Die Reise nach Ugri-La-Brek - tjg. theater junge generation

Thomas Tidholm
Die Reise nach Ugri-La-Brek
Theaterpädagogisches Material

Sehr geehrte Pädagoginnen und Pädagogen!
Das Sterben und der Tod nahe stehender Menschen berühren jeden Lebensweg. Auch Kinder sind davon nicht
ausgenommen. Die Realität des Todes trifft sie ebenso wie Erwachsene. Wenn Kinder die Frage nach dem Tod
stellen, tun sie dies ganz unbefangen. Die sie begleitenden Erwachsenen - Eltern wie Lehrer - wissen das und
haben doch nur selten eine passende, genauso unbefangene Antwort parat. Denn trotz veränderter Alterspyramide
bleibt der Tod im öffentlichen Leben weitgehend verborgen, und die unmittelbare Berührung mit dem
Sterben ist aus der alltäglichen Lebensnähe verschwunden.
In unserer Inszenierung des schwedischen Kinderbuchklassikers »Die Reise nach Ugri-La-Brek« von
Thomas Tidholm können die Eltern ihren Kindern auf die Frage, wo ihr Opa geblieben ist, auch keine Antwort
geben. Für die Kinder Ameise und Eimer bleibt das Verschwinden des Großvaters vor allem ein Rätsel, das gelöst
werden muss…
Diese unpathetische und doch poetische Geschichte im tjg. puppentheater bietet Anregungen, mit Kindern
über das Zusammenleben von Generationen, über den Lebenskreislauf, über Leben und Tod zu philosophieren
und sie damit zum Denken zu ermutigen. Denn durch diese Form der Auseinandersetzung mit existentiellen
Fragen können Kinder lernen, eigene Gedanken zu formulieren, sie wertzuschätzen, diese in einen Kontext zu
setzen und ihnen und somit sich selbst zu vertrauen.
Dieses Material zur Inszenierung soll Ihnen Handreichungen dazu bieten, mit Ihren Schülern über das scheinbar
Unaussprechliche in einen Dialog zu treten.
Die tjg. theaterakademie empfiehlt den Besuch der Inszenierung ab der dritten Klasse. Gespräche und Diskussionen
mit Lehrern aller Schularten während des Inszenierungsprozesses haben gezeigt, dass das Interesse an
dieser Thematik sehr wohl auch in älteren Klassenstufen besteht. Deshalb haben wir im Anhang Querverweise
zu Lernbereichen der Unterrichtsfächer Deutsch, Ethik, Religion und Kunst aus dem Sächsischen Lehrplan für Sie
zusammengestellt, bei denen sich die Behandlung der Themen Leben, Tod, Sterben und Trauer in den Klassenstufen
3-8 anbieten würde.
Im Namen des Inszenierungsteams grüßen Sie
Ulrike Leßmann, Dramaturgin und Bettina Seiler, Theaterpädagogin.
Kontaktieren Sie die tjg. theaterakademie in allen Vermittlungsfragen rund um »Die Reise nach Ugri-La-
Brek«!
Bettina Seiler: 0351 – 42 91 294
bettina.seiler@tjg-dresden.de
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Inhalt
1 Besetzung
2 Philosophieren mit Kindern
2.1 Staunen – Fragen - Weiterfragen
2.2 Methoden und Zielsetzung des Philosophierens mit Kindern
2.3 Literaturempfehlungen zum Thema Philosophieren mit Kindern
2.4 Zwei Positionen: Warum wir mit Kindern über den Tod philosophieren sollten
2.4.1 Der Tod als einzige Gewissheit des Lebens
2.4.2 Nein danke, wir sterben nicht - Mit Kindern und Jugendlichen über den Tod sprechen
2.5 Literaturempfehlungen für ein Gespräch mit Schülern über Sterben und Tod
2.6 Gedankenspiele zum Thema »Tod«
3 Tod und Sterben
3.1 Kinder und ihre Vorstellungen vom Tod
3.2 Weltreligionen und ihre Vorstellungen vom Tod
3.3 Museumskoffer, Bestattungsinstitut und Friedhofsspaziergang
3.3.1 Der Museumskoffer »Vergissmeinnicht«
3.3.2 Tod und Sterben als Rahmenthema für eine Projektwoche
4 Trauer und Trauerrituale
4.1 Trauerphasen nach Verena Kast
4.2 Was Kinder brauchen, um rechtzeitig mit dem Tod leben zu lernen
4.3 Literaturempfehlungen zum Thema »Trauern mit Kindern«
4.4 Zehn Rechte für Kinder, die um einen Menschen trauern
5 Zuordnung der Lernbereiche
6 Impressum
THEORIE – hier erhalten Sie hilfreiche Hintergrundinformationen
PRAXIS – Tipps zur praktischen Vor- und Nachbereitung der Inszenierung
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1 Besetzung
Thomas Tidholm
Die Reise nach Ugri-La-Brek
Aus dem Schwedischen von Dirk H. Fröse
tjg. puppentheater
ab 8 / Spieldauer: 1:15 h
Regie Moritz Sostmann
Bühne und Kostüme Saskia Wunsch
Musikalische Leitung Bernd Sikora
Puppenbau Hagen Tilp
Es spielen
Ameise Ivana Sajević
Eimer Christian Pfütze
Opa Klaus Frenzel
Quatsch Patrick Borck
Mama Ulrike Schuster
Papa / Fährmann Uwe Steinbach
Dramaturgie Ulrike Leßmann Theaterpädagogik Bettina Seiler Regieassistenz Rahel Häseler Ausstattungsassitenz
Katharina Kreßler Theaterpädagogische Mitarbeit Benjamin Graul Regiehospitanz Jessica Pötzsch (FSJ
Kultur) Technische Leitung Lutz Hofmann Technische Einrichtung René Gorks Licht Holger Gabriel Ton Dietmar
Husse Technik Arthur Garand / Richard Messerschmidt Herstellung der Dekorationen und Kostüme in den Werkstätten
des tjg. Gesamtleitung Andreas Weidner Malsaal Carl-Mathias Wieder Plastik Rainer Assing Tischlerei
Torsten Gaitzsch Schneiderei Undine Ehrlich / Annegret Fischer Dekorationsabteilung Uwe Scholz Schlosserei Chris
Siebert Atelier tjg. puppentheater Roland Teichmann
Aufführungsrechte Verlag der Autoren GmbH & Co KG, Frankfurt/Main
Das Fotografieren sowie Film- und Tonaufnahmen während der Vorstellung sind nicht gestattet.
in Kooperation mit dem Städtischen Bestattungsdienst Dresden
Premiere 08.10.2011 tjg. puppentheater / Rundkino
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2 Philosophieren mit Kindern
2.1 Staunen – Fragen – Weiterfragen
Wie Kinder Orientierung in der Welt suchen
Kinder im Grundschulalter stellen endlos viele Fragen, einfache und komplizierte. Zu den komplizierten Fragen gehören
(so bemerkte vor 300 Jahren bereits der englische Philosoph John Locke) Warum-Fragen und andere wichtige Sinnfragen,
durch die die Kinder versuchen, den Dingen auf der Welt auf den Grund zu gehen: Warum müssen alle Menschen sterben?
Können Tiere denken? Hat der Himmel ein Ende? Was ist Zeit?
Solche Fragen entstehen beim Spielen, Fernsehen oder Lesen, und zwar immer dann, wenn Kinder auf Situationen stoßen,
über die sie staunen, die sie anregen, mehr wissen zu wollen, d.h. weiterzufragen. Das Weiterfragen als Klärungsprozess
fundamentaler Probleme menschlicher Existenz war seit jeher Thema der 2500-jährigen philosophischen Tradition. Jemand,
der staunt, fragt und weiterfragt, sucht nach Erklärung für unerklärliche Dinge: Er philosophiert, um sich in der Welt
besser orientieren zu können.
Wenn Kinder Fragen stellen, dann wollen sie natürlich auch Antworten haben. Bei wichtigen Sinnfragen nach Gott, Glück
und Gerechtigkeit treffen sie dabei allerdings auf ein nicht zu unterschätzendes Hindernis: Bei diesen Fragen gibt es nämlich
mehr als eine nur mögliche Antwort. Deshalb gilt es verschiedene Aspekte zu bedenken und Gründe zu prüfen, bevor
man sich für eine Möglichkeit entscheidet. So hat Glück beispielsweise etwas mit Wohlbefinden zu tun, mit erfüllten
Wünschen und unvergesslichen Augenblicken, erreichten Zielen und einem gelungenen Leben. Jeder, der über Glück oder
Glücklichsein nachdenkt, muss viele Dimensionen in Betracht ziehen, um zum Kern des Problems vorzudringen.
Aus: Barbara Brüning (Hrsg): Grundlagen und Konzeption für das Philosophieren in der Primarstufe. In: Philosophieren in der Grundschule,
Rostocker Philosophische Manuskripte1999
2.2 Methoden und Zielsetzung des Philosophierens mit Kindern
Philosophieren heißt, Fragen zu stellen. Fragen nach Bedeutungen, nach Gründen und nach Folgen
(z.B. Was ist…?, Warum ist…?, Was wäre, wenn…?). Philosophieren heißt auch, Antworten zu
finden und diese zu begründen. Philosophieren ist immer ein Dialog, weil beides – Fragen und Antworten – zusammengehört.
Philosophieren mit Kindern heißt nicht mehr und nicht weniger, als genau dieses gemeinsam mit
Kindern zu tun und sie somit zum eigenständigen Denken anzuregen, sie zu bestärken, Fragen zu formulieren, andere
Meinungen zuzulassen, sich zu positionieren, Antworten zu finden.
Merkmale philosophischer Fragestellungen sind:
Generalität: Fragestellungen und Probleme, die grundsätzlich für alle Menschen wichtig sind
oder sein könnten.
Mehrperspektivismus: Fragen, die sich nicht allein mit einer Fachwissenschaft beantworten lassen.
Selbsterweiterung: Durch das Philosophieren neue Perspektiven für das eigene Handeln und Denken
im Alltag gewinnen.
Zu den Methoden des Philosophierens zählen:
Phänomenologie – das beobachtende Beschreiben,
Deuten – fragen und verstehen,
Spekulieren – sinnieren und phantasieren,
Dialektik – in Gegensätzen und Widersprüchen denken.
Im Gespräch können all diese Methoden im Rahmen des Unterrichtes zum Einsatz kommen.
Zur Fortsetzung oder Vertiefung des Gespräches dient das Fragen, Hinterfragen und Weiterfragen.
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Das Blitzlicht (nennen eines Begriffes und Sammeln von knappen, spontanen Assoziationen) ist eine bewährte
»Hebammenmethode« zur Gesprächseröffnung. Gedankenexperimente (Was wäre wenn, …?) regen ebenso
zum Einen das logisch argumentative Denken an und zum Anderen das kreative Denken.
Mittels des Kategorienspiels können die Schüler lernen, bestimmte Fragen nach selbst gewählten oder vorgegebenen
Kategorien zu sortieren.
Mit Kindern philosophieren, soll nicht zuletzt Spaß machen: Phantasievolles Nachdenken und Überlegen, Zusammenhänge
entdecken und Netze spinnen, mit Gedanken und Sprache spielen, neue Möglichkeiten und Ideen verfolgen
und ausprobieren.
Nach: Karsten Dittmann: Philosophieren mit Kindern - Eine kurze Einführung in Konzeption und Methoden. Und: Philosophierwerkstatt
für Kinder, Jugendliche und Erwachsene (www.philosophieren-mit-kindern.de)
2.3 Literaturempfehlungen zum Thema »Philosophieren mit Kindern«
- Selber denken macht schlau, Eva Zoller Morf , Zytglogge Verlag 2010
- Die großen Fragen der Menschen, - Ethik für Kinder, Julia Knop, Verlag Herder 2009
- Die Fragen des Lebens: Fernando Savater lädt ein in die Welt der Philosophie,
Fernado Savater, Campus Verlag 2007
- Gedankenspiele, Liza Haglund – Philosophie für Kinder, Omnibus 2004
- Denk dir die Welt, Brigitte Labbé, Michel Puech, Loewe 2003
- Beklage dich nicht – philosophiere, Schribi-Verlag Berlin - Milow
2.4 Zwei Positionen: Warum man mit Kindern über den Tod philosophieren
sollte
2.4.1 Der Tod als einzige Gewissheit des Lebens
Man hat Angst vor dem Tod der Menschen, die man liebt. Mit den Menschen zusammen zu sein, an denen man
hängt, ist das Schönste auf Erden. Gehen sie weg, wartet man ungeduldig auf ihre Rückkehr. Deshalb ist es ganz
normal, dass man sich davor fürchtet, diese Menschen könnten sterben. Denn was stirbt, ist nicht mehr da, für immer.
Wir alle, Kinder, Erwachsene und alte Menschen, haben Angst davor, ohne die Mensche zu leben, die wir lieben.
Wenn man vergisst, dass eines Tages der Tod vor der Tür steht, kann man immer alles auf morgen verschieben.
Jeden Tag kann man sich sagen, dass man noch alle Zeit der Welt hat, dass alles noch warten kann, dass man es
schon irgendwann erledigen wird, vielleicht morgen oder übermorgen.
Die Tatsache, dass das Leben irgendwann zu Ende geht, bringt uns letztendlich dazu, uns anzustrengen und ein
selbstbestimmtes Leben zu führen. Die wirkliche Frage lautet deshalb nicht: »Warum müssen wir eines Tages sterben?
«, sondern »Wie sollen wir leben?«
Brigitte Labbé, Michael Puech: Denk dir die Welt, Philosophie für Kinder
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2.4.2 Nein danke, wir sterben nicht - Mit Kindern und Jugendlichen über den Tod sprechen
Nachdenken über Sterben, sich auseinandersetzen mit dem Tod, Abschied nehmen - das sind alles Aufgaben für
Lebende. Leben, Lebenssinn sind nicht Bestandteile des Nachdenkens über Sterben und Tod, umgekehrt müsste es
sein: Ich kann den Tod - weder als konkretes Ereignis, noch als pure Denkmöglichkeit - nicht ausklammern wenn ich
dem Leben nachsinnen möchte. Das aber gibt eine klare Zielrichtung für die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen:
Beschäftigung mit Sterben und Tod geschieht unter dem Zeichen der Stärkung von Lebensressourcen. Es geht um
nichts weniger als um Integration von Sterben und Tod. Das sicher; aber auch so, dass junge Menschen Mut bekommen,
den Balanceakt des Lebens zu wagen. Nachdenken über Sterben und Tod als Balanceschulung in Höhenflug
und Erdanziehungskraft, in Unsterblichkeitsphantasien und Endlichkeitsrealitäten.
Aus: Markus Baumgartner: Mit Kinder und Jugendlichen über Sterben und Tod nachdenken. In: Last Minute. Staphehaus Lenzburg
(Hrsg) hier und jetzt Verlag 1999
2.5 Literaturempfehlungen für ein Gespräch mit Schülern über Sterben und
Tod
Es existieren circa 70 Kinder- und Bilderbücher, die die Themen Sterben, Tod, Abschied und Trauer ins Zentrum
stellen. Bilderbücher bieten neben Inhalten und Sprache zusätzlich Bilder als Ebenen philosophischer Rezeption.
Aus der Vielzahl der lieferbaren Kinder- und Bilderbücher empfehlen wir die folgenden:
1. Leb wohl, lieber Dachs, Susan Varley, Anette Beetz Verlag
2. Hat Opa einen Anzug an?, Amelie Fried, Jacky Gleich, Carl Hanser Verlag
3. Ein Himmel für Oma: Ein Bilderbuch über das Sterben und den Tod,
Antonie Schneider, Betina Gotzen-Beek, Coppenrath, Münster
4. Eine Kiste für Opa, Schins Marie Therese, Aufbau-Verlag
5. Der Besuch vom kleinen Tod, Kitty Crowther, Carlsen-Verlag
6. Opa, ich kann Hummeln zähmen, Monika Feth, Sauerländer Verlag
7. Der letzte unsichtbare Junge, Evan Muhlmann, dtv
8. Mein trauriges Buch, Michael Rosen, Quentin Blake, Verlag freies Geistesleben
9. Ente, Tod und Tulpe, Wolf Erlbruch, Kunstmann – Verlag
10. Matti und der Großvater, Roberto Piumini, Quint Buchholz, dtv
11. Adieu, Herr Muffin, Ulf Nilsson, Anna-Clara Tidholm, Ole Könnecke, Beltz
Die tjg. theaterakademie empfiehlt darüber hinaus folgende Romane, in denen die Themen Sterben, Tod, Abschied
und Trauer für Jugendliche verarbeitet werden:
Der letzte unsichtbare Junge, Evan Kuhlman, dtv (ab 11 Jahre)
Wilde Reise durch die Nacht, Walter Moers, Goldmann Verlag (ab 11 Jahre)
Die Spur ins Schattenland, Jonathan Stroud, Omnibus TB Verlag (ab 12 Jahre)
Du fehlst mir – du fehlst mir, Peter Pohl, dtv (ab 12 Jahre)
Das Buch der verlorenen Dinge, John Connoly, List Taschenbuch Verlag (ab 14 Jahre)
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2.6 Gedankenspiele zum Thema »Tod«
Die Theaterpädagogin Bettina Seiler philosophierte eine Unterrichtsstunde lang mit Schülern der dritten Klassenstufe
der 84. Grundschule in Dresden-Hellerau zu folgenden Fragen:
Was geht euch durch den Kopf, wenn Ihr an die Wörter `Sterben` oder `Tod`
denkt?
Methode: Blitzlicht
Ich bin ganz traurig und fühle mich sehr schlecht.
Friedhof
Kirchenglocken
Ich will das nicht!
An traurige Menschen
An Krieg und schießen
Ich denke an Gott. Ich will bei Gott wohnen.
Woran erkennt man, dass etwas lebt?
Methode: Kategorienspiel
Es atmet.
Es läuft.
Es wächst.
Zur Vertiefung untersuchten wir diese Merkmale an verschiedenen Gegenständen bzw. Lebewesen im Klassenzimmer
(Bleistift – Klassenbuch – Trinkflasche – Klassenlehrerin – Grünpflanze – Plüschtier – Schmetterlinge, …)
und ergänzten die gesammelten Erkenntnisse.
Es fliegt.
Dinge können nicht leben.
Es braucht ein Herz.
Und Blut. Unsere Schmetterlinge haben geblutet.
Mein Freund lebt.
Wie würde sich unsere Welt verändern, wenn niemand mehr sterben würde?
Methode: Gedankenexperiment
Es wäre langweilig.
Die Welt würde platzen.
Es wäre alles zu eng.
Dann gäbe es keine Friedhöfe mehr.
Keiner wäre mehr traurig.
Ich würde keine Luft mehr bekommen.
Wir würden in unserem Klassenzimmer gar keinen Platz mehr haben.
Und es gäbe noch Dinosaurier.
Unsere Sprache ist sehr erfinderisch, um das Wort »Sterben« zu ersetzen. Welche
kennt Ihr?
zu Gott gehen
abnippeln
abkratzen
ein Engel werden
zu Staub werden
ins Gras beißen
erschossen werden
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tot sein
den Löffel abgeben
in eine andere Welt gehen
Wie stellst Du Dir das Land Ugri-La-Brek vor? Beschreibe oder zeichne Deine
Vision!
Ich stelle mir Ugri-La-Brek ganz bunt vor und sehr schön. Opa geht es ganz gut. Er wurde in einen Strudel gezogen,
da kam er nach Ugri-La-Brek. Er wohnt in einem Schloss, er der König von Ugri-La-Brek. Opa war kleiner als ein
Staubkorn, weil Ugri-La-Brek ein Staubkorn ist. Ameise und Eimer fanden das Staubkorn und hörten Opas Stimme.
Helene
Ich denke, dass Ugri-La-Brek unter der Erde ist und dass der Eingang sehr, sehr super doll versteckt ist und niemand
kennt den Eingang. Außer dem Opa und den beiden Kindern. Ich meine, dass sie viel erleben werden und viel Spaß
haben und hoffe, dass sie den Opa wiederfinden. In Ugri-La-Brek sind die Häuser aus der unterirdischen Natur gebaut.
Dilano
Ugri-La-Brek ist eine Insel. Auf der Insel gibt es nur einen Baum und zehn Büsche. Die Insel liegt im Ugri-Meer. Sie ist
weit weg. Dort ist immer tolles Wetter.
Annika
Lukas, Kl. 3b
Marwin, Kl. 3b
Oskar, Kl. 3a
Johann, Kl. 3b
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Jan, Kl. 3a
Lena, Kl. 3b
2.6 Textarbeit – Die Inszenierung als Ausgangspunkt für das
Philosophieren mit Kindern
Szenisches Lesen als praktische Übung zur Vor- oder Nachbereitung des Theaterbesuches
Ziele: Entwicklung von Lesekompetenz, aktiv zuhören, kennenlernen von dialogischen Texten, nachdenken,
deuten, philosophieren
Die Kinder lesen den Auszug aus der Stückfassung mit verteilten Rollen, um sich anschließend mit folgenden Fragen
auseinander zu setzen:
1. »Die Reise kostet nichts, aber wir nehmen nicht gern Kinder.« - Was meint der
Fährmann damit?
2. Wer ist der Fährmann?
3. Wo bringt er Ameise und Eimer hin?
4. Welche Antwort habt Ihr auf die dritte Frage, die der Fährmann den Kindern
stellt?
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Kopiervorlage
10. Szene
Über dem Strom.
Die Kinder sitzen am Ufer und essen aus der Konservendose. Das Essen schmeckt nicht. Der Hund Quatsch leckt sich
das Maul. Ameise steht auf und geht zum Wasser hinunter. Vogelschreie in der Dunkelheit. Eimer ist müde, er legt
sich hin und rollt sich zusammen. Ameise wird wütend und wirft Sand auf ihn.
EIMER Ich bin müde.
AMEISE Du darfst jetzt nicht müde sein. Dann kannst du gleich nach Hause
gehen!
EIMER Ja …
AMEISE Na dann los!
EIMER Und was willst du dann machen, hm?
AMEISE Ich suche nach Großvater!
EIMER Ach ja, wo denn?
AMEISE Du weißt schon!
EIMER Wo?
AMEISE zögert erst, dreht sich dann um und zeigt über den Strom. Da!
EIMER Guck! Da kommt jemand! In einem Boot! …
AMEISE Großvater!?
EIMER Nein, das ist nicht Großvater, das ist…
Ein Boot nähert sich langsam, ein alter Mann in einem langen, dunklen, abgewetzten Mantel und Schlapphut stakt
es heran. Ein Stück entfernt hält er an. Ameise geht zu Eimer und flüstert.
AMEISE Hab jetzt keine Angst mehr … Eimer, bitte.
EIMER steht auf. Na okay … Ich habe ja nur so getan.
Die Kinder gehen jetzt zusammen auf den alten Mann zu und bleiben ein Stück entfernt stehen.
EIMER Herr …
AMEISE Wir wollen … wollten fragen, ob du uns rüber fahren würdest.
EIMER Wenn das ginge …
AMEISE Bitte …
EIMER Wir können bezahlen … Sie flüstert Eimer zu. Hast du Geld?
AMEISE wühlt in seiner Tasche und findet ein paar Münzen. Reicht das?
FÄHRMANN Die Reise kostet nichts, aber wir nehmen nicht gern Kinder.
EIMER Wir können auch die ganze Zeit still sein, wenn … wenn Sie wollen.
Zu Ameise. Vielleicht ist da ein Ferienheim, wo sie auf Stühlen sitzen und schlafen.
AMEISE zu Eimer. Oder auch solche, die schießen!
FÄHRMANN Nein, Kleine, hier hat es sich ausgeschossen.
AMEISE Aber was ist da denn?
FÄHRMANN Nichts.
AMEISE Großvater, weißt du, ob er da ist, Onkel?
FÄHRMANN Das kann ich leider nicht sagen.
EIMER Dann können wir doch nachsehen kommen …
Der Mann zögert mit der Antwort. Plötzlich geht Quatsch auf ihn zu. Der Mann beugt sich vor, und Quatsch flüstert
ihm etwas zu. Sie diskutieren. Die Kinder sehen einander verwundert an. Der Mann nickt schließlich.
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FÄHRMANN Ich rudere euch hinüber. Wenn ihr drei Fragen beantworten könnt. Wie viele Leben … wie
viele Leben hat eine Katze?
EIMER zu Ameise. Warum fragt er das? Ich glaube neun, oder?
Quatsch winselt.
AMEISE Eins. Nur ein Leben.
FÄHRMANN Richtig. Jetzt die nächste Frage: Wie viele Leben hat der Mensch?
EIMER zu Ameise. Woher sollen wir das wissen? Wir sind ja noch mit dem ersten nicht fertig.
AMEISE Sei nicht blöd. Eins. Menschen haben immer nur ein Leben.
FÄHRMANN Das ist auch richtig. Darüber sollten alle nachdenken. Die dritte Frage lautet: Was ist das: Es
geht und …
EIMER Die Uhr!
FÄHRMANN beachtet ihn nicht. … geht und kommt am Ende an die Tür?
EIMER Kommt an die Tür … ?
AMEISE Das machen doch viele?
EIMER Nicht die Uhr …
Stille.
FÄHRMANN Wollt ihr antworten? Ihr müsst antworten.
Stille. Die Kinder sehen einander an. Da geht Quatsch wieder auf den Mann zu, flüstert etwas, und der Mann nickt.
FÄHRMANN Euer Freund hat mir die richtige Antwort gegeben. Dann rudere ich
euch auf die andere Seite.
Der Fährmann dreht sich um und geht am Ufer entlang. Die Kinder und Quatsch folgen
ihm.
Aus: Thomas Tidholm: Die Reise nach Ugri-La-Brek, Verlag der Autoren GmbH & Co KG, Frankfurt/Main
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3 Tod und Sterben
3.1 Kinder und ihre Vorstellungen vom Tod
Um Kinder zu verstehen und um ihnen helfen zu können, müssen Erwachsene wissen, was der Tod für
Kinder in den verschiedenen Altersstufen bedeuten kann. Dabei ist es wichtig zu beachten, dass Kinder
gleichen Alters nicht immer auf dem gleichen Entwicklungsstand sind. Die kindlichen Vorstellungen von Tod unterliegen
einem fortlaufenden Reifungsprozess.
Kinder in den ersten fünf Lebensjahren
Bis zum dritten Lebensjahr haben die Kinder noch keine Vorstellung vom Tod kommt es in ihrer Umgebung zu einem
Todesfall, registrieren sie lediglich die Veränderung in ihrem Umfeld. Oft haben sie Angst, verlassen zu werden. Die
Wahrnehmung des Todes setzt ungefähr mit dem vierten Lebensjahr ein. Doch das vier- bis fünfjährige Kind sieht
den Tod lediglich als etwas, das nur anderen widerfährt, den eigenen Tod gibt es emotional nicht.
Für die meisten Kinder unter fünf Jahren ist der Tod nichts Endgültiges. Sie vergleichen ihn mit dem Schlaf, aus dem
man wieder aufwacht oder mit einer Reise, von der man wieder zurückkommt. Für sehr viele Kinder dieser Altersstufe
ist der Tod etwas Zufälliges. Menschen sterben dann, wenn der böse Räuber kommt oder sie von einem Auto
überfahren werden. Man kann ewig leben, wenn man Glück hat oder ganz besonders vorsichtig ist.
Kinder im Alter von fünf und sechs Jahren
Eine realistische Vorstellung vom Tod entwickelt sich erst ab dem Schulalter. In dieser Entwicklungsphase beginnt
das Kind den Tod mit Affekten zu verbinden, das heißt, es kann sich in die Situationen einfühlen, es kann auch mitfühlen.
Sie lernen allmählich die Endgültigkeit des Todes zu akzeptieren, glauben trotzdem weiterhin, selbst davon nicht
betroffen zu sein. Es ist ihnen auch nicht ganz klar, dass der Tod für jedes Lebewesen zutrifft. Ein Teil der Kinder in
diesem Alter personifiziert den Tod. Oft wird er als Engel in menschenähnlicher Gestalt, der im Himmel lebt oder als
Skelett, das ein Komplize des Teufels ist, gesehen. Dieses Wesen kann sich unsichtbar machen, ist ganz leise, tanzt
mit den Geistern, hinterlässt Fußspuren, schickt Vorboten und agiert meist in der Dunkelheit. Mit circa sechs Jahren
interessieren sich Kinder dafür, was aus den Toten wird. Sie haben zum Teil sehr konkrete Vorstellungen (Tote liegen
im Sarg unter der Erde; sie können nicht mehr atmen, haben die Augen zu). Sie wissen, dass es neben dem Alter
noch andere Todesursachen gibt, wie zum Beispiel Krankheit oder Unfall.
Kinder im Alter von sieben bis neun Jahren
Im siebten Lebensjahr wird das Zeitgefühl differenzierter. Ereignisse und zeitliche Zusammenhänge werden bewusst
wahrgenommen. Die Ahnung, selbst einmal vom Tod betroffen zu sein, wird ignoriert. Dinge, die mit dem Tod
einhergehen, wie Friedhof, Grab, Sarg oder Beerdigung, sind von großem Interesse.
Achtjährige Kinder haben größtenteils kognitiv erkannt, dass alle Menschen, sie selbst mit eingeschlossen, einmal
sterben müssen. Sie zeigen großes Interesse an dem, was nach dem Tod passiert. Normalerweise wissen Kinder ab
dem achten Lebensjahr, dass der Körper eines Verstorbenen zerfällt. Dieser Gedanke ist für sie aber so unerträglich,
dass sie beginnen, an die Unsterblichkeit zu glauben, unabhängig von der Religionszugehörigkeit. Das Kind hat schon
etwas über die Loslösung der Seele vom Körper gehört und beginnt sich damit auseinander zu setzen.
Nach dem neunten Lebensjahr akzeptieren Kinder in der Regel den Tod als ein Naturphänomen. Diese realistischen
Vorstellungen beruhen auf Erfahrungen und Beobachtungen biologischer und physiologischer Vorgänge. Der Tod
tritt ein, wenn die Organfunktionen versagen. Kinder der Mittel- und Oberschicht erleben Tod mehr als Folge von
Alter und Krankheit. In der Vorstellungswelt von Kindern aus zerrütteten Familien und unteren sozialen Schichten ist
der Tod auch als Folge von Gewalt, Unfällen und Suizid verankert.
Das Interesse am Tod tritt im Alter zwischen neun und elf Jahren zurück. In dieser Zeit sind die Rollen der Kinder im
Allgemeinen gut definiert. Es kommt dann in der Pubertät wieder verstärkt zum Vorschein. Je selbstbewusster ein
Mensch ist und je sicherer in seiner Rolle im Leben, desto weniger scheint er sich um den Tod zukümmern.
Nach: Christine Fleck-Bohaumilitzky, Wenn Kinder trauern, Südwest-Verlag 2003
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3.2 Weltreligionen und ihre Vorstellungen vom Tod
Todesvorstellungen
Im Laufe der Geschichte haben sich Menschen aller Kulturkreise damit befasst, wie es nach dem Tod
weiter gehen könnte. Allen Religionen ist gemeinsam, dass sie einen Endzustand anstreben, in dem es kein Leiden
gibt.
Im Folgenden werden die Vorstellungen der fünf Weltreligionen sowie die Gedanken einiger Philosophen dargestellt.
Todesvorstellung im Hinduismus
Zwei wichtige Begriffe im Hinduismus sind die des »Karma (Lohn der Taten)« und der des »Samsara (der ewige
Kreislauf). Da jede Tat Folgen mit sich bringt, ergibt sich daraus, dass das Leben kein Ende hat, sondern dass der
Mensch in einem ewigen Kreislauf nach seinen Verdiensten in der Form wieder geboren wird, die er »verdient«, sei
es in eine andere Kaste (sowohl höhere oder niedrigere), als Tier, Pflanze. Für den Hindu ist es das oberste Ziel, diesem
Prozess von Leid und Tod zu entrinnen, um sich mit der Gottheit zu vereinigen. Dadurch kann man zu einem
»absoluten Sein, das in einem reinen Bewusstsein absolute Glückseligkeit ausstrahlt«. »Erlösung« kann durch verschiedene
Möglichkeiten ergänzt werden, die einander ergänzen:
Erlösung durch Taten (Karma)
Erlösung durch Erkenntnis (Jaina)
Erlösung durch liebende Hingabe (Bhaki).
Todesvorstellung im Buddhismus
Für den Buddhisten ist das »Nirvana« die Erlösung. Dieses kann sowohl im Diesseits als auch im Jenseits erreicht
werden. Die Erlösung im Diesseits bedeutet die Loslösung von Gier, Machtstreben und Hass. Im Diesseits können sich
die Menschen jedoch nicht von ihrem Körper und ihrer Psyche befreien. Auf diese Weise ist man "schon" erlöst, aber
»noch nicht« endgültig vom Leib befreit. Über das Nirvana nach dem Tod herrschen verschiedene Vorstellungen:
Zum Einen die, dass der Mensch im Nirvana »vernichtet« wird, also nicht mehr »ist« und zum anderen gibt es die,
dass das Nirvana ähnlich dem »Paradies« ist.
Todesvorstellung im Judentum
Im Judentum spielt das »ewige Leben« eine zentrale Rolle. Der Mensch ist zu höherem bestimmt, als das auf der Erde
möglich ist. Da er ein »Ebenbild Gottes« ist, ist er »ein Kind der kommenden Welt«. Sein Leben vergeht nicht mit
dem Tod, es geht geborgen bei Gott, der den von ihm geschaffenen Menschen aufnimmt, weiter. Dadurch vereinigen
sich »Anfang und Endlosigkeit«. In diesem ewigen Leben findet der Mensch sein Ziel. Durch diese Ewigkeit wird die
Endlichkeit des Menschen versöhnt. Es wird sich aber kein Bild darüber gemacht, wie dieses ewige Leben aussehen
mag.
Todesvorstellung im Islam
Im Koran werden unterschiedliche Positionen zum Leben nach dem Tod erkennbar. In älteren Suren geht es hauptsächlich
um das Gericht, das Mekkas Bewohnern angekündigt wird. Auf der anderen Seite hat Mohammed aber auch
von der »Güte und Barmherzigkeit Allahs« und der Aussicht auf ein schönes Paradies geschrieben. Dieses wird sich
sehr bildlich vorgestellt, als »Gärten der Wonne«, in denen nicht älter werdende »Paradiesesmädchen« leben. Diese
werden nach dem Tod für die Gläubigen sorgen. Das wird als der Lohn Allahs für seine »Getreuen« angesehen.
Todesvorstellung im Christentum
In der Bibel wird die Vorstellung vom »ewigen Leben« in unterschiedlichen Bildern beschrieben (zum Beispiel als
»himmlisches Hochzeitsmahl«, Leben, Licht oder Frieden). Der Himmel ist ein »Zustand vollendeter Glückseligkeit«.
Im christlichen Glauben bedeutet dies die »ewige Gemeinschaft der Menschen mit Gott«. Der Himmel wird aber
nicht als »überweltliches Droben« verstanden. Christen glauben, dass Gott nicht als »höchstes Wesen« über der Welt
wohnt, sondern dass Gott in der Welt anwesend ist, dass die Welt in Gott geborgen ist. Der Himmel ist demnach kein
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Ort, sondern eine »Seinsweise« , es ist der Bereich Gottes, der nicht fassbar ist, der nicht außerhalb der Welt steht,
sondern der vielmehr alles zum Guten vollendet und damit Anteil an Gottes Reich gibt. Diese Teilnahme ist jedoch
ein großes Geheimnis, in der man nur in Bildern sprechen kann.
3.3 Museumskoffer, Bestattungsinstitut und Friedhofsspaziergang –
Module als Anregungen für den Fächer verbindenden Unterricht
3.3.1. Exemplarisch vorgestellt: Der Museumskoffer »Vergissmeinnicht«:
Eine mobile Mitmachausstellung des Museums für Sepulkralkultur (1)
Beim Museumskoffer »Vergissmeinnicht« handelt es sich um eine didaktische Einheit zum Thema »Sterben und
Tod, Bestatten, Trauern und Erinnern« für Kinder von 5 bis 12 Jahren. Die Kinder werden in spielerischer Weise
an die Themen Sterben, Bestatten, Trauern und Gedenken herangeführt. Dadurch sollen Ängste abgebaut,
Hilfen zur Krisenbewältigung angeboten und wichtige soziale Fähigkeiten erlernt werden, z. B. die Fähigkeit,
sich in andere hineinzuversetzen, oder die Fähigkeit zu trauern.
Wie kann man mit dem Koffer arbeiten?
Der Museumskoffer ist gefüllt mit Objekten, Büchern, Filmen und Vorschlägen für den kreativen Umgang mit
den Themen: Sterben und Tod / Bestatten / Trauern / Erinnern
Die diversen Materialien sind in Schachteln verstaut und nach diesen Themen geordnet. Bilder, Arbeitsblätter,
Objekte, Filme und Musikstücke eröffnen dabei den Einstieg in das Thema. Stethoskope, Federn und Taschenlampen
beleuchten den Tod von der medizinischen Seite. Und weil durch spielerische Elemente Berührungsängste
mit dem Thema leichter überwunden werden, kann mit Schminke, Sonnenbrille und schwarzem Damenhut
mit Schleier eine Beerdigung als Rollenspiel nachgespielt werden.
Mit dem Inhalt des Museumskoffers und den Anregungen im Handbuch können kleine und große Projekte
umgesetzt werden, die sich mit den unterschiedlichen Facetten dieser schwierigen und ernsten Themen auseinandersetzen.
Die Vielzahl der Objekte und Arbeitsanleitungen im Museumskoffer »Vergissmeinnicht« ermöglichen einen
alters- und fächerübergreifenden Einsatz. Mehrere Arbeitsvorhaben können parallel durchgeführt werden, der
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Ablauf der Projektwoche ist frei gestaltbar. Erweiterungen der Aktionen durch eigene Ideen, Anregungen aus
beiliegenden Büchern und Vorschläge der Kinder sind natürlich ohne weiteres möglich und auch sinnvoll.
Hintergrundwissen für die Pädagogen ist in einem Handbuch zum Teil in kurzer Form zusammengefasst (z. B.
im Lexikon und in den Einstiegstexten).
Wann sollte man mit dem Koffer arbeiten?
Der Zeitpunkt für die Arbeit mit dem Museumskoffer »Vergissmeinnicht« kann sehr unterschiedlich sein. Er
hängt sehr davon ab, ob das Thema in der Klasse bzw. Kindergruppe akut ist, zum Beispiel durch einen Trauerfall
in einer Familie, durch eine große Katastrophe oder den Tod einer bekannten öffentlichen Person. Ausgangspunkt
aller Bearbeitung wird dann das aktuelle Geschehen sein, der Themenkomplex »Tod und Trauer«
wird thematisch im Vordergrund stehen. Wenn die allgemeinen Trauertage (Totensonntag, Allerseelen, Volkstrauertag)
zum Anlass genommen werden, so können die Themenblöcke »Trauern« und »Erinnern« als Einstieg
dienen.
Falls eine Projektwoche ohne speziellen äußeren Anlass geplant ist, so kann es hilfreich sein, die Kinder zu
bitten, Objekte/Fotos oder ein selbst gemaltes Bild mitzubringen, das für sie mit dem Thema Tod, Abschied,
Trauern und Erinnern in Verbindung steht. Die Sammlung der Kinder wird durch Objekte, Fotos und Bücher aus
dem Museumskoffer ergänzt. In der Schachtel »Einstimmung und allgemeines Ambiente« befinden sich hierfür
einige Objekte, die zu Gesprächen und Assoziationen anregen, bzw. eine ruhige Stimmung unterstützen können.
Einen solchen Museumskoffer können Sie mittlerweile in mehreren Städten bestellen. Die Ausleihbedingungen
können unterschiedlich sein und sollten bei den angegebenen Adressen erfragt werden.
Kontakt: www.sepulkralmuseum.de
(1) Sepulkralkultur (lat. Sepulcrum = Grab, Grabgelege) umfasst die Kultur des Todes, des Sterbens, des Bestattens sowie des Trauerns
und kann im weitesten Sinne auch als Trauer- und Begräbniskultur verstanden werden.)
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3.3.2 Tod und Sterben als Rahmenthema für eine Projektwoche im Fächer verbindenden Unterricht
Deutsch, Ethik, Kunst (dritte und vierte Klasse) in Dresden
1. Tag
Thematische Annäherung – Philosophieren mit Kindern zum Thema Tod und Sterben
2. Tag
Besuch von öffentlichen Räumen der Stille und des Gedenkens im Stadtteil
z.B. Friedhofsspaziergang und Besuch bei einem Steinmetz (Betrachten von Grabstätten, Grabsteinen und Plastiken,
deren Gestaltung in Inschrift und Ornamentik) oder Besuch einer Kirche
3. Tag
Führung durch das Städtische Bestattungsinstitut, mit Trauerraum und Sargtischlerei.
(Anschrift: Löbtauer Str.70,01159 Dresden – zu erreichen mit den Straßenbahnen 2 bis Cottaer Straße oder
Linien 7 und 12 bis Oederaner Straße + jeweils 5 Minuten Fußweg)
4. und 5. Tag
Anfertigung und Gestaltung eines Gedenkkoffers, in welchem ausgewählte Materialien, Accessoires, Zeichnungen,
Todesanzeigen, Fotos, Liedtexte u.a. gesammelt werden. (Siehe auch 3.3.1)
Die tjg. theaterakademie empfiehlt darüber hinaus folgende Sachbücher als zusätzliche Inspiration für die
inhaltliche Gestaltung der Projektwoche:
Der Tod ist ein Teil des Lebens, Georg Schwikart, Patmos 2003
Und was kommt dann? Das Kinderbuch vom Tod, Pernilla Stalfeld, Brigitta Kicherer, Moritz Verlag
Wie ist das mit…der Trauer, Roland Kachler, Sandra Reckers, Gabriel Verlag
Ich denke an dich, Peter van der Pol, Uitgeverij Zorgana, Rosmalen, Niederlande
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4 Trauer und Trauerrituale
4.1 Trauerphasen nach Verena Kast
Das folgende Modell der Trauerphasen wurde von der Schweizer Psychologin Verena Kast entwickelt
und gilt als eine der wichtigsten Grundlagen für das Verständnis der Trauerprozesse. Jedes prozesshafte
Geschehen ist unter anderem dadurch gekennzeichnet, dass es einen klaren Beginn und ein klares Ende hat. Der
Beginn des Trauerprozesses ist der Verlust des geliebten Menschen. Wie dieser Beginn im Einzelfall abläuft, ist oft
entscheidend für den weiteren Verlauf der Trauer. Das Ende des Trauerprozesses ist durch eine Neuorientierung des
gesamten Lebensgefüges zu sehen. Wie lange das Trauergeschehen dauert, ist ganz unterschiedlich, auch die Dauer
der einzelnen Phasen kann völlig variieren. Art und Dauer des Trauerprozesses werden von der Persönlichkeit des
Trauernden, von den Umständen des Todes und der Beziehung zum Verstorbenen bestimmt.
1. Trauerphase: Nicht-Wahrhaben-Wollen
Der Tod eines Menschen schockiert immer, auch wenn er nicht unerwartet kommt. Auf einmal ist alles anders. Verzweiflung,
Hilf- und Ratlosigkeit herrschen vor. Das Geschehene wird noch nicht erfasst, man leugnet es, man kann
und will es nicht glauben.
Viele Menschen sind wie erstarrt, verstört und völlig apathisch. Andere geraten außer Kontrolle, brechen zusammen.
Diese Phase kann wenige Stunden bis – vor allem bei plötzlich eingetretenen Todesfällen - mehrere Wochen dauern.
2. Trauerphase: Aufbrechende Emotionen
Gefühle bahnen sich nun ihren Weg. Leid, Schmerz, Wut, Zorn, Freude, Traurigkeit und Angst können an die Oberfläche
kommen. Je nach der Persönlichkeitsstruktur des Trauernden herrschen verschieden Gefühle vor. Wut und Zorn
entstehen gegen Gott und die Welt: »Warum musste es ausgerechnet mich treffen?« oder »Womit habe ich das
verdient?«. Aber auch gegen den Toten werden Vorwürfe gerichtet: »Wie konntest du mich nur im Stich lassen?«.
Diese aggressiven Gefühle können sich aber auch gegen einen selbst richten: »Hätte ich nicht besser aufpassen müssen?«.
Als Folge davon entstehen Schuldgefühle, die den Trauernden quälen. All diese Gefühle sollte man keineswegs
unterdrücken. Sie helfen dem Trauernden, seinen Schmerz besser zu verarbeiten und nicht in eine Depression zu
gleiten. Die Dauer dieser Phase lässt sich nur schwer abschätzen, man spricht etwa von ein paar Wochen bis zu
mehreren Monaten.
3. Trauerphase: Suchen und Sich-Trennen
Auf jeden Verlust reagieren wir mit Suchen. Was wird eigentlich in der Trauer gesucht? Zum einen der reale Mensch
(z. B. in den Gesichtern Unbekannter), das gemeinsame Leben (Gewohnheiten des Verstorbenen werden übernommen),
gemeinsame Orte mit Erinnerungswert. Gemeinsame Erlebnisse werden gleichsam als »Edelsteine« gesammelt.
In inneren Zwiegesprächen wird eine Klärung offener Punkte möglich, kann Rat eingeholt werden. Durch diese
intensive Auseinandersetzung entsteht beim Trauernden oft ein starkes Begegnungsgefühl. Im Verlaufe dieses intensiven
Suchens, Findens und Wieder-Trennens kommt einmal der Augenblick, wo der Trauernde die innere Entscheidung
trifft, wieder ja zum Leben und zum Weiterleben zu sagen oder aber in der Trauer zu verharren.
Je mehr gefunden wird, was weitergegeben werden kann, umso leichter fällt eine Trennung vom Toten. Dieses
Suchen lässt aber auch oft eine tiefe Verzweiflung entstehen. Suizidale Gedanken sind in dieser Phase relativ häufig.
4. Trauerphase: Neuer Selbst- und Weltbezug
Nachdem man seinen Schmerz herausschreien durfte, Anklagen und Vorwürfe machen durfte, kehrt allmählich
innere Ruhe und Frieden in die Seele zurück. Der Tote hat dort seinen Platz gefunden. Langsam erkennt man, dass
das Leben weitergeht und dass man dafür verantwortlich ist. Es kommt die Zeit, in der man wieder neue Pläne
schmieden kann. Der Trauerprozess hat Spuren hinterlassen, die Einstellung des Trauernden zum Leben hat sich
meist völlig verändert. Der Verstorbene bleibt ein Teil dieses Lebens und lebt weiter in den Erinnerungen und im
Gedenken.
Nach: Verena Kast, Trauern: Phasen und Chancen eines psychischen Prozesses, Kreuz Verlag 1982
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4.2. Was Kinder brauchen, um rechtzeitig mit dem Tod leben zu lernen
1. Kinder müssen Gelegenheit bekommen, zu lernen, wie man trauert
Unterstütze Deine Kinder bei der Rückerinnerung. Erlaube ihnen, dass sie sich von den Gefühlen, die diese Erinnerungen
bei ihnen auslösen, berühren lassen. Gib ihnen die Möglichkeit, sich mit tatsächlichen oder vermeintlichen
Schuldgefühlen herumzuschlagen. Lass auch zu, dass sie über den Verlust wütend und ärgerlich werden. -
Lass sie verstehen, was Trauer auch bedeutet: Nämlich, dass Gefühle, die einem verstorbenen Tier oder Menschen
gegenüber empfunden werden, sich allmählich auflösen und neuen Beziehungen weichen.
2. Kinder müssen die Möglichkeit bekommen, über die kleineren Verluste in ihrem Leben zu
trauern
Ermögliche ihnen z.B. über den Verlust eines Tieres zu trauern. Dann werden sie eines Tages auch besser in der
Lage sein, mit dem größeren, sie stärker berührenden Verlust eines Menschen umzugehen.
3. Kinder müssen über Todesfälle in ihrer Umgebung informiert werden
Wenn Du sie nicht über einen Todesfall informierst, nehmen sie nur die Aufregung der Erwachsenen wahr. Sie
suchen dann nach Erklärungen für dieses unverständliche Verhalten und geben sich womöglich selbst die
Schuld daran.
4. Kinder müssen lernen, die Endgültigkeit des Todes zu begreifen
Benutze keine missverständlichen Umschreibungen des Todes, wie: »Sie ist von uns gegangen« oder »Er ist
eingeschlafen«. Weil Kinder noch Schwierigkeiten mit dem abstrakten Denken haben, könnten sie solche Aussagen
leicht wörtlich nehmen. - Wenn Du an ein Leben nach dem Tode glaubst und dies Deinen Kindern vermitteln
möchtest, ist es dennoch wichtig zu betonen, dass sie den verstorbenen Menschen oder das verstorbene
Tier auf Erden nicht wieder sehen werden.
5. Kinder müssen die Möglichkeit bekommen, sich von Verstorbenen zu verabschieden
Erlaube ihnen, einen Toten noch einmal zu sehen und/oder an der Beerdigung teilzunehmen (wenn auch vielleicht
nur für wenige Minuten). Kein Kind ist für die Teilnahme an solchen Ritualen zu jung!
6. Kinder müssen genügend Gelegenheit bekommen, ihre Gefühle über einen Verlust durchzuarbeiten.
Hilf ihnen dabei, ihre Eindrücke und Gefühle angesichts des Todes zu verarbeiten: Ermuntere sie, hierüber zu
sprechen, es im Spiel auszudrücken, Bücher darüber zu lesen oder auch künstlerische Ausdrucksformen zu wählen
(z.B. zu malen, Gedichte zu schreiben u. Ä.)
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7. Kinder benötigen die Sicherheit, dass Erwachsene gut genug auf sich selbst achten, um für sie
lange genug am Leben zu bleiben
Gib ihnen die Sicherheit, dass die Erwachsenen voraussichtlich nicht sterben werden, bevor ihre Kinder selbst
erwachsen sind. Lass sie aber auch wissen, dass jeder Mensch eines Tages stirbt.
8. Kinder müssen wissen, dass bisweilen auch schon Kinder sterben
Lass sie aber wissen, dass Kinder nur dann sterben, wenn sie ganz schwer erkrankt sind oder einen schlimmen
Unfall erlitten haben. Lass sie wissen, dass die weitaus meisten Kinder heranwachsen und bis ins hohe Alter
leben.
9. Kinder müssen ermuntert werden, ihre Gefühle zu zeigen
Zensiere ihre Gefühle nicht! Erlaube ihnen, zu weinen, wütend zu sein oder auch zu lachen. Zeige Anteilnahme
für ihre Gefühle; sage z.B.: »Ich sehe, Du bist traurig. Du vermisst Großmutter. Möchtest Du mit mir darüber
sprechen?«
10. Kinder brauchen das sichere Gefühl, dass ihre Fragen ehrlich beantwortet werden
Gib ihnen die Gewissheit, dass Du ihren Fragen nicht ausweichst und dass Du ihnen verständliche Antworten
geben wirst. Lass den Anstoß zu solchen Fragen vom Kind ausgehen und beantworte nur solche Fragen, die das
Kind auch wirklich gestellt hat.
Aus: Dr. Christoph Student, Im Himmel welken keine Blumen. Kinder begegnen dem Tod, Herder Verlag 2005
4.3 Literaturempfehlungen zum Thema »Trauern mit Kindern«
- Trauern: Phasen und Chancen eines psychischen Prozesses, Verena Kast, Kreuz Verlag 1982
- Wenn Kinder trauern, Christine Fleck-Bohaumilitzky, Südwest-Verlag 2003
- Kinder trauern anders: wie wir sie einfühlsam und richtig begleiten, Gertrud Ennulat Herder spektrum
2011
- Kinder bei Tod und Trauer begleiten. Konkrete Hilfestellung in Trauersituationen für Kindergärten,
Grundschulen und zu Hause, Petra Hindere, Martina Kroth, Ökotopia 2005
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4.5 Zehn Rechte für Kinder, die um einen Menschen trauern
Die Kinder Ameise und Eimer in unserer Geschichte verlieren auf dem Weg nach Ugri-La-Brek den Dosenöffner.
Dieser Verlust könnte existentiell sein, denn an die zum Überleben wichtige Dosensuppe kommen sie nun nicht
mehr. Glücklicherweise finden sie das so wichtige Küchenutensil wieder. Ihre Angst und Trauer sind somit
schnell verflogen.
Trauern wir anders, wenn ein Mensch stirbt, den wir lieb haben?
Vergleichen und diskutieren Sie mit Ihren Schülern den Verlust von Dosenöffner und Großvater mit den Schülern
im Rahmen des Ethik- oder Deutschunterrichtes und beziehen Sie die nachfolgenden zehn Rechte mit ein:
1. Du hast das Recht, traurig zu sein.
Trauer ist ein ganz normales Gefühl.
2. Du hast das Recht, Dich nicht schuldig zu fühlen.
Du hast keine Schuld am Tod des Menschen, um den Du trauerst.
3. Du hast das Recht, zu weinen.
Weine, wenn Dir danach ist! Dafür muss sich niemand schämen.
4. Du hast das Recht, zornig zu sein.
Vielleicht bist Du zornig – auch das ist in Ordnung. Schreie Deine Wut heraus!
5. Du hast das Recht, zu schweigen.
Wenn Du magst, dann schweige. Wenn Du reden möchtest, rede.
6. Du hast das Recht, allein sein zu wollen.
Brauchst Du Zeit zum Alleinsein, so nimm sie Dir.
7. Du hast das Recht, Angst zu haben.
Manchmal macht der Tod auch Angst. Sprich darüber mit einem Menschen, dem Du vertraust.
8. Du hast das Recht, Fragen zu stellen.
Hast Du Fragen? Es gibt keine falschen Fragen zum Tod. Darum frage.
9. Du hast das Recht, Dich zu erinnern.
Deine Erinnerungen kann dir niemand nehmen! Hüte sie wie ein Schatz.
10. Du hast das Recht, zu lachen.
Sei fröhlich und lache, wenn Dir danach ist – Du darfst Dich über das Leben freuen!
Aus Georg Schwikart: Die richtigen Worte im Trauerfall, Kevelaer 2001
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5 Zuordnung der Lernbereiche
Die tjg. theaterakademie empfiehlt die Inszenierung »Die Reise nach Ugri La-Brek« für den philosophischen
Diskurs über Leben und Tod in folgenden Fächern und Lernbereichen:
Deutsch
Schulform Klasse Lernbereich
Grundschule 3. Klasse
und
4. Klasse
Mittelschule 5. Klasse
bis
8. Klasse
Gymnasium 5. Klasse
bis
8. Klasse
Lernbereich: Sprechen und Zuhören
� Anwenden des Erzählens
� Sich positionieren zu Aspekten aktiven Zuhörens
� Anwenden von Formen des Miteinandersprechens
� Beherrschen vereinbarter Gesprächsregeln
Lernbereich: Für sich und andere schreiben
� Sich positionieren zur Lesekultur
Wahlpflicht 1: Rund ums Buch
Lernbereich 1: Gewusst wie
� Einblick gewinnen in grundlegende Abläufe von Diskussionen
Lernbereich 5: Die Welt der Bücher: Denken und Handeln
� Sich positionieren zu wesentlichen Inhalten und zur Gestaltung eines Kinderbuches
� Beurteilen der Gestaltung von literarischen Figuren in einem ausgewählten Jugendbuch
Wahlpflicht 1: Vorhang auf – Das Spiel mit Licht und Schatten
Lernbereich 1: Sprechen und Hören
� Kennen von Abläufen von Gesprächen und gelenkten Diskussionen
Lernbereich 3: Lesen und Verstehen
� Übertragen von inhaltlichem und textsorten-spezifischem Wissen auf die Erschließung von
Sach- und Gebrauchstexten
� Sich positionieren zu wesentlichen Inhalten eines aktuellen Kinderbuches oder Jugendbuches
� Übertragen des Wissens auf das szenische Spiel
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Ethik
Schulform Klasse Lernbereich
Grundschule 3. Klasse Lernbereich 1: Ich im Wir
� Sich positionieren zum Umgang mit persönlichen Konflikten
Lernbereich 2: Miteinander
� Einblick gewinnen in die Bedeutung von Wahrheit und Lüge im Zusammenleben mit anderen
Lernbereich 4: Wir in der Welt
� Einblick gewinnen in Unterschiede der natürlichen Welt, der vom Menschen geschaffenen Welt
und der Gedankenwelt
� Einblick gewinnen in die symbolische Bedeutung der Elemente Feuer, Wasser, Erde und Luft für
das menschliche Leben
Grundschule 4. Klasse Lernbereich 2: Miteinander
� Sich positionieren zu Beziehungen zwischen den Generationen
Lernbereich 4: Wir in der Welt
� Kennen der philosophischen Fragen: Was ist Zeit? Was ist der Mensch?
Wahlpflicht 5: Sokratisches Gespräch
Mittelschule 5. Klasse Lernbereich 1: Vom Nachdenken über die Welt
� Einblick gewinnen in die Bedeutung des philosophischen Fragens für das Leben der Menschen
� Kennen weiterer fachlicher Methoden
Lernbereich 2: Mythen und religiöse Geschichten
� Einblick gewinnen in verschiedene Mythen am Beispiel des Ursprungs der Welt
� Kennen ausgewählter Mythen oder religiöser Geschichten über die Entstehung des Menschen und
sein Leben
Mittelschule 6. Klasse Lernbereich 1: Wahrnehmung und Wahrheit
� Kennen eigener Sinneswahrnehmungen
Mittelschule 7. Klasse Lernbereich 1: Konflikte – Ursachen und Bewältigung
� Kennen innerer und äußerer Konfliktsituationen
Mittelschule 8. Klasse Lernbereich 1: Ich werde erwachsen
� Kennen der Notwendigkeit von Orientierung und Sinnsuche
Wahlpflicht 1: Mein Lebenstraum
Gymnasium 5. Klasse Lernbereich 1: Fragen an die Welt
� Einblick gewinnen in philosophische Fragen der eigenen Lebenswelt
� Kennen ausgewählter philosophischer Methoden
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Gymnasium 6. Klasse Lernbereich 1: Wahrnehmung und Wahrheit
� Kennen der Relativität der menschlichen Wahrnehmung
� Übertragen auf den Umgang mit der eigenen Wahrnehmung
Wahlpflicht 3: Glück
Gymnasium 7. Klasse Lernbereich 1: Verstehen und Verständigung
� Einblick gewinnen in Konfliktursachen
� Gestalten von Konfliktlösungen
Wahlpflicht 1: Wege zur Identität
Gymnasium 8. Klasse Lernbereich 1: Ethisches Argumentieren
� Einblick gewinnen in Grundelemente der Logik
Lernbereich 3: Auf der Suche nach Sinn und Orientierung
� Kennen der Notwendigkeit von Orientierung in Krisensituationen
� Beurteilen von persönlichkeitsgefährdendem Krisenverhalten
� Kennen ausgewählter philosophischer und religiöser Orientierungs- und Sinnangebote
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Kunst
Schulform Klasse Lernbereich
Grundschule 3. Klasse Lernbereich 2: Körperhaft-räumliches Gestalten
� Anwenden von Gestaltungsmöglichkeiten für Montagen mit vorgefundenen Objekten
Lernbereich 2: Körperhaft-räumliches Gestalten
� Anwenden von Gestaltungsmöglichkeiten für Montagen mit vorgefundenen Objekten
Lernbereich 3: Aktionsbetontes Gestalten
� Kennen spielerischer Aktionsmethoden für die Kunstrezeption in allen Lernbereichen
� Anwenden von prozesshaften Gestaltungselementen als Ausdrucksträger innerhalb von Spiel und
Aktion
�
Grundschule 4. Klasse Lernbereich 2: Körperhaft-räumliches Gestalten
� Anwenden von Gestaltungsmöglichkeiten mit verformbarem oder vorgefundenem Material
Lernbereich 3: Aktionsbetontes Gestalten
� Anwenden bekannter sowie weiterer spielerisch-assoziativer Aktionsmethoden der Kunstrezeption
� Anwenden von Erfahrungen innerhalb des aktionsbetonten Gestaltens
Mittelschule 5. Klasse Lernbereich 2: Gestalten von Körper und Raum
� Einblick gewinnen in plastisches Gestalten
Lernbereich 3: Gestalten des Prozesses
� Einblick gewinnen in Körpersprache als Möglichkeit künstlerischen Ausdrucks
� Anwenden von Möglichkeiten der spielerischen Auseinandersetzung mit einem Kunstwerk
Gymnasium 5. Klasse Lernbereich 2: Gestalten von Körper und Raum
� Einblick gewinnen in die Einheit und Wechselwirkung von Körper und Raum
Lernbereich 3: Gestalten des Prozesses
� Anwenden der Körpersprache als Möglichkeit künstlerischen Ausdrucks
Wahlpflicht 2: Spurensuche
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6 Impressum
Die Materialien der Theaterpädagogik finden Sie im Internet unter www.tjg-dresden.de
Die Theaterpädagogen erreichen Sie telefonisch unter 0351 . 42 91 - 228.
Vorverkauf im Rundkino
Prager Straße 6
01069 Dresden
Tel 0351 . 49 65 - 370
Di -- Fr 14:00 -- 18:00 Uhr
Besucherservice
Meißner Landstraße 4
01157 Dresden
Tel 0351 . 42 91 - 220
Impressum
tjg. theater junge generation, Meißner Landstraße 4, 01157 Dresden
Intendantin Felicitas Loewe -- Spielzeit 2011/2012
Redaktion: Ulrike Leßmann, Bettina Seiler, Benjamin Graul (Praktikant tjg. theaterakademie)
Fotos: Klaus Gigga / S. 15 www.sepulkralmuseum.de
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