas
ist, dass die Kirche mit den älter werdenden
Menschen erst dann wachsen kann, wenn das
Konzept und Bild einer ausschließlich durch eine
durch Generationennachfolge wachsende Gemeinde
überwunden wird. Nicole Piroth arbeitet
in ihrer empirischen Studie 7 hervorragend die oft
neuen Zugangswege (älter werdender) Erwachsener
zu Kirche und Gemeinde heraus. Sie findet
fünf verschiedene „Nutzungstypen“. Ein häufiger
Zugang erfolgt in biographischen Umbruchsituationen
und bei Lebenswenden. Die Lebensphase
Alter bietet sehr viele solcher Situationen. Sie plädiert
für eine „Gemeindepädagogik der immer
neuen Anfänge“ – vor allem auch im Erwachsenenalter
– und erklärt das Modell des kontinuierlichen
Hineinwachsens als für schon lange überholt.
8 Zu dieser „Gemeindepädagogik der immer
neuen Anfänge“ gesellt sich die druckfrische Orientierungshilfe
des Rates der EKD mit dem Titel
„Im Alter neu werden können – Evangelische Perspektiven
für Individuum, Gesellschaft und Kirche“
9 . Diese Orientierungshilfe setzt sich theologisch,
soziologisch und vor allem gemeindepädagogisch
mit der aktuellen Herausforderung
des Alters für Kirche und Gemeinden auseinander.
Sie setzt konzeptionell auf eine differenzierte Altenarbeit
in der Region und auf eine Stärkung der
Altenarbeit in den Ortsgemeinden, die Visionen
entwickelt, was es heißt, in der Ortsgemeinde älter
und alt zu werden.
Kommentar der Evangelischen Arbeitsgemeinschaft
für Altenarbeit in der EKD
(EAfA) zur „Kirche der Freiheit“
Zur „Kirche der Freiheit“ gibt es viele Stellungnahmen.
Schließen möchte ich mit einem
veröffentlichten Kommentar der EAfA zu diesem
Impulspapier:
„Die Evangelische Kirche hat eine gute Chance,
mit dem Trend zu wachsen, weil sie die wach-
8 NORDELBISCHE STIMMEN
sende Zahl der Älteren schätzt, weil sie die sehr
unterschiedlichen Milieus und Lebenslagen im Alter
wahrnimmt, weil sie ein Ort ist, an dem Generationengerechtigkeit
gelebt wird, weil sie auf die
Lebens- und Glaubenserfahrung der Altersgenerationen
setzt, weil ihre Ausstrahlungskraft so stark
ist, dass Menschen auch im Alter den Weg in die
Kirche zurückfinden oder die Kirche neu entdecken,
weil ihr Kontinuität wichtig ist und sie die
Kirchenmitglieder zur Traditionsweitergabe an die
nachfolgenden Generationen ermutigt und befähigt,
weil sie die steigende Engagementbereitschaft
der Älteren in Kirche und Gesellschaft als
Humanvermögen schätzt und in ihr Handeln einbezieht,
weil Kirchengemeinden als generationenübergreifende
Lebensräume für ältere Menschen
immer mehr Bedeutung haben. Wachsen
mit dem Trend wird die Kirche, wenn sie diesen
Mentalitätswandel vollzieht und ihrerseits in Vorleistung
tritt und investiert in ein Kompetenzzentrum
„Alter und Älterwerden“, in fördernde Rahmenbedingungen
und Strukturen für die Potentiale
und das Engagement des Alters, in die Erwachsenen-
und Altersbildung, in Kirchengemeinden
als Lebensraum und 3. Sozialraum. Die Kirche
wird mit dem Trend wachsen, weil in der Kirche
jedes Alter Zukunft hat.“ 10
Anmerkungen
1) EKD, Kirche der Freiheit, Hannover 2006, S. 7
2) a.a.O., S. 21
3) Zitat Ursula Lehr
4) Birgit Klostermeier, Altersbilder bei Pastorinnen
und Pastoren, in: Pastoraltheologie 98. Jg., S. 371,
Göttingen 2009
5) a.a.O., S. 370
6) Vgl. Gerhard Wegner, Altersbilder im pastoralen
Diskurs und in der pastoralen Praxis in Deutschland,
in: Informationsbrief Nr. 44 (09/2009) der
Evangelischen Arbeitsgemeinschaft für Altenarbeit
in der EKD (EAfA), S. 2-7
7) Nicole Piroth, Gemeindepädagogische Möglichkeitsräume
biographischen Lernens, Münster
2004
8) vgl. a.a.O., S. 303
9) EKD, Im Alter neu werden können, Gütersloh
2009
10) www.ekd.de/eafa/materialien.html (Zugriff
18.11.2009)

Die Gemeinden werden
älter – was nun?
Kirchliches Handeln vor neuen Herausforderungen
MONIKA BAUER
Monika Bauer ist Vorsitzende der Evangelischen
Arbeitsgemeinschaft für Altenarbeit
in der EKD (EAfA).
Altert Deutschland richtig? Haben wir die Alten,
die wir brauchen? Gehen wir mit ihnen
fair um? Die Wissenschaft vom Altern ist jung,
und ihr Thema umfasst ein riesiges inhaltliches
Spektrum. Altern ist ein biologisches, körperliches,
psychisches, geistiges, soziales und gesellschaftliches
Phänomen. Wenn es um die Zukunft
des Alters geht, muss man zwei Perspektiven unterscheiden,
sie dann aber zusammenführen:
Die erste ist das Altern des Einzelnen, das Zweite
sind die Altersstrukturen der Bevölkerung.“1
Immer weniger – immer mehr – immer
bunter
Auf diese einfache Formel lässt sich der demographische
Wandel, die Veränderung der Gesellschaftsstruktur,
bringen. Diese Veränderung
betrifft unsere Kirche wie alle gesellschaftlichen
Institutionen.
Immer weniger Kinder werden geboren, immer
weniger Menschen leben in Zukunft in
Deutschland und Europa. Immer mehr Menschen
werden immer gesünder alt und immer älter.
Die Lebenszeit für ein aktiv gesundes Alter
dehnt sich aus. Das kalendarische Alter sagt heute
wenig aus. Die 70-Jährigen sind mindestens
genauso fit wie die 65-Jährigen der vorangegangenen
Generation. Und immer bunter und differenzierter
wird die Altenszene: da gibt es 100-
Jährige, die noch selbständig ihren Haushalt
führen, 60-Jährige, die an Demenz erkranken
und gepflegt werden müssen, Politiker, die mit
SENIORENARBEIT
über 70 Jahren hohe Verantwortung tragen und
47-Jährige, die bei der Stellensuche als zu alt gelten.
„Alter ist nicht Alter“, schreibt Paul Baltes in
dem oben zitierten Artikel: „Wenn man bei einem
Fest zur Wiederkehr des Schuleintritts in
den Raum kommt, glaubt man, einige hätten ihre
Kinder, andere dagegen ihre Eltern geschickt,
und dies obwohl alle gleichaltrig sind, also so um
die 66.“
Auch die Kirchen trifft der demographische
Wandel: weniger Kinder werden getauft und
konfirmiert und die Zahl der älteren Menschen
wächst. Weniger Menschen werden in Zukunft
zur Kirche gehören und die Alterstruktur verändert
sich: es werden weit mehr Alte als Junge
sein. Im Jahr 2020 werden die „Babyboomer“ in
den Ruhestand gehen, die von sich sagen, dass
sie immer schon zuviele waren. Die älteren und
NORDELBISCHE STIMMEN
9

SENIORINNENARBEIT
sehr alten Menschen werden das Erscheinungsbild
der Kirche noch stärker prägen als bisher.
Wahrnehmungsprobleme
Schon längst kann eine Pfarrerin oder ein
Pfarrer nicht mehr alle Älteren besuchen, die einen
runden Geburtstag feiern, und manche der
Älteren wünschen diese Form der kirchlichen
Zuwendung auch nicht mehr. Schon längst kommen
nicht mehr alle älteren Gemeindeglieder in
die traditionellen Alten- oder Seniorennachmittage.
Als in der Kirche im letzten Jahrhundert die
Altennachmittage eingeführt und immer beliebter
wurden, war es klar, wem die Altenarbeit
galt, den alten Frauen (und nur wenigen Männern)
in den Gemeinden, die den Krieg überlebt
hatten und mit einer kleinen Rente auskommen
mussten. Sie hatten Freude an der Geselligkeit,
an Kaffee und Kuchen und der weiten Welt, die
ihnen durch Filme und Dia-Vorträge nahe gebracht
wurden. Die nächste Altengeneration in
den Gemeinden war ehrenamtlich tätig in den
Altennachmittagen und wo immer sie gebraucht
wurde als unermüdliche Helferin. Nur noch an
wenigen Orten gibt es Altennachmittage. Sie sind
umgetauft worden in Seniorennachmittage, und
diese leiden unter dem gleichen Phänomen: der
Nachwuchs will sich nicht einstellen, die Alterskohorten
bleiben unter sich, werden miteinander
alt und Neue finden nur selten Zugang. „Der
Altennachmittag ist tot, gründen wir einen Kreis
für die jungen, aktiven Alten“ – das schien lange
Zeit die Lösung für die alten Menschen in den
Gemeinden und in der Altenarbeit zu sein. Aber
solche Korrekturen helfen nicht mehr – weder in
der Kirche noch in der Gesellschaft. Der demographische
Wandel erfordert von den gesellschaftlichen
und den kirchlichen Institutionen
ein Umdenken und eine veränderte Sicht. Der
soziale Frieden und die Generationengerechtigkeit
hängen davon ab, dass die neue grundlegende
Bedeutung des Alters für Kirche und Gesellschaft
wahrgenommen wird, dass die Potentiale
der älteren Menschen integriert werden und
dass auch die Bereitschaft der älteren Menschen
wächst, eine neue Verantwortungsrolle zu übernehmen.
Noch handeln Kirche und Gesellschaft
nach dem Motto: Wir wollen „in die Zukunft investieren,
nicht in die Vergangenheit.“2 Durch
diese Rhetorik werden in der Gegenwart minde-
10 NORDELBISCHE STIMMEN
stens 40% der Bevölkerung „kühl als zukunftslose,
im Grunde gesellschaftlich überflüssige Gestalten
abqualifiziert und weggestellt.“3 Dass
Menschen auch im Alter Zukunft haben und im
Alter Neues wagen und bewirken, gehört zur
Botschaft der Bibel. Die Kirche könnte damit
Maßstäbe setzen in einer ergrauenden Gesellschaft,
die nur der Jugend zutraut, Motor des
Neuen zu sein. Und auch für die Kirche selbst
sind die Potenziale, das soziale, kulturelle und
spirituelle Kapital der älteren Gemeindeglieder
eine Chance der Erneuerung.
Reformbedarf
„Praktisch alle gesellschaftlichen Institutionen
und Sektoren harren der Reform,“ schreibt
Paul Baltes. Welche Schritte zu unternehmen
sind, wird durchaus kontrovers diskutiert. Manche
Wissenschaftler vertreten die These, der Altersstrukturwandel
steigere den Bedarf an Altenarbeit,
andere meinen, Altenarbeit sei nicht
mehr erforderlich angesichts der positiven Veränderungen
der Lebenslagen und -formen im Alter.4
In der kirchlichen Altenarbeit sind in den
vergangenen Jahren bemerkenswerte Projekte
und Konzepte entwickelt worden.
Es ist wünschenswert, dass die Kirche in
Zukunft zu ihrem eigenen Vorteil das Handlungsfeld
Altenarbeit verändert und erweitert
und dass sie die Chance der strukturellen Veränderung
nutzt, die der demographische Wandel
vorgibt.
Seit etwa zehn Jahren fächert sich das Spektrum
der Altenarbeit immer weiter auf,5 denn
die Altenarbeit sieht sich heute einer Vielfalt von
Zielgruppen gegenüber; sie hat die Inhalte, Angebote
und Formen der Altenarbeit entsprechend
differenziert. Viele neue Angebote haben
sich an den Schnittstellen zur Bildungs- und Kulturarbeit,
zur Selbsthilfe und zu bürgerschaftlichem
Engagements entwickelt. Ein „Leitfaden
zur Qualitätsentwicklung in der Offenen Altenarbeit“
gibt einen Überblick, wie sich die Altenarbeit
entwickelt und durch haupt- und ehrenamtlich
Mitarbeitende professionalisiert hat.6
Die Ziele von Altenarbeit richten sich heute
weniger auf Betreuung, Unterhaltung und Beschäftigung.
Stattdessen ist das Ziel, Selbsthilfefähigkeit
und Eigenaktivität zu fördern, Gelegenheitsstrukturen
für selbstbestimmte Altersakti-

SENIORENARBEIT
NORDELBISCHE STIMMEN
11

SENIORINNENARBEIT
Generationsübergreifende Altenarbeit
vität zu schaffen, Engagement und Selbstorganisation
zu vermitteln und zu unterstützen. Diese
Qualifizierung älterer Menschen ist dringend
nötig. Ehrenamt und bürgerschaftliches Engagement
in Kirche und Gesellschaft werden in Zukunft
vor allem von den älteren Menschen übernommen
werden müssen, denn „in einer neuliberalen
Marktgesellschaft der dauermobilen,
rundum berufstätigen, einseitig leistungsfixierten,
allein monetär ausgerichteten Individuen ist
für bürgerschaftliches Engagement weder hinreichend
Zeit noch kultureller Raum.7“
Diese positive Entwicklung der Altenarbeit
wird häufig kaum wahrgenommen. Der negative
Blick auf das Alter prägt auch die Bewertung der
Altenarbeit. Weder Kirche noch Gesellschaft zeigen
großes Interesse. Die Altenarbeit hat deshalb
eine schwache Position im Verteilungskampf um
knappe öffentliche Mittel. Viele hauptamtliche
Stellen sind bereits aus finanziellen Gründen gestrichen
worden. Oft gelingt es der Altenarbeit
nicht, erfolgreiche Projekte in die Regelfinanzierung
zu überführen. Bereits heute ist Altenarbeit
- wie viele andere Handlungsfelder - ohne unentgeltliches
Engagement nicht überlebensfähig.
12 NORDELBISCHE STIMMEN
Die älter werdende Kirche wird in Zukunft noch
mehr auf die aktive ehrenamtliche Mitwirkung
der älteren Menschen angewiesen sein.8 Hauptamtliche
Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen sind
gerade deshalb unverzichtbar für Konzeptentwicklung,
Qualifizierung und Qualitätsentwicklung
und die Schaffung von Rahmenbedingungen
für die Selbstorganisation der Älteren.
Alte beteiligen sich
Die wachsende Präsenz und die wachsende
Zahl älterer Menschen stellt nicht nur die Altenarbeit
vor neue Herausforderungen, sie stellt
auch das Selbstverständnis von Gemeinden9 in
Frage und fordert sie zu neuen Lebens- und Gemeinschaftsformen
heraus.
Uta Pohl-Patalong plädiert dafür, dass an jedem
spezialisierten kirchlichen Ort auch kirchliches
Leben stattfindet10, das geprägt ist von Gemeinschaft,
Geselligkeit und diakonischer Hilfe,
die auf persönlichem Kontakt basiert. Dieses
kirchliche Leben solle in Zukunft von Ehrenamtlichen
geleitet und gestaltet werden. „Theologisch
nimmt dies das Priestertum aller Gläubigen
ernst, das jedem Christen und jeder Christin ver-

antwortungsvolle kirchliche Arbeit zutraut.“
Uta Pohl-Patalongs Strukturmodell entspricht
dem Wunsch vieler nach einer Beteiligungskirche11.
Wenn die Partizipation älterer
Menschen gelingt und ihre Potentiale integriert
werden in die kirchliche Arbeit vor Ort, sind
Träume von einer lebendigen Kirche möglich:
Vielleicht heißt es dann nicht mehr: Altenarbeit,
sondern Alte arbeiten… Vielleicht entsteht auf
der Basis der sozialen Kompetenz vieler Älterer
eine neue generationenübergreifende Kultur der
Fürsorglichkeit nach dem Motto: In der Kirche
hat jedes Alter Zukunft… Vielleicht wachsen
dann gute Nachbarschaften und Netzwerke,
wenn viele sagen können: „Ich für mich“ – „Ich
mit anderen für mich“ – „Ich mit anderen für andere“
– „Andere für mich“.12 … Vielleicht bleibt
es dann nicht ein Privatproblem junger Paare,
die berufstätig sind und Kinder haben möchten...Vielleicht
müssen pflegende Angehörige
von demenzkranken Menschen nicht mehr allein
sein mit der Last der Pflege...Vielleicht entstehen
auch Kompetenzteams, die ...
Dieser Beitrag wurde erstmals veröffentlicht in
der Fachzeitschrift „Praxis Gemeindepädagogik
1/2006, erschienen in der Evangelischen Verlagsanstalt
Leipzig.
Anmerkungen:
1) Paul B. Baltes, Oma muss ran, DIE ZEIT Nr.
21, 19. Mai 2005
2) Franz Walter, Gedämpft und lebensweise,
neue Linkspartei und ergrauende Gesellschaft,
SZ 16. 06.05, S.13
3) Franz Walter, a.a.O.
4) Peter Zeman, Selbstorganisation in der Altenarbeit,
in: Joachim Braun, Sonja Kubisch,
Peter Zeman (Hrsg.) Erfahrungswissen und
Verantwortung – zur Rolle von senior Trainerinnen
in ausgewählten Engagementbereichen.
Gutachten aus dem wissenschaftlichen Beirat
im Bundesmodellprogramm „Erfahrungswissen
für Initiativen“, Köln, 2005, S.81
5) vgl. Zeman, a.a.O. S.87ff
6) Leitfaden Qualitätsentwicklung in der Offenen
Altenarbeit – ein Kooperationsprojekt des deutschen
Evangelischen Verbandes für Altenarbeit
und Pflege e.V. der Evangelischen Arbeitsge-
SENIORENARBEIT
meinschaft für Altenarbeit in der EKD (EAfA)
und des Diakonischen Werkes der EKD, Stuttgart,
2005
7) Franz Walter a.a.O.
8) Zeman, a.a.O. S. 82
9) Alter und ältere Menschen in Kirche und Gesellschaft,
Positionen der EAfA, hrsg. Evangelische
Arbeitsgemeinschaft für Altenarbeit in der
EKD (EAfA), Hannover, 2002, S.16ff
10) a.a.O. S.45
11) Kirche mit Hoffnung. Leitlinien künftiger
kirchlicher Arbeit in Ostdeutschland. Im Auftrag
des Kirchenamtes der EKD hg. von H. Zeddies,
Hannover 1998, bes. S. 28-30
12) Veronika Fischer, Volker Eichener, Karin
Nell (Hrsg.) Netzwerke – ein neuer Typ bürgerschaftlichen
Engagements. Zur Theorie und
Praxis der sozialen Netzwerkarbeit mit Älteren,
Schwalbach 2003, S. 204f
NORDELBISCHE
STIMMEN
Forum für kirchliche
Zeitfragen in Hamburg und
Schleswig-Holstein
Bestellungen:
Tel.: 0431 / 55 77 9 - 271
E-Mail:
vertrieb@nordelbische.de
NORDELBISCHE STIMMEN
13

SENIORINNENARBEIT
Neue Lernformen im
nachberuflichen Leben
Ein Vier-Phasen-Modell zur Netzwerkbildung
KARIN NELL
Karin Nell ist Leiterin der Projektwerkstatt
für innovative Seniorenarbeit beim Evangelischen
Erwachsenenbildungswerk
Nordrhein, Düsseldorf.
In Fortbildungsveranstaltungen für haupt- und
ehrenamtliche Kolleginnen und Kollegen aus
dem Bereich der kirchlichen Seniorenarbeit begegnet
einem oftmals folgende Situation: Man
hat bisher wenig mit dem Thema zu tun gehabt,
man sucht wegen geplanter Stellenkürzungen
nach Alternativen zur Beschäftigung im Kinderund
Jugendbereich oder kann seine Erwartungen
nicht genau zum Ausdruck bringen. Möglicherweise
hängt diese Haltung mit dem immer
noch schlechten Image der Altenarbeit zusammen.
Sie wird mit Bastelarbeiten, Gedächtnistraining,
Folkloretanz, Diavorträgen und vor allem
mit Kaffee und Kuchen in Verbindung gebracht.
Die Altenarbeit gehört (noch) nicht zu
den Lieblingsaufgaben angehender Gemeindepädagogen
und -pädagoginnen. Die Erfahrungen
mit unterschiedlichen Projekten in Nordrhein-Westfalen
haben jedoch gezeigt, dass sich
dies ändert, wenn man sich von den defizit-orientierten
Altersbildern verabschiedet und die
verschiedenen Altersgenerationen mit ihren jeweiligen
Wünschen und Kompetenzen gezielt in
den Blick nimmt. Viele von den so genannten
„Jungen Alten“ sind gut ausgebildet, körperlich
und geistig fit, mobil und selbstbewusst, in der
Regel finanziell unabhängig. Viele von ihnen erklären
ihr großes Interesse an der Übernahme
von sozialer Verantwortung in den unterschiedlichen
gesellschaftlichen Bereichen. Die moderne
Seniorenarbeit möchte die Ressourcen von
Menschen im nachberuflichen Leben aufnehmen:
das Erfahrungswissen, ihr soziales und
14 NORDELBISCHE STIMMEN
kulturelles Kapital, die Innovationskraft, vor allem
aber das Interesse an lebenslangem Lernen,
das zunehmend als Schlüssel zur Lösung anstehender
Zukunftsaufgaben angesehen wird.
Weniger ist oft mehr
Ein größer werdender Anteil von Seniorinnen
und Senioren erwartet Angebote, die zu Eigenaktivität
und zu Mitgestaltung herausfordern.
Eine kurze Sequenz zum Thema „Schlüssel“
zeigt, dass solche Angebote nicht aufwendig
und teuer sein müssen. Die Teilnehmerinnen
und Teilnehmer werden gebeten, ihre Schlüsselbunde
genau zu betrachten. Welcher Schlüssel
ist besonders wichtig? Gibt es eine besondere Geschichte
zu einem Schlüssel, ein Schlüsselerlebnis
in meinem Leben? Wann und von wem habe
ich meinen ersten Schlüssel erhalten? Was haben
die Schlüsselanhänger zu bedeuten? Wann musste
man einen wichtigen Schlüssel abgeben und

wie ging es dabei? Gibt es Menschen, die mir besondere
Räume oder Interessensgebiete erschlossen
haben? Welche neuen Räume möchte
ich in meinem Leben noch betreten? Was kann
ich tun, um anderen Menschen Türen zu öffnen
und neue (Entwicklungs-)Räume zu erschließen?
Womit möchte ich abschließen?
Für ähnliche Mini-Workshops bieten sich
die Themen an: Hände, Handtaschen, Taschentücher,
Lieblingstassen oder Brillen. Alle
Gegenstände des Alltags sind Träger von Erinnerungen
und Ideen. Sich ihnen in besonderer Aufmerksamkeit
und Sorgfalt zuzuwenden und sie
mit Erfahrungen und Geschichten „aufzuladen“,
bringt bei einfühlsamer Moderation auch die Erfahrungen
hinter den Erfahrungen und die Fragen
hinter den Fragen ans Licht. Dazu braucht es
authentische Gesprächspartner und -partnerinnen
, die Bezüge zu einem tieferen Wissen herstellen
können. Gemeindepädagoginnen und -
pädagogen werden von dem großen Interesse,
von den Antworten hinter den Antworten überrascht
sein. In der gemeinwesenorientierten Altenarbeit
fällt auf, dass in diesem Zusammenhang
das Thema „christliche Spiritualität“ besonders
auch bei den Menschen an Bedeutung
zunimmt, die aus der Kirche ausgetreten sind
oder sich weit von Kirche entfernt haben. Immer
häufiger wird das Bedürfnis nach einer spirituellen
Vorsorge (neben der Rentenvorsorge, der gesundheitlichen
und sozialen Vorsage) für das Leben
im Alter formuliert.
Einfacher ist wirkungsvoller
Ein wichtiger Punkt der innovativen Seniorenarbeit
ist das große Interesse vieler Seniorinnen
und Senioren an einer sozialen Vorsorge
für das Leben im Alter. Soziale Vorsorge steigert
die Lebensqualität. Sie ermöglicht lebenslange
persönliche Weiterentwicklung und Teilhabe am
sozialen und kulturellen Leben bis ins hohe Alter.
Als „Zauberformel“ für viele erfolgreiche
Projekte im Bereich der innovativen Seniorenarbeit
mit den so genannten „jungen Alten“ gilt
das von Sylvia Kade 1 beschriebene Phasenmodell
der Altersbildung:
• 1. Phase: „Ich für mich.“
Aufbau von Motivation für ein bürgerschaftliches
Engagement durch Informationsveranstal-
SENIORENARBEIT
tungen, Hospitationen, Exkursionen, Schnupperseminare,
informelle Treffs (Internet-Cafés,
Stadtteilfrühstück, Stammtisch), individuelle Beratung
durch Hauptamtliche (Ermutigung, neue
Wege einzuschlagen; ausdrückliche Empfehlung,
bei der Wahl einer freiwilligen Tätigkeit eigene
Wünsche und Interessen in den Vordergrund
zu stellen).
• 2. Phase: „Ich mit anderen für mich.“
Förderung von Gemeinschaftsaktivitäten,
Aufbau von Interessengruppen, selbst organisierte
Unternehmungen: Wandern, Theaterbesuche,
Videowerkstatt, Kreativangebote usw.; Informationsveranstaltungen
zu selbst gewählten
Themen: Gesundheit im Alter, Pflegeversicherung,
Wohnen im Alter usw.
• 3. Phase: „Ich mit anderen für andere.“
Eigenverantwortliches Engagement in einem
oder in mehreren Bereichen, Schaffung von
Organisations- und Mitwirkungsstrukturen, Bildung
von Arbeitskreisen, Arbeitsgruppen, Wahl
von Gruppensprechern und -sprecherinnen,
Festlegung von Aufgabenschwerpunkten. Projektarbeit:
Zeitungs-, Kultur- oder Theaterprojekte,
Filmwerkstatt, Aufbau von Internet-Cafés,
Einrichtung von Handwerker-, Telefon- oder Begleitdiensten,
Telefonkette usw.
• 4. Phase: „Andere mit anderen für mich.“
Nutzung der Ressourcen (neu-)aufgebauter
sozialer Netze im Falle von Hilfebedürftigkeit.
Die Erfahrungen zeigen, dass aus sozialen Netzen
unbürokratisch individuelle Hilfeleistungen
erbracht werden (Besuche im Krankenhaus, Telefonate,
Einkäufe, Vermittlung professioneller
Hilfe, handwerkliche Dienste, Begleitdienste,
Trauerbegleitung). Hierbei erweist es sich als
äußerst bedeutsam, dass die Hilfen auf viele
Schultern verteilt sind und der Helfer/die Helferin
selbst in ein Netzwerk eingebunden ist.
In der praktischen Arbeit hat sich gezeigt,
dass nicht alle Interessierten bei Phase 1 einsteigen
und bei Phase 4 enden. Viele Menschen wissen
genau, was sie für andere tun wollen und gehen
mit klaren Vorstellungen auf bestehende
Projekte oder Gruppen zu. Menschen, die ihre
Angehörigen gepflegt oder ihre Partnerin/ ihren
NORDELBISCHE STIMMEN
15

SENIORINNENARBEIT
16 NORDELBISCHE STIMMEN

Partner verloren haben, genießen es, wenn sie sich
zunächst nicht für andere engagieren müssen. Sie
haben selbstverständlich das Recht, ihre persönlichen
„Batterien aufzuladen“ und in Ruhe neue
Kontakte zu knüpfen, bevor sie wieder Aufgaben
für andere übernehmen. Wichtig ist: Alle Beteiligten
sollten darauf achten, dass langfristig allen vier
Phasen Rechnung getragen wird. Nur so bleibt das
Verhältnis von Geben und Nehmen ausgewogen
und sorgt für langfristige Zufriedenheit.
Engagement auf gleicher Augenhöhe
Erfahrungen in der innovativen Seniorenarbeit
zeigen, dass sich die Zusammenarbeit von hauptund
ehrenamtlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern
in Zukunft erheblich verändern wird. Die
neuen Altersgenerationen zeigen immer weniger
Interesse an einem Ehrenamt, das ausschließlich
selbstloses Tätigsein für andere bedeutet. Sie wollen
weder Lückenbüßer, noch bevormundete Helfer/
Helferinnen sein, die Hauptamtlichen „zur
Hand gehen“, bescheiden im Hintergrund agieren
und sich mit einem Blumenstrauß zum Geburtstag
begnügen. Viele der jungen Alten wollen sich mit
ihrem Erfahrungswissen aktiv in das gesellschaftliche
Leben einbringen und in ihrem Engagement
gesehen werden. Sie wollen auf Lücken im sozialen
System aufmerksam machen, einen Beitrag für
das Miteinander der Generationen leisten und sich
für benachteiligte Menschen in unserer Gesellschaft
engagieren. Sie wollen selbst (mit-)gestalten
und sind bereit, aktiv Verantwortung zu übernehmen.
Die jungen Alten wünschen sich ein „Engagement
auf gleicher Augenhöhe“, sie erwarten ein
partnerschaftliches Miteinander und fordern
selbstbewusst entsprechende Rahmenbedingungen
ein. 2
Kirche und Diakonie werden, um ihre Aufgaben
in der Kinder-, Jugend- und Seniorenarbeit
langfristig erfüllen zu können, auf die neuen Altersgenerationen
mit ihrem Erfahrungswissen und
ihren Ressourcen zugehen müssen. Erfolgreiche
Konzepte zur Förderung von Selbsthilfe und bürgerschaftlichem
Engagement gibt es in reicher
Zahl. 3 Diese gilt es im kirchlichen Bereich zu er-
SENIORENARBEIT
proben und weiter zu entwickeln. Dazu muss nach
Wegen gesucht werden, um in Kirchgemeinden traditionelle
und innovative Ansätze in einem zukunftsfähigen
Gesamtkonzept zu integrieren. Dies
gelingt, wo die traditionelle Altenarbeit entsprechend
gewürdigt und der neuen ein aufrichtiges Interesse
entgegengebracht wird. So kann die Entwicklung
zeitgemäßer Altersbilder und Altersrollen
zu einem gemeinsamen Anliegen aller Generationen
werden.
Dieser Beitrag wurde erstmals veröffentlicht in
der Fachzeitschrift „Praxis Gemeindepädagogik“
1/2006, erschienen in der Evangelischen Verlagsanstalt
Leipzig.
Anmerkungen
1) Kade, Sylvia (1999): Neue Lernformen in der
Altersbildung. Deutsches Institut für Erwachsenenbildung,
(unveröffentlichtes Manuskript);
Dieses Phasenmodell wurde im Rahmen der
Düsseldorfer Netzwerkarbeit um eine vierte
Phase erweitert.
2) Die Projektwerkstatt für innovative Seniorenarbeit,
finanziell vom Land NRW unterstützt, hat
eine Reihe von Fortbildungsprogrammen für
haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter entwickelt: Kulturführerschein®, Kultur
auf Rädern, Keywork-Programm, INTER-
NETZ (Aufbau von sozialen Netzwerken),
„Couch oder Cabrio?“ (Seminarprogramm zur
Vorbereitung auf den Ruhestand) und Soziales
Inszenieren. Informationen unter www.eebnordrhein.de/pisa
(Projektwerkstatt für innovative
Seniorenarbeit)
3) www.start-3.de innovatives Selbsthilfeprojekt
für Menschen im nachberuflichen Leben
www.netzwerke-duesseldorf.de Anlaufstellen
für bürgerschaftliches Engagement
www.efi-programm.de Erfahrungswissen für Initiativen
(Modellprogramm des Bundes)
www.kda.de Informationspool des Kuratoriums
Deutsche Altershilfe
www.senioren-online.net Internetplattform für
Seniorinnen und Senioren, Projekt des Landes
NRW
Bild linke Seite: Wunsch-Oma Gisela Bauer liest in Duisburg dem sechsjährigen Finn Schoppmeyer
aus einem Kinderbuch vor. Seit fünf Jahren engagiert sich die 62-Jährige ehrenamtlich im Projekt
Wunsch-Oma des deutschen Kinderschutzbundes und verbringt regelmäßig Zeit mit Finn und seiner
Schwester Paula. Foto: ddp
NORDELBISCHE STIMMEN
17

SENIORINNENARBEIT
50plus / Seniorenarbeit
Ein geeignetes Arbeitsfeld auch für
Gemeindepädagogen/innen und Diakone/innen
PETRA MÜLLER
Petra Müller, Diplompädagogin in Erwachsenenbildung
und Evangelischer Theologie,
ist seit 2009 Beauftragte der Nordelbischen
Kirche in der „Fachstelle Alter“ in
Kiel. Davor war sie acht Jahre Studienleiterin
und Dozentin für Gemeindepädagogik
am Pädagogisch-Theologischen Institut
der Ev.-Luth. Kirche in Thüringen und
Landeskirchliche Beauftragte für die Berufsgruppe
der Gemeindepädagoginnen
und Gemeindepädagogen.
Zur Situation
Auf der parochialen Ebene liegt die Zuständigkeit
für die Seniorenarbeit in den meisten Fällen
bei Pastorinnen und Pastoren und bei ehrenamtlich
Engagierten. Bei Anstellungen auf Kirchenkreisebene
- und da insbesondere bei deren
„Beauftragten für die Seniorenarbeit“ - kommen
eher auch die Berufsgruppen der im sog. „gemeindepädagogischen“
Bereich Tätigen in den
Blick: Die Gemeindepädagogen/innen, Diakone/innen,
die ostdeutschen Katecheten/innen
und Mitarbeitende mit vergleichbaren (sozial)pädagogischen
Abschlüssen. Dass diese Berufsgruppen
in den Kirchengemeinden so selten
im Bereich der Arbeit 50plus / Senioren anzutreffen
sind, liegt sicherlich an den wenig vorhandenen
Stellen, aber auch vor allem daran,
dass diese Berufsgruppen in den vergangenen
Jahrzehnten EKD-weit hauptsächlich in der Kinder-
Jugend- und Familienarbeit tätig waren und
eingesetzt wurden, obgleich sie für die Arbeit
mit allen Lebensaltern ausgebildet sind – wenn
sicherlich auch mit unterschiedlicher Schwerpunktsetzung.
Ich bin davon überzeugt, dass gerade diese
18 NORDELBISCHE STIMMEN
Berufsgruppen aufgrund ihrer Ausbildung, ihrer
pädagogischen Kompetenz und ihren Geschicks,
mit verschiedenen Gruppen und Lebensaltern zu
arbeiten, geeignet sind, für das wachsende Arbeitsfeld
der älter werdenden Menschen gestaltend
verantwortlich zu sein!
Menschen jeden Alters sind Zielgruppen
gemeindepädagogischen Handelns
Auch wenn die Gemeindepädagogik in ihrer
Theroiediskussion schon immer genuin eine Gemeindepädagogik
aller Altersstufen war, so hat
sie doch in den vergangenen 40 Jahren in ihrer
Praxis den Hauptschwerpunkt in der Arbeit mit
Kindern und Jugendlichen gefunden. Enno Rosenboom
postuliert in den 70er Jahren, dass es
in der Gemeindepädagogik „um den Menschen
in seiner Ganzheit, in allen Altersstufen und in
allen Lebensbezügen“ gehen muss. 1 Auch in der
ostdeutschen Theoriebildung der Gemeindepädagogik
benennt man die gemeindepädagogische
Zielgruppentrias „Kinder, Jugend und Erwachsene“
2 - wie z.B. Eva Heßler oder Walter
Baltin. Und Nicole Piroth formuliert in ihrer empirischen
Studie aus dem Jahr 2000: „Zusammenfassend
ist zu sagen, dass die Theoriediskussion
der letzten Jahre gemeindepädagogisches
Handeln als alltagsstützendes und lebensweltbezogenes
Bildungsgeschehen, als eine
Pädagogik der Ermöglichung und Begleitung beschreibt,
die sich an alle Altersstufen richtet.“ 3
Die Berufsbildungsordnung der EKD für die Berufsgruppe
der gemeindepädagogischen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter, die 1996 erschienen
ist, stellt fest, dass die Hauptfunktion dieser Berufsgruppe
die Leitung und Begleitung von
Gruppen mit Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen
sei. Gemeindepädagogik sei als Ge-

SENIORENARBEIT
NORDELBISCHE STIMMEN
19

SENIORINNENARBEIT
samtdimension gemeindlicher Arbeit anzusehen
und nicht als spezieller Sektor innerhalb der
oben genannten Arbeitsfelder 4 . Der Blick zur katholischen
Seite ergibt, dass es einen Synodenbeschluss
aus dem Jahr 1976 gibt, der besagt,
dass sich das katechetische Handeln grundsätzlich
den Menschen aller Lebensalter zuordnet.
Dabei sei es wichtig, für jede Generation qualitativ
und quantitativ zureichende Angebote zu
machen. 5
Den Veränderungsprozess solidarisch gestalten
Der demographische Wandel fordert auch
die Gemeindepädagogik und die in diesem Bereich
tätigen Mitarbeitenden heraus, ihre Zielgruppen
und Aufgabenfelder zu ergänzen oder
zu verlagern, um zukünftig auch in der Praxis eine
Gemeindepädagogik aller Altersstufen zu
sein, um eine momentan wieder zunehmende
Versäulung von Arbeitsgebieten zu verhindern
und um generationenübergreifend und –vernetzend
zu denken und zu arbeiten. Dieser konzeptionelle
Ansatz stärkt alle Zielgruppen und
steht der weit verbreiteten Befürchtung entgegen,
dass die gemeindliche Arbeit mit Kindern
und Jugendlichen geschwächt würde, wenn sich
das gemeindepädagogische Praxisfeld auf Angebote
für ältere Erwachsene und Senioren ausweiten
wird. Die Arbeit mit älteren Erwachsenen
als gemeindepädagogisches Handlungsfeld ist
keine Verlegenheitslösung aufgrund sinkender
Kinderzahlen - vor allem jetzt schon in den östlichen
Landeskirchen -, sondern eine große Aufgabe
mit wachsendem Potential.
Die hier angesprochenen Punkte sind in den
gemeindepädagogisch geführten Diskussionen
nicht unumstritten. Mancherorts wird darauf beharrt,
dass die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen
das ausschließliche Arbeitsfeld von gemeindepädagogischen
Mitarbeitenden bleiben
soll. Andere halten diese Berufsgruppe für nicht
genügend ausgebildet und erfahren, um mit älteren
Menschen zu arbeiten. Wieder andere sehen
in Bildungsangeboten für das 3. Alter keinen
großen Bedarf, da sich diese Zielgruppe ebenso
selber organisieren kann.
In dieser vielschichtigen Diskussionslage ist
es besonders wichtig, das Gespräch zu suchen,
einander zuzuhören und im Gespräch zu blei-
20 NORDELBISCHE STIMMEN
ben, damit es nicht zu einem Entweder-Oder,
nicht zu einem Aufeinanderprallen von Interessen,
nicht zum Ausspielen von Kinder- und Jugendarbeit
und der Arbeit mit älteren Menschen
kommt. So ist es ein sehr positives Zeichen, dass
bei der Formation der Hauptbereiche auf nordelbischer
Ebene die Seniorinnen und Senioren mit
den Kindern, Jugendlichen und Familien bei den
Frauen und Männern im Hauptbereich 5 gelandet
sind. Eine Chance und Möglichkeit, Konzepte
zu vernetzen und Versäultes zu verbinden.
Der demographische Veränderungsprozess lässt
sich auch gemeindepädagogisch nur solidarisch
gestalten, d.h. eng verbunden und miteinander
und füreinander einstehend. Die verschiedenen
Generationen können und sollen sich begegnen,
in Beziehung treten, gegenseitig profitieren und
voneinander lernen.
Erkennbarer Wandel in der Gemeindepädagogik
Trotz der Fokusierung der Gemeindepädagogik
auf die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen
vollzieht sich in vielen Landeskirchen momentan
schon ein kleiner Wandel. In erheblichem
Maße wächst das Bewusstsein, auch in der Gemeindepädagogik
auf den demographischen
Wandel reagieren zu wollen.
Es gibt Landeskirchen, in denen jetzt schon
eine erhebliche Zahl gemeindepädagogischer
Mitarbeiter/innen in der Arbeit mit Senioren
tätig ist. Häufig sind es Stellenanteile, vielleicht
30 Prozent, die anderen Anteile liegen auch weiterhin
in der Arbeit mit Kindern. In besonderer
Weise ermöglicht diese Konstruktion, generationenverbindend
tätig zu werden. Andere Mitarbeitende
wachsen sporadisch in dieses Arbeitsfeld
hinein. Nur wenige sind ausschließlich in
der Arbeit mit älteren Erwachsenen tätig. Auffallend
ist, dass ein hoher Anteil von weiblichen
Mitarbeitenden in der 2. Lebenshälfte in die Seniorenarbeit
geht oder gerne wechseln würde –
anders als die männlichen Kollegen, die in dieser
Lebensphase eher in Leitungsstellen wechseln.
Ebenso gibt es aber auch Landeskirchen, wo
noch ein verschwindend geringer Anteil der gemeindepädagogischen
Mitarbeitenden auf dieses
Arbeitsfeld zugeht. Dies trifft in besonderem
Maße - aber nicht nur - auf die ostdeutschen Landeskirchen
zu. Deutlich aber wird, dass in den

meisten Landeskirchen die Herausforderungen,
die der demographische Wandel auch an die Gemeindepädagogik
stellt, erkannt sind.
Fort- und Weiterbildung
Wer in der Arbeit mit älteren Erwachsenen
tätig werden will, braucht selbstverständlich
auch Fortbildung. Manche Landeskirchen bieten
neben gezielten Fortbildungen auch schon umfassende
Qualifizierungskurse für gemeindepädagogische
Mitarbeitende an. Diese berufsbegleitende,
oft zweijährige Weiterbildung führt
zu einem Zertifikat als Seniorenreferent/in oder
als Referent/in für Generationen- und Altenarbeit.
Auch in Nordelbien wird in der „Fachstelle
Alter“ intensiv darüber nachgedacht, eine solche
Qualifizierung zu ermöglichen. 6
Zusätzlich finden, so die Erfahrung aus anderen
Landeskirchen, Mitarbeitende, die eine
solche Weiterbildung absolviert haben, zu einer
höheren Berufszufriedenheit – trotz gleichbleibenden
Gehaltes. Das zeigt, dass die notwendige
Erweiterung des gemeindepädagogischen Praxisfeldes
zusätzlich auch noch ein gutes und
wichtiges Instrument der Personalentwicklung
sein kann.
Einen Aufbruch ermöglichen
Zwischen Wandel und Aufbruch steht auch
die Gemeindepädagogik. Das, was in den vergangenen
Jahren gewachsen ist, sich an manchen
Stellen gewandelt hat, gilt es weiter zu unterstützen
und fortzuführen. Jedoch braucht es
zunehmend konkrete Verankerungen und verlässliche
Strukturen, auch in Ordnungen, Gesetzen,
landeskirchlichen Referaten, Gremien und in der
Personalentwicklung.
Die Gemeindepädagogik und die dafür ausgebildeten
Mitarbeitenden können zu dem Reformprozess,
den Gesellschaft und Kirche durchlaufen,
einen erheblichen Teil beitragen.
Anmerkungen
1) Foitzik, K., Gemeindepädagogik, Gütersloh
1992, S. 351
2) vgl. Petzold, K., Wermke, M., Ein Jahrhundert
Katechetik und Religionspädagogik in Ostdeutschland,
Leipzig, 2007, S. 28-34 und S. 52
3) Piroth, N., Gemeindepädagogische Möglichkeitsräume
biographischen Lernens, Münster
SENIORENARBEIT
2004, S. 41
4) Piroth, N., Gemeindepädagogische Möglichkeitsräume
biographischen Lernens, Münster
2004, S. 41
5) Habersetzer, M., Selbstbewusstsein – Lebens-
und Glaubensgeschichte gestalten, in:
Blasberg-Kuhnke, M., Wittrahm, A., Altern in
Freiheit und Würde, München 2007, S. 122
6) Nähere Auskünfte bei der Beauftragten für
SeniorInenarbeit in der „Nordelbischen Fachstelle
Alter“ in Kiel.
Telefon 0431 / 66 117 - 0
service@dmh-umzuege.de
www.dmh-umzuege.de
NORDELBISCHE STIMMEN
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21

SENIORINNENARBEIT
Innovative Seniorenarbeit als
Angebot in 5 Kirchengemeinden
Ein Erfahrungsbericht aus dem Kirchenkreis
Schleswig-Flensburg
ULRIKE LINDEMANN-TAUSCHER
Pastorin Ulrike Lindemann-Tauscher hat
eine 50%-Pfarrstelle für Innovative Seniorenarbeit
im Kirchenkreis Schleswig-
Flensburg.
Ausgangslage
Anfang 2005 machte sich eine Region im ehemaligen
Kirchenkreis Angeln auf den Weg, für
ihre fünf Kirchengemeinden einen neuen Arbeitsbereich
zu schaffen: Für die sogenannte „Generation
50+“. Ohne etwas gegen den traditionellen Seniorenkreis
sagen zu wollen, gibt es aber doch zunehmend
älter werdende Menschen, die sich von
solchen Angeboten nicht angesprochen fühlen. Sie
suchen nach neuen, anderen Formen der Begegnung
und Auseinandersetzung. Zum einen wollten
die Vertreterinnen und Vertreter der Region (Kirchenvorsteherinnen
und Kirchenvorsteher aus den
fünf Kirchengemeinden) diesen sich verändernden
Ansprüchen Rechnung tragen, zum anderen wollten
sie auf die neue Situation eingehen, dass durch
die demografische Entwicklung die „Generation
50+“ stetig wächst. Da durch Stellenkürzungen eine
Mehrarbeit der zuständigen Ortspastorinnen
und –pastoren für entsprechende neue Angebote
nicht in Frage kam, eine halbe Pfarrstelle für alle
fünf Kirchengemeinden gemeinsam aber noch zur
Verfügung stand, wurde der Entschluss gefasst,
diese halbe Pfarrstelle mit dem besonderen Dienstauftrag
der sogenannten „Innovativen Seniorenarbeit“
zu verbinden.
Neue Ansätze
Nach gut 20 Jahren „normaler“ Gemeindearbeit
empfand ich es als eine besondere Her-
22 NORDELBISCHE STIMMEN
ausforderung, diese Aufgabe zu übernehmen.
Längst hatte ich selbst beobachtet, dass sich
nicht mehr alle älteren Menschen vom klassischen
Angebot der Seniorenarbeit ansprechen
ließen. Meine Vorstellungen gingen nun dahin,
Gruppenangebote zu machen, bei welchen die
Teilnehmenden sich entsprechend ihrer Fähigkeiten
und Begabungen mit einbringen, sei es
bei der Themenfindung oder auch bei der inhaltlichen
oder praktischen Vorbereitung. Ein
aktives Miteinander in der Gemeinde war und ist
mein Ziel.
Die ersten beiden Gruppen, die sich monatlich
treffen, sind ein Besuchsdienst und eine Regionalgruppe
„Kirchen und Klöster“. Beim Besuchsdienst
ist das Besondere, dass die Besuchsdienstfrauen
(noch machen keine Männer mit)
jeweils nur einen älteren Menschen besuchen.

Anders als beim klassischen Geburtstagsbesuchsdienst
wächst durch den regelmäßigen
Kontakt eine sehr viel intensivere Beziehung.
Das gegenseitige Geben und Nehmen wird –
wohl auf beiden Seiten – als großes Geschenk erfahren.
Beim monatlich stattfindenden Treffen
besteht für die Besuchsdienstfrauen zum einen
die Möglichkeit zum Erfahrungsaustausch und
zum anderen die Möglichkeit, über ein von mir
vorbereitetes Thema ins Gespräch zu kommen.
Mit einer kleinen Geschichte oder einem Segensgebet
beschließen wir das Treffen.
Die Regionalgruppe „Kirchen und Klöster“
– von mir ursprünglich als Reisegruppe geplant
– hat sich selbst zum Ziel gesetzt, sich mit der
heimischen Geschichte im Zusammenhang mit
Kirchen und Klöstern zu befassen. Im Winterhalbjahr
gibt es Vorträge zu Themen rund um
Kirche und Kloster und im Sommerhalbjahr besuchen
wir Klöster und Kirchen in der näheren
und weiteren Umgebung, von Ribe/Dänemark
bis Uetersen und Itzehoe. Diese Gruppe besteht
je zur Hälfte aus Männern und Frauen. Gemeinsam
werden Ziele ausgesucht und Themen für
Vorträge ausgewählt. Einige der Männer dieser
Gruppe bereiten gerne ein Thema vor. Die Frauen
sorgen für die praktische Vorbereitung, indem
sie selbstgebackene köstliche Kuchen für das
leibliche Wohl mitbringen. Die Ausflugsfahrten
werden in Fahrgemeinschaften in zur Verfügung
gestellten PKW der Teilnehmenden unternommen.
Die Kosten werden umgelegt. So verwaltet
sich diese Gruppe weitestgehend selbst. Ich bleibe
meist als Koordinatorin im Hintergrund.
Aus einer am Abend angebotenen vierteiligen
Gesprächsreihe zu den „Perlen des Glaubens“
ist auf Wunsch der Teilnehmenden eine
„Muntere Gesprächsrunde am Frühstückstisch“
geworden. Vom Thema „Gender“ ausgehend,
versuchen wir in dieser Gruppe, biblische
Texte neu zu betrachten und zu verstehen. Auch
hier sucht die Gruppe die Themen aus. Meistens
bereite ich das Thema vor. In Einzelfällen hat
auch schon eine Teilnehmerin etwas ausgearbeitet.
Für das Frühstück bringe ich Brötchen mit,
alles andere kommt von den Teilnehmenden.
Diese Gruppe gönnt sich jeweils eine schöpferische
Sommerpause von April bis August.
Das jüngste Angebot ist auch eine Gesprächsgruppe
und trägt den Titel „Redezeit“.
SENIORENARBEIT
Sie findet einmal im Monat am Abend statt, kann
so auch von noch Berufstätigen wahrgenommen
werden und ist für dieses Winterhalbjahr vorgesehen.
Wie bei einer bekannten Radiosendung
„Redezeit“ soll auch hier die Möglichkeit gegeben
werden, über ein Thema ins Gespräch zu
kommen. Gedacht ist an Fragen des Glaubens,
Themen zu Kirche und Theologie. Um dem Gespräch
eine Richtung zu geben, leite ich den
Abend ein mit jeweils einer Perle der „Perlen des
Glaubens“. Den Abschluss bildet ein Abendgebet
und Segen mit dem Perlenband. Wenn diese
Gruppe weiterhin gewünscht wird, möchte ich,
dass auch hier die Teilnehmenden selbst bestimmen,
worüber das nächste Mal gesprochen wird.
Im vergangenen Jahr 2008 habe ich einen
Kurs „Tandem-Seniorenbegleitung“ durchgeführt.
Sieben Tandem-Seniorenbegleiterinnen
und –begleiter treffen sich nun etwa alle drei Monate
zum Austausch ähnlich wie die Besuchsdienstgruppe.
Ab dem ersten Sonntag in der Adventszeit
gestalte ich den „Lebendigen Adventskalender“
in den von mir betreuten fünf Kirchengemeinden.
Dieses „Projekt“ verbindet nicht nur die
Kirchengemeinden, sondern auch die Generationen
von Jung bis Alt. Immer mehr Gastgeberinnen
oder Gastgeber bereiten ihr Adventsfenster
auch inhaltlich vor. Das aktive Miteinander bereitet
allen viel Freude.
Vernetzung
Neben der Arbeit in den fünf Kirchengemeinden
habe ich mich auf die Suche gemacht
nach anderen Menschen, die auch in der innovativen
Seniorinnen- und und Seniorenarbeit
tätig sind, um neue Ideen und Anregungen zu
gewinnen. Auf diesem Weg bin ich zur „Nordelbischen
Arbeitsgemeinschaft Altern (NeA)“ gestoßen.
In dieser Arbeitsgemeinschaft organisieren
sich vorwiegend die Beauftragten für die SeniorInnenarbeit
in den Kirchenkreisen. Viermal
im Jahr treffen wir uns zum Austausch und zur
Fortbildung bei der „Nordelbischen Fachstelle
Alter“ in Kiel. Dort habe ich schnell erfahren,
welch großen Stellenwert die innovative Arbeit
für Seniorinnen und Senioren andernorts schon
einnimmt. Und wieder einmal zeigte sich mir,
wie hilfreich und Gewinn bringend eine Vernetzung
sein kann. Mit der NeA bin ich in Stuttgart
NORDELBISCHE STIMMEN
23

SENIORINNENARBEIT
Begegnung von Alt und Jung in einer kirchlichen Veranstaltung
gewesen, um die Strukturen der dortigen klassischen
und innovativen Arbeit kennenzulernen.
Eine zweite, kurze Studienfahrt führte uns nach
Düsseldorf, wo es sogar ein Evangelisches Zentrum
für innovative Seniorenarbeit gibt. Dieses
Zentrum wird getragen von der Evangelischen
Kirche im Rheinland, von dem Evangelischen Erwachsenbildungswerk
Nordrhein und dem Diakonischen
Werk der Evangelischen Kirche im
Rheinland.
Kulturführerschein
Im Evangelischen Zentrum für innovative
Seniorenarbeit im Rheinland wurde auch der
Kulturführerschein entwickelt, den wir mit einer
kleinen Steuerungsgruppe 2008 in Nordelbien
eingeführt haben. In Hamburg läuft der
erste Kurs. Bei uns im Norden beginnt die Werbung
mit einem Schnuppertag am 13. März
2010 in Schleswig. Der erste Kurs „Kulturführerschein“
wird dann - über das Jahr 2010 verteilt
- auch bei uns angeboten werden. Beim
Kulturführerschein geht es vereinfacht gesagt
um einen Gruppenleiterschein für Erwachsene.
24 NORDELBISCHE STIMMEN
An sieben Studientagen werden zu verschiedenen
Kulturbereichen Medien und Methoden
vorgestellt und Informationen gegeben. Darüber
hinaus müssen von den Teilnehmenden
Projekte erarbeitet und vorgestellt werden. Das
Ziel besteht darin, „junge Ältere“ zu ermutigen,
ihren Interessen und Begabungen entsprechend
eine Kulturgruppe in ihrer Kirchengemeinde
zu gründen. Ich bin gespannt, ob es in
unserer Region gelingt, Interessierte für dieses
Projekt zu gewinnen.
Ausblick
Zum Schluss möchte ich noch erwähnen,
dass ich, wo immer ich von meiner halben Stelle
mit dieser besonderen Aufgabe erzähle, sofort
Zustimmung ernte. Die Erfahrung, dass die jungen
Alten oft andere Ansprüche und Vorstellungen
von Gruppenangeboten ihrer Kirchengemeinden
haben, zeigt sich überall. Das macht
mir deutlich, dass wir als Kirche dringend weiter
daran arbeiten müssen, unsere Arbeit für Senioren
und Seniorinnen zu überdenken und neue
Wege zu beschreiten.

Vernetzung in der
Seniorenarbeit
Es genügt nicht, zum Fluss zu kommen mit dem
Wunsch, Fische zu fangen. Man muss auch das
Netz mitbringen.
UTE ZEIßLER
Ute Zeißler, Diakonin und Dipl. Sozialpädagogin,
koordiniert seit 2002 das regionale
Projekt „LEBEN IM ALTER“, das
sich die hier beschriebene Vernetzung
vorgenommen und in vielen gemeinsamen
Vorhaben realisiert hat. Seit 2009 ist
sie mit einer weiteren 50%-Anstellung im
Kirchenkreis Hamburg West / Südholstein
für gemeinwesenorientierte Seniorenarbeit
zuständig.
Notwendige Vernetzung
Seniorenarbeit ist ein weites Feld, das von
offener Bildungs- und Gemeindearbeit bis zu stationärer
Pflege, ja bis zur Altenheimseelsorge
und zur Hospizarbeit reicht. Auch wenn es regional
ein vielfältiges Angebot für Ältere gibt, besteht
häufig zwischen den Anbieter/innen wenig
Kenntnis voneinander, geschweige denn Kontakt
und Zusammenarbeit.
Wollen wir unserem christlichen und gesellschaftlichen
Auftrag gerecht werden und das bei
schwindenden (finanziellen) Ressourcen und
steigender Nachfrage (demografischer Wandel),
dürfen diese kirchlichen und diakonischen Angebote
und ihre Institutionen nicht isoliert nebeneinander
stehen und arbeiten, sondern müssen
kooperieren und sich vernetzen. Dieser Artikel
beschreibt das Fischen im eigenen Teich,
aber die Idee ist genauso übertragbar auf die Kooperation
mit nichtkirchlichen, behördlichen
und freien Trägern.
SENIORENARBEIT
Gemeinden und Institutionen, die unverbunden
und unabgesprochen nebeneinander arbeiten,
schaffen häufig ein unübersichtliches
und damit oft intransparentes Angebot, das verwirrt
und wenig geeignet ist, den älteren Menschen
eine optimale „Versorgung“ zu garantieren.
Dies gilt sowohl für die aktiven Alten, erst
recht aber für die Immobilen, die auf Pflege angewiesen
sind. Sie sind die ersten, die aus der
Angebotskette herausfallen.
Offene Zusammenarbeit hilft den Institutionen
Konkurrenz zu vermeiden, indem man ein
differenziertes Angebot miteinander abspricht,
sie lichtet den „Dschungel“ und unterstützt die
Nutznießerin etwas individuell Passendes zu fin-
NORDELBISCHE STIMMEN
25

SENIORINNENARBEIT
Begegnung von Alt und Jung. Generationenübergreifende kirchliche Arbeit.
den. Vernetzung ist ein viel zitiertes Zauberwort
und der Wunsch danach scheint unstrittig.
Trotzdem wird dieser Vernetzungsanspruch
in den Kirchengemeinden nur unzureichend umgesetzt.
Motivation scheint durchaus vorhanden.
Also: Woran hapert es?
Die Personaldecke in den Gemeinden ist
dünn, hauptamtliche Seniorenarbeiter/innen
gibt es kaum; die Seniorenarbeit wird in der Regel
von den Pastor/innen mitgeleistet, die sich
mit sehr unterschiedlichem Know-how, Zeitbudget
und Leidenschaft engagieren. Meist reicht es
nur zum klassischen Seniorennachmittag oder
Altenkreis. Diese haben ihre Berechtigung, greifen
aber zu kurz, wenn man bedenkt, dass das
Seniorenalter zwei Generationen umfasst und
länger dauert als Kindheit und Jugend zusammen.
Der Blick über die Kirchturmspitze kostet
zusätzliche Energie, die nicht vorhanden
scheint. Nur wenige Gemeinden haben ein Konzept,
und wenn doch, ist selten Seniorenarbeit
ein Schwerpunkt – trotz der demografischen Entwicklung.
Die Vernetzung mit diakonischen Ein-
26 NORDELBISCHE STIMMEN
richtungen oder anderen Anbietern in der Region
scheint also häufig der zweite Schritt vor dem
ersten zu sein. Wobei sich in der Praxis gezeigt
hat, das regionale Vernetzung auch dazu führen
kann, dass sich Gemeinden daran machen, ihre
eigene Seniorenarbeit zu überdenken.
Gemeinden trennen sich häufig schwer vom
Bild der klassischen Ehrenamtlichen, die den
Hauptamtlichen Arbeit abnehmen. Es fehlt dementsprechend
ein zeitgemäßes Freiwilligenmanagement.
Dies ist nötig, will man die „jungen
Alten“, plan- und sinnvoll in die (Senioren)arbeit
einbinden. Diese neue Generation von
Freiwilligen fordert verlässliche Ansprechpartner/innen
und Begleitung sowie eine tragfähige
Infrastruktur (Räume, Etats, Fortbildung, Anerkennungskultur
u.s.w.). Kümmern Gemeinden
sich nicht darum, verschenken sie ein riesiges
Potential an Erfahrung, Können, Engagement
und Zeit.
Stationäre Einrichtungen in der Gemeinde
bilden einen komplexen Mikrokosmos, der „von
außen“ oft kaum zu durchschauen ist. Gemeindepastor/innen
brauchen verlässliche Ansprechpartner/innen,
um in diesem System anzukommen.
Fehlende Qualifizierung für Sterbebeglei-

tung oder den Umgang mit Demenzkranken, die
in Pflegeeinrichtungen unabdingbar geworden
sind, vereinfacht nicht gerade den Zugang bzw.
die Zusammenarbeit.
Diakonische Einrichtungen tun sich auch
häufig mit einer Öffnung schwer: Sie unterliegen
einem hohen Refinanzierungsdruck, so dass
meist für Overheadarbeiten wie etwa Vernetzung
kein Geld bzw. kein Personal vorhanden ist. Einrichtungen
scheuen sich oft Ehrenamtliche in
nichtpflegerischen Bereichen einzusetzen, nicht
zuletzt aus Sorge um die hauptamtlichen Arbeitsplätze.
Häufig fehlt auch hier ein Konzept
Freiwilligenarbeit.
Diakonie- und Gemeindemitarbeitende sprechen
oft eine unterschiedliche Sprache.
Was bringt zusammen?
Man muss das Netz nicht bloß werfen, sondern
auch ziehen. Für den Abbau von Konkurrenz,
um der steigenden Nachfrage zu begegnen,
und um undurchsichtige und teure Doppelstrukturen
zu vermeiden, scheint Vernetzung das Gebot
der Stunde. Um die Akteur/innen der Seniorenarbeit
an einen Tisch zu bekommen, bedarf
es attraktiver Themen, die alle davon überzeugen,
dass sich Zusammenarbeit lohnt. Es
braucht konkrete Projekte, von denen alle profitieren.
Warum eigentlich nicht?
• Warum nicht eine gemeinsame Koordinierungsstelle,
die hilft, die Freiwilligen zu suchen,
in Tätigkeiten, nach ihren Kompetenzen
und Wünschen zu vermitteln, gemeinsame
Schulungen und Wohlfühlangebote zu
organisieren?
• Warum nicht einen Gemeindegottesdienst im
Garten des Pflegeheimes feiern?
• Warum sollen nicht mobile Bewohner/innen
für einen Tagesausflug der Gemeinde abgeholt
werden?
• Warum nicht gemeinsame Freiwilligenbörsen
an nichtkirchlichen Orten veranstalten?
• Warum nicht gemeinsam ins Einkaufszentrum?
Gemeinsame Öffentlichkeitsarbeit verhilft
zu einem positiven Image von Kirche vor
Ort.
• Warum nicht einen Fahrdienst der Gemeinde
SENIORENARBEIT
zu Veranstaltungen und Gottesdiensten organisieren?
Die Einrichtungen revanchieren
sich mit Räumen für Gemeindeveranstaltungen.
(Was ihren Bewohner/innen die Anfahrt
erspart und Leben ins Haus bringt)
• Warum sollten die Pfleger/innen der Diakoniestation
nicht den Besuchsdienst der Gemeinde
vermitteln?
• Warum keine gemeinsamen Projekte entwickeln
wie eine Handwerkergruppe für
Männer, einen Gesprächskreis für pflegende
Angehörige, ein Biografie- oder Mehrgenerationenprojekt?
• Und warum eigentlich nicht eine gemeinsame
Fundraisinggruppe, die das Geld für die
Ideen und Aktivitäten beschafft?
Wenn aber doch…
Lassen sich Gemeinden und Gemeinderegionen
auf diesen Weg ein, brauchen sie Begleitung
z.B. durch das Seniorenwerk ihres Kirchenkreises.
Dieses hilft den Bestand an offener, ambulanter
und teilstationärer Seniorenarbeit in der
Gemeinde und den Grad der Zusammenarbeit zu
eruieren und zu bewerten. Es unterstützt bei der
Aufarbeitung von Störungen im Kontakt mit anderen
Anbietern. Es gibt Starthilfe für notwendige
kooperative Gremien vor Ort. Hilfreich für den
Prozess sind Erfahrungen aus bereits realisierten
Projekten. Ideal sind „Runde Tische“, an denen
sich Vernetzungsprojekte austauschen und gegenseitig
beraten können oder Impulstage und
Workshops, die den Vernetzungsgedanken thematisieren.
Die Recherche von Quellen zur Anschubfinanzierung
könnte ebenfalls eine Maßnahme
des Kirchenkreises zur Unterstützung der
Gemeinden sein.
Fazit
Wie sich Vernetzung konkret gestaltet,
hängt von der Zusammensetzung der Vernetzungspartner/innen
und deren Ressourcen ab.
Kreativität und Ideenreichtum für gemeinsame
Projekte sind gefragt, aber auch die Bereitschaft,
Konflikte auszutragen und damit zu einer verlässlichen
und vertrauensvollen Zusammenarbeit
zu gelangen. Mit Mut, Humor und Geduld
aller Beteiligten lassen sich tragfähige Netze
knüpfen.
NORDELBISCHE STIMMEN
27

SENIORINNENARBEIT
Das LotsenBüro
Informationen für Angehörige demenzkranker Menschen
UTE ZEIßLER
Ute Zeißler, Diakonin und Dipl. Sozialpädagogin,
koordiniert seit 2002 das regionale
Projekt „Leben im Alter“. Eine
Frucht dieses Projektes ist das LotsenBüro
im Hamburger Westen. Seit 2009 ist sie
mit einer weiteren 50%-Anstellung im
Kirchenkreis Hamburg West / Südholstein
für gemeinwesenorientierte Seniorenarbeit
zuständig.
Aufgabe des LotsenBüros
Eine Demenz- bzw. Alzheimererkrankung
stellt alle Betroffenen vor eine enorme Herausforderung.
Viele Fragen stürzen auf die gesamte
Familie ein, vieles muss geregelt, schwierige Entscheidungen
getroffen werden. Pflegende Angehörige
brauchen jetzt vor allem jemanden, der
ihnen aufmerksam zuhört, dem sie ihre Fragen
anvertrauen können und der ihre Sorgen und
Ängste ernst nimmt und sie in ihren Ambiva-
28 NORDELBISCHE STIMMEN
lenzen versteht.
Um diesem Bedarf zu begegnen, hat das
Projekt LEBEN IM ALTER seit dem 1. Juli 2005
im Hamburger Westen eine neue Einrichtung
aus der Taufe gehoben: Das LotsenBüro, eine
Anlaufstelle für Angehörige demenzkranker
Menschen.
Neben Fragen zum Krankheitsbild und –
verlauf, sowie zum Umgang mit den Erkrankten
geht es in der Beratung vor allem um die Situation
der pflegenden Angehörigen: Wie können
diese unterstützt und entlastet werden und
welche Angebote wie Tages- und Kurzzeitpflege,
ambulante Besuchsdienste oder Betreuungsgruppen
helfen in ihrer speziellen Situation?
Manchmal kann die Angehörigengruppe
des LotsenBüros eine adäquate Unterstützung
bieten. Darüber hinaus vermitteln die Berater/innen
kompetente Hilfe bei medizinischen
und rechtlichen Fragen.
Ein zentrales Ziel des LotsenTeams ist es,
Ratsuchenden zu helfen, die Vielzahl der
Hilfsangebote zu sichten, die sich mittlerweile
in einer Großstadt wie Hamburg entwickelt haben.
Gemeinsam wird ein möglicher Weg aufgezeichnet
und die nächsten Schritte, die sie in
ihrer Situation gehen könnten. Besonders die
Angehörigen im Team, die selber davon betroffen
sind, wissen aus eigener Erfahrung, wie
wichtig es ist, sich rechtzeitig über Angebote
zur Hilfe und Unterstützung zu informieren
und diese auch in Anspruch zu nehmen.
Das Team des LotsenBüros
Zehn freiwillige Mitarbeiter/innen – alle zu
Beginn ihrer Tätigkeit geschult und regelmäßig
fortgebildet - bilden das LotsenTeam. Die sehr
heterogene Gruppe besteht aus Angehörigen,
aus Professionellen aus dem Pflegebereich, aber
auch Menschen aus anderen Berufen, wie z.B.

Das LotesenBüro-Team
ein pensionierter Vormundschaftsrichter, der die
erste Anlaufstelle bei allen rechtlichen Fragen
ist. Koordiniert und professionell begleitet wird
das Ganze von der Sozial- und Gesundheitswissenschaftlerin
Ingrid Kandt. Die Vernetzung in
die Region garantiere ich über das Projekt LE-
BEN IM ALTER. Wir beide sind auch für die Öffentlichkeitsarbeit
und die Beschaffung finanzieller
Mittel zuständig. Das Projekt finanziert sich
zur Zeit aus Fördermitteln, Spenden und Kollekten.
Das Angebot des LotsenBüros
Jeden Freitagvormittag und jeden zweiten
Dienstagnachmittag stehen je zwei freiwillige
Mitarbeiter/innen für telefonische und persönliche
Gespräche bereit. Die Beratungsgespräche
finden in einer geschützten Atmosphäre
statt. Persönliche Informationen werden
selbstverständlich vertraulich behandelt. Das
Angebot berücksichtigt die Realität vielfältiger
SENIORENARBEIT
Betreuungssituationen. Häufig können Angehörige
nur dann ungestört telefonieren,
wenn der oder die Erkrankte mittags schläft
oder in einer Tagesbetreuung ist. Das Lotsenangebot
reicht von einmaligen Tipps bis zur
längerfristigen Begleitung. Neben vielfältigem
Informationsmaterial, wie Faltblättern und
Broschüren, verfügt das LotsenBüro über eine
umfangreiche Adressdatei von Anbietern und
Einrichtungen in und um Hamburg. Bei Bedarf
kann auch der Kontakt zum Helfer/innenkreis
der Diakoniestation Flottbek-Nienstedten
gGmbh vermittelt werden, einem häuslichen
Besuchsdienst für Menschen mit Demenz. Diese
Diakoniestation ist Mitglied im Projekt LE-
BEN IM ALTER. Weiterhin erhalten Angehörige
aktuelle Hinweise auf einschlägige Vorträge
und Veranstaltungen. Mehrmals im Jahr führt
das LotsenBüro selbst Veranstaltungen mit
namhaften Expert/innen zum Thema Demenz
durch. Seit gut zwei Jahren bieten drei Mitglie-
NORDELBISCHE STIMMEN
29

Veranstaltung des LotsenBüros
der des Lotsenteams einen monatlichen Gesprächskreis
für Angehörige an, der regen Zuspruch
erfährt. Diese Selbsthilfegruppe bietet
Austausch und Entlastung. Eine professionell
angeleitete Coachinggruppe für Angehörige
rundet das Angebot ab. Einmal im Jahr veranstaltet
das Projekt LEBEN IM ALTER in Kooperation
mit dem LotsenBüro einen Segnungsund
Salbungsgottesdienst zur sonntäglichen
Gottesdienstzeit für die Gemeinde und für Betroffene.
Die Öffentlichkeitsarbeit des LotsenBüros
Die Werbung läuft über Artikel in den Wochenblättern
und anderen Printmedien, über die
eigene Website www.lotsenbuero.de, aber auch
über Auslagen in den ortsansässigen Apotheken,
Bücherhallen und Arztpraxen. Das LotsenBüro
ist bei vielen Veranstaltungen mit einem Infotisch
und Ansprechpartner/innen vor Ort.
Ein Höhepunkt war eine dreitägige Infoveranstaltung
im Elbe-Einkaufszentrum, eine hervorragende
Möglichkeit, niederschwellig über
das Thema zu informieren und so unterschiedliche
Angebote der Region gemeinsam an einen
Infotisch zu holen.
Feedback
Mittlerweile ist das LotsenBüro eine anerkannte
Institution im Hamburger Westen. Es lau-
30 NORDELBISCHE STIMMEN
fen vielfältige Vernetzungen z.B. zur Hamburgischen
Brücke oder zur Alzheimergesellschaft.
Die stetig steigende Zahl der Ratsuchenden und
der große Zulauf bei Veranstaltungen zeigen,
dass es einen riesigen Informationsbedarf gibt
und dass die Menschen beginnen, sich offen mit
dem Thema auseinanderzusetzen.
Schlusswort
Kirche muss diesem Bedarf entgegenkommen.
Unser christliches Menschenbild gebietet
uns gerade, die Angehörigen, die oft einer großen
Belastung ausgesetzt sind, vor der drohenden
Überforderung und Isolation zu bewahren und sie
in die Gemeinschaft (zurück) zu holen.
Das LotsenBüro ist ein „Produkt“ des Vernetzungsprojektes
LEBEN IM ALTER. Die Akteur/innen
aus Gemeinden und diakonischen
Einrichtungen haben quasi ein „Drittes“
geschaffen, von dem alle profitieren.
Ingrid Kandt, Koordination. LotsenBüro:
www.lotsenbuero.de
Ute Zeißler. Koordination. LEBEN IM ALTER
(Die Definition von „Angehörige“ ist sehr weit gefasst:
es wenden sich auch Freund/innen, Nachbar/innen
oder Mitarbeitende sozialer Einrichtungen
und Kirchengemeinden ans Lotsen-
Büro.)

Besuche – Unterbrechungen
des Alltags
Die leisen Kontakte gemeindlicher Besuchsdienste
CLAUDIA PUTZ
Claudia Putz ist Diplom-Psychologin. Seit
2001 hat sie eine Teilzeitanstellung als
„Referentin für Besuchsdienst“ im Gemeindedienst
der Nordelbischen Kirche.
In dieser Funktion berät und begleitet sie
Kirchengemeinden bei der Gründung und
Gestaltung von Besuchsdienstgruppen.
Besuche unterbrechen unseren Alltag, unsere
Routine. Das gilt für den Besucher und den
Besuchten gleichermaßen. Der Alltag ist von
Pflichten gefüllt, von Langeweile, vom Hobby.
Dieser Alltag findet überall statt, zu Hause, im
Krankenhaus, im Pflegeheim. Routine mit all
ihren Facetten nimmt alle in ihren Bann, unabhängig,
ob man jung oder alt ist, ob es die Arbeit
ist, egal welchen Beruf man ausübt oder ob man
im Ruhestand ist. Der Besuch ist eine Unterbrechung.
Mindestens zwei Menschen treffen sich mit
ihren Geschichten, ihrem Lachen und ihren Sorgen.
Sie erzählen sich, hören zu und denken
nach - gemeinsam. Ob sie einen Moment vor der
Tür stehen, im Wohnzimmer sitzen oder das
Wichtigste erst zum Schluss auf der Schwelle gesagt
wird, immer bleiben Gedanken, Gesprächsfetzen
hängen, die im Alltag nachwirken. Wir alle
kennen solche Begegnungen und manchmal
kommt uns ein Besuch auch gar nicht gelegen
und erst viel später entwickelt sich der Gewinn.
Viele Gemeindeglieder besuchen mit guten
persönlichen Erfahrungen Gemeindeglieder. Sie
organisieren einen Besuchsdienst. Ehren- und
Hauptamtliche entwickeln einen Stil, der zu ihnen
und ihrer Gemeinde passt. So haben viele
Gemeinden einen Besuchsdienst, der Gemein-
SENIORENARBEIT
deglieder z.B. zu hohen Geburtstagen persönliche
Glück- und Segenswünsche überbringt. Oder
sie besuchen Menschen in Pflegeeinrichtungen
oder Wohnanlagen für Senioren. Dieser Personenkreis
ist darauf angewiesen, dass ihnen der
Alltag unterbrochen wird. Ihre eigene Mobilität
ist häufig sehr eingeschränkt. Die Gründe dafür
können sehr unterschiedlicher Natur sein. Es
gibt also gute Gründe, gerade diese Menschen zu
besuchen. Und ein Geburtstag ist ein willkommener
Anlass.
Besuchsdienste arbeiten leise. Sie haben selten
große Presse, weil sie auf die Privatsphäre
der Besuchten achten und schweigen. Der Charme
der Besuche ist die Privatheit. Die Besuchten
freuen sich über die Glück- und Segenswünsche.
Sie freuen sich, dass an sie gedacht wird. Die Besucher
der Kirche sind manchmal die einzigen
Gäste. Sie sprechen über Vergangenes oder ma-
NORDELBISCHE STIMMEN
31

SENIORINNENARBEIT
Du sollst dich unterbrechen lassen - du wirst unterbrochen
Besuche - unterbrechen dich und mich
Besuche - bringen Freude - füllen Leere; entdecken Sehnsüchte
Besuche - pflegen Erinnerungen; fühlen Sorgen; wecken Hoffnungen
Besuche - sind wie Schneeflocken leise, lösen Lawinen aus, leise, legen Verborgenes
frei
Gott - rechnet mit unserem Besuch, bei unserem Nachbar, bei uns selbst
bei Gott - überall
(Gedanken aus der Besuchsdienstarbeit, entstanden aus Fortbildungen
und Beratungen und inspiriert von Dorothee Sölle´s „Unterbrechung“)
chen sich einfach mal Luft über den Kummer,
den sie mit Gott und der Welt haben. Es kann
aber auch eine Gelegenheit sein, dass sich der
Besuchte traut, unter vier Augen seine Bedürftigkeit
oder seine Einsamkeit einzugestehen.
Dieses fällt wenigen leicht. Hinter Klagen über
große und kleine Kümmernisse verstecken sich
häufig viele Gefühle. Ein Besuch kann auch die
Möglichkeit eröffnen, auf bestehende (Hilfs- und
Unterstützungs-)Angebote hinzuweisen, die es
in der Gemeinde oder vom diakonischen Dienst
gibt.
Mitarbeitende der Besuchsdienste treffen
auf Gemeindeglieder, deren persönliche Einbindung
sehr unterschiedlich ist. Sie treffen die pflegenden
Angehörigen, den Depressiven, den Arbeitslosen
ebenso wie die Ruheständlerin. Manche
besuchen regelmäßig Gottesdienste und Veranstaltungen,
für andere sind die Besuche der
Gemeinde der erste oder der einzig regelmäßige
Kontakt dorthin. Trotz aller Verschwiegenheit
haben sie Ohren und Augen für die Gemeinde
und werden, wenn es gewünscht und angemessen
ist, Anwalt für bestimmte Anliegen sein.
Die Kontakte in die Gemeinde können einen
32 NORDELBISCHE STIMMEN
wichtigen Beitrag zur Gemeindegestaltung leisten,
denn es werden Bedarf und Bedürfnisse
ebenso entdeckt wie Gaben und Ressourcen von
Menschen. Aus Namen in Gemeindegliederlisten
werden Gesichter. Unterstützer, Mitmacher werden
gefunden für das Seniorencafé, ebenso wie
für generationsübergreifende Ideen, wie Vorlesen
im Kindergarten. Aus den Beobachtungen
können Ideen entwickelt werden, die vom Seniorenmittagstisch
über Fahrdienste bis zur Barrierefreiheit
reichen. Um diese behutsamen und
kreativen Impulse für die Menschen und für die
Gemeinde entwickeln zu können, ist es wichtig,
sich einander im Besuchsdienstkreis zu informieren.
Ebenso werden Wissen und Kompetenzen
innerhalb eines Besuchsdienstes gefördert
und durch externe Angebote ergänzt. Mut, Verlässlichkeit,
Verschwiegenheit und Reflexionsbereitschaft
sind wichtige Voraussetzungen für
Mitmachende. Etwas Zeit für die Besuche und
für die Treffen untereinander, gehört selbstverständlich
dazu. Die Zeit, die die Besuchenden
spenden, entscheiden sie selber.
Bei den Treffen ist Organisatorisches ebenso
wichtig wie Fragen zu Gemeinde, zu Gesprächsführung
oder Information zu Demenzerkrankun-

gen. Auch Glaubensfragen und –erfahrungen haben
hier ihren Raum. Sich miteinander vergewissern,
Grenzen entdecken, neue Worte finden,
einander zuhören - all das bereitet mit einer gewissen
Leichtigkeit auf die anstehenden Besuche
vor.
Die Einbindung des Besuchsdienstkreises in
das Gemeindeleben fördert das Verknüpfen von
Ideen, Angeboten und Möglichkeiten. Besuchsdienste
als Teil der Gemeinde liegen in der Verantwortung
des Kirchenvorstandes. Personelle
und finanzielle Ressourcen sollten vorhanden
sein. Das heißt aber nicht, dass diese Aufgabe
automatisch von einer Pastorin oder einem Pastor
übernommen werden muss. Häufig werden
Besuchsdienste von Ehrenamtlichen mit entsprechender
Unterstützung und Fortbildung geleitet.
Lohnt sich ein Besuchsdienst oder ist das
nur noch mehr Arbeit? Fragt man Gemeindeglie-
SENIORENARBEIT
der oder Kirchenvorsteherinnen und Kirchenvorsteher,
warum sie der Kirche verbunden sind, so
waren es häufig Begegnungen - zufällig oder geplant
–, die sie persönlich angerührt haben und
in die Gemeinde führten. So wünschen sich viele
Gemeindeglieder Kontakt zur Kirche ohne
selbst den Mut zu haben, den ersten Schritt zu
tun. Angehörige von Besuchten erzählen von der
Freude, die ihr Verwandter einen Moment hatte.
Oft lesen sie selber die Hefte, die dem Jubilar geschenkt
wurden. Sie kommen leise in Kontakt zu
Kirche.
Ein Besuch hinterlässt Spuren. Die Menschen
nehmen sich wahr. Die Vielfalt der Gemeinde
wird sichtbar. Das Priestertum aller Getauften
wird erlebbar und spürbar. So sind Besuche
eine behutsame Form der Gemeindegestaltung.
Voneinander lernen, miteinander sprechen,
miteinander schweigen– sprachfähig werden
im Glauben.
NORDELBISCHE STIMMEN
Anzeige
33

SENIORINNENARBEIT
Tandem-Seniorenbegleitung
Ein erfolgreicher Baustein in der SeniorInnenarbeit
STEFAN MÄRZ
Stefan März ist Diplomtheologe. Er ist
tätig im Bereich Seniorenarbeit des Diakonischen
Werkes des Kirchenkreises Altholstein
in Neumünster.
Im April 2005 startete in Neumünster der erste
„Tandem – Seniorenbegleitungskurs“. Seitdem
wurden von der Westküste bis zur Holsteinischen
Schweiz, von Angeln bis ins Lauenburgische
meist unter dem Dach kirchlicher Träger
mindestens 800 Menschen zu ehrenamtlichen
Seniorenbegleitern ausgebildet.
Welche Erfahrungen wurden seit der Durchführung
der ersten Kurse gemacht? Als jemand,
der seit 2005 auf dem Gebiet des alten Kirchenkreises
Neumünster (heute Kirchenkreis Altholstein)
im Auftrag der Diakonie insgesamt sieben
Seniorenbegleitungskurse an den Standorten
Neumünster, Kaltenkirchen, Bordesholm sowie
Bad Bramstedt durchgeführt und der darüber
hinaus auch die überregionalen Entwicklungen
im Blick hat, möchte ich die Leserinnen und Leser
gern ein wenig hineinnehmen in meine Erfahrungen,
die ich in den letzten Jahren mit diesem
– wie ich finde - außergewöhnlichen Ehrenamtsprojekt
gesammelt habe.
Ältere Menschen in ihrem Wunsch nach
Selbständigkeit zu unterstützen
Tandem-Seniorenbegleitung zielt darauf ab,
die immer größer werdende Zahl von älteren
Menschen in ihrem Wunsch nach selbständigem
Leben in vertrauter Umgebung zu unterstützen.
Im Gegensatz zu traditionellen Besuchsdiensten
ermuntern und motivieren Seniorenbegleiter ältere
Menschen auch zu selbständigen Aktivitäten
des Alltags und bei der Pflege von sozialen
Kontakten. Sie sind informiert über Beratungsstellen
und Hilfsangebote vor Ort und vermitteln
in vielen Fällen auch praktische Unterstützungsleistungen.
Dementsprechend weit inhaltlich ge-
34 NORDELBISCHE STIMMEN
fächert ist das Ausbildungskonzept, das vom
Diakonischen Werk Schleswig-Holstein einheitlich
entwickelt wurde (www.tandem-seniorenbegleitung.de).
Die Qualifizierung umfasst 96
theoretische Unterrichtsstunden zu Themen wie
Biografiearbeit, Gesprächsführung, den Umgang
mit Alterskrankheiten wie Demenz sowie eine
Einführung in rechtliche Fragen, die für SeniorenInnen
von Belang sind. Zudem gehört zum Kurskonzept
auch eine Praxisphase (24 Stunden), in
der die Seniorenbegleiter vielfältige Erfahrungen
im Umgang mit älteren Menschen sowohl auf
privater Ebene als auch in Institutionen der Altenarbeit
sammeln sollen.
Das Kurskonzept hat sich bewährt
Wie ein roter Faden zieht sich durch die letzten
Jahre eine positive Resonanz im Blick auf das
Kurskonzept, dessen Inhalte und die Vermittlung.
Die Teilnehmenden der Seniorenbegleitungskurse
haben immer wieder zurückgemeldet,
dass dieser Kurs von seiner Konzeption her
genau richtig und eine adäquate Vorbereitung

für die Übernahme einer Begleitung eines älteren
Menschen war. Viele wichtige Themen, unterschiedliche
Fachdozentinnen und –dozenten aus
den Bereichen Pädagogik, Medizin, Psychologie,
Theologie sowie Vertreter von unterschiedlichsten
Institutionen und Verbänden, die in den
Kurs mit einbezogen waren, haben den Kurs zu
einem echten persönlichen Gewinn gemacht. Interessant
und spannend waren auch immer wieder
Aussagen, dass man den Seniorenbegleitungskurs
aufgrund seiner Lernatmosphäre, seiner
Methodik und bestimmter Inhalte als ein besonderes
kirchliches Bildungsangebot wahrgenommen
hat. Für weit über 2/3 der Teilnehmenden
war der Seniorenbegleitungskurs gleichzeitig
der erste längere Kontakt mit einer kirchlichen
Einrichtung. Ich bin immer wieder überrascht
gewesen wie wohltuend die uns im kirchlichen
Rahmen vertrauten Rituale wie Segenswünsche
und besinnliche Texte, von den mehrheitlich
kirchlich distanzierten Kursteilnehmenden
aufgenommen wurden. Ja, wie sogar durch
die Einbindung von Pastorinnen und Pastoren an
einigen Punkten seelsorgerliche Kontakte entstanden
sind. Ein interessanter Nebenaspekt, der
sich durch das Kurskonzept ergeben hat. Festzuhalten
bleibt, dass der Kurs Menschen motiviert
hat, sich ehrenamtlich zu engagieren und dass
der relativ lange Zeitraum der Qualifizierungsmaßnahme
(ca. 4 Monate) mit seinen vielen Terminen
nicht abgeschreckt hat, am Kurs teilzunehmen.
Eine „andere“ Gruppe von Ehrenamtlichen
wird durch die Seniorenbegleitungskurse
erreicht
Als dieses Ehrenamtlichenprojekt startete,
hatte man als mögliche Zielgruppe Menschen
aus der nachberuflichen Phase (Jungseniorinnen
und -senioren) oder aber auch Frauen, deren
Kinder aus dem Haus sind, im Blick. Und natürlich
wollte man möglichst Personen ganz neu für
das Ehrenamt gewinnen.
Wie hat es sich aber dann entwickelt?
Zunächst einmal ist eine deutliche Verjüngung
der Teilnehmenden festzustellen. War es in den
ersten beiden Jahren tatsächlich noch
hauptsächlich die Gruppe im Alter zwischen Anfang
50 bis Mitte 60, die die Kurse belegten, so
ist jetzt eine Altersspanne zwischen Anfang 30
SENIORENARBEIT
bis Ende 60 festzustellen, wobei die meisten Teilnehmenden
um die Mitte 40 sind. Das hat sicherlich
auch damit zu tun, dass die Zahl derjenigen
gestiegen ist, die mit dem Tandem-Seniorenbegleitungskurs
die Hoffnung verbinden, einen
beruflichen Weg in Richtung Seniorenarbeit
außerhalb der Pflege einzuschlagen. Frauen sind
– das wird nicht überraschen – deutlich überrepräsentiert.
Trotzdem ist auch die Gruppe der
Männer über die Jahre hinweg ein wenig angestiegen.
Auffallend ist, dass sehr viele der Teilnehmenden
sich erstmalig für SeniorInnen engagieren
wollen. Die Absicht, vielleicht auch den einen
oder anderen aus den vielen Besuchsdienstgruppen
von Kirchengemeinden zu einer Kursteilnahme
gewinnen zu können, kam nicht zum
Tragen. Der Grund dafür ist, dass diese Zielgruppe
die Kurse häufig als zu umfangreich empfand,
und ihr Engagement an anderer Stelle
schon gebunden war.
Umso mehr sprechen die Kurse der Tandem-
Seniorenbegleitung eine andere Gruppe von Ehrenamtlichen
an. Es sind Menschen aus den verschiedensten
sozialen Schichten, die lernbegierig
sind, die miteinander eint, dass sie relativ trägerunabhängig
denken und sich nicht unbedingt
dem Träger der Qualifizierung verpflichtet
fühlen, die auf der anderen Seite aber, wenn der
Träger gute Rahmenbedingungen für ein ehrenamtliches
Engagement schafft, durchaus bereit
sind, sich mit ihrer Zeit, Kreativität und Verbindlichkeit
einzubringen. Um das mit zwei Beispielen
zu belegen: In Kiel hat der Träger der
Tandem-Seniorenbegleitungskurse Ehrenamtlichen
Büroräume zur Verfügung gestellt, in denen
ein festes ehrenamtliches Büroteam Anfragen
von interessierten Senioren oder Angehörigen
nach Seniorenbegleitern entgegen nimmt und
Seniorenbegleitungen vermittelt. Das Büroteam
engagiert sich mit einem hohen persönlichen
Einsatz (regelmäßige Sprechzeiten, Erstbesuche
bei Senioren etc.) für „Tandem-Seniorenbegleitung“.
In Bad Segeberg haben ausgebildete Seniorenbegleiter
einen „Cáfedienst“ an einem festen
Wochentag in einem Cáfe der Diakonie übernommen,
damit Senioren und Seniorenbegleiterinnen
sich in entspannter Atmosphäre treffen
oder neu finden können. Das ist eine Erfahrung,
die ich durch zahlreiche weitere Bespiele bele-
NORDELBISCHE STIMMEN
35

SENIORINNENARBEIT
Sternenfest der Altenarbeit in Husum
gen könnte. Die Kurse motivieren ganz viele
Menschen, sich neu in einem ehrenamtlichen
Feld zu engagieren und sich dabei auf vielfältige
Art und Weise für Senioren einzusetzen. Besuche,
Spaziergänge, gemeinsame Ausflüge, Hilfen
bei Behördengängen, Vermittlung von Unterstützungsleistungen
- Seniorenbegleitung hat viele
Gesichter. Und vor allem ist es ein gegenseitiges
Geben und Nehmen!
Seniorenbegleitung zwischen Anspruch
und Wirklichkeit
Die Tandem-Seniorenbegleitungskurse sind
zweifellos erfolgreich. Weit mehr als die Hälfte
der Kursteilnehmenden engagieren sich unmittelbar
nach Abschluss des Kurses und so sind
über die Jahre viele oft lang andauernde Seniorenbegleitungen
entstanden. Allerdings: Die
Hoffnung oder Erwartung, alle ausgebildeten Seniorenbegleiter
würden nach dem Kurs aktiv
werden und sich in die Strukturen des Kursträ-
36 NORDELBISCHE STIMMEN
gers einbinden lassen, hat sich nicht erfüllt. Die
Gründe dafür sind vielschichtig und regional
auch ganz unterschiedlich. Die Träger fordern
nicht, dass die Teilnehmenden sich unmittelbar
nach Abschluss des Kurses engagieren müssen.
Verbindlich ist ausschließlich die regelmäßige
Teilnahme an den Kurseinheiten. Eine Reihe von
Kursteilnehmenden wird aus persönlichen Gründen
nicht aktiv, andere verwenden das Kurswissen
für die Pflege eigener Angehöriger. Wieder
andere verbinden mit dem Kurs die Hoffnung auf
einen Arbeitsplatz. Ebenso aber kommt es auch
vor, dass Menschen, die im Kurs ausgebildet
wurden, sich nach zeitlichem Abstand dann
doch engagiert haben. Es hat sich sehr bewährt
den Kontakt zu halten. Förderlich dafür sind gewiss
die regelmäßigen Austauschtreffen der ausgebildeten
Seniorenbegleiter mit Fortbildungsthemen
und Möglichkeiten der Supervision,
zu denen ich ausdrücklich immer alle Kursabsolventen
(auch die gerade nicht aktiven) vor

Ort einlade. Diese Kontaktpflege und das Signal
einer immer offenen Tür hat zu einer erstaunlich
hohen inneren Verbundenheit der ehemaligen
Kursteilnehmer mit den Nachbegleitungsgruppen
und zu einer erfreulichen Verbindlichkeit geführt.
Um dazu ein aktuelles Beispiel zu nennen:
Von den derzeit knapp 50 aktiven Seniorenbegleitern
am Standort Neumünster kamen Anfang
November 21 zu einem Erfahrungsaustausch,
dazu erhielt ich noch 16 aus unterschiedlichen
Gründen persönliche Abmeldungen für den Termin.
Nur von 13 Seniorenbegleitern habe ich anlässlich
des Treffens nicht gehört. Auch bei denen,
die durch den Kurs einen beruflichen Neueinstieg
anstreben, habe ich durchaus positive
Erfahrungen gemacht: Eine Reihe von ihnen
wird als gut qualifizierte Mitarbeitende in bezahlten
Arbeitsbereichen der Diakonie tätig,
oder bilden sich z.B. für die Unterstützung von
demenzerkrankten Menschen fort. Was auch
nicht zu erzwingen ist, ist, dass sich die Ehrenamtlichen
dazu verpflichten lassen, bei einem
festen „Träger“ – z.B. dem Träger des Kurses –
tätig zu werden. Inwieweit das gelingt, hängt immer
auch von den Rahmenbedingungen ab, die
die Träger schaffen.
Ehrenamtliches Engagement braucht
hauptamtliche Unterstützung
Das ist eine alte Binsenweisheit, die aber
auch gerade wieder bei den Tandem-Seniorenbegleitungskursen
als wichtige Erfahrung gilt: Ehrenamtlichkeit
braucht Hauptamtlichkeit! Wer
ehrenamtliches Engagement will, Ehrenamtliche
motivieren, wertschätzen, in ihren Bedürfnissen
unterstützen will, der braucht eine hauptamtliche
Kraft, die diese Aufgaben ausführen kann. Es
geht nicht darum, dass ehrenamtliche Seniorenbegleiter
nicht auch vieles selbst in die Hand
nehmen können, aber wenn z.B. Diakonie-Stationen
Kontakte zu älteren Menschen vermitteln
sollen, dann braucht das eine personelle Kapazität,
einen Ansprechpartner, der über den Kurs
und die Teilnehmenden Bescheid weiß, der Kontakte
vermitteln kann, der auch Zeit hat für Fragen
und Sorgen der aktiven Seniorenbegleiter.
Wenn Seniorenbegleitung nicht nur ein kurzes
Strohfeuer sein soll, ein „Heißmachen“ auf ein
besonderes Betätigungsfeld, dann braucht es einen
Hauptamtlichen, der die Supervision leitet,
SENIORENARBEIT
Fortbildung organisiert und eine gute Anerkennungskultur
pflegt. Wenn das geschieht, dann ist
ein guter Grundstein für eine Verstetigung dieser
wichtigen gesellschaftlichen Aufgabe gelegt.
Werden aber die Ehrenamtlichen sich selbst
überlassen, so tragen „Tandem-Seniorenbegleitungskurse“
leider oft keine langfristigen Früchte
und viele anfangs engagierte Seniorenbegleiter
und -begleiterinnen ziehen sich zurück. Von
daher sind alle Anbieter von Seniorenbegleitungskursen
gefordert, ein gut durchdachtes
Konzept über die Begleitung und Verstetigung
der Seniorenbegleitungsarbeit zu machen. Vernachlässigt
man diesen Aspekt, so verpufft leider
vieles, was so erfreulich begonnen hat.
NORDELBISCHE STIMMEN
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37

SENIORINNENARBEIT
Biografiewerkstatt
als eine Form generationenübergreifender
SeniorInnenarbeit
FRIEDERIKE WAACK
Friederike Waack ist Projektpastorin für
„Innovative SeniorInnenarbeit“ mit der
Generation 55+ im Kirchenkreis Hamburg-Ost
/ Region Farmsen-Berne.
Projekt Biografiewerkstatt
Biografiewerkstatt - Lebensringe sichtbar machen”
ist der Titel eines Projektes, das in den
letzten 5 Jahren in der Gemeinde Farmsen-Berne
entwickelt und aufgebaut wurde. Anders als bei
herkömmlicher Biografiearbeit, bei der die Beschäftigung
mit der eigenen Lebensgeschichte
und der Austausch darüber im Vordergrund
steht, geht es in diesem Projekt inhaltlich darum,
dass Frauen und Männer der Generation +/- 55
ältere Menschen nach ihren Lebensgeschichten
befragen, diese aufschreiben und veröffentlichen.
Ziele des Projektes
Das wichtigste Ziel ist die Würdigung des
einzelnen Menschen und seines Lebens. Dabei
steht der Dialog zwischen den Generationen im
Vordergrund. Die Ehrenamtlichen können mit
ihren Ideen und Kompetenzen das Projekt verantwortlich
mitgestalten. Menschen, die der Kirche
distanziert gegenüber stehen, werden durch
das Projekt für „kirchliche“ Arbeit gewonnen.
Wie alles anfing
Nach Werbung im Gemeindebrief, der Homepage
und örtlichen Wochenblättern fanden
sich vor 5 Jahren zwölf Frauen und Männer im
Alter zwischen 22 und 74 Jahren zusammen. In
einer Schulung wurden sie auf ihre Aufgaben
vorbereitet, sich auf einen älteren, zumeist fremden
Menschen einzulassen, ein Interview zu
führen und das Gehörte aufzuschreiben. Weitere
38 NORDELBISCHE STIMMEN
Bestandteile dieser Vorbereitung waren die Beschäftigung
mit der eigenen Biografie und das
Erlernen von seelsorgerlichen Kompetenzen wie
Gesprächsführung und der Umgang mit Trauer.
Die Phase der daran anschließenden Interviews
mit SeniorInnen wurde als Bereicherung durch
gelungene menschliche Begegnungen erlebt. In
14-tägigen Treffen tauschten die InterviewerInnen
ihre Erfahrungen aus und suchten nach Wegen,
das Gehörte authentisch zu Papier zu bringen.
Im Laufe dieser gemeinsamen Arbeit wuchs
die Gruppe mehr und mehr zusammen. Alle
brachten Erfahrungen ihres persönlichen und
beruflichen Lebens mit ein. Besonders spannend
war der lebendige Austausch zwischen den Generationen
über die Eigenheiten und Besonderheiten
der jeweiligen Zeit. Auf diese Weise wurde
sehr persönlich und intensiv an der Entstehung
des ersten Buches „Lebensringe sichtbar
machen“ gearbeitet.

Die Entwicklung bis heute
Nach der Präsentation dieses Buches wurde
es in vielen Lesungen einem größeren Publikum
bekannt gemacht - bis heute fanden insgesamt
30 Lesungen statt. Parallel zu den Lesungen wurde
eine weitere Gruppe InterviewerInnen geworben
und geschult. Neue Interviews für das zweite
Buch „Spuren des Lebens“ wurden geführt,
geschrieben, redigiert und „layoutet“. Während
dieser Zeit fand neben der eigentlichen Aufgabe
der Interviews eine Spezialisierung der Mitarbeitenden
der Biografiewerkstatt in verschiedene
Gruppen (Redaktion, Layout, Öffentlichkeitsarbeit)
statt. Außerdem entstand ein Leitungsteam,
das bis heute für die Planung und Organisation
der bereits bestehenden Aufgaben sowie für die
Überlegung und Durchführung neuer Projekte
der Biografiewerkstatt zuständig ist – wie z.B. im
KonfirmandInnenunterricht und in der Erstellung
eines Handbuches. Eine weitere Gruppe bereitet
in regelmäßigen Abständen Biografiegottesdienste
und Erzählcafés zu unterschiedlichen
Themen vor. Einmal im Monat treffen sich alle
Mitarbeitenden der Biografiewerkstatt, um wichtige
Fragen gemeinsam zu besprechen und den
Kontakt zueinander nicht zu verlieren. Darüber
hinaus läuft zurzeit die Schulung einer neuen
Gruppe.
Wie kommt das Projekt den Beteiligten
zugute?
Das Eigentliche der Arbeit der Biografiewerkstatt
ist der Weg der Entstehung der Bücher
• beglückende Begegnungen und die guten Erfahrungen,
die miteinander gemacht werden:
• Bei den InterviewerInnen: Das Erleben einer
willkommenen Aufnahme durch die Interviewten
und das geschenkte Vertrauen.
• Bei den Interviewten: Das Erleben von Anteilnahme
und das, was bei den Interviews in
Gang gesetzt wird (z.B. Bewältigung, Aussöhnung,
Befreiung).
• Bei beiden Beteiligten: Die Kommunikation
der Generationen untereinander mit der Offenheit
von beiden Seiten, sich auf Neues
einzulassen und das Erleben, dass es dafür in
den Interviews einen geschützten Raum gibt.
SENIORENARBEIT
Im Zentrum steht für die InterviewerInnen
die Erkenntnis, dass jedes Leben einzigartig und
wertvoll ist. Besonders beeindruckt und bewegt
sind alle von dem großen Vertrauen, das ihnen
in den Gesprächen entgegengebracht wird. Dieses
trägt dazu bei, dass sich alle mit viel Einsatz
und großem Zeitaufwand an dem Projekt beteiligen.
Ansporn dabei sind die Möglichkeit der Erweiterung
des eigenen Erfahrungsschatzes sowie
das Erwerben, Einbringen und Erweitern der
eigenen Kompetenzen. Weitere wichtige Erfahrungen
sind das Entwickeln von Toleranz gegenüber
politisch Andersdenkenden und die
Dankbarkeit für die Vorzüge unserer Zeit, trotz
aller wirtschaftlichen und sozialen Schwierigkeiten.
Seelsorgerliche Aspekte
Die Interviewten fühlen sich geehrt, dass
sich Außenstehende für ihr Leben interessieren.
Es tut ihnen gut, aus der Vergangenheit zu erzählen,
auch wenn vorher Ängste bestehen, es
könnte zu viel Trauriges aufgewühlt werden. Im
Nachhinein wird so manches Erlebnis dem Vergessen
entrungen, neu erlebt, mit der Distanz
der Jahre betrachtet und so bewältigt. Immer
wieder werden durch das Erzählen, das Ordnen
und Sortieren der Erinnerungen die Zusammenhänge
und Abhängigkeiten deutlicher und die
unterschiedlichen Fäden sichtbar, die sich miteinander
verwoben haben. Alte Fäden werden
entdeckt und entwirrt, Fadenenden wieder aufgenommen
und neu angeknüpft, ein roter Faden
gesucht und oft gefunden. Der intensive Rückblick
auf vergangene Zeiten kann am Ende zu einer
Aussöhnung mit dem eigenen Schicksal
führen. Auch Stolz auf das eigene Leben und die
Weise, wie es bewältigt werden konnte, wird entwickelt.
Die Kontakte und Beziehungen innerhalb
der Familien und im Freundeskreis erfahren
eine Belebung, da Gespräche und Besuche durch
die Beschäftigung mit der eigenen Lebensgeschichte
angeregt werden.
Fazit
Aus kleinen Anfängen hat sich die Biografiewerkstatt
mittlerweile zu einem neuen Arbeitsbereich
der Gemeinde Farmsen-Berne als
neue Form generationsübergreifender SeniorInnenarbeit
entwickelt. Ein Bestandteil dieser
NORDELBISCHE STIMMEN
39

SENIORINNENARBEIT
Interviewerin Erika Burger fragt Frida Roß (100, s. Foto) am Ende des Präsentationsabends zum
Buch „Spuren des Lebens“, was diese ganze Arbeit für sie bedeutet und ausgelöst hat. Ihre Antwort
besteht zunächst nur aus einem Wort: „Befreiung“. Nach einer kleinen Pause fährt sie fort:
„Es ist befreiend für mich, alles was ich in meinem hundertjährigen Leben erlebt habe, einmal zu
erzählen. Nun steht es da schwarz auf weiß und meine Nachkommen können es nachlesen, wenn
ich nicht mehr bin.“
Werkstattarbeit ist eine andere Form des Besuchsdienstes
mit klaren Absprachen und
Grenzsetzungen, die Raum für seelsorgerliche
Erfahrungen entstehen lässt.
40 NORDELBISCHE STIMMEN
Die Bücher „Lebensringe sichtbar machen“
(2006) und „Spuren des Lebens“ (2008) sind
zu beziehen über Telefon 040 / 643 81 81 oder
Email f.waack@macbay.de. Weitere Informationen:
www.kirche-in-farbe.de

Vor dem Meister kommt
die Übung
Handykurse von Schüler/innen für SeniorInnen
KERSTIN WEBER-SPETHMANN
Kerstin Weber-Spethmann ist Leiterin der
Seniorenakademie in Lübeck und Kirchenkreisbeauftragte
für die SeniorInnenarbeit.
Man muss nicht über 65 sein, um sein Handy
nicht zu verstehen. Dies kommt auch
bei Menschen mittleren Alters häufig vor. Jedoch
ist das Handy besonders auch für Seniorinnen
und Senioren nützlich und hilfreich, so sie die
Grundfunktionen beherrschen.
Wenn man als Senior/in mit den Tücken des
Objektes konfrontiert ist, scheint es zuerst zwei
Lösungen zu geben. Man besucht den Servicepoint
eines Telekommunikationsanbieters, um
sich sein Handy von den vorwiegend sehr jungen,
sehr modisch gekleideten Angestellten in
sehr schnellen unverständlichen Worten erklären
zu lassen. Das Verstehen ist in der Regel
umgekehrt proportional zu der Fingernagellänge
der gelangweilt kaugummikauenden Dienstleisterin.
Man erkennt: Das hilft mir nicht wirklich
weiter.
Der zweite durchaus hilfreiche Weg kann
der Kontakt zu den eigenen Enkeln sein, so sie
vorhanden sind. Diese drücken mit unerwarteter
Geschwindigkeit scheinbar alle Knöpfe gleichzeitig
und kommen doch zum Ziel. Aber die Vermittlung
dieser Fähigkeiten von Seiten der Enkelschar
geschieht auch da in einem viel zu
schnellen Tempo!
Ganz auf das Handy zu verzichten, kann in
Zeiten der verschwindenden Telefonzellen aber
auch keine Lösung sein. Denn im Falle eines Falles
bin ich mit dem kleinen Ding doch überall erreichbar
und irgendwie ist es doch auch chic, mit
SENIORENARBEIT
einem dieser futuristischen Klingeltöne als moderne/r
und offene/r Senior/in geoutet zu werden.
Aber vor dem Meister kommt die Übung und
da hatte die Seniorenbegegnungsstätte Wilhelmine
Possehl in Lübeck eine Idee. Wir verknüpfen
die Fachleute mit den Laien, Kids mit Alten,
Hauptschüler mit SeniorInnen. Als Fachleute
konnten wir die Hauptschüler und -schülerinnen
der benachbarten Schule gewinnen. Für sie entstand
die Situation, Lehrende sein zu können mit
allen Schwierigkeiten, die ihre älteren Schülerinnen
und Schüler entwickelten. Und das ist eine
Umkehrung ihrer eigenen Schulerfahrung. Sie
erlebten sich als kompetent, ihre Erfahrung war
gefragt, andere wollten von ihnen lernen. Die Seniorinnen
und Senioren wiederum mussten in
der Rolle der Lernenden Geduld mit sich aufbringen,
Neues zulassen, sich von Jugendlichen
etwas sagen lassen und oft ihr Bild vom ‚kom-
NORDELBISCHE STIMMEN
41

SENIORINNENARBEIT
petenten’ Erwachsenen und dem ‚faulen Jugendlichen’
aufgeben. Die Klischees auf beiden
Seiten wurden aufgebrochen. Dieses neue Miteinander
war das sekundäre jedoch nicht weniger
wichtige Lernziel dieses Generationen verbindenden
Projektes. Primäres Lernziel war
nach Besuch des Kurses die Beherrschung der
Grundtechniken ihres Handys: Anrufe annehmen
und tätigen, Nummern abspeichern und suchen,
die Mailbox benutzen, sms schreiben und
den Notruf betätigen.
Ein Kurs umfasst den Zeitraum von dreimal einer
Stunde. Dieser Zeitrahmen hat sich bewährt:
er ist lang genug, um miteinander warm
zu werden, Lernschritte zu machen und Erlerntes
abzufragen. Er ist kurz genug um nicht vor
der geballten Information und den Möglichkeiten
der Technik kapitulieren zu müssen. Wird
die Lernstunde von einigen Lerngruppen vor Ablauf
beendet, weil die Informationsfülle zu viel
für die Senioren und Seniorinnen ist, dann erteilen
die Jugendlichen Hausaufgaben wie z.B. sms
schreiben, alle Verwandten in den Telefonspeicher
eintragen etc.
Die Lerngruppen sind im Verhältnis eins zu
eins aufgebaut und bestehen in der Regel aus
max. zehn Senior/innen und zehn Schülern und
Schülerinnen. Es gibt keinen Frontalunterricht.
Erstens ist der Wissensstand bei den Senioren
und Seniorinnen sehr unterschiedlich und zweitens
sind viele verschiedene Handymarken auf
dem Markt. Die Jugendlichen müssen sich
während der Kurse auf die neuesten Modelle sowie
auf uralte Handys einstellen. Dadurch entsteht
eine ganz individuelle Lernsituation zwischen
dem Seniorenschüler und dem Schülerlehrer.
Diese Form benötigt einen koordinierenden,
leitenden Ansprechpartner, der in Konflikten
moderiert und eventuell neue Lerngruppen
bildet. Diese Leitung wird besonders beim ersten
Kennenlernen der Teilnehmenden sehr deutlich
die Einteilung der Lerngruppen vornehmen müssen.
Hier ist der Moment größter Ambivalenz,
hier können, im wahrsten Sinne des Wortes,
Welten aufeinander prallen. Es empfiehlt sich die
Gruppeneinteilung nach den Fähigkeiten der Jugendlichen
für eine Handymarke vorzunehmen.
Auch sollte man nicht unterschätzen, wie viel
Lärm 10 Handys in einem Raum produzieren
42 NORDELBISCHE STIMMEN
können. Konzentrieren Sie sich mal auf das Abspeichern
einer Nummer, wenn am Nachbartisch
das ganze Sortiment verfügbarer Klingeltöne
in höchster Lautstärke abgespielt wird. Deshalb
ist es ratsam, möglichst große Räume für
dieses Projekt zur Verfügung zu stellen, damit
genügend Schonraum zwischen den Lerngruppen
vorhanden ist.
Zur Durchführung dieses Kurskonzeptes
sind keinerlei weitere Medien notwendig - bis
auf die Handys, die jede/r Senior/in mitbringt.
Selbst angebotener Kaffee wird nur sparsam verköstigt,
da alle sich intensiv auf den Unterricht
konzentrieren. Typisch für diesen generationsübergreifenden
Dialog sind Situationen, die so
nicht konzeptionell vorgedacht werden können,
sondern ihre Sinnhaftigkeit im Prozess entwickeln.
So erschien zu Beginn eines Kurses eine
Seniorin gänzlich ohne Handy. Sie war an der
Beratung in verschiedenen Handyläden verzweifelt
. Wer kennt sich schon aus mit Provider, Simcard,
Netzteil, Vertrag, Passwort etc. So marschierte
die Dame mit dem ihr zugeteilten Jugendlichen
während der Unterrichtsstunde in
die Innenstadt von Lübeck. Sie nahm ihren Fachmann
mit. Beim nächsten Treffen stellte sie uns
stolz das Handy vor, für das sie sich mit ihrem
Lehrer entschlossen hatte.
Wir erheben für den Handykurs einen Obolus
von 10 Euro. Davon behält die Begegnungsstätte
für Verwaltungsaufwand 2 Euro. Das restliche
Geld fließt in die Klassenkasse der Jugendlichen.
Oft erhalten die Jugendlichen noch Trinkgeld
in Form von Süßigkeiten. Die Senioren und
Seniorinnen sind in der Regel so begeistert, dass
sie dieser Freude und Dankbarkeit über die 10
Euro hinaus Ausdruck geben wollen. Wir weisen
jedoch anfänglich darauf hin, weitere Geldspenden
der Klassenkasse zu Gute kommen zu lassen.
Seit vielen Jahren führen wir die Handykurse
erfolgreich durch. Viele Senioren und Seniorinnen
buchen nach einiger Zeit einen Folgekurs,
um ihr Wissen aufzufrischen oder mehr Features
ihrer Handys kennen zu lernen. Auf Seiten der
Schule ist dieses Angebot ein fester Bestandteil
im Lehrplan der Abschlussklassen und stößt
nach wie vor auf viel Interesse bei den Jugendlichen,
die gerne kommen, um „die Alten mal
richtig vollzutexten. „Is voll krass eh!”

Generationenübergreifende
Angebote in der Altenarbeit?
Ein Plädoyer für ein modernes Konzept
MONIKA HÖRING
Monika Höring ist Leiterin der
Altenbegegnungsstätte Husum-St. Marien
und Kirchenkreisbeauftragte für die
SeniorInnenarbeit.
Wer mit jungen Menschen zusammen
kommt, bleibt selber jung“ – das ist ein
gutes Argument für generationenübergreifende
Angebote. Andere sind vielleicht eher skeptisch
und fragen, was solche Konzepte bringen und
wer etwas davon hat: Die SeniorInnen, die Kinder,
die Jugendlichen oder Menschen mittleren
Alters? Oder vielleicht sogar die Kirchengemeinde?
Generationenübergreifende Angebote erfordern
spezielle Kompetenzen und fordern zusätzliches
Engagement. Ist die Kompetenz da, wer
bringt den Einsatz? Antworten auf diese Fragen
bringen nicht zuletzt Erfahrungen aus der praktischen
Arbeit in der Altenbegegnungsstätte Husum
– St. Marien (ABS), in der solche Aktivitäten
seit Jahren feste Bestandteile des Programms
sind. Viele von ihnen sind schon längst dem Projektstadium
entwachsen.
Es begann vor acht Jahren mit der Anfrage
eines Kindergartens nach der gemeinsamen Gestaltung
des Plattdeutschen Tages. Da es in der
Altenbegegnungsstätte schon gute Erfahrungen
gab, war es ein Leichtes, SeniorInnen für ein Programm
aus gemeinsamem Singen, Tanzen und
Darstellung zu finden. Ein ehemaliger musikalisch
versierter Schulleiter erklärte sich bereit,
die Leitung für das Programm zu übernehmen.
Die Aufführung war ein voller Erfolg, die Gruppe
wurde zu einer weiteren Aufführung gebeten.
Doch dann kam das ´dicke Ende`! Alt und Jung
hatten inzwischen viel Freude aneinander ge-
SENIORENARBEIT
funden und wollten weitermachen. Was nun?
Ein Konzept war gefragt. Was sollte Inhalt des
Projektes werden? Welchen Wert sollte ein generationenübergreifenden
Projekt haben und welche
Bedeutung diese Fortsetzung? Wie sollte das
Projekt vor sich gehen? Wie häufig wollten sich
alle treffen, wer sollte weiterhin beteiligt werden,
was sollte gemacht werden, wo sollten die
Treffen stattfinden, welchen Part hatten jeweils
der Kindergarten und welchen die Altenbegegnungsstätte,
wie konnte die Einbindung beider
Häuser geschehen? Der Einsatz war vielfältig.
Lange schon sind diese Fragen beantwortet: Das
gemeinsame Singen, das damals begonnen wurde,
existiert im 9. Jahr.
Eins ist dabei sehr wichtig: Das Konzept
wurde immer wieder den neuen Gegebenheiten
angepasst. Geblieben ist: Die Kinder des Kindergartens
und SeniorInnen der Altenbegegnungs-
NORDELBISCHE STIMMEN
43

SENIORINNENARBEIT
Sternenfest in Husum. Ein Beispiel generationsübergreifender Arbeit.
stätte singen gemeinsam Kinder- und Volkslieder
von früher und heute. Ergänzt wurde das Projekt
durch Body-Percussion. Für die SeniorInnen eine
wunderbare Form des Gedächtnistrainings
und für die Kinder eine gute Vorbereitung auf die
Schule. Beide lernen miteinander und voneinander.
Feste Regeln und Rituale helfen, das Miteinander
gut zu meistern: geübt wird an jedem ersten
und dritten Mittwoch im Monat im Kinder-
44 NORDELBISCHE STIMMEN
garten, zwei- bis dreimal jährlich in der Altenbegegnungsstätte.
Die Erzieherinnen sind bei den
Proben dabei, die Leiterin der Altenbegegnungsstätte
ist für die Organisation und die Presse- und
Öffentlichkeitsarbeit zuständig.
Aus diesem ersten Projekt entwickelten sich
eine ganze Reihe kontinuierlicher generationenübergreifender
Angebote in der Altenbegegnungsstätte:

• „Husumer Lesespaß“. SeniorInnen lesen in
der Stadtbibliothek, in Kindergärten und
Schulen auf hoch- und plattdeutsch vor.
• „JA - Online! Jugendliche helfen SeniorInnen
am PC“.
• „Brückenbau - Jugend hilft“.
• Handy-Kurs individuell - Jugendliche helfen
SeniorInnen mit dem Handy.
• Alle 14 Tage treffen sich SeniorInnen und
Kindergarten-Kinder im Wilhelm-Gehlsen -
Kindergarten zum gemeinsamen Singen.
• 4x jährlich gestalten Schüler des Musik-Leistungskurses
der Theodor-Storm-Schule die
Einführungsveranstaltungen für die Musikund
Theaterfahrten.
• 2x jährlich finden Treffen mit der Schach-AG
der Hermann-Tast-Schule und der Schachgruppe
der Altenbegegnungsstätte statt.
All diesen generationenübergreifenden Angeboten
liegt zugrunde:
• Es muss ein gemeinsames Interesse
und/oder Ziel geben.
• Die Leitungen der Jugendhilfe- und Altenhilfeeinrichtungen
stehen gemeinsam hinter
den Angeboten, fühlen sich verantwortlich,
sind ansprechbar und tauschen sich aus
(da ist Professionalität gefordert).
• Es gibt feste Ansprechpartner für die praktische
Durchführung (Lehrer in den Schulen,
ehrenamtliche ProjektleiterInnen in der Altenbegegnungsstätte).
• Die Bedürfnisse und Vorlieben der verschiedenen
Generationen werden beachtet.
• Es gibt regelmäßige Treffen für die SeniorInnen
(die MärchenerzählerInnen, die VorleserInnen
treffen sich einmal monatlich).
• Es gibt Vorbereitungs- bzw. Einarbeitungstreffen
für die Jugendlichen (Handy- und PC-
Kurse).
• Es gibt regelmäßige monatliche Treffen für
die Jugendlichen (Brückenbau).
• Die Betreuung und die Begleitung sind
durchstrukturiert.
• Der Informationsfluss von oben nach unten
und umgekehrt ist gewährleistet.
• Die Angebote werden veränderten Gegebenheiten
angepasst.
SENIORENARBEIT
• Es gibt Schulungen und Weiterbildungsangebote
für alle.
• Es ist für Vertretung gesorgt – niemand trägt
alle Verantwortung auf Dauer alleine (Tandems).
• Es gibt entsprechende Räumlichkeiten und
Infrastruktur (können Kinder bis zur Altenbegegnungsstätte
laufen, SeniorInnen auf
Kindergartenstühlen sitzen?).
• Es ist für alle eine win-win Situation.
Ein Beispiel in groben Schritten mag dies verdeutlichen:
Projekt: Brückenbau – Jugend
hilft! Ein Projekt, in dem Jugendliche SeniorInnen
z.B. beim Rasen mähen, einkaufen etc. helfen.
Ausgangspunkt: Es gibt eine Idee. Diese Idee
ist gereift, d.h. per „Versuchsballon“ oder anders
bei unterschiedlichen Gruppen angesprochen
oder aus der Erfahrung entstanden.
• 1.Schritt : Die ProjektleiterInnen haben mit
den Leitungen von Altenbegegnungsstätte
und Schule das Konzept geschrieben.
• 2.Schritt: Die ProjektleiterInnen wurden geschult,
die Jugendlichen zu schulen (Kommunikationstraining...).
• 3.Schritt: In der Schule wurden Jugendliche
ausgewählt.
• 4.Schritt: Schulung der Jugendlichen mit ProjektleiterInnen
und Trainer.
• 5.Schritt: Öffentlichkeitsarbeit.
• 6.Schritt: Gruppennachmittag zur Verteilung
der Aufträge usw.
Dieser Gruppennachmittag findet einmal
monatlich statt. Es werden nicht nur die Aufträge
verteilt, sondern auch neue Themen bearbeitet
wie z.B. Rollstuhlführerschein, Umgang mit
Dementen etc. Dazu holen sich die Projektleiter
die Ideen von der Leitung und lassen sich in der
Referentensuche unterstützen. Gleichzeitig entwickeln
sie weitere Ideen wie z.B. Elternabend,
Weihnachtsfeier…, d.h. in diesem Projekt sind
die Senioren (Projektleitung) für die Jugend und
die Jugend (ehrenamtlich Tätige) für die SeniorInnen
tätig.
Die Arbeit zeigt, es bedarf für Anleitung und
Konzept viel Zeit, viele Gedanken, Gespräche,
Strukturen und Engagement. Unabdingbar sind
NORDELBISCHE STIMMEN
45

SENIORINNENARBEIT
Sternenfest in Husum. Ein Beispiel generationsübergreifender Arbeit.
auch die finanziellen Mittel für Material, Referenten,
Telefonate, Weihnachtsfeiern, kleine Geschenke
zu Geburtstagen usw. Ist dieser Rahmen
gegeben, kann man davon ausgehen, dass Lebendigkeit,
Austauschfreude, Offenheit unter
den Generationen entsteht. Man kann davon
ausgehen, dass Jung von Alt, Alt von Jung, Jung
von Jung und Alt von Alt in einem einzigen Projekt
von- und miteinander lernen und viel Freude
an- und miteinander haben. Dies ist „Gewinn“
für die SeniorInnen. Die Jugendlichen erhalten
nach ihrem persönlichen Ausstieg aus
dem Projekt eine Bescheinigung über Ihre Tätigkeiten
und erworbenen Fähigkeiten z.B. zur Vorlage
bei Bewerbungen.
Es gibt noch einige vielleicht banal erscheinende
Aspekte, die jedoch zum Erfolg unerlässlich
sind: Verlässlichkeit, Flexibilität, Pünktlich-
46 NORDELBISCHE STIMMEN
keit, Zugewandtheit, Achtung der Persönlichkeit
und Interesse an der anderen Generation, Neugierde,
Freude, Einsatzfreudigkeit, Lust an der
Weiterentwicklung…, und immer wieder muss
die Leitung der jeweiligen Einrichtungen voll dahinter
stehen!
Nicht immer müssen es solche aufwendigen
und langfristigen Angebote sein. Auch kurzfristige
Angebote können gelingen, wie z.B. das
Sternefest in St. Marien. Hier ist der Weg das
Ziel. Bei diesem Angebot ist es gelungen, insgesamt
60 SeniorInnen, Kindergartenkinder und
Eltern zum Basteln zu bewegen, obwohl dies
überhaupt nicht „in“ ist. Die Beteiligten - zwischen
4 und 93 Jahren alt - hatten Lust, für einen
guten Zweck Sterne zu basteln (der Erlös geht an
den ambulanten Kinderhospizdienst). Zunächst
in kleinen homogenen Gruppen oder auch z.T.

alleine zu Hause. Diese Aktivitäten mündeten in
einen gemeinsamen Bastelnachmittag, an dem
Jung und Alt Transparentsterne miteinander bastelten,
schnackten und zu Beginn und Ende
sangen. Zu Beginn gab es ein Kennenlernspiel.
Das Kennenlernen von Namen hat einen festen
Platz.
Generationenübergreifende Angebote, die
auf solchen Füßen stehen, lassen sich nicht
leicht umstoßen. Sie sind nachhaltig und erfolgreich
für alle und bereiten Freude und Spaß! Der
Gewinn ist auch in der Vernetzung erlebbar. Beinahe
von alleine entwickeln sich neue Angebote.
So hatten z.B. einige Jugendliche die Idee, eine
Handy-Schulung zu machen. Eine treue Verbundenheit
Ausscheidender ist fast zwangsläu-
SENIORENARBEIT
fig, alle Beteiligten erfahren gegenseitig immer
wieder Bestätigung (man sagt ja nicht seinem
Konkurrenten wie toll er ist, sondern einer anderen
Generation, „das geht leichter von den
Lippen“). Ein weiterer positiver Nebeneffekt ergibt
sich für die „Altenarbeit“: Hier fühlen sich
oft auch die jungen Alten angesprochen. Und
spätestens da ist dann der Punkt erreicht, wo Kirchengemeinden
ihren „Gewinn“ haben.
Doch, warum dann nicht nur noch generationenübergreifende
Projekte anbieten? Eine
schlichte Antwort mag genügen: Jeder möchte
auch mal unter seinesgleichen sein und sich altersgemäß
austauschen und dazu bedarf es dann
auch regelmäßiger eigenständiger Angebote.
Eine Seniorin am altersgerechten Fitnessgerät auf dem Spielplatz für Seniorinnen und Senioren.
Foto: ddp
NORDELBISCHE STIMMEN
47

SENIORINNENARBEIT
Konferenz Offene Altenarbeit
Pragmatisch, praktisch, gut… und noch viel mehr…
KIRSTEN SONNENBURG
Kirsten Sonnenburg, Diakonin und Sozialpädagogin,
ist tätig im Fortbildungswerk
Drei F im Kirchenkreis Hamburg-Ost
Pragmatisch, praktisch, gut… und noch
viel mehr
Das trifft es, wenn ich mich der Aufgabe stelle
über die Konferenz Offene Altenarbeit zu
schreiben, was sie ist, wofür sie steht, wer sich
da trifft, was man da macht… Schon die Begrifflichkeit
„Offene Altenarbeit“ mag unterschiedliche
Assoziationen hervorrufen.
Hinter „offener Altenarbeit“ kann sich
Folgendes verbergen:
Nachmittage für Senioren, Seniorentreffs,
Ausfahrten, Reisen, Internet Cafés, Bewegungsangebote
für älter werdende Menschen, Gedächtnistraining,
Besuchs- und Begleitdienstar-
48 NORDELBISCHE STIMMEN
beit, hospizliche Arbeit, Seelsorge, Vorlesen im
Altenheim, Nachbarschaftsdienste, Offene
Cafés, kulturelle Angebote, Angebote für mehrere
Generationen, wie z.B. Großeltern-Enkelkinder-Veranstaltungen,
Senioren lesen im Kindergarten,
Ältere unterstützen Jugendliche bei der
Berufsfindung, Jung hilft Alt, gemeinsame Internetrecherche
von Konfis und Senioren, Mehrgenerationenhaus,
Freiwilligenforen, Feste für die
Gemeinschaft, Biographiewerkstätten, Erzählcafés,
und, und, und…
„Offene Altenarbeit“ stellt sich die Aufgabe,
gemeinwesenorientierte Angebote für SeniorInnen
aufzubauen, zu unterstützen und zu begleiten,
oft in Zusammenarbeit mit ehrenamtlich Engagierten.
Besonderes Kennzeichen ist, dass diese
Angebote offen für alle SeniorInnen sind,
ganz gleich, welcher Konfession oder Nationalität
sie angehören oder ob sie konfessionslos
sind etc. Alle sind willkommen. Offene Altenarbeit
unterscheidet sich von der Altenhilfe, die
ihren Schwerpunkt im Bereich der Unterstützung
und Pflege hat.
Und was ist nun die Konferenz?
Die Konferenz ist der „Treffpunkt“ für all die
Ehrenamtlichen, Freiwilligen und Hauptamtlichen
aus den Gemeinden und Regionen im Großbereich
Hamburgs, die in diesem vielfältigen und
bunten Bereich aktiv sind. Sie trifft sich einmal
im Monat am Rockenhof im Kirchenkreis Hamburg
Ost für jeweils 3 Stunden. Ein Leitungskreis
kümmert sich um die Organisation und inhaltliche
Ausgestaltung. Für die gemeinsam festgelegten
Themen werden Referenten eingeladen. Es
geht um Fort- und Weiterbildung, um Informationsweitergabe,
um Unterstützung und Austausch.
Die Themen sind so umfangreich und
weitreichend wie der Bereich an sich.

Seniorinnen auf einer Bank genießen den Blick auf den Ammersee.
Foto: ddp
Um die Vielfältigkeit der Themen zu beschreiben,
hier einige als Beispiele:
• Wie setze ich interessant und verständlich
die Jahreslosung um?
• Unterschiedliche Wohnformen im Alter
• Gottesdienste und Feste in orthodoxen Kirchen
• Was macht ein Seniorenbeirat?
• Wie gestalte ich Feste und Feiern?
• Was bedeutet Schuld?
• Wer war Wichern?
• Schokolade – ein Vormittag mit allen Sinnen
• Ideenbörse und, und, und…
Meist wird ein Tag im Jahr genutzt, um Ausflugsmöglichkeiten
vorzustellen und gemeinsam
SENIORENARBEIT
auszuprobieren. Wie zum Beispiel das gemeinsame
Begehen des Schöpfungsweges in Hanstedt
oder der Besuch von „Schattensprache“ in
Rendsburg.
Einmal im Jahr findet darüber hinaus eine
Fortbildung statt, die über 4 Tage geht. Das Thema
wird gemeinsam festgelegt und auf vielfältige
Weise inhaltlich bearbeitet. Für die Vorbereitung
und Durchführung ist neben dem Leitungskreis
auch ein/e Referent/in dabei. Neben dem
inhaltlichen und fachlichen Arbeiten spielen der
Austausch untereinander, das intensive Erleben
und der Spaß am gemeinsamen Ausprobieren
von erprobten und erfolgreichen Angebotsmöglichkeiten
aus der Arbeit mit älter werdenden
Menschen eine große Rolle.
NORDELBISCHE STIMMEN
49

SENIORINNENARBEIT
Jobpaten: Neue Wege in
der Seniorenarbeit
Erfahrungen der Älteren für die Jungen nutzen
ANGELIKA SCHMIDT
Angelika Schmidt, seit 2005 Projektpastorin
des Kirchenkreises Stormarn, jetzt
Hamburg-Ost, für das Projekt: „Förderung
des freiwilligen Engagements der Generation
55plus für kirchliche, gesellschaftliche
und soziale Zukunftsgestaltung“ in
der Region Hamburg Poppenbüttel,
Sasel und Wellingsbüttel
Es ist Montag, 17.30 Uhr, 12 Männer und Frauen
sitzen im Gemeindehaus der Vicelinkirche
Sasel in Hamburg um einen Tisch bei einer Tasse
Kaffee. Die meisten Teilnehmer gehören der
Generation 55plus an und sind bereits aus dem
Beruf ausgeschieden, in Altersteilzeit, im Vorruhestand
oder in Rente. Sie kommen aus ganz ver-
50 NORDELBISCHE STIMMEN
schiedenen Berufen, waren zum Beispiel Geschäftsführer
eines Wirtschaftsverbandes, haben
ein mittelständisches Unternehmen geleitet, waren
im Vertrieb oder im Bereich Ausbildung einer
Firma beschäftigt, waren Kfz-Mechaniker
oder Sachbearbeiterin in einem Krankenhaus
oder Ingenieur im Bereich Nachrichtentechnik.
Was sie gemeinsam haben in dieser Runde ist,
dass sie sich als Jobpaten für Jugendliche einsetzen
möchten, damit diese ihren Weg in den
Beruf finden.
Sie alle bringen dafür ihre Berufserfahrung
mit und die Bereitschaft, Zeit und Energie zu investieren,
freiwillig und ohne Geld. Also geht es
an diesem Nachmittag um Kevin, Ali, Patrick,
Reman, Artur, Lisa, Michelle, Narges, Stephen
und viele mehr, die einen Praktikumsplatz suchen
oder einen Ausbildungsplatz und dafür Hilfe
brauchen. Lisa möchte im Praktikum den Beruf
der Innenarchitektin kennenlernen, aber hat
bisher keinen Betrieb gefunden, der sie als Praktikantin
nehmen würde. Kevin weiß eigentlich
noch gar nicht, was für eine Ausbildung er machen
möchte. Sein Zeugnis ist nicht so super und
er wird den Realschulabschluss vielleicht nicht
schaffen. Christina ist gerade frisch nach Hamburg
gezogen und kann ihre Fachschule, bei der
sie einen Platz hatte, nun nicht besuchen. Jetzt
braucht sie Hilfe, um sich neu zu bewerben. Für
viele Jugendliche ist es wichtig, einen Jobpaten
an der Seite zu haben, der von außen kommt,
der Zeit hat für Gespräche unter vier Augen, der
für den Jugendlichen mit einem Telefongespräch
Türen bei einer begehrten Firma öffnen kann ,
der zum fünften Mal die Fehler in einer Bewerbung
korrigiert, der zuhören kann, ermutigen,

eraten, trösten, ermahnen und der nicht locker
lässt bis die Bewerbung Erfolg hat. Keiner in der
Runde der Jobpaten hat diesen Beruf gelernt,
aber alle sind von der Notwendigkeit und dem
Sinn dieser Aufgabe überzeugt und bereit zu lernen.
Sucht z.B. ein Mädchen einen Ausbildungsplatz
als Modeschneiderin, fängt auch der Jobpate
mit ihr ganz von vorn an, Kontakte und
Möglichkeiten herauszufinden. Wenn ein
Mädchen unbedingt von der Familie her Ärztin
werden soll, aber kaum den Realschulabschluss
schafft und deshalb eigene Wünsche gar nicht
erst entwickelt, ist es auch für den Jobpaten
nicht leicht.
Bei den Treffen ist darum der Austausch
wichtig und bisweilen auch kollegiale Beratung,
damit es zwischen Jobpaten und Jugendlichen
weitergehen kann. Es geht natürlich auch um
den organisatorischen Rahmen, um den Kontakt
zu den Schulen, mit denen die Jobpaten zusammenarbeiten,
es geht um andere Institutionen,
SENIORENARBEIT
Margitta Kley und Christina am PC im Berufsinformationszentrum Hamburg beim Recherchieren
der Berufsbilder, die für Christina infrage kommen.
die Hilfen für Jugendliche anbieten, damit der
Einstieg in den Beruf gelingt. Es geht in der Runde
um die gemeinsame Arbeit, um Schwierigkeiten,
die miteinander geteilt werden, um Erfolge,
die gemeinsam gefeiert werden und um das, was
noch besser werden kann. Es geht auch um die
eigene Situation, um Dankbarkeit für das gelungene
Berufsleben, um Freude an den Enkeln wie
um die gemeinsame Trauer, wenn einer ernsthaft
erkrankt ist und deshalb aufhören muss. Es geht
auch um den Glauben, dass Gott es ist, der jedem
Menschen seine Zeit schenkt und den Auftrag
gibt, sich auch für den Nächsten einzusetzen.
Es geht um die Gemeinschaft, in die jeder
einbringen soll, was er kann im Berufsleben und
auch danach. Natürlich, nach kirchlicher Definition
sind die Jobpaten eine Seniorenrunde, aber
als 50-75-Jährige sind sie doch eine ganz eigene
Gruppe, die aktiv werden will und sich engagiert
für die Generation der Enkel und wissen will,
wo sie gebraucht wird.
NORDELBISCHE STIMMEN
51

SENIORINNENARBEIT
Namen der Jobpaten: v.links Rolf Theede, Eberhard Karg, Marie-Luise Laubert, Katrin Rosentreter.
2. Reihe: Heinz Winterstein, Rolf Kant, Angelika Schmidt, Susanne Miller, Margitta Kley, Rolf Rudloff
Für viele hat Kirche in ihrem Leben bis zum
Berufsende eine eher traditionelle Rolle gespielt
oder oft auch gar keine. Aber jetzt in der Phase
der Neuorientierung sind viele bereit, wahrzunehmen,
was ihre Kirche vor Ort anbietet und
wo sie sich engagiert. Sie brauchen nicht mehr
als einen Aufruf in einer der kleinen Anzeigenzeitungen,
die es jedenfalls in der Stadt überall
kostenlos gibt, und einen Ansprechpartner, der
für sie Zeit hat und bespricht, was diese Aufgabe
beinhaltet und ob sie das Richtige für den
Freiwilligen ist. Sie brauchen einen klaren Rahmen
für ihr Engagement, wie denn zum Beispiel
der Auftrag lautet, und welchen Zeitumfang er
hat, und kontinuierliche Begleitung und Reflexion.
Sie brauchen Anerkennung und Würdigung
der Arbeit wie jeder andere auch.
Sie setzen auf die seelsorgerliche Kompetenz
einer Pastorin, wenn es schwierig wird. Sie sind
bereit, über ihr eigenes Verhältnis zur Kirche
Auskunft zu geben und hoffen auf Respekt. Sie
lassen sich ein auf kleine spirituelle Impulse oder
auch auf ein selbst formuliertes Fürbittengebet
im Gottesdienst als Teil der gemeinsamen Arbeit.
Sie gehen als Jobpaten der Kirche in die Schule
und stellen sich mit diesem Namen vor. Manche
bleiben Grenzgänger in Bezug auf die Kirche, an-
52 NORDELBISCHE STIMMEN
dere beginnen sich mit ihr zu identifizieren über
das Engagement.
Für mich als Projektpastorin im Norden von
Hamburg liegt mir dieses Projekt besonders am
Herzen, weil es deutlich macht, wie die Erfahrung
der Älteren für die Jungen genutzt und das
Gespräch zwischen den Generationen gelingen
kann und Vertrauen entsteht. Beide bekommen
etwas durch die Beziehung, die Jüngeren einen
Paten für den schwierigen Weg in den Beruf, und
die Älteren eine Aufgabe, die sie erfüllt und ihnen
Spaß macht, sie herausfordert und jung hält.
Dieses Projekt ist attraktiv vor allem auch für
Männer, weil es an die Berufserfahrung anknüpft
und auch für Menschen, die noch im Beruf sind,
weil sie die Termine mit den Jugendlichen individuell
verabreden können. So sind in der Jobpatenrunde
mittlerweile auch drei Berufstätige
dabei. Gut fünfzig Jugendliche haben die Jobpaten
im Schuljahr 2008/2009 begleitet, 20 Jugendliche
haben einen Ausbildungsplatz gefunden,
einer hat ein duales Studium begonnen,
vier brauchten ein Orientierungsgespräch und
sind jetzt in der Oberstufe, die übrigen haben ihr
Praktikum erfolgreich absolviert. In fünf Fällen
wurde die Beziehung beendet ohne das Ziel erreicht
zu haben, meistens, weil die Jugendlichen

die Absprachen nicht eingehalten haben.
In beiden Gesamtschulen, mit denen die
Jobpaten zusammenarbeiten, sind die Freiwilligen
sehr geschätzt, sie werden im Jahrbuch gewürdigt
und in die Schulkonferenz eingeladen.
Die Zusammenarbeit mit den Gymnasien beschränkt
sich bisher auf die Teilnahme an der Berufsorientierungsprojektwoche
und ist weiter
entwicklungsfähig.
Das Projekt Jobpaten ist nicht das einzige
Projekt für die Generation 55plus, das ich anbiete.
Im Lesecafé geht es darum, dass Freiwillige
im Altersheim mit der Generation 80plus
ins Gespräch kommen über die aktuelle Tageszeitung
und die Nordelbische Kirchenzeitung.
Im Projekt Kirche und Zeitung geht es darum,
dass Freiwillige eine Seite im örtlichen Anzei-
genblatt füllen mit Artikeln und Bildern aus
dem freiwilligen Engagement der kirchlichen
Region. Darüber hinaus berichten sie über Tradition
und Sinn der kirchlichen Feste. Im Projekt
Kirche im Alstertaleinkaufszentrum 2007
ging es darum, eine Woche um das Thema Advent
im öffentlichen Raum zu organisieren und
zu gestalten. Die Vielfalt der Projekte ermöglicht
es, dass jeder mit seinen verschiedenen
Gaben sich einbringen kann und nicht in einem
Projekt mitarbeitet, dass nicht zu ihm passt. Im
1.Korintherbrief 12,7 heißt es: „In einem jeden
offenbart sich der Geist Gottes zum Nutzen aller.“
Mit diesem Vers habe ich meine Arbeit begonnen
und sie ist für mich ein Leitspruch,
wenn ich Menschen kennenlerne, die sich in
der Kirche für andere engagieren möchten.
Wenn Erfahrungen Netze
knüpfen
Das evangelische Internetportal für die Generation ab 59
ANGELIKA WIESEL
Pastorin Angelika Wiesel ist seit 2008
Internet-Pastorin der Evangelisch-lutherischen
Landeskirche Hannover
Die Treffpunktbeiträge sind so vielfältig wie
die Nutzerinnen und Nutzer selber: So werden
in einem Treffpunkt zum Beispiel Themen
wie neue Wohnformen im Alter oder der Übergang
in den Ruhestand diskutiert. Andere beschreiben
ihr ehrenamtliches Engagement als
Vorlese-Mentorin oder die Proben der Seniorenkantorei.
Ein weiterer Nutzer stellt die Frage:
Glauben Frauen anders als Männer? Auf einem
kirchlichen Portal haben auch Themen wie Abschied
und Trauer ihren Platz, die auf vielen anderen
Seiten für diese Zielgruppe ausgeklammert
SENIORENARBEIT
NORDELBISCHE STIMMEN
53

SENIORINNENARBEIT
Ältere Erwachsene nutzen verstärkt das
Internet
„Hier ist Platz für Ihre Themen, Ihre Erfahrungen,
Ihre Beiträge. Machen Sie mit - entdecken
Sie Ihren Treffpunkt!“ So begrüßt das evangelische
Internetportal www.unserezeiten.de seine
Zielgruppe – die Generation ab 59. Hier finden die
Nutzerinnen und Nutzer eine kommunikative
Website mit Platz für eigene Themen, neue Erfahrungen
und Kontakte. Mit wenigen klar erkennbaren
Funktionen ist UnsereZeiten.de auch
für Interneteinsteiger leicht zu bedienen.
Die sogenannten „Silversurfer“ sind die
Gruppe, deren Internetnutzung im letzten Jahr
am stärksten zugenommen hat. Online-Studien
zeigen, dass 60% der Deutschen in der Altersgruppe
ab 55 über einen eigenen Internetzugang
verfügen.
Das haben die drei Landeskirchen, Evangelisch-Lutherische
Kirche in Bayern, die Evangelische
Landeskirche in Baden und die Evangelisch-lutherische
Landeskirche Hannovers, zum
Anlass genommen, ein Angebot für diese Zielgruppe
ins Leben zu rufen. Für die Herausgeber
ist es wichtig, dass sich über das Netzwerk neue
Formen von Gemeinschaft bilden, die auch im
zunehmenden Alter und mit eingeschränkter
Mobilität gepflegt werden können. In einem seriösen
Rahmen sollen die Internetnutzer eine
Plattform finden, auf der sie ihre Erfahrungen
teilen und in einer Phase des Übergangs ein neues
Netzwerk aufbauen können.
Thematische Treffpunkte
Die Seite gliedert sich in neun thematische
Treffpunkte mit untergeordneten Themen. Dort
können sich die Nutzerinnen und Nutzer nach
Interesse zusammentun und austauschen. Sie
können eigene Beiträge mit Texten, Bildern und
Videos veröffentlichen, Beiträge anderer lesen
und kommentieren und Kontakte knüpfen. Die
Treffpunktnamen geben nur eine Richtung an.
Wohin es geht, bestimmen die User selber.
Dies sind die Treffpunkt-Themen:
wohnen,
glauben,
leben,
genießen,
trauern,
54 NORDELBISCHE STIMMEN
versorgen,
lieben,
verändern.
Die Treffpunktbeiträge sind so vielfältig wie
die Nutzerinnen und Nutzer selber: So werden
in einem Treffpunkt zum Beispiel Themen
wie neue Wohnformen im Alter oder der Übergang
in den Ruhestand diskutiert. Andere beschreiben
ihr ehrenamtliches Engagement als
Vorlese-Mentorin oder die Proben der Seniorenkantorei.
Ein weiterer Nutzer stellt die Frage:
Glauben Frauen anders als Männer? Auf einem
kirchlichen Portal haben auch Themen wie Abschied
und Trauer ihren Platz, die auf vielen anderen
Seiten für diese Zielgruppe ausgeklammert
werden.
Benutzung
Jeder Internetnutzer kann alle Beiträge auf
UnsereZeiten.de lesen. Wer einen Kommentar
abgeben oder einen eigenen Beitrag verfassen
möchte, muss sich vorher mit seiner E-Mail-
Adresse und einem Nutzernamen anmelden. So
ist ein Höchstmaß an Sicherheit gewährleistet.
Viele melden sich mit ihrem echten Namen an,
andere geben sich für das Seniorennetzwerk einem
Spitznamen. Jeder Nutzer bestimmt dadurch
selber, was er über seine Person bekanntmachen
möchte.
Zeit schenken
Eine Besonderheit des Portals ist die Funktion
„Zeit schenken“, die die Besucher der Webseite
auch im realen Leben in Kontakt bringen
kann. So bietet zum Beispiel ein Nutzer aus
Greifswald den anderen Besuchern von Unsere-
Zeiten an: „Ich führe Sie gern bei einem Besuch
kostenlos, aber hoffentlich nicht umsonst, durch
diese schöne Stadt.“ Andere verschenken „Computer
PC Sofort-Hilfe“ oder einen Spaziergang.
Ehrenamtliche als Lotsen
„Die Besucher unseres Portals befinden sich
in einer Lebensphase des Übergangs“, berichtet
Erich Franz, der als ehrenamtlicher Lotse die Besucher
einer Treffpunktseite betreut: „Sie wollen
kein Programm vorgesetzt bekommen, sondern
ihr Leben aktiv gestalten. Unsere Internetseite
stellt nur den Rahmen zur Verfügung. Die The-

Das evangelische Internetportal für die Generation ab 59
men kommen von unseren Mitgliedern.“ Er selber
steht als Pastor und Journalist ein Jahr vor
dem Ruhestand und gestaltet zusammen mit
vier anderen Hannoveranern den Treffpunkt
„Glauben“.
So wie er betreuen zurzeit etwa 30 ehrenamtliche
Lotsen das Portal. Sie begrüßen neu angemeldete
Mitglieder, setzen Themen und moderieren
die Diskussionen auf den Treffpunktseiten.
Die Ehrenamtlichen treffen sich in regionalen
Teams in Berlin, Greifswald, Hannover,
Magdeburg, Stuttgart und München und tauschen
sich online in einem Forum über ihre Erfahrungen
aus. Außer den Lotsen gibt es einen
technischen Betreuer und eine Chefredakteurin
im Ruhestand, die das Team mit ihrem Fachwissen
unterstützt.
Weitere Interessierte können gerne das UnsereZeiten-Team
verstärken. Sie werden auf ihre
Aufgabe mit einer Schulung vorbereitet und wer-
SENIORENARBEIT
den von der Projektleitung in Hannover bei ihrer
Tätigkeit begleitet.
Erste Bilanz
Auf dem Deutschen Evangelischen Kirchentag
in Bremen wurde das Portal im Mai 2009 offiziell
eröffnet. Nach den ersten Monaten des Betriebs
lässt sich eine positive Bilanz ziehen. Die
Nutzerinnen und Nutzer melden zurück, dass
die Stimmung auf UnsereZeiten.de eine andere
ist als auf vielen Internetportalen. Sie ist geprägt
von großer Ernsthaftigkeit und gegenseitigem
Respekt. Der Umgangston ist wertschätzend und
den Beiträgen merke man die Sorgfalt an, mit der
sie erstellt wurden.
UnsereZeiten.de nutzt die interaktiven Möglichkeiten
des Internets, um der Zielgruppe der
über 59-Jährigen einen Kommunikationsraum
zu schaffen, in dem Menschen ihre Lebenserfahrung
teilen können.
NORDELBISCHE STIMMEN
55

SENIORINNENARBEIT
Der Age Explorer®:
Eine Brücke des Verständnisses zwischen Jung und Alt
DR. HANNE MEYER-HENTSCHEL
Dr. Hanne Meyer-Hentschel hat Betriebswirtschaft
studiert und leitet den Bereich
50plus im Meyer-Hentschel Institut in
Saarbrücken, das seit 1985 Unternehmen
und Dienstleister bei der Anpassung an
den demographischen Wandel unterstützt.
Das Meyer-Hentschel Institut zählt
zu den Experten im Bereich des Seniorenmarketing.
Es hat sich etwas verändert in Europa: Die Bedürfnisse
reifer Bürger sind in den Fokus der
Öffentlichkeit gerückt, und das zu Recht! Denn
der Jugendmarkt schrumpft, der Anteil Älterer
an der Bevölkerung wird immer größer, die Lebenserwartung
steigt: Wer heute 60 Jahre alt ist,
hat - statistisch gesehen - noch eine Lebenserwartung
von rund einem viertel Jahrhundert!
Und so wirkt die demographische Verschiebung
als mächtige gesellschaftliche Strömung in allen
persönlichen und gesellschaftlichen Sphären
und hat ausgeprägte Konsequenzen. Sie verändert
in vielfacher Weise die Spielregeln, nach denen
unsere Gesellschaft und unsere Märkte, unsere
Städte und Kommunen funktionieren.
Wir haben heute die Situation, dass 30 Millionen
Menschen in Deutschland 50 Jahre und
älter sind. In jedem dritten Haushalt finden wir
mittlerweile einen Rentnerhaushalt, und in jedem
zweiten Haushalt lebt in Deutschland eine
Person, die älter ist als 50. Auf die Haushaltszahlen
betrachtet ist es ein gewaltiges Potential,
das nicht mehr zu unterschätzen ist. Bis 2030
wird jeder dritte Deutsche 60 Jahre und älter sein
und jeder zweite über 50!
In einer Gesellschaft des langen Lebens besinnt
man sich wieder auf die Stärken des Alters
und erkennt darin bisher ungeahnte Chancen.
56 NORDELBISCHE STIMMEN
Davon haben sowohl die Jüngeren als auch die
Reifen etwas. Denn die Alterung der Gesellschaft
ist nicht allein unter dem Aspekt möglicher Belastungen
zu betrachten. Genauso wichtig ist die
Darstellung möglicher Gewinne, die unserer Gesellschaft
aus der wachsenden Anzahl Älterer erwachsen
können.
Normales Altern ist schließlich kein psychischer
Verfallsprozess. Im Gegenteil: Das psychische
Leistungspotential eines Menschen steigt
mit den Jahren häufig sogar an: In Erfahrung,
Selbstbewusstsein, Urteilsvermögen, Sozialkompetenz,
Geduld usw. sind Senioren durchschnittlich
jüngeren Menschen überlegen. „Als Kinder
haben wir das Leben aus der Froschperspektive
gesehen - jetzt im Alter profitieren wir von der
Vogelperspektive!“ (Gruppendiskussion Meyer-
Hentschel Institut). Das Bedürfnis, so lange wie
möglich selbständig handeln und leben zu können,
steht dabei ganz weit oben auf der Skala der
Bedürfnisse im Alter.

Benutzerfreundliche Technik und Design
können dafür sorgen, dass eine weitgehend
selbständige Lebensführung so lange wie möglich
aufrechterhalten bleiben kann. In diesem
Zusammenhang bekommen alle Entwicklungen
im Aufgabenfeld „AAL“ (Ambient Assisted Living)
eine wachsende Bedeutung: Die Umgebung
unterstützt mittels innovativer Technik unterschiedlichste
Aktivitäten älterer Menschen
und ermöglicht so eine längere relativ selbständige
Lebensweise im eigenen Haushalt. Doch
nicht nur das Wohnumfeld, sondern unsere gesamte
physische Umgebung muss für Menschen
unterschiedlichen Alters und unterschiedlichster
Fähigkeiten nicht nur einfach zugänglich, sondern
auch einladend sein. Nicht Spezialanfertigungen
mit dem Siegel „seniorentauglich“ sind
gefragt, sondern unauffälliges universal design,
und das für praktisch alle Lebensbereiche.
So werden immer mehr Unternehmen „demographie-agil“:
Sie sind munter, flexibel und
stets neugierig zu erfahren, was sich Ältere
tatsächlich und im Detail wünschen. Damit sind
sie in der Lage, innovative, möglichst passgenaue
Produkte und Dienstleistungen zu entwickeln,
verbunden mit einer besonders glaubwürdigen
Kommunikation. Nicht alle Ansätze
sind allerdings von Erfolg gekrönt, denn:
Schickes Design und faszinierende Technik aus
Sicht Jüngerer sind noch lange nicht auch benutzerfreundlich
aus Sicht Älterer - selbst wenn
es sich um aktive Ältere handelt.
Die wahre Herausforderung, der sich Technik
und Design, Lebensräume oder Serviceangebote
in Zukunft zu stellen haben, ist also die Forderung,
dass sie auch aus Sicht reifer, kritischer
oder auch körperlich mehr oder weniger eingeschränkter
Nutzer eine wirkliche Verbesserung
der Lebensqualität darstellen und damit Werkzeuge
fürs Leben sind. Denn: Auch wenn die Lebenserwartung
beständig zunimmt und die Menschen
länger fit bleiben, lässt sich der biologische
Alterungsprozess nur in Grenzen aufhalten.
So ist damit zu rechnen, dass die Sinnesleistungen
vieler Menschen im Laufe ihrer Lebensjahre
abnehmen. Natürlich ist hier eine große Variabilität
zwischen verschiedenen Menschen zu beobachten.
Die nachfolgenden Informationen –
SENIORENARBEIT
medizinisch und gerontologisch fundiert - sind
als Durchschnittsbetrachtung jedoch recht nützlich.
Im Laufe des Lebens kann mit einem Verlust
der Sehschärfe bis zu 80% gerechnet werden.
Die Verringerung der Sehschärfe ist besonders
gravierend im Nahbereich und bei schlechter Beleuchtung.
Jeder Anbieter, der seinen Kunden also
schwierige Sehaufgaben zumutet, muss damit
rechnen, auf Umsätze zu verzichten. Denken Sie
z.B. an: Bedienungsanleitungen, Beipackzettel,
Fahrkarten, Fahrpläne, Formulare, Kassenzettel,
Mailings, Packungen für Konsumgüter, Preisauszeichnungen,
Speisekarten, Überweisungsträger,
Versandhauskataloge, Verträge usw.
Von ähnlich zentraler Bedeutung wie mögliche
Sehprobleme im Nahbereich sind Veränderungen
der Farbwahrnehmung im Laufe des Lebens.
Man kann davon ausgehen, dass das Empfindungsvermögen
für Farbtöne des gesamten
Farbspektrums im Alter nachlässt. Dies gilt vor
allem gegenüber blauen und grünen Farbtönen.
Hören ist für die soziale Einbindung eines
Menschen unentbehrlich. Denken Sie an: Beratungsgespräche,
Betriebsgeräusche von Geräten,
Durchsagen in Läden, Fernsehwerbung, Hörfunkwerbung,
Lautsprecheransagen auf Bahnhöfen
und Flugplätzen, Signaltöne von technischen
Geräten, Verkaufsgespräche oder Unterhaltungen
im Freundeskreis. So erleben wir immer
wieder, dass Ältere sich bei Familienfesten
nicht recht wohlfühlen, weil sie den Gesprächen
nicht folgen können und zuweilen nur eine diffuse
Geräuschkulisse wahrnehmen.
Man kann weiterhin davon ausgehen, dass
bis zum 70. Lebensjahr 30-40% der Muskelkraft
verloren gehen. Durch altersbedingte Versteifung
der Gelenke lässt die Beweglichkeit nach. Allein
diese beiden Veränderungen führen zu einer Abnahme
der Selbstsicherheit bei alltäglichen Verrichtungen.
Da kein Mensch auf Dauer mit Misserfolgserlebnissen
leben will, werden die entsprechenden
Aktivitäten zunächst eingeschränkt
und dann gar nicht mehr durchgeführt bzw.
durch andere ersetzt.
Dem zuvor erwähnten großen Erfahrungspool,
dem differenzierten Urteilsvermögen und
den besonderen Ansprüchen reifer Menschen
stehen diese nun beschriebenen biologischen
NORDELBISCHE STIMMEN
57

SENIORINNENARBEIT
Veränderungen mit zunehmendem Alter gegenüber.
Damit zurecht zu kommen, richtig zu reagieren,
die notwendige Geduld zu haben, ist für
Jüngere nicht einfach. Bei Gesprächen und Diskussionsrunden
mit älteren Menschen stellen
wir regelmäßig fest, dass mit zunehmendem Alter
die persönliche Betroffenheit oder Scham eine
immer größere Rolle spielen: Je älter die Teilnehmer
im Durchschnitt sind, desto weniger
werden altersbedingte persönliche Probleme offen
diskutiert. Qualifizierte Marktforschungsinstitute
haben erkannt, dass Senioren zu den
schwierigsten Zielgruppen zählen, wenn es um
die Erfassung ihrer Wünsche, Bedürfnisse und
Probleme geht.
Besonders dramatische Folgen kann dies im
höheren Lebensalter bekommen, wenn Jüngere
„es gut meinen“, Ältere sich aber nicht verstanden
fühlen: „Die einzige Tragik im Leben eines
Menschen ist, dass er im Alter zuweilen von jüngeren
Leuten betreut wird, die sich kaum richtig
vorstellen können, was Alter wirklich bedeutet...“
(Lieselotte Düring, 82).
Nun, wie soll sich auch eine Pflegekraft von
27 Jahren so richtig in die Haut einer älteren Bewohnerin
hineinversetzen können? Sie ist gut
ausgebildet, hat bereits einige Erfahrung im Umgang
mit älteren Bewohnern. Nur: Zuweilen urteilt
sie (unbewusst) vom beobachteten Verhalten
der Bewohner auf deren geistige Verfassung,
und das trifft nicht immer den Kern. Wenn jemand
beispielsweise langsamer geht oder redet,
dann bedeutet das nicht auch, dass er langsamer
denkt. In solchen Situationen ist es überaus
wichtig für Jüngere, sich sehr sensibel in das ältere
Gegenüber hineinversetzen zu können und
die richtigen Schlüsse zu ziehen. Wer hier körperliche
Handicaps mit geistigen Fähigkeiten
gleichsetzt oder verwechselt, hat sein Vertrauen
verspielt: Unmutsäußerungen oder Frust können
die Folge sein, und das auf beiden Seiten.
Um solche Situationen zu minimieren oder
gar nicht erst auftreten zu lassen, greifen immer
mehr Unternehmen bzw. Einrichtungen zu einer
eigentlich ungewöhnlichen Methode der Personalschulung:
Sie stecken ihre jüngeren Mitarbeiter
in den Age Explorer®, d. h. „in die Haut der
älteren Bewohner“. Im Age Explorer® können sie
altersbedingte körperliche Einschränkungen am
eigenen Körper erleben und begreifen. Und das
58 NORDELBISCHE STIMMEN
ist eindrucksvoller und nachhaltiger als alle
Theorie und als das Beobachten der Bewohner
„von außen“. Schließlich ist die direkte, persönliche
Erfahrung einer der effektivsten Wege, Einstellungen
zu verändern und Verhalten zu optimieren.
Wir haben in einigen Senioreneinrichtungen
erlebt, dass sich Pflegepersonal Gedanken
über den geistigen Zustand einzelner Bewohner
machte, weil diese an sehr sonnigen Tagen
die Vermutung äußerten, „draußen liege
Schnee“. Nachdem das Pflegepersonal im Age
Explorer® nach draußen geschaut hatte und aufgrund
des nun veränderten Sehvermögens ebenfalls
den Eindruck hatte, draußen liege Schnee,
merkten wir, wie gleichsam innerlich Abbitte geleistet
wurde. Dieses Personal war durch diese
und viele weitere Erfahrungen unter neuem
Blickwinkel nun derart sensibilisiert, dass es ab
diesem Zeitpunkt nicht mehr vorschnell urteilen
würde.
Bis jetzt haben mehr als 12.000 Mitarbeiter
innovativer Unternehmen aus Industrie, Handel
und Dienstleistung an Age Explorer®-Workshops
teilgenommen. Die Anwender kommen aus einer
Vielzahl von Branchen: Automobil, Banken,
Einzelhandel, Hausgeräte, Hotellerie, Kliniken,
Immobilien, Konsumgüter, Ladenbau, Medienunternehmen,
Medizintechnik, Möbel, öffentliche
Verkehrsmittel, Pharma, Versandhandel.
Interessant ist der motivationale Langzeiteffekt:
92% der Teilnehmer erleben einen Age Explorer®-Workshop
als „Anstoß zum Umdenken“
über ihre Art, mit älteren Kunden umzugehen
und alte Menschen besser zu verstehen. Auf diese
Weise helfen unsere Age Explorer®, das Wissen
und die Einstellungen gegenüber älteren
Menschen zu verändern, Produkte und Dienstleistungen
zu optimieren. Sie sind eine Brücke
des Verständnisses zwischen den Generationen.
Bild rechte Seite:
Mit dem Age-Explorer auf einer Rolltreppe. So
können sich Jüngere in eine ältere Person hineinversetzen,
wie schwierig es sein kann, sich
im normalen Leben zurechtzufinden.

SENIORENARBEIT
NORDELBISCHE STIMMEN
59

KOLUMNE
Wer leitet die Gemeinde?
Theologische Beiträge zur Nordkirche. Folge 10:
HORST GORSKI
Dr. Horst Gorski ist Propst von Altona im
Kirchenkreis Hamburg-West/Südholstein
und u.a. Vorsitzender des Theologischen
Beirates der Nordelbischen Kirche
An sich kann man diese Frage ganz einfach
beantworten: Jesus Christus leitet die Gemeinde.
Er ist der Herr der Kirche, und als solcher
leitet er sie.
Natürlich kann das nicht die ganze Antwort
sein. Denn im Namen Jesu Christi leiten auch
Menschen seine Kirche. Aber welche Menschen?
Auch diese Frage lässt sich einfach beantworten:
Nach Martin Luther ist alles, was „aus der Taufe
gekrochen ist“ bereits zum Priester und Papst
geweiht. Man spricht vom „Priestertum aller Getauften“
oder vom „Allgemeinen Priestertum“.
Die Antwort lautet also: Alle Getauften gemeinsam
leiten die Kirche bzw. die Gemeinde.
Doch auch mit dieser Antwort kann es nicht
sein Bewenden haben. Denn wenn alle Getauften
sich gleichermaßen anschickten, eine Gemeinde
zu leiten, wäre das Durcheinander vorprogrammiert.
Deshalb haben die Reformatoren
in Artikel 14 des Augsburgischen Bekenntnisses
festgehalten: „Vom Kirchenregiment wird gelehrt,
dass niemand in der Kirchen öffentlich lehren
oder predigen oder Sakrament reichen soll
ohne ordentlichen Beruf.“ Diese Formulierung
ist altertümlich und erschließt sich besser über
die lateinische Version: „nisi rite vocatus“ =
„wenn er nicht ordentlich berufen ist“.
Aber auch hiermit ist noch nicht die nötige
Klarheit geschaffen. Das fängt schon bei der Frage
an, ob hier, wo nur vom Lehren, Predigen und
Sakramentreichen die Rede ist, das Leiten in organisatorischen
Dingen mitgemeint ist. In Artikel
28, der „De potestate ecclesiastica“, also etwa
„Von der Vollmacht in der Kirche“ über-
60 NORDELBISCHE STIMMEN
schrieben ist, wird die Macht der Bischöfe ausdrücklich
auf das Predigen, die Sündenvergebung
und die Sakramentsverwaltung begrenzt.
Alle weltliche Macht wird den Bischöfen abgesprochen.
Damit blieb letztlich unklar, wer in der Kirche
organisatorisch das Sagen haben sollte. Im
Jahr 1530 musste diese Frage nicht beantwortet
werden. Und später wurde über Jahrhunderte
diese Aufgabe praktisch dem Landesherrn übertragen.
Als die Landeskirchen 1918 selbständig
wurden, trat die ungelöste Leitungsfrage erneut
auf den Plan. Bis heute arbeiten sich alle evangelischen
Kirchenverfassungen an diesem ungelösten
Problem ab.
Dabei ist seit dem Aufkommen der Synodalverfassungen
im 19. Jahrhundert klar, dass demokratisch
legitimierte Instanzen die Kirche in
organisatorischen Dingen leiten sollten. Schleiermacher
führte eine wichtige Unterscheidung in

die Debatte ein: Er sprach vom „gebundenen“
und vom „ungebundenen“ Kirchenregiment.
„Gebunden“ ist die Leitungsform, die sich organschaftlich
aufstellen und demokratisch begründen
lässt. „Ungebunden“ ist die Leitungsform,
die geistgewirkt und organisatorisch nicht
fassbar ist. Mit dieser Differenzierung macht
Schleiermacher sichtbar, dass es in der Kirche
immer etwas gibt, das sich in Gesetze und Ordnungen
nicht fassen lässt. Denn der Geist weht,
wo er will. Demokratie ist ein notwendiges, aber
kein hinreichendes Strukturprinzip für die Kirche,
wie Rainer Preul ausführt. Der Geist sprengt
auch die beste demokratische Ordnung.
Wie nun soll man mit diesem spannungsvollen
theologischen Befund umgehen?
Alle Kirchenverfassungen ordnen die „gebundene“
Gemeindeleitung einem Organ zu, das
sie Kirchenvorstand, Gemeindekirchenrat o.ä.
nennen. Die Kirchenverfassungen unterscheiden
sich aber darin, wie sie die „ungebundene“ geistliche
Leitung in der Gemeinde neben dem Leitungsorgan
zulassen und ordnen.
Die Nordelbische Verfassung ist einen konsequenten
Weg gegangen: Sie ordnet die Leitung
allein dem Kirchenvorstand zu. Das Amt der öffentlichen
Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung
„sammelt“ die Gemeinde, leitet sie
aber nicht. Dieses Modell beschränkt sich auf
das, was rechtsförmig regelbar ist, die „gebundene“
Leitung. Über die „ungebundene“ Leitung
sagt sie nichts aus. Das Signal, das von diesem
Modell ausgeht, kann man verschieden lesen:
Entweder sieht man darin eine wohltuende
Selbstbeschränkung, die den Geist nicht in Regeln
zu fassen versucht, oder aber man sieht darin
die Aufforderung, möglichst keine ungebundene
Leitung neben dem Leitungsorgan entstehen
zu lassen.
Die meisten anderen Kirchenverfassungen
schreiben dem Amt der öffentlichen Wortverkündigung
und Sakramentsverwaltung eine Leitungsrolle
neben dem Kirchenvorstand zu: Wer
predigt und die Sakramente reicht, leitet die Gemeinde
durch die Auslegung des Wortes Gottes.
Auch das Signal, das von diesem Modell ausgeht,
kann unterschiedlich verstanden werden:
Ist es der schlichte Versuch, das Wirken des Geistes
mit rechtsförmigen Mitteln wenigstens an-
AUF DEM WEG ZUR NORDKIRCHE
zudeuten? Oder wird hier eine Konkurrenz zum
Leitungsorgan aufgebaut, die in der Praxis erhebliche
Probleme heraufbeschwören kann?
Die Schwierigkeit dürfte im Augenblick darin
bestehen, juristische und theologische Aspekte
sowie die eigenen Erfahrungen und Traditionen
korrekt aufeinander zu beziehen. Denn es
spielt eben auch eine Rolle, welche Erfahrungen
der Einzelne mit selbstherrlichen Pastoren oder
mit selbstbewussten Kirchenvorständen gemacht
hat. Während in Mecklenburg laut Kirchengesetz
der Vorsitzende des Kirchengemeinderats
in der Regel ein Pastor oder eine Pastorin
sein soll, lässt die nordelbische Verfassung sowohl
Geistliche als auch Laien als Vorsitzende zu
– mit der Tendenz, dass es in Nordelbien weithin
als wünschenswert angesehen wird, Laien den
Vorsitz zu übertragen. Das praktische und gelebte
Pastorenbild der drei Nordkirchen ist unterschiedlich.
Jenseits aller Verfassungstexte finden
wir also unterschiedliche gelebte und gefühlte
Wirklichkeiten vor, die von den Verhandlungsführern
mit in die Debatte eingebracht werden.
Es wird immer nur andeutungsweise möglich
sein, den Geist in juristische Formulierungen
zu fassen. Und regionale Unterschiede werden –
zum Glück – bleiben, egal welche Formulierungen
in der künftigen Verfassung stehen.
Was ist zu tun in dieser Situation?
Im Augenblick sollte man zunächst als Ziel
beschreiben, was die zu findenden Formulierungen
leisten sollten. Der Versuch einer Zielbeschreibung:
Die künftige Verfassung sollte eine Erinnerung
daran enthalten, dass die Kirche von ihrem
Herrn Jesus Christus geleitet wird und dass diese
Leitung in der Auslegung und öffentlichen
Darstellung seines Wortes durch Menschen einen
Nachhall hat. Diese Erinnerung sollte so eingebracht
werden, dass die geistliche und juristische
Leitungsfunktion des Kirchenvorstandes
weder eingeschränkt noch verunklart wird.
Mit unseren Köpfen sollten wir sorgfältig an
der größtmöglichen Präzision einer solchen Formulierung
arbeiten. In unseren Herzen sollten
wir gelassen bleiben, weil wir wissen: Der Geist
weht, wo er will. Und so ist denn die Verfassung
eine wichtige Grundlage für das kirchliche Leben,
aber nicht das Leben selbst.
NORDELBISCHE STIMMEN
61

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Redaktionsschluss für das Märzheft:
15. Februar 2010
Redaktion der Nordelbischen Stimmen,
Postfach 2060, 24019 Kiel
Tel. (04 31) 55 779-200/202,
Fax (04 31) 55 779-293;
E-Mail: nest@nordelbische.de
62 NORDELBISCHE STIMMEN
Zu guter Letzt
Wieder beginnen wir ein
neues Jahr. Aber welches eigentlich?
Manches können wir ahnen von dem, was auf
uns zukommt. Es wird das Jahr der Biodiversität,
so hat es die UNO bestimmt, aber es wird
auch das Jahr der indigenen Völker, denken
Sie also dran! Spannender für den religiös interessierten
Menschen ist vielleicht, dass uns
neben dem Großereignis des Ökumenischen
Kirchentages in München im Mai auch ein
Heiliges Compostelanisches Jahr bevorsteht,
weil der Jakobustag (25. Juli) dieses Jahr auf einen
Sonntag fällt, ein Gnadenjahr also. Unter
bestimmten Bedingungen erhalten katholische
Christen dieses Jahr einen Plenarablass.
Aber welches Jahr beginnen wir? Nach unserer
Zeitrechnung ist es das 2010 nach Christi Geburt.
Aber wie man hört, ist das auch nicht
ganz genau gesichert, da soll es ja Verrechnungen
um ein paar Jahre gegeben haben. Und
was, wenn die Verschwörungstheoretiker um
den Hobbyhistoriker Heribert Illig recht hätten
und die Jahre von 614 bis 911 gar nicht existiert
hätten? Alles erfunden? Dann wären wir jetzt
im 18. Jahrhundert. Der ein oder andere Römer
feiert vielleicht noch den Wechsel zum
Jahr 2763 ab urbe condita, also seit der Gründung
Roms, so, wie vielleicht mancher Franzose
noch das Jahr 219 nach der großen Revolution
begrüßt, wer weiß? Am weitesten kommen
wir im Jüdischen Kalender, hier steuern wir
auf das Jahr 5771 zu, seit der Erschaffung der
Welt, versteht sich. Wir haben uns aber nun
auf das Jahr 2010 n.Chr. geeinigt und nach diesem
Kalender berechnen sich ja auch die Jubiläen,
die im neuen Jahr anstehen. Elvis Presley
wäre 75 Jahre alt geworden, Mutter Teresa
gar 100 Jahre, dafür sind Leo Tolstoi und Henri
Dunant, der Gründer des Roten Kreuzes und
erster Friedensnobelpreisträger, schon hundert
Jahre tot. Ja, und der FC St. Pauli wird hundert
Jahre alt und steigt zur Feier des Ereignisses in
die Bundesliga auf. Das alles im Jahr der Fußballweltmeisterschaft
in Südafrika.
Na, dann ist da noch Philipp Melanchthon, der
Gefährte Luthers, der Reformator, Humanist
und praeceptor germaniae, er ist vor 450 Jahren
gestorben. Viele Jubiläen in diesem Gnadenjahr,
hoffentlich für alle.
Christoph Borger

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NORDELBISCHE STIMMEN
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64 NORDELBISCHE STIMMEN

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