4 Heimat und Natur
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4 Heimat und Natur
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Jugendbewegung) haben ein Ursachen-Motiv gemeinsam: ein Krisenbewußtsein<br />
angesichts der Herausforderung durch die urbanisierende Industriegesellschaft<br />
"Unter dem Eindruck der beschleunigten Ausbreitung der<br />
‘wissenschaftlich-technischen Zivilisation’ (H. Schelsky) <strong>und</strong> damit auch<br />
Gefährdung der alltäglichen Lebenswelt, Landschaft <strong>und</strong> Umwelt erhält der<br />
<strong>Heimat</strong>begriff eine neue Plausibilität sowie einen weiteren<br />
Bedeutungszuwachs" 447 ;<br />
diese Erklärung lässt sich ohne weiteres an den Beginn des 20. Jahrh<strong>und</strong>erts zurückprojizieren.<br />
Es ist keineswegs ein Zufall, dass ziemlich gleichzeitig der Berliner "Wandervogel,<br />
Ausschuss für Schülerfahrten e.V. " (1901) <strong>und</strong> der "Verein für Volkskunst<br />
<strong>und</strong> Volksk<strong>und</strong>e" (ebenfalls e.V.) gegründet wurden. Aber auch personell gab es<br />
Verbindungen zwischen Wandervögeln <strong>und</strong> <strong>Heimat</strong>pflegern: So war der Gründer des<br />
"<strong>Heimat</strong>schutzb<strong>und</strong>es" jener Ferdinand Avenarius ("Dürerb<strong>und</strong>"), der beim Treffen<br />
der "Freideutschen Jugend" 1913 am Hohen Meißner eine programmatische Rede<br />
gehalten hatte. Die dort konzipierte Wahrhaftigkeits-Forderung bezog sich auch auf<br />
die Ursprünglichkeit einer Volkskultur nach der Devise: wahr ist, was echt ist – echt<br />
ist, was naturwüchsig ist – ergo: Wahrhaftigkeit <strong>und</strong> Natürlichkeit bedingen<br />
einander. Deshalb:<br />
"Starke reformerische Impulse erhielt der <strong>Heimat</strong>- <strong>Natur</strong>- <strong>und</strong> Landschaftsschutz<br />
von der Jugendbewegung. Der erste Versuch, <strong>Heimat</strong>schutz in der<br />
Jugendbewegung systematisch zu organisieren, ging von dem 1905 gegründeten<br />
‘Hamburger Wanderverein’aus." 448<br />
Über den <strong>Heimat</strong>begriff wurde von Volksk<strong>und</strong>lern, Volkslied- <strong>und</strong> Dialektliedforschern<br />
ausgiebig reflektiert (auch im Zusammenhang mit seiner Belastung durch<br />
den Nationalsozialismus); hier mag es genügen, einige zeitgenössische Ergebnisse<br />
dieser Bemühungen in Verbindung zur Liedpflege der Jugendbewegung zu bringen.<br />
Das <strong>Heimat</strong>verständnis vor 1945 sollte dafür maßgebend sein. Repräsentativ für den<br />
Common-sense in <strong>Heimat</strong>fragen zur Entstehungszeit der Jugendbewegung dürfte ein<br />
447 M. N. Ebertz in: Wörterb. d. Christentums, Gütersloh 1988, S. 472<br />
448 G. Gröning u. J. Wolschke-Bulmann, in: Hdb. d. dt. Ref.bewegg., Wuppertal 1998, S. 28<br />
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