Die Geschichte des Rabbi und die 4 Phasen - Gemeinschaftsbildung

das geschieht darüber, dass gruppenmitglieder versuchen, einander zu bekehren, zuheilen, auszuschalten oder ansonsten für vereinfachte organisatorische regelneinzutreten. es ist ein ärgerlicher und irritierender, gedankenloser,maschinengewehrmäßiger und oft lärmender prozess, bei dem es nur um sieger undverlierer geht und der zu nichts führt. wenn die gruppe diese unerfreuliche situationdurchstehen kann, ohne sich selbst zu zerstören oder in die pseudogemeinschaftzurückzufallen, dann tritt sie allmählich in die „leere” ein. dies ist ein stadium sehr, sehrharter arbeit, eine zeit, in der die mitglieder daran arbeiten, alles beiseite zu räumen, waszwischen ihnen und der gemeinschaft steht. und das ist eine menge. vieles von dem,was mit integrität aufgegeben und geopfert werden muss, sind universell menschlicheeigenschaften: vorurteile, vorschnelle urteile, starre erwartungen, der wunsch zubekehren, zu heilen oder auszuschalten, der drang zu siegen, die angst, sich zum narrenzu machen, das bedürfnis, die kontrolle über alles zu haben. andere dinge mögenausgesprochen persönlicher art sein: ein verborgener kummer, abscheu oder tiefe angstvor etwas, die öffentlich eingestanden werden müssen, bevor das individuum für diegruppe völlig „präsent” sein kann. es ist eine zeit, die risikobereitschaft und mut verlangt,und wenn man sich auch oft erleichtert fühlt, so fühlt man sich doch oft auchsterbenselend.der übergang von chaos zur leere läuft selten dramatisch ab und dauert häufig qualvolllange. ein oder zwei gruppenmitglieder gehen vielleicht das risiko ein, ihre seelebloßzulegen, nur um zu erleben, dass ein anderes, das den schmerz nicht ertragen kann,plötzlich das thema zu irgendetwas völlig unsinnigem wechselt. die gruppe als ganzesist noch nicht offen genug, um wirklich zuzuhören. sie fällt in das zeitweilige chaoszurück. schließlich aber wird sie doch so leer, dass eine art wunder geschehen kann.an diesem punkt spricht ein mitglied sehr präzise und authentisch etwas an. die gruppescheut nicht davor zurück, sondern sitzt schweigend da und nimmt alles in sich auf. dannsagt ein zweites mitglied ganz ruhig etwas ebenso authentisches. es handelt sichvielleicht nicht einmal um eine antwort auf das erste mitglied, aber man hat auch nicht dasgefühl, es ist ignoriert worden. vielmehr herrscht eher die empfindung vor, das zweitemitglied sei vorgetreten und habe sich neben dem ersten auf den altar gelegt. wiederkehrt stille ein, aus der heraus sich ein drittes mitglied ebenso präzise und eloquentäußert. die gemeinschaft ist geboren. der wechsel zur gemeinschaft tritt oft sehrplötzlich und dramatisch ein. die veränderung ist deutlich zu spüren. ein geist desfriedens durchdrängt den ganzen raum. es herrscht mehr schweigen, doch es wirdbedeutungsvolleres gesagt. es ist wie musik. die menschen arbeiten mit einem präzisenzeitgefühl zusammen, so als seien sie ein fein eingestimmtes orchester unter der leitungeines unsichtbaren himmlischen dirigenten. viele spüren tatsächlich die anwesenheitgottes im raum. handelt es sich um eine gruppe vormaliger fremder, die sich in einemöffentlichen workshop versammelt haben, dann kann man eigentlich nichts weiter tun, alssich an diesem geschenk freuen. handelt es sich aber um eine organisation, dann ist diegemeinschaft nun bereit, sich oft mit phänomenaler leistungsfähigkeit und effektivität andie arbeit zu machen, also entscheidungen zu treffen, zu planen, zu verhandeln und soweiter.”ein laboratorium für persönliche abrüstungzum ende einer 2-tägigen gemeinschaftserfahrung im jahr 1984 kündigte eine damemittleren alters der gruppe an: „ich weiß, dass scotty sagte, wir sollten nicht aussteigen,aber als mein mann und ich gestern abend nach hause kamen dachten wir genau daran.ich schlief letzte nacht nicht gut und wäre heute morgen beinah nicht gekommen. doch

eschlüsse zu fassen.der ausdruck „ein kamel ist ein pferd, das von einem komitee erschaffen wurde“ heißtnicht, dass gruppenentscheidungen notwendigerweise plump und unvollkommen sind, esheißt, dass komitees praktisch nie gemeinschaften sind.1983 stand ich vor einigen wichtigen entscheidungen für mein leben, so schwierig,dass ich wusste, ich war nicht intelligent genug, sie – selbst mit beratung von experten –alleine zu treffen. als ich um hilfe bat, kamen 28 frauen und männer aus dem ganzenland. die ersten 80 prozent der drei tage, die wir zusammen arbeiteten, verbrachten wirin der tat damit gemeinschaft aufzubauen. erst die letzten paar stunden wandten wir unsunserem eigentlichen thema und den dazu anstehenden entscheidungen zu. wir trafensie mit leichtigkeit und in windeseile.eine der schönsten eigenschaften von gemeinschaft ist was ich als „fließende führung“bezeichne. dank dieses fließens konnte unsere gemeinschaft damals, 1983, anstehendeentscheidungen so schnell und effizient treffen. und weil ihre mitglieder sich frei fühltensich wirklich auszudrücken, war es, als würden ihre individuellen gaben im richtigenaugenblick, als die entscheidungen fällig waren, angeboten. ein paar mitglieder hattenvorschläge für teil a der lösung. und da die gemeinschaft die weisheit dieser gabeerkannte, konnten alle sie annehmen, so dass augenblicklich und wie durch ein wunderein zweites mitglied sich frei fühlte mit seinem vorschlag für teil b der lösung vorzutreten.und so floss es weiter durch den versammlungsraum.der fluss von führung ist routine in gemeinschaften. dieses phänomen hat einegroße tragweite für jeden, der versucht entscheidungsprozesse auf organisatorischerebene zu verbessern – im geschäftsleben, in der regierung oder anderswo. aber dassetzt voraus, dass zuvor sich gemeinschaft entwickelt hat. traditionelle hierarchischemuster müssen, wenigstens vorerst, beiseite gelegt werden. kontrolle muss abgegebenwerden. denn in dieser neuen situation ist der geist der gemeinschaft das leitendeelement und nicht ein einzelnes individuum.ein geistgemeinschaft ist ein geist – aber nicht das, was wir landläufig unter „gemeinschaftsgeist“verstehen. für die meisten von uns beinhaltet das konkurrenzgeist, ein chauvinistischesangebertum wie es fußballteams, die ein spiel gewonnen haben zur schau stellen, oderdie bürger einer stadt, auf die sie so stolz sind. „unsere stadt ist besser als eure stadt“,mag ein typischer ausdruck dieser art von cliquenorientiertem gemeinschaftsgeist sein.aber dieses verständnis von gemeinschaftsgeist ist irreführend und oberflächlich. nurin einer hinsicht ist er stimmig: die mitglieder einer gruppe, die zu einer echtengemeinschaft geworden sind, haben große freude an ihrem kollektiv. sie wissen, dasssie gemeinsam etwas gewonnen haben, dass sie einen wert entdeckt haben. aber da hörtdie ähnlichkeit bereits auf. in einer echten gemeinschaft gibt es zum beispiel keinkonkurrenzverhalten. im gegenteil – eine gruppe, die von konkurrenzgeist beherrschtwird ist per definition keine gemeinschaft. konkurrenzgeist ist immer ausschließend,echte gemeinschaft ist aber einschließend. wenn eine gemeinschaft feinde hat, hat sieangefangen, den geist von gemeinschaft zu verlieren, sofern sie ihn je besessen hatte.der geist echter gemeinschaft ist der geist des friedens. oft fragen menschen imanfangsstadium der gemeinschaftsbildenden workshops, „wie erkennen wir, dass wir einegemeinschaft geworden sind?“ dies ist eine überflüssige frage. sowie eine gruppe insgemeinschaftsstadium eintritt, findet eine drastische veränderung statt. ein neuer geist istbeinahe greifbar. er kann nicht übersehen werden. keiner, der je diese erfahrung gemachthat, wird je wieder diese frage stellen.noch wird je jemand daran zweifeln, dass ein geist des friedens vorherrscht, wenn