POTSDAMER SPITZE - Wiederaufbau der Garnisonkirche Potsdam

Text: Lukas 14,16-24
Liebe Gemeinde,
liebe Kuratoren mit dem Stiftungsvorstand,
drei Dinge sind es, die uns an dieser Erzählung
Jesu berühren: die großzügige Einladung des
Gastgebers, die skandalös kurzfristigen Absagen
der Geladenen und die bewunderungswürdige
Energie, mit welcher der Gastgeber dafür
sorgt, dass sein Fest doch noch gelingt. Dass
es sich bei dieser Erzählung um ein Gleichnis für
Gottes Reich handelt, zeigt die Situationsangabe.
Wir befinden uns im Haus eines hochrangigen
Pharisäers und Jesus nimmt den begeisterten
Ausruf eines Gastes: »Selig ist, wer
im Reich Gottes am Mahl teilnimmt« zum Anlass
seiner – sagen wir – geistlichen Tischrede.
Der Wiederaufbau der Garnisonkirche ist zwar
nicht die Errichtung des Reiches Gottes. Aber
eine kleine Seligkeit wird das schon sein, wenn
wir an der Einweihung zunächst des Turms dieser
Kirche teilnehmen können. Auf jeden Fall
aber führen uns die drei Stichworte: Großherzigkeit,
Enttäuschung und energisches Dennoch
nicht nur in die Dimension des Reiches
Gottes, sondern auch in das mutige und umstrittene
Projekt des Wiederaufbaus einer der
schönsten protestantischen Barockkirchen.
Zunächst also die großzügige Einladung zu einem
festlichen Abendessen. Hausfrauen und Chefs
von Fördervereinen wissen, was eine solche Einladung
an viele Adressen für Arbeit macht. Da
muss langfristig und weiträumig gedacht werden.
Und was das alles kostet! Zum Fest gehört – darüber
hat schon manche Hausfrau ihren besorgten
Mann belehrt – etwas großzügig Verschwenderisches.
Und wenn das schon von
Festen gilt, die wir Menschen geben, um wie viel
mehr gilt es von Gottes Mahl. Gott aber ist frei
in der Wahl und im Einsatz seiner Mittel. Versuchen
wir, Schritt zu halten mit den Vorgaben seiner
Großherzigkeit.
Diese Großzügigkeit wird in der Erzählung durch
die Mitteilung unterstrichen, dass der Gastgeber
zur Stunde des Abendessens seinen Diener aussandte,
um den Geladenen auszurichten:
»Kommt, denn es ist alles bereit«. Der Diener –
das sind jedenfalls wir Christen – als einzelne,
als Gemeinde, als kirchliche Institution. Aber seltsam
genug, oft sind es gar nicht die Menschen,
sondern eben Kirchgebäude wie die Dresdner
Frauenkirche, das Ulmer Münster oder der Berliner
Dom, die durch ihr bloßes Dasein aussprechen:
»Kommt, es ist alles bereit.« Die hochtürmige
festliche Potsdamer Garnisonkirche war
einst eine solche Kirche und sie ist es trotz ihrer
Verwicklung in Absolutismus und Militarismus,
Borussismus und Wilhelminismus auch geblieben.
Belehrt und auch beschämt durch diese
zwiespältige Geschichte kann ihr Neubau sie erst
recht zu einem einladenden Kirchgebäude machen.
Doch nun das Zweite: Der großherzigen
Einladung des Gastgebers folgt eine ebenso tiefe
Enttäuschung. Es geht hier um die Ehre des
Einladenden. Denn wer kommt und zugreift, der
ehrt die Hausfrau und den Hausherrn und dankt
ihnen. Das ist zu Hause und in der Gemeinde
nicht anders als im Himmelreich. Entsprechend
riesig ist die Enttäuschung eines Gastgebers über
Absagen und die noch kurzfristig, wenn die Tische
schon gedeckt sind, die Weinflaschen schon
entkorkt und die Musik im Gange ist.
Von den Absagen können die, die das Projekt
Garnisonkirche sich vorgenommen haben und es
vorantreiben, auch einige Lieder singen. Den einen
passt das auf Versöhnungs- und Friedensarbeit
zielende geistliche Nutzungskonzept nicht,
die andern sehen im Wiederaufbau die Wiederherstellung
eines Symbols preußischen Ungeists,
wieder andere üben sich in antikirchlichem Ressentiment,
ja es gibt sogar solche, die sehen in der
Zerstörung der Kirche Gottes Gericht, in das Christen
sich zu fügen haben. Das ist so, als wäre der
Turm nicht stehen geblieben im Gericht, gleichsam
als Aufforderung und Möglichkeit zum Wiederaufbau,
die dann mut- und böswillig zerstört
wurde. Ach, könnten sie alle doch gewonnen
werden, für eine Christen und Nichtchristen verbindende
Gemeinsamkeit für die Stadt, das Land
und die Kirche, einer Gemeinsamkeit, in der ein
Neues gepflügt, gesät und geerntet wird!
Wir alle können wohl die Enttäuschung und den
Zorn des Hausherrn im Gleichnis verstehen.
Aber dieser Zorn hat eine unglaublich positive
Kraft in sich. Er ist das Brennende seines Wunsches,
mit seinen Gästen zusammen zu sein.
Gott lässt sich durch menschliches Verhalten
nicht irritieren. Er sagt den Bau seines Reiches
nicht einfach in einem Wutanfall ab.
Deshalb nun das Dritte: Das wunderbare Dennoch
des Zorns. In immer neuen Anläufen lässt der enttäuschte
Gastgeber neue Gäste einladen. Man
darf diesen Zug der Erzählung nicht zu eng nehmen
und die neu Eingeladenen sozusagen als
zweite oder dritte Wahl verstehen. Kuratorien sind
ja allemal erste Wahl. Die christliche Mission etwa
verlief auch in Etappen, erst in Jerusalem und
Judäa und Kleinasien, dann in Europa, schließlich
in Amerika, Afrika und so fort. Das ist keine Abwertung
der später Hinzugekommenen. Im Ge-
PREDIGT ZUR EINFÜHRUNG DES KURATORIUMS
Anlässlich der Einführung des Kuratoriums der Stiftung Garnisonkirche Potsdam hielt Dr. Wilhelm Hüffmeier in der
Potsdamer St. Nikolaikirche eine Predigt, deren Text wir im folgenden leicht gekürzt dokumentieren:
DEZEMBER 2009
genteil: Ihnen gegenüber können die früheren
Christen gelegentlich ganz schön alt aussehen.
Nun steht aber da im Gleichnis jene Anweisung
des Gastgebers an seinen Diener: »Nötige sie hereinzukommen,
dass mein Haus voll werde«. Dieser
Satz gilt denen, die sich schämen, die Einladung
anzunehmen, weil sie sich nicht festlich genug gekleidet
oder sich in ihrem Benehmen zu ungehobelt
vorkommen. Ein wunderbarer Hinweis darauf,
dass wir für unser Verhältnis zu Gott keine
besonderen Qualitäten mitbringen müssen. Wir
werden nicht beäugt und bewertet. Wir sind ihm
recht, so wie wir sind, und wenn wir kommen, wird
er uns annehmen und auch ändern. In verhängnisvoller
Weise hat die Kirche aus jener Anweisung
zeitweilig in ein »cogite intrare«, ein »zwingt sie
in die Kirche«, »zwingt sie mitzumachen« verändert.
Die Einladung Gottes duldet aber keine Gewalt.
Sie ruft nach freier Zustimmung.
Die Prediger an der Garnisonkirche hatten dafür
übrigens zeitweilig ein gutes Gespür. Deshalb haben
sie gegen die Koppelung von Kirchgang und
Paraden in den sog. »Kirchparaden« unter Friedrich
Wilhelm III. eine Eingabe gemacht. Vergeblich.
Dabei hatte der König in der Frage der Kirchenunion,
die von der Garnisonkirche ihren Ausgang
nahm, zunächst ganz auf Freiwilligkeit gesetzt.
Nein, Religion duldet keinen Zwang, keine Gewalt.
Aber gibt es nicht im Deutschen jene schöne Wendung,
jemanden zu seinem Glück zu zwingen?
Und lässt sich das nicht im Blick auf Potsdam für
den Bau der Garnisonkirche sagen? Sie wird ein
Glück sein, ein Glück, das jetzt noch viele Widerstände
erzeugt, aber dann jene kleine Seligkeit bedeuten
wird, so wie man als Kind sich gegen das
Klavierspiel aufbäumte und im Alter oft genug
dankbar ist, dass einen die Eltern dazu genötigt haben?
Müssen wir nicht in religiösen Dingen auch
ab und zu Druck ausüben auf unseren alten Adam?
Und ein Allerletztes. Der Schlusssatz von Jesu Erzählung:
»Ich sage Euch, dass keiner von denen,
die zuerst eingeladen waren und dann abgesagt
haben, an meinem Abendessen teilnehmen werden«,
klingt zwar wie tiefste Verärgerung und
Wut, ja wie Rache. Aber das ist sein Sinn nicht.
Es ist vielmehr der Ruf zur Entscheidung. Es ist
ein Wort, das einschärft: »Höre jetzt die Einladung
und sieh zu, dass Du den Platz einnimmst, der für
Dich bestimmt ist. Es gibt ein Zuspät!« Jesus ruft
uns zu: »Ich möchte nicht, dass Du zu denen gehörst,
die zu spät kommen und die das Leben bestraft.
Im Gegenteil. Ich erzähle jetzt, wie herrlich
es im Reiche Gottes ist, damit Du jetzt sagst:
Ich werde der Einladung folgen. Ich werde dabei
sein.‹« Wie schön, dass Sie dabei sind. Amen! ❖
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