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Bibelenergie
Kurzbibel
in Form gebracht und bedacht von Traugott Giesen
-1940 geboren, 39 Jahre ev. Pastor, erst in Berlin, dann in Keitum auf Sylt, dort
auch wohnhaft- tgiesen@gmx.de .
Die wichtigsten Bibeltexte - von damals, aber so gar nicht von gestern - dazu
geistvolle Gedanken zum Starkbleiben, dargeboten als Bibelrolle zum Scrollen
Zuvor
Die Bibel kann niemand auslesen; sie gleicht einer Quelle, die immer frisches
Wasser gibt. Sie beschreibt die Anfänge der Menschheitssehnsucht vom großen
Gott und seiner Liebesgeschichte, die immer noch im Gange ist. Die Bibel ist zu
Recht das “Buch der Bücher“ genannt, es ist das notwendige Buch überhaupt.
Doch es gibt in ihm vermauerte Türen - abgelaufene Geschichts- und
Gesetzestexte etwa. Und es gibt einladende Zugänge: Erleuchtete Gebete oder
hinreißende Erzählungen.
Die Bibel ist ja erst spät zu einem Buch zusammengewachsen. Eigentlich ist sie
eine vierzehnhundert Jahre umfassende Bibliothek aus (mehr oder weniger) 66
Büchern und einem Anhang von 15 Schriften. Ein Wegkundiger ist da hilfreich,
um die dringendsten Texte und schönsten Bibelstellen zu finden.
Aus dem „Kontinent Heilige Schrift“ ist Bibelenergie für den Tag zu schürfen:
Ein Stück Text, dazu ein paar Ideen von TG, erwachsen aus 39 Jahren
Pastordasein und einem langen Leben; Viel Angelesenes und Erfahrenes ist
beigemischt.
Es ist doch so: Gott schafft noch und schreibt seine Bibel weiter mit uns;
Schreiben wir sie mit. Der Luthertext (revidierte Fassung 1984) der Deutschen
Bibelgesellschaft in Auswahl und sehr gerafft und persönlich bearbeitet, liegt
dieser Rolle, dieser Mappe zu Grunde. Die Reihenfolge der Evangelientexte
lehnt sich an „Die Synopse der vier Evangelien“ an, ebenfalls aus dem Verlag
Deutsche Bibelgesellschaft.
B. Brecht lässt einen Weisen sagen: „Ich lehre es, weil es alt ist, d.h. weil es
vergessen werden und als nur für vergangene Zeiten gültig betrachtet werden
kann. Gibt es nicht ungeheuer viele, für die es ganz neu ist?“
1

Die meisten Zeitgenossen wissen nicht mehr, wer Kain und Abel waren und sie
feiern an Weihnachten christliche Folklore, aber finden die Geburtsgeschichte
nicht, auch wenn man ihnen die Bibel gäbe. Dabei ist die Bibel doch voll
Bilder, die uns Zusammenhalt einprägen, Bilder als Baken, die uns die uns den
Weg weisen.
Ja, „bei der Lektüre der Bibel wieder in eine Art Goldgräberstimmung verfallen“
(Kardinal Lehmann), das wäre was. Jeder nehme vom großer Schatz, ob als
Offenbarung gelesen oder „nur“ als Weltliteratur. Diese Auswahl hier hat ihren
Sinn erfüllt, wenn man selbst zur „richtigen“ Bibel greift.
Die Texte des Alten Testamentes erscheinen fortlaufend.
Die Texte des Neuen Testamentes sind gruppiert um
A Jesus Christus-
1 Jesu Geburt, 2 Jesu Worte und Taten, 3 Jesu Passion- Kreuzigung-
Auferstehung.
B Apostelgeschichte, Briefe, Offenbarung
Altes Testament
* *
Die Schöpfung
Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.
1.Mose 1,1
Vorher war nur Er. Von Gott her ist alles geworden. Alles erwächst aus ihm,
dem Ursprung; alles ist Erweiterung, Entwicklung, Erfüllung und Vollendung
des Angefangenen. So sind wir auch nicht „Früchte des Zorns“, nicht Treibgut
auf dem Fluss Nirgends. Sondern wir sind von Gott Gewollte, erschaffen durch
seinen Willen. Das hebräische Wort, das da für „schaffen“ steht, ist Gott
vorbehalten, und meint „aus dem Nichts ins Sein gerufen“.
Gott schuf, schafft, schuf, weil er Gegenüber will, Abdruck und Erfindung und
Ausgeburt seiner Selbst.
Tohuwabohu
Und die Erde war wüst und leer.
1.Mose 1,2
2

Schuf Gott auch das Wüste, die Leere? Alles Sein ist Seins. Auch was wenig
Wesen hat, schreit nach mehr, will Fülle werden; Wüste will blühen, Leere will
gefüllt sein. Das kommt davon, daß nichts ohne Erwartung, nichts ohne Gott ist.
Im hebräischen Urtext steht: „tohuwabohu“: wüst und leer. Ich nehme es als
Versprechen, alles Verquere ist auf Heilwerden ausgestreckt. Es ist eine
Heilkraft in der Welt. Ich will ihr nicht entgegen sein, will einigermaßen in
Schrittrichtung mit ihr im Gang sein. Ich glaube, dass auch mein Chaos heil
wird.
Und es war finster auf der Tiefe
und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser.
1.Mose 1,2b
Das Schweben des Geistes kann man eigentlich nur musikalisch ausdrücken.-
Am Anfang ist geballte Energie, die schon schwanger geht mit Licht und
Wandel.
Immer wieder, immer noch ist es uns finster. Und wir werden wieder in
Dunkles tauchen. Eingesogen werden wir von Muttermundhaftem- dann ist
Ruhe; alles Grelle, Schreiende, Fordernde wird abgetan sein. Und die
Schöpfung geht weiter mit uns.
Und Gott sprach:
1.Mose 1,3
Das ist die Erlösung. Wenn wir verkracht sind und einer bricht das Schweigen,
ist das befreiend. Um Welten größer das Glück, dass Gott sich endlich äußert,
sich kenntlich macht als sprechender Gott. Er hätte anonym und unpersönlich
bleiben können, nur gewaltig eben, Naturkraft pur, Schöpfer eines Universums
ohne Menschen, ohne Gegenüber und ohne Zwiesprache. Aber endlich-
nachdem Gott schon einige Milliarden Jahre Entwicklung hat laufen lassen,
spricht er. Und fängt an, sich zu offenbaren. Er ist dabei, ein Sein zu schaffen,
das vernehmbar ist; Klang ist; ja, das Antwort ist. Alles Sein ist Sein-Nehmen.,
sein Wesen ist Gewolltsein. Er aber ist Sein gebend. Er gebietet dem Sein zu
sein.
„Es werde Licht!“
Und es ward Licht.
1.Mose 1,3b
Gottes erstes Wort ruft eine Schöpfung herauf, die Erleuchtung bringt. Die Idee
„Licht“ ist das erste aller Werke. Erst die Idee, später dann das physikalische
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Material. Die Lichtkörper sind einer späteren Entwicklungsstufe vorbehalten; sie
treten erst nach und nach in Erscheinung. Sicher schwingt in der Hochschätzung
des Lichtes als erste Schöpfung die Dankbarkeit für die Sonne mit. Ihr
Auggehen lässt die Nacht weichen und richtet uns Menschen zum Tagwerk auf.
Aber vor dem Inswerksetzen muss Gott auf die Idee kommen.
Hier werden die Weichen gestellt: Erst der Geist, dann die Materie. Erst auch
die Idee zu diesem und jenem bestimmten Menschen, dann das Mischen der
Chromosomen. So geht dem Leuchtstoff voraus die Idee und der Wille: Licht
soll werden.
Von diesem Willen lebt das Universum. Wir werden nicht verglühen sondern
werden in einem „Licht von unerschöpftem Lichte“ stehen.
Der erste Tag
Und Gott sah, dass das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der
Finsternis und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus
Abend und Morgen der erste Tag.
1.Mose 1,4.5
Auf das Qualitätssiegel Gottes kommt es wohl an. Dass er Vorhandenes gut
findet, gibt Dauer und rechte Zuordnung. Finsternis und Helle tun uns gut, sie
stehen uns bei, sie geben uns den Rhythmus des Gedeihens.
Die Nacht soll für den Schlaf sein- eine der menschenfreundlichsten
Erfindungen ist doch dies kleine alltägliche Sterben, dann die Auferweckung
zum neuen Tag. Ich darf wieder ich sein, hier sein auf eigenen Beinen und mit
tätigen Händen. Jeder Tag - eine neue Berufung; auch das ist gut.
Das Himmelsgewölbe, die Erde, das Grün
Und Gott schuf im zweiten Schritt das Himmelsgewölbe, darunter das Wasser
für die Erde. Im dritten Schritt trennte er auf der Erde das Meer und das Land.
Und sprach die Erde an, sie solle Gras und Kraut, das Samen bringe, aufgehen
lassen und fruchttragende Bäume Und Gott sah, dass es gut war.
1.Mose 1,6-13
Die Früheren dachten, es gäbe einen Himmels-Ozean, der von der irdischen
Atmosphäre wie durch eine gläserne Glocke getrennt sei. Trennen war und ist
überhaupt ein besonders wichtiger Akt: Dem Meer ist eine Grenze gesetzt. Das
schafft der Erde Raum für Anwachs. Herrlich, wie die Erde mit schöpferischer
Kraft ausgestattet ist: Gott macht, dass sich die Dinge selber machen (Martin
Luther). Jeder neue Baum und jede neue Sorte ist aus Gottes Schatz und Willen
ohne dass es eine gezielte Entscheidung Gottes braucht. Sein Ansehen, sein
Gutfinden lässt die Schöpfung gelingen.
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Die Lichter
Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden
Tag und Nacht und bilden Zeiten, Tage, Monate und Jahre- das war am vierten
Schöpfungstag. Und Gott sah, dass es gut war.
1.Mose 1,14-19
Gelehrte des Gottesglaubens brachten vor wohl 2500 Jahren das
Schöpfungswerk in diese Worte und diese Abfolge. Ihnen war es dramatisch
wichtig, die Gestirn-Götter der Nachbarvölker, Sonne und Mond, klein zu
machen. Sie erniedrigten Sonne und Mond zu „Lampen“. Leuchtkörper haben
zu dienen, haben keinen eigenen Willen und sind keine Verehrung wert.
So sollen wir auch nicht der Sonne danken sondern für die Sonne. Und die
Sterne sind Leuchten aber keine Schicksalsmächte.
Die Tiere
Und Gott sprach am fünften Welttag: Es wimmle das Wasser von lebendigem
Getier, und Vögel sollen fliegen auf Erden unter der Feste des Himmels. Und im
sechsten Abschnitt sprach Gott: Die Erde bringe hervor lebendiges Getier, ein
jedes nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tiere des Feldes. Und Gott sah, dass
es gut war; und er segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret euch und
erfüllet das Wasser, die Luft, die Erde.
1.Mose 1,20-25
Es muss uns begeistern, dass schon vor zweieinhalbtausend Jahren die Frommen
das Schöpfungswerk als ein „work in progress“, als in Arbeit, ansahen, in
Entwicklung (eben wollen Forscher entdeckt haben, daß die Phönix-Galaxie
täglich zwei neue Sonnen ausspuckt). Eins fußt auf dem anderen, geht aus dem
andern hervor: Das Wasser als Wiege; nach den Fischen, aus den Fischen die
Vögel, dann die Landtiere. „Die Erde bringe hervor!“- heißt auch: Die Erde
nutze das Vorhandene für neue Arten.
Nicht „Schöpfung oder Entwicklung“, sondern Schöpfung als Entwicklung,
mittels Entwicklung; nicht die Entwicklung ist das Schöpferische, „die
Entwicklung ist kein denkendes Wesen“ (I. Kant) wie auch das Kochen nicht
das Essen macht. Was setzt das Werden in Gang, hält es in Gang? Wer setzt die
Naturgesetze? Der Koch der Schöpfung entwickelt das Werden in Schritten und
Gängen. Und zielt auf das Ihm Ähnliche.
Zum Bilde Gottes
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Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die
da herrschen über die Tiere. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde,
zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.
1. Mose 1,26.27
Das alte Israel dachte sich Gott als die Summe vieler Gottheiten und als Person.
Damit war ein gewaltiger Schritt in der Entwicklung des menschlichen Denkens
getan- die uralten Gottheiten des Krieges und der Liebe, des Regens und der
Ernte, der Künste und des Todes, des Meeres und der verschiedenen Stämme
waren zusammengefasst. In dem Einen klingen die vielen noch nach-„lasset uns
Menschen machen“ –spricht Gott, der Viele, ja, der Alles ist.
Die dunklen Kräfte wurden früher einem Teufel, einem Gegengott
zugeschrieben. Aber Israels Glaube ist auch darum groß, weil er an einen
Großen, an Einen, den Einen, den Ganzen glaubt. Der umfasst auch das
Schattenhafte, Dunkle, Böse.
Gott ist mehr als nur der Gute, er ist der Ganze. Der schafft sich ein Wesen, das
er mit der Sehnsucht ausstattet, vollständig zu werden und Vollkommenes zu
bauen, und einmal im Ganzen aufzugehen. Alle Lust strebt darum über das hier
notgedrungen Bruchstückhafte hinaus und will Ewigkeit (Friedrich Nietzsche).
Der Menschensinn strebt in Kunst und Wissenschaft und noch im
Schrebergärtlein Abbild von Ganzheit an.
Das Wesen Mensch ist nicht wie das Tier eins und einig mit der Natur. Der
Mensch sucht sein Gegenüber, mit dem er ein Ganzes bilden kann. Die Ellipse
mit den zwei Brennpunkten, die mal weit auseinander treiben, mal
zusammenfallen in einem Punkt und eine Kugel bilden, sind das Traum- Bild für
das Menschenpaar.
Doch der Mensch ist so plastisch veranlagt, daß er nicht auf eine einzige
Ergänzung festgeschweißt ist. Er kann sich weitläufig befreunden und kann
einen Reigen mit den Menschengeschwistern bilden. Weil Gott in keiner Weise
monoman ist, hat er uns so spannend in uns selbst gemacht. Gott ist nicht autark,
nicht glücklich in sich selbst. Darum will er Wesen, mit denen er sprechen und
schaffen kann; Wesen, denen Selbsterkenntnis möglich ist, weil sie ein
Gegenüber haben, in dem dieses Selbst sich erkennen kann.
Segen für Tier und Mensch
Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und
füllet die Erde und macht sie euch untertan.
1.Mose 1,28
Tiere und Menschen bekommen den Segen, der beauftragt und Geleit zusagt.
Allem Menschenrecht und Tierschutz geht als Begründung voraus: Mensch und
Tier unterstehen Gottes Segen und dem Befehl, sich zu mehren.
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Dass der Zeugungsauftrag des Menschen höchste Pflicht sei, ist nicht gesagt.
Die jetzige Überfülle der Erde bewirkt Leid aus Mangel und Krankheit und
Enge, was nicht von Gott gewollt ist. Nicht Zeugen und Gebären ist höchstes
Gebot sondern mütterlich, väterlich alle Kinder an den Gütern des Lebens zu
beteiligen.
Dem auf Gott hörenden Menschen ist geboten, die Natur sich untertan zu
machen. Dieser Auftrag hat zu Wissenschaft und Technik angeleitet mit all den
Wohltaten und Schattenseiten der Moderne Der Mensch hat sich Mittel zur
Umwälzung der Natur zugelegt. Verliert er sich als Mitarbeiter Gottes aus den
Augen und weiß nicht mehr die höchste Instanz, der er verantwortlich ist, dann
wird der Mensch sich und der Natur und der Mutter allen Seins zum Feind. Weil
der Mensch geneigt ist, selbstherrlich die Natur auszubeuten, muss der Segen
Gottes uns immer wieder neu anleiten zu geistvollem Handinhand mit der Natur.
Von der Natur könnten wir Modernen die Strategie lernen, „zu wachsen und
dabei immer komplexer und reicher zu werden, ohne pleite zu gehen“ (Michael
Succow). Aber blind gegen unsere Natureinbettung und ertaubt gegen Gottes
Auftrag zur pfleglichen Mitgestaltung lebt der Mensch sein „Untertanmachen“
als „Prinzip Ausnutzen“ bis zur Zerstörung. Ob Gott diesen möglichen
Niedergang mit bedacht hat, als er den Menschen so hoch begabte? Gott hat in
der Entwicklung der Arten nicht Halt gemacht beim Menschenaffen sondern er
schritt weiter zum Affenmenschen und darüber hinaus zum Homo sapiens.
Diese Schöpfung ist noch im Gang und zielt auf eine heile Welt mit uns und
gegen uns aber immer für uns katastrophenhafte, wunderbare Menschen. Auch
in einer Pfütze kann sich der Himmel spiegeln. Wir sind noch zu retten mit
Heiligem Geist.
Sehr gut
Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und es war sehr gut. Da ward aus
Abend und Morgen der sechste Tag.
1.Mose 1,31
Uns beginnt der Tag am Morgen und geht abends zur Neige. Wir gehen vom
Hellen ins Dunkle. Für Israel hebt der neue Tag am Abend an. Israel geht vom
Dunkel ins Helle. Das ist ein starkes Bild für die Werdewelt, die erst noch licht
wird.
Dass Gott alles Gemachte für sehr gut hält, meint nicht, dass die Welt schon
perfekt sei. Sondern sie ist sehr gut für Weiteres; ihr Rahmen, ihre
„Naturkonstanten“ sind sehr gut.
Der alte Bibel-Text hat noch das Weltbild seiner Zeit: Was gut wird, ist am
Anfang gut gewesen, darum hat es eine Chance. Der Baum muss aus guten
Samen stammen. Das Goldene Zeitalter ist der Ursprung, dann kommt der
Abfall, dann das Gericht und neuer Anfang auf höherer Ebene. Wir denken
heute anders: Sicher muss der Anfang gut sein, aber wir sind auf dem Weg, wir
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sind in einer guten Geschichte, die auf den Frieden Gottes mit aller Kreatur
zugeht. Wir dürfen sagen: Gott segnet die Anfänge und den Weg und treibt das
Werden zum Ziel.
Gott wird feiern
Und am siebenten Tage ruhte er von allen seinen Werken. Und segnete diesen
Tag besonders.
1.Mose 2,1-3
Die sieben Tage meinen nicht 168 Stunden sondern Weltzeiten, Epochen. Die
Woche gehört zu den ganz wenigen Zeitabschnitten, die im Bewusstsein der
Menschen schon früh verankert waren. Die sieben Schöpfungstagen meinen
sieben Phasen.
Es ist hier auch das Wissen von damals mitgeteilt, aber es ist dargeboten als
Lobgesang, als große Liturgie der Anbetung. Es geht den Verfassern um den
unbedingten Willen, den es zu preisen gilt. Goethe sagt es spielerisch: „In
wenigen Stunden hat Gott das Rechte gefunden“.
Natürlich ist diese Poesie dem naturwissenschaftlichen Denken zu ungenau. Es
lässt nur Objektives –also in Wiederholung Zählbares, Messbares- gelten.
Dieses Weltbild ist nicht falsch aber eng, es kann auch von der Liebe nur ihre
chemischen und physikalischen Ausläufer erfassen. Das Wiegbare, Messbare
ist nur eine von mehreren Sprachen Gottes, wie auch Sternkunde und
Mathematik neben der Bibel den Willen Gottes ausdrücken.
Der siebte Tag wird keinen Abend haben. Es ist die Feierzeit Gottes mit aller
Kreatur, „da Fried und Freude lacht“. Noch sind wir auf dem steinigen Weg zur
Vollendung, sind noch am sechsten Tag, sind noch in Arbeit, auch Gott ist noch
in Aktion. Doch der Anfang ist gemacht.
„Der siebte Tag siebt das Schaffen der sechs durch das Sieb der Ruhe“ (Ludwig
Strauss). Als Anbruch von ewigem Glück, als messianische Insel im Meer der
unerlösten Zeit hat Gott den Sabbat bzw. den Sonntag gestiftet. Da soll der
Mensch ruhen, und die Nutztiere auch.
Der Ruhetag nach sechs Arbeitstagen ist eine der frühesten sozialen
Errungenschaften der Menschheit. Israel zählte ihn unter die drei Gaben, die der
Mensch aus dem Paradies mitnehmen durfte: Die Sonne, den Sabbat und die
Liebesumarmung.
*
Die Schöpfung anders erzählt
Als Gott der Herr Erde und Himmel machte, waren alle die Sträucher noch nicht
auf Erden, und all das Kraut auf dem Felde war noch nicht gewachsen; denn
Gott der Herr hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und kein Mensch war
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da, der das Land bebaute; aber ein Nebel stieg auf von der Erde und feuchtete
alles Land.
1.Mose 2,4-6
Das ist eine andere, ältere Darstellung vom Anfang. Sie unterscheidet sich stark
von der schon wissenschaftlich zu nennende Reihung im ersten Kapitel. Dieser
Bericht ist wohl geschrieben 950 Jahre vor Christi Geburt. Die Bilder reichen in
graue Vorzeit zurück. Da konnte man sich dem Nichts gedanklich nur nähern,
indem man aufzählte, was alles noch nicht da war. Vor allem war anfangs der
Mensch noch nicht da, durch dessen Feldarbeit recht eigentlich die Schöpfung
anfängt, jedenfalls für ein Bauernvolk.
Gott verehren und das Land bebauen sind die zwei Seiten der einen Medaille,
und haben im Lateinischen nur ein Wort: colere- wovon Kultur kommt. Der
Mensch ist Gottes einziger Zeuge.
Der Boden ist schon da, aber der ist so gut wie Nichts, ist Wüste, die eigentliche
Schöpfung beginnt mit der Feuchtung. Für die Menschen im Norden ist der
Anfang gleichbedeutend mit dem (Wieder)kommen der Sonne. Die Menschen
am Rande der Wüste finden das immer wieder sich erneuernde
Schöpfungswunder im Aufblühen des Landes nach dem großen Frühjahrsregen.
Für uns fängt die Schöpfung damit an, dass eine absichtsvolle Intelligenz die
Welt irgendwann ins Sein ruft und die Startbedingungen unfassbar genau
einstellt, die Naturkonstanten, die Schwerkraft etwa und dann die koordinierte
Mutation. Die Welt mit ihrer Geschichte von Zufall und Notwendigkeit ist selbst
etwas uns Zufallendes, uns Zugeworfenes, ein Einfall, ein freies Geschenk
Gottes, nicht der Natur, die ja selbst Geschenk ist.
Von Erde genommen
Da machte Gott den Menschen aus Erde vom Acker und blies ihm den Atem des
Lebens in seine Nase. Und so wurde der Mensch ein lebendiges Wesen.
1.Mose 2,7
Töpfe und Schmuck waren die ersten Herstellungen des Menschen. Darum lag
es für die Früheren nahe, sich Gott als Töpfermeister und Künstler vorzustellen,
der liebevoll die Körper des ersten Menschenpaares formt. Als Material (Mater
= Mutter) bot sich Erde an- schon aus der Erfahrung, dass der Leib ja wieder zu
Erde zerfällt. Aber zum Körper muss hinzukommen der Atem, der auch für uns
noch viel mit Seele zu tun hat.- Hier wieder ein liebevolle Zeichen: Gott gibt
von seinem Atem dem Menschen ab.
Wir wissen heute, dass der Schöpfer statt Erdmaterial eine schon entwickelte
Sorte Natur genutzt hat. Ob Erde oder Menschenaffe- ob aus Erde geformt oder
aus einer Affenherde liebevoll hochgezüchtet, das kann Christen gleich recht
sein. Der Sprung vom Menschenaffen zum Affenmenschen ist ein
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Quantensprung an Qualität: Etwas von Gottes Inwendigem muss dem Menschen
implantiert sein, dass er gedeihen kann.
Man kann naturwissenschaftlich wohl keinen Sinn beweisen, kein Ziel, um
dessen Willen die Welt entstand. Das spricht nicht gegen die Existenz von Gott
und Sinn. Die meisten Menschen sprechen ihrem Dasein einen Sinn zu. Wer
sich aber beschränkt auf das zwar nicht falsche aber enge Weltbild aus rein
physikalischen, chemischen, biologischen Erkenntnissen, der kann wenigstens
erwägen: “Möglicherweise wurde der Mensch so selektiert, dass er seinem
Leben einen Sinn geben muss“ (S. Hibbeler). Das nackte „Selektieren“ –also
„heraussuchen“ oder auch „züchten“ schreit für weiterdenkende Menschen
geradezu nach einem „Treiber des Werdens“. Martin Luther sagt „Ich glaube,
daß mich Gott geschaffen hat samt allen Kreaturen, mir Leib und Seele, Augen
und Ohren, Vernunft und alle Sinne gegeben hat und noch erhält.“ Nimm dies
als Spitzensatz auch deines Glaubens. Man kann das so denken: Beweis für die
Existenz Gottes sei dir dein Existieren.
Garten Eden
Und Gott pflanzte einen Garten in Eden gegen Osten hin und setzte den
Menschen hinein, dass er den Garten bebaue und bewahre.
1.Mose 2,8.15
Der Mensch inmitten gartenhafter Schöpfung, Gott selbst als Der Große
Gärtner!- Noch der Stolz von Hobbygärtnern über die schönste Rose, den
dicksten Kürbis erinnert von Ferne an die Leidenschaft Gottes, dass das
Lebendige ihm gut gedeihe.
Wieder ist die Wüstenerfahrung Hintergrund für das alte Weltbild, in dem die
Oase Wunder und Glück ist. Ähnlich wir Modernen: Die Astronauten berichten
von ihrem Dank, ihrer Bewunderung für den blauen Planeten inmitten von
Schwärze und funkelnder Kälte.
Die Erde zu bebauen und zu bewahren ist schon vor 3000 Jahren dem Menschen
aufgegeben. Diese Weisung muss mitklingen, wenn wir den Auftrag, die Erde
uns untertan zu machen, hören: Nicht zerstörerisches Ausbeuten sondern das
bewahrende Nutzen ist Menschheitsberuf.
Aufs Du angelegt
Und Gott sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm einen
Gefährten machen, der mit ihn lebt. Und Gott schuf aus Erde alle die Tiere auf
dem Felde und alle die Vögel unter dem Himmel und brachte sie zu dem
Menschen, dass er sähe, wie er sie nenne; denn wie der Mensch jedes Tier
nennen würde, so sollten sie heißen. Und der Mensch gab einem jeden Vieh und
Vogel unter dem Himmel und Tier auf dem Felde seinen Namen.
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Aber der erste Mensch war zunächst allein.
1.Mose 2, 18-20
Das ist ein Urwissen von uns allen und auch Gott erklärt es ausdrücklich für ein
Defizit und nicht als eine Leistung, allein klar kommen zu wollen. „Wer einsam
ist, der hat es gut, weil keiner ist, der ihm was tut“ (W. Busch), ist eine
wehmütige Erkenntnis. Sie wird behoben dadurch, dass wir wieder und wieder
uns als beziehungsfähig erweisen. Wir sind für andere brauchbar und nötig und
liebenswert geschaffen. Weil es nicht gut ist, allein zu sein, sollen wir auch nicht
allein lassen.
Damals dachte man, Gott habe erst einen geschaffen- dann den anderen. In
Israel war der erste Mensch als Mann gedacht, in andern Kulturkreisen ist die
Frau zuerst da. Jedenfalls begründet die Geschichte von Adam und Eva keinen
Vorrang für den Mann.
Schon die Vorfahren wussten, dass Mensch und Tier aus gleichem Stoff sind.
Der Mensch aber hat den Auftrag, die Tiere zu benennen, also sie sich
zuzuordnen. Früher war der Abstand zu den Tieren noch klein, es war ein langer
Kampf, bis sich die Vorherrschaft des Menschen erwiesen hat und die Gefahr
gebannt war, von den wilden Tieren ausgerottet zu werden. Die Vorstellung,
dass der Mensch seine Ergänzung im Tier finden könne, ist in den Märchen
noch bewahrt. Aber der Mensch braucht den Menschen.
Ein Fleisch
Da ließ Gott einen tiefen Schlaf fallen auf den Menschen, und er schlief ein.
Und er nahm eine seiner Rippen und schloss die Stelle mit Fleisch. Und Gott
baute eine Frau aus der Rippe, die er von dem Manne nahm, und brachte sie zu
ihm. Da sprach der Mann: Das ist doch Bein von meinem Bein und Fleisch von
meinem Fleisch. Und darum wird wieder und wieder der Mensch Vater und
Mutter verlassen und seinem Gefährten anhangen, und sie werden ein
Gutesganzes (ein Fleisch) werden.
Und sie waren beide nackt, der Mann und seine Frau, und sie schämten sich
nicht.
1.Mose 2,21-24
Die Ur- Schöpfung wiederholt sich in jeder Biographie. Auf dem Weg zum
Erwachsenwerden ziehen wir mehrfach uns in uns selbst zurück. Die Mädchen
wollen zu den Pferden, die Jungen zieht es zu Kampfspielen untereinander.
Bevor wir offen werden fürs andere Geschlecht, müssen wir im Tiefschlaf aus
dem Unbewussten schöpfen. Da tut sich die Erkenntnis auf, wir müssen von uns
abgeben, um doppelt zurückzubekommen.
Das Bild von der verloren gegangenen Rippe kann von einer der uralten
Geschichte herrühren: Die Männer am Feuer erzählen sich von den Kämpfen
der Vorfahren mit den wilden Tieren, und wie dem Urvater die Wahl gelassen
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war zwischen Unverwundbarkeit und Frau. So gab er die Hälfte seines
Körperpanzers, der ehemals auch den Bauch geschützt hat, für die Erschaffung
seiner Eva. –Dieses Märchen bebildert ideal die Erfahrung der Liebe: Das
plötzliche Erwachen aus dem Schlaf des Alleinseins, es fällt einem wie
Schuppen von den Augen: „Das ist ja Fleisch von meinem Fleisch“, das bin ich
selber noch einmal anders: Du, meine bessere Hälfte!
Diese Geschichte erzählt nicht, wie, sondern dass Gott den Menschen gemacht
hat, ergänzungsbedürftig und beziehungsfähig. Irgendwann wird aus dem Kind
der Eltern die Frau oder der Mann zu dem Menschen, dem er dann zugehört und
anvertraut und zugemutet ist, oder den er auch verfehlt.
Obwohl zu jeder Trauung ganz zu Recht dieser Bibeltext gelesen wird, ist dieser
nicht die Gründungsakte unseres mitteleuropäischen Eheverständnisses,
geschweige denn das Einsetzungswort für ein „Ehesakrament“. Es gibt nicht die
Ehe, es gibt viele Formen, einander Gehilfe und liebender Mensch zu sein.
Erkenntnis
Und Gott ließ aufwachsen aus der Erde allerlei Bäume, verlockend anzusehen
und gut zu essen, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der
Erkenntnis des Guten und Bösen. Und Gott gebot dem Menschen und sprach:
Du darfst essen von allen Bäumen im Garten, aber von dem Baum der
Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tage, da du
von ihm isst, musst du des Todes sterben.
1. Mose 2,8.16-18
Mindestens zwei Geheimnisse treiben den Menschen um: Warum können wir
nicht ewig leben? Und: Kann ich das Gute tun und das Böse lassen? Auf beide
Fragen antwortete je eine Erzählung aus uralten Zeiten. Der Mensch aß
verbotenerweise vom Baum des ewigen Lebens; Und er aß vom Baum der
Erkenntnis des Guten und des Bösen, beides konnte er nicht lassen. Die ganz
früher getrennten Erzählungen handelten von zwei Bäumen im Paradies. Aber
die Probleme, die mit den Bäumen (Baum = Leben) kamen, gehören zusammen
und die Strafe ist eine. So konnte man gut die beiden Bäume als Lebensbaum
ineins sehen. Der Mensch ist sterblich, weil er erkennt, dass er sterblich ist. Er
gewinnt Erkenntnis; damit verliert er das den Tieren ähnliche ewige Kindsein.
Er wird „Hirnhund“(G. Benn), er muss denken, sich mühen, sich größer machen,
er muss das Paradies des Nichtdenkenmüssens verlassen. Und er will
versuchen, will alles ausprobieren. Erst war er veranlagt, eben wie ein Tier nur
zu müssen. Jetzt ist ihm Spielraum gewährt, zu wollen, zu entscheiden.
Sollte Gott gesagt haben
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Aber die Schlange war listiger als alle Tiere auf dem Felde, die Gott gemacht
hatte, und die sprach zu der Frau: Ja, sollte Gott gesagt haben: Ihr sollt nicht
essen von allen Bäumen im Garten?
1.Mose 3,1-3
Der wohl abgründigste Dialog der Menschheitsgeschichte steht in diesen
knappen Zeilen. Die Schlange ist uraltes Symbol für Kommen aus dem Urgrund,
für Erstickenmachen durch (Jagd)List, aber auch für Häutung und Wandlung,
Heilung. Und für ein Denken, das nicht weiter kommt: Die Schlange beißt sich
in den Schwanz. – So ist die Schlange auch Symbol der ewigen Wiederkehr des
Gleichen- ohne Fortschritt und Erweiterung.
Die Schlange spricht, was der Mensch auch in sich selbst sprechen hört: Ja,
sollte Gott das wirklich gesagt haben? Sollte mein geliebter Vater seiner
geliebten Tochter schönste Früchte vorenthalten- das kann doch nicht wahr sein:
genießt alleine, ohne mit seiner Tochter zu teilen?
Die Schlange ist Bild für das menschliche Argwöhnen gegen Gottes Güte. Dies
Argwöhnen haben die Alten durch das Auftreten der Schlange als von außen
kommend beschrieben. Und tatsächlich ist der Argwohn gegen Gott, dass er uns
quälen könnte, indem er uns Glück willentlich vorenthielte und Unglück uns
zufügte, himmelschreiend. Ist der Mensch zu diesem Argwohn fähig, ist er dazu
fähig gemacht. Keiner hat sich selbst geschaffen. Diese Erkenntnis oder Ausrede
schiebt die Schuld für unser Schuldigwerden in Richtung Gott. Durch Auftritt
der Schlange, die ja Gottes Geschöpf auch ist, zeigen die Alten: Gott befähigt
und verurteilt uns zum schuldig werden können und -müssen.
Wer handelt, muss auch Versäumnisse und Fehler und Schuld auf sich laden.
Damit, daß Gott uns das Wissen um Gut und Böse einräumt, räumt er uns auch
das Recht auf Schuld ein. Wir dürfen, was wir nicht dürfen: gegen das Wissen
des Guten gegen an handeln.
Das verquere Gespräch
Da sprach die Frau zu der Schlange: Wir essen von den Früchten der Bäume im
Garten; aber von den Früchten des Baumes mitten im Garten hat Gott gesagt:
Esset nicht davon, rühret sie auch nicht an, dass ihr nicht sterbet!“
Da sprach die Schlange zur Frau: Ihr werdet keineswegs des Todes sterben,
sondern Gott weiß: an dem Tage, da ihr davon esst, werden eure Augen
aufgetan, und ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist.
1.Mose 3,4-5
Wissen, was gut und böse ist, ist eine Gottesqualität. Diese Begabung hat uns
Gott von immer her zugedacht. Tatsächlich kommen wir irgendwann im
Kindesalter dazu, unsere Eltern zu belügen und zu bestehlen. Und fühlen in dem
Augenblick uns stärker als sie. Jedenfalls fühlen wir unser Gewissen- wir
wissen: Das darfst du nicht. Und doch schmeckt es gut. Unsere Augen werden
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uns aufgetan für die Ahnung, wie schwer das Leben ist, wir lieben die Eltern
und verletzen sie doch.
Diese Erfahrung von uns allen, haben unsere biblischen Vorfahren übertragen
auf Gott und in einer Szene vom Garten und den verbotenen Früchten
nachgestellt. Immer wünschen wir, es gut zu haben und doch nicht schuldig zu
sein.- Aber im Angesicht der Hungernden dieser Welt ist keine schuldlose
Nische zu haben: Mein Vergeuden macht die Welt mit krank. Und mein Erfolg
ist oft mit dem Scheitern Anderer erkauft. Wir wissen um uns, wissen daß wir
verantwortlich sind- letztlich Gott, dem wir Rede und Antwort stehen müssen,
schon jetzt. Denn unser Gewissen ist im Dialog mit ihm.
Sehen, was klug macht
Und die Frau sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre und dass er eine Lust
für die Augen wäre und verlockend, weil er klug machte.
1. Mose 3,6
Da ist ein Verbot von dem aufgestellt, dem alles gehört. Aber Frau Mensch sah.
Ihre Lebensbereitschaft neigt dazu, die Verhältnisse zu ihren Gunsten zu
nutzen. Sie lässt sich die Dinge zum Besten dienen. Sie geht davon aus, dass
Gott gut ist. Der wird nicht einen Baum in die Mitte des Gartens stellen, dessen
Früchte Glück verheißen aber vergiftet sind. Auch wird mein geliebter Vater –
so Eva- keine Versuchsanordnung aufbauen, nur um mich zu testen. Er weiß
doch. Also will er mich klug machen. Darum macht er, daß Lust mir in die
Augen springt.
Als die Menschheit noch in den Kinderschuhen steckte, gab es eine
Entwicklungsstufe ohne Gebote, ohne Gut und Böse, ohne Wahl. Die
Schöpferkraft musste entscheiden, ob es beim Menschenaffen sein Bewenden
haben sollte. Oder ob Gott sich ein Partnerwesen heranerziehe. Dann muss dies
vor allem Spielraum haben, selbst zu wählen, was es für Gut und Böse hält. Gott
kann ihm zwar seine Sicht der Dinge sagen. Aber erst wenn der Mensch aus
freiem Willen das göttliche Maß für sich gelten lässt- und nicht etwa aus Angst
vor Strafe- lebt er ebenbildlich mit Gott.
Die Menschen vor uns legten für sich fest: Gott ließ den Erdling mitentscheiden,
ob er mit Gewissen gekrönt und beladen sein will. So viel Schmerz und Hass
und Gewalt kommt dadurch in die Welt, dass der Erdling Mensch wird- also
nicht nur „das Findigste aller Tiere“ bleibt, sondern „Invalide höherer Kräfte“
(Helmuth Plessner) ist.
Auch wollte Gott die Entscheidung, welche auch Bitternis mitbringt, nicht
alleine treffen. Natürlich leidet die Mutter des Lebens, wenn ihre Kinder ihr ins
Angesicht widerstehen und sich gegenseitig Böses antun. Hätte Gott uns
schonen wollen, hätte er uns unwissend, hätte unsere Vorfahren Menschenaffen
bleiben lassen. Aber der Blitz des Heiligen Geistes half ersten Affenmenschen
zur Welt. Sie lernten, aufrecht zu gehen und Gebote des Herrn zu vernehmen.
14

Und er aß
Und sie nahm von der Frucht und aß und gab ihrem Mann auch davon, und er
aß.
1.Mose 3,6b
Das sollen wir uns so vorstellen: Lange steht Eva da, allein, wortlos, es arbeitet
in ihr. Was die Schlange sagte, ist ja eine Stimme in ihr. Ob sie vielleicht Gott
näher kommt, wenn sie das Gebot überspringt? Ob sie nicht vertraut werden soll
mit dem Wissen von Allem? Ob sie vielleicht Gott besser versteht, wenn sie ihn
nicht wörtlich nimmt? Soll ich meine Fähigkeiten auszuweiten?
Aber dann liegt Schuld und Unschuld glasklar offen, frei scheint sie wählen zu
können, ob sie den Apfel greift oder es sein lässt.
Eva vor dem verlockenden Baum- wir spüren das Gefälle hin zum
selbstverständlichen Tun des Verbotenen: Köstlich ist die Augenweide, und
dazu noch das Versprechen, dadurch klug zu werden. Da darf man doch nicht
ablehnen. Sie nimmt. Und die Verführte wird zur Verführenden. Sie nimmt, isst,
gibt. Und er isst.-
Dass die Frau den ersten Griff tut, ist kein Zeichen von Mehrschuldsein und
Zweitrangigkeit, die der Frau so lange aufgedrückt wurde. Im Gegenteil scheint
sie mehr Partner Gottes zu sein, schöpferischer und intelligenter, aktiver als der
vor sich hinarbeitende Mann. Für ihn ist ja typisch, nichts verlieren zu wollen,
während die Frau auf Gewinnen setzt. Die Frau scheint immer über das
Geheimnis des Lebens zu walten. „Durch Männer lernt man höchstens, wie die
Welt ist, durch Frauen jedoch, was sie ist“ (Cees Nooteboom). Die lange
Geschichte männlicher Herrschaft geht Hand in Hand mit der Dummheit des
Adam.
Gewahr werden, was mit einem ist
Da wurden ihnen beiden die Augen aufgetan und sie wurden gewahr, dass sie
nackt waren, und flochten Feigenblätter zusammen und machten sich Schurze.
1.Mose 3,7
Ihnen wurden wahrlich die Augen geöffnet. Aber sie fanden kein selbstbewusst
erblühtes Ich. Die Unschuld war entzaubert, die Kindheit verloren. Es kommen
auf sie die Mühen des Wissens: Sie lernen sich als Mängelwesen kennen, die
geschlechtliche Stelle legt die Ergänzungsbedürftigkeit bloß. Durch Verdecken
schaffen sie die Angewiesenheit nicht aus der Welt, es bleibt bei ihnen die
Scham- eine innere Entherrlichung, ein Erschrecken, nicht leuchtend wie Gott
für einander zu sein sondern zerrissen, argwöhnisch, selbstsüchtig, hungrig nach
Liebe. In der Umarmung werden sie für Augenblicke von ihrer Eigensucht zu
einem Ganzsein erlöst.
15

Mensch, wer bist Du
Adam und Eva hörten Gott, der sich im Garten erging, als der Tag kühl
geworden war. Und sie versteckten sich vor dem Angesicht Gottes unter den
Bäumen im Garten. Und Gott rief: Adam, wo bist du? Und er sprach: Ich hörte
dich im Garten und fürchtete mich; denn ich bin nackt, darum versteckte ich
mich.
Und Gott sprach: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Du hast gegessen von
dem Baum, von dem ich dir gebot, du solltest nicht davon essen. Da sprach
Adam: Die Frau, die du mir zugesellt hast, gab mir von dem Baum und ich aß.
Da sprach Gott zur Frau: Warum hast du das getan? Die Frau sprach: Die
Schlange betrog mich, sodass ich aß.
Da sprach Gott zu der Schlange: Weil du das getan hast, sollst du auf deinem
Bauche kriechen dein Leben lang; Feindschaft soll sein zwischen deiner Brut
und den Menschenkindern. Und zur Frau sprach er: Unter Mühen sollst du
Kinder gebären und Verlangen sollst haben nach dem Mann. Und zum Mann
sprach er: Unter Mühen sollst du den Acker bestellen, im Schweiße deines
Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du wieder zur Erde zurückkehrst, davon
du genommen bist.
Und Adam nannte seine Frau Eva, Mutter des Lebendigen.
1.Mose 3, 8-20
„Adam, Mensch, wo bist du, wer bist du“?- ist der Ruf nach mir selbst. Was ist
mit mir los; ist es ein Glück, dass ich bin? So müssen wir fragen. Es ist damit
ein Horchen auf Antwort in uns eingegeben, ein Streben hin, bestätigt zu
werden. Es ist der, die Andere, das Gegenüber, das mich zum Ich macht.
Durch Mitmenschen hindurch ruft Gott nach mir: Ich muss aus mir
herauskommen, aus dem Dickicht des Unbewussten, ich muss mich outen, mich
kenntlich machen durch das, wofür ich einstehe.
Mich verkriechen geht nicht, Scham vor der eigenen Dürftigkeit gilt nicht. Ich
muss mich zeigen, anbieten, meine Begabung ausgeben, muss mich zu erkennen
geben, ich muss Ich werden in dauernder Fühlung mit Gut und Böse.
Das Ableiten von Schuld ist menschlich; Adam belastet die Frau, die Du, Gott,
mir gegeben hast. Er beschuldigt also letztlich Gott. Das macht auch die Frau:
Die Schlange hast Du doch auf mich angesetzt!
Die schweren Menschenlasten sahen die Vorfahren im Schuldigwerden
begründet: die Angst vor giftigem Getier; die Mühe mit dem Nachwuchs und
der Geschlechtlichkeit, die Mühe ums tägliche Brot, der dauernde Blick in
Richtung Vergeblichkeit und Tod.
Beides gilt: Die Menschen sehen letztlich Gott haftbar für die schwierigen
Umstände. Diese aber besetzt Gott auch mit Hoffnung. Und Gott nimmt den
Menschen in die Verantwortung: In den schwierigen Umständen wächst der
Mensch, kommt zu sich selbst. Der Mann, der erst seine Frau von sich stößt,
16

nennt sie dann Mutter alles Lebendigen- darin steckt Liebe und Trotz und Stolz:
Der Mann sieht sich als Gefährten der Mitschöpferin, der Partnerin Gottes.
Das Wissen um Gut und böse ist unser Adel
Und Gott sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie unsereiner und weiß, was
gut und böse ist. Das ist die Vertreibung aus dem Garten Eden, unter Schmerzen
soll er Leben weitergeben, unter Mühen die Erde bebauen. Und Gott machte
Adam und seiner Frau Röcke von Fellen und zog sie ihnen an. Cheruben
versperren mit flammenden Schwertern den Weg zurück zum Paradies.
1.Mose 3, 21 -24
Das Wissen um Gut und Böse macht den Menschen anders als alle andere
Kreatur. Es geht nicht mehr, das Leben aus dem Bauch; und wie es kommt, ist
es gut- das ist vorbei. Von den vielen Möglichkeiten müssen wir die am
wenigsten Schädliche ermitteln und tun. Einigermaßen nur wollen, was man darf
und einigermaßen können, was man muss, das ist die alltägliche Gnade. Und
Gelingen ist tägliches Wunder.
Uns sind Felle mitgegeben; wir können uns schützen vor dem Erfrieren, auch
seelisch. Gut, dass Gott uns selbst umkleidet vor der Scham- von der es viele
Sorten gibt; und immer hat Scham was von Schuld- oder Mängelwissen. Vor
Allem, was uns Schuldverlorensein in die Seele drückt- da sei Gott vor, bitte.
Der Weg zurück ins Paradies ist uns verschlossen- wir müssen durch die
Geschichte durch. Leben ist eine Dienstreise, wir können sterben, wenn wir das
Menschsein durchlaufen haben. Spätestens dann werden wir erkennen: Das
Paradies liegt vor uns.
„Der Cherub steht nicht mehr davor“- das wissen wir von Christus. Auf der
Rückseite der Zeit hat Gott noch viel mit uns vor.
Anders erzählt John Milton (geb.1609): Als Adam gewahr wird, daß Eva von
der verbotenen Frucht gekostet hat, wendet er sich zunächst entsetzt ab. Doch
dann wird ihm klar: Auch er muss nun den Apfel nehmen, weil er andernfalls
allein zurückbliebe. Adam ist kein Opfer des Bösen, sondern er entscheidet sich
bewusst für den Sündenfall. Sein Vergehen ist, daß er die Liebe zu Eva höher
stellt als das Gesetz. Der Dichter lässt Adam und Eva aus dem Paradies treten;
und „die Welt liegt ihnen zu Füßen“. –Es wäre dies ein Lobgesang auf die (von
Gott uns eingeräumte) Willensfreiheit, auf die Liebe und die Lust, etwas
aufzubauen. Letztlich hat ja Gott sich einen Partner erschaffen, indem er uns
abkoppelt vom kindlichen Unwissen hin zum Gewissen des erwachten
Menschen.
Kain und Abel
*
17

Und Adam erkannte seine Frau Eva, und sie wurde schwanger und gebar den
Kain. Danach gebar sie Abel. Und Abel wurde ein Schäfer, Kain aber wurde ein
Ackermann.
1.Mose 4, 1-2
Die deutsche Sprache hat für die Liebesumarmung eigentlich nur das
behutsame “Miteinander- Schlafen.“ Das hebräische „Erkennen“ dagegen feiert
das geistige Ereignis, das mit dem Lieben einhergeht: ausgeliefert aneinander
nehmen wir uns wahr, von Angesicht zu Angesicht.
Der Mensch ist geliebter Sünder- dafür steht das erste Menschenpaar. Das erste
Brüderpaar ist einander feind- auch das kennzeichnet die von Anfang an
bedrohte Schöpfung; sie muss erst noch heil werden.
Schäfer und Bauer sind ehemals Konkurrenten- sie stehen für Rivalität aller Art.
Der wirtschaftliche Kampf ums Überleben macht auch vor Geschwistern nicht
Halt.
Zum Erntedank
brachte Kain dem Herrgott Opfer von den Früchten des Feldes, Abel brachte
Jungtiere von seiner Herde. Und Gott sah Abel und sein Opfer gnädig an, aber
Kain und sein Opfer sah er nicht gnädig an. Da ergrimmte Kain sehr und senkte
finster seinen Blick.
1.Mose 4, 3-5
Beide Brüder wissen, dass sie ihre guten Ernten Gott verdanken. Auch ihre
Gesundheit, ihre Familien, die Zeit, die Freude, ja, sich selbst verdanken sie
Gott. Aber wie ein Blitz aus eben noch heiterem Himmel fährt ein Hass in die
Welt, fällt in des Menschen Herz. Kain sieht seine Sympathie bei Gott und dem
Schicksal verloren. Vielleicht war es ein nichtiger Anlass nur- sein Opferfeuer
qualmte, während Abels Feuer herrlich prasselte. Er sieht sich zurückgesetzt,
sieht Abel bevorzugt. Und schon lodert Argwohn in Kain auf, Grimm überzieht
seine Seele, Neid und Gewalt brechen hervor.
Die Geschichte lässt Gott den Urheber auch des Grimms sein, er verteilt seine
Gunst ungerecht („Die Wege des Herrn sind unerforschlich“-sagte man früher.)
Wir sind heute mit solcher Schuldzuweisung vorsichtig. Jesu lehrte uns, Gott
nicht als Autor von Bösem zu sehen, sondern als Miterleider und Erlöser.
Grimm
Da sprach Gott zu Kain: Warum ergrimmst du? Und warum senkst du deinen
Blick? Es ist doch so: Wenn du ohne Arg bist, kannst du frei den Blick erheben.
Sinnst du aber Böses, so lauert die Sünde als Dämon an der Tür. Auf dich hat er
es abgesehen. Du aber werde Herr über ihn.
1.Mose 4,6.7
18

Kain ist nicht automatisch seiner Aggression ausgeliefert. Im Gewissen hört er
sich infrage gestellt. Warum denn der Hass? Ist in dir ein Verlangen zu
zerstören? Willst du gewinnen durch Kleinmachen und Vernichten? Sünde kann
monströs Macht über uns gewinnen; wir sehen uns als Opfer eines Dämons, der
auf uns zufliegt, von uns Besitz ergreift Aber du Mensch, beherrsche deine Lust,
zu unterwerfen. Benutz kein Böses, auch nicht als Mittel für angeblich gute
Zwecke - so lockt Gott und würdigt uns eines ziemlich freien Willens.
Es gibt böse Mächte, Dämonen, Hexen- aber sie können nicht in dein Haus, es
sei denn, du lässt sie ein. Schlimm ist, sie noch einzuladen. Wir haben
Entscheidungsspielräume, haben immer wieder Möglichkeiten, zu wählen. „Wer
A sagt, muss nicht B sagen, er kann auch erkennen, dass A falsch war“ (Bert
Brecht).
Bruders Hüter
Doch Kain sprach zu seinem Bruder Abel: Lass uns aufs Feld gehen! Und als sie
auf dem Felde waren, griff Kain seinen Bruder Abel an und schlug ihn tot.
Da sprach Gott zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er sprach: Was weiß ich?
Soll ich meines Bruders Hüter sein?
1.Mose 4,8.9
Abgründig, dass Menschen Ihresgleichen umbringen können. Dann sind alle
Sperren niedergerissen von der einen Gier, diesen aus dem Weg zu räumen. Um
sich seine Lebenskraft oder seinen Besitz, seine Würde, seine Macht
anzueignen. Tief in uns wissen wir, dass wir einander zu Hütern bestellt sind.
Mord ist fast Selbstmord. Lebenslänglich wird man das Töten bei sich haben,
Sein Schrei, sein Niedersinken schiebt sich in jeden künftigen Gedanken. Die
Räume des Schreckens wird man nie mehr los.
„Jeder Mensch ist ein Abgrund, es schwindelt einen, wenn man
herabsieht“(Georg Büchner). Kain ist tief gekränkt. Er sieht sich als Opfer, zum
Versager gemacht, er tötet den Zeugen seiner Schmach. In einer Eruption aus
Wut auf sich selbst-dass er so danebenlag in seiner Einschätzung- und Zorn :
warum ich und nicht er- und Angst,wie kleingemacht soll es jetzt weitergehn
neben dem triumphierenden Bruder- schlägt er zu, gegen seinen Willen, seine
Vorsätze, seine Vernunft.
Fluch
Gott sprach: Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit
zu mir von der Erde. Verflucht sollst du sein. Wenn du den Acker bebauen
19

wirst, soll er dir hinfort seinen Ertrag nicht geben. Ruhelos und flüchtig sollst du
sein auf Erden.
1.Mose 4,10-12
Das ist der Fluch der bösen Tat: Man kann sich seines Lebens nicht mehr freuen.
Nähe mit dem Mörder wird gemieden, seine Mitarbeit wird nicht gewollt. Die
einzige Chance ist die garstige Fremde. Wo man ihn erkennt wird man Steine
nach ihm werfen. Und er muss weiter. Es gilt das Wort aus Weisheit 11,16:
„Womit einer sündigt, damit wird er auch bestraft.“
Todesstrafe abgelehnt
Gott sprach: Aber totschlagen soll ihn keiner. Und Gott gab Kain ein Zeichen,
dass ihn niemand erschlüge. Und Kain ging weit weg, jenseits von Eden, wo er
meinte, er sei dem Herrn aus dem Blick.
1.Mose 4,13-16
Die Sensation ist, dass schon ganz früh die Menschen wussten: Todesstrafe geht
nicht. Das Leben, auch des Mörders, ist des Herrn. Fürchterlich, dass sich doch
immer wieder Menschen anbieten zu Henkern, um anmaßend „im Namen des
Herrn“ Leben auszulöschen.
Aber auch Gott ist gezeichnet mit dem Kainsmal. Das ist ein Versprechen: Auch
jenseits von Eden bleiben Gottes Augen über Bruder Kain. Und dem Abel ist ein
unverbrüchliches Gedenken gewidmet in all den Mühen um
Geschwisterlichkeit.
Geschichten wie die von Kain und Abel erzählen, das kann man eigentlich nur,
wenn man starken Mutes ist. Denn es braucht Kraft, die Räume des Schreckens
zu vermessen und den Hang zur Gewalt in uns zu merken; Geben wir nicht auf,
mitten im Winter die Keime des Frühlings zu glauben. Entzünden wir kleine
Feuer der Liebe, helfen wir dem Pflänzchen Humanität zum Überleben. Retten
wir Menschen aus ihrer Sprachlosigkeit. Hilde Domin sehnt sich, das Vertrauen
zwischen den Brüdern noch einmal herzustellen, damit es eine zweite Chance
gibt: „Abel steh auf/ damit Kain sagt/damit er sagen kann/Ich bin dein Hüter/
Bruder/wie sollte ich nicht dein Hüter sein.“
Und hat nicht der alte Indianer recht der seinem Enkel von dem Bösen und dem
Guten in der Welt erzählt und davon, dass in einem jeden von uns ein guter und
ein böser Wolf steckt? Und der Enkel fragt: „Welcher Wolf siegt denn“? Und
der Indianer antwortet: „Der, den du fütterst“.
Doch Zukunft
Und Kain und seine Frau bekamen den Henoch, der baute eine Stadt.
Nachkommen wurden Viehzüchter, andere Zither –und Flötenspieler, andere
Eisenschmiede.
20

1.Mose 4,17.20f
Der schuldbeladene Kain geht an die Arbeit, vielleicht will er wiedergutmachen
und der Schuld entkommen. Christian Morgenstern sagte: „Wer sich groß
verfehlt, hat auch große Quellen der Reinigung in sich.“ Kinder ins Leben rufen
und sie erziehen, das baut Zukunft, Kains Kindern schreibt man die Erfindung
der Stadt zu, der sozialen Einrichtung überhaupt. Und sie machten Musik und
Waffen und Geschmeide.
Wir stammen von Mördern ab,wir sind Sieger, stammen ab von Siegern.
Unzählbar die, die starben, ehe sie Eltern wurden.
Aus der Tiefe zu den Sternen
Ein Tiefpunkt der menschlichen, der männlichen Großmannssucht klingt auf in
dem grölenden Triumphlied des Kain-Nachkommen Lamech: Ada, Zilla, meine
Frauen! Merkt auf, was Lamech zu sagen hat: Ich erschlage einen Mann für
meine Wunde, einen Jungen für meine Beule. Na und? Ich sage: Kain sollte
siebenmal gerächt werden aber der große Lamech soll siebenmal siebzigfach
gerächt werden.
1.Mose 4,23.24
Wir kommen aus Zeiten, da galt das Recht des Stärkeren. Der nahm, was er
wollte und stillte seine Mordlust, bis er erschöpft war. Hunderttausend Jahre
wohl brauchte Gott, um dem Menschen Gewissen einzutrichtern: ein Um- sich-
selbst- wissen: Mensch, du bist für dein Tun verantwortlich. Du bist gewürdigt
und verpflichtet, einer höheren Instanz Antwort und Rechenschaft zu geben.
( So kann man eigentlich nicht sagen: „Vor meinem Gewissen hab ich mir nichts
vorzuwerfen“. Ich stehe ja mit meinem Gewissen vor einer Instanz, der ich
verantwortlich bin.)
Ein Meilenstein in der Erziehung des Menschengeschlechtes ist die Begrenzung
der Rache auf ein strenges: „Wie du mir, so ich dir.“ „Auge um Auge, Zahn um
Zahn, Leben um Leben“ (2.Mose 21,23f). Nicht mehr, nicht weniger, kein
Pogrom aber auch keine Gnade. Die Zeitenwende brachte Jesus: „Wenn dich
jemand auf die rechte Backe schlägt, biete ihm auch die linke. Will einer deinen
Mantel, gib ihm auch dein Hemd.“ (Matthäus 5,39). Der Mensch wird zur
Feindesliebe fähig, wenn er an Jesu Hand den Racheherrn und den
Gesetzesrichter hinter sich lassen darf und hinfindet zum „Gott der Geduld und
des Trostes“ (Römerbrief 15,5).
Sintflut - die größte anzunehmende Traurigkeit
*
21

Als aber Gott sah, dass die Bosheit der Menschen groß war auf Erden und alles
Dichten und Trachten ihres Herzens nur böse war immer und immer, da reute es
ihn, dass er die Menschen gemacht hatte auf Erden, und es bekümmerte ihn in
seinem Herzen und er sprach: Ich will die Menschen, die ich geschaffen habe,
vertilgen von der Erde, vom Menschen an bis hin zum Vieh und bis zum
Gewürm und bis zu den Vögeln unter dem Himmel; denn es reut mich, dass ich
sie gemacht habe. Aber...
1.Mose 6,5-7
Es ist vielleicht der gewalttätigste Satz über die Menschheit.
Niederschmetternder haben wir nicht von uns gesprochen und von Gott: Wir,
unsere Spezies, ein Missgriff eines scheiternden, gebrochenen Gottes. Der Satz,
ist wie eine gewaltige Flut, mit der der Herr seinen Stall ausmistet, seine Welt
hinwegspült.
Immer wieder kamen und kommen Fluten, Feuersbrünste, Hungerkatastrophen,
Vulkanausbrüche über die Menschheit. Und Menschen fragen: Warum? Und
sagen, um Gott zu schützen: Wir sind selbst schuld. Wären wir Gott, hätten wir
mit Unsereins auch Schluss gemacht.
Doch an den Vernichtungssatz schließt sich ein Aber, das leuchtendste Aber.
Vielleicht, am Ende des Tunnels, Licht; nicht vom entgegenkommenden Zug
sondern von Noah, der Arche, dem Regenbogen, dem Bund.
Aber Noah
war ein frommer Mensch und ohne Tadel zu seinen Zeiten; er lebte mit Gott. Zu
ihm sprach Gott: Das Ende allen Lebens ist bei mir beschlossen, denn die Erde
ist voller Frevel; ich will sie alle verderben mit der Erde.
Du aber mache dir einen Kasten von dreihundert Ellen, dreißig Ellen Höhe, mit
Stockwerken, Ställen, Kammern, Fenstern. Ich will eine Sintflut kommen lassen.
Alles, was auf Erden ist, soll untergehen.
Aber mit dir will ich meinen Bund aufrichten, und du sollst in die Arche gehen
mit deinen Söhnen, mit deiner Frau und mit den Frauen deiner Söhne.
In die Arche sollt ihr bringen von allen Tieren, von allem Fleisch, je ein Paar,
Männchen und Weibchen, dass sie leben bleiben mit dir. Genug Verpflegung
und Futter nimm mit!
Und Noah tat, was Gott gebot. Und die Tiere gingen zu Noah in die Arche,
paarweise. Dann kamen die Wasser der Sintflut. Alle Brunnen der großen Tiefe
brachen auf und es taten sich die Fenster des Himmels auf. Es regnete vierzig
Tage und vierzig Nächte.
1.Mose 6,8-22; 7,1-12
Die Rettung liegt bei einem, der mit Gott lebt. Einer bleibt übrig, einer kehrt um,
einer baut die Arche. Die Vielen können irren. Einer aber sieht Gott kommen.
Einer weiß, was zu tun ist: Retten, Bergen, in Sicherheit bringen, alles verlassen
22

um des einen Auftrags willen. So einen fand Gott; Und so einen findet Gott
immer wieder in den großen und kleinen Katastrophen. Lasst uns nicht sagen:
„Nach uns die Sintflut“. Bauen wir Archen, Freundschaften, Inseln zum
Überleben.
Solange die Erde steht
Nach dem lange nicht enden wollenden Regen gedachte Gott an Noah und an
alles Getier, das mit in der Arche war, und ließ die Winde los auf Erden und die
Wasser fielen.
Noah wurde ungeduldig- er ließ einen Raben ausfliegen; der flog immer hin und
her und kam zurück. Auch eine Taube fand nichts Trockenes und kam zurück.
Später ließ er erneut eine Taube fliegen, die kam um die Abendzeit zurück, und
trug einen Ölzweig in ihrem Schnabel. Da merkte Noah, dass die Wasser sich
verlaufen hätten und Land in Sicht war.
Dann redete Gott mit Noah und sprach: Geh aus der Arche, du und die Deinen
und alles Getier, auf dass sie sich mehren auf Erden.
So ging Noah heraus mit allem, was bei ihm war. Und er baute Gott einen Altar
und dankte und feierte ihn. Gott aber sprach: Ich will hinfort nicht mehr die
Erde verfluchen um der Menschen willen. Auch wenn das Machen und Tun des
menschlichen Herzens böse ist, will ich hinfort nicht mehr schlagen alles, was
da lebt. Solange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und
Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht.
Und Gott segnete Noah und die Seinen und schloss einen Bund mit Noah und
seinen Nachkommen und mit allem lebendigen Getier und sprach: Es soll keine
Sintflut mehr kommen, welche die Erde verderbe. Ich setze meinen Bogen in
die Wolken. Den will ich ansehen und gedenken und den sollt ihr ansehen und
gedenken: Es ist ein Zeichen des Bundes zwischen Gott und Schöpfung.
1. Mose 8 -9,17
Böse von Jugend auf, der Mensch.- Das kann nicht wahr sein, denn wir stammen
doch aus Gottes Willen. Aber wir können böse werden, furchtbar hassvoll. Und
Gott konnte seine Freude an uns Menschen verlieren. Aber dann bekehrt sich
Gott wieder zu seiner Kreatur. Gott will mit uns auskommen, auch wenn er an
uns leidet. Das ist eine Art Wandel in Gott, ist aber eher doch ein
Quantensprung in der Gotteserkenntnis des Menschen.
Und verzichtet Gott hiermit nicht auf jegliche gewaltsame Einmischung?
Jedenfalls werden wir gänzlich in Verantwortung genommen. Verhängt Gott
keine Strafaktionen mehr, müssen wir die Folgen unseres Tuns um so mehr
prüfen – und ausbaden.
Tief zurück liegen Zeiten schauerlicher Göttervorstellungen. In vielen
Schöpfungssagen der Menschheit steht eine Urflut am Anfang. Alle Völker am
Meer haben Sintfluten im Volksschatz, immer war Sünde schuld, um nicht ganz
23

irre zu werden am Verhängnis. Immer war es göttliches Erbarmen, das neuen
Anfang machte.
Wunderbar: Der Regenbogen, den auch Gott ansehen will als seinen Eid, als
seine Unterschrift: Ich will mit euch Menschen durchhalten, auch wenn ihr
schwierig seid. Und auch die Natur soll euch aushalten. In aller Gefährdung ein
rettendes Wort!
Noah aber, der Ackermann, pflanzte als Erstes einen Weinberg.
Und da er von dem Wein trank, wurde er betrunken und lag im Zelt aufgedeckt.
Als nun Ham die Blöße seines Vaters sah, sagte er's seinen beiden Brüdern
draußen. Da nahmen Sem und Jafet ein Kleid und legten es auf ihrer beider
Schultern und gingen rückwärts hinzu und deckten ihres Vaters Blöße zu; und
ihr Angesicht war abgewandt, damit sie ihres Vaters Blöße nicht sähen.
1.Mose 9, 21-23
In den ersten Kapiteln der Bibel klingen die Grundthemen des Menschlichen
an; dazu gehört auch das Schmerzliche am Altwerden: die Hilfsbedürftigkeit.
Noah zecht mit seinen Söhnen, er fällt um, kommt von Sinnen, liegt entblößt da.
Ein Sohn tut das Nötige: Ohne des Vaters in seiner Schwäche ansichtig zu
werden, tritt er zu ihm und verhüllt ihn gnädig mit einer Decke. -Vater und
Mutter im Alter die Ehre zu bewahren ist dringend. Denn die jetzt schwach
werden, waren vorher stark und nährten und lehrten die nächste Generation
sicher an die zwanzig Jahre. Auch sind die Alten alle Achtung wert, weil sie in
ihren Mühen das Leben durchgehalten haben- was bei den Jungen ja noch offen
ist. An den Alten kann man üben, die notwendige Fürsorge sicherzustellen und
ihnen ihre Freiheit zu bewahren –kann also üben, so zu handeln, wie man selbst
mal „behandelt“ sein will.
*
Der Turmbau
Von den Nachkommen Noahs kommen die Völker her. Und alle Welt hatte
einerlei Zunge und Sprache. Die nach Osten zogen, fanden eine Ebene im Lande
Schinar und ließen sich dort nieder. Sie sprachen untereinander: Lasst uns Ziegel
streichen und brennen! - und nahmen Ziegel als Stein und Erdharz als Mörtel
und taten sich zusammen: lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen
Spitze bis an den Himmel reiche, damit wir uns einen Namen machen; sonst
verlieren wir uns in alle Länder.
Da fuhr Gott hernieder, Stadt und Turm der Menschen zu besehen. Und
erschrak: Das ist erst der Anfang- wenn die so weitermachen, werden sie
entgrenzt. Verwirren wir ihre Sprache, dass sie sich nicht verabreden können!
24

Daher heißt ihr Name Babel, weil Gott da verwirrt hat aller Länder Sprache und
sie von dort zerstreut hat in alle Länder.
1.Mose 10,32; 11,1-9
Die lange vor uns lebten, dachten den Ursprung der Welt als Einheit: Ein erster
Mensch, ein erstes Menschenpaar, eine Urflut nach der Noah der erste Mensch
war, von ihm zweigen alle Völker ab, am Anfang auch eine Ursprache; Die
verwirrende Vielsprachigkeit galt als Strafe für den Größenwahn der Ahnen,
ebenso die schrumpfende Lebenszeit erklärte man sich als Ermattung und Strafe.
Am Anfang dachten die Alten war Fülle und Goldenes Zeitalter. In
unvordenklicher Zeit war eine Zeit der Ursprünge. Dann kamen die Abstiege bis
zum ausstehenden Weltuntergang. Aber dann ist mit neuem Aufstieg zu rechnen
bis in die Fülle des Himmels. Und dessen Ewigkeit ist dann die gesammelte und
geheilte Zeit (Augustin).
Der Turm zu Babel galt wie andere Weltwunder des Altertums als Zeichen für
die hohe Leistungsfähigkeit der Vorfahren. Dass nur Reste vom Turm zu Babel
blieben, nahmen spätere Generationen als Zeichen: Die wollten zu hoch hinaus.
Ihr Scheitern blieb Mahnung, selber nicht in Hybris zu fallen.
Die „Babylonische Sprachverwirrung“ bleibt Warnung, die Sprache nicht zum
Herrschaftsmittel verkommen zu lassen. Auch fängt der Friede mit der Wahrheit
der Worte an. Wenn Menschen einander nur kommandieren und verhören,
können sie sich nicht verstehen.
Die stärkste Gegengeschichte ist die von Pfingsten (Apostelgeschichte 2). Der
Heilige Geist der Kommunikation brennt in den ersten Christen.
*
Abraham, Vater des Glaubens
Gott erwählte sich einen Menschen, namens Abram (später Abraham) aus
Haran. Den sprach er an: Geh aus deinem Vaterland und von deiner
Verwandtschaft und aus deiner Eltern Haus in ein Land, das ich dir zeigen
werde. Ich will dich zum großen Volk machen und will dich segnen und dir
einen großen Namen machen, und du sollst ein Segen sein; ja, in dir sollen
gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden.
Abraham glaubte dem Herrn, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit an.
1.Mose 12, 1-3; 15,6
Im grandiosen Zeitraffer schildern die Schriftgelehrten vom Tempel Salomos
(um 950 v. Chr.) die Vorzeit. Nach Schöpfung und Zeit der Riesen (1.Mose 6)
und Sintflut schließt Gott mit Noah den Bund fürs Leben: Leben soll
weitergehen. Und in Abraham schließt er den Bund des Glaubens. Abraham soll
Vater Israels werden, des Volkes, dem die Gottessorge und die Erwartung des
Messias aufgetragen wird. Der Segen über Abraham ist aller Menschheit
gewidmet: Bewusste Gotteskenntnis ergießt sich von Abraham an in die Welt:
25

Der Schöpfer hat mich geschaffen, und in ein besonderes, nahes Verhältnis zu
sich gefügt. So kann ich Gott vertrauen, ich gehöre ihm. Im Innersten bin ich
„Kind Gottes“. Nicht weil ich so gehorsam bin sondern weil ich dazu bestimmt
bin und geliebt bin. Diese Gewissheit ist der Glaube, den Gott uns schenkt und
bei uns sucht.
Abraham wird rausgerufen aus seinem Zuhause, seinem Mondgottglauben,
seinem Eingebettetsein in ein kreisendes Hier und Jetzt. Dann wird er
losgeschickt „in ein Land, das ich dir zeigen werde“. Und er packt mit Frau Sara
sein Hab und Gut zusammen. An der Gartenpforte weiss er noch nicht, ob es
nach rechts oder links geht. Einen Schritt weiter ist er auf einen Weg geleitet,
der Jahrhunderte später Israel ins Gelobte Land führt. Abraham lässt sich auf
die Verheißung Gottes ein und kann darum alles verlassen. Vor ihm: Zukunft,
Weg, Ziel statt ewige Wiederkehr des Gleichen. Abraham entdeckt den Gott der
Geschichte, der auch Schöpfer ist, aber eben auch der mitgehende Behüter.
*
Wir sind doch Brüder
Da zog Abraham aus mit seiner Frau Sara und aller Habe, und Schwager Lot
und dessen Familie zog mit. Abraham war fünfundsiebzig Jahre alt, als er aus
Haran zog, um im Land Kanaan zu wohnen. Er baute bei Sichem einen Altar
und östlich der Stadt Bethel, danach zog Abraham weiter ins Südland. In den
langen Jahren der Wanderzeit (als Nomade) wurde er reich an Vieh, Silber und
Gold.
Lot hatte auch viele Schafe, Rinder und Zelte. Aber das Land konnte beide
nicht ertragen, immer war Zank zwischen den Hirten von Abrahams Vieh und
den Hirten von Lots Vieh.
Da sprach Abraham zu Lot: Lass doch nicht Zank sein zwischen mir und dir und
zwischen meinen und deinen Hirten. Wir sind doch Brüder! Steht dir nicht alles
Land offen? Trenne dich doch von mir! Willst du zur Linken, so will ich zur
Rechten, oder willst du zur Rechten, so will ich zur Linken.
Da erwählte sich Lot die ganze wasserreiche Gegend am Jordan und zog nach
Osten. Also trennte sich einer vom andern.
Abraham wohnte im Lande Kanaan und Lot in den Städten am unteren Jordan,
bis nach Sodom zog er mit seinen Zelten. Die Leute von Sodom aber waren
böse.
1.Mose 12,4 -13,13
Streit zwischen Brüdern, Familien, Mitarbeitern geschieht. Das Kunstwerk ist
nur, wie damit hinreichend friedlich zu leben? Abraham macht das vorbildlich.
Er schlägt Trennung vor, lässt aber Lot die erste Wahl. Das Geheimnis seiner
und aller Großzügigkeit ist das Wissen, gesegnet zu sein. Und darum gönnen
können.
26

*
Sara und Hagar- eine Geschichte mit Folgen bis heute
Sara, Abrahams Frau, bekam keine Kinder. Sie hatte aber eine ägyptische Magd,
die hieß Hagar. Und Sara sprach zu Abraham: Siehe, Gott hat es verfügt, dass
ich nicht schwanger werde. Geh zu meiner Magd, ob ich vielleicht durch sie zu
einem Sohn komme. Und Abraham hörte auf Sara.
Er schlief mit Hagar, die ward schwanger. Da fing sie an, ihre Herrin zu
verachten. Da sprach Sara zu Abraham: Das Unrecht, das mir geschieht, komme
über dich! Ich habe meine Magd dir in die Arme gegeben; nun sie aber sieht,
dass sie schwanger geworden ist, bin ich in ihren Augen verachtet. Gott sei
Richter zwischen mir und dir. Und Sara demütigte sie, da floh sie von ihnen weg
in die Wüste.
Aber der Engel Gottes fand sie bei einer Wasserquelle in der Wüste und sprach
zu ihr: Den Sohn, den du gebären wirst, sollst du Ismael nennen.- was heißt:
„Der Herr hat dein Elend erhört“. Und Hagar nannte fortan den Herrn: “Du bist
ein Gott, der mich sieht.“
Später wurde Sara doch noch schwanger. Und als sie ihr Kind geboren hatte,
sprach sie zu Abraham: Treibe Hagar von uns mit ihrem Sohn; denn der Sohn
dieser Magd soll nicht erben mit meinem Sohn Isaak. Das Wort missfiel
Abraham sehr um seines Sohnes Ismael willen.
Aber Gott sprach zu ihm: Lass es dir so gefallen. (17,19) Ich will Sara segnen
und nach Isaak soll dein Geschlecht benannt werden. Er soll zu einem großen
Volk werden. Aber auch den Sohn der Magd will ich zu einem Volk machen, er
ist auch dein Sohn.
Da stand Abraham früh am Morgen auf und nahm Brot und einen Schlauch mit
Wasser und legte es Hagar auf die Schulter, dazu den Knaben, und schickte sie
fort. Da zog sie hin und irrte in der Wüste umher bei Beerscheba.
Als nun das Wasser in dem Schlauch ausgegangen war, setzte sie den Knaben
unter einen Strauch ab und wartete gegenüber, einen Bogenschuss weit; denn sie
sprach: Ich kann nicht ansehen des Knaben Sterben. Und sie erhob ihre Stimme
und weinte.
Und der Engel Gottes rief Hagar vom Himmel her und sprach zu ihr: Steh auf,
nimm den Knaben und führe ihn an deiner Hand; denn ich will ihn zum großen
Volk machen. Und Gott tat ihr die Augen auf, dass sie einen Wasserbrunnen
sah. Und sie gab dem Knaben zu trinken.
1.Mose16 u. 21.1-19
Groß, die Geschichte der zwei alttestamentlichen Frauen. Sara ist kinderlos. Sie
gibt ihre Sklavin Hagar dem Abraham in die Arme: Er soll mit ihr als
Leihmutter für Sara ein Kind zeugen. Die stolze Ägypterin Hagar triumphiert
wohl, Sara staucht sie zurecht. Das Kind wird geboren. Später wird Sara auch
schwanger, sie gebiert den Isaak. Jetzt will sie Hagar und deren Söhnchen aus
27

den Augen haben. Sie veranlasst den Abraham, beide vom Hof zu treiben. Nah
am Verdursten, rettet sie ein Engel, eine Quelle lag offen vor ihren Füßen.
Gott gibt dem erst Kinderlosen zwei Söhne. Auch Ismael soll ein großes Volk
werden. Aber aus Isaak soll das besondere Volk Gottes werden, ein Segen für
alle Geschlechter auf Erden. Und doch sind auch die von Ismael stammenden
Völker doch Völker Gottes. Abraham wird der Vater der Ökumene: Vater des
Glaubens von Juden und Christen und Moslems zugunsten der ganzen
Menschheit. -
Der islamischen Tradition gilt Ismael als Ahnherr der Araber. Schon das alte
Testament kennt den palästinensischen Stämmeverbund der Ismaeliten als
Feinde Israels. Der Islam beruft sich auf den Segen, den Gott auch für Ismael
hat. Beide - Israel und Araber haben in Abraham den einen gemeinsamen
Stammvater des Glaubens, sie sind Brudervölker.
Der Koran führt die Geschichte von Hagar in der Wüste so weiter: Als die
Quelle Semsem vor Hagar aufsprang, wusste sie, daß Gott diesen Ort heiligte
und ließ sich dort im Tal Kaaba nieder. Später baute Abraham und Ismael dort
ein Heiligtum. Ismael empfing vom Erzengel Gabriel den bis heute in Mekka
aufbewahrten Stein, der aus Trauer über den Götzendienst in der Welt zum
„Schwarzen Stein“ geworden ist.
Die Rivalität der Weltanschauungen heute hat tiefe Wurzeln. Auch die
Christenheit hat aufzuholen im Verständnis des Islams. Lange galt der Islam den
christlichen Kirchen als Häresie oder böswillige Verdrehung christlicher
Wahrheiten. Dabei gewann der Prophet Muhammed (+632) durch Visionen die
Gewissheit, er müsse die Basis des jüdischen und des christlichen, ja des ganzen
Menschheitsglaubens wieder zur Geltung bringen: die völlige Hingabe (das
arabische Wort dafür: Islam) an den allmächtigen und barmherzigen Gott. Eine
weltliche Sphäre jenseits von Gottes Heiligkeit und Ruf in den Gehorsam gibt es
nicht: Der Mensch hat ungeteilt Gott zu dienen, alles Tun ist Gottesdienst und
untersteht einer Geistlichen Aufsicht.
Eine Sensation gelang der Türkei unter Atatürk. In einem islamischen Land
setzte er die Trennung von Moschee und Staat durch. Bis heute kämpfen
ungezählte Schattierrungen von Islam um die Wahrheit. Die der Moderne
zugewandte Seite hält Demokratie und Gleichberechtigung der Frau für
durchaus vereinbar mit dem Islam, der Sufismus verehrt Gott als die reine
Liebe, im Iran gewinnt gerade eine Richtung die Oberhand, der Toleranz und
Freizügigkeit als gotteslästerlich gilt.
Wir Europäer, durch die Nietzsche-Marx- und Feuerbäche Gegangenen, die wir
nichts Heiliges mehr zu wissen scheinen außer unserer Ruhe, lächeln beim
Thema „Gotteslästerung“ meist nur müde. Das Thema Gottesverachtung ist
durch Auschwitz und die Atombombe und die Millionen Hungertoten jährlich
ziemlich aufgebraucht. Darum fiel uns die Karikatur vom Propheten mit Bombe
im Turban erst auf, als viele Moslems diese Zeichnungen als Schändung Ihres
Glaubens lasen. Wir hier müssen verstehen lernen.
28

*
Gott dreifach
Und Gott erschien Abraham, während er an der Tür seines Zeltes saß, als der
Tag am heißesten war. Drei Männer standen vor ihm. Vor denen neigte er sich
zur Erde und sprach: Ich will euch bewirten, dass ihr euer Herz labt; danach
mögt ihr weiterziehen. Und er trug Kuchen, Butter und Milch auf, schlachtete
ein Kalb und bereitete es zu. Dann setzte er es ihnen vor und wartete ihnen auf.
Er blieb dabei stehen vor ihnen unter dem Baum und sie aßen.
Da sprach Gott: Ich will wieder zu dir kommen übers Jahr. Dann soll Sara, deine
Frau, einen Sohn haben. Das hörte Sara hinter der Tür des Zeltes. Sie lachte bei
sich selbst und sprach: Nun ich alt bin, soll ich noch der Liebe pflegen, und
mein Abraham ist doch auch alt! Der Herr sprach: Ihr werdet sehen, übers Jahr
soll Sara einen Sohn haben.
1. Mose 18, 1-15
(Diese Geschichte steht zwischen Ismaels und Isaaks Geburt) Eigentümlich
diese Begebenheit: In drei Gestalten der eine Gott- ein starkes Inkognito.
Abraham fremdelt nicht, er ist sofort gastfrei, sicher hat er die gottvolle Aura
gespürt. Ein Kind wird ihnen verheißen, Sara lacht; sie, wissend, hält es für
unmöglich. Sara lacht- das ist auch ein Lockruf, auch im Alter Neues zu
erwarten.
Die Dreifach-Erscheinung hier hat später die Kirche aufgenommen als Vorbild
für die trinitarische (drei in eins) Idee von Gott. Die wundersame Mutterschaft
der Sara wiederholt sich bei Maria.
*
Abrahams Handel mit Gott
Und Gott sprach zu Abraham: Es ist großes Geschrei über Sodom und Gomorra,
dass ihre Sünden sehr schwer sind. Ich will hinabfahren und sehen und strafen.
Abraham aber sprach: Willst du denn den Gerechten mit dem Gottlosen
umbringen? Es könnten vielleicht fünfzig Gerechte in der Stadt sein; kannst du
die umbringen und dem Ort nicht vergeben trotz fünfzig Gerechter?
Gott sprach: Finde ich fünfzig Gerechte in der Stadt, so will ich um ihretwillen
dem ganzen Ort vergeben. Abraham antwortete und sprach: Ach siehe, ich habe
mir herausgenommen, zu reden mit dem Herrn, wiewohl ich von Erde
genommen bin.
Es könnten vielleicht fünf weniger als fünfzig Gerechte darin sein; und dann?
Würdest du die ganze Stadt verderben um der fünf willen? Er sprach: Finde ich
darin fünfundvierzig, so will ich sie nicht verderben.
Und er fuhr fort mit ihm zu reden und sprach: Man könnte vielleicht nur vierzig
darin finden. Er aber sprach: Ich will ihnen nichts tun um der vierzig willen.
29

Abraham sprach: Zürne nicht, Herr, dass ich noch mehr rede. Man könnte
vielleicht nur dreißig darin finden. Er aber sprach: Finde ich dreißig darin, so
will ich ihnen nichts tun.
Und er sprach: Ach siehe, ich habe mich getraut, mit dem Herrn zu reden. Man
könnte vielleicht zwanzig darin finden. Er antwortete: Ich will sie nicht
verderben um der zwanzig willen. Und er sprach: Ach, zürne nicht, Herr, dass
ich nur noch einmal rede. Man könnte vielleicht nur zehn darin finden. Er aber
sprach: Ich will sie nicht verderben um der zehn willen.
1.Mose 18, 20-32
Gott hält viel von Abraham, er zieht ihn ins Vertrauen über Sodoms Schuld.
Uralt ist die Vorstellung, Gott müsse erst mal an den Tatort, um zu wissen.
Modern dagegen ist fast schon, dass Abraham wagt, wie ein Teppichhändler auf
dem Bazar mit Gott zu feilschen. Es ist, als würde Gott vom Menschen lernen,
dass Kollektivhaftung nicht gottgewollt sein kann; klar, dass Gott nicht die
Gerechten mit den Ungerechten umkommen lassen darf. Bei Gott gibt es wohl
eine umgekehrte Kollektivhaftung: Die wenigen erlösen die vielen.
Ergreifend auch: Gott lässt mit sich reden- er braucht das Gespräch mit seinen
Auserwählten.
*
Eine wüste Geschichte
Zwei Engel kamen nach Sodom am Abend; Lot aber sah sie, er stand auf, ging
ihnen entgegen und neigte sich bis zur Erde und sprach: Ihr lieben Herren, kehrt
doch ein im Hause eures Knechts und bleibt über Nacht.
Aber als sie einkehrten, kamen Leute der Stadt Sodom und umgaben das Haus,
und riefen Lot und sprachen zu ihm: Wo sind die Männer, die zu dir gekommen
sind? Führe sie heraus zu uns, dass wir uns über sie hermachen. Lot ging heraus
zu ihnen vor die Tür und sprach: Ach, liebe Brüder, tut nichts Böses den
Fremden!
Siehe, ich habe zwei Töchter, die wissen noch von keinem Manne; die will ich
herausgeben unter euch und tut mit ihnen, was euch gefällt; aber diesen
Männern tut nichts, denn sie sind unter den Schatten meines Daches gekommen.
Die Engel-Männer griffen aber hinaus und zogen Lot herein ins Haus und
schlossen die Tür zu. Und sie schlugen die Leute vor der Tür des Hauses mit
Blindheit, sodass sie es aufgaben, die Tür zu finden.
Und die Männer sprachen zu Lot: Hast du hier noch Verwandte? Die führe mit
weg aus dieser Stadt. Denn wir werden diese Stätte verderben.
Als nun die Morgenröte aufging, drängten die Engel Lot zur Eile und sprachen:
Rettet euer Leben und seht nicht hinter euch. Da ließ Gott Schwefel und Feuer
regnen vom Himmel herab auf Sodom und Gomorra Und Lots Frau sah hinter
sich und wurde zur Salzsäule.
30

1.Mose 19
Es kann ein Vulkanausbruch gewesen sein, mittels dessen die Städte Sodom und
Gomorra in Schutt und Asche fielen. Man verstand die Katastrophe als Strafe
Gottes für die sprichwörtlich gewordene sodomitische Unzucht.
Wir tun recht daran, Unglück mit unserem Tun in Verbindung zu bringen. Leben
ist ja Konflikte lösen und Unglück ist auch immer ein Lehrstück für Versagen
und Bessermachen. Katastrophen sind ja immer auch menschgemacht,
jedenfalls wurden immer Warnungen überhört aus Sorglosigkeit und
Selbstsucht. Man braucht nicht ein direkte Eingriffe Gottes in die Geschichte
anzunehmen, die Menschheitsgeschichte ist auch so Gottes Geschichte mit den
Menschen.
Boten mit Vollmacht werden gesandt, um Lot und die Seinen zu retten. Die
Boten werden von Leuten aus Sodom angegriffen. Lot bietet seine Töchter als
„Freiwild“ an, die Gastfreundschaft war ihm den Verrat an den Töchtern wert.
Frauenhandel und Kindesmissbrauch waren noch üblich. Die patriarchalische
Mannesehre galt viel. Mag sein, daß die Frau des Lot an den ungeweinten
Tränen ihrer Mitwisserschaft erstickte. Ihr Zurückschauen, ihr Gebanntbleiben
in Vergangenheit wurde ihr zum Verhängnis.
*
Kein Menschenopfer mehr
Gott stellte Abraham auf eine fürchterliche Probe. Er sprach: Abraham! Und der
antwortete: Hier bin ich. Und er sprach: Nimm Isaak, deinen Sohn, den du lieb
hast, und geh hin in das Land Morija und opfere ihn dort zum Brandopfer auf
einem Berge, den ich dir zeigen werde.
Da stand Abraham früh am Morgen auf, spaltete Holz zum Brandopfer,
bepackte den Esel und nahm seinen Sohn Isaak und sie machten sich auf.
Am dritten Tage hob Abraham seine Augen auf und sah die Stätte von ferne. Er
legte das Holz zum Brandopfer dem Sohn auf. Er nahm das Feuer und das
Messer; und gingen die beiden miteinander.
Da sprach Isaak zu seinem Vater: Mein Vater! Abraham antwortete: Hier bin
ich, mein Sohn. Und er sprach: Siehe, hier ist Feuer und Holz; wo ist aber das
Schaf zum Brandopfer?
Abraham antwortete: Mein Sohn, Gott wird sich ersehen ein Schaf zum
Brandopfer. Und gingen die beiden miteinander. Und als sie an die Stätte
kamen, die ihm Gott gesagt hatte, baute Abraham dort einen Altar und legte das
Holz darauf und band seinen Sohn Isaak, legte ihn auf den Altar oben auf das
Holz und reckte seine Hand aus und fasste das Messer, dass er seinen Sohn
schlachte.
Da rief ihn der Engel des Herrn vom Himmel und sprach: Abraham! Abraham!
Er antwortete: Hier bin ich.
31

Er sprach: Lege deine Hand nicht an den Knaben und tu ihm nichts; denn nun
weiß ich, dass du Ehrfurcht zu Gott hegst und hast deines einzigen Sohnes nicht
verschont um meinetwillen.
Da hob Abraham seine Augen auf und sah einen Widder hinter sich in der
Hecke mit seinen Hörnern hängen und ging hin und nahm den Widder und
opferte ihn zum Brandopfer an seines Sohnes statt. Und Abraham nannte die
Stätte »Der Herr sieht«. Daher sagt man bis heute: Morija- der Berg, da der Herr
sieht.
1.Mose 22
Daß Gott uns auf die Probe stellt, um unser Gottvertrauen auszuloten, das soll
uns unvorstellbar sein- Und doch sehen sich Menschen in Versuchung geführt,
sehen sich vor Entscheidungen gestellt, die nicht unschuldig lassen. Auch dann
haben wir mit Gott zu tun. Entscheidungen klären uns, sie zeigen unser wahres
Gesicht, zunächst uns selbst, dann auch den Mitmenschen und natürlich Gott,
der um uns aber immer schon weiss.
Sicher hat Gott nicht dem Abraham den Sohn abverlangt, um seinen Glauben zu
testen. Aber Menschen haben sich lange ausgeliefert gesehen wilden, herrischen
Göttern; Menschenopfer waren gang und gäbe- an Götter oder fürs Vaterland
oder den Familienclan.
Jedenfalls ist dies die Geschichte von der Ablösung des Menschenopfer durch
das Tieropfer, wenn auch verpackt in einen schauerlichen Befehl.
Israel und viele andere Menschen in Verzweiflung nahmen „Vater Abraham“
zum Vorbild: Wenn Gott auch das Pfand seines Glücks-Versprechens uns aus
der Hand windet, hat er doch Wege, seine Verheißung zu erfüllen. Müssen wir
auch durch Finsternisse, sind diese nicht Endstation. In diesem Sinne darf die
Bitte: „Führe uns nicht in Versuchung“ so verstanden werden: „Vater, führe uns
durch die Versuchungen“.
*
Eine Frau für Isaak
Abraham war alt geworden, seine Sara war gestorben, er hat sie in der Höhle
Machpela, dem Erbbegräbnis östlich von Hebron, begraben. Überreich hatte
Gott sie gesegnet.
Abraham sprach zu seinem Großknecht Elieser: Zieh zu meiner Verwandtschaft
und nimm meinem Sohn Isaak dort eine Frau. Gott wird seinen Engel vor dir her
senden, dass du die Richtige findest. Wenn aber die Frau dir nicht folgen will, so
bist du vom Auftrag befreit.
Elieser nahm zehn Kamele und noch allerlei Güter seines Herrn und machte sich
auf und zog nach Mesopotamien, zu der Stadt Nahor.
1.Mose 24, 1-10
32

Abraham lässt bei seiner Verwandtschaft in seiner alten Heimat nach einer Frau
für Isaak suchen. Er scheint sich des Findens sicher zu sein: Gott wird einen
Engel vor dir hersenden, sagt er dem Brautwerber. Traumhaft, diese sonnige
Gewissheit, daß die Richtige schon da ist. Herrlich auch der Respekt vor der
Selbstbestimmtheit der Frau: Wenn die Richtige aber nicht in die Fremde mit
will, dann kann man nichts machen.
*
Wie sich die Richtige fand
Nach langer Reise ließ Elieser die Kamele sich lagern draußen vor der Stadt
Nahor bei dem Wasserbrunnen des Abends um die Zeit, da die Frauen kamen
um Wasser zu schöpfen.
Und er sprach: Du Gott Abrahams, lass es mir heute gelingen. Das erste
Mädchen das zum Wasserschöpfen kommt, und bereitwillig mir zu trinken gibt
und meinen Tieren, die soll mir als von Dir bestimmt gelten.
Und ehe er ausgeredet hatte, kam ein Mädchen heraus, schön von Angesicht,
und trug einen Krug auf ihrer Schulter. Die stieg hinab zum Brunnen, füllte den
Krug und stieg wieder herauf. Da bat sie Elieser um Wasser.
Und sie sprach: Trinke, mein Herr! Und eilends ließ sie den Krug hernieder auf
ihre Hand und gab ihm zu trinken. Dann sprach sie: Ich will deinen Kamelen
auch schöpfen, bis auch sie getrunken haben.
Elieser aber betrachtete sie und schwieg still, abwartend, ob Gott zu seiner Reise
Gnade geben werde. Dann nahm er einen goldenen Stirnreif und zwei goldene
Armreifen und sprach: Wessen Tochter bist du? Sie sprach zu ihm: Ich bin
Rebekka, die Tochter Betuëls, des Sohnes der Milka, den sie dem Nahor, dem
Bruders Abrahams geboren hat. Und Raum zur Herberge haben wir auch genug.
Da neigte sich Elieser und betete zu Gott.
Das Mädchen aber lief und sagte alles in ihrer Mutter Hause. Und Rebekka hatte
einen Bruder, der hieß Laban; und Laban lief zu dem Mann draußen bei dem
Brunnen. Und sprach: Komm herein, du Gesegneter des Herrn!
Und man lud ihn ein zum Essen. Er sprach aber: Ich will nicht essen, bis ich
zuvor meine Sache vorgebracht habe. Sie antworteten: Sage an! Und Elieser
sagte von Abraham, von seines Herrn Auftrag, dass er für den Sohn aus der
Verwandtschaft um eine Frau werben solle und es habe sich gefügt, daß diese
junge Frau vom Herrn erwählt scheint, denn sie kam als erste zum Brunnen und
stillte meinen Durst.
Da antworteten Laban und Betuël und sprachen: Das kommt von Gott, darum
können wir nichts weiter dazu sagen. Wir sind einverstanden, dass sie die Frau
werde des Sohnes deines Herrn.
Am Morgen aber sprach er: Lasst mich ziehen zu meinem Herrn, haltet mich
nicht auf, denn Gott hat Gnade zu meiner Reise gegeben. Da sprachen sie: Wir
wollen das Mädchen rufen und fragen, was sie dazu sagt.
33

Und sie riefen Rebekka und sprachen zu ihr: Willst du mit diesem Manne
ziehen? Sie antwortete: Ja, ich will es.
Da ließen sie Rebekka ziehen mit Abrahams Knecht und ihre Amme ging auch
mit. Und sie segneten Rebekka und sprachen zu ihr: Du, unsere Tochter, unsere
Schwester wachse vieltausendmal tausend, und dein Geschlecht nehme die Tore
von Gottes Feinden ein.
So machte sich Rebekka auf und zog mit Abrahams Knecht davon.
1.Mose 24,11 – 61
Diese freundliche Erzählung hat noch die Anmut der orientalischen
Märchenerzähler. Die wollen unterhalten und belehren. Erst später wurde die
ursprünglich selbstständige Geschichte in die Sammlung der heiligen Schriften
eingearbeitet.
Spannend bleibt, wie Elieser herausfindet, dass Gott Gnade zu seiner Reise
gegeben hat. Erstens geht er davon aus, dass er im Dienste des Herrn unterwegs
ist. Und zweitens schlägt er Gott ein Erkennungs-Schema vor. Er wagt, Gott
festzulegen, um sich Kenntnis zu beschaffen. Aber es bleibt die Freiheit Gottes
gewahrt. Und auch die Frau muss zustimmen. Ihr sofortiges Mitgehen zeigt,
dass auch die Frau, von Gott sich auserwählt weiss und damit Geschichte nicht
als Leere sieht oder als klumpigen Haufen von Komplikationen. Geschichte
leuchtet hier auf als von Gottes Willen und menschlichem Zutun gemeinsam
Geschichtetes.
*
Zwillinge, so verschieden
Und Abraham starb in einem schönen Alter, alt und lebenssatt, und wurde zu
seinen Vätern und Müttern versammelt. Isaak nahm die Rebekka zur Frau und
sie gewannen sich lieb. Und Gott segnete sie. Und Rebekka wurde schwanger,
es waren Zwillinge, die stießen sich schon im Mutterleib.
Der erste, der herauskam, war rötlich, ganz rau wie mit Fell, und sie nannten ihn
Esau. Danach kam sein Bruder heraus; der hielt mit seiner Hand die Ferse des
Esau, und sie nannten ihn Jakob (d.h. Fersenhalter). Esau wurde ein tüchtiger
Jäger, ein Mann der Natur. Jakob aber wurde ein Mensch des Nachdenkens und
der Häuslichkeit.
Und Isaak hatte Esau lieb, er aß gern von seinem Wildbret; Rebekka aber hatte
Jakob lieb.
1.Mose 24,67; 25,1- 28
Von Abraham und Isaak zu Jakob führt der Segen Gottes: Jakob gilt als
Stammvater der zwölf Söhne, von denen die zwölf Stämme Israels abstammen.
Wie verquer, wie am seidenen Faden, wie wunderbar die Geschichte Israels von
Anfang an lief, das erzählte sich Israel in all seinen bedrohten Zeiten:
34

Es begann schon mit der langen Kinderlosigkeit des Abraham und der Sara.
Verheißen war, dass aus ihnen ein Volk wird, aber ein Volk fängt mit zumindest
einem Nachkommen an. Als der dann endlich da war, waren Gefahren die Fülle
zu bestehen, in denen Gott den Verheißenen zurück zu fordern schien.
Dann wurde Isaak erwachsen, Der Segen sollte weitergehen, aber schien schon
bei den Zwillingen zu stocken. Schon im Mutterleib befehden sie sich, liefern
sich ein Wettrennen um die Rangfolge. Und die Eltern befehden sich wegen
ihrer jeweiligen Lieblinge. Der Segen der Väter steht dem Ältesten zu, hätte
Gott den nicht gewollt, hätte er ihn ja als Zweiten zur Welt kommen lassen
können.
Beglückend:1.Mose 25,7:Abraham starb in schönem Alter, lebenssatt. Das ist
der Traum vom friedlichen Sterben, dankbar zur Ruhe kommen nach Mühe und
Arbeit und heimkehren zu den Vorangegangenen.
*
Für ein Linsengericht
Und Jakob kochte ein Gericht. Da kam Esau vom Feld und war müde
und sprach zu Jakob: Lass mich essen das rote Gericht; denn ich bin müde. Und
Jakob sprach: Verkaufe mir deine Erstgeburt, sofort jetzt.
Esau antwortete: Ich muss sowieso sterben; was soll mir da die Erstgeburt?
Jakob sprach: So schwöre mir, du trittst sie mir ab. Und Esau schwor ihm und
verkaufte Jakob seine Erstgeburt. Da gab ihm Jakob das Linsengericht, und er aß
und trank und stand auf und ging davon.
1.Mose 25, 29-34
Bis heute ist Esaus verächtlicher Umgang mit einem hohen Gut sprichwörtlich.
Da stürmt dieser Raubauz ins Haus. Der Duft seiner Lieblingsspeise erregt
seinen Heißhunger. Jakob macht sich diese Gier zu Nutze, nimmt ihm den Eid
ab, daß er als Ältester auf sein Erstgeburtsrecht verzichte. Vielleicht war ihm die
Verheißung Gottes vom großen Volk eine Nummer zu groß und er fühlte sich
für die großen Pläne Gottes zu klein, wollte nicht ins Rampenlicht, wollte gern
sein eigener Herr bleiben. Gott schien ihn verstanden zu haben und ließ ihn
später auf andere Weise Karriere machen.
*
Mutter und Sohn täuschen Isaak
Als Isaak alt geworden war und seine Augen schwach, rief er Esau, seinen
älteren Sohn, und sprach zu ihm: Mein Sohn! Geh aufs Feld und jage mir ein
Wildbret und mach mir ein Essen, wie ich’s gern habe, und bring mir’s herein,
dass ich esse, auf dass dich meine Seele segne, ehe ich sterbe.
Rebekka aber hörte diese Worte, ging zu Jakob, ihrem Sohn, und sprach: Tu,
was ich dir sage. Geh hin zu der Herde und hole mir zwei gute Böcklein, dass
35

ich deinem Vater ein Essen davon mache, wie er’s gerne hat. Das sollst du ihm
auftischen, dass er esse und dich segne vor seinem Tod.
Jakob aber sprach zu seiner Mutter Rebekka: Siehe, mein Bruder Esau ist rau,
doch ich bin glatt; mein Vater könnte mich betasten, und ich würde vor ihm
dastehen, als ob ich ihn betrügen wollte, und brächte über mich einen Fluch und
nicht einen Segen.
Da sprach seine Mutter zu ihm: Der Fluch komme über mich, mein Sohn;
verlasse dich auf mich. Da ging er hin und holte die Zicklein und brachte sie
seiner Mutter. Die machte ein Essen, wie es sein Vater gerne hatte.
Und sie nahm Esaus Feierkleider und zog sie Jakob an. Und Felle von den
Zicklein tat sie ihm um seine Hände und wo er glatt war am Halse. Dann gab
sie das Mahl in seine Hand. Er ging hinein zu seinem Vater und sprach: Mein
Vater! Er antwortete: Hier bin ich. Wer bist du, mein Sohn? Jakob sprach zu
seinem Vater: Ich bin Esau, dein Erstgeborener; komm nun, setze dich und iss
von meinem Wildbret, auf dass mich deine Seele segne.
Isaak aber sprach zu seinem Sohn: Wie hast du es so schnell gefunden, mein
Sohn? Er antwortete: Der Herr, dein Gott, bescherte mir’s. Da sprach Isaak zu
Jakob: Tritt herzu, mein Sohn, dass ich dich betaste, ob du mein Sohn Esau bist
oder nicht. So trat Jakob zu seinem Vater Isaak. Und als er ihn betastet hatte,
sprach er: Die Stimme ist Jakobs Stimme, aber die Hände sind Esaus Hände.
Und sprach: Bist du mein Sohn Esau? Er antwortete: Ja, ich bin’s.
Da sprach er: So bringe mir her, mein Sohn, zu essen von deinem Wildbret, dass
dich meine Seele segne. Da brachte er’s ihm und er aß; und er trug ihm auch
Wein hinein und er trank.
Und Isaak, sein Vater, sprach zu ihm: Komm her und küsse mich, mein Sohn!
Er trat hinzu und küsste ihn. Da roch er den Geruch seiner Kleider und segnete
ihn und sprach: Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch des Feldes,
das der Herr gesegnet hat. Gott gebe dir vom Tau des Himmels und von der
Fruchtbarkeit der Erde und Korn und Wein die Fülle. Völker sollen dir dienen,
und Stämme sollen dir zu Füßen fallen. Sei Herr über deine Brüder. Verflucht
sei, wer dir flucht; gesegnet sei, wer dich segnet!
Als nun Isaak den Segen über Jakob vollendet hatte und Jakob kaum
hinausgegangen war von seinem Vater Isaak, da kam Esau, von der Jagd und
machte auch ein Essen und trug’s hinein zu seinem Vater und sprach zu ihm:
Richte dich auf, mein Vater, und iss von dem Wildbret deines Sohnes, dass mich
deine Seele segne.
Da antwortete ihm Isaak, sein Vater: Wer bist du? Er sprach: Ich bin Esau, dein
erstgeborener Sohn. Da entsetzte sich Isaak über die Maßen sehr und sprach:
Wer? Wo ist denn der Jäger, der mir zuvor aufgetischt hat, und ich habe von
allem gegessen, ehe du kamst, und habe ihn gesegnet? Und er wird auch
gesegnet bleiben.
Als Esau diese Worte seines Vaters hörte, schrie er laut und wurde über die
Maßen traurig und sprach zu seinem Vater: Hast du denn nur einen Segen, mein
Vater? Segne mich auch, mein Vater! Und er weinte sehr. Da antwortete sein
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Vater: Von deinem Schwerte wirst du dich nähren, und deinem Bruder sollst du
dienen. Aber einst wirst du sein Joch von deinem Halse reißen. Und Esau war
voll Hass und sprach bei sich: ich will meinen Bruder Jakob umbringen.
Das wurden Rebekka hinterbracht. Und sie ließ Jakob warnen: Dein Bruder
Esau droht, dich umzubringen. Mach dich auf und flieh, flieh zu meinem Bruder
Laban nach Haran.
1.Mose 27
Wie Menschen falsch spielen können- dafür ist Rebekka ein Beispiel. Sie weiß,
daß sie Unrecht einfädelt und will den Fluch, wenn er denn komme, auf sich
ziehen. Doch Gott schreibt auch auf krummen Linien gerade. Er nutzt unsere
Taten und Untaten. Besessene Mutterliebe fädelt das Schurkenstück ein, das
nötig ist, um den Vatersegen auf den Gottgewollten zu lenken. Wird Rebekka
von Gott verführt zum Unrecht? Wir müssen davon ausgehen, dass Rebekka tat,
was sie wollte. Und Gott damit machte, was Er wollte.
Wir sehen nicht, was wird. Uns bleibt nur die Hoffnung, dass vom Ende her das
Geschehen seine Rechtfertigung findet und das Ende in ein Ziel mündet,
welches die Auflösung aller Verwicklungen bringt.
Schon Esau wird im Laufe der Zeit seinen Frieden mit dem Dieb machen, auch
weil er lernt, dass Jakob nur tat, was er tun musste. Letztlich ist es doch Gott,
der zusammenfügt das Finden des innersten Wesens und das Eintreffen der
äußeren Zufälle. Doch werden zu als der man gedacht ist, ist harte Arbeit.
*
Jakob schaut die Himmelsleiter
Jakob machte sich auf nach Haran und kam an eine Stätte, die zum Nachtlager
einlud- die Sonne war untergegangen. Und es träumte ihm, eine Leiter stand auf
Erden, die rührte mit der Spitze an den Himmel, und Engel stiegen daran auf
und nieder.
Und oben stand Gott und sprach: Jakob, ich bin der Gott Abrahams und Isaaks
und will auch dein Gott sein. Das Land, darauf du liegst, will ich dir und deinen
Nachkommen geben, die sollen zahlreich werden wie der Staub auf Erden, und
durch dich und deine Nachkommen soll die ganze Menschheit gesegnet werden.
Ich bin mit dir und will dich behüten und will dich nicht verlassen, bis alles
eingetroffen ist, was ich dir zugesagt habe.
Als nun Jakob von seinem Schlaf aufwachte, schauderte ihn. In Ehrfurcht
eingehüllt sprach er: Hier ist ein Ort Gottes, hier ist die Pforte des Himmels.
Und Jakob nahm den Stein, auf dem sein Haupt geruht hatte, und richtete ihn auf
und baute einen Altar. Er nannte die Stätte Bethel - Haus Gottes.
1. Mose 28, 10-21
Im Traum eine Leiter sehen, an der die Engel auf und nieder steigen: Jakob sieht
sich in einer nicht enden wollenden Verbindung zu Gott. Engel bilden eine Art
37

Räuberleiter (Peter Handke). Ihm geschieht Verknüpfung. Er beschafft sie nicht
durch gute Taten oder Geheimwissen. Gott setzt sich mit ihm in Verbindung,
erwählt ihn, überschüttet ihn mit Glücksverheißung. Und keiner geht dabei leer
aus; alle Welt soll davon profitieren.
Auch uns kann der Weg zum Himmel offen stehen. Bedenk deine Bilder, in
denen Gott sich dir nahte. Wo du leer vor Glück warst, da warst du gottvoll. Wir
können uns einander Himmelsleiter sein, uns heil machen, ein Stück weit.
Am Leben sein, heißt, auf dem Weg sein. Obwohl Jakob einen Ort findet voll
Heiligkeit, geht er weiter. Er baut einen Altar zum bleibenden Gedächtnis aber
geht weiter, gewiss, dass sein Gott mit ihm unterwegs ist.
*
Jakob findet Rahel
Jakob ging weiter nach Osten. Nach langen Tagen kam er an einen Brunnen.
Herden waren versammelt und Hirten. Jakob sprach zu ihnen: Liebe Brüder, wo
seid ihr her? Sie antworteten: Wir sind von Haran. Er sprach zu ihnen: Kennt ihr
auch Laban, den Sohn Nahors? Sie antworteten: Ja, wir kennen ihn. Er sprach:
Geht es ihm auch gut? Sie antworteten: Es geht ihm gut; und da kommt seine
Tochter Rahel mit den Schafen.
Als Jakob aber Rahel sah, die Tochter Labans, des Bruders seiner Mutter, trat er
hinzu und tränkte ihr die Schafe. Und er küsste Rahel und weinte laut.
Dann sagte er, dass er ihres Vaters Verwandter wäre und Rebekkas Sohn. Da
lief sie und sagte es ihrem Vater. Als aber Laban hörte von Jakob, seiner
Schwester Sohn, lief er ihm entgegen und herzte und küsste ihn und führte ihn in
sein Haus. Da erzählte er Laban alles, was sich begeben hatte.
1. Mose 29,1-12
Der Kranz der Jakobserzählungen ist hinreißend schön. Sie sind wahr. Sie sind
Menschheitswissen. Beglückend- wie aus der Flucht eine Brautschau wird. Der
Gottesliebling findet die richtige Frau, aber es sind zwei.
Erst mal tut Jakob instinktiv das für den guten Weg Nötige- an der Meute der
staunenden Hirten vorbei verschafft er der Richtigen Vortritt zum Wasser, dann
tränkt er das Vieh, was gemeinhin als Frauenarbeit galt. Dann küsst er sie und
jetzt erst stellt er sich als Verwandten vor. Er geht mit großem
Selbstbewusstsein zu Werke, er weiß sich mit Gott im Bunde und nutzt diese
Beziehung zielstrebig.
*
Jakob dient um Lea und Rahel
Jakob war schon einen Monat im Haus und hatte sich nützlich gemacht. Dann
sprach Laban zu Jakob: Bleib hier, du machst gute Arbeit. Sage, was willst du
an Lohn haben?
38

Laban hatte zwei Töchter; die ältere hieß Lea, die jüngere Rahel. Aber Leas
Augen waren ohne Glanz, Rahel dagegen war schön von Gestalt und von
Angesicht. –
Jakob hatte Rahel schon liebgewonnen und sagte zu Laban: Ich will dir sieben
Jahre um Rahel dienen. Laban antwortete: Abgemacht. So diente Jakob um
Rahel sieben Jahre, und es kam ihm vor, als wären’s einzelne Tage, so lieb hatte
er sie.
Und nach sieben Jahren sprach er zu Laban: Gib mir nun meine Braut; denn die
Zeit ist da. Da lud Laban alle Leute des Ortes ein und machte ein
Hochzeitsmahl. Am Abend aber nahm er seine Tochter Lea und brachte sie zu
Jakob; und sie feierten eine herrliche Hochzeitsnacht. Am Morgen aber, siehe,
da wars Lea.
Da sprach Jakob zu Laban: Warum hast du mir das angetan? Habe ich dir nicht
um Rahel gedient? Laban antwortete: Es ist nicht Sitte in unserm Lande, dass
man die Jüngere weggebe vor der Älteren. Halte mit dieser die Hochzeitswoche,
so will ich dir die andere auch geben für den Dienst, den du bei mir noch weitere
sieben Jahre leisten sollst. Und so geschah es. Und er hatte Rahel lieber als Lea.
1.Mose 29, 13-30
Unvorstellbar für uns Heutige, wie Vater Laban beide Töchtern an den Mann
brachte. Aber die Mehrehe war (und ist) auch eine soziale Institution, sie
geschah sicher im Einverständnis der Frauen. Und Jakob musste wohl zwei
Frauen lieben, um eben diese Kinder zu erden, die Gott genau durch Jakob und
seine Frauen zur Welt gebracht haben wollte.
Verzaubernd die orientalischen Hochzeitsbräuche, welche die Braut verhüllt
sein lassen, bis es zu spät ist für Rücktritt und Rückgabe.
Hier steht auch eine der wohl schönsten Liebeserklärungen überhaupt: Die
sieben Jahre Warten auf Rahel kamen ihm vor wie nur sieben einzelne Tage, so
lieb hatte er sie.
*
Jakobs Kinder
Und Lea wurde schwanger und schwanger. Sie gebar Ruben und Simeon, Levi
und Juda, Issachar und Sebulon; und Töchter, darunter die Tochter Dina. Die
von ihrer Magd Silpa geborenen Gad und Asser zählten auch als Leas Eigene.
Rahel war lange kinderlos. Die von ihrer Magd Bilha geborenen Dan und
Naftali zählten als Rahels Eigene, waren ihr aber nur ein schwacher Trost.
Dann erhörte Gott die Rahel und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn
und sprach: Gott hat meine Schmach von mir genommen; sie nannte ihn Josef.
Und sprach: Gott, gib mir noch einen Sohn dazu! Und sie gebar noch Benjamin.
1.Mose 29,31-30,24;35,16
39

Dramatisch hing früher Wohl und Wehe der Frauenwürde von der Mutterschaft
ab. Kinder galten als höchstes Gut des Mannes. Darum wurde auch Jakobs Liebe
zu Rahel auf eine harte Probe gestellt. Er musste auch Lea lieben lernen, denn
„Kinder sind eine Gabe Gottes“ (Psalm 127,3) - die Mutter vieler Kinder galt als
vom Herrn gesegnet. Später gebar auch Rahel noch; Jakob und Benjamin
wurden die Lieblingssöhne auch des Jakob- und damit nimmt der Streit
zwischen den Brüdern der einen und der anderen seinen Lauf.
Uns will nicht in den Kopf, und braucht es auch nicht, daß Gott so willkürlich
mit der Zeugungs- und Gebärfähigkeit hantieren sollte. Unsere Vorfahren im
Glauben hatten eine andere Tendenz: Nicht sind wir Spielball göttlicher
Neigungen, sondern: Gottes Wege sind wunderbar: Die Geliebte, die Schöne hat
keinen Nachwuchs, die weniger Schöne strahlt durch Kinder. So sind die Gaben
verschieden, aber es ist ein Geber. Und der hat in allem die Hand im Spiel.
*
Jakob kommt durch List zu Reichtum
Als Rahel den Josef geboren hatte, sprach Jakob zu Laban: Lass mich zurück in
mein Land gehen. Laban aber sprach zu ihm: Bitte, bleib. Ich spüre, dass mich
Gott segnet um deinetwillen. Bestimme den Lohn, den ich dir geben soll.
Jakob sagte: Du weißt, wie ich dir gedient habe und was aus deinem Vieh
geworden ist unter mir. Nun wird es Zeit, daß ich für mein Eigenes sorge.
Laban sagte: Ich gebe dir viel. Jakob antwortete: Du sollst mir gar nichts geben;
Lass mich machen, wie ich’s meine, so will ich deine Schafe weiter hüten. Alle
Schafe und Ziegen sind Deine, nur das Gefleckte oder Schwarze soll mein sein.
Und Laban: Es sei, wie du gesagt hast.
Und Jakob nahm frische Stäbe von Pappeln, Mandelbäumen und Platanen und
schälte weiße Streifen daran aus, sodass an den Stäben das Weiße bloß wurde,
und legte die Stäbe, die er geschält hatte, in die Tränkrinnen, wo die Herden
hinkommen mussten zu trinken, dass sie da empfangen sollten, wenn sie zu
trinken kämen. So wurden die Herden über den Stäben trächtig und brachten
viel mehr Gesprenkelte, Gefleckte und Bunte zur Welt. Daher wurde Jakob über
die Maßen reich, sodass er viele Schafe und auch Mägde und Knechte, Kamele
und Esel hatte.
Da machte sich Jakob auf und lud seine Kinder und Frauen auf die Kamele und
führte weg all sein Vieh und alle seine Habe; alles, was er in Mesopotamien
erworben hatte, dass er käme zu Isaak, seinem Vater, ins Land Kanaan.
Jakob aber täuschte Laban damit, dass er ihm nicht ansagte, dass er ziehen
wollte. So glich sein Weggang eher einer Flucht. Auch hatte Rahel den
Hausgott ihres Elternhauses- eine kleine Statue- heimlich mitgehen lassen.
Laban jagte mit einer Mannschaft Jakob nach- und stellte sie am Gebirge
Gilead.
Aber Gott war zu Laban im Traum gekommen und sprach zu ihm: Hüte dich,
mit Jakob anders zu reden als freundlich. Laban sprach zu Jakob: Warum bist du
40

heimlich geflohen und hast mich hintergangen und hast mirs nicht angesagt,
dass ich dich geleitet hätte mit Freuden, mit Liedern, mit Pauken und Harfen?
Und hast mich nicht einmal lassen meine Enkel und meine Töchter küssen?
Nun, du hast töricht getan. Und wenn du schon weggezogen bist und sehnst dich
so sehr nach deines Vaters Hause, warum hast du mir dann meine Gottesstatue
gestohlen?
Jakob antwortete und sprach zu Laban: Ich fürchtete mich und dachte, du
würdest deine Töchter von mir reißen. Bei wem du aber deine Gottesfigur
findest, der soll sterben. Jakob wusste aber nicht, dass Rahel sie gestohlen hatte.
Da ging Laban in die Zelte Jakobs und Leas und Rahels und fand nichts. Rahel
aber hatte den Hausgott genommen und unter den Kamelsattel gelegt und sich
darauf gesetzt. Da sprach sie zu ihrem Vater: Ich kann nicht aufstehen vor dir,
denn es geht mir nach der Frauen Weise. Daher fand er den Hausgott nicht, wie
sehr er auch suchte.
Nach langem Hin und Her kamen sie überein, einen Bund zu schließen mit Gott
als Zeugen: Und Laban sprach: Gott wache als Späher über mir und dir, dass wir
nicht in böser Absicht uns aufsuchen. Und dass du meine Töchter nicht
bedrückst oder andere Frauen dazunimmst zu meinen Töchtern. Und sie aßen
und gingen auseinander.
1.Mose 30,25-31,34
Warum bedient sich Gott eines solchen Gauners? Und schützt ihn auch noch
vor dem gerechten Zorn? Wird damit Gott nicht auch Handlanger von
Hinterlist? Es ist wohl so: Gott ist nicht nur der Gute. Er ist der Ganze. Unter
dem resoluten Singular „Gott“ bricht sich im Menschenbewußtsein Bahn die
eine, umfassende Energie. Die ist für alles zuständig, aus ihr kommt auch das
Vergewaltigten und Missbrauchen. Der durchtriebene Jakob mästet sich an
fremdem Gut, damit er dann Vater vieler werden kann und selbst viele ernährt.
Gott ist ja ins Werden der Welt eingefleischt und ins Werden dieser Familensaga
hineingebunden, er ist auch auf leidvolle Weise an die Hybris von Menschen
gefesselt, eben weil er die Menschen liebt, auch die Gauner.
*
Wie Jakob dem Esau die Wut abkauft
Am Morgen stand Laban früh auf, küsste seine Enkel und Töchter und segnete
sie und zog hin in seine Heimat. Auch Jakob zog seinen Weg. Und es
begegneten ihm die Engel Gottes. Er betete: Gott meines Vaters Abraham und
Gott meines Vaters Isaak, Du hast gesagt: Ich will dir wohltun und deine
Nachkommen zahlreich machen wie den Sand am Meer. Nun aber kommt mein
Bruder Esau mir entgegen, mich und die meinen umzubringen; rette mich, Herr.
Und er blieb die Nacht da und bereitete von dem, was er erworben hatte,
Geschenke vor für seinen Bruder Esau: zweihundert Ziegen und dreißig
41

säugende Kamele mit ihren Füllen, vierzig Kühe und zehn junge Stiere, zwanzig
Eselinnen und zehn Esel. Und beauftragte seine Knechte:
Geht vor mir her und lasst Raum zwischen den Herden.
Und sagte dem ersten Knecht: Wenn dir mein Bruder Esau begegnet und dich
fragt: Wessen Eigentum ist das, was du vor dir hertreibst? sollst du sagen: Es
gehört deinem Knechte Jakob, der sendet es als Geschenk seinem Herrn Esau
und zieht hinter uns her. Ebenso gebot er auch dem zweiten und dem dritten und
allen, die den Herden nachgingen, und sprach: Wie ich euch gesagt habe, so sagt
zu Esau, wenn ihr ihm begegnet, und sagt ja auch: Siehe, dein Knecht Jakob
kommt hinter uns.
Denn er dachte: Ich will ihn gnädig stimmen mit den Geschenken, die ich vor
mir herschicke. Danach will ich ihn sehen; vielleicht wird er mich annehmen. So
ging das riesige Geschenk vor ihm her; er aber blieb diese Nacht im Lager.
1.Mose 32,1-22
Nach wohl zwanzig Jahren wagt Jakob die Rückkehr. Und er rechnet damit, dass
Esaus Wut über die Segenprellerei noch frisch ist, wie am ersten Tag. Jakob
fleht zu Gott, der möge ihm beistehen gegen seinen Bruder. Und gleichzeitig ist
er höchst geschickt, seinen Bruder gnädig zu stimmen. Er schickt, raffiniert
gestaffelt, Berge von Geschenken- in der Hoffnung, dass Esau, erschöpft vom
Staunen, für die Rache schlicht zu müde sei. Diese doppelte Vorsorge: Gott
bitten und sich selbst mühen, schlägt sich auch in einem Bildwort aus unserer
Zeit nieder: Bete zu Gott aber fahre fort, ans andere Ufer zu rudern.
*
Gesegnete hinken
Jakob stand auf in der Nacht und nahm seine beiden Frauen und die beiden
Mägde und seine elf Söhne und die Töchter und zog an die Furt des Jabbok und
führte sie über das Wasser, sodass hinüberkam, was er hatte. Er aber ging noch
mal allein zurück.
Da rang ein männliches Wesen mit ihm, bis die Morgenröte anbrach. Und als er
sah, dass er ihn nicht niederringen konnte, schlug er ihn auf seine Hüfte. Und er
sprach noch dringlicher: Lass mich gehen, denn die Morgenröte bricht an. Aber
Jakob antwortete: Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn.
Er sprach: Wie heißt du? Er antwortete: Jakob. Er sprach: Du sollst nicht mehr
Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft
und hast gesiegt. Und er segnete ihn. Und Jakob nannte die Stätte Pniël: Der Ort,
da ihm die Sonne aufging.
1.Mose 32, 23-33
Jakob brachte seine Familie und seine Habe ans andere Ufer, ging aber noch mal
zurück, wollte wohl an der Schwelle zur Zukunft noch mal im Gebet stille sein
und nächtigte allein.
42

Ein Flussgott soll mit ihm gerungen haben, Jakob weiß selbst nicht, wer genau;
nur spürt er, dass es Segenskräfte sind, die Hand an ihn legen. Es ist eine
heilende Energie, die er nicht fahren lassen darf- er muss kämpfen um sein
Glück. Er bekommt Schläge, aber er will von Gott nicht lassen. Er verkrallt sich
richtig in das Gegenüber, presst ihm den Segen ab. Dann, als ihm die Sonne
aufging, ist er getauft auf seinen neuen Namen: Gotteskämpfer.
„Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn“ -kann auch stehen für einen
lebenslangen Kampf um das Gute oder um Gewissheit oder um Gottes- und
Selbsterkenntnis. Lebenslang wird Jakob hinken- Gesegnete haben immer einen
Schaden. Und die mit Schaden haben auch ihre Portion Segen.
*
Jakobs Versöhnung mit Esau
Dann war es soweit- Jakob sah in der Ferne seinen Bruder Esau kommen mit
vielen Männern. Da stellte er seine Frauen und Kinder auf und sich davor und
sie gingen Esau entgegen, immer wieder sich bis zur Erde beugend. Esau aber
lief ihm entgegen und herzte ihn und fiel ihm um den Hals und küsste ihn und
sie weinten.
Und Esau sprach: Du hast mir Herden entgegen geschickt, was soll das? Er
antwortete: Ich möchte so gern Gnade finden vor meinem Herrn - ich sah dein
Angesicht, als Spiegel für Gottes Angesicht- freundlich hast du mich angesehen.
So nimm doch diese Segensgabe.
Er nötigte ihn, dass er sie nahm und sie gingen versöhnt voneinander. Esau zog
an jenem Tage wiederum seines Weges nach Seïr. Jakob aber siedelt sich bei
Sichem an. Er kaufte das Land für hundert Goldstücke und errichtete dort einen
Altar und betete an.
1. Mose 33
Hinreißend, wie Jakob seine Familie als Schlachtreihe aufbaut. Er will dem Esau
die noch vorhandene Wut abhandeln, will ihm auch sein Gesegnetsein
vorführen. Er will Esau vor Augen führen, daß dieser es mit einem Schützling
Gottes zu tun hat. Gleichzeitig hofiert er Esau ebenfalls als einen Günstling des
Herrn, macht ihm geradezu ein atemberaubendes Kompliment: Nicht nur nähert
er und seine Familie sich mit Kniefall, sondern er nimmt dessen Antlitz als
Spiegel Gottes. Er nimmt Esau in die Haftung für Gottes Freundlichkeit. So
kann Esau gar nicht anders als seinem Bruder vergeben.
Die vorauseilende Unterwürfigkeit Jakobs hat sicher dazu beigetragen, Esau
freundlich zu stimmen. Aber Esau weiß seinen eigenen Weg. Und kann darum
vergeben.
*
43

Jakob hatte Josef lieber
Jakob aber wohnte im Lande, in dem sein Vater ein Fremdling gewesen war, im
Lande Kanaan. Er wohnte dort mit seinen Söhnen und deren Familien und sie
hüteten große Herden. Jakob hatte Josef lieber als alle seine andern Söhne, weil
er der Sohn seines Alters war. Er schenkte ihm ein edles Kleid.
Die Brüder aber hatten kein freundliches Wort für ihn übrig. Denn er
überbrachte ihrem Vater Schlechtes von ihnen. Einmal hatte Josef einen Traum
und erzählte ihn seinen Brüdern; da wurden sie ihm noch mehr Feind.
1.Mose 37,1-5
Der große Bogen der Geschichten von Josef und seinen Brüdern ist ein
Meisterstück antiker Erzählung. Die Kapitel 37-50 des 1.Buch Mose nahm
Thomas Mann zur Basis für seinen dreibändigen grandiosen Roman „Joseph und
seine Brüder“.
Josef wird der Retter des „den Gott der Väter“ verehrenden kleinen Stammes.-
Aber menschliche Schwächen gefährden und begleiten die den Weg zur Größe.
Unheilvoll bevorzugt der alte Jakob den (zunächst) einzigen Sohn seiner über
alles geliebten Rahel. Josef geht gekleidet in „einem bunten Rock“. (Vielleicht
geschneidert aus Rahels Hochzeitskleid - dies eine dichterische Phantasie des
Thomas Mann). Jedenfalls nutzt der Vater ihn als Informant über
Ungehörigkeiten der Brüder. Josef bekommt früh beigebracht, sich für was
Besseres zu halten, dem dann auch mehr Ehrerbietung und größere Bildung
zustehen.
*
Traumtänzer
Josef sprach zu seinen Brüdern: Hört doch, was mir geträumt hat.
Wir banden Korn zu Garben auf dem Felde, und meine Garbe richtete sich auf
und stand; eure Garben aber stellten sich zum Kreis und neigten sich vor meiner
Garbe. Da sprachen seine Brüder zu ihm: Willst du unser König werden und
über uns herrschen?
Und er erzählte ihnen noch einen zweiten Traum; Die Sonne und der Mond und
elf Sterne neigten sich vor mir.
Seine Brüder hassten ihn der Träume wegen. Auch sein Vater nahm ihn sich
vor: Was ist das für ein Traum, den du geträumt hast? Sollen wir alle vor dir
niederfallen?
1.Mose 37,6-10
Dem Josef drängte sich in Träumen seine hervorragende Stellung auf. Gott
werde viel vorhaben mit ihm- so musste er die Träume verstehen. Ja, Josef
bekommt schon das Ergebnis der kommenden Erkenntnisabenteuer zu Gesicht-
geradezu überrealistisch sinnlich wird sein kleines Ego aufgebaut: Einst wird
man ihm zu Füßen liegen.
44

Der Leser bangt mit, ob Josef die Hervorhebung ohne Hochmut bestehen wird.
Aber dass er seine Träume rausposaunt, statt sie in sich reifen zu lassen, ist
bedrohlich.
*
Die Brüder hassen ihn
Wieder einmal sprach Jakob zu Josef: Geh hin nach Sichem zu deinen Brüdern
und sieh, ob’s gut steht um sie und das Vieh, und sage mir dann, wie sich’s
verhält.
Als sie ihn von ferne kommen sahen, sprachen sie untereinander: Seht, da
kommt der Träumer! Wir werden ihn uns vom Halse schaffen; wir sagen, ein
böses Tier habe ihn gefressen; so wird sich zeigen, was seine Träume wert sind.
Ruben aber sprach zu ihnen: Vergießt nicht Blut, sondern werft ihn in die
nächste Zisterne! Er wollte ihn aus ihrer Hand erretten und ihn seinem Vater
wiederbringen.
Als nun Josef zu seinen Brüdern kam, griffen sie ihn, zogen ihm seinen Rock
aus und ließen ihn herab in einen Brunnen, der gerade kein Wasser hatte. Und
sie setzten sich nieder, um zu essen.
1.Mose 37,12-24
Josef wird von den Brüdern zum Abstieg in den Brunnen gezwungen- und dann
setzen die sich wie nach getaner Arbeit zum Essen nieder. Ihr Grölen wird dem
Josef noch lange in den Ohren liegen; es dürstet ihn, er ist hungrig, er friert, er
weint- aus den Träumen wird nichts werden, er wird seine Träume verfluchen.
Oder aber die halten ihn aufrecht, stärken ihn wie ein Pfand. Er hatte ja schon
viel von der Verheißung gehört, die von Abraham über Isaak zu Jakob
gekommen war und jetzt doch bitte Gestalt gewinnen soll in ihm.
Josef ist gewiss, dass er in Gottes Plänen eine wichtige Rolle zu spielen hat. Und
so kann es nicht schon mit ihm aus sein, sein Leben fängt doch gerade an zu
sprießen. Vielleicht legt ihn Gott in ein Grab, wie eine Raupe in eine Puppe, ehe
sie zum Schmetterling wird. Nachts sieht Josef den gestirnten Himmel über sich,
sieht sich gekrönt und redet sich in Gott hinein und in den Schlaf, bis er
Stimmen hört.
Verkauf nach Ägypten
Eine Karawane von Ismaelitern war auf dem Weg mit ihren Kamelen; die trugen
kostbare Ware und zogen hinab nach Ägypten. Da sprach Juda zu seinen
Brüdern: Was hilft’s uns, dass wir unsern Bruder töten? Lasst uns ihn den
Händlern verkaufen, dann vergreifen sich unsere Hände nicht an ihm - er ist
doch unser Bruder, unser Fleisch und Blut. Und sie gehorchten ihm und
verkauften Josef für zwanzig Silberstücke nach Ägypten.
*
45

Dann nahmen sie Josefs Rock und schlachteten einen Ziegenbock und tauchten
den Rock ins Blut und ließen seine Kleider ihrem Vater bringen und sagen:
Dies haben wir gefunden; sieh, ob’s deines Sohnes Sachen sind oder nicht.
Jakob erkannte das Kleid und schrie: Es ist meines Sohnes Rock; ein böses Tier
hat ihn gefressen, ein reißendes Tier hat Josef geschlagen! Und Jakob zerriss
seine Kleider und trug Leid um seinen Sohn lange Zeit.
Aber die Midianiter verkauften ihn in Ägypten an Potifar, des Pharao Kämmerer
und Obersten der Leibwache.
1.Mose 37,25- 36
Wie sich Schicksal fügt. Aber wir sind Ruderer, wir fahren mit dem Rücken zur
Zukunft (Sören Kierkegaard). Erst im Nachhinein weist sich, wie notwendig
genau diese Wege waren. Josef wusste in der Brunnentiefe nicht, was wird. Er
konnte sich nur nicht denken, daß das alles gewesen sein soll. Auch Vater Jakob
konnte es nicht glauben, daß Josef tot, aus und vorbei sei. Im tiefsten Winkel
seines Herzens gab es eine Ahnung. Aber unter tiefer Trauer über Jahre war
diese Hoffnung nur ein Flämmchen und keine Aussicht.
Die Brüder handeln verbrecherisch an ihrem Bruder. Wer, wenn nicht
Geschwister, sind einander zur Hilfe gedacht? Doch „Scham macht Männer zu
Gaunern“ (Robert Musil). Die Brüder sehen sich gedemütigt durch den
Hochmut des Einen. Das erklärt nichts, aber macht es verstehbar.
*
Eine traurige Geschichte
Und Juda gab seinem ersten Sohn eine Frau, die hieß Tamar. Der Mann starb,
ohne Kinder zu hinterlassen. Tamar tat, was damals üblich war: Sie bat ihren
Schwager Onan, seinem toten Bruder Nachkommen zu zeugen. Er schlief auch
mit ihr, zog sich aber zurück, sodaß sie nicht schwanger werden konnte. Das
missfiel Gott und er ließ ihn auch sterben.
1.Mose 38, 6-10
In jener alten Zeit war Kinderzeugen ein Dienst an der Großfamilie. Darum
gehörte es sich nicht, daß die Witwe kinderlos blieb. Sie hatte geradezu ein
Recht auf Nachwuchs aus der Sippe des verstorbenen Mannes. Diese und andere
Sitten und Ordnungen galten als gottgegeben. Damit ist nicht gesagt, daß Gott
diese Anordnug getroffen und den Vollzug verlangt hätte. Damit ist nur gesagt,
daß die Menschen damals ihre Gesetze als vom Himmel diktiert hielten. In
unserer Zeit die Selbstbefriedigung als von Gott verboten zu erachten, ist
absurd.
*
46

Männer
Viele Tage waren vergangen im Leben der Witwe Tamar. Da starb Judas Frau.
Und nachdem Juda ausgetrauert hatte, ging er hinauf, seine Schafe zu scheren
nach Timna. Da wurde der Tamar gesagt: Siehe, dein Schwiegervater geht
hinauf nach Timna.
Da legte sie die Witwenkleider ab, verhüllte sich mit einem Schleier und setzte
sich vor das Tor an dem Wege nach Timna. Als Juda sie nun sah, meinte er, es
sei eine Hure- sie hatte auch ihr Angesicht verdeckt.
Und er ließ sich mit ihr ein, nicht wissend, dass es seine Schwiegertochter war.
Sie antwortete: Was willst du mir geben, dafür, daß du mit mir schlafen darfst?
Er sprach: Ich werde dir einen Ziegenbock senden. Sie antwortete: So gib mir
dein Siegel zum Pfand, bis ich ihn habe. Da gab er’s ihr und kam zu ihr; und sie
ward von ihm schwanger.
Später sandte Juda den Ziegenbock durch seinen Freund, damit er das Pfand
zurückhole von der Frau. Doch der Freund kam zurück zu Juda und sprach: Ich
habe sie nicht gefunden; dazu sagen die Leute des Ortes, es sei keine Hure da
gewesen. Juda sprach: Sie mag’s behalten, damit wir nur nicht in Verruf
geraten! Siehe, ich habe den Bock gesandt, und du hast sie nicht gefunden.
Nach drei Monaten wurde Juda angesagt: Deine Schwiegertochter Tamar hat
Hurerei getrieben; und siehe, sie ist davon schwanger geworden. Juda sprach:
Führt sie heraus, dass sie verbrannt werde. Und als man sie hinausführte,
schickte sie zu ihrem Schwiegervater und sprach: Von dem Mann bin ich
schwanger, dem dies gehört. Juda erkannte sein Siegel und sprach: Sie ist
gerechter als ich. Und bekannte sich zu seiner Vaterschaft.
1. Mose 38, 11-26
Eine der Geschichten, um deretwillen das Alte Testament im üblen Ruf steht-
völlig zu Unrecht. Das Alte Testament ist grandios ehrlich- ist also auch ein
Abbild unserer menschlichen Schwächen. Und betont, daß Gott sich einlässt auf
genau diese verruchten und geschickten Menschen.
Die Witwe weiß sich ihrem verstorbenen Gatten zum Erhalt der Familienehre
durch Nachwuchs verpflichtet. Und erwirkt sich die Schwangerschaft durch
List. Der Mann, der die Hure besuchte, spricht sie des Todes schuldig. Dann
weist sie aber das Siegel vor, das der Freier als Pfand zurückließ. Beschämt
bekennt Juda seine Verfehlung. Und setzt Tamar in ihre Rechte ein.
Es ist eine der Geschichten, die den Männern beibringen, daß sie die Frau zur
Hure machen. Die Frau zu bestrafen, als wäre der Mann das Opfer ist mit dieser
Geschichte als sündhaft gebrandmarkt. Es ist ein hohes Gut des Gottesglaubens,
dass diese Ehrung der Tamar aufgeschrieben blieb, obwohl es den Stammvater
des großen jüdischen (Nord) Reiches in schlechtem Licht zeigt. Und Tamars
Sohn Perez gehört in den Stammbaum Jesse, der dann auf Jesus zuführt (Lukas
3,33).
*
47

Einer, dem alles glückte
Mit den Kaufleuten kam Josef nach Ägypten. Dort verkauften sie ihn an den
Haushalter des Pharao mit Namen Potifar. Und Gott war mit Josef, sodass er ein
Mensch wurde, dem alles glückte.
Sein Herr sah, dass Gott mit ihm war; da gab er ihm Vollmacht über sein Haus;
und alles, was er hatte, vertraute er ihm an. Aber Josef war schön an Gestalt und
hübsch von Angesicht.
So fügte es sich, daß, dass die Gemahlin des Potifar ihr Auge auf Josef warf und
sprach: Lieb mich!
Er weigerte sich aber und sprach zu ihr: Wie könnte ich das Vertrauen meines
Herrn so missbrauchen und gegen ihn und Gott sündigen? Sie aber bedrängte
Josef tagtäglich mit heißen Worten. Aber er blieb stark und war ihr nicht zu
Willen.
Eines Tages war kein Mensch sonst im Haus. Und sie verstellte ihm den Weg
und sagte: Komm jetzt! Aber er riss sich los, und ließ sein Obergewand in ihrer
Hand und floh zum Hause hinaus. Da war sie so sehr gekränkt, daß sie auf
Rache sann.
Sie rief die Leute zusammen und sprach zu ihnen: Der hebräische Kerl wollte
mich vergewaltigen. Als ich schrie, da floh er – sein Gewand hielt ich fest. Da
ist es. Und sie legte sein Kleid neben sich, bis ihr Gemahl heimkam.
Als sein Herr nach Hause kam und die Anklage seiner Frau hörte, wurde er sehr
zornig. Er ließ ihn ins Gefängnis werfen.
1. Mose 39,1-20
Daher also das Wort vom „keuschen Josef“. Er wollte einfach das Vertrauen
seines Herrn nicht mißbrauchen. Eigentlich reicht in heiklen Situationen das
einfache Wort „nein“ und jeder vernünftige Mensch stellt bei handfester
Klarheit das Werben ein. Allerdings ist Faszination ein explosiver Stoff. Sieht
sich ein Mensch zurückgestoßen, so kann er rasend werden.
Josef als Glückskind wird sich noch oft bewähren müssen. Und „wem viel
anvertraut ist, dem wird viel abverlangt“ (Lukas 12,48). Auch die Gnade ist
zwar umsonst aber ist nicht billig.
*
Josef hat auch im Gefängnis Glück
Gott neigte die Herzen der Menschen dem Josef zu. Auch das Vertrauen des
Gefängnis-Vorstehers gewann er schnell, bald waren ihm alle Gefangenen
unterstellt und ohne sein Wort passierte nichts. Es geschah aber, dass sich der
Mundschenk des Königs von Ägypten und der Oberste Bäcker versündigt hatten
an ihrem Herrn. Und der Pharao ließ sie ins Gefängnis werfen, wo Josef auch
war. Und es träumte ihnen beiden Träume voller Bedeutung. Und sie erzählten
48

Josef ihre Träume. Bald darauf kamen sie frei- was Josef ihnen in Aussicht
gestellt hatte.
1.Mose 39,21-22; 40, 1-5
Die Verfasser dieses wunderbaren Erzählreigens sehen den Verlauf der
Geschichte normal laufen. Keine Gottheit greift mit Blitz und Donner von außen
ein, wie man sich in grauer Vorzeit etwa des Geschickes Mächte so gewalttätig
vorstellte. Hier in der vergleichsweise modernen Novelle ist Josef von guten
Mächten wunderbar geborgen. Hinter den Kulissen ahnt man einen „guten
Vater“, der langfristig die guten Energien stärkt und die bösen Kräfte schwächt.
Gott neigte dem Josef die Herzen zu. Das ist doch das Geheimnis aller
Sympathie und allen Charmes- das sie nicht erklärlich sind, sondern Zuneigung
wird von höheren Ortes verfügt, sie zählen zu den Rohstoffen des Herzens und
sind eigentlich Gemeineigentum. Warum auch niemand sich etwas einbilden
sollte auf die Zuneigung, die er findet.
Josef deutet den Mitmenschen ihre Träume. Wir sollten damit sehr behutsam
sein. Am besten kann man ja seine Träume selber deuten, wenn man nur
hinfühlt und achtet auf die im Traum vorweggenommene Entschlossenheit.
*
Josef fällt nach oben
Nach zwei Jahren hatte der Pharao einen Traum, der ihn furchtbar berührte. Er
ließ alle Wahrsager in Ägypten rufen und alle Weisen. Aber da war keiner, der
dem Pharao seine Träume verstehbar machen konnte.
Da redete der oberste Mundschenk zum Pharao und sprach: Ich muss heute an
meine Sünden denken: Als der Pharao mich mit dem obersten Bäcker ins
Gefängnis brachte, da träumte uns beiden in einer Nacht einem jeden sein
Traum. Es war bei uns damals ein hebräischer Jüngling, des Amtmanns Knecht,
dem erzählten wir’s. Und er deutete uns unsere Träume. Und wie er uns deutete,
so ist’s gekommen.
Da sandte der Pharao hin und ließ Josef rufen, und sie holten ihn eilends aus
dem Gefängnis. Er ließ sich frisieren und zog andere Kleider an und kam hinein
zum Pharao.
Da sprach der Pharao zu ihm: Ich habe einen Traum gehabt und es ist niemand,
der ihn deuten kann. Ich habe aber von dir sagen hören, wenn du einen Traum
hörst, so kannst du ihn deuten.
Josef antwortete dem Pharao und sprach: Das steht nicht bei mir; doch lege sie
dar.
1.Mose 41,1-16
Die Erzählung von Josef, der die Träume des Pharao deutet, nimmt einen
langen Anlauf. Weit ist der Umweg übers Gefängnis, doch „es gibt keine
Zufälle“. Josef musste dorthin, weil Jahre vorher dort ein Probelauf in
49

Traumdeutung ihm abverlangt wurde. Daraufhin konnte später der Mundschenk
sich an den Kundigen erinnern.
Gott gestaltet Geschichte mit großer Übersicht und meist inkognito. Von langer
Hand wird Rettung in die Wege geleitet. Dabei muss nicht jeder Schritt einzeln
von Gott konstruiert sein, die Allmacht ist auch wirksam, indem sich die Dinge
selber machen. Einer hat seinen Traum gut gedeutet bekommen, vergisst dieses
Wunder, aber zur rechten Zeit erinnert er sich und kann die Fügung weiter
anschieben.
*
Die fetten und die mageren Kühe
Der Pharao sprach zu Josef: Mir träumte, ich stand am Ufer des Nils und sah aus
dem Wasser steigen sieben schöne, fette Kühe; die gingen auf der Weide im
Grase. Nach ihnen stiegen sieben dürre, sehr hässliche und magere Kühe heraus
und fraßen die sieben fetten Kühe.
Und ich sah noch einen andern Traum: Ich sah sieben Ähren auf einem Halm
wachsen, voll und dick. Danach gingen sieben dürre Ähren auf, dünn und
versengt. Und die sieben dünnen Ähren verschlangen die sieben dicken Ähren.
Und die Wahrsager können es mir nicht deuten.
Josef antwortete dem Pharao: Die sieben schönen Kühe und die sieben guten
Ähren sind sieben gute Jahre fetter Ernten. Die sieben mageren Kühe und die
sieben versengten Ähren stehen für sieben Jahre des Hungers. In beiden
Träumen verkündet Gott dem Pharao, was bevorsteht: Nach sieben Jahre Fülle
werden sieben Jahre Hunger über Ägypten kommen.
Nun suchte der Pharao einen verständigen und weisen Menschen, den er über
Ägyptenland setze. Der sollte die richtigen Beamten einsetzen. Die sollen den
fünften Teil in Ägyptenland in den sieben reichen Jahren von allem einsammeln.
Sie sollen vom Ertrag der guten Jahre, die kommen werden, Getreide
aufschütten in des Pharao Kornhäusern zum Vorrat in den Städten und es
verwahren. Damit für Nahrung gesorgt sei für das Land für die schlechten
Zeiten.
Und der Pharao sprach zu Josef: Weil dir Gott dies alles kundgetan hat, ist
keiner so verständig und weise wie du, in keinem wohnt der Geist Gottes wie in
dir. Dich setze ich über mein Haus. Und er tat seinen Ring ab von seiner Hand
und gab ihn Josef an seine Hand und kleidete ihn mit kostbarer Leinwand und
legte ihm eine goldene Kette um seinen Hals und ließ ihn auf seinem zweiten
Wagen fahren und ließ vor ihm her ausrufen: Der ist des Landes Vater! Und
setzte ihn über ganz Ägyptenland. Und Josef war dreißig Jahre alt.
1.Mose 41,17-46
Prophezeiende Wahrträume geschehen. Verstehende Menschen nehmen sie als
Wink des Schicksals, Vorkehrungen zu treffen. Träumend schärft sich in uns
50

auch der Sinn für Nötiges. Zu Gesicht gebracht wird mir möglicherweise
Kommendes, und Zurückliegendes klärt sich, entwirrt sich.
Wir sind zuständig im Rahmen unserer Kräfte. In des Regierenden Pflicht steht
es, vorausschauend vorzusorgen. Klar umrissene, hellsichtige Prognosen sind
Gnade; auch Wissende zu finden für verantwortliches Handeln ist Gnade. Die
richtigen Dinge zu tun, lehrt Josef. Die Dinge richtig zu tun, wurde Josef
aufgegeben.
Alles zieht unablässig und miteinander verkettet weiter, die einen Dinge reißen
die anderen mit, und alle wissen sie nichts voneinander. Doch letztlich geschieht
es, damit Sein Wille geschehe.
*
Josefs der Ernährer
Und das Land trug in sieben reichen Jahren die Fülle, brachte Getreide wie Sand
am Meer. Und Josef ließ sammeln die ganzen Ernten der sieben Jahre des
Überflusses und verwahrte sie in neu errichteten Kornhäusern.
Und Josef und seiner Frau Asenat wurden zwei Söhne geboren: Manasse- das
heißt: Gott hat mich vergessen lassen all mein Unglück, und Ephraim- das heißt:
Gott hat mich wachsen lassen in dem Lande meines Elends.
Als nun die sieben reichen Jahre um waren im Lande Ägypten, da fingen die
Hungerjahre an, auch in den Ländern ringsum. Als nun ganz Ägyptenland
Hunger litt, schrie das Volk zum Pharao um Brot. Da tat Josef die Kornhäuser
auf und verkaufte den Ägyptern; und der Hunger wurde je länger je größer im
Lande. Und alle Welt litt Hunger und sie kamen nach Ägypten, um bei Josef zu
kaufen.
1.Mose 41, 47-57
Josefs Blick in die Geschichte beschaffte dem Pharao unermessliche Macht, die
Bevölkerung aber überlebte und- verarmte. Ganz Ägypten geriet in die
Leibeigenschaft. Dank Josefs Strategie des Hortens in den Zeiten des
Überschusses, konnte er bei Anziehen der Nachfrage nach Belieben den Preis
anheben, auch die Ware verknappen. Und immer mehr mussten die Menschen
geben, um immer weniger, aber doch wenigstens das Nötigste bekommen zu
können.
Hier wird zum ersten mal Kapitalismus im großen Stil betrieben. Einer hat die
bessere Information und das Startkapital und den festeren Willen, die Zukunft
mit zu gestalten. Einer häuft Reichtum –also Gestaltungsmöglichkeit- an, andere
verarmen. Sicher eine fragwürdige Art des Umgangs mit Menschen, den Gott da
fördert. Immerhin entstehen so Völkerzusammenschlüsse, Austausch, Handel,
Wandel. In Ägypten geschah eine Blüte der Menschheit an Geist, Religion und
Kunst. Und das Volk und vor allem auch Israels Ursprungsfamilie überlebte.
*
51

Erste Reise der Brüder
Auch in Kanaan und in Sichem bei Jakobs Familie wurde Essbares knapp. Es
hatte sich aber rumgesprochen, daß in Ägypten Getreide noch zu haben sei. Da
sprach Jakob zu seinen Söhnen: Kauft uns Getreide, dass wir leben und nicht
sterben. Was sitzt ihr hier und macht lange Gesichter; zieht hinab und kauft das
zum Überleben Notwendige.
Da zogen die Brüder Josefs los, um in Ägypten Getreide zu kaufen. Aber den
Benjamin, Josefs kleinen Bruder, ließ Jakob nicht mit seinen Brüdern ziehen.
So kamen die zehn Söhne Jakobs aus ihrer Heimat nach Ägypten. Josef
gewahrte seine Brüder schon von ferne. Sie fielen vor ihm nieder zur Erde.- Er
erkannte sie, aber sie erkannten ihn nicht.
Er stellte sich fremd gegen sie und redete hart mit ihnen: Woher kommt ihr? Sie
sprachen: Aus dem Lande Kanaan um Getreide zu kaufen. Er verdächtigte sie:
Spione seid ihr und wollt das Land ausforschen.
Sie antworteten ihm: Nein, Herr! Deine Knechte sind gekommen, Getreide zu
kaufen. Wir sind alle eines Mannes Söhne; redlich und keine Spione. Wir, deine
Knechte, sind zwölf Brüder, und der jüngste ist noch bei unserm Vater, und
einer ist nicht mehr vorhanden.
Josef sprach zu ihnen: Und doch seid ihr Spione. Ich will euch prüfen: Ihr sollt
nicht von hier wegkommen, es komme denn her euer jüngster Bruder! Sendet
einen von euch hin, der euren Bruder hole, ihr aber sollt gefangen sein. Und sie
mussten sich damit abfinden.
Sie sprachen aber untereinander: Das ist die Strafe für unser Unrecht! Wir sahen
die Angst der Seele unseres Bruders, als er uns anflehte, und wir wollten ihn
nicht erhören; darum kommt nun diese Trübsal über uns. Nun wird sein Blut von
uns gefordert.
Sie wussten aber nicht, dass es Josef verstand; denn er redete mit ihnen durch
einen Dolmetscher. Und er wandte sich von ihnen und weinte.
Als er sich dann wieder zu ihnen wandte und mit ihnen redete, nahm er aus ihrer
Mitte Simeon und ließ ihn binden vor ihren Augen. Und gab Befehl, ihre Säcke
mit Getreide zu füllen und ihnen ihr Geld wiederzugeben, einem jeden in seinen
Sack, dazu auch Zehrung auf den Weg; und so tat man ihnen.
Sie aber erschraken, als sie unterwegs das Geld fanden. Und sprachen: Warum
hat Gott uns das angetan?
1.Mose 42, 1-28
Dies Kapitel will sagen, dass Böses seine Strafe findet. Man sieht sich immer
zweimal. Und dann sind die Verhältnisse umgekehrt, dann hat das Leben, hat
Gott die herrischen Brüder zu demütig Bittenden umgekehrt. Und der einst
flehte, wird Herr über Leben und Tod. Gespannt soll der Leser auch sein, ob der
Freund Gottes mit seiner Machtfülle großmütig umgehen wird. Josef wird
hoffentlich Gott am Werk sehen, auch im unrechten Tun der Brüder- und darum
nicht anders können, als vergeben. Und ja- Schritt für Schritt wird die
52

Versöhnung vorbereitet, die Brüder werden geängstigt wie sie ängsteten und
hoffentlich werden sie sich geläutert zeigen.
*
Zögerlich schickt sich Jakob in die Realität
Als sie nun heimkamen zu ihrem Vater Jakob ins Land Kanaan, sagten sie ihm
alles, was ihnen begegnet war, und sprachen: Der Mann, der im Lande Herr ist,
ist hart. Er will Benjamin auch sehen- und behielt Simeon als Pfand.
Da sprach Jakob: Ihr beraubt mich meiner Kinder! Josef ist nicht mehr da,
Simeon ist nicht mehr da, Benjamin wollt ihr auch wegnehmen- das geht alles
über meine Kräfte.
Irgendwann aber drückte die Hungersnot zu sehr und der Vater schickte sie los:
Kauft ein wenig Getreide. Nur mit Benamin, sprach da Juda; Zu sehr hat uns der
fremde Herr eingeschärft: Ihr sollt mein Angesicht nicht sehen, es sei denn, ihr
bringt den Bruder mit.
Da fing Jakob noch einmal an zu jammern: Warum habt ihr überhaupt gesagt,
dass ihr noch einen Bruder habt? Sie antworteten: Der Mann forschte so genau
nach uns und unserer Verwandtschaft und sprach: Lebt euer Vater noch? Habt
ihr auch noch einen Bruder? Da antworteten wir ihm. Wie konnten wir wissen,
dass er sagen würde: Bringt euren Bruder mit herab?
Da sprach Juda zu Vater Jakob: Lass den Knaben mit mir ziehen, dass wir nicht
sterben, wir und du und unsere Kinder. Ich will Bürge für ihn sein; von meinen
Händen sollst du ihn fordern. Aber jetzt lass uns endlich gehen. Hätten wir nicht
gezögert, wären wir wohl schon zweimal wiedergekommen.
Da sprach Jakob: Wenn es denn so ist, so tut’s und nehmt von des Landes besten
Früchten in eure Säcke und bringt dem Manne Geschenke hinab, Balsam und
Honig, Harz und Myrrhe, Nüsse und Mandeln. Dazu nehmt euren Bruder. Der
allmächtige Gott gebe euch Barmherzigkeit vor dem Manne, dass er mit euch
ziehen lasse Simeon und Benjamin. Ich aber muss sein wie einer, der seiner
Kinder völlig beraubt ist. Da nahmen sie die Geschenke und doppeltes Geld mit
sich, dazu Benjamin, machten sich auf, zogen nach Ägypten und traten vor
Josef.
1.Mose 42,25-38; 43,1-16
Ein Kampf tobt zwischen Vater und den Söhnen. Nur der schiere Hunger ließ
Jakobs Hartnäckigkeit erlahmen. Irgendwann blieb ihm nichts übrig, als sie
ziehen zu lassen und sie Gott und der Barmherzigkeit des Herrn der Brote
anzubefehlen. Der Vater weiß noch nicht, daß seine Söhne ihn des Josefs
beraubt haben. Aber er setzt sich und die Brüder und ihre Familien lange dem
Hunger aus und lässt lieber den Simeon im Gefängnis in der Fremde schmoren-
nur, um den geliebten Benjamin bei sich halten zu können, der ja von der
selben Mutter ist wie Josef, von der geliebten, früh gestorbenen Rebekka. Jakobs
blinde Leidenschaft zu seiner ersten Liebe und den zwei Kindern aus dieser Ehe
53

verursachen zunächst den Neid der älteren Ehefrau Lea, dann den ihrer Söhne.
Jetzt wird viel gebüßt. Auch Jakob versteht sein Loslassenmüssen als Strafe:
„Ich muss sein, wie einer, der seiner Kinder ganz und gar beraubt ist.“ Strafe
annehmen ist wohl eine heilige Arbeit.
*
Josef nähert sich den Brüdern
Als Josef sie kommen sah mit Benjamin, sprach er zu seinem Haushalter: Führe
die Männer ins Haus und schlachte und richte zu, denn sie sollen mit mir essen.
Sie fürchteten sich aber um des Geldes willen, das in den Säcken das vorige
Mal obenauf lag. Der Hauhalter aber sprach: Seid guten Mutes, fürchtet euch
nicht! Euer Gott und eures Vaters Gott hat euch einen Schatz gegeben in eure
Säcke. Und er führte Simeon zu ihnen heraus.
Dann gab er ihnen Wasser, dass sie ihre Füße wuschen, und gab ihren Eseln
Futter. Sie aber richteten die Geschenke zu- sie hatten gehört, dass sie mit ihm
essen sollten.
Als nun Josef ins Haus trat, fielen sie vor ihm nieder zur Erde. Er aber grüßte sie
freundlich und sprach: Geht es eurem alten Vater gut, lebt er noch? Sie
antworteten: Es geht deinem Knechte, unserm Vater, gut und er lebt noch.
Und er hob seine Augen auf und sah seinen Bruder Benjamin. Da stürzte Josef
hinaus; denn sein Herz entbrannte ihm gegen seinen Bruder, und er suchte zu
verbergen, daß er weinte. Als er dann sein Angesicht gewaschen hatte, ging er
wieder zu ihnen und ließ auftischen.
Und man setzte sie ihm gegenüber der Reihe nach, vom Erstgeborenen bis zum
Jüngsten. Sie aber wunderten sich, wie genau er die Altersfolge kannte. Und
man trug das Essen auf und sie tranken und wurden fröhlich mit ihm.
1.Mose 43,16-34
Der Haushalter Josefs verkündet ihnen ein Zeichen dafür, daß letztlich die
Geschichte gut ausgehen wird: Gott selbst habe ihnen den Kaufpreis erstattet.
Dann kann ja keine Strafe warten: die Scheu weicht. Josef ist so gerührt vom
Wiederfinden seines jüngsten Bruders- er muß sich erst mal zurückziehen. Und
dann werden die Brüder genau nach Alter an der Tafel platziert, das legt doch
das Mitwissen des Josef und Göttliche Fügung nahe.
Sie werden fröhlich miteinander, Josef gibt ein Stück seiner Unnahbarkeit auf.
das Drama strebt noch erst seinem Höhepunkt zu. Das Wechselbad aus
Fremdheit und neuer Vertrautheit hält an.
*
54

Entsetzen und Offenbarung
Und Josef befahl seinem Haushalter und sprach: Fülle den Männern ihre Säcke
mit Getreide, soviel sie fortbringen, und lege jedem sein Geld wieder oben in
seinen Sack.
Und meinen silbernen Becher legt oben in des Jüngsten Sack mit dem Gelde für
das Getreide. Der tat, wie ihm Josef gesagt hatte.
Am Morgen ließen sie die Männer ziehen mit ihren Eseln. Als sie aber zur Stadt
hinaus waren und noch nicht weit gekommen, sprach Josef zu seinem
Haushalter: Auf, jage den Männern nach und wenn du sie erreichst, so sprich zu
ihnen: Warum habt ihr Gutes mit Bösem vergolten? Warum habt ihr den
silbernen Becher gestohlen, den, aus dem mein Herr trinkt und aus dem er
wahrsagt? Ihr habt übel getan.
Sie fanden den Becher in Benjamins Sack und führten die Brüder zurück in die
Stadt. Und sie fielen vor Josef nieder auf die Erde. Josef aber sprach zu ihnen:
Wie habt ihr das tun können? Juda sprach: Gott hat die Missetat deiner Knechte
gefunden. Siehe, wir und der, bei dem der Becher gefunden ist, sind von nun an
deine Sklaven .
Er aber sprach: Der, bei dem der Becher gefunden ist, soll mein Sklave sein; ihr
aber zieht hinauf mit Frieden zu eurem Vater.
Da trat Juda zu ihm und sprach: Mein Herr, lass deinen Knecht ein Wort reden
vor den Ohren meines Herrn, und dein Zorn entbrenne nicht über deinen Knecht,
denn du bist groß wie der Pharao. Lass mich hier bleiben an des Knaben statt als
Sklave meines Herrn und den Knaben lasst gehen mit seinen Brüdern. Ich
könnte den Jammer nicht sehen, der über meinen Vater kommen würde, käme
ich ohne Benjamin heim.
1. Mose 44, 1-33
Josef lässt die Brüder nachleben, was sie ihm einst angetan haben. Doch sie
haben gelernt. Einst opferten sie den Einen zur Genugtuung für ihr
Zurückgestelltsein beim Vater. Nun stehen sie gemeinsam für den Jüngsten, den
Schwächsten ein. Noch einmal werden sie in Versuchung geführt, fein davon zu
kommen. Doch sie schlagen das Angebot, den (vermeintlich) schuldigen
Benjamin seiner gerechten Strafe zu überlassen, aus. Juda bietet sich als Opfer
an. Damals hatte es ihnen nichts ausgemacht, dem Vater die furchtbare
Nachricht vom zerrissenen Sohn Josef zu überbringen. Jetzt will Juda lieber
lebenslänglich Sklave sein, als das Leid des zu Tode erschrockenen Vaters über
den Verbleib des Jüngsten in Ägyptens Gewahrsam mitzuerleben.
*
Josef gibt sich seinen Brüdern zu erkennen
Da konnte Josef nicht länger an sich halten und rief: Lasst mich mit den
Männern allein. Und kein Fremder war Zeuge, als sich Josef seinen Brüdern zu
55

erkennen gab. Laut weinte er, sodass es die Ägypter und das Haus des Pharao
hörten, und sprach zu seinen Brüdern: Ich bin Josef, euer Bruder, den ihr nach
Ägypten verkauft habt. Lebt mein Vater noch? Und seine Brüder konnten ihm
nicht antworten, so erschraken sie vor seinem Angesicht.
Er aber sprach zu seinen Brüdern: Nun bekümmert euch nicht mehr und denkt
nicht, dass ich darum zürne, dass ihr mich hierher verkauft habt; denn um eures
Lebens willen hat mich Gott vor euch hergesandt. Es sind noch viele
Hungerjahre vor uns. Gott hat mich durch euch hierher geschickt, dass er euch
übrig lasse auf Erden und euer Leben erhalte zu einer großen Errettung.
Nun eilt und zieht hinauf zu meinem Vater und sagt ihm: Das lässt dir Josef,
dein Sohn, sagen: Gott hat mich zum Herrn über ganz Ägypten gesetzt; komm
herab zu mir, säume nicht!
Du sollst im Lande Gosen wohnen und nahe bei mir sein, du und deine Kinder
und deine Kindeskinder; komm mit allem, was du hast. Ich will dich dort
versorgen. Und er fiel seinem Bruder Benjamin um den Hals und küsste alle
seine Brüder und weinte an ihrer Brust. Danach redeten seine Brüder mit ihm.
Und als das Gerücht kam in des Pharao Haus, dass Josefs Brüder gekommen
wären, gefiel es dem Pharao gut und allen seinen Großen.
Und Josef gab ihnen Wagen nach dem Befehl des Pharao und Zehrung auf den
Weg und gab ihnen allen, einem jeden ein Feierkleid, aber Benjamin gab er
dreihundert Silberstücke und fünf Feierkleider. Und seinem Vater sandte er zehn
Esel, mit dem Besten aus Ägypten beladen. Damit entließ er seine Brüder und
sie zogen hin. Und er sprach zu ihnen: Zankt nicht auf dem Wege!
1.Mose 45,1-24
Jetzt war Josefs Strafaktion auch genug. Sie hatten ihr Lehrgeld bezahlt. Und
Josef konnte seiner Liebe freien Bahn lassen. Da standen sie, die Brüder, “wie
Klötze“ (Th. Mann). Josef musste erst mal den Schauder von ihnen nehmen.
Was er für sich längst erkannt hatte, offenbarte er seinen Brüdern: Euern Neid,
eure Wut auf mich Bevorzugten hat Gott genutzt: Um euer Leben zu retten, hat
Gott mich vor euch her gesendet.- Großmütig entschuldet Josef die Brüder, er
behaftet Gott, daß letztlich er diesen Deal eingefädelt habe. Und dann ist große
Versöhnung und überirdische Freude. Väterchen soll nachgeholt werden. Zuletzt
wird Josef wieder der Mahner: Haltet Frieden auf dem Weg.
*
Jakobs Reise nach Ägypten.
So kehrten die Brüder heim zu ihrem Vater Jakob und verkündeten ihm: Josef
lebt noch und ist Herr über ganz Ägyptenland! Aber sein Herz blieb kalt, er
glaubte ihnen nicht.
Da sagten sie ihm alle Worte Josefs, und als er die Wagen sah, die ihm Josef
gesandt hatte, um ihn zu holen, wurde der Geist Jakobs lebendig. Und er sprach:
Ich will hin zu Josef und ihn sehen, ehe ich sterbe.
56

Und er brachte Opfer dar dem Gott seines Vaters Isaak. Da geschah ihm des
Nachts eine Offenbarung: Ich bin Gott, der Gott deines Vaters; fürchte dich
nicht, nach Ägypten hinabzuziehen; denn daselbst will ich dich zum großen
Volk machen. Ich will mit dir hinab nach Ägypten ziehen und will dich auch
wieder heraufführen, und Josef soll dir mit seinen Händen die Augen schließen.
Da machte sich Jakob auf von Beerscheba mit allem Eigentum; und alle
Seelen des Hauses Jakobs, die mit nach Ägypten kamen, waren
sechsundsechzig..
1.Mose 45,25-28; 46,1-4.26
Die Nachricht, Josef sei am Leben, kann den versteinerten Jakob nicht
gewinnen. Erst die Geschenke aus Ägypten erwecken die Lebensgeister
wieder. Sie zeigten ihm: Die Zumutung, als alter Mensch das gesegnete Stück
Erde zu verlassen, muss von Gott selbst gewollt sein. Die direkte
Willenskundgabe von oben her war so verpflichtend, daß sich der alte Herr
langsam zur Reise anschickte. Er will Josef sehen, wenn er gewiss sein darf,
jedenfalls in Heimaterde begraben zu werden. Der tiefere Grund der Reise aber
ist die Heilsgeschichte: An Jakob, Sohn von Isaak und Rebekka und Enkel von
Abraham und Sara soll sich doch erfüllen, was „der Gott der Väter und Mütter“
verheißen hat: Sie sollen zu einem großen Volk werden. Diese Großfamilie
Jakobs mit Lea (und im Gedächtnis die verstorbene Rahel) bilden die Urzelle
des Volkes Israel.
Die Patriarchen sind mythische Wesen. Die Historie der Stammväter Abraham,
Isaak und Jakob liegt im Dunkel der Geschichte. Die Glaubens –und
Lebenserfahrungen von Jahrhunderten sind literarisch verdichtet in diesen
idealen Gründerfiguren. Kern des Glaubens von Jakob und Josef ist: Gott geht
mit ihnen, auch ins fremdgläubige Ägypten. Das ist der Anfang des Jesus-
Vertrauens, dass Gott auch mit in den Tod geht. „Vater des Glaubens“ aber ist
Abraham, der aus dem Nichts heraus- also ohne Vorerfahrung mit Gott, diesem
gehorchte und losging.
*
Jakob segnet seine Söhne
Und Josef ließ seinen Wagen anspannen und zog seinem Vater entgegen. Und
als er ihn sah, weinte er lange an seinem Halse. Da sprach Jakob zu Josef: Ich
will nun gerne sterben. Ich habe dein Angesicht gesehen.
Josef ging zu Pharao und sagte ihm an: Mein Vater und meine Brüder, ihr
Kleinvieh und Großvieh und alles, was sie haben, sind gekommen aus dem
Lande Kanaan. Der Pharao sprach zu Josef: Es ist dein Vater und es sind deine
Brüder, die zu dir gekommen sind. Das Land Ägypten steht dir offen, lass sie
am besten Ort des Landes wohnen, lass sie im Lande Gosen wohnen, und wenn
du weißt, dass Leute unter ihnen sind, die tüchtig sind, so setze sie über mein
Vieh.
57

Josef brachte auch seinen Vater Jakob hin vor den Pharao. Der Pharao aber
fragte Jakob: Wie alt bist du? Jakob sprach zum Pharao: Die Zeit meiner
Wanderschaft ist hundertunddreißig Jahre; wenig und böse ist die Zeit meines
Lebens und reicht nicht heran an die Zeit meiner Väter in ihrer Wanderschaft.
Und Jakob segnete den Pharao und ging hinaus von ihm.
Josef ließ seinen Vater und seine Brüder in Ägyptenland wohnen und gab ihnen
Besitz am besten Ort des Landes, im Lande Ramses, wie der Pharao geboten
hatte. Und er versorgte seinen Vater und seine Brüder und das ganze Haus
seines Vaters mit Brot, einen jeden nach der Zahl seiner Kinder. Und sie
wuchsen und mehrten sich sehr. Und Jakob lebte noch siebzehn Jahre in
Ägyptenland, sodass sein ganzes Alter wurde hundertundsiebenundvierzig
Jahre.
Und Josef brachte seine in Ägypten geborenen Kinder zu ihrem Großvater. Und
Jakob segnete Ephraim und Manasse. Und er segnete Josef und sprach: Der
Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gelebt haben, der Gott, der mein
Hirte gewesen ist mein Leben lang bis auf diesen Tag, der Engel, der mich erlöst
hat von allem Übel, segne dich und die Knaben. Siehe, ich sterbe; aber Gott
wird mit euch sein und wird euch zurückbringen in das Land eurer Väter. Und
Jakob segnete auch all seine anderen Söhne mit einem besonderen Segen und
verkündigte ihnen ihre Zukunft.
1.Mose 46,28-30; 47,1-49,28
Majestätisch fast schreitet Jakob beim Pharao ein. Der mag mehr Macht haben,
aber Jakob verfügt über eine hellsichtige Gottesbeziehung. Der Viehbesitzer
segnet ungebeten den, der sich als Gottkönig weiss. Dieser aber scheint über
eine abgeklärte Größe zu verfügen- er lässt sich den Segen des ihm fremden
Gottes geschehen.
Als es zum Sterben ging, segnete Jakob Söhne und Enkel. Sicher blieb der
weibliche Teil der Familie auch nicht ungesegnet. Jakob verbürgt sich für die
große Zukunft der zwölf Stämme Israels. Er bezeugt mit seiner Erfahrung Gott
als Hirten, als Engel, als Erlöser. Das hohe Alter gilt als Qualitätssiegel eines
gottgemäßen Lebens.
*
Jakobs und Josefs Tod
Als Jakob starb und zu seinen Vätern und Müttern versammelt wurde, da
bestattete man ihn mit großem Geleit im Grab der Vorfahren, der Höhle
Machpela, östlich von Mamre im Lande Kanaan. Als sie ihn nun begraben
hatten, zog Josef mit seinen Brüdern wieder nach Ägypten.
Die Brüder Josefs aber fürchteten, jetzt könne Josef zur Vergeltung schreiten.
Darum sagten sie ihm, es sei des Vaters letzter Wunsch gewesen, dass er
Vergebung walten lasse. Sie baten ihn: Vergib doch deinen Brüdern die
58

Missetat, dass wir so übel an dir getan haben. Und Josef weinte, als sie solches
zu ihm sagten.
Josef aber sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Stehe ich denn an Gottes Statt?
Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen,
um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes
Volk.
Und Josef sprach zu seinen Brüdern: Bald werde ich sterben; aber Gott wird sich
euer annehmen. Und er wird euch aus diesem Lande führen in das Land, das er
Abraham, Isaak und Jakob zu geben geschworen hat. Und Josef starb,
hundertundzehn Jahre alt.
1.Mose 50
„Zu den Vätern (und Müttern) versammelt werden“ ist frühes Zeugnis für eine
Jenseitserwartung, wie auch immer. Jedenfalls hatten die Gottgläubigen schon
früh eine Hoffnung, die über das Familiengrab hinausreicht; auch wenn es ihnen
wichtig war, in jener Höhle Makpela begraben zu werden. Die hatte Abraham
als einzigen Grundbesitz im künftigen Gelobten Land erworben- ein Grab als
Pfand für ein großes Reich.
Josef vergibt den Brüdern endgültig. Festgehalten bleibt, dass Schuld benannt
werden muss und sie sich nicht einfach auflöst. Und Versöhnung will gelebt
werden. Dazu leitet Josef sich und die Brüder an durch Verweis auf Gott. Der
lässt mittels des Bösen Gutes werden. Was nicht heißt: Der Zweck heiligt die
Mittel. Höchstens heiligt Gott das Mittel, den Verkauf in die Fremde, zum edlen
Zweck der Bewahrung vor Hunger. Wir würden uns an Gottes Statt stellen,
wenn wir Böses säen zum Zwecke einer Ernte des Guten. Dafür sind wir zu
klein, und haben zu wenig Überblick.
Josef stirbt schon in weniger hohem Alter als Jakob und die davor. Damit deuten
die theologischen Schreiber dieses Buches an, daß sie die goldene Zeit der
Gottesvertrautheit der Patriarchen zu Ende gehen sehen.
2.Buch Mose
* *
Israels Bedrückung in Ägypten und Auszug
Josef und seine Brüder waren schon lange gestorben.- Die Nachkommen Jakobs
zeugten Kinder und mehrten sich und wurden überaus stark, sodass von ihnen
das Land voll wurde. Da kam ein neuer König auf in Ägypten, der wusste nichts
von Josef und sprach zu seinem Volk: Siehe, das Volk Israel ist mehr und
stärker als wir. Wir müssen sie kurzhalten, dass sie nicht noch mehr werden.
Denn wenn ein Krieg ausbräche, könnten sie sich zu unsern Feinden schlagen
und gegen uns kämpfen. Und man bedrückte sie mit Zwangsarbeit. Sie bauten
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dem Pharao die Städte Pitom und Ramses.
2.Mose 1
Wie im Zeitraffer werden Jahrhunderte der Volkwerdung Israels in Ägypten
gerafft in wenige Zeilen: Ein neuer König, ein neuer Pharao weiß nichts von
Josef. Schnell vergilben Verdienste. Vergünstigungen hängen an Personen:
Wechseln die Herrschaften, wechseln auch die Bevorzugungen.
Auch die Eingewanderten der nächsten Generationen sind anders dran: Sie
müssen sich in der Gegenwart ihre Stellung neu erkämpfen. Die Kinder Israels
bleiben in Ägypten Fremde, sie machen wegen ihres vielen Nachwuchses den
behäbigen Eingesessenen Angst. Man zwingt sie zu niedriger Arbeit, dann zum
Frondienst an den Pyramiden.
Auch das zweite Buch Mose ist hochwichtig. Das erste Buch Mose (Genesis-
Werdung) legt den Grundstein unseres Denkens: Der Mensch von Gott
geschaffen und zum Mitgestalten berufen.- Das zweite Buch Mose (Exodus-
Auszug) zeigt die Richtung: Wir, Israel und damit die Menschheit ist mit Gott
auf dem Weg aus der Gefangenschaft, aus der Sklaverei von Sünde und Tod und
Vergeblichkeit hin ins „Gelobte Land“.
Entdeckt wird für die Menschheit, daß wir nicht zum Zeitvertreib hier sind,
sondern schwanger gehen mit Leid und Segen; unsere Seelen sind ausgespannt
auf Fülle. Ausdehnung des Glücks ist der Sinn der Schöpfung, Bau von
Gerechtigkeit der Weg. Der Auszug aus der Gefangenschaft in die Freiheit der
Kinder Gottes ist ein Projekt jeder Generation und jedes Einzelnen. Wir sind zu
einem Lebensgefühl erhoben, das aus der Idylle in das Drama gerufen ist und
aus der Behaglichkeit in das Gestalten von Freiheit. Die politische und
persönliche Freiheit leuchtet als großer Wurf Gottes an die Menschen auf. Es
wird denkbar, daß wir nicht als Biomasse, nicht als gesichtslose Verbrauchende
gedacht sind, sondern Gedankenfreiheit, Schönheit und Liebe leben dürfen.-
Denn kein anderer ist Gott, als der, der aus der Knechtschaft herausführt. Immer
noch. Der Auszug Israels ist Modellfall für die Menschheit. Die ist unterwegs
mit dem vorausgehenden Gott. Mit ihm Schritt zu halten ist immer neuer
Auftrag.
Liebevoll erzählt Israel fünf bis acht Jahrhunderte nach dem dunklen Aufbruch
ihrer Pilgerväter und -mütter die Rettung aus Ägypten. Wie bedrohlich auch die
jeweilige Gegenwart scheint, sie ist ein Stück Weg, den Gott mitgeht.
*
Moses wunderbare Errettung
Und der König von Ägypten befahl den hebräischen Hebammen- eine hieß
Schifra, die andere Pua: Wenn ihr den hebräischen Frauen helft und bei der
Geburt seht, dass es ein Sohn ist, so tötet ihn; ist’s aber eine Tochter, so lasst sie
leben.
60

Ein Mann vom Hause Levi aber nahm ein Mädchen aus dem Hause Levi zur
Frau. Und sie ward schwanger und gebar einen Sohn. Und sie verbarg ihn drei
Monate. Als sie ihn aber nicht länger verbergen konnte, machte sie ein Kästchen
von Rohr und verklebte es mit Erdharz und Pech und legte das Kind hinein und
setzte das Kästchen in das Schilf am Ufer des Nils, wo die Tochter des Pharaos
zu baden pflegte. Und seine Schwester hielt Wache, um zu erfahren, wie es
weitergehe.
Und die Tochter des Pharao stieg hinab und wollte baden, und ihre Freundinnen
gingen am Ufer auf und ab. Und sie sahen das Kästlein im Schilf und holten es.
Als sie es öffneten, sahen sie das Kind- es weinte. Da jammerte es sie und sie
sprach: Es ist eins von den hebräischen Kindlein. Und doch soll es leben.
Da trat die Schwester aus dem Schilf zu der Tochter des Pharao und sprach:
Soll ich eine hebräische Frau rufen, die gerade stillt, dass sie dir das Kindlein
versorge?
Die Tochter des Pharao sprach zu ihr: Tu das. Das Mädchen ging hin und rief
die Mutter des Kindes. Da sprach die Tochter des Pharao zu ihr: Nimm das
Kindlein mit und stille es mir und zieh es groß; ich will es dir lohnen. Die Frau
zog das Kind groß. Und als das Kind groß war, brachte sie es der Tochter des
Pharao, und es ward ihr Sohn und sie nannte ihn Mose; was heißt: „aus dem
Wasser gezogen“.
2.Mose 1,15; 2, 1-10
Dem großen Mose gebührt eine wunderbare Geburt. Die Rettung im Schilfkorb
ist starkes Zeichen der Bewahrung und der Erwählung. Und ist auch ein
Lobgesang auf die Mütter dieser Erde, die oft genug ihre Kinder unter
widrigsten Umständen gebären und durchbringen. Mose ist natürlich von
Herkunft aus jüdischer Familie. Gleichzeitig ist er am ägyptischen Hof erzogen.
Die Findelkindgeschichte flicht beide Wahrheiten zusammen.
*
Moses Flucht nach Midian
Als Mose herangewachsen war, ging er öfter hinaus zu seinen hebräischen
Brüdern und litt mit an ihrem Frondienst. Einmal schlug ein ägyptischer
Aufseher einen Hebräer. Das brachte Mose so auf, daß er- kurz nach allen Seiten
prüfend, ob es Zeugen gäbe- den Ägypter erschlug. Er verscharrte ihn im Sande
und ging davon. Am nächsten Tag ging er wieder hin und sah zwei hebräische
Männer miteinander streiten und sprach zu dem, der im Unrecht war: Warum
schlägst du deinen Nächsten?
Er aber sprach: Wer hat dich zum Aufseher oder Richter über uns gesetzt?
Willst du mich auch umbringen, wie du den Ägypter umgebracht hast? Da
fürchtete sich Mose und floh ins Land Midian. Dort setzte er sich nieder bei
einem Brunnen.
61

*
2. Mose 2, 11-15
Dass dieser einzigartige Religionsheld so unbeherrscht war und dies auch noch
spätere Generationen nicht schönten, spricht für die große Menschlichkeit der
Bibel und ihres Glaubens. Wieder macht Gott eben keinen Heiligen zu seinem
großen Sprecher, sondern ruft einen mit dunkler Herkunft: ungeduldig,
jähzornig, zerrissen in sich selbst- als Hebräer auf Seiten der Geschundenen, als
Adoptivenkel des Pharaos gewöhnt, kurzen Prozess zu machen. Mose hatte
gemeint, der Sympathien der Hebräer sicher sein zu können. Aber Mordblut an
den Händen ist nicht abzuwaschen; man geht auf Distanz zu dem, der zurecht
bringen will mittels Unrecht. Der Zweck heiligt die Mittel nicht.
Kain wird der große Städtebauer; Mose ist das Modell für Ausbruch aus
Knechtschaft; Gott reduziert Menschen nicht auf ihre böse Tat. Er schafft
Vergebung und neuen Anfang.
*
Fremdling sein steht am Anfang
Ein Priester namens Reguel in Midian hatte sieben Töchter; die kamen, Wasser
zu schöpfen, und füllten die Rinnen, um die Schafe ihres Vaters zu tränken. Da
kamen Hirten und stießen sie weg. Mose aber stand auf und half ihnen und
tränkte ihre Schafe. Und als sie zu ihrem Vater kamen, sprach er: Warum seid
ihr heute so bald gekommen? Sie sprachen: Ein ägyptischer Mann stand uns bei
gegen die Hirten und schöpfte für uns und tränkte die Schafe.
Er sprach zu seinen Töchtern: Wo ist er? Warum habt ihr den Mann nicht
eingeladen? Lauft, bittet ihn zu uns. Und Mose willigte ein, im Haus des
Priesters von Midian zu bleiben. Und er gab Mose seine Tochter Zippora zur
Frau. Die gebar einen Sohn und er nannte ihn Gerschom; was soviel heißt wie:
„ich bin ein Fremdling geworden im fremden Land“.
2. Mose 2,16-22
Der große Mose muß wie Jakob und Josef erst in die Fremde, muß dort seine
Frau finden und um sie dienen. Zweierlei ist prägend: Mose drängt auf
Gerechtigkeit, er hilft den Frauen; und seine Frömmigkeit gedeiht in der
Fremde, er hat keine Berührungsangst vor der Interpretation des Göttlichen in
ägyptischer und midianitischer Vielfalt. Das Fremdlingsein ist mühsame aber
kostbare Chance, das Eigene zu finden.
*
Moses Berufung
Mose hütete die Schafe seines Schwiegervaters, des Priesters in Midian. Einmal
trieb er die Schafe über die Steppe hinaus und kam an den Gottesberg Horeb.
62

Da erschien ihm der Engel Gottes in einer feurigen Flamme aus dem Dornbusch.
Und er sah, dass der Busch im Feuer brannte und doch nicht verzehrt wurde. Da
sprach er bei sich: Ich will hingehen und die wundersame Erscheinung ansehen;
ich will wissen, warum der Busch nicht verbrennt. Als aber Gott sah, dass er
hinging, um zu sehen, rief Gott ihn aus dem Busch an und sprach: Mose, Mose!
Er antwortete: Hier bin ich.
2. Mose 3,1-4
Eine der tiefgründigsten Gotteserscheinungen bahnt sich an. In der Wüste Sinai
an einem „Unort“, weglos, wasserlos- nur Felsen und bizarre Luftspiegelungen-
sieht Mose eine Glut, die sprüht und leuchtet- aus der Ferne vielleicht ein
Dornbusch in Blütenpracht. Mose will wissen, was mit dem wunderlichen Busch
los ist. Da geht ihn eine Stimme an, ein Ruf stülpt sich über ihn, er hört sich bei
seinem Namen gerufen. Er weiß sich aufgerufen, er ist gemeint, ist erkannt. Er
sieht sich gestellt vom Geheimnis der Welt.
Wenn einem was die Schuhe auszieht
Gott sprach: Tritt nicht herzu, zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn der
Ort, darauf du stehst, ist heiliges Land! Und er sprach weiter: Ich bin der Gott
deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Und
Mose verhüllte sein Angesicht; denn er fürchtete sich, Gott zu schauen.
2.Mose 3,5.6
Nicht, dass Moses den Herrn gesehen hätte. Der brennende, sich nicht
verzehrende Dornbusch ist ein Bild für die Anwesenheit Gottes. Doch Er ist
nicht besehbar, wohl aber ist seine Aura, seine Energie, sein Indienstnehmen
erfahrbar. Es mag in etwa so sein, wie mit der Sonne: wir können nicht in die
Sonne sehen, können nur ihre Wirkung spüren; ja, wir leben mittels ihrer.
Orte der Gottesbegegnung sind energetisch aufgeladen, sind heilige Bezirke-
Das Ausziehen der Schuhe ist ein Zeichen von Demut, von Entwaffnung und
Verehrung.
Verheißung eines Landes voll Milch und Honig
Und Gott sprach: Ich habe das Elend meines Volks in Ägypten gesehen und ihr
Geschrei über ihre Bedränger gehört; ich habe ihre Leiden erkannt. Ich will sie
erretten aus der Hand der Ägypter und sie herausführen aus diesem Lande in ein
gutes und weites Land, in ein Land, darin Milch und Honig fließt. Dich aber will
ich zum Pharao senden, damit du mein Volk, die Israeliten, aus Ägypten führst.
2. Mose 3, 7-10
Hier legt Gott dem Mose seinen Rettungsplan dar und spannt ihn ein. Es sieht
aus, als nähme sich Gott Zeit, um die Tiefe der Leiden gewahr zu werden. Als
63

müsse das Gewissen der Welt erst mühsam sich ein Bild machen! Wir sollten
immer wissen, daß unser Meinen über Gott nur ein Ahnen ist auf den Schultern
derer, die vor uns Erfahrung mit ihm machten. Die uns den Bericht vom Auszug
Israels geben, sind ja die Anfänger unseres Glaubens. Und wir, die wir so viel
Rückblick auf passierte, gedeutete Geschichte haben, tasten auch noch, wie denn
das Geleit Gottes uns geschieht.
Von der Wüste aus gesehen ist das fruchtbare Land das Paradies auf Erden, das
Land, wo Milch und Honig fließt. Aber jedes irdische Ziel, wenn es erst mal
mühsam erreicht ist, stellt sich heraus als Vorhof, als Skizze für das „Gelobte
Land, „da Fried und Freude lacht“. Wir sind hier Gäste, bleiben auf dem Weg
voll Heimweh; „Wir haben hier keine bleibende Stadt sondern die zukünftige
suchen wir“ (Hebräer 13,14).
Das erste Zeichen
Mose sprach zu Gott: Wer bin ich, dass ich zum Pharao gehe und führe die
Israeliten aus Ägypten? Gott sprach: Ich will mit dir sein. Und das soll dir
Zeichen sein, dass ich dich gesandt habe: Wenn du mein Volk aus Ägypten
geführt hast, werdet ihr Gott opfern auf diesem Berge.
2.Mose 3,11.12
Das blieb über die Jahrhunderte der nur mündlichen Weitergabe deutlich: Moses
drängte sich nicht, Gottes Vormann zu werden. Er scheute sich, hielt sich für
unfähig, sicher auch für unwürdig. Aber Gott übergeht dessen Einspruch und
sagt ihm zu: „Mit mir kannst du alles, bist du alles.“ Gott malt ihm den Erfolg
glühend vor Augen: Du wirst nach gelungener Mission hier opfern. So bürgt die
Zukunft für die Gegenwart. Weil jetzt die erste Stufe Richtung Heile Welt ist,
ist das Jetzt die Ouvertüre des Heilwerdenden. Uns ist aufgegeben, im
Gegenwärtigen Heilendes anzubahnen. Sind wir damit voll beschäftigt, fallen
viele Sorgen hinter uns zurück.
Moses drängt auf den Namen
Doch, spricht Moses weiter zum Herrn, wenn ich zu den Israeliten komme und
sage zu ihnen: Der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der
Gott Jakobs hat mich zu euch gesandt!, dann werden sie mir sagen: Wie ist sein
Name? Und was soll ich ihnen dann sagen?
2. Mose 3,13
Mose gibt sich nicht zufrieden mit dem Erinnerungsgott, dem Gott der
Vorfahren. Heute soll er sich erweisen, als eben ihr Gott und nicht sich zitieren
als „Der von Damals“. Es rettet uns auch nicht, Gott als Starter am Anfang der
Welt zu wissen. Sein Schaffen heute muss uns leuchten. Und unser Mittun jetzt
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aucht einen Namen, der jetzt Energie ausstrahlt. Darum Dank an Moses, dass
er drängt auf Gottes persönliches Sichbekanntmachen.
Der „Gott bei uns“
Gott sprach zu Mose: „Ich werde für euch da sein, als der ich für euch da sein
werde“ so ist mein Name. Sag den Israeliten: Der »Ich werde für euch da sein«
hat mich zu euch gesandt.
2.Mose 3,14
Gottes Selbstoffenbarung ergeht in der Sprache Israels und heißt: „Jahve“. Das
übersetzt die griechische (alttestamentliche) Septuaginta (etwa um 300 v. Chr):
„Ego eimi ho Oon“- „Ich bin der Seiende.“ Dynamischer und liebevoller aber
ist die Übersetzung „Ich bin für euch da“. – „Ich bin der für euch Existierende,
wie auch immer ich mich euch zeigen werde, wie immer ich euch auch
geschehe“.
Sicher ist Gott auch Der, Die, Das Seiende, aber vor allem ist er Liebe. Er ist für
uns da. Wie verschlungen unsere Wege auch sind, er geht sie mit. Zuneigung ist
sein Wesen. Schade, daß sich als Eigenname bei uns das „Jahve“- (in falscher
Vokalisierung:“Jehova“)- „Der Gott mit uns“ nicht durchgesetzt hat. Aber
“Vaterunser“ meint dasselbe.
Zweifel bleiben
Und Gott sprach zu Mose: Geh mit den Ältesten Israels hin zum König von
Ägypten und fordere die Freigabe der Kinder Israels. Und Moses sagte: ´Die
Kinder Israels werden nicht auf mich hören, sie werden sagen: Gott ist dir nicht
erschienen.
2.Mose 3,18; 4,1
Moses erweist sich als ebenbürtiger Gesprächspartner Gottes. Der legt sich
mächtig ins Zeug, um Moses zu begeistern: Er soll Botschafter dessen werden,
der den Geknechteten eigenes Land verheißt. Gott weiht seinen Helden in die
künftigen Mühen ein, und Moses den Herrn auch.
Wird Moses ein Spiegelbild Gottes- vor Jesus schon eine Art Abbild? Was
muss sich Gott mühen, Israel frei zu bekommen; was muss sich Mose mühen,
das störrische Israel auf dem Weg zu halten. Man wird den Eindruck nicht los,
daß die beiden sich nicht um ihren Job reißen- Gott stöhnt oft bei Moses und
Moses beim Herrn- Es wird spannend, zu sehen, wie sie sich gegenseitig
aufrecht halten.
65

Berufene drängeln sich nicht
Erst mal widersteht Moses noch: Ach, mein Herr, ich bin von jeher nicht beredt
gewesen, auch jetzt nicht, seit du mit deinem Knecht redest; ich hab eine grobe
Sprache und eine schwere Zunge.
Gott sprach zu ihm: Wer hat dem Menschen den Mund geschaffen, wenn nicht
ich? So geh jetzt: Ich will mit deinem Munde sein und dich lehren, was du sagen
sollst. Mose aber sprach: Sende, wen du senden willst, aber nicht mich. Da
wurde der Herr zornig.
2.Mose 3,10 –14
Das Widerständige des Moses ist eine Kraftquelle. Wir dürfen mit Gott streiten,
unsere Bedenken haben vor ihm Platz. Wenn uns aber Gott in die Pflicht nimmt,
dann sind nicht unsere Begabungen der Grund sondern Gottes Wille. Weil Gott
den Moses will, taugt der für sein Amt. Das aber kann Moses nicht begreifen,
der sich noch sieht unter den abschätzigen Blicken der Andern. Und wird
halsstarrig.
Fürsprecher einander
Gott sprach: Dein beredter Bruder Aaron wird mitgehen. Du sollst zu ihm reden
und die Worte in seinen Mund legen. Und ich will mit deinem und seinem
Munde sein und euch lehren, was ihr tun sollt. Und er soll für dich zum Volk
reden; er soll dein Mund sein und du sollst für ihn „Gott“ sein. Und diesen Stab
nimm in deine Hand, mit dem du die Zeichen tun sollst.
2.Mose 3,15-17
Zürnt Gott? Es schmerzt ihn unsere geistlose Schwerfälligkeit. Er weiß doch,
dass wir „Staub„ sind, nur durch seinen Willen eine Handbreit über dem Chaos
gehalten. So stellt Gott dem zaudernden Mose dessen Bruder zur Seite; eine
berühmte Partnerschaft wird begründet: Mose ist Gottes Knecht; Aaron sein
Gehilfe. Das Gefälle zwischen Menschen kommt auch daher, daß Menschen
mehr oder weniger Nähe zu Gott haben. Wir sollen mit unsern verschiedenen
Gaben gemeinsame Sache machen. Spannungen sind programmiert. Aber kein
von Gott Beauftragter geht ungerüstet. Moses erhält einen Stab; ob Hirtenstab,
Marschallstab, Hoheitszeichen- wunderträchtig, machtvoll; er geht nicht mit
leeren Händen.
*
Moses Rückkehr nach Ägypten
Und Gott sprach zu Mose: Zieh wieder nach Ägypten, tritt vor Pharao und
sprich zu ihm: So spricht der Herr: Israel ist mein erstgeborener Sohn; ich
gebiete dir: Lass du meinen Sohn ziehen, dass er mir diene. Wirst du dich
weigern, so will ich deinen erstgeborenen Sohn töten.
66

Mose aber hörte Gott auch sagen: Ich will des Pharaos Herz verstocken, dass er
das Volk nicht ziehen lassen wird.
Aus 2.Mose 4
Hochdramatisch ist Moses Auftrag: Er weiß, daß der Pharao Israel nicht ziehen
lassen will. Und wird es dann doch tun müssen. Zunächst „verstockt“ ihn Gott.
Kann das angehen, daß Gott Menschenherzen versteint? Ja- müssen wir nicht
hoffen, daß letztlich auch die Mörder nicht freien Willens ihre Untaten tun,
sondern auch Hitler „nur“ verstockt war, nur Gottes „Geschirr“ war? Die
Menschheit hat immer gewusst, dass die Leiden der Zeit „verhängt“ sind. Nicht
nur die Schuld Einzelner bildet das Gewicht der Welt sondern wir häufen und
tragen alle am überpersönlichen Schuldberg mit; wenn einer auch unschuldig
sein sollte, schuldlos ist er nicht. Das kommt „ans Licht der Sonnen“ im
größenwahnsinnigen Nationalstolz (1.und 2. Weltkrieg), jetzt in
Klimakatastrophe und Hungerelend.
Wir sind Verstockte, das merken wir an unserm „Weiter so“, obwohl wir es
bejammern. So hinfällig wir auch sind, Gott würdigt, schuldig werden zu
können. Doch im allertiefsten Grund sind wir nicht die Verursacher sondern die,
„die nicht wissen , was sie tun“, wie rotzige, imponiersüchtige Jugendliche.
Letztlich haftet Gott- das will wohl die Idee von der Verstocktheit sagen. Und
unsere Schlechtigkeiten haben nicht das letzte Wort – letztlich kommt Rettung,
wenn auch über Tod und Ruinen hin.
Noch härtere Bedrückung Israels
Dann gingen Mose und Aaron hin und sprachen zum Pharao: So spricht der
Herr, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, dass es mich feiere in der Wüste.
Der Pharao antwortete: Wer ist der Herr, dass ich ihm gehorchen müsse und
Israel ziehen lasse? Ich weiß nichts von deinem Herrn, will auch Israel nicht
ziehen lassen. Geht hin an eure Pflichten!
Und der Pharao befahl am selben Tage den Aufsehern: Ihr sollt dem Volk nicht-
mehr Häcksel geben, dass sie Ziegel machen, wie bisher; lasst sie selbst das
Stroh dafür zusammensuchen. Man drücke die Leute mit Arbeit, dass sie zu
schaffen haben und sich nicht um falsche Reden kümmern.
Mose aber kam wieder zu Gott und sprach: Herr, warum tust du so übel an
diesem Volk? Denn seitdem ich hingegangen bin zum Pharao, um mit ihm zu
reden in deinem Namen, hat er das Volk noch härter geplagt, und du hast dein
Volk nicht errettet.
2.Mose 5
Mit großem Mut ausgerüstet, geht Moses zum Pharao und sagt ihm an: „Lass
mein Volk ziehen“. Es ist wohl der stärkste Rettungssruf der Menschheit: „Let
my people go!“ Viele Befreiungsbewegungen berufen sich auf diese Szene des
Mose vor Pharao. Noch meint der ahnungslose Herrscher, den Ruf nach Freiheit
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wegwischen zu können. Pharao ist Modell für die Taubheit der Mächtigen: Wie
einst Lenin schnippisch fragte: “Wieviel Divisionen hat der Papst?“- so hielt
Pharao das Freiheitsbegehren nur für Einflüsterung, für „falsches Reden“. Und
das Rezept der Tyrannen heißt: Satteln wir Bedrückung drauf, das wird die
Murrenden zur Vernunft bringen.
Aber Pharao wird den Herrn Israels kennenlernen. Das muss auch Moses
glauben- er muss in das zukünftige Wirken Gottes sich hineinhoffen.
Erst mal beschwert er sich, er will die Rettung sofort.
Schlangen als Zeugen
Da sprach Gott zu Mose und Aaron: Die Ägypter sollen innewerden, dass ich
der Herr bin- ich werde meine Hand über Ägypten ausstrecken und die Israeliten
aus ihrer Mitte wegführen. Geht hin, mit dem Pharao zu reden. Der Pharao wird
dann verlangen: Weist euch aus durch ein Wunder! Dann sag zu Aaron: Nimm
deinen Stab und wirf ihn hin vor dem Pharao, dass er zur Schlange werde!
Da gingen Mose und Aaron hinein zum Pharao und sie taten, wie ihnen Gott
geboten hatte. Und Aaron warf seinen Stab hin vor dem Pharao und vor seinen
Großen und der wurde zu einer Schlange. Da ließ der Pharao die Weisen und
Zauberer rufen und die ägyptischen warfen auch jeder seinen Stab hin, da
wurden Schlangen daraus; aber Aarons Stab verschlang ihre Stäbe. Doch das
Herz des Pharao blieb verstockt.
2.Mose 7,5- 13
Es blieb im Gemeinschafts- Gedächtnis Israels haften, dass der Pharao nur mit
enormem Kraftaufwand zu überwinden war. Gott musste sich mit aller Macht
ins Zeug legen, um sein Israel in die Freiheit zu führen. Und weil er solche
Mühe mit Pharao hatte, ist die Rettung dann ja auch eine Zweite Schöpfung:
Gott erschafft Israels durch Erhebung aus dem Sklavenstand hinauf zur
Gotteskindschaft. Darum ist auch im Nachhinein die Mühe um die Rettung so
detailliert erzählt; erst ziehen die ägyptischen Zauberer mit Aarons Stabwunder
gleich- dann siegt Gottes Bote doch noch durch eine gesteigerte
Machtdemonstration. Ausgesuchte Qualen mussten auf Pharao gehäuft werden,
ja Gott musste alle Fiesheit aufbieten, um letztlich zu triumphieren.
Erst Jesus Christus hat uns Gott nahegebracht- anders gesagt: er hat uns
offenbart, daß der Zweck die Mittel nicht heiligt, Gott nicht durch Strafen
bekehrt. Andrerseits ist Verstocktheit oft nicht durch Zureden sondern nur durch
Gewalt zu brechen- wie etwa Deutschlands Besessenheit von Hitler nur
ausgetrieben werden konnte durch völlige Entmachtung. Auch Gott hatte hier
kein anderes Mittel parat, als mit Gewalt zuzuschlagen.
*
68

Die ägyptischen Plagen
Um die Verstockung zu brechen, kamen große Plagen.
Mose schlug mit seinem Gottesstab aufs Wasser, da verwandelte der Nil sich in
stinkendes Blut, sieben Tage lang. Dann wimmelte der Nil von Fröschen, die bis
in die Backtröge und die Betten krochen. Dann kamen Mücken, setzten sich an
die Menschen und an das Vieh; aller Staub der Erde wurde zu Mücken in ganz
Ägyptenland. Als vierte Plage kamen die Stechfliegen, dann die Viehpest. Dann
kamen die Blattern, dann Hagel, dann führte der Ostwind die Heuschrecken
herbei. Sie fraßen alles, was im Lande wuchs und ließen nichts Grünes übrig an
den Bäumen und auf dem Felde in ganz Ägyptenland. Dann fiel eine so dicke
Finsternis auf das ganze Land drei Tage lang, dass niemand den andern sah
noch weggehen konnte von dem Ort, wo er gerade war. Aber bei allen Israeliten
war es licht in ihren Wohnungen. Da rief der Pharao nach Mose und sprach:
Zieht hin und dient dem Herrn.
Und noch mal mehr verstockte der Herr das Herz des Pharao, dass er sie doch
nicht ziehen lassen wollte. Und Gott sprach zu Mose: Eine zehnte Plage will
ich noch über den Pharao und Ägypten kommen lassen. Dann wird er euch
ziehen lassen, und nicht nur das, sondern er wird euch von hier sogar vertreiben.
Und Mose sagte Pharao an: Um Mitternacht will Gott durch Ägyptenland gehen,
und alle Erstgeburt in Ägyptenland soll sterben, vom ersten Sohn des Pharao an,
der auf seinem Thron sitzt, bis zum ersten Sohn der Magd, die hinter ihrer
Mühle hockt, und alle Erstgeburt unter dem Vieh. Und es wird ein großes
Geschrei sein in ganz Ägyptenland, wie es nie zuvor gewesen ist noch werden
wird; aber gegen ganz Israel soll nicht ein Hund mucken, auf dass ihr erkennt,
dass Gott einen Unterschied macht zwischen Ägypten und Israel.
2.Mose 8-11
Die ägyptischen Plagen sind sprichwörtlich geworden für Naturkatastrophen
zuhauf. Es ist diese Häufung sicherlich erzählerisches Mittel und nicht
historische Abfolge. Auch das Auf und Ab zwischen der himmlischen und der
weltlichen Macht ist dramatische Gestaltung. Pharao ist jedermann. Mitten im
Schrecken gibt Pharao klein bei; sobald das Leid etwas gelockert ist, zieht er
sein Wort zurück, bis eine weitere Plage ihn zum Nachgeben bringt. Doch
sobald der Druck nachlässt, fühlt sich Pharao wieder machtvoll. Braucht es da
viel Verstockung? Ist es nicht unsere banale Sünde, von der Macht, vom
Gewohnten nicht lassen zu wollen. Wieviel Plagen rufen wir hervor? Und lasten
wir uns auf, ehe wir uns ändern? Wann gestehen wir Scheitern? Erst wenn das
Unbehagen ganz und gar gesättigt ist, sind wir wohl zur Umkehr bereit.
Wenn man liest, wieviel Leid über Ägypten kommen soll, damit die Welt
erkenne, wieviel geliebter Israel sei- dann kann einem schon der Atem stocken
angesichts der fortgesetzten Friedlosigkeit in Nahost. Jedenfalls hat die
angebliche Bevorzugung Israels so viel Leid auf Israels Haupt gebracht. Wenn
69

Israel „Gottes erste Liebe“ ist, so ist es eine unglückliche Liebe- die auf Heilung
wartet wie die ganze Menschheit Heilung braucht.
*
Einsetzung des Bundesfestes
Gott aber sprach zu Mose und Aaron in Ägyptenland: Sagt der ganzen
Gemeinde Israel: Am zehnten Tage dieses Monats nehme jeder Hausvater ein
Lamm und schlachte es gegen Abend. Und von seinem Blut sollen sie beide
Pfosten an der Tür und die obere Schwelle bestreichen an den Häusern, in denen
sie’s essen. So sollt ihr’s aber essen: Um eure Lenden sollt ihr gegürtet sein und
eure Schuhe an euren Füßen haben und den Stab in der Hand und sollt es essen
als die Hinwegeilenden mit ungesäuertem Brot.
Ihr sollt diesen Tag als Gedenktag halten und sollt ihn feiern als ein Fest für
mich, den Herrn, ihr und alle eure Nachkommen, in ewiger Ordnung.
Und Mose berief alle Ältesten Israels und sprach zu ihnen: Wenn ihr in das Land
kommt, das euch der Herr geben wird, wie er gesagt hat, so haltet diese
Tradition. Und wenn eure Kinder zu euch sagen werden: Was habt ihr da für
eine Überlieferung?, sollt ihr sagen: Es ist das Passah-Opfer des Herrn, der an
den Israeliten vorüberging in Ägypten, als er die Ägypter schlug und unsere
Häuser errettete. Da neigte sich das Volk und betete an.
Und zur Mitternacht schlug der Herr alle Erstgeburt in Ägyptenland vom ersten
Sohn des Pharao an, bis zum ersten Sohn des Gefangenen im Gefängnis und alle
Erstgeburt des Viehs.
Da stand der Pharao auf in derselben Nacht und alle seine Großen und alle
Ägypter, und es ward ein großes Geschrei in Ägypten; denn es war kein Haus, in
dem nicht ein Toter war.
Und er ließ Mose und Aaron rufen in der Nacht und sprach: Macht euch auf und
zieht weg aus meinem Volk, ihr Israeliten. Nehmt auch mit euch Schafe und
Rinder und Schmuck, nehmt was ihr braucht. Und geht hin und bittet auch um
Segen für mich.
Und die Ägypter drängten das Volk und trieben es eilends aus dem Lande; denn
sie sprachen: Sonst sind wir alle des Todes. Also zogen die Israeliten aus von
Ramses nach Sukkot, sechshunderttausend Mann und die Frauen und Kinder.
2.Mose 12
Das wichtigste Fest Israels – das Passa- ist gestiftet in der Rettung Israels aus
Ägypten. Das Blut des geschlachteten Lammes an den Balken ließ den
Todesengel die jüdischen Häuser verschonen. Das ungesäuerte Brot erinnert an
die in Eile Aufgebrochenen, die keine Zeit mehr hatten für ordentlich mit
Sauerteig angesetztes Brot.
Das jährliche Passafest versammelt die jüdische Familie und nächste Freunde zu
gebratenem Lamm und grünen Kräutern und weißem Brot. Kompott wird dazu
gereicht aus Feigen und Trauben, die Symbol sind für die Backsteine, die die
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Hebräer in der ägyptischen Gefangenschaft herstellen mussten. Das Mahl
beginnt mit einem Becher Wein, über den der Hausvater zwei Segenssprüche
spricht, anschließend wird der Becher weitergereicht. Ein Wasserbecken geht
vorher von Hand zu Hand für die vorgeschriebene Reinigung, Der Älteste der
Familie erklärt dem jüngsten Tischgenossen die verschiedenen Riten, dann
bricht er das Brot, das Mahl beginnt- es wird gerahmt von Lobgesängen aus den
Psalmen.
Auch Jesus hat mit seinen Jüngern das Passamahl gehalten. Die Christen haben
dann das letzte Mahl Jesu zum Abendmahl- (kath: Eucharistie) umgeformt:
Paulus setzt Jesus mit dem Lamm gleich. Brot und Wein geben sich die
Menschen weiter in Vorfreude auf das gemeinsame Fest im Reich Gottes.
*
Die Wolken- und Feuersäule
Als nun der Pharao das Volk hatte ziehen lassen, führte sie Gott nicht den Weg
durch das Land der Philister, der am nächsten war; denn Gott dachte, es könnte
das Volk gereuen, wenn sie Kämpfe vor sich sähen, und sie könnten wieder
nach Ägypten umkehren wollen.
Darum ließ er das Volk einen Umweg machen und führte es durch die Wüste
zum Schilfmeer. Und Gott zog vor ihnen her, am Tage in einer Wolkensäule, um
sie den rechten Weg zu führen, und bei Nacht in einer Feuersäule, um ihnen zu
leuchten, damit sie Tag und Nacht wandern konnten. Niemals wich die
Wolkensäule von dem Volk bei Tage noch die Feuersäule bei Nacht.
2.Mose 13, 17,18,20-22
Warum bewahren die Erzähler den Umstand, daß Gott das Volk auf Umwegen
ans rote Meer führte?- Sollte Gott mehr Interesse an der Befreiung Israels gehabt
haben, als diese selber. Es ist so menschlich, dass wir das gewohnte Unglück
vorziehen dem Kampf um die ungewohnte Freiheit. Es ist anrührend, wie Gott
sein Völkchen an der Strippe hat, sie keinen Augenblick mit ihren Ängsten
alleine lässt.
Wir dürfen uns auch der Gegenwart Gottes sicher sein in den Alltäglichkeiten
und den dramatischen Zeiten. Wie sich uns Wolken- und Feuersäule gestalten,
dafür bekommen wir keine Schnittmuster im Voraus. Aber im Nachhinein haben
wir die Treue Gottes erfahren, doch sicher.
*
Israels Weg zum Schilfmeer
Als dem Pharao angesagt wurde, dass das Volk geflohen sei, wurde er wieder
verstockt und es reute ihn: Warum haben wir Israel ziehen lassen, sodass sie uns
nicht mehr dienen? Und er spannte seinen Wagen an und nahm sein Kriegsvolk
mit und sechshundert auserlesene Kampfwagen.
71

Die Israeliten waren unter der Macht einer starken Hand ausgezogen. Doch
Pharao war ihnen auf den Fersen. Da schrien sie zu dem Herrn und sprachen zu
Mose: Waren nicht Gräber genug in Ägypten, dass du uns wegführen musstest,
damit wir in der Wüste sterben? Haben wirs dir nicht schon in Ägypten gesagt:
Lass uns in Ruhe, es ist besser, den Ägyptern zu dienen, als in der Wüste zu
sterben?
Da sprach Mose zum Volk: Fürchtet euch nicht, steht fest und seht zu, was für
ein Heil der Herr heute an euch tun wird. Denn wie ihr die Ägypter heute seht,
werdet ihr sie niemals wieder sehen. Der Herr wird für euch streiten, und ihr
werdet stille sein.
Und Gott sprach zu Mose: Sage den Israeliten, dass sie weiterziehen. Und der
Engel Gottes, der vor dem Heer Israels herzog, kam zwischen das Heer der
Ägypter und das Heer Israels. Dort war die Wolke finster und hier erleuchtete
sie die Nacht, und so kamen die Heere die ganze Nacht einander nicht näher.
2.Mose 14, 5-20
Wieder dies Murren und Schwanken- jetzt fürchten sie, ihnen ständen Gräber in
der Wüste bevor; Da wären sie lieber in Unfreiheit altgeworden. Aber Mose
steht ihnen ein für den rettenden Gott. Der wird für sie streiten.
Wir brauchen auch solche Bürgen, Prediger, Seelsorgende- die uns den Engel
des Herrn geben: Der beleuchtet die Szene, daß uns das Böse nicht fressen kann
und wir uns im Erleuchteten wahrnehmen.
*
Die wunderbare Rettung
Als nun Mose seine Hand über das Meer reckte, ließ es der Herr zurückweichen
durch einen starken Ostwind die ganze Nacht und die Wasser teilten sich,
dazwischen war Trockenes Und die Ägypter folgten und zogen hinein ihnen
nach, alle Rosse des Pharao, seine Wagen und Männer, mitten ins Meer.
Als nun die Zeit der Morgenwache kam, schaute der Herr auf das Heer der
Ägypter aus der Feuersäule und der Wolke und brachte einen Schrecken über ihr
Heer und hemmte die Räder ihrer Wagen und machte, dass sie nur schwer
vorwärts kamen. Da sprachen die Ägypter: Lasst uns fliehen vor Israel; der Herr
streitet für sie gegen Ägypten.
Aber der Herr sprach zu Mose: Recke deine Hand aus über das Meer, dass das
Wasser wiederkomme und herfalle über die Ägypter, über ihre Wagen und
Männer. Da reckte Mose seine Hand aus über das Meer, und das Meer kam
gegen Morgen wieder in sein Bett, und die Ägypter flohen ihm entgegen. So
stürzte der Herr sie mitten ins Meer, sodass nicht einer von ihnen übrig blieb.
Aber die Israeliten gingen trocken mitten durchs Meer, und das Wasser war
ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken.
So errettete der Herr an jenem Tage Israel aus der Ägypter Hand. Und sie sahen
die Ägypter tot am Ufer des Meeres liegen.
72

2.Mose 14, 21-30
Die Nachkommen Jakobs und Leas, Rahels waren in fünf bis zehn Generationen
zu einem Völklein herangewachsen. Sie wurden mehr und mehr versklavt und
beim Pyramidenbau geschunden. Dann riefen sie zu Gott und der führte sie aus
dem „Knechthaus“ Ägypten. Unter Moses Führung gelang ihnen die Flucht
durchs Rote Meer.
Ob das Meer wie in Mauern rechts und links Spalier stand, ist nicht sicher.
Vielleicht ist der historische Kern ein Seenebel, der den Ägyptern die Sicht
versperrte auf eine Furt durchs Wattenmeer. Und als sich der Nebel verzog, war
Israel schon am anderen Ufer, während die Streitwagen Ägyptens in der
nahenden Flut untergingen.
Jedenfalls bricht für Israel mit diesem Auszug der Aufbruch ins Gelobte Land
der Verheißung an. Tatsache und Bedeutung- das eine ist das Geschehen, das
andere: Was es mir bedeutet. Der Glaube stützt sich auf Fakten, die dem
Menschen Rettendes bedeuten. Ohne Glauben des Mich-Rettenden sind die
Fakten nur nackte physikalische Sachverhalte.
Der Anfang von Rettung wird immer um so leuchtender dargestellt, je düsterer
die Gegenwart scheint. Und der Anfang, voller Zauber, bürgt dafür, dass das
Gelobte Land auch erreichbar ist- selbst wenn der Weg weit ist.
Der Durchzug durchs Rote Meer ist ähnlich bedeutungsschwanger wie Jesu
Auferweckung von den Toten: Wenn das Rote Meer Grüne Welle hat – so ein
Kirchentagsschlager der siebziger Jahre- und der Tod uns vor Gott hinträgt, ist
der Weg gesegnet, wie mühevoll er auch eben ist.
*
Triumphlied des Moses und der Mirjam
Ich will Gott singen, denn er hat eine herrliche Tat getan;
Ross und Reiter hat er ins Meer gestürzt.
Der Herr ist meine Stärke und mein Heil. Der Herr ist der rechte Kriegsmann,
Des Pharao Wagen und seine Macht warf er ins Meer,
seine auserwählten Streiter versanken im Schilfmeer.
Die Tiefe hat sie bedeckt, sie sanken auf den Grund wie die Steine.
Herr, deine rechte Hand tut große Wunder; Durch dein Schnauben türmten die
Wasser sich auf, die Fluten standen wie ein Wall; die Tiefen erstarrten mitten im
Meer. Herr, wer ist dir gleich unter den Göttern? Wer ist dir gleich, der so
mächtig, heilig, schrecklich, löblich und wundertätig ist?
Und Mirjam, die Prophetin, Aarons Schwester, nahm eine Pauke in ihre Hand
und die Frauen folgten ihr mit Pauken im Reigen. Und sie sangen: Lasst uns
dem Herrn jubeln, denn er hat eine herrliche Tat getan; Ross und Mann hat er
ins Meer gestürzt.
2.Mose 15,1-20
73

Gott ist mehr als der Gute, Gott ist der Ganze. „Mächtig, heilig, schrecklich,
löblich und wundertätig“ - meint ganz und gar Umfassendes. Aber Gott als
„Kriegsmann“? Wenn wir gerettet werden aus Krankheit, feiern wir Gott als
Arzt, wenn wir gesättigt werden, ist er unser aller Mutter. Wenn er uns vor
unsern Feinden in Sicherheit bringt, ist er unser Schirm und Schild. Israel fand
seinen Gott unter Wogen und zertrümmerten Streitwagen.. Fortan feiern sie ihn
als den Kriegshelden vom Roten Meer.
Und die Ägyptischen Soldaten liegen geschlagen zuhauf. Eine jüdische Legende
geht so: Gott, voll des Jammers, klagt: Ihr feiert so ausgelassen den Sieg. Und
ich weine über meine erschlagenen ägyptischen Kinder. Das sei uns Warnung:
Wir dürfen Gott nicht auf unsere Fahnen schreiben, er ist kein Vereinsgott.
Unsere Feinde sind auch seine geliebten Menschen.
*
Die Wüste fängt an
Mose ließ Israel ziehen vom Schilfmeer hinaus zu der Wüste Schur. Und sie
wanderten Tage lang in der Wüste und fanden kein Wasser.
Dann kamen sie nach Mara; aber sie konnten das Wasser von Mara nicht
trinken, denn es war s bitter. Da murrte das Volk wider Mose und sprach: Was
sollen wir trinken?
Er schrie zu dem Herrn und der Herr zeigte ihm ein Holz; das warf er ins
Wasser, da wurde es süß. Und Israel vernahm: Wirst du der Stimme des Herrn,
deines Gottes, gehorchen und tun, was recht ist vor ihm, und halten alle seine
Gebote, so will ich dir keine der Krankheiten auferlegen, die ich den Ägyptern
auferlegt habe; denn ich bin der Herr, dein Arzt.
2.Mose 15, 22-26
Schon nach wenigen Tagen geht den wunderbar Geretteten das Wasser aus. Da
murren sie zu Gott wie verwöhnte Kinder. Sie werden noch lernen, daß es nicht
bequem ist, Gottes Lieblingskinder zu sein.
All die Rettungen müssen nicht auf die zauberähnlichen Weisen passiert sein,
wie die Jahrhunderte später entstandenen Texte es sagen. Diese Texte sind
geschrieben, nicht um zu sagen, wie es gewesen ist, sondern um der
gegenwärtigen Gemeinde Vertrauen zu geben in seiner von Gott geführten
alltäglichen Gegenwart: Israel soll wissen: Was damals so groß anfing, das
versickert jetzt nicht im banalen Scheitern. In der Herausführung aus Ägypten,
eingeschlossen die zahlreichen Bewahrungen des Wüstenweges, hat Israel für
alle Zeit die Garantie, dass Gott zu ihm steht.
Besonders für Zeiten der Anfechtung ist diese entfaltete Rettungserzählung
geschrieben- Ursprünglich fand Israel endlich Wasser- begeistertes Erzählen
schmückt dann die Rettung aus zur Stärkung der gegenwärtige Gemeinde
74

Die ausführliche Darstellung der Rettung aus Ägypten wird wohl erarbeitet als
Israel ein Königtum und einen Tempel hatte mit Priesterschaft und Theologen
und gebildeten Schreibern –lange nach 950 vChr. Da, als der Staat gegründet
war, suchte man nach seinen Ursprüngen und fand etwa das Miriamlied und die
Gebote als älteste Schrift-Texte vor. Aber zu einem großen Gesamtwerk fand
man erst die Kraft, als ein zweiter Auszug bevorstand- nämlich die Rückkehr
Israels aus dem Exil von Babylon und dann die Neuaufrichtung des Tempels.
Also vielleicht tausend Jahre liegen zwischen Auszug aus Ägypten und der
Buchwerdung dieser Geschichte. Die Tendenz ist klar: Der Gott , der soviel
Rettung schon an Israel vollbracht hat, der hat ein neues vor, neue Rettung, neue
Größe.
Auch uns Heutigen können die Rettungsgeschichten Israel noch Mut machen:
Gott ist mit uns unterwegs zu Heil und Frieden. Und er sagt dir: Mittels aller
Medikamente, Mediziner und Helfenden – ich bin der Herr, dein Arzt.
*
Speisung mit Wachteln und Manna
Und einige Zeit später murrte die ganze Gemeinde wieder gegen Mose und
Aaron in der Wüste. Und sie sprachen: Wären wir doch in Ägypten geblieben
und da dann auch gestorben Wir saßen an den Fleischtöpfen und hatten Brot die
Fülle. Was habt ihr uns herausgeführt in diese Wüste, dass ihr uns hier an
Hunger sterben lasst?
Da sprach der Herr zu Mose: Siehe, ich will euch Brot vom Himmel regnen
lassen, und werde euch am Abend Fleisch in Fülle geben. Und am Abend kamen
Wachteln herauf und bedeckten das Lager. Und am Morgen lag es in der Wüste
rund und klein wie Reif auf der Erde und Israel fragt: Man ha? (Was ist das?) So
nannten sie dann das Wüstenbrot „Manna“, es schmeckte nach Semmeln mit
Honig und Koriandersamen.
Und Mose sprach zu ihnen: Sammelt nur, was ihr heute esst. Niemand hebe
etwas auf bis zum nächsten Morgen. Aber etliche ließen doch davon übrig bis
zum nächsten Morgen; da wurde es voller Würmer und stinkend.
Und die Israeliten aßen Manna vierzig Jahre lang, bis sie in bewohntes Land
kamen; bis an die Grenze des Landes Kanaan aßen sie Manna.
2.Mose 16
In diesem Schlusswort ist Wunder und Verzweiflung gebündelt. Die Wüstenzeit
war Plackerei- da hat Israel sich zwischendurch oft zurückgesehnt nach dem
zwar unfreien aber doch versorgten Alltag in Ägypten. Und “Ägypten“ schien,
je weiter es zurücklag, immer weniger drohend.
Beschwerlich wurde der Weg, der sich über Jahrhunderte hinzog- ganze
Generationen hatten die Verheißung nur noch als dünnes Gerücht bei sich- aber
dann erinnerte man wieder die großen Geschichten von dem rettenden Gott und
75

man rappelte sich auf und zog weiter, ausgeliefert an die Gnade Gottes, wenn sie
sich denn zeigte.
Erst im Zusammenleben mit Gott und den Zehn Geboten lernte Israel (und damit
die Menschheit) Freiheit und Menschenwürde zu schätzen. Aber der Weg in die
Freiheit war und ist immer noch Mühe und Arbeit.
*
Wie Mose stark blieb
Es kam das Volk Amalek und kämpfte gegen Israel in Refidim. Da sprach Mose
zu Josua: Erwähle uns Männer, zieh aus und kämpfe gegen Amalek. Morgen
will ich oben auf dem Hügel stehen, und euch segnen.
Und Josua tat, wie Mose ihm sagte, und kämpfte gegen Amalek. Mose aber und
Aaron und Hur gingen auf die Höhe des Hügels.
Und wenn Mose seine segnenden Arme emporhielt, siegte Israel; wenn er aber
seine Arme sinken ließ, weil sie ihm schwer wurden, siegte Amalek.
Da nahmen die beiden einen Stein und legten ihn so, dass Mose sitzen konnte.
Aaron aber und Hur stützten ihm die Arme, auf jeder Seite einer. So blieben
seine Arme erhoben, bis die Sonne unterging. Und Mose baute einen Altar und
nannte ihn: Der Herr ist mein Siegeszeichen.
2.Mose 17,8-15
Für uns ist es schwierig, Gott als Kriegsherrn zu denken. Wir haben als
Deutsche viel zu viele Kriege geführt, und die Soldaten „im Namen Gottes“ an
die Waffen geschickt. „Mit Gott für Kaiser und Vaterland“ hieß die Parole; eine
andere:„Gott strafe England“. Und wir sind umgeben von Fundamentalisten, die
im Namen Allahs den Krieg gegen westliche Freizügigkeit ausrufen und bei uns
die, die meinen, „das Reich des Bösen„ sei zu bekämpfen.
Israel hat aus kleinsten Anfängen sich sein Gelobtes Land erobern müssen, tut es
bis heute noch. Israel sieht sich von seinem Gott angetrieben und befördert.
Israel geht davon aus, daß ihm das Land vom Urbesitzer der Erde versprochen
ist. Völker, die diesem Vorhaben Gottes im Weg stehen, wurden (und werden?)
von Israel beiseite gedrängt. Israel sieht sich kämpfend an der Seite des für
Israel kämpfenden Gottes.
An Jesus geschult, sagen Christen heute: Krieg darf nicht sein. Ob wir aber uns
selbst daran halten? Essen wir nicht mittels unserer Zahlungskraft die Tische
anderer leer? Kaufen wir den Armen nicht ihren Mais weg um Futtermittel für
unser Schlachtvieh zu haben oder Benzin?
Doch, es ist ein starkes Bild, wie Mose mit segnenden Armen seine Krieger
stärkt, und wie ihm Helfer die Schultern darbieten, dass er gestützt, die Arme
weiter zum Himmel heben kann. Der Segen ist eine bittende Gebärde, welche
die Kräfte Gottes auf die Mitmenschen herabfleht. Ob tatsächlich gute Kräfte
auf uns kommen, das bleibt Gott vorbehalten; uns bleibt nur starkes Bitten und
76

Sehnen und Mitdenken in Richtung des Erhofften. Klar ist, nicht Menschen
segnen sondern bitten um Segen.
*
Gott nimmt den Sinai zu seinem Sitz
Sie lagerten in der Wüste am Berg Sinai. Der aber rauchte, der Herr fuhr herab
auf den Berg im Feuer; und der Rauch stieg auf wie der Rauch von einem
Schmelzofen und der ganze Berg bebte sehr. Und der Ton einer Posaune wurde
immer stärker.
Als nun Gott niedergekommen war auf den Berg Sinai, rief er Mose hinauf auf
den Gipfel des Berges und Mose stieg hinauf.
2.Mose 19, 18-20
Die Geschichte Israels hat hier ihre Mitte. All der Kämpfe hatte es bedurft, all
die Mühen und Verzichte waren nötig, auch Gottes Langmut war letztlich nur
gewährt für dies eine Ziel: Die Zehn Gebote. Gott schenkt Israel und durch
Israel der Menschheit die Grundlagen der Humanität. Israel sieht sich als Hüter
des Willens Gottes. Dieser gipfelt in den Geboten und dem menschlichen
Vermögen, sich für das Gute zu entscheiden.
Noch viele andere Gebotskataloge bewahrt die Bibel, sie bewahrt
Reinigungsgebote und Essensgebote und Baugebote und Sabbatgebote die Fülle,
daß nur ja nicht die Heiligkeit Gottes beschmutzt werde. Aber die Zehn Gebote,
der Dekalog, ist ethischer Sockel für die ganze abendländische Gesetzgebung.
Majestätisch ist diese Szene. Nicht einfach vom Himmel gefallen sind die
ehernen Worte. Sondern das Volk lagert sich um den Gottesberg. Mose steigt
dem Herrn entgegen, Wolken entziehen ihn dem Blick des Volkes.
Die Zehn Gebote
*
Das erste Gebot
Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft,
geführt habe. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. (Du hast keine
andern Götter neben mir)
2.Mose 20, 2.3
Wer darf das sagen: „Ich bin dein Gott“? Damit steht und fällt doch unser
Selbstbewusstsein, daß kein Mensch sich als unser Herr aufwerfen kann. Und
wenn ein Mensch uns zwingt, ihm zu Willen zu sein, dann tut er Unrecht. Und
ich tu Unrecht, wenn ich ihm aus der Hand fresse. Ich darf keinen Menschen
aufblähen und verzerren zu Gottähnlichem.
Gott definiert sich als der, „der dich aus der Knechtschaft Ägyptens erlöst hat“.
Das galt zuerst für Israel, aber meint jeden Menschen, gerettet aus der
77

Nichtigkeit, aus dem Nichtvorhandensein. Gott ist der, der dich aus dem
Nichtsein erlöst hat, der dich ins Sein gerufen hat, der dir das Selbstbewusstsein
begründet. Nur der ist es wert, seinem Willen zu folgen. Gemessen an ihm, dem
Erschaffer aller Dinge, ist alles Andere Nichtgott.
Dies erste Gebot sichert allen Menschen die selbe Würde zu, unabhängig Besitz
und Einfluss. Jeder soll sich wichtig nehmen, weil er von Gott gewollt ist.
Keiner soll sich kommandieren lassen, nicht sich abfüllen lassen mit Parolen,
keiner soll verächtlich denken, von sich nicht, von andern nicht, keiner soll eines
andern Herr sein. Wir haben nur einen Herrn, ansonsten sind wir Brüder und
Schwestern. Aus diesem Grundsatz gilt es, auf eine geschwisterliche Menschheit
hin zu leben.
Das zweite Gebot
Du sollst dir kein Bildnis von Gott machen. Du sollst den Namen des Herrn,
deines Gottes, nicht missbrauchen.
2. Mose 20, 4.7
Kein Abbild von Gott, kein Imitat, kein Ideal, keine Vision, keine Definition!
Wir sollen uns Gott nicht vorstellen, da ja alle Vorstellungen aus dem Irdischen
genommen sind und nur ein gesteigertes Irdisches darstellen. Aber auch im
Sandkorn ist die Energie Gottes präsent. Kein Bild kann Gott fassen. Er ist
größer als die Welt in ihrem Jetztzustand. Was wir mit Gott meinen ist, „ alles,
was nicht in unserer Macht steht“.
Die Ikone Gottes ist Jesus Christus, mit ihm haben wir Gott vor Augen, wie er
zu uns ist; Und vielleicht hält sich Gott an Jesus Christus, wenn er mal wieder an
den realen Menschen irre zu werden droht.
Keiner darf sich zum Heros oder zur Diva ausrufen lassen, keiner darf
Unterwerfung verlangen oder genießen. Im Überschwang kann der Reporter
schon mal den Schützen des Siegestores einen Fußballgott nennen- aber schnell
werden diese Größen vom Sockel gestoßen- das zeigt den himmelweiten
Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf.
Und eben Irdisches nicht vergotten, vor allem nicht das Geld, den Götzen
Mammon.
*
Bedrohlich, barmherzig
Ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat der Väter und
Mütter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied an den Kindern derer, die mich
hassen, aber Barmherzigkeit erweist an tausenden, die mich lieben und meine
Gebote halten.
2.Mose 20, 5.6
78

Gott ist Treiber des Werdens, er betreibt die Geschichte als Weg zum Reich
Gottes, „wo Fried und Freude lacht“. Geschichte ist immer noch das
Gegeneinander von Skrupellosen und Wehrlosen, aber mit scharfem Drang zur
Versöhnung. Denn Gott will uns heil machen.
Diesem Ziel dient auch die Bestrafung der Missetaten der Väter und Mütter
noch an den nächsten Generationen. So ist die Verachtung Deutschlands in der
Welt nach Hitler für, zwei, drei Generationen verständlich. Und die
Umweltkatastrophe fordert mit Wucherzinsen über die Generationen hin, was
unser In- Saus- und Brausleben verdirbt.
Diese Heimsuchungen sind nicht willkürlich prasselnde Strafen sondern Folgen
unseres Tuns. Gott setzt uns den Folgen unseres Tuns aus. Dies jedoch mit
unvergleichlich starker Tendenz zum Retten und Zurechtbringen. Ungeheure
Energien von Liebe strahlen in die menschliche Gesellschaft ein; wir werden
doch alle mehr geliebt, als wir lieben.
Wir kommen aus dunklen Zeiten. Strafaktionen lagen näher als Lob und
Anerkennung. Tief saß der Selbsthass, dass wir böse seien von Jugend auf.
Dabei gilt doch Jesu Mitteilung: Gott liebt dich, Kind; dein ist das Himmelreich
(Matthäus 19,14).
*
Das 3. Gebot
Du sollst den Feiertag heiligen. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine
Werke tun. Aber am siebenten Tage ist der Tag des Herrn. Da sollst du keine
Arbeit tun, auch nicht dein Sohn, deine Tochter, dein Knecht, deine Magd, dein
Vieh, auch nicht dein Fremdling, der in deiner Stadt lebt. In sechs Tagen hat der
Herr Himmel und Erde gemacht und ruhte am siebenten Tage und segnete ihn.
2.Mose 20,8-11
Die Woche zu sieben Tagen ist das älteste Zeitschema. Unveräußerliches
Kennzeichen des Menschlichen ist, daß er einen Rhythmus für Arbeiten und
Ausruhen und gemeinsames Feiern hat. Auch ist es ein Akt des Vertrauens in
die Lebensgrundlagen, daß sechs Tage Arbeit genügen für das Auskommen an
sieben Tagen.
Und der Mensch braucht Zeit für die Seele, für Meditation, Gebet, Feier, Freude,
zweckfreie Gemeinschaft. Es ist ein hohes Gut, daß in unser aller Kalender der
Sonntag (der Sabbat) rot angestrichen und herausgehoben ist. Auch wenn wir
nicht zum Gottesdienst gehen, werden wir wollen, daß Gottesdienst gehalten
wird und das „Vaterunser“ auch für uns mit gesprochen wird.
Und der Ruhe wird ein Freiraum geschaffen. Diese freie Zeit möglichst mit
Vielen teilen, ist ein hohes Gut. Achten wir darauf, mit Dienstlichem nicht in die
private Zeit der Mitmenschen vorzudringen. Achten wir auch uns selbst der
Ruhe wert. Eine Rundumereichbarkeit bieten oder fordern steht uns nicht zu.
Die Tendenz ist stark, die Sonntagsruhe zugunsten von Spaß und einer Allzeit-
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Bedarfsbefriedigung aufzuheben. Denen, die wirklich notwendigen
Dienstleistungen am Sonntag erbringen, gebührt großzügige Honorierung.
Das 4. Gebot
Du sollst Vater und Mutter ehren
2.Mose 20, 12
Eltern achten, schätzen, ehren als die ersten Mitarbeiter Gottes- dies Gebot ist
die Brücke vom Gottwürdigen hin, auch den Nächsten zu achten. Die Eltern
haben uns empfangen, haben uns auf die Welt gebracht und großgezogen. Wir
waren/sind ihnen anvertraut und zugemutet.
Eigenartig, daß schon vor dreitausend Jahren dies Gebot mit ehernen Lettern den
Erwachsenen ins Herz gemeißelt wurde. Anscheinend war es immer nötig, der
im Saft stehenden Generation die Alten fürsorglich ans Herz zu legen. Kinder
müssen ihre Eltern nicht lieben aber sie ehren; Kinder müssen ihre der Fürsorge
bedürftigen Eltern nicht selbst pflegen, aber ihr würdevolles Behüten
sicherstellen, dazu sind sie verpflichtet.
Aber auch die Alten werden noch besser lernen müssen, die Jungen zu ehren.
Vielleicht stehen die rüstigen Rentner auf und lassen in der Vorortsbahn den
Platz der müden Alleinerziehenden oder dem Erschöpften mit dem fahlen
Gesicht. Auch erinnere man sich an den Umgang mit den eigenen Eltern; ist es
nicht so, dass der Dank nicht zurück sondern nach vorn in die nächste
Generation gegeben wird?
Ehren wir die Alten mit ihrer Erfahrung und die Jungen mit dem weiten Raum,
den sie noch zu bestellen haben.
Das 5. Gebot
Du sollst nicht töten.
2.Mose 20,13
So klar, so ganz ohne Einschränkungen steht das Tötungsverbot auf den
Gesetzestafeln der Menschheit. In Indien heißt das Gebot: Du sollst nichts
Lebendigem den Atem nehmen- und meint auch die Tiere.
Schon aus Eigeninteresse muss ich die Verpflichtung hochhalten, niemandem
ans Leben zu gehen. Aber wenn einer sich schon wie tot fühlt, er sich
zombiehaft, seelenlos, verachtet vorkommt, dann wiegt ihm des Andern Leben
auch nicht schwer. Wir müssen einander zum Leben helfen, schon, weil jedes
Leben Gott gehört.
Und der Staat muss darauf beharren, daß es in jedem Fall böse ist, einen
Menschen zu töten; folglich kann der Staat auch keine Menschen töten, um zu
lehren, daß es böses ist, Menschen zu töten.
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Das 6. Gebot
Liebe! Und schütze Ehen. -Du sollst nicht ehebrechen.
2.Mose 20 ,15
In der frühen Fassung der Gebote ging es nicht um Liebe sondern um Besitz; die
Frau galt als Eigentum des Mannes. Inzwischen haben wir von Jesus gelernt und
wissen, daß wir einander nicht gehören. Bestenfalls gehören wir zueinander,
wissen uns einander anvertraut, wollen uns schützen vor Herzeleid. Die Ehe, hat
mal einer gesagt, ist das letzte große Abenteuer: Zwei wollen sich immer wieder
einig werden, wollen die Freuden und Mühen des Lebens –inklusiv Kinder,
wenn sie gewährt sind- gemeinsam zu tragen, und wünschen, gemeinsam alt zu
werden.
Die Liebe ist Gottes Atem, und der weht, wo er will. Wir können bestenfalls
jetzt (im Trauversprechen) sagen: „Ich will dich lieben und ehren bis daß der
Tod uns scheidet.“ Ohne dieses intensive Wollen darf man gar keine Ehe
eingehen. Aber wir können nicht sagen: „Ich werde dich lieben,bis…Können nd
sollen nicht schwören. Ob wir uns bis zum Tode lieben können und dürfen, das
ist offen.
Wieviel Befreundung neben der Ehe möglich ist, muß jeder Mensch, jedes Paar
selbst für sich ausloten. Wichtig ist es, keinen, auch nicht sich selbst, aus seiner
Ehe herauszubrechen, sondern gerade auch des Anderen Bindung zu achten und
zu schützen.
Das siebte bis zehnte Gebot
Du sollst nicht stehlen, lügen, gieren, rauben
2.Mose 20,15- 17
Dem Andern das Seine nicht nehmen sondern „ihm sein Gut und Nahrung
helfen bessern und behüten“, ist uns aufgegeben; nicht belügen sondern
„entschuldigen, Gutes von ihm reden und alles zum Besten kehren“ (Martin
Luther). Sein Hab und Gut nicht anrühren, auch seine Ehre nicht- aber es ist ein
dauerndes Ringen um Mein und Dein. Die Liebe der Eltern,der Gefährten, die
Anerkennung der Freunde, die Zuneigung, die Achtung steht immer auf dem
Spiel. Und ob ich erarbeiten kann, was ich nötig zu haben meine, muss in
Konkurrenz zu andern erworben werden. Anerkennung und Zeit und berufliche
Chancen sind knappe Güter, da kann man schon in Versuchung sein, mit rauem
Ton und harten Bandagen das Seine zu beschaffen. Am meisten wegnehmen
lässt sich mit Sprache: Über den Mund fahren, die Früchte der Arbeit für sich
reklamieren, Beziehungen spielen lassen, anschwärzen, Schuld abschieben, den
Vorteil sich zurechtlügen. Wie lassen wir dem Andern Seins, und sind mit dem
Eigenen zufrieden?- Was dir genügt, lass dir genug sein. Das ist eine
Lebensarbeit.
81

Die Gebote zeigen Gottes Handschrift
Und als Gott mit Mose zu Ende geredet hatte auf dem Berge Sinai, gab er ihm
die beiden Tafeln des Gesetzes; die waren aus Stein und beschriftet von dem
Finger Gottes.
2.Mose 31,18
Uralt ist die Vorstellung, Gott habe eigenhändig die Gebote in Stein gegraben.
Es ist dies ein starkes Bild für die heilige Urheberschaft: Die Gebote haben
höchste Autorität.
Staat und Gesellschaft schätzen die ethischen Gebote auch ohne Gottesbezug
hoch. Dabei bilden die theologischen Gebote I-III ja den Sockel für alle übrigen.
Aus dem Zugottgehören folgt, daß ich keinen Menschen aus seinem
Gotteszusammenhang reißen darf. Eigentum verpflichtet. Besitz, Ehe und Ehre
sind Gaben, darum ist Stehlen, aus der Ehe Brechen und Ehrabschneiden auch
ein Angriff auf Gott.
Das Recht auf Mundraub ist schon in der Bibel gewährt. Wer erst stehlen muß
um nicht zu verhungern, an dem geschieht Unrecht. Wer lügen muss, um nicht
unterzugehen, der ist näher an der Wahrheit als der, der herrisch auf Ehrlichkeit
pocht.
*
Anbetung des goldenen Stieres
Als aber das Volk sah, dass Mose lange nicht vom Berg zurückkam, sprachen
sie zu Aaron: Auf, mach uns einen Gott, der vor uns hergehe! Denn wir wissen
nicht, was Mose widerfahren ist, der uns aus Ägyptenland geführt hat.
Und Aaron gebot: Nehmt ab die goldenen Ohrringe eurer Frauen, Söhne,
Töchter und bringt sie zu mir. Und er nahm das Gold von ihren Händen und
bildete eine Form und goss ein Goldnes Kalb. Und sie sprachen sich zu: Das ist
dein Gott, Israel, der dich aus Ägyptenland geführt hat! Und sie brachten dazu
Dankopfer dar. Dann setzte sich das Volk, um zu essen und zu trinken, und sie
standen auf zu wilden Spielen.
2.Mose 32,1-6
Auch wieder eine Menschheits-Urgeschichte: Der große Führer scheint verloren
gegangen und mit ihm der Garant für die Nähe des Unsichtbaren Gottes. Das
Nichtgreifbare, das Unbegreifliche Gottes auszuhalten, braucht einen starken
Glauben. Gott ist unsichtbar, aber seine Wohltaten sind erkennbar- vor allem,
wenn ein Mittler da ist, der die Gottesgnade im Konkreten benennen kann.
Mose war einer der größten Mittler der Menschheit. In ihm geschah die
Heiligkeit anfaßbar, unter seiner Führung wurde aus dem Herumirren ein Weg
und aus dem Schreien zu Gott die Ahnung von Rettung.
82

Aber sobald das Bild Gottes, seine Ikone bei den Menschen, fehlte, wurden sie
ungeduldig und unsicher und wollten ein Faustpfand für Gott, wollten einen
Gott zum Anfassen. Und so „verwandelten sie die Herrlichkeit Gottes in das
Bild eines Ochsen, der Gras frisst“ (Psalm 106,20).
Besitz und Zeugungsfähigkeit sind des Menschen stärkste Mächte. Besitz gibt
Herrschaft und Sexualität gibt Leben. Der Stier steht für Zeugungskraft, die ins
Leben zwingen kann. Gold steht für Macht und Herrlichkeit. Der „Tanz ums
Goldne Kalb“ ist sprichwörtlich geworden für Anbetung von nackter Gier.
Moses Fürbitte
Als Mose vom Berg herabstieg und das infernalische Spektakel sah, wandte er
sich an Gott. Der sprach: Das Volk vergisst schnell, was ich ihm Gutes tat, ich
zürne über sie.
Mose aber flehte: Ach Gott, warum will dein Zorn entbrennen über dein Volk,
das du mit großer Kraft und starker Hand aus Ägyptenland geführt hast? Warum
sollen die Ägypter sagen: Er hat sie zu ihrem Unglück herausgeführt, dass er sie
umbrächte? Lass dich des Unheils gereuen. Und Gott ließ ab von seinem Zorn.
2.Mose 32,7-14
Dies Rettende hat Israel oft erfahren: Der Grund aller Dinge, obwohl oft
enttäuscht über seine Menschenbrut, kann sie nicht von sich stoßen, er hat
zuviel Herzblut an sie –besonders an Israel- verwandt. Mose spricht diesen
inneren Konflikt in Gott an. Und wahrlich, wir zehren auch von Gottes
Großmut. Er darf die Erde nicht verloren geben, darf uns um seiner Liebe willen
nicht fallen lassen. Das dürfen wir aber nicht ausnutzen. Die Liebe leidet, das
ist ihre Tragik. Wehe, wir wären nur grinsende Zuschauer des Niedergangs der
Erde.
Gestopfte Mäuler
Als Mose aber nahe zum Lager kam und das Gold- Kalb und das wüste Tanzen
sah, entbrannte sein Zorn und er nahm das Kalb, das sie gemacht hatten, und
ließ es im Feuer zerschmelzen und zermalmte es zu Pulver und streute es aufs
Wasser und gab’s den Israeliten zu saufen.
2.Mose 32,19.20
Auch ein Urbild der Menschheit: Den eigenen Mist fressen müssen, den man
angerichtet hat: Das Gold, mit der Asche zu Pulver vermahlen, wird denen, die
Gott vergessen haben, eingetrichtert. Sie müssen an dem ersticken, was sie zu
ihrer Glorie aufrichteten. Es ist eine andere Art des zerbrochenen Babylonischen
Turmes. Turm und Stier sollten Bauwerke sein, die der Menschen Größe
demonstrieren. Aber Größe aus Gottvergessenheit kann nur zu Fall kommen. So
müssen wir unsern eigenen Unrat ausfressen.
83

*
Gott wissen aber nicht sehen
Gott redete mit Mose wie ein Mensch mit seinem Freund redet. Gott sprach zu
ihm: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden, und ich kenne dich mit
Namen. Und Mose sprach: Lass mich deine Herrlichkeit sehen! Und Gott
sprach: Ich will vor deinem Angesicht all meine Güte vorübergehen lassen und
will vor dir kundtun mein Wesen: Gnade und Erbarmen ist mein Wesen. Aber
mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Irdischer kann mein Antlitz
aushalten. Aber meine Nähe sollst du erfahren. Es ist ein Raum bei mir, da sollst
du auf dem Fels stehen. Wenn dann meine Herrlichkeit vorübergeht, will ich
dich in die Felskluft stellen und meine Hand über dich halten, bis ich
vorübergegangen bin.
Dann will ich meine Hand von dir tun und du darfst hinter mir her sehen.
2.Mose 33, 11,17-23
Wir können nur Gottes Wohltaten sehen, nicht Ihn von außen. Grandios, wie
Mose das „gesteckt bekommt“ - für uns mit. Obwohl Mose einer der Nächsten
zu Gott ist, zeigt Gott sich ihm nicht. Den Abglanz seines Antlitzes legt er auf
die Gesichter der Säuglinge und der Liebenden, aber er will verborgen bleiben
in allen Gesichtern und Blumen und allem Sonnenleuchten. Es gibt Ereignisse,
da haben wir Gottes Nähe unmittelbar gespürt, da ist uns die Beglückung der
Gegenwart Gottes geschehen- es ist, als wären wir in einem Spalt gesessen, den
Gott beim Erscheinen uns verdunkelt hat. Es ist seine Hand, mit der er sich uns
verstellt. Wir können Gott hinterher sehen - wie er uns das Kind in den Arm
gelegt hat oder uns neu geboren hat nach einem Unfall. Das ist doch viel.
Manchmal schon zu viel.
*
Nächstenliebe
Und Gott redete mit Mose und sprach: Rede mit der ganzen Gemeinde der
Israeliten und sprich zu ihnen: Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig, der Herr,
euer Gott.
Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst; ich bin die Quelle des
Lebendigen. Wenn ein Fremdling bei euch wohnt in eurem Lande, den sollt ihr
nicht bedrücken.
Er soll bei euch wohnen wie ein Einheimischer unter euch, und du sollst ihn
lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Ägyptenland.
Das sage ich euch, euer Gott, der ich euch aus Ägyptenland geführt habe.
3.Mose 19.1.2.18b,33.34
84

Viele Gebote und Gesetzessammlungen aus verschiedenen Epochen werden
unter die Autorität des Mose gestellt. Besonders wichtig ist das Gebot der
Nächstenliebe und das der Fremdenfreundlichkeit. Den Nächsten lieben wie
man sich selbst liebt- das rückt den Andern sehr, sehr nahe. Jedenfalls ist es eine
eherne Messlatte: Was wünschst du dir an seiner Stelle? Es bleibt Auftrag, auch
die dir Lästigen zu achten und dem Rivalen fair zu begegnen.
Mitgesetzt mit diesem Gebot ist: Du sollst dich selbst lieben. Du sollst dich
achten als Gottes geliebte Schöpfung- also meine es gut mit dir und beschädige
dich nicht selbst.
Als Testfall für die Nächstenliebe wird uns der Fremde aufgegeben. Sein
obdachloses Außenseiterdasein zu wenden, ist Menschenpflicht. Wir waren ja
auch schon Fremde - und wie gut tat da der eine, der uns herwinkte und Platz
anbot und einfädelte in Gesprächsrunde oder Nachbarschaft.
*
Alle siebenmal sieben Jahre
ist die Zeit der sieben Sabbatjahre. Im siebten und im fünfzigsten Jahr sollst du
die Posaune blasen lassen durch euer ganzes Land und ihr sollt das siebte und
das fünfzigste Jahr heiligen. Ihr sollt eine Freilassung ausrufen im Lande für
alle, die darin wohnen; es soll ein Erlassjahr für euch sein. Da soll ein jeder
wieder zu seiner Habe kommen und wenn er sich verkauft hat in
Leibeigenschaft, soll er wieder frei sein.
3.Mose 24, 8-10
Alle sieben und alle fünfzig Jahre war Israel ein Neuanfang verordnet.- Der Ur-
Anfang liegt weit zurück: Als Nachklang der Schöpfung und als kreative
Wiederholung ist der Sabbat eingesetzt, Ruhe für alle. Es gelte:„Alles zurück
auf Null“. Jeder Neuanfang ist voll besonderer Würde- einer der stärksten
Anfänge ist der Auszug aus Ägypten: Gott nahm für Israel das Gelobte Land
ein und teilte es an die zwölf Stämme Israels und ihre Familien auf. Aber
immer bleibt Jahwe Herr der Schöpfung und der Besitzer des Landes. Israel und
die ganze Menschheit hat alles nur als Leihgabe, es ist uns anvertraut nur auf
Zeit.
Um dies zu erinnern, rief man in Israel jedes siebte Jahr zum Sabbatjahr aus-
der Acker blieb unbestellt und hatte seine Ruhe. Und jedes fünfzigste Jahr galt
als Erlassjahr: Alle Schulden wurden den Stammesgeschwistern erlassen, alle
ursprünglichen Besitzstände wurden wieder hergestellt, alle Ungleichheit durch
Verschuldung wurde wieder aufgehoben.
Wie diese Regelung gelebt wurde in Israel, liegt im Dunklen. Aber Sabbat- und
Erlassjahr erinnern, daß uns Zeit, Gesundheit, Kraft, Besitz nur vorübergehend
anvertraut sind. Diese Überzeugung bewirkt im Gläubigen einen
verantwortlichen und großzügigen Umgang mit den Dingen- wenn, ja wenn „der
Geist unserer Schwachheit aufhilft“ (Römer 8,26).
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Die Schuldenkrise der Gegenwart rückt die Rezepte der Vorfahren wieder in den
Blick: Es muss ein Erlass von Schulden eingeräumt werden, sonst sammelt sich
bei immer weniger Reichen immer mehr. Dabei muss immer mehr Menschen
das Existenzminimum von der Gemeinschaft eingeräumt werden, ein
Grundgehalt unabhängig von der Leistungsfähigkeit- und willigkeit ist nötig-
weil Gott uns das tägliche Brot heute geben will, bedingungslos. Und wir sind
alle zuständig, dass Gottes Wille geschehe je im Rahmen unserer Fähigkeiten.
Christen gehen vorweg, auch , auch indem sie gern Steuern, auch
Erbschaftssteuern bezahlen. Durch „Brot für die Welt“ können wir unmittelbar
den Hunger auf der Erde lindern. Verschenken wir doch mehr.
*
Der große Segen
Gott redete mit Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen: So sollt ihr
sagen zu den Israeliten, wenn ihr sie segnet:
„Der Herr segne dich und behüte dich;
der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig;
der Herr erhebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden.“
Ihr sollt meinen Namen auf die Israeliten legen, dass ich sie segne.
4.Mose 6,22-27
Segnen fleht die heilenden Kräfte Gottes auf Menschen und Kreaturen herab.
Mit großer Inbrunst spannt der Segenspender die Arme aus, oder berührt mit
beiden Händen seitlich den Kopf des zu Segnenden, er spricht intensive
Behütungsworte als Widmung, als Weihe, als Gebet, als Gelübde fast. Und
Christen schlagen zur Bekräftigung das Kreuz über Gemeinde oder Paar oder
dem Einzelnen. Die Bibel sagt es noch genauer: Es gilt, den Namen Gottes
aufzulegen, dass Gott segne. Also nicht Priester oder Eltern segnen, sie bitten
um den Segen, sie stellen unter Gottes Schutz, unter dem der Betroffene ohnehin
steht, aber sie vergewissern, sie benennen noch einmal das Haus aus Segen, das
Gott tagtäglich neu errichtet mit seiner Schöpfungsenergie. Gut, wenn wir beim
Abschied dem geliebten Menschen mehr zu bieten haben als die Mahnung:
“Pass auf dich auf.“ Geben wir ihm mit: „Bleib behütet; Du bist „von guten
Mächten wunderbar geborgen.“
Sehnsucht nach dem verheißenen Land
*
Nach vielen Jahren Wüstenzug schickte Mose Kundschafter los in Richtung
Gelobtes Land. Und sie kamen bis an den Bach Eschkol und schnitten dort eine
Weinrebe ab und trugen sie zu zweit auf einer Stange, so groß war sie; dazu
auch Granatäpfel und Feigen. Und nach vierzig Tagen, als sie das Land erkundet
86

hatten, kehrten sie um, und brachten Kunde, wie es stand, und sie zeigten die
Früchte des Landes vor und erzählten und sprachen: Wir sind in das Land
gekommen, in das Gott uns schickt; es fließt wirklich Milch und Honig darin
und dies sind seine Früchte.
4. Mose 13, 23,25-27
Durch das Volk Israel hat Gott viel der Menschheit beigebracht: Gott ist ohne
Abbild, darum ist auch die Natur nicht als „Double“ Gottes zu ehren, sondern
sie ist dem Menschen zu Nutz freigegeben (und anvertraut). Und die Gebote, das
ethische Grundgesetz der Menschheit ist uns ausgegeben.. Und eine Befreiung
vom Ring der ewigen Wiederkehr hin zu einer Geschichte mit Ziel; die
Menschheit wird ausgerichtet auf die Zukunft und stark mit Hoffnung
imprägniert.
Israel verdanken wir starke Bilder zukünftiger Freude: Etwa das Goldene
Jerusalem, von dem gutes Recht ausgeht. Und die dem Menschen völlig
dienende Natur, abgebildet in der nur von zwei Männern zu tragenden Rebe und
dem Land, darin Milch und Honig fließt. So stark die Bilder auch sind- sie
werden an die Wand der Zukunft geworfen. Sie wollen eingelöst werden in
Befreundung von Gott und Mensch. Sie sind Utopie (ou topos= hat noch kein
Ort), die Verheißungen Gottes gelten jeder Generation und brauchen in jeder
Generation Annäherung, Wegmarken in Richtung Frieden.
*
Das verheißene Land rückt in weite Ferne
Aber die Männer, die nach Kanaan gezogen waren, sprachen: Wir vermögen
nicht hinaufzuziehen gegen dies Volk, denn sie sind uns zu stark. Wir sahen dort
auch Anaks Söhne aus dem Geschlecht der Riesen-im Vergleich mit ihnen
waren wir klein wie Heuschrecken.
Da fuhr die ganze Gemeinde auf und schrie, und das Volk weinte die ganze
Nacht. Und alle Israeliten murrten gegen Mose und Aaron und die ganze
Gemeinde sprach zu ihnen: Ach, wären wir doch in Ägyptenland gestorben
oder stürben noch in dieser Wüste!
Warum führt uns Gott in dies Land, damit wir durchs Schwert umkommen? Ist’s
nicht besser, wir ziehen wieder nach Ägypten?
Und Gott sprach zu Mose: Wie lange lästert mich dies Volk? Und wie lange
wollen sie nicht an mich glauben trotz all der Zeichen, die ich unter ihnen getan
habe? Ich will sie mit der Pest schlagen und sie vertilgen und dich zu einem
größeren und mächtigeren Volk machen als dieses.
Mose aber sprach zu Gott: Dann werden’s die Ägypter hören und sagen: Ihr
Gott vermochte es nicht, dies Volk in das Land zu bringen, das er ihnen zu
geben geschworen hatte; darum hat er sie hingeschlachtet in der Wüste. So lass
nun deine Kraft, o Herr, groß werden. Und vergib die Missetat dieses Volks
nach deiner großen Barmherzigkeit. Und Gott sprach: Ich habe vergeben, wie
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du es erbeten hast. Aber so wahr ich lebe und alle Welt der Herrlichkeit Gottes
voll werden soll: Keiner von denen, die auszogen, soll einziehen in das gelobte
Land. Eure Leiber sollen in dieser Wüste verfallen. Eure Kinder aber, von denen
ihr sagtet, sie werden ein Raub sein, die will ich hineinbringen, dass sie das
Land kennen lernen, das ihr verwerft.
4.Mose 13, 28.30 ; 14,1–31(in Auswahl)
Diese Erzählung ist sechshundert bis tausend Jahre jünger als der
Wüstenaufenthalt Israels. Die Priester-Schreiber haben ihre Gegenwart im Blick.
Im Exil wartet Israel als verlorener Haufen, wieder kommt die Kriegsgeneration
nicht heim, aber hoffentlich die Enkel, die Urenkel. Wieder kann es nicht sein,
daß Gott sie vergessen hat. Wie würde Er sonst vor den Völkern blamiert
dastehen, daß Er sein Volk an den Wassern Babylons sich totweinen lässt.
Wieder lehren die Propheten wie vorher Mose, daß mangelndes Gottvertrauen
das ganze Schlamassel heraufgeführt hat.
Die Wüstenzeit ist für Israel die Traumzeit, das Ideal der Verlobungszeit des
Volkes mit seinem Gott. Dort lernten sie: „Gott wird für euch streiten und ihr
werdet stille sein“ (2. Mose 14,14). Aber die ferne Wüstenzeit war auch Vorbild
für eine Hoffnung mit bitterem Geschmack. Was nur Übergang sein sollte,
Wegstück vom Auszug aus dem Knechtshaus Ägypten bis zum Einzug nach
Kanaan- wurde Schmerzenszeit, zerdehnte Zeit, bleierne Zeit- man war des
ewigen Anfangs müde geworden (Manes Sperber).
Ganze Generationen lagen wüst, ohne Gottesdienst, ohne Aussicht, Gott und ein
gelobtes Land zu schauen, ohne überhaupt Spuren zu hinterlassen. Aber
irgendwann schlug eine Generation Feuer aus der Asche, ein Heerführer hörte
Gottes Ruf: Jetzt geht’s über den Jordan.
*
Ach Gott,
Du bist das Lebendige in allem Fleisch
4.Mose 16,22
Wohl die grandioseste Bestimmung, wer, was Gott sei! Nah dran ist der
Hinweis: Gott hauchte dem Adam seine Seele ein, also gab von seinem Atem
einen Hauch, gab von seinem Wesen dem Menschen ab (1.Mose2,7). Darum ist
Sterben auch das Zurückgeben der Seele in seine Hände (Lukas 23,46).
*
Heute gibt Gott uns die Gebote
Der Herr, unser Gott, hat einen Bund mit uns geschlossen am Sinai
und hat nicht mit unsern Eltern diesen Bund geschlossen, sondern mit uns, die
wir heute hier sind und jetzt leben. Er hat von Angesicht zu Angesicht mit euch
aus dem Feuer auf dem Berge geredet.
88

5.Mose 5,2-4
Schon früher hatten die Gläubigen das Problem, dass ein „garstig breiter
Graben“ (Gotthold E. Lessing) sich auftut zwischen ursprünglicher
Gottesbegegnung und dem heutigen Zehren davon. Die lange Historie hat die
Kraft der ersten Liebe ausgedörrt. Da muss eine neue Erweckung geschehen.
Und das ist die kühne Weissagung von damals: Die Gegenwärtigen sind
gleichgestellt mit den ersten Zeugen. Jetzt hören wir Heutigen Gottes Stimme in
den Geboten. Und wir leben in Gottes Gegenwart, vor seinem Angesicht. Die
Vorigen waren nicht näher dran. Auch wir sind Kinder Gottes, jetzt.
Den Priestern im 6. Jahrhundert v.Ch. war die aktuelle Gottesbegegnung so
wichtig- jetzt geschieht die wahre Verkündung der Gebote.
Das sei uns Beispiel, heute Gott gegenwärtig zu erfahren. Jetzt ist Sinai, und wir
gehorchen oder nicht.
*
Jetzt mit in Ägypten
Wenn dich nun deine Kinder morgen fragen werden: Was sind das für
Mahnungen, Gebote und Rechte, die euch unser Gott geboten hat? Dann sollst
du sagen: Ein umherirrender Aramäer war mein Vater, dem Umkommen nahe,
und zog hinab nach Ägypten und war dort ein Fremdling mit wenigen Leuten
und wurde dort ein großes, starkes und zahlreiches Volk. Aber die Ägypter
behandelten uns schlecht und bedrückten uns und legten uns harten Dienst auf.
Da schrien wir zu dem Herrn, dem Gott unserer Väter und Mütter. Und der
erhörte unser Schreien und sah unser Elend, unsere Angst und Not und führte
uns aus Ägypten mit mächtiger Hand und ausgerecktem Arm und mit großem
Schrecken, durch Zeichen und Wunder, und brachte uns an diese Stätte und gab
uns dies Land, darin Milch und Honig fließt.
5.Mose 26,5-9
Unseren Glauben schütteln wir uns nicht aus dem Ärmel. Wie man die Stadt
nicht gebaut hat, in der man wohnt, so ist man auch in den Glauben eingezogen,
der einen trägt, an dem man auch weiterbaut, der aber seine Wurzeln, seine
Basis in unsern Vorfahren hat.
Heute mit schnellem Internet und Patchwork- Familien verflüchtigt sich die
Tradition. Wer erbt schon noch einen Jahrhunderte alten Bauernhof mit
eingeschnitztem Stammbaum der Vorfahren. Allein schon das gedankenlose
Aufgeben der Großeltern-Gräber zeigt ein vollkommenes Aufgehen in der
Gegenwart. Jetzt gilt es die Chancen zu ergreifen, jetzt muss man überzeugen,
jetzt flexibel und gewinnend sein, jetzt glücklich. Die einzige Tradition, die
noch zählt, scheint das Geld zu sein.
Und doch sehnen wir uns, zu einem guten Ganzen zu gehören. Aber die
Fußballbegeisterung etwa und Vereinstreue geben nicht genug Halt. Gut, wer
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seine Familie hat, und weiß, wo er hingehört. Aber auch die Kleinfamilie kann
nicht ewig bleiben.
Gibt es was, was immer hält? Was mich hält und trägt?
Als der Rest des zerschlagenen Israels nach Vertreibung und Exil wieder in
seine alte Heimat kam, war diese verwüstet und leer. Was hatte man da an
innerem Halt? Was konnte einem Kraft für Zukunft geben? Die Priesterschaft
rief den Bau eines neuen Tempels aus und verklärte die Rückkehr aus Babylon
als erneuten Auszug aus Ägypten und als neue Verkündung des Bundes mit
seinem Gott. Dazu half es, daß Israel sich identifiziert mit den Vätern und
Müttern des Glaubens und dem Volk Israel, das ins gelobte Land Einzug hielt.
Ähnlich sangen sich die schwarzen Sklaven auf den Tabak-Feldern Virginias
ihrer Befreiung entgegen, indem sie sich gleichsetzten mit dem Israel, das vor
Pharao auszog.
Wir sind mit der Kirchengliedschaft auch dieser langen Tradition zugehörig.
Darum ist es so wichtig, daß wir Eltern und Großeltern unsere Kinder und Enkel
einweihen in das Zusammengehören mit Israel und den frühen Christen und den
Generationen, in denen Kirche die Gesellschaft geprägt hat.
*
Der große Mose bleibt zurück
Und Mose stieg aus dem Jordantal auf den Berg Nebo, gegenüber Jericho. Und
Gott zeigte ihm das ganze Land Gilead bis hin nach Dan und das ganze Naftali
und das ganze Land Ephraim und Manasse und das ganze Land Juda bis an das
Meer im Westen und das Südland und die Gegend am Jordan, die Ebene von
Jericho, der Palmenstadt, bis nach Zoar.
Und Gott sprach zu ihm: Dies ist das Land, von dem ich Abraham, Isaak und
Jakob geschworen habe: Ich will es deinen Nachkommen geben. - Du hast es
mit deinen Augen gesehen, aber hinübergehen sollst du nicht.
Mose starb im Land Moab, und Gott begrub seinen Knecht dort. Und niemand
hat sein Grab erfahren bis auf den heutigen Tag.
Mose war hundertundzwanzig Jahre alt, als er starb. Seine Augen waren nicht
schwach geworden und seine Kraft war nicht verfallen. Und es stand hinfort
kein Prophet in Israel auf wie Mose, mit dem Gott sprach von Angesicht zu
Angesicht,
5.Mose 34
Mit Wehmut schließt die große Geschichte von Mose. Viel Idealisierung ist im
Laufe der Jahrhunderte an seine Person angewachsen. Doch schon die Urfigur
muss große Kraft gehabt haben. Mose hat Gott mit Geschichte und Recht und
mit Israel verbunden. Mose ist der Architekt des Bündnisses: „Ich will euer Gott
sein und ihr sollt mein Volk sein“(2.Mose 19,5.6). Bei allem Ungehorsam gibt
er Israel und damit der Menschheit ein Existieren vor Gott „auf Augenhöhe“.
90

Gott muss ihn sehr geliebt haben. Dabei hat Mose gemordet, hat gezweifelt und
gehadert. Dem Volk Israel blieb immer im Gedächtnis, daß dieser Große
draußen vor der Tür bleiben musste. Aber Gott hat ihn von eigener Hand
beerdigt- was meinen kann, Gott hat ihn mitgenommen; Mose ist immer bei
ihm.
Josua
* *
Die Landnahme
Nachdem Mose gestorben war, sprach Gott zu Josua, dem Sohn Nuns, Moses
Diener: Mein Knecht Mose ist gestorben; so mach dich nun auf und zieh über
den Jordan, du und dies ganze Volk, in das Land, das ich den Israeliten,
zugesagt habe.
Von der Wüste bis zum Libanon und von dem großen Strom Euphrat bis an das
große Meer gegen Sonnenuntergang, das ganze Land der Hethiter, soll euer
Gebiet sein.
Es soll dir niemand widerstehen dein Leben lang. Wie ich mit Mose gewesen
bin, so will ich auch mit dir sein. Ich will dich nicht verlassen noch von dir
weichen. Siehe, ich habe dir geboten, dass du getrost und unverzagt seist. Lass
dir nicht grauen und entsetze dich nicht; denn der Herr, dein Gott, ist mit dir in
allem, was du tun wirst.
Josua 1,1-6.9
Josua („Gott ist Retter“) ist die sagenhafte begnadete Figur, mit der Gott seinem
Volk Heimatland beschafft. – Das biblische Buch Josua ist Teil des großen
Geschichtswerkes, das die fünf Bücher Mose, die Bücher Josua, Richter, Samuel
und Könige umfasst- 417 von den 906 Seiten des Alten Testamentes. Es hat die
Zeit vom Schöpfungsanfang bis zum Ende des Reiches Israel zum Thema. Es
wurde geschrieben in der babylonischen Exilgemeinde- nach 587 war ja
Jerusalem und sein Tempel zerstört und die gesamte Oberschicht war nach
Babylon verschleppt worden. Dort hatte die Priesterschaft Zeit, nachzudenken
den Weg Gottes mit seinem störrischen Volk. Und sie wagten eine Prophetie auf
künftige Heimkehr hin und neues Erstarken unter Gottes Führung.
So nahm man die ferne Erinnerung an die Landnahme als Hoffnungsmaterial für
den Blick nach vorn. Man wartete auf einen neuen Führer und einen erneuerten
Glauben.
Natürlich haben die Geschichten des Josua einen historischen Kern. Der aber ist
nicht mehr isoliert zu finden. Was geblieben ist, ist das starke Gewebe des
Glaubens an den geschichtsmächtigen Gott, der mit seinem Volk durch Leid zur
Freude geht. Darum sind auch uns die Erfahrungen Israels, sei es aus dem 12.
91

oder 6. Jahrhundert v. Chr., hilfreich. Jeder ist eingeladen, sich in der
wiederholten Geschichte mit eingebettet zu finden. Jeder darf auf sich die
wunderbare Zusage Gottes an Josua beziehen. Etwa zur Konfirmation wird
dieses starke Segenswort weitergesagt in die nächste Generation: „Gott mit dir!“
Du bist nicht allein. Es ist eine starke Energie bei dir. Du kannst beherzt an
deine Sache gehen.
Natürlich ist Gottes Beistand kein Freibrief für Dummheit und Angeberei. „Gott
bei dir“ - das mache dich sanft, klug, barmherzig, es entfeinde dir die Welt; du
provozierst nicht. Aber es braucht eine lange Zeit in der Schule Gottes, ihn
eben nicht als Volks-Gott oder deinen Privat-Gott, als Garant für deine Vorteile
zu sehen. „Gott mit dir“ macht dich nicht zum Sieger.- Das hat Israel in seiner
langen Geschichte mühsam gelernt, das hat Deutschland gelernt, dessen
Soldaten einst Koppelschlösser mit der Aufschrift „Gott mit uns„ trugen. Und
wird jeder lernen, der meint, auf Erfolg und Gesundheit ein Recht zu haben.
*
Die Kundschafter in Jericho
Josua sandte zwei Kundschafter aus: Geht hin, seht das Land an, auch Jericho.
Sie gingen hin und nahmen Herberge im Haus der Hure Rahab. Das wurde dem
Fürst von Jericho angezeigt. Der verlangte von Rahab, die Männer
herauszugeben, es seien Spione. Aber die Frau verbarg die beiden; Sie hatte sie
aufs Dach steigen lassen und unter Flachsstängeln versteckt.
Und ehe die Männer sich schlafen legten, stieg sie zu ihnen hinauf auf das Dach
und sprach zu ihnen: Ich weiß, dass Gott euch das Land gegeben hat; denn ein
Schrecken vor euch ist über uns gefallen; wir haben gehört, wie Gott das Wasser
im Schilfmeer ausgetrocknet hat für euch. Seitdem ist unser Herz verzagt und es
wagt keiner mehr, vor euch zu atmen; denn euer Gott ist allmächtig.
So schwört mir nun bei Gott, weil ich an euch Barmherzigkeit getan habe, dass
auch ihr an mir Barmherzigkeit tut, und gebt mir ein sicheres Zeichen, dass ihr
leben lasst meinen Vater, meine Mutter, meine Brüder und meine Schwestern
und alles, was sie haben, und uns vom Tode errettet.
Die Männer sprachen zu ihr: Belohnen wir dich nicht, wenn uns Gott das Land
gibt, so wollen wir selbst des Todes sein, sofern du unsere Sache nicht verrätst.
Da ließ Rahab sie an einem Seil durchs Fenster hernieder; denn ihr Haus war an
der Stadtmauer. Die Männer sagten „Lebewohl“ und vesprachen: Wenn wir ins
Land kommen, so sollst du dies rote Seil in das Fenster knüpfen, durch das du
uns herniedergelassen hast, und zu dir ins Haus versammeln deinen Vater, deine
Mutter, deine Brüder und deines Vaters ganzes Haus.
Sie sprach: Es sei, wie ihr sagt!, und ließ sie gehen. Und sie gingen weg. Und sie
knüpfte das rote Seil ins Fenster. Die Männer kamen heil zurück zu Josua und
sprachen: Gott hat uns das ganze Land in unsere Hände gegeben. Das Land steht
offen für uns.
92

Josua 2
Rahab, die „Männerfreundin“ hat im Jüdischen Heiligenkalender einen guten
Namen. Sie hat Gott geholfen, seinem Volk zur Heimat zu verhelfen. Rahab
spiegelt, wie Israel das Heilswerk gerne sieht: So gewaltig ist Gottes Einsatz für
sein Israel, daß die andern Völker nur zittern können, ja, zur Verfügungsmasse
„Heiden“ herabgestuft werden. Die sehen Israels Gott als allmächtig- im
Vergleich zu ihren kleinen Lokalgöttern und sagen: „Unser Herz ist verzagt und
es wagt keiner mehr, vor euch zu atmen; denn euer Gott ist allmächtig.“-
So darf es Israel wohl sehen, aber der an Jesus geschulte Glaube weiß, daß Gott
nicht das Glück der einen Kinder mit dem Unglück seiner anderen Kinder
erkauft. Wohl sind die Vorräte an Land, Wasser, Nahrung knapp, und wir
Menschen finden uns in Volks- und Interessenverbänden zusammen –um
unseren Anteil uns zu sichern, auch gegen andere. Aber Gott will nicht Krieg,
will auch nicht vereinnahmt werden als „unser“ Gott.
Und doch haben immer Menschen für Siege gedankt und für Niederlagen Buß-
und Bettage ausgerufen. Israels Einzug ins gelobte Land war ein Jahrhunderte
lang dauerndes langsames Einsickern und Sichfestkrallen. Erst im Rückblick
wurde es zum kurzen großen Triumphzug, wobei die Einnahme Jerichos und die
Hilfe Rahabs ein Markstein war.
Eine kleine Kostbarkeit am Rande: Der rote Faden, den wir oft brauchen, hat
hier einen frühen Ort.
*
Die Einnahme Jerichos
Unter Josua waren sie ins Land Kanaan gezogen. Sie hatten den Jordan
durchquert, hatten die Bundeslade mit den Gesetzestafeln mitten im Fluss
abgesetzt, und die Fluten stauten sich, dass sie hindurchziehen konnten. Und sie
kamen zur großen Stadt Jericho.
Jericho aber war verbarrikadiert vor den Israeliten.
Aber Gott sprach zu Josua: Sieh, ich gebe Jericho samt seinem Fürsten und
seinen Kriegsleuten in deine Hand. Lass eure Kriegsmänner rings um die Stadt
herumgehen, einmal sechs Tage lang. Und lass sieben Priester sieben Posaunen
tragen vor der Lade her, und am siebenten Tage zieht siebenmal um die Stadt
und lass die Priester die Posaunen blasen. Und wenn man die Posaune bläst und
es lange tönt, so soll das ganze Kriegsvolk ein großes Kriegsgeschrei erheben,
wenn ihr den Schall der Posaune hört. Dann wird die Stadtmauer einfallen und
das Kriegsvolk soll hinaufsteigen und die Stadt einnehmen. Und so geschah es.
Josua 6,1-5
Die Posaunen, die Jerichos Mauern wanken ließen, sind berühmt. Sie stehen für
die Hand Gottes, die auch das Unmöglichscheinende möglich machen kann.
Wenn sie will. Dürfen wir Gott bitten, zu unserm Vorteil und anderer Nachteil
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ins Geschehen einzugreifen? Gottes Wesen ist Kraftvergeudung, ist
Verschwenden von Liebe. Gott weiß auch unsere Wünsche zu sortieren. Er tut
nichts Unrechtes. Darum erfüllt er unsere Wünsche mehr, indem er es anders
macht als wir erhoffen. Hinterher sehen wir, was richtig war.
Ob die Mauern wankten durch den Hall der Posaunen? Israel erzählt es. Wenn
ein hoher Ton Gläser splittern lassen kann, können auch Posaunen Mauern
eindrücken, warum nicht? Israel erzählt, daß der Einzug ins gelobte Land eine
Kette von Wundern war. Ist mein, dein Leben nicht auch wunderbar?
Die „Posaunen von Jericho“ sind auch ein Bild für Geisteskraft, die siegt. Nicht
nur „Heer oder Macht“ sondern Gottvertrauen und Willen und geistiges Ringen
bewegen die Welt.
Welche Mauern müssen bei dir einstürzen, daß dir neues Leben blüht?
*
Entscheidet euch
Josua sprach zum Volk. Achtet Gott, dienet ihm recht und lasst die falschen
Götter fahren. Gefällt es euch aber nicht, dem einen Gott zu dienen, so wählt
euch heute, wem ihr dienen wollt: Ich aber und mein Haus, wir wollen dem
Herrn dienen.
Josua 21, 13.14
Es muss entschieden sein. Gott dienen- das ist zuerst ein Nein, dem Geld zu
dienen, der Karriere, dem Siegersein, dem kleinen, eigenen Vorteil. Gott dienen
heißt, seiner Schöpfung dienen- Mitmensch, Mitkreatur sein- nicht zertreten
sondern zum Gedeihen helfen, was mutmaßlich der Herr gedeihen lassen will.
Gott dienen- ist auch, sich seiner Wohltaten bedienen, ist Taugen, jenseits von
Leistung; ist Sich schwach zeigen dürfen; neu anfangen können. Täglich gibt es
vielmals ein Entweder-Oder. Machen wir es richtig.
*
Josuas letzte Rede
Und nach langer Zeit, als Gott Israel Ruhe verschafft hatte vor allen seinen
Feinden ringsumher und Josua nun alt war, rief er ganz Israel zusammen und
redete diese Worte: Ich bin alt, und ihr habt alles gesehen, was euer Gott euch
Gutes getan hat gegen alle diese Völker; euer Gott, hat selber für euch
gestritten.
Die Völker, die noch nicht unterworfen sind ringsum, die teile ich euch durchs
Los zu; einem jeden Stamm sein Erbteil. Und der Herr, euer Gott, wird sie vor
euch vertreiben, und ihr werdet ihr Land einnehmen, wie euch euer Gott,
zugesagt hat.
So haltet nun ganz fest daran, dass ihr alles tut, was geschrieben steht im
Gesetzbuch des Mose, und nicht davon weicht, weder zur Rechten noch zur
94

Linken, damit ihr euch nicht mengt unter diese Völker, die noch übrig sind bei
euch, und nicht anruft und schwört bei dem Namen ihrer Götter noch ihnen dient
noch sie anbetet, sondern dem Herrn, eurem Gott, sollt ihr anhängen, wie ihr bis
auf diesen Tag getan habt.
Der Herr hat vor euch große und mächtige Völker vertrieben, und niemand hat
euch widerstanden bis auf diesen Tag. Einer von euch jagt tausend; denn euer
Gott, streitet für euch, wie er euch zugesagt hat. Darum achtet ernstlich darauf
um euer selbst willen, dass ihr den Herrn, euren Gott, lieb habt.
Josua 23
Israel blickt zurück auf seine glücklichste Zeit: Die Zeit der Landnahme – ging
aber nicht so ideal und schnell vonstatten. Als Israel sesshaft geworden ist unter
seinen Königen ab 1000 vor Chr., da schuf sich Israel seine Ideale Geschichte-
im traumhaften Rückblick war Gott der wunderbare Held gewesen, der den
zwölf Stämmen Israels Heimstatt gab.
Unter dem Namen Josua ist die Jahrhunderte dauernde Landnahme
zusammengezogen, zusammengeschnurrt. Das Land hat Gott für sein Volk
beschafft –ein Leben in Gehorsam wäre die einzige richtige Antwort. Die
Priester des 6. Jahrhunderts schreiben das große Geschichtswerk von der
Schöpfung bis zum Heimatfinden Israels im Gelobten Land.
Die Gegenwart sieht anders aus, sie ist gezeichnet von Armut, Mutlosigkeit,
Ungehorsam und Verweltlichung. Die Propheten müssen Schwerstarbeit leisten,
um Gott noch Gehör zu verschaffen. Ein Wiedererrichten des Tempels steht an.
Da ist es gut zu erinnern, welchen allmächtigen Gott Israel an seiner Seite hat,
auch wenn die goldnen Zeiten innigen Einvernehmens weit zurückliegen.
Richter
* *
Es sollen umkommen, Gott, alle deine Feinde! Die dich aber lieb haben, sollen
sein, wie die Sonne aufgeht in ihrer Pracht!
Richter 5,31
Im Buch Richter sind Geschichten der Eroberung Kanaans durch Israel
versammelt. Immer wieder taucht der Satz auf „und sie konnten nicht
einnehmen“. Doch auch ermutigende Geschichten sind hier überliefert. Groß ist
der Stoßseufzer: „umkommen sollen alle Feinde Gottes!“ Israel sieht sich als
Streiter für die Ehre des Allmächtigen. Israel hält es für ausgeschlossen, diesem
Gott nicht die Ehre zu geben. Aus Sicht Israels ist es ein Gott zum Lieben, weil
er sich für dieses kleine Volk so müht. Und sie selber sollen strahlen, die Gottes
Namen zum Strahlen bringen. Dass Gott nicht seine Feinde umbringt sondern
sie bekehrt zu sich- ja, dass Gott keine Feinde hat, schlimmstenfalls
Verblendete- das hat Jesus aufgetan.
95

Ruth
* *
Zu der Zeit, als Richter richteten, entstand eine Hungersnot im Lande. Und ein
Mann von Bethlehem in Juda zog aus ins Land der Moabiter, um dort als
Fremdling unterzukommen mit seiner Frau und seinen beiden Söhnen.
Der hieß Elimelech und seine Frau Noomi und seine beiden Söhne Machlon und
Kiljon; die waren Efratiter aus Bethlehem in Juda. Und als sie ins Land der
Moabiter gekommen waren, blieben sie dort. Und Elimelech, Noomis Mann,
starb und sie blieb übrig mit ihren beiden Söhnen. Die nahmen moabitische
Frauen; die eine hieß Orpa, die andere Ruth. Und als sie ungefähr zehn Jahre
dort gewohnt hatten, starben auch die beiden, Machlon und Kiljon, sodass die
Frau beide Söhne und ihren Mann überlebte.
Da machte sie sich auf mit ihren beiden Schwiegertöchtern und zog aus dem
Land der Moabiter wieder zurück; denn sie hatte erfahren im Moabiterland, dass
Gott sich seines Volkes angenommen und ihnen Brot gegeben hatte.
Und sie ging aus von dem Ort, wo sie gewesen war, und ihre beiden
Schwiegertöchter mit ihr. Und als sie unterwegs waren, um ins Land Juda
zurückzukehren, sprach sie zu ihren beiden Schwiegertöchtern: Kehrt um, eine
jede ins Haus ihrer Mutter! Der Herr tue an euch Barmherzigkeit, wie ihr an den
Toten und an mir getan habt.
Der Herr gebe euch, dass ihr Ruhe findet, eine jede in eines neuen Mannes
Hause! Und sie küsste sie. Da erhoben sie ihre Stimme und weinten. Ruth aber
blieb bei ihr.
Sie aber sprach: Siehe, deine Schwägerin ist umgekehrt zu ihrem Volk und zu
ihrem Gott; kehre auch du um, deiner Schwägerin nach.
Ruth antwortete: Rede mir nicht ein, dass ich dich verlassen und von dir
weggehen soll.
Wo du hingehst, da will ich auch hingehen; wo du bleibst, da bleibe ich auch.
Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott. Wo du stirbst, da sterbe
ich auch, da will ich auch begraben werden. Nur der Tod wird mich und dich
scheiden.
Später fand sie einen guten Mann namens Boas und gebar noch einen Sohn,
namens Obed, der wurde Vater des Isai, der aber wurde Vater Davids.
Ruth 1,1- 17; 4,13.22
Zu den Helden der Menschheit, die uns das Alte Testament überliefert, gehören
auch die großen Frauen: Sara, Rebecca, Lea, Rael, Mirjam, die Schwester des
Mose und auch Ruth, die Urgroßmutter des David. Ruth singt ein hohes Lied der
Treue, das zwar ihrer Schwiegermutter gilt und doch zum Hochzeitswort erster
Klasse geworden ist: Ein Weg, eine Bleibe, ein Volk, ein Glaube, eine Zukunft,
96

(ein Konto) ein Grab- inniger kann sich Liebe nicht ausdrücken- Über Volk und
Einzelnem steht das Paar, die intensive Befreundung, die nur der Tod zu
scheiden vermag.
1.Samuel
* *
Ein starkes Lied
Hanna und Elkana hatten keine Kinder. Aber nach viel Warten und Beten
wurde Hanna schwanger und gebar Samuel-„ich habe ihn von Gott erbeten“.
Sie jubelte und sprach:
Mein Herz ist fröhlich in Gott, er hat gemacht, daß ich wieder erhobenen
Hauptes dastehe. Niemand ist heilig wie der Herr, außer dir ist keiner, und ist
kein Fels, wie unser Gott ist.
1.Samuel 1.20; 2,1.2
Eine ganz persönliche Not wird gewendet. Und ein jauchzendes Lied findet ins
Freie, ein Triumphlied, in das ein Volk seine Not und Rettung mit einzeichnen
kann. Es ist ein Heilsruf voller Kraft bis heute.
Die Geburt eines Kindes wird als Schöpfungswerk erlebt. Hanna sieht ihren
persönlichen Mangel gewendet, sieht sich als Mitarbeiterin Gottes, als
Mitschöpferin. Hat nicht jede Frau, die ein Kind geboren hat, dieses grandiose
Gefühl, den Sohn, die Tochter Gottes zur Welt gebracht zu haben? Hanna
jedenfalls sieht sich erhoben. Und erlebt sich als Verkünderin des Glanzes
Gottes.
*
Der das Wechselbad des Lebens anrichtet
Der Bogen der Starken ist zerbrochen, und die Schwachen sind umgürtet mit
Stärke. Die da satt waren, müssen um Brot dienen, und die Hunger litten,
hungert nicht mehr.
Die Unfruchtbare hat sieben geboren, und die viele Kinder hatte, welkt dahin.
1.Samuel 2,4.5
Es ist eine besondere Leidenschaft Gottes, die Erniedrigten aufzuheben. Und die
Hungrigen wieder zu sättigen. Starke sollen nicht stark bleiben, schwache nicht
schwach. Wandel treibt die Geschichte. Die Mächtigen haben keine Garantien;
“ein Wörtlein kann sie fällen“ (Martin Luther).
97

Bonhoeffer schreibt, „dass die prinzipielle Aufhebung der göttlichen Gebote im
vermeintlichen Interesse der Selbsterhaltung gerade dem Interesse der
Selbsterhaltung entgegenwirkt… Es ist so eingerichtet in der Welt, dass die
grundsätzliche Achtung der letzten Gesetze und Rechte des Lebens zugleich der
Selbsterhaltung am dienlichsten ist.“ Wird grundsätzlich gesündigt, kommt man
zu Fall, unerbittlich, es ist nur eine Frage der Zeit.
*
Beides
Der Herr tötet und macht lebendig, er führt hinab zu den Toten und wieder
herauf.
Gott macht arm und macht reich; erniedrigt und erhöht.
Er hebt den Dürftigen aus dem Staub und erhöht den Armen aus der Asche, dass
er ihn setze unter die Fürsten. Denn die Grundfesten der Welt sind sein.
1.Samuel 2,6-8
Alle Macht, alle Energien gehören Gott. Leben anrichten, es erhalten und dann
auch ausgehen lassen ist seine Sache. Aber er hat keine Freude an Schmerzen,
Jammer, Tränen. Seine Leidenschaft ist Freude, Liebe, Gelingen, Entwickeln.
Doch der Lauf der Natur zerstört auch, und seine geliebten Menschen können zu
Mördern werden. Und es ist seine Natur und es sind seine Menschen.
Gott übernimmt für alles letztlich die Haftung. Der Fluß des Lebens fließt in
ihm, alles Grauen fällt auf Gottes Seele. Darum aber hat aller Jammer Hoffnung
am Horizont, alle Tränen der Nacht warten auf den neuen Morgen. Es ist
Aussicht auf Besserung. Schon werden viele Arme gerettet. Schon ist viel mehr
Freude als Hass, sonst wären wir längst untergegangen. Das kommt davon, daß
Gott eine Tendenz zum Guten ins Werden eingesät hat. Diese aufspüren und sie
mehren und sie feiern ist unser Auftrag.
*
König Saul
Der Prophet Samuel sprach zu Saul: Gott hat mich gesandt, dass ich dich zum
König salben soll über sein Volk Israel.
Nach Jahren der Herrschaft Sauls geschah ein anderes Wort Gottes zu Samuel:
Es reut mich, dass ich Saul zum König gemacht habe; denn er hat sich von mir
abgewandt und meine Befehle nicht erfüllt.
Darüber wurde Samuel zornig und schrie zu Gott die ganze Nacht. Dann ging er
zu Saul und richtete ihm Gottes Wort aus: Du hast Gottes Weisung verworfen.
Weil du sein Wort verworfen hast, hat er dich auch verworfen, dass du nicht
mehr König seiest.
Und Samuel wandte sich um zum Weggehen. Da ergriff ihn Saul bei einem
Zipfel seines Rocks; aber der riss ab. Da sprach Samuel zu ihm: Gott hat das
98

Königtum Israels heute von dir gerissen und einem anderen gegeben, der besser
ist als du. Und Samuel sah Saul fortan nicht mehr bis an den Tag seines Todes.
Aber doch trug Samuel Leid um Saul, weil es Gott gereut hatte, dass er Saul
zum König über Israel gemacht hatte.
1. Samuel 15,1.11;23,27.28.35
Das Werden des Königtums in Israel liegt im Dunkeln. Aus den Großfamilien
mit ihren Patriarchen wurden Volksstämme mit charismatischen Führern. Etwa
1100- 1000 v.Ch. hatten die Stämme Israels soweit zusammengefunden, dass sie
wie die Ländern ringsum, einen Bund unter einem König wollten.
Der erste König Saul war glücklos. Der Prophet Samuel, der eigentlich im
Königtum einen Abfall vom einzigen König, Gott allein, sah, hatte widerwillig
Saul zum König gesalbt. Als er jetzt diesem die Kündigung überbringen sollte,
war ihm Saul ans Herz gewachsen und er haderte mit Gott, fügte sich dann aber
doch.
Israel hatte ein einzig inniges Verhältnis zu Gott, Israel konnte mit Gott
schimpfen und ihm auch unterjubeln, er sei wankelmütig. Wenn Israel annimmt,
Gott könne auch Fehler machen, dann ist es nur menschlich von Gott gedacht,
dass ihn auch was reuen kann.
Seit Jesus denken wir da anders drüber. Gott weiß, was aus was wird. Und er
will sich nie mehr die Schöpfung des Menschen gereuen lassen. Er steht zu
seinem Werk und wird es vollenden. Bis dahin leidet er die Grausamkeiten
seiner Menschen und das Leid aller Kreatur mit.
*
David wird zum König gesalbt
Gott sprach zu Samuel: Fülle dein Horn mit Öl: Ich will dich senden zu dem
Bethlehemiter Isai; denn unter seinen Söhnen hab ich mir einen zum König
ersehen.
Und Samuel kam nach Bethlehem. Und sprach: Mein Kommen bedeutet Heil.
Kommt mit mir zum Opfer. Und er segnete den Isai und seine Söhne.
Als sie nun kamen, sah er zunächst den Eliab an und dachte: Fürwahr, das ist der
Gesalbte.
Aber Gott sprach zu Samuel: Schau nicht auf sein Aussehen und seinen hohen
Wuchs. Menschen sehen, was vor Augen ist; Gott aber sieht das Herz an.
Da rief Isai den Abinadab und ließ ihn an Samuel vorübergehen, ebenso seine
anderen Söhne. Aber Samuel sprach zu Isai: Gott hat keinen von ihnen erwählt.
Aber sag: Sind das alle Knaben? Er aber sprach: Es ist noch übrig der jüngste;
der hütet die Schafe. Da sprach Samuel zu Isai: Lass ihn holen; Und als er kam,
sprach Gott: Auf, salbe ihn, denn der ist’s.
Da nahm Samuel sein Ölhorn und salbte ihn mitten unter seinen Brüdern. Und
der Geist Gottes geriet über David von dem Tag an.
1.Samuel 16, 1-13
99

Eine Geschichte mit Hintergrund: Schon bald entwickelt sich in Israel ein
Königtum der Erbfolge- die Erinnerung entschwand, daß Gott selbst der König
Israels sei und sogar als Heerführer dem streitbaren Volk vorausging. Die ersten
beiden Könige werden noch erwählt durch den Propheten. Der weiß, wen Gott
meint. Doch auch er ist bedroht, durch augenscheinliche Begeisterung. Auch er
muss lernen, dass für Gott die inneren Werte zählen.
Hinter der Herde hervorgegriffen wird der später so große David. Es soll
eingeschärft bleiben, daß der Mensch zum Helden wird, indem Gott ihn besetzt
und begeistert.
„Von Jesse kam die Art“ singt das Weihnachtslied „Es ist ein Ros entsprungen“-
Die „Wurzel Jesse“ (Isai) aus Bethlehem weist zurück auf Jesu Vorfahren, die
glaubensstarke Ruth, Jakob und Abraham- den „Vater des Glaubens“. Durch
Jesu Geburt in Bethlehem wird später klargestellt, daß der irdische Vater Jesu,
Josef, „aus dem Hause und Geschlechte Davids“ stammt, also von weit her
gewollt ist.
*
David kommt an Sauls Hof
Der Geist des Herrn aber wich von Saul und ein böser Geist von Gott her
ängstete ihn.
Da sprach Saul zu seinen Leuten: Seht euch um nach Einem, der des
Harfenspiels kundig ist, dass er mir spiele, wenn der böse Geist Gottes über
mich kommt. Einer der Berater Sauls wusste, daß ein Sohn Isais Harfe spielen
konnte. Man rief ihn und so kam David zu Saul und diente ihm. Und Saul
gewann ihn sehr lieb und er wurde sein Waffenträger.
Und sooft der böse Geist von Gott über Saul kam, nahm David die Harfe und
spielte darauf. So wurde es Saul leichter und es ward besser mit ihm und der
böse Geist wich von ihm.
1. Samuel 16,14-23
Bedrückend ist der Verfall, den ein Mensch erleiden muss, sehenden Auges.
Saul weiss um sich. Er fühlt seine guten Kräfte schwinden und dass böse Ängste
ihn besetzen. Ist Gott Urheber aller Macht, ist auch böser Geist aus seinem
Schatz- und wenn es nur so ist, daß der gute Geist nachlässt und dadurch die
dem Menschen eingegebenen dunklen Instinkte durchbrechen. Wenn alle guten
Kräfte von Gott kommen, ist der Mangel guter Kräfte auch von Gott – er bleibt
zuständig und verantwortlich. Wahrlich schwer ists- Gott zu sein.
Zu den guten Kräften gehört sicher die Musik. Ein guter Gesang wischt die
Angst vom Herzen- schon mitsingen, mitklingen dürfen, verschafft Luft gegen
die Erstickung an sich selbst. Luther sagte: „Die Musik ist aller Bewegung des
Herzens eine Regiererin. Nichts auf Erden ist stärker, die Traurigen fröhlich, die
Fröhlichen nachdenklich, die Verzagten mutig zu machen und die
100

Überheblichen zum Maßhalten zu führen- und Neid und Hass zu lindern als die
Musik.“
*
Immer wieder David gegen Goliat
Die Philister sammelten ihr Heer und auch die Männer Israels unter König Saul
rüsteten sich zum Kampf. Da trat aus den Reihen der Philister ein Riesenkerl auf
mit Namen Goliat. Der war mit Helm, Schuppenpanzer und Bein-Schienen
geschützt, er trug einen eisernen Wurfspieß auf seiner Schulter, ein Schildträger
ging ihm voran.
Der Riese baute sich vor Israels Heer auf und rief: Erwählt einen unter euch, der
zu mir herauskommen soll. Kann er mich besiegen, so wollen wir eure Knechte
sein; vermag ich aber über ihn zu siegen, so sollt ihr unsere Knechte sein und
uns dienen. Als Israel diese Rede des Philisters hörte, fürchteten sie sich sehr.
Es gab da aber einen Jüngling namens David, Sohn des Isai aus Bethlehem
Efrata in Juda. Der hütete noch die Schafe der Eltern. Einmal brachte er wieder
seinen Brüdern, die in den Diensten Sauls standen, zu essen. Und als er sich
noch mit ihnen unterhielt, da kam der Goliat herauf und redete Hohn und Spott
gegen Israel.
König Saul aber lobte hohe Belohnung aus: Wer ihn erschlägt, den will der
König reich machen und ihm seine Tochter geben und will ihm seines Vaters
Haus frei machen von allen Steuern.
Da sprach David zu den Männern: Bringt mich vor Saul. Und man brachte ihn
zum König.
Und David sprach zu Saul: Wegen dem lasse keiner den Mut sinken; dein
Knecht wird hingehen und mit diesem Philister kämpfen. Ich habe als Hirte
Löwen und Bären erschlagen, und der Gott, der mich von Löwen und Bären
errettet hat, der wird mich auch erretten von diesem Philister. Und Saul sprach
zu David: Geh hin, Gott sei mit dir!
Und David nahm seinen Stab in die Hand und wählte glatte Steine aus dem Bach
und tat sie in die Hirtentasche, und nahm die Schleuder in die Hand und ging
dem Philister entgegen.
Der sprach zu David: Bin ich denn ein Hund, dass du mit einem Stecken zu mir
kommst? Und der Philister fluchte dem David bei seinem Gott. David aber
sprach zu dem Philister: Du kommst zu mir mit Schwert, Lanze und Spieß, ich
aber komme zu dir im Namen des Herrn der himmlischen Heerscharen, den du
verhöhnt hast. Heute wird dich Gott in meine Hand geben.
Und er nahm einen Stein aus der Tasche und schleuderte ihn- er traf den
Philister so, dass der Stein in seine Stirn fuhr und er zur Erde fiel auf sein
Angesicht.
So überwand David den Philister mit Schleuder und Stein und traf und tötete
ihn. Als aber die Philister sahen, dass ihr Stärkster tot war, flohen sie alle.
1.Samuel 17 in Auswahl
101

David gegen Goliat –das ist bis heute Muster für das ungleiche, feindliche Paar.
Der Riese steht für Macht, der Kleine für Gewitztheit. Der eine für Getöse und
große Reden, der andere für Gottvertrauen. David ist auch der Held für
steinewerfendes Jungvolk gegen Militär und Panzer; der entgegenstürmende
David steht auch für Partisanen, die große Militärmaschinen überrumpeln. Und
David steht für alle, die für eine Überzeugung streiten; ja, die im Namen ihres
Gottes kämpfen.
Fraglich ist, ob David einen oder fünf Steine bei sich hatte- ob er mehrere
Versuche veranschlagt oder alles auf eine Karte setzt. Wenn Gott diesen Krieg
kämpft, reicht einer, könnte man denken. Aber auch der zweite oder dritte
Versuch kann gesegnet sein.
Diese Geschichte ist auch Modell für das Sich nicht unterkriegenlassen in
aussichtslos scheinenden Lagen. Wenn du glaubst, daß Gott für dich kämpft,
dann setz auf Geduld, Vernunft, Entgegenkommen, auf Argumente statt
Waffen. Alle Zukurzgekommenen dürfen immer noch Gott auf ihrer Seite
wissen. Da kann ein Wörtlein die Sache wenden. Im Lutherfilm spielte Peter
Ustinow den Kurfürsten Friedrich, der mit Geschick und List und
Zeitverzögerung dem großen Kaiser Maximilian den Mönch abluchste und in
die Sicherheit der Wartburg verbrachte. Und so wurde die Reformation.
2.Samuel
* *
Gottes Verheißung für David und sein Königtum
König Saul hatte den Krieg gegen die Philister dann aber doch verloren, auch
sein Sohn Jonatan war umgekommen. Da wollte Saul nicht mehr leben und
stürzte sich in sein eigenes Schwert. David aber hielt Trauer um Saul und
Jonatan. Dann wurde er König über Israel und Jerusalem, er wurde groß und
mächtig.
Eines Tages, als der König in seinem Hause saß und Gott ihm Ruhe gegeben
hatte vor allen seinen Feinden, sprach er zu dem Propheten Nathan: Das kann
doch nicht angehen: Ich wohne in einem Zedernhause , und die Lade Gottes
102

steht unter Zeltdecken. Ich will dem Herrn ein Haus bauen.
Aber Gott ließ ihm durch Nathan ausrichten: Wenn deine Zeit um ist und du
dich zu deinen Vorfahren schlafen legst, will ich deinem Nachkommen dein
Königtum bestätigen. Der soll meinem Namen ein Haus bauen. Dein Haus und
dein Königtum sollen beständig sein in Ewigkeit vor mir. Ich will sein Vater
sein und er soll mein Sohn sein.
Als Nathan dies dem David gesagt hatte, fiel der König nieder und sprach: Wer,
Gott, bin ich, dass du mich bis hierher gebracht hast? Und was soll ich dir noch
sagen? Du kennst ja deinen Knecht, Herr, mein Gott. Und du hast dir dein Volk
Israel zubereitet, dir zum Volk für ewig, und du bist ihr Gott geworden. Mit
deinem Segen wird deines Knechtes Haus gesegnet sein ewiglich.
Aus 2.Samuel 7
Das ist ein großes Stück Theologie, ein abschließendes Denkstück von der
Vertrautheit Davids mit Gott und dessen weitreichender Verheißung.
Gut möglich, daß David voll überschäumender Dankbarkeit mal Gott ein großes
Haus bauen wollte. Der gute Wille aber wird von Gott selbst vertagt auf den
Nachfolger. Eine entscheidende Korrektur wird festgeschrieben: Nicht Gott
bekommt ein Haus- höchstens der Name bekommt – eine Schatulle? Dies klärt,
daß die Gegenwart Gottes nicht hinter Schloss und Riegel festgesetzt sein kann.
Gott legt sich auch fest auf Israel als Sein Volk- und den König als Seinen Sohn.
Der König wird zum Sohn Gottes adoptiert- was später ein Denkmuster für die
Gottessohnschaft Jesu abgibt.
*
Davids große Schuld
Eines Abends erging sich David auf dem Dachgarten des Königshauses; da sah
er gegenüber eine Frau sich waschen; und die Frau war von sehr schöner
Gestalt. Und David ließ nach der Frau fragen und man sagte: Das ist Batseba,
die Frau des Hauptmanns Uria.
David ließ sie holen und schlief mit ihr. Und die Frau wurde schwanger und ließ
David das ausrichten. Da schickte David Nachricht an Joab, den Kommandanten
der Truppen, die gegen die Ammoniter im Krieg waren: Gib Uria ein paar Tage
frei, daß er sich um seine Frau kümmere, gib ihm Geschenke mit.
Uria ging zwar nach Jerusalem, aber er legte sich schlafen vor der Tür des
Königshauses, wo andere Kriegsleute seines Herrn auch lagen, und ging nicht
hinab in sein Haus.
Als man das dem David ansagte, ließ er Uria kommen und fragte ihn, warum er
es sich nicht gut gehen lasse bei dem kurzen Heimaturlaub. Uria aber sprach zu
David: Die Kameraden liegen auf freiem Felde, und ich sollte in mein Haus
gehen, um zu essen und zu trinken und bei meiner Frau zu liegen? So wahr Gott
lebt: Ich tue es nicht. David aber lud ihn ein, und machte ihn betrunken. Und
trotzdem ging er nicht hinab in sein Haus.
103

Am andern Morgen schrieb David einen Brief an Joab und sandte ihn durch
Uria. Er schrieb in dem Brief: Stellt Uria an die vorderste Front; dort, wo der
Kampf am härtesten ist, und zieht euch hinter ihm zurück, dass er erschlagen
werde und sterbe.
Als nun Joab die Stadt belagerte, stellte er Uria dorthin, wo er wusste, dass dort
eine Übermacht war. Und Uria starb, wie geplant.
Und als Urias Frau hörte, dass ihr Mann Uria tot war, hielt sie Totenklage um
ihren Ehemann. Sobald sie ausgetrauert hatte, sandte David hin und ließ sie in
sein Haus holen, und sie wurde seine Frau und gebar einen Sohn. Aber Gott
missfiel die Tat, die David getan hatte.
Aus 2. Samuel 11
Auch der von Gott Erwählte ist nicht vor Sünden geschützt. Ja, bei den großen
Lichtern des Herrn ist auch viel Schatten. Aber Gott geht mit dem Menschen
und seiner Last. Es bleibt die Frage, warum Gott uns in die Falle von Schuld so
tappen lässt. Das ist wohl des Menschen Glanz und Elend- dass ihm vorgelegt
wird Gut und Böse und er entscheiden muss. Und er kann sein Leben ändern,
kann ein anderes Leben erhalten, wenn er imstande ist, mit seinem ersten Leben
gründlich aufzuräumen. Aber das bekannte Unglück ist einem näher als das
unbekannte Glück. Darum bleiben wir meist, die wir sind.
An David zeigt sich die Versuchung der Macht. Er ist gierig, die Frau sich zu
Willens zu machen; die Liebesnacht wird vom Schicksal, von Gott zur Zeugung
genutzt. Der im Krieg weilende Ehemann wird nach Haus beordert, ein Lieben
der Eheleute soll den Seitensprung vertuschen. Der Mann will aber keine
Vorzugsbehandlung, er geht nicht nach Hause- so wird er leider umgebracht-
und transportiert vorher unwissentlich den ihn betreffenden Mordbefehl.
Und der Feldherr kuscht und die Frau kuscht und der König feiert nach der
Schamfrist Hochzeit mit der Witwe des Ermordeten.
Gut, dass Gott weiss. Wäre Gott nicht, wäre alles erlaubt, so Dostojewski. Aber
Gott missfiel… ist die Rettung.
Nathans Strafrede.
Und Gott sandte den Propheten Nathan zu David. Der sprach zu ihm: Höre zu:
Es waren zwei Männer in einer Stadt, der eine reich, der andere arm.
Der Reiche hatte viele Schafe und Rinder; aber der Arme hatte nichts als ein
einziges kleines Schäflein. Das nährte er, auf dass es groß würde zugleich mit
seinen Kindern. Es aß von seinem Bissen und trank aus seinem Becher und
schlief in seinem Schoß und er hielt’s wie sein Kind.
Als aber zu dem reichen Mann ein Gast kam, brachte er’s nicht über sich, von
seinen Schafen und Rindern zu nehmen, um dem Gast etwas zuzurichten-
sondern er nahm das Schaf des armen Mannes und richtete es dem Mann zu, der
zu ihm gekommen war.
104

Da geriet David in großen Zorn über den Mann und sprach zu Nathan: So wahr
Gott lebt: Der Mann ist des Todes, der das getan hat!
Da sprach Nathan zu David: Du bist der Mann!
So spricht Gott: Es soll von deinem Hause das Schwert nimmermehr lassen und
auch dir soll die Frau genommen werden. Da sprach David zu Nathan: Ich habe
gesündigt gegen Gott.
Nathan sprach dann zu David: So hat auch Gott deine Sünde weggenommen; du
wirst nicht sterben. Aber weil du die Ungläubigen durch diese Sache zum
Lästern gebracht hast, wird der Sohn, der dir geboren ist, des Todes sterben.
2.Samuel 12,1-14
Grandios ist Nathans Bußpredigt- ein Muster an Entlarvung Der eben noch
meinte, Richter zu sein, erkennt sich als Täter. Sein Richtspruch trifft ihn selbst.
David bekennt sich schuldig und bereut. Er übernimmt Strafe.
Das Sterben des Kindes als Strafe ist uns nicht nachvollziehbar. Aber die
Früheren billigten dem Kind noch keinen Eigenwert zu. Die Frau war noch
Besitz des Mannes und das Kind Besitz des Vaters. Erst in längerem Umgang
Gottes mit den Menschen wird erkennbar, daß die Würde jedes Menschen
unantastbar ist.
David führte Krieg um Krieg, er gründete das Königreich Israel, mit „seiner“
Stadt Jerusalem als Mittelpunkt und Klammer der beiden Reiche Israel und
Juda. Israel hatte eine Ausdehnung die nie mehr überboten wurde, was Grund
war für die später immer wieder aufflammende Sehnsucht nach der Wiederkunft
eines neuen Davids.
Die Söhne Amnon und Absalom starben. Nach langem Zögern in hohem Alter
setzt er seinen Sohn Salomo als Nachfolger ein. Dessen heilsames Singen und
Saitenspiel war berühmt, viele Psalmen sollen auf ihn zurückgehen. Von ihm
gilt wohl: Glücklich, wer sich Glücken geschehen lässt.
1.Könige
Salomo hat Gott lieb
* *
105

Und Salomo nahm die Tochter des Pharaos von Ägypten zur Frau und brachte
sie in die Stadt Jerusalem. Aber es brauchte noch viel Zeit, bis er sein Haus und
Gottes Haus und die Mauer um die Stadt gebaut hatte.
Salomo aber liebte Gott. Und Gott erschien Salomo im Traum des Nachts und
sprach: Bitte, was ich dir geben soll! Salomo sprach: Ich bin noch jung und
ahnungslos. Gib du deinem Knecht ein gehorsames Herz, damit er dein Volk
lenken könne und verstehe, was gut und böse ist.
Das gefiel dem Herrn gut. Und Gott sprach zu ihm: Du bittest klug. So gebe ich
dir ein weises Herz Und dazu gebe ich dir, worum du nicht gebeten hast,
nämlich Reichtum und Ehre.
Und wenn du in meinen Wegen wandeln wirst, also meine Gebote hältst, so
werde ich dir ein langes Leben geben.
Und als Salomo erwachte, siehe, da war es ein Traum. Und er kam nach
Jerusalem und trat vor die Lade des Bundes des Herrn und opferte Brandopfer
und Dankopfer und machte ein großes Festmahl.
1.Könige 3, 1-15
König Salomos Regierungszeit von 962-926 war Israels große Zeit. Salomo muß
wohl klug und fromm gewesen sein- eine glückhafter Mischung. Klugheit lehrt,
die Wirklichkeit zu nutzen in den Grenzen des Erlaubten. Die Gebote sind ihm
Leitlinien für gelingendes Leben. Großmut und Dankbarkeit gegen Gott und das
Leben zeichnen ihn aus. Er kann Dienen und Genießen zusammenhalten, kann
leuchten ohne zuviel Schatten zu werfen. Seine Weisheit ist sprichwörtlich
geworden.
*
106

Salomos Urteil
Es kamen zwei Frauen mit einer Klage zu König Salomo. Und die eine sprach:
Ach, mein Herr, ich und diese Frau wohnten in einem Hause und ich gebar dort.
Drei Tage später gebar auch sie. Und der Sohn dieser Frau starb in der Nacht;
sie hatte ihn im Schlaf erdrückt. Sie stand in der Nacht auf und nahm meinen
Sohn von meiner Seite, als deine Magd schlief, und legte ihn in ihren Arm, und
ihren toten Sohn legte sie in meinen Arm.
Und als ich des Morgens aufstand, um meinen Sohn zu stillen, siehe, da war er
tot. Aber ich sah ihn genau an, und ich erschrak- es war nicht mein Sohn, den
ich geboren hatte.
Die andere Frau sprach: Nein, umgekehrt: mein Sohn lebt, doch dein Sohn ist
tot. Und jene: Nein, dein Sohn ist tot, doch mein Sohn lebt. Und so redeten sie
vor dem König.
Und der König sprach: Diese spricht: Mein Sohn lebt, doch dein Sohn ist tot;
Jene spricht: Nein, dein Sohn ist tot, doch mein Sohn lebt. Holt mir ein Schwert!
Und als das Schwert vor den König gebracht wurde, sprach der König: Teilt das
Kind in zwei Teile und gebt dieser die eine Hälfte und jener die andere.
Da sagte die eine Frau: Ach, mein Herr, gebt ihr das Kind und tötet es nicht! Da
antwortete der König und sprach: Nimm das Kind. Du bist seine Mutter.
Und ganz Israel hörte von dem Urteil, das der König gefällt hatte, und sie
achteten mit Ehre den König; denn sie sahen, dass die Weisheit Gottes in ihm
war.
1.Könige 3,16-28
Vernunft und gesunder Menschenverstand, Menschenkenntnis und hellsichtige
Wachheit sind Gaben Gottes- König Salomo wurde weise genannt, Seine
Sprüche, seine Sentenzen und diese Geschichte machten ihn weltberühmt.
Zwei Frauen streiten um ein Kind, beide geben sich als die Kindsmutter aus. Im
„Kaukasischen Kreidekreis“ (nach Bert Brecht) sollen die Mütter eine
Entscheidung herbei führen, indem sie eigenhändig das Kind zu sich zerren
sollen. Ob Schwert oder Reißen- eine Frau gibt nach: Lieber will sie verzichten
als dem Kind Leid zufügen. Und der weise König ernennt sie zur wahren
Mutter.
Damit ist ein Grundsatzurteil zugunsten des Kindes gefällt: Mutter ist, wer
mütterlich mit dem Kind umgeht, nicht unbedingt die, die geboren hat. Nicht
Fleisch und Blut sondern die Liebe macht einander verwandt.
Das ist die zweite Schwächung des Blut- und Bodenrechtes der Urzeit.
Vorangegangen war schon das Verbot des Kindesopfers. Abraham darf den
Sohn Isaak nicht opfern, selbst wenn er den Befehl dazu von seinem Gott
erhalten haben sollte; das ist Gottes Auftrag. Also dürfen die Väter auch nicht
mehr die Söhne in ihren Krieg schicken.
107

Sowohl bei Abraham als bei Salomo fängt die Erkenntnis an zu keimen: Die
Eltern sind für die Kinder da, die Gegenwart soll der Zukunft Chancen
einräumen. Ein weites Feld.
*
Salomo baut den Tempel
Salomo war Herr über alle Königreiche vom Euphratstrom bis zum Philisterland
und bis an die Grenze Ägyptens. Er hatte Frieden mit allen seinen Nachbarn
ringsum, Juda und Israel wohnten sicher, jeder unter seinem Weinstock und
unter seinem Feigenbaum, Und Salomo ging daran, dem Namen des Herrn,
seines Gottes, ein Haus zu bauen.
Es wurde sechzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch, dazu
eine Vorhalle und Umgang mit Seitengemächern. Salomo überzog das Haus
innen und außen mit reinem Gold.
Auch ließ Salomo alles Gerät machen, das zum Hause Gottes gehörte: den
goldenen Altar, den goldenen Tisch, auf dem die Schaubrote liegen. Zwei
goldene Cherubim spannten ihre Flügel aus von einer Wand zur andern.
Dann versammelte der König die Häupter der Stämme und Obersten der Sippen
in Israel nach Jerusalem, um die Lade des Bundes einzubringen ins
Allerheiligste, unter die Flügel der Cherubim. Und es war nichts in der Lade als
nur die zwei steinernen Tafeln des Mose, die er hineingelegt hatte am Horeb, die
Tafeln des Bundes, den Gott mit Israel schloss, als sie aus Ägyptenland gezogen
waren.
Aus 1.Könige 5-8
Der erste jüdische Tempel war ein Werk edler Baukunst und
ehrfurchtgebietender Ausstrahlung. Er löste die vielen kleinen Kultstätten im
Land ab und gab den zentralen Ort für den blühenden jüdischen Glauben. An
diesem Zentrum wuchs in enger Bindung ans Königshaus eine starke Kaste der
Priesterschaft. Neben Gottesdiensten und Opferhandlungen war die
Rechtsauslegung beim Tempel angesiedelt. Eine wissenschaftliche Elite
erstellte, kopierte, sammelte die Heiligen Schriften und stritt um die Theologie-
das rechte Verständnis von Gottes Geschichte mit den Menschen und um das
rechte Menschsein im Alltäglichen. Später ging es immer mehr um die korrekte
Anwendung der Gebote. Vor allem durch immer genauere Unterscheidung von
rein und unrein hoffte Israel das besondere Rechtsverhältnis mit Gottes sichern
zu können. Die Propheten kämpften bald für einen Herzensgehorsam, jenseits
von opernhaft dargebrachten Opfern.
Wo wohnt Gott
*
108

Bei der Weihe des Tempels erfüllte eine Wolke das Haus des Herrn- die
Herrlichkeit Gottes erfüllte das ganze Haus. Aber Salomo sagte: Die Sonne hat
der Herr an den Himmel gestellt, von sich aber hat er gesagt: (zu Mose im 2.
Buch Mose, 20,21): „Ich will im Dunklen wohnen“.
Sollte Gott wirklich auf Erden wohnen? Siehe, der Himmel und aller Himmel
Himmel können ihn nicht fassen - wie sollte es dann dies Haus tun, das ich
gebaut habe. Und zu Gott sprach er: Lass deine Augen offen stehen über diesem
Hause Tag und Nacht.
Sei mit uns, wie du mit unsern Vätern und Müttern gewesen bist. Verlass uns
nicht und ziehe die Hand nicht ab von uns. Neige du unser Herz zu dir, dass wir
wandeln in deinen Wegen und halten deine Gebote. Ungeteilt sei unser Herz bei
dem Herrn.
Aus 1. Könige 8
Christen gehen von der Anwesenheit Gottes speziell in seiner Gemeinde aus, das
Wort Jesu im Sinn: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da
bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20). Das nimmt aber nichts weg von der
Allgegenwart Gottes. Die Herrlichkeit Gottes kann bei uns sein und kann
gleichzeitig woanders auch voll da sein. Salomo wehrt mit seiner Mahnung „alle
Himmel können Gott nicht fassen“, die volkstümliche Vorstellung ab, daß der
Tempel die ausschließliche Wohnung des Herrn sei. Wir können die
Anwesenheit Gottes nicht auf einen Ort festlegen, als throne er auf der
Bundeslade mit den Zehn Geboten. Er steckt in den Buchstaben der Bibel und in
Brot und Wein und im summenden Bienenkorb. Gott ist in seiner Schöpfung;
das Himmelszelt und die Schönheit der Rose, auch die vergehende, hat was von
Gottes Wesen. Aber für Israel hat der Tempel eine einzigartige Bedeutung: An
der Klagemauer, dem Rest des zweiten zerstörten Tempels, weiß sich jeder Jude,
jede Jüdin nah an Gottes Ohr.
Elia der Große
Prophet Elia verkündete dem König Ahab : Wegen eures Götzendienstes
entzieht euch der wahre, der einzige Gott den Regen, ein ganzes Jahr lang.
Dann floh Elia. Gott hatte ihm geboten, zum Bache Krit zu gehen, der werde
Wasser bereit haben für Elia und Raben würden ihn versorgen.
1.Könige 17,1-3
Es war 100 Jahre nach dem Tempelbau in Jerusalem: Israel ist groß geworden
und hat sich weite Teile von Kanaanäer-Land unterworfen. Dort aber, auf dem
Land, glaubte man noch an Baalsgötter, die in Zeugen und Gebären ihren
angestammten Offenbarungsort hatten. Elia aber war berufen, den Glauben an
den Gott Israels auszubreiten. Der ist auch Schöpfer, aber vor allem ein
*
109

Fordernder, ein Erziehender: Die Gebote sollen das Volk zu einem Gottesstaat
heranentwickeln.
Elia bleibt Israel im Gedächtnis als rigoroser mächtiger Gottesstreiter. Er muss
Gott klar auf seiner Seite gewusst haben, darum hat er für den wahren Glauben
so geberserkert. Drei Geschichten zeigen den Weg der Erkenntnis Elias: Es ist
der Weg vom herrischen zum behutsamen Gott und vom Gewalt- Propheten
zum meditativen Schweiger.
Elia muss fürchterliche Dürre ansagen vom strafenden Gott, wird aber selber
wunderbar erhalten.
*
Dann kam das Wort des Herrn zu ihm:
Mache dich auf und geh nach Zarpat - ich habe dort einer Witwe geboten, dich
zu versorgen. Und er machte sich auf und ging hin. Doch die Witwe sagte: Ich
habe nur eine Hand voll Mehl im Topf und ein wenig Öl im Krug. Ich will ein
letztes Brot backen, das wir essen - und sterben.
Elia sprach zu ihr: Fürchte dich nicht! So spricht der Gott Israels: Das Mehl im
Topf soll nicht ausgehen, und dem Ölkrug soll nichts mangeln bis auf den Tag,
an dem der Herr wieder regnen läßt. Und sie buk. Und der Mehlvorrat wurde
nicht verzehrt, und dem Krug ging das Öl nicht aus – wie Elia es gesagt hatte.
1. Könige 17, 10-13
Gott kann aus nichts was machen- und seinen Getreuen soll die Hoffnung nicht
ausgehen. Es sollen seine Geliebten nicht hungern. Die Wehmut ist groß, wenn
die Hoffnung doch versiegt. Das mobilisiert in Elia Kräfte; er sagt Nahrung zu,
gegen den Augenschein der leeren Töpfe wettet er auf Rettung. Wir müssen
auch bis zum letzten Augenblick auf Rettung setzen und uns in diese Richtung
mühen mit allen Kräften.
*
Versuchen zu heilen
Und der Sohn der Witwe wurde krank, so sehr, dass kein Atem mehr in ihm
blieb. Und sie sprach zu Elia: Was hab ich mit dir zu schaffen, du Mann Gottes?
Er sprach zu ihr: Gib mir deinen Sohn! Und er nahm ihn von ihrem Schoß und
ging hinauf ins Obergemach, wo er wohnte, und legte ihn auf sein Bett und rief
Gott an: Mein Gott, was tust du der Witwe, bei der ich ein Gast bin, so Böses
an?
Und er legte sich auf das Kind drei Mal und rief Gott an und sprach: Lass
Leben in dies Kind zurückkehren! Und Gott erhörte die Stimme Elias und das
Kind wurde wieder lebendig.
1. Könige 17, 17-21
110

Vom Leid überhäuft werden –das kann gerade auch Menschen treffen, die
Gottes nahe Mitarbeiter sind. Und Helfer scheinen ohnmächtig. Elia wird der
Witwe unheimlich. Erst beschafft der die Güte Gottes in Gestalt des nicht
ausgehenden Brotes. Und dann scheint er nichts mehr zu können, oder
schlimmer noch- ist er einer, an dem man sich verbrennt?
Elia verzweifelt über den Tod des Knaben. Er sieht die Willkür eines Gottes, der
mit der einen Hand schenkt, mit der anderen nimmt. Und will dies Gottesbild
nicht mehr. Will nicht mehr Prophet eines gut-bösen, bös-guten
Weltenherrschers sein, er kämpft mit ihm. Er identifiziert sich mit dem Toten,
will ihn wiederbeleben. Tatsächlich kehrt Leben in das Kind zurück. Es ist, als
wandele sich hiermit das Gottesbild: Es kann nicht sein und wir dürfen es nicht
mehr denken, daß Gott mutwillig ein Kind sterben macht. Gott tut nichts Böses.
Gott lässt die in die Schöpfung gelegten Regeln geschehen, schmerzliche
Komplikationen eingeschlossen. Aber wir sollen bis zum Erweis des Gegenteils
auf Rettung setzen und in diese Richtung wirken.
*
Das Gottesurteil auf dem Karmel
Elia erhielt den Auftrag: Versammle zu mir ganz Israel auf den Berg Karmel
und auch die heidnischen Propheten. Und als sie versammelt waren, trat Elia vor
das Volk und sprach: Wie lange hinkt ihr auf beiden Seiten? Was neigt ihr euch
mal Gott zu, mal zu den Götzen. Entscheidet euch. Tut die Götzen und ihre
Diener von euch.
Hilfe zur Entscheidung liefere ein Gottesurteil: Wir wollen zwei Stieropfer
bereiten und wollen sehen, welches Feuer fängt vom Himmel. Und die Priester
Baals schrien vom Morgen bis zum Mittag: Baal, erhöre uns! Aber es war da
nicht Stimme noch Antwort.
Da sprach Elia zu allem Volk: Kommt her zu mir! Und rief Gott an: Du, Gott
Abrahams, Isaaks und Israels, lass heute kundwerden, dass du Gott bist und ich
dein Knecht. Da fiel Feuer des Herrn herab und entzündete das Brandopfer.
Und alle fielen auf ihr Angesicht und sprachen: Der Herr ist Gott, der Herr ist
Gott!
Elia aber sprach zu ihnen: Greift die Propheten Baals, dass keiner von ihnen
entrinne! Und der Himmel wurde schwarz von Wolken und Wind und es kam
ein großer Regen.
Aus 1.Könige 18
Aus weiter Ferne gesehen wird Elia zum grandiosen Gottesstreiter. Aber gerade
seine Machtdemonstrationen haben das alttestamentliche Gottesbild entstellt.
Und haben Zauberei und die heillose Praxis der mittelalterlichen Gottesurteile
befördert. Man sollte diese Geschichte lesen als Museumsstück aus der Frühzeit
des Glaubens. Da meinte man, Gott sei versehen mit Machogehabe wie die
111

anderen Götter im Umfeld Israels. Doch im Laufe der Geschichte Israels stellte
Gott sich in anderen Bildern vor. Und ließ erkennen, daß er seine Sache nicht
durch Machtspielchen betreibt.
Das Schlachtfest des Elia am Berg Karmel lebt noch aus dem alten
götzenähnlichen Gottesbild. Schon in der nächsten Geschichte gibt es eine
völlige Abkehr von den alten göttlichen Gewaltpraktiken.
Vermutlich hat Elia einen Gegenzauber angewandt Er entkräftet die
Götzenmacht, er beweist, daß die Macht der Priester hohl ist, beweist, daß er im
Dienst des einzig mächtigen Gottes steht.
Die Bekehrung geschieht in zwei Stufen: Erst wird die böse Magie von der
guten Magie besiegt, etwa im Urteil am Karmel. Man geht dabei aber nur von
einem Raum der Angst in den anderen Raum der Angst, man bleibt magisch
gebannt. Dann aber streicht der Glaube die ganze Furcht vor böser oder guter
Magie durch: Gott ist das einzige rechtmäßige „Objekt“ unserer Ehrfurcht, wir
verlassen uns darauf daß er uns vor jeder Magie abschirmt. –Diese Klärung
musste aber immer neu erkämpft werden. Der Abschied von der (guten) Magie-
etwa verkörpert in der geweihten Hostie- gelang erst im Gefolge der
Reformation. Und immer noch müssen wir uns magischer Praktiken erwehren,
indem wir sie einfach für uns als ungültig und taub erklären, weil wir unter
Gottes Schutz uns wissen.
*
Elia am Horeb
Königin Isebel sandte einen Boten zu Elia und ließ ihm sagen: Die Götter sollen
mich vernichten, wenn ich nicht morgen um diese Zeit dir tue, wie du diesen
getan hast!
Da fürchtete er sich, machte sich auf und lief um sein Leben und kam nach
Beerscheba in Juda und ließ seinen Diener dort.
Er aber ging hin in die Wüste eine Tagereise weit und setzte sich unter einen
Wacholder und wünschte sich zu sterben und sprach: Es ist genug, so nimm nun,
Herr meine Seele; ich bin auch nicht besser als meine Eltern.
Und er legte sich hin und schlief unter dem Wacholder. Und siehe, ein Engel
rührte ihn an und sprach zu ihm: Steh auf und iss! Und er sah sich um, und
siehe, da lag ein Laib Brot und ein Krug mit Wasser. Und als er gegessen und
getrunken hatte, legte er sich wieder schlafen.
Und der Engel des Herrn kam zum zweiten Mal wieder und rührte ihn an und
sprach: Steh auf und iss! Denn du hast einen weiten Weg vor dir. Und er stand
auf und aß und trank und ging durch die Kraft der Speise vierzig Tage und
vierzig Nächte bis zum Berg Gottes, dem Horeb.
1.Könige 19,1-8
Elia hat genug von der Spirale der Gewalt. Das soll sicher auch Zeichen sein,
daß auch Gott der Gewalt müde ist. (Wir Heutigen müssen ja dran denken, daß
112

das blutrünstige Gottesbild letztlich durch Jesus Christus abgeschafft wurde-
und doch meinen heute noch Christen, Gott zu dienen, wenn sie die Todesstrafe
verhängen oder Kreuzzüge für den Sieg des Guten ausrufen). Elia will nicht
noch ein Gottesurteil herausfordern. Statt sich mit blanker Brust der Königin ans
Messer zu liefern und dann wohl unter Blitz und Donner Sieger zu bleiben- will
er lieber sterben. Er will nicht mehr der Draufhauer eines Oberdraufhauers
namens „Gott“ sein. Er will auch nicht mehr der Logik folgen, er versichere sich
seiner Reinheit, indem er gegen den Schmutz kämpft; er erschauert vielleicht
auch vor seiner eigenen Gewaltlust. Und wird erschrecken beim Gedanken, daß
seine Gewalt neue Gewalt sät.
Aber Gott braucht ihn genau für die Verwandlung des Gottesbildes hin zum
großherzigen, guten Gott, die in Jesus vollständig wird. Dazu rüstet ihn ein
Engel mit Himmelsbrot. Manchmal braucht man einen zweiten Ruck, um wach
zu werden. Gott legt uns eine Last auf, aber er hilft uns auch tragen (Psalm
68,20). Das Mahl, das vierzig Tage Kraft gibt, ist ein Symbol für Gottes Schutz
in allem Schweren.
*
Gott kommt leise
Elia blieb über Nacht in einer Höhle. Und Gott sprach ihn an: Was machst du
hier, Elia?
Er sprach: Ich habe geeifert für dich, den großen, einzigen Gott. Aber Israel hat
deinen Bund verlassen und deine Altäre zerbrochen und deine Propheten mit
dem Schwert getötet und ich bin allein übrig geblieben, und sie trachten auch
mir nach dem Leben.
Der Herr sprach: Geh heraus und tritt hin auf den Berg. Dort will ich dir
erscheinen. Und ein großer, starker Wind, der die Berge zerriss und die Felsen
zerbrach, kam von Gott her. Aber der Herr war nicht im Sturm. Nach dem Sturm
aber kam ein Erdbeben; aber der Herr war nicht im Erdbeben. Und nach dem
Erdbeben kam ein Feuer; aber der Herr war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer
kam ein stilles, sanftes Sausen.
Als das Elia vernahm, verhüllte er sein Antlitz mit seinem Mantel und bedachte
das Ganze.
1.Könige 19,9-13
Elia hatte Sturm, Feuer, Erdbeben entfacht, hatte Wasserfluten herabgerufen-
uns sie waren gekommen als Boten Gottes. Die Naturmächte galten nicht nur als
vom Herrn geschickt sondern als Äußerungen Gottes, in denen er sich auf sein
Volk stürzte um es zur Vernunft zu bringen. Aber was hat es genützt?
Elia ist der Machtdemonstrationen müde, er hat eigenhändig die Götzendiener
umgebracht, aber statt dies als Bevollmächtigung des Propheten zu lesen und als
Strafgericht des Herrn hinzunehmen, ist Elia jetzt allein und dem Tod
ausgesetzt. Gott hätte dem Müden ein Feuerwerk der Lebensfreude aufführen
113

können. Oder noch mal seine Mächte tanzen lassen. Aber sie erschienen nur mit
Minuszeichen, „hier ist Gott nicht drin“- riefen die Naturgewalten. Gott soll
nicht mehr gesucht sein in Blitz oder Flut oder Freudengeheul. Gott will im
Stillen vernommen werden, im Zarten, im Lächeln des Säuglings, im
Streicheln, im Flüstern, im Auf- und Abblühen, in Sprache. Gott will erlauscht
sein. Das eröffnet ein neues Wissen vom Göttlichen. Das weist auf die
behutsame Klarheit des Jesus hin.
*
Prophetenwechsel
Und Gott gebot ihm: Salbe Elisa aus Abel-Mehola zum Propheten an deiner
statt. Und Elia fand Elisa, den Sohn Schafats, als er pflügte. Und Elia ging zu
ihm und warf seinen Mantel über ihn. Der ließ die Rinder zurück und folgte Elia
nach.
Aus 1.Könige 19, 15- 21
Mit uraltem Ritus bestimmt der Prophet seinen Nachfolger: Der derzeitige
Prophet hört von seiner Abberufung durch Offenbarung des Namens des neuen.
Und da gibt es kein Zaudern: Der Prophetenmantel hat die Macht der Wahrheit
an sich- wem er übergeworfen wird, der ist der Würdenträger und Wahrsager,
der ist fortan ummantelt von Gottesgeist. Ein Recht auf Widerspruch ist nicht
vorgesehen. Der Ritus der Einkleidung versinnbildlicht die Idee des Amtes: Das
Amt bekleidet den an sich Unwichtigen mit „Amtsgnade“. Die Volksweisheit
„Kleider machen Leute“ unterstreicht die Verwandelmacht der Erwartung.
Zutrauen verschafft Ansehen, Ansehen Macht.
*
Nabots Weinberg
Ein Mensch mit Namen Nabot hatte einen Weinberg bei dem Palast Ahabs, des
Königs von Samaria. Und Ahab redete mit Nabot und sprach: Gib mir deinen
Weinberg; ich will mir einen Garten daraus machen, weil er so nahe an meinem
Hause liegt.
Aber Nabot sprach zu Ahab: Ich will nicht meiner Väter Erbe zu Geld machen.
Da kam Ahab heim voller Unmut und klagte seiner Frau Isebel: Nabot will mir
seinen Weinberg nicht verkaufen, er lässt nicht mit sich reden. Da sprach seine
Frau Isebel zu ihm: Du bist doch König über Israel! Ich werde dir den Weinberg
Nabots verschaffen.
Und sie schrieb Briefe unter Ahabs Namen und versiegelte sie mit seinem Siegel
und sandte sie zu den Ältesten und Oberen. Und sie schrieb: Schafft uns Nabot
vom Hals. Und sie taten, wie ihnen Isebel aufgetragen hatte: Sie verklagten
Nabot wegen Königsbeleidigung und steinigten ihn.
114

Als Ahab hörte, dass Nabot tot war, stand er auf, um hinabzugehen zum
Weinberge Nabots, um ihn in Besitz zu nehmen. Da kam das Wort Gottes zu
Elia. Und der tat, wie ihm aufgetragen war: Er ging zum König, sagte ihm auf
den Kopf zu: So spricht Gott: Du und deine Frau haben Unrecht getan vor dem
Herrn. Du hast gemordet, dazu auch fremdes Erbe geraubt! An der Stätte, wo
Hunde das Blut Nabots geleckt haben, sollen Hunde auch euer Blut lecken. Der
Herr hats gesagt.
Aus 1. Könige 21
Eine frühe Brandrede gegen Tyrannenwillkür und die Droge Macht.
Schmerzlich ist die Erfahrung, dass Obrigkeiten immer welche finden, die
willfährig sich die Hände für sie schmutzig machen. Zur Unterwürfigkeit
gelockt wird durch die Aussicht auf Kumpanei und Einfluss. Was retten kann,
ist, für Recht und Gerechtigkeit einzutreten, auch durch Kontrolle von Macht.-
Gottes Gebote sind eine große Heilstat- sie stehen dafür, daß Recht vor Macht
geht.
*
Elia und der feurige Wagen
Elia ging mit Elisa. Sie wussten, daß die Erdenzeit für Elia zu ihrem Ende
kommt.
Und als sie noch miteinander redeten, da kam ein feuriger Wagen mit feurigen
Rossen, die schieden die beiden voneinander. Und Elia fuhr im Sturm gen
Himmel. Elisa aber sah es und schrie: Mein Vater, mein Vater, du Wagen Israels
und seine Reiter- und sah ihn nicht mehr.
Aus 2.Könige 2
In einer Art Himmelfahrt wird Elia von hier entrafft- eine grandiose Ehrung für
diesen Gottesstreiter. Kein Grab, kein Verwesen, sondern von hier nach da in
einem Nu, auffahrend mit Flügeln wie Adler, eingeholt vom Himmel im
Sonnenwagen mit feurigen Rossen- ein leuchtendes Traumbild, wie Gott uns in
sein Reich holt.
Ob wir auch mal so von hier abgeholt werden, so leicht sich unsere Seelen von
hier lösen? Auch wenn unser ausgedienter Körper hier bleibt- unser Ich wird
emporgehoben und verwandelt. Mögen einige derer, die zurückbleiben, uns eine
Träne nachweinen. Es braucht nicht so rauschend sein wie bei Elia, aber einigen
sollen wir wichtig gewesen sein, das wäre schön.
* *
115

Hiob
Leid ist nicht Strafe, nicht Prüfung. Leid ist Mangel
Der Herr hat’s gegeben, der Herr hat’s genommen, gelobt sei der Name des
Herrn.
Hiob 1,21
Der Dulder Hiob beschließt, sein Leid nicht empört Gott vorzuwerfen, er
willfährt seiner Frau nicht. Diese schmeißt den Glauben von sich nach dem Tod
der Kinder und dem Verlust aller Habe. Als Hiob dazu noch geschlagen wurde
mit Geschwüren von der Fußsohle bis zum Scheitel, da rät sie ihm zu kurzem
Prozess: Was hältst du noch fest an deiner Frömmigkeit? Sag Gott ab und stirb
(2,9).
Hiob aber antwortet: „Haben wir Gutes empfangen von Gott, sollten wir das
Böse nicht auch annehmen?“ (Hiob 2,10). Erst als die Freunde dem beladenen
Hiob vorrechnen: Wo Leid ist, da ist Strafe, wo Strafe ist, ist Schuld - da bäumt
sich Hiob auf: Weh euch, die ihr meint, Gott in eurer Faust zu führen! (12,6)
Wohl wahr, in seiner Hand ist die Seele von allem, was lebt (12,10), sein ist die
Kraft und die Einsicht, sein ist der irrt und irreführt (12,16). Aber wenn er mich
strafte, dann hätte er Unrecht (19,6). Ich rufe Gott als Anwalt gegen einen
Strafgott.
Hiob erfährt, dass durch Elend hindurch Gott rettet. Wenn man auch durch
finsteres Tal hindurch muss, so ist das Elend nicht verhängt als Strafe. Leid -
also Strafe, also Schuld- diese Logik zerbricht an Hiob. Und an Hiob wird
hinfällig auch das zweite Argument: Leid käme über uns als Glaubensprüfung.
Den Freunden, die meinen, Gott zu verteidigen, schleudert er entgegen: Wollen
eure leeren Worte denn kein Ende nehmen? Ihr seid mir allzumal leidige Tröster
(Hiob 16,3.2).
Die alte Geschichte geht ja so: Gott testet mittels einer hinterhältigen Figur, ob
Hiob nur an guten Tagen an Gott glaube. Aber Hiob hält das für abgetanen
Theologenmüll: Es ist doch auf der Hand: Was ist der Mensch, dass du ihn groß
achtest, und dich um ihn bekümmerst? (7,17) Habe ich gesündigt, was tue ich
dir damit an, du Menschenhüter? Ich bin mir doch selbst zur Last, lass meine
Schuld dahingehen, denn gar bald fahr ich zur Grube (7,20 f).
Ja, wirklich, was gibt es da groß zu testen? Wir sind doch hinfällig, versuchbar
bis dort hinaus, wenn Gott uns versuchen wollte, wie sollte einer bestehen? -
Wie sollte etwas bleiben, wenn du nicht wolltest? Oder wie könnte sich halten,
was du nicht gerufen hättest? (Weisheit 11,25).
Leid auflegen zur Strafe? Mittels Hiob scheitert diese Theorie. Es ist viel Leid in
der Welt und ist nicht Strafe - meist sind es die Folgen unseres Tuns. Und das
116

Leid ist nicht Materialprüfung. Gott weiß, was für ein Gebilde wir sind. Er weiß,
dass wir vom Staub genommen sind (Psalm 103,14). Aber sein Geist hilft
unserer Schwachheit auf (Römer 8,26).
Hiob ist die Kunstfigur eines begnadeten Dichters. Der von Gott, hilfsweise von
einem Chefteufel, bis aufs Blut geprüfte Mensch, wird wegen seiner
Glaubenstreue zuletzt hoch erhoben. Das ist starke alttestamentliche
Überzeugung.
Tausend Jahre später ereignet sich Jesus Christus. Er sieht sich nicht von Gott
geprüft- sondern seine Passion ist ihm der einzig mögliche Weg, gegen die
Herren der Welt seine Gottesgewissheit zu leben. Allgemein rät Jesus, im
Windschatten von Klugheit und Gnade zu bleiben. „Ich bin nicht zum Richten
sondern zum Retten da“ (Johannes 12,47). Genau so Gott.
Ihn sich vorstellen als „Riesin“,(wie im Gedicht : Das Riesenspielzeug“ von
Adalbert v.Chamisso) die mit den Menschen rumfuhrwerkt, Steine in den Weg
legt und schaut, wie sie sich bewähren- das ist Ausfluss einer verängsteten
Seele. Ja, es kann sein, daß ich mich ans Schicksal so ausgeliefert sehe wie ein
Maikäfer, den rohe Jungen zappeln lassen. Es kann sogar sein, daß einen die
Angst so schluckt, daß ich mich für einen auf dem Rücken liegenden Käfer
halte.
Hiob ist der heroisch leidende Mensch, der das falsche Gottesbild anklagt- und
eigentlich gerechter, liebevoller, treuer scheint als (der alte) Gott selbst, der in
seiner Allmacht wie ein Marionettenspieler die Puppen tanzen lässt. Und von
genau diesem Gottesbild hat sich Jesus losgesagt. Für Jesus ist Gott alle Energie
und alle Liebe- beides, alle Macht- auch die von Menschen missbrauchte und
alle Liebe, auch die von Menschen einander gewährte. Dass letztlich die Liebe
die Macht überwindet, und Gott als Erlöser uns aufscheint, hat Jesus uns
vorgewusst.
Die Freunde Hiobs sind noch ganz befangen im „iustaljon“-Rechtssatz, „Wie du
mir, so ich dir“ – und dem dazu passenden Gottesbild: Dem Frommen soll seine
Güte belohnt sein; wem es schlecht geht, der büßt sicher eine Strafe ab. Erst
Jesus treibt uns in ein Wissen vom liebevollen Gott, der noch leidet an und mit
seiner Schöpfung; aber sein Reich lässt er auf alle Fälle kommen. Hiob hat auch
schon einen Schimmer dieser Ahnung. Gegen den strafenden und belohnenden
Richtergott appelliert er an den großmütigen Gott, der ihn letztlich aus dem
Staub erheben wird.
Etwas von dieser Zuversicht brauchen wir alle: Vor uns Heil und Frieden für
unsere wunden Seelen. Und „Licht wird nach und nach über das Ganze
aufgehen“ (Ludwig Wittgenstein). Gott wird alle Schuld auf sich nehmen und
begleichen- das deutet doch der Opfertod Jesu an.
117

Ob das der Fall ist? Jedenfalls kann keiner für sein Lieblossein die Schuld
alleine tragen. Und jetzt schon werden wir mehr geliebt als es unsere Gene sich
erwerben.
Bonhoeffer hat gesagt:“ Ich bin lieber in Gottes Hand als in den Händen
Hitlers.“ Also letzten Endes ist ihm Hitler nicht so wichtig, der steht nur für das
Schwarze der Nazizeit. Bonhoeffer glaubt sich in Gottes Hand, auch wenn die
schwarz und gewaltsam zuschlägt. Das heißt nicht, annehmen zu müssen, daß
Gott aktiv zerschlägt. Aber es ist Gottes Energie, die auch in Gewalt zur Geltung
kommt, Kain ist Gottes Kain; Hitler ist Gottes Kind, wie kaputt auch immer.
Das möge uns ein Zipfel Trost sein in allem Grauen.
Um Gott zu schützen und ihn zu entlasten, haben Menschen die Idee eines
Gegengottes gedacht. Der aber war immer zweitrangig. Der „gefallener Engel“,
war im Bild gesprochen, Angestellter Gottes, nur Mitglied des Hofstaates. Es ist
wohl so wie Novalis es sagte: „Für Gott gibt es keinen Teufel, aber für uns ist er
ein leider sehr wirksames Hirngespinst.“
*
Untröstlichkeit hat ihre Würde
Als aber Elifas, Bildad und Zofar, die drei Freunde Hiobs, all das Unglück
hörten, das über ihn gekommen war, beschlossen sie, zu ihm hinzugehen, um
ihn zu beklagen und zu trösten.
Und sie erkannten ihn erst nicht und weinten, und ein jeder zerriss sein Kleid
und sie warfen Staub gen Himmel auf ihr Haupt und saßen mit ihm in der Asche
sieben Tage und sieben Nächte und redeten nicht; denn sie sahen, dass der
Schmerz sehr groß war.
Dann tat Hiob seinen Mund auf und verfluchte seinen Tag.
Und schrie: Warum bin ich nicht gestorben bei meiner Geburt? Warum bin ich
nicht umgekommen, als ich aus dem Mutterleib kam?
Warum nur gibt Gott das Licht dem Mühseligen und das Leben den betrübten
Herzen - die auf den Tod warten, und er kommt nicht, die sich sehr freuten und
fröhlich wären, wenn sie ein Grab bekämen.
Ich hatte keinen Frieden, keine Rast, keine Ruhe, da kam schon wieder ein
Ungemach!
Hiob 2,11-13;3,1,11,20-22,26
Stark ist das Geleit der Freunde, bevor sie ein Wort sagen. Sie bleiben bei ihm,
sie stehen ihm bei, sitzen bei ihm, verdoppeln seine Untröstlichkeit, fügen ihr
Herzensgewicht dem Schmerz des Hiob hinzu. Das ist anders als unser
Beispringen und Gutzureden. Wir wollen gern das Leid verdünnen auch aus
Angst, wir könnten ebenso getroffen sein. Wir wollen durch unsere Anteilnahme
selbst besänftigt werden. Wir ringen nach Worten, daß „der Kältesee im Herzen
des Trauernden zum Abfließen kommt“.
118

Aber erst muss der Leidende seine Sprache finden für das Unermessliche, das
ihn getroffen hat. Und wenn er Gott beschimpfte und verfluchte- Gott hält das
aus. Nichts ist schlimmer, als sich zum Verteidiger Gottes aufzuschwingen.
*
Skepsis pur
Wir sind von gestern und wissen nichts; unsere Tage sind ein Schatten auf
Erden.
Hiob 8,9
„Von gestern sein“- eine so selbstverständlich gebrauchte Formulierung. Und sie
ist wie viele andere aus der Bibel vorgedacht auch für uns, schon Jahrtausende
früher. Die Zeitung von gestern ist überholt- heute ist das Leben. Heute müssen
wir den Tag bestehen. Es darf nicht sein, daß wir nichts wissen. Wir müssen
wissen, was brauchbar ist und was sein Preis ist. Sonst zahlen wir zuviel und
schaden uns, oder zuwenig und schaden anderen. Es geht nicht nur um Geld. Es
geht um die Folgen unseres Tuns, wir müssen haften für Taten und Untaten. Wir
sollen uns für Kinder des Lichts halten, nicht für Schattenexistenzen, Kinder
nicht von gestern sondern für morgen.
*
Ich weiß, daß mein Erlöser lebt
Gott hat meinen Weg vermauert, hat Finsternis auf mein Geschick gelegt. Er hat
mir mein Ansehen weggenommen, hat mich zerbrochen, hat meine Hoffnung
ausgerissen wie einen Baum. Aber ich weiß, daß mein Erlöser lebt. Der wird
mich zuletzt aus dem Staub erheben. Wenn auch mein Fleisch von mir abfallen
wird, werde ich doch Gott sehen. Und er wird mir kein Fremder sein. Danach
sehnt sich meine Seele.
Hiob 19, 8-10,25-27
Mitreißend, dieses Trompetensignal der Zuversicht, ein stärkeres ist im Alten
Testament kaum zu finden- das ist Auferstehungshoffnung pur. Damit lässt sich
die Mühsal des Irdischen bestehen. Und ich will mein Maß an Mühen nicht
abwälzen. Ich will sie tragen, weil sie getragen werden müssen um verwandelt
zu werden.
Der große Gott belädt sich mit der Welt, da kann ich auch mittragen, was sein
muss. Hauptsache, ich weiß: Er wird sich als Freund erweisen und mich
teilnehmen lassen an seiner geheilten Schöpfung.
*
119

Was hat es mit der Weisheit auf sich?
Der Abgrund und der Tod sprechen: »Wir haben mit unsern Ohren nur ein
Gerücht von ihr gehört.« Und vor den Augen aller Lebendigen ist sie verhüllt.
Gott allein kennt ihre Stätte. Der die Enden der Erde sieht und weiß, was unter
dem Himmel ist, der hat dem Wind sein Gewicht gegeben und dem Wasser sein
Maß gesetzt, hat dem Regen sein Gesetz gegeben hat und dem Blitz und Donner
den Weg.
Der spricht zum Menschen: Gott achten ist Weisheit, und das Böse meiden ist
Einsicht.
Hiob 28,20-28
Im Nichts und im Kern des Nichtigen, dem Tod, steckt die Weisheit nicht.
Gegen Gott achtsam sein, macht weise- also bescheiden, dankbar, barmherzig,
zuversichtlich, vielleicht auch humorvoll.
Jedenfalls Irdisches nicht anbeten, das bewahrt schon vor viel Irrsinn. Und
nichts umsonst empfinden, das macht helle.
*
Er gibt dir Lobgesänge in der Nacht
Siehe, Gott ist mächtig und verwirft niemand; er ist mächtig an Kraft des
Herzens. Den Elenden wird er durch sein Elend erretten und ihm das Ohr öffnen
durch Trübsal.
Er reißt auch dich aus dem Rachen der Angst in einen weiten Raum, wo keine
Bedrängnis mehr ist; und an deinem Tische, voll von allem Guten, wirst du
Ruhe haben.
Hiob 35,10; 36,5; 36,15f
Das Hiobbuch ist ein Schutzschild des Glaubens. Ja, Leiden nutzt die Hoffnung
und den Glauben ab. Stille Verzweiflung ist bei vielen. Doch das Leben ist
schön. Aus den Abgründen bereitet Gott noch einen Lobgesang. Es gibt Lasten,
die tragen denjenigen, der sie trägt. Leid sei uns Türöffner des Herzens- wir
sollen gerettet werden aus dem Rachen der Angst.
Unverzagt und ohne Grauen soll ein Christ, wo er ist, stets sich lassen schauen.
Wollt ihn auch der Tod aufreiben, soll der Mut dennoch gut und fein stille
bleiben (Paul Gerhardt).
* *
120

Die Psalmen
Wie ein Baum
Glücklich dran ist, wer Abstand hält zu denen, die Gott verneinen.
Glücklich, wer vom Sündigen loskommt; und wer Menschen nicht verlacht.
Und nicht abfällig redet vom Leben.
Glücklich dran ist, wer Lust hat am Willen Gottes
und sinnt nach über das was gut ist, Tag und Nacht!
Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen,
der seine Frucht bringt zu seiner Zeit,
und seine Blätter verwelken nicht. Und was er macht, das gerät wohl.
Psalm 1
Bäume sind uns ein Bild für gelingendes Leben. Bäume sind vielleicht Gottes
bestgelungene Schöpfung, da sie nicht schaden, nur nutzen. Nun können die
Bäume selbst für sich wenig tun, wohl aber der Mensch; wir können für uns
sorgen. So können wir, erwachsen geworden, unsern Umgang weitgehend
selbst bestimmen. Meiden sollte man die, die großmäulig sich für Erfolge auf
ihre Schulter klopfen, die ihre Gesundheit für selbstgemacht halten, sich mit
harten Bandagen und lästerlicher Zunge durchsetzen, und die zynisch das Gute
kleinreden.
Glück aber ist bei dem, der sich um Gott müht. Der sich Arbeit macht mit der
Gemeinschaft und das Vorwärtskommen aller mit betreibt.
Der ist gern er selbst. Er steht am richtigen Platz. Und wenn ihm dann noch
gutgestimmte Nerven geschenkt sind und er Talent hat, zu nützen und zu
erfreuen, dann ist er wie ein Baum, der Frucht bringt. Wenn ich einigermaßen
kann, was ich muß und einigermaßen nur will, was ich darf, dann ist mein Leben
im Lot. Dank dir, lieber Gott.
Fast Gott gleich
Gott- wie herrlich ist dein Name in allen Landen.
Du zeigst deine Größe am Himmel!
Und aus dem Munde der Säuglinge richtest du eine Macht dir zu
*
121

gegen deine Verächter.
Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk,
den Mond und die Sterne, die du bereitet hast -
Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst,
und des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst?
So hinfällig er ist, hast du ihn doch kaum niedriger
gemacht als dich selbst.
Mit Ehre und Herrlichkeit hast du ihn gekrönt.
Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände Werk,
alles hast du unter seine Füße getan.
Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Wesen allüberall!
Psalm 8
Jauchzend ist dieses Lied- aber ist es auch unseres? Auf vielfache Weise wirkt
Gottes Wesen, aber wissen wir es noch, wissen wir es schon?
Doch.
Unter verwirrend vielen Namen rufen wir das Herz des Lebens an.
In farbig vielen Formen zieht Frömmigkeit durch unsere Seelen.
Was uns glücklich stimmt, ist von dir, Gott, ausgestreut.
Ein freudiges Lachen holt uns Sterne vom Himmel.
Leid hat eine Dimension bis hin zu dir,
Kunst hält die Sehnsucht nach dir wach.
Selbst die Wissenschaft blickt tiefer
und ist dem Geheimnis der Welt mittels Zahlen und Kurven auf der Spur.
Das Staunen über die Schöpfung nimmt zu mit jeder Erkenntnis.
Die Wunderbarkeit der Schöpfung ist unermesslich.
Im Großen ist Gott wie im Kleinen. Das Wässerchen des Säuglings und die
Ozeane erzählen von seiner Grandiosität.
Im Grollen der Bomben und in den Stimmchen der Kinder ist er der Grund.
Wir Menschen sind von ihm ins Gespräch gezogen,
sind in sein Wirken eingearbeitet.
Du tust durch uns Deins, Gott; herrlich, du Herz und Hirn und Leib der
Wirklichkeit.
*
Herr, meine Stärke
Herzlich lieb habe ich dich! Mein Fels, meine Burg, mein Erretter;
dem ich traue, mein Schild, mein Heil, mein Schutz!
Der Tod griff nach mir, Fluten des Verderbens erschreckten mich.
Mir war so sehr angst. Da schrie ich zu meinem Gott.
Der erhörte meine Stimme, er streckte seine Hand aus und fasste mich
und zog mich aus großen Wassern.
122

Er errettete mich von meinen starken Feinden.
Er führte mich hinaus ins Weite, er riss mich heraus; denn er hatte Lust zu mir.
Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen.
Ich will dir danken und deinem Namen lobsingen.
Aus Psalm 18
Es ist was Starkes und Liebevolles, das mich umgibt wie die Luft;
wie Wasser den Fisch.
Unausforschbar, unmessbar bist Du, mein gültiges Gegenüber-
mein großes Du, das mich anspricht und zum Ich macht.
Namenlose Kräfte zerren an mir, sie schütteln mein Selbst,
sie lassen mich erstarren in Unsinn und Banalem.
Da schreie ich zu dir.
Und du nährst mich wieder mit Vertrauen.
Du gibst mir neue Aufgaben und die nötige Kraft dazu.
Du gibst mir wieder Lust zur Gemeinde, und neigst mich wieder Menschen zu.
So rettest du mich vor meinen Feinden,
von machst die gehässigen Stimmen in meinem Innern verstummen.
Du führst mich ins Weite, ich denk dich wieder großherzig.
Das spannt auch meine Seele aus und macht sie frei zur Güte.
Von Verbohrtem kann ich loskommen.
Ich kann Mauern überspringen, die Menschen trennen,
kann Gräben überbrücken, finde zu Menschen hin, dass wir wieder
Gefühle und Schätze tauschen.
Und du, Gott, solltest Lust haben zu mir?
Das ist ja eine Liebeserklärung. Ich bin glücklich.
Nicht verlassen
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
Ich schreie, aber Hilfe ist fern.
Psalm 22,2
*
Die Berichte von der Kreuzigung des Jesus sind diesem Psalm nacherzählt.
Szenen von Golgatha sind hier vorgebildet.
Nicht, daß man sich bei Jesu Kreuzigung an Psalm 22 als Drehbuch hielt.
Aber der „leidende Gerechte“ ist hier (und in Jesaja 53) als Muster vorgegeben.
Und als der rettende Tod dann geschehen war und die herrliche Auferstehung-
da fiel es der Urgemeinde, die ja diesen Psalm kannte,
wie Schuppen von den Augen.
Jesus starb sicher nicht mit dem einen erschütternden Wort:
„Mein Gott, warum hast du mich verlassen“.
Er betete sicher den ganzen Psalm,
123

der ja eine große Gebets-Leiter ist zu Gott hin.
Des Tages rufe ich, und des Nachts. Doch du, Gott, antwortest nicht. Du aber
bist heilig, der du thronst über den Lobgesängen Israels.
Unsere Väter und Mütter hofften auf dich; und da sie hofften, halfst du ihnen
heraus.
Psalm 22,3-6
Der Beter hält an dem Gott fest, der verlassen hat und der nicht antwortet.
Sollte der Leidende gerechter sein, der Verlassene treuer?
Der Beter ruft sich zur Ordnung, verbietet sich den Mund.
Die Lobgesänge der Gemeinde halten die Anfragen des Zweiflers kurz.
Und schon ist der Leidende wieder auf Linie,
ist an die Leine genommen durch Erinnerung.
Die Gemeinde, die Heiligen Schriften, das Gelernte von Zuhause
hat den Beter in ein Wissen eingeweiht, das um ein Bündnis kreist.
Gott und Israel, dann auch die Menschheit, sind sich verbunden
in Liebe und Gehorsam.
Im Rückblick, erinnert der Beter, hat Gott immer sich als Retter erwiesen- auch
wenn der Weg durch die Hölle ging.
Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, ein Spott der Leute
und verachtet vom Volke. Alle, die mich sehen, verspotten mich,
sperren das Maul auf und schütteln den Kopf: »Er klage es dem Herrn,
der helfe ihm heraus und rette ihn, hat er Gefallen an ihm.«
Du hast mich aus meiner Mutter Leibe gezogen;
du ließest mich geborgen sein an der Brust meiner Mutter.
Auf dich bin ich geworfen von Mutterleib an,
du bist mein Gott von meiner Mutter Schoß an.
Sei nicht ferne von mir, denn Angst ist nahe; es ist hier kein Helfer.
Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, alle meine Knochen haben sich voneinander
gelöst; mein Herz ist in meinem Leibe wie zerschmolzenes Wachs.
Meine Kräfte sind vertrocknet wie eine Scherbe,
und meine Zunge klebt mir am Gaumen,
und du legst mich in des Todes Staub. Aber, Gott, sei nicht ferne;
meine Stärke, eile, mir zu helfen!
Ich will deinen Namen kundtun meinen Geschwistern,
ich will dich rühmen in der Gemeinde.
Psalm 22, 7-12.15.16.20.23
Dem Beter scheint jetzt Höllenzeit:
Er sieht sich allein gelassen, ohne Gefährten.
124

Zum Schaden kommt der Spott. Er hält sich selbst für jämmerlich.
Dann aber findet der Beter in sich einen Schatz:
Er hat sich ja nicht selbst erfunden. Er ist ja Gottes Projekt:
Er erinnert Gott an seine Verantwortung.
Gerade weil der Mensch den Schmerz so erleiden kann und muß,
soll Er zu Hilfe kommen. So denken wir ja auch und bitten
und fordern Hilfe von Oben.
Und fanden wir nicht viel mehr Hilfe, als dass wir hilflos blieben?
Eigenartig: Sind wir gerettet, verflattert das Danken schnell.
Sind wir aber in Not, ist die Klage groß.
Und letztlich halten wir immer Gott für schuldig.
Dabei tut Gott Niemandem Leid an- wir sind ja Verkörperungen seiner Ideen.
Vielleicht geschaffen, daß Gott sich fühlt im Spiegel unserer Gefühle, und er
sehnt sich danach, von uns gesegnet zu werden- indem wir ihn rühmen.
Der Herr ist mein Hirte,
mir wird nichts mangeln.
Er weidet mich auf einer grünen Aue
und führet mich zum frischen Wasser.
Er erquicket meine Seele.
Er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen.
Und ob ich schon wander im finsteren Tal,
fürchte ich kein Unglück;
denn du bist bei mir,
dein Hand und Wort trösten mich.
Du bereitest vor mir einen Tisch
im Angesicht meiner Feinde.
Du salbest mein Haupt mit Heilsöl
und schenkest mir voll ein.
Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen,
ich werde bleiben im Hause Gottes auf immer.
Psalm 23
Der Herr ist mein Hirte, mein Pilot, mein bester Freund,
mein Heiler, mein Trainer, mein Vorbild,
mein Leitstern, mein Code, mein Engel.
Mir wird nichts mangeln,
ich werd nicht verrückt, ich geh nicht verloren,
in allem Mangel wird mir nichts mangeln,
ich bleibe Ich, der Behütete.
Er weidet mich auf einer grünen Aue
*
125

und führt mich zum frischen Wasser. Er hält mich,
er stärkt mein Bewusstsein, er beschafft mir Anerkennung,
er hilft mir zu nötigem Wissen.
Er erquickt meine Seele.
Er richtet mich auf durch Freude,
er flüstert mir Gebete, die die Welt bedeuten;
er macht mich glücklich, hilft, daß ich glücklich mache.
Er führet mich auf rechter Straße.
Er lässt mich richtig gehen, er lockt meine Liebe an die Oberfläche,
er hält mich in Balance. Er lehrt mich ausräumen,
was die Freude am Tag behindert,
er beleuchtet mir meinen Zustand, dass,
wenn die Schatten kommen, sie keine Macht über mich haben.
Um seines Namens willen,
weil er es sich schuldig ist, wird er mich, sein Kind, nicht verkommen lassen.
Er wird die Verderbnis seiner Schöpfung verhindern,
er will mich als Retter mitziehen.
Und sein Name ist Heil und Hilfe, Sonne und Schild,
Vatermutter, Lebensgrund. Sein Name werde geheiligt.
Und muß ich auch durch Finsternisse,
so fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir,
dein Hand und Wort trösten mich.
Du hast Menschen zur Hand für mich,
Rettungsdienste, Ärzte, Anwälte, ADAC, Rotes Kreuz, Nachbarn,
die Kirchengemeinde, Nächste und Allernächste,
in deren Hände streckst du dich zu mir hin.
Die Worte der Mütter, der Liebenden, der Dichter,
die Zeichen der Künstler trösten; du bist in ihnen bei mir.
Du bereitest vor mir einen Tisch
im Angesicht meiner Feinde.
Du nimmst mich aus dem Schussfeld, du lenkst die Angriffe von mir ab,
du schickst die rettende Ausrede,
du lässt mich meinen Teil abbekommen.
Du nimmst mich in Schutz auch gegen die feindlichen Gedanken
aus meinem Inneren, du überlässt mich nicht den nächtlichen Gespenstern,
du lädst mich an den Tisch in der Sonne.
Du salbest mein Haupt mit Öl
und schenkest mir voll ein.
Du berufst mich zu deinem Kind
und setzt mich in das Amt deines Mitarbeiters ein.
Du gibst mir dein Zeichen an die Stirn,
ich bleibe gesalbt und gezeichnet von dir und für dich.
Du schenkst mir voll ein an Freude, an Ehre, an Gebrauchtwerden.
Gutes und Barmherzigkeit
126

werden mir folgen, man wird nicht hinter mir herfluchen,
nicht mich wie eine Last beseitigen.
Spuren sollen von mir bleiben, die Zeichen aufstellen für guten Lebensweg.
Ob Bäume gepflanzt oder Kinder erzogen, einen Weg gefahrloser gestaltet
oder tröstende Lied angestimmt oder versöhnende Sprache hinterlassen-
es soll gut sein, hier gewesen zu sein.
Ich werde bleiben im Hause Gottes auf immer.
Ich werde zu Gott gehören, werde ihm nicht entfallen,
werde sein Gefährte sein, wenn die Schöpfung ganz und heil wird
und die Liebe allen Hass verdaut hat.
Und Friede wird sein im All. Das All wird ganz Haus Gottes sein.
„Ich habe in meinem Leben viele kluge und gute Bücher gelesen. Aber ich habe
in ihnen allen nichts gefunden, was mein Herz so still und froh gemacht hätte,
wie die vier Worte aus dem 23. Psalm: „ Du bist bei mir“ (Immanuel Kant).
Die Fanfare
Stemmt die Tore hoch
und die Türen in der Welt reißt auf,
dass der König der Ehren einziehe!
Wer ist der König der Ehren?
Es ist der Herr, stark und mächtig.
Sein ist die Erde und was darinnen ist.
Öffnet Tor und Tür, dass der König der Ehren einziehe!
Psalm 24,7.8.1. 9
*
Die einen fordern freie Bahn für Gott. Die andern zögern:
Gibt es überhaupt einen König der Ehren? Hier die Fanfaren des
Willkommens, da die Skeptiker hinter verschlossenen Türen.
„Macht hoch die Tür, die Tor macht weit“ ist das Adventslied.
Herr der Herrlichkeit ist der, der die Welt will,
dich will, dich aus der Fülle aller Möglichkeiten gehoben hat
und seitdem mächtig für dich streitet.
Du sollst ihm gelingen, durch dich will Gott in die Welt einziehen,
wie er damals in Jesus zur Welt kam.
Wisse dich „im Auftrag des Herrn“ unterwegs.
Sieh, wo du Bewahrung erlebt hast. Und wofür brauchst du neuen Mut, deine
Fenster zur Welt und die Türen innen aufzureißen?
Advent ist Sprung nach vorn, Aufbruch nach Utopia,
„wo noch keiner war, aber alle hin wollen“.
*
127

Ein Lied zur Rettung aus großer Not
Ich preise dich, Herr;
denn du hast mich aus der Tiefe gezogen
und lässt das Feindliche nicht über mich siegen.
Als ich schrie zu dir, da machtest du mich gesund.
Du hast mich von den Toten heraufgeholt;
du hast mich am Leben erhalten.
Psalm 30,2-4
Wir Menschen sind eine Erfahrungsgemeinschaft.
Es sind in unserm Nervensystem die Schrecknisse und Freuden
all derer vor uns gespeichert und äußern sich als unwillkürliche Reflexe.
Unsere Sprache hat viel vermessene Welt in sich.
Lieder und Gedichte sind Schiffe voll Erlebnisfracht.
So besingt das Liedchen „Hänschen klein“ die Mutter-Kind-
Trennungsschmerzen jeder Generation,
das Lied „Die Gedanken sind frei“ sichert trotzig ein Menschenrecht.
Und Psalm 30 besingt wegweisend die Auferstehung aus Abgrundstiefen.
Es ist ein Verantworter aller Realität,
ein Schöpfer des Universums, es ist ein großes Du für alle Ichs dieser Welt.
Der ruft die Ichs in ihr Personsein, der Ganze, du Ganzer, du Ganze,
von der wir die Atome sind; du, die Weltseele, von der wir die Relais sind,
Du die Zeit und wir die Phasen; du das Meer und wir die Tropfen,
wir die Worte, du das Gedicht.
Du hast mich aus dem Nichtsein gezogen. Du lässt mich vorhanden sein.
Du hältst mich im Sein. Weil du mich willst, bin ich.
Und weil du mich als genau diesen Menschen willst
mit genau diesen Genen und Wegen, bin ich, der ich bin.
Und werde noch immer mehr deiner, bis ich ganz in dir ruhe.
Ich preise dich, dich.
Dazu braucht es selten Festgottesdienste,
im Ein- und Ausatmen, im Schlagen des Pulses,
im Verwandeln der Nahrung zu Energie, im Spiel der Liebe bist du da,
„das Lebendige in allem Fleisch“ (4. Mose 16,22).
Und doch ist es gut, dich mir zu benennen,
damit Dank und Staunen mich Schwerfälligen leicht machen.
Ich will merken, will wahrnehmen die Wunderbarkeit deiner Wege mit mir.
Allein schon das Überwintern der Knospen und mein Auf- die-Beine-kommen
am Morgen, und wie das Grämliche schmilzt unter Einstrahlung von
Sympathie- Gott, mein Gott, wie rettest du mich stündlich vor dem Nichtigen.
128

Du hast mich aus den Tiefen gezogen, fast wäre ich ertrunken, verblutet,
hätte mich weggeworfen, wäre verstoßen, verarmt, verhärmt.
Doch du hast mich über Wasser gehalten durch einen Menschen,
Du hast Hilfe gebracht, Du hast mich wiederbeatmet mit Lebensmut.
Du hast mich zu dir schreien machen.
Du hast mir schluckweise Zuversicht eingespeist,
du hast mir Erstarrtem Wärme von der Hand eines Andern zukommen lassen.
Ich war mir schon tot, mir war die Welt schon vergangen,
da hast du mich wieder berufen zu noch ganz anderem Leben.
Darum kann ich Goethe nach sagen: “Und wäre mir auch was verloren, kann
immer tun wie neu geboren.“
Lobsinget dem Herrn,
Ihr seine Heiligen preiset seinen heiligen Namen!
Denn sein Verdunkeltsein währet einen Augenblick,
lebenslang aber seine Gnade.
Den Abend lang währet das Weinen, aber des Morgens ist Freude.
Psalm 30, 5-6
Und dann braucht man doch Gemeinde, Freunde, Mitfeiernde,
braucht doch beschwingte Gottesdienste- den Chor, der die eigene Stimme
mitträgt. Allein kann man nicht recht haben, nicht auf Dauer.
Darum gib ein Fest zu deiner Rettung, schreib auf dein Erstarken,
erzähl deine Wiederkehr zu den Lebenden, bekenne deine Dankbarkeit.
Ruf es hinaus, wie ganz und gar unselbstverständlich dir deine Genesung ist.
Gott wird so viel verklagt,
meist von außen, nicht von denen, die noch mit Gott ringen und ihn als
Mitleidenden ahnen. Du hast ihn doch erfahren, dir war er nur eine Strecke
verdunkelt, dir war er nur eine Zeit lang abhanden kommen.
Schlimmst genug war das.
Aber gegen deine Rettung und die dann glückliche Zeit
ist das Dunkel dir nur einen Schrecken lang gewesen.
Lasse das Zagen, verbanne die Klage, maule, mäkel nicht mehr. Mach es gut.
Und auch - wenn du zur Nacht weinst, morgen ist ein neuer Tag seiner Gnade.
Freude wird dir blühen, halt dich bereit.
(Vers 6 heißt im Urtext:“ Sein Zorn währet einen Augenblick“-
Das kann man so verstehen: Da ist einer überglücklich einem Leid entronnen
und fordert seine Sinne und die Menschheit auf, Gott zu loben.
Er hat sein Leid mit eigenem Versagen in Verbindung gebracht,
aber es ist ihm eine Ehre, daß er wahrgenommen ist vom ewiggültigen Gott.
Dieser muß ihm zürnen, wie er ja selbst über sich zürnt.
Zorn ist viel mehr Zuwendung als matte Toleranz; Zorn ist Zeichen des
Getroffenseins- wäre Gott der Beter egal, hätte er ihn einfach nur abgetan.
129

Kann zur Liebe auch Zorn gehören- einen Augenblick lang?
Die vor uns meinten, Zorn sei die Kehrseite der Verunehrung, und muss sein.
Jedenfalls sind die Proportionen wunderbar: Ein Nu lang das Dunkel zwischen
Gott und uns, aber lebenslang seine Gnade.
Tränen in der Nacht- manchmal müssen sie sein. Aber des Morgens ist Freude,
auf Gott ist Verlass.
Ich aber, als es mir gut ging,
sprach: Ich werde nimmermehr wanken. Denn,
Herr, durch dein Wohlgefallen hattest du mich auf einen hohen Fels gestellt.
Psalm 30,7.8a
Vor dem Fall kommt der Hochmut. Geht’s uns schlecht, sind wir mit Klagen
schnell dabei. Geht’s uns aber gut, werden wir leicht selbstgefällig und
fahrlässig; Meinen sogar, die Gunst des Schicksals gepachtet zu haben. Halten
wir uns für Lieblinge des Schicksals, sehen uns erhoben „über denen da unten“?
Es gibt eine Arroganz, die Dank benutzt um sich den vermeintlichen Privatgott
zu sichern, nach dem Motto: „Ich danke Gott, dass ich nicht so bin, wie die
andern“(Lukas 18,11).
Aber als du dein Antlitz verbargst,
erschrak ich. Dann rief ich wieder zu dir und flehte: Herr, sei du mein Helfer!
Psalm30,8b.9.11
Es ist wohl so: „Des Lebens ungemischte Freude ward keinem Irdischen zuteil“
(Friedrich Schiller). Weil der Hunger und die Sehnsucht groß, aber die
Ressourcen begrenzt sind, und alles seinen Preis hat, und die Welt voll
Doppeldeutigem und Doppelbödigem ist. Und wo viel Licht ist, ist viel
Schatten.
Ein tiefer Fall wird von uns verstanden als habe Gott nicht genug auf uns
aufgepasst. Ja, wir unterstellen, Gott ließe uns mutwillig in Fallen tappen,
hänge uns Krankheiten an. Aber Gott ist gut. Was geschieht, geschieht ihm mit.
Es kann sein, dass wir den Blickkontakt zu Gott verlieren,
auch weil wir ihn an falschen Orten, in falschen Kleidern suchen.
Gut, wenn wir dann zurückgehen zu biblischer Erfahrung und etwa an Jesu
Geschichten die wahre Spur aufnehmen zum Gott in den Mühen und im Teilen.
Erstaunlich ist ja immer wieder unsere Selbstgewissheit.
Kaum ist man aus einem Schlamassel raus, da strunzt man wieder: „Mir kann
keener“ ,oder „es is noch immer jod jejange“; „Wanken? Nimmermehr!“.
Hat Gott Wohlgefallen an einem mit so aufgeblasenen Backen,
der sich rühmt, ihn zum Schutzpatron zu haben?
Augenblicklich kann es sein, daß er sein Antlitz verbirgt.
130

Dann durchflutet Kälte die Gedanken, die Wärme der Verlässlichkeit ist dahin.
Man steht allein. Dann, gut für mich, wenn ich durch die Verzweiflung hindurch
flehen kann. Und dann –so bezeugen die Heiligen von alters her- wird er die
Klage verwandeln.
Du hast mir meine Klage verwandelt
in einen Reigen, du hast mir den Sack der Trauer ausgezogen
und mich mit Freuden gegürtet, dass ich dir lobsinge und nicht verstumme. Herr,
mein Gott, ich will dir danken in Ewigkeit.
Psalm 30,12.13
Wenn das doch die Beute meines Erdendaseins wäre:
Das Leben, gekennzeichnet als Auftakt, als Weg zur Heilung, als Heimweg;
auch als Erziehung zum Frieden- in den Abschnitten und im Ganzes: Von der
Klage zum Reigen, von der Trauer zur Freude.
Die Klage hat ihr Recht- bewahrt sie doch dem Gepeinigten die Würde,
nicht gut finden zu müssen, was ihm abgebrochen und entwunden ist.
Aber Gott als letzte Adresse für Klage und Dank fädelt uns wieder ein in den
Reigen der Freude.
Trauerkleider haben ihre Zeit.
Wir Hinterbliebene sind noch auf der Strecke, die von uns Genommenen dürfen
wir wissen wir als zu Gott hingegangen.
Und weil der Reigen, den Gott mit seiner Schöpfung vorhat,
noch in Arbeit ist, darum sind wir auch noch mit beteiligt am Bau des Herrn
und legen die Hände noch nicht in den Schoß beim Loben.
Verheißen ist: Du wirst zurückblicken, deine Seele erstarkt,
du bist wie zum Tanz geleitet in glücklicher Runde,
Klagelieder ade! Schamzeit, Schuldzeit - abgetan, Du strahlst vor Freude.
Gott will, dass du es so erlebst.
Gott, auf dich traue ich,
lass mich nimmermehr zuschanden werden,
errette mich durch deine Gerechtigkeit!
Denn du bist mein Fels und meine Burg,
und um deines Namens willen leite und führe mich.
Zieh mich aus dem Netze, Du meine Stärke.
In deine Hände befehle ich meinen Geist.
Du stellst meine Füße auf weiten Raum,
meine Zeit steht in deinen Händen.
Psalm 31,1,3,4,6,9b, 16
*
131

In dem Großen Ganzen will ich mich morgens orten, abends in ihn münden.
Wir brauchen doch Orientierung.
Ein Schiff kann auch nicht Kurs nehmen an seiner Mastleuchte,
es braucht den Leuchtturm, den Peilpunkt von außerhalb.
Auch wir können uns nicht an uns ausrichten.
Mein Gewissen muß sich gebunden wissen an eine letzte Instanz,
Verantwortung ist Antwort, mein Vertrauen sucht das Herz aller Dinge.
„Mein Fels“, „meine Burg“, „meine Stärke“
sind Ankerworte der Menschheit für den Ewiggültigen.
Der errettet mich, weil ich sein bin.
Nicht bin ich seiner besonders würdig, nicht gut und gerecht.
Sondern seine Liebe macht mich ihm recht.
Seine Güte deckt meine Schwächen;
Sein Verzeihen zieht mich aus den Verstrickungen,
mein Geist wird neu verständig durch Sprechen mit ihm.
Du stellst meine Füße auf weiten Raum,
ich kann wieder ausschreiten und sicher gehen.
Meine Zeit nehme ich aus deinen Armen,
meine Wege sind in deine Hände gezeichnet. Ich kann nicht verfallen.
Darum wird der Tag gut, und die Nacht lässt mich sicher ruhen.
Hoffe auf Gott
und tu Gutes, habe deine Lust an Gott;
der wird dir geben, was dein Herz wünscht.
Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn,
er wird’s wohl machen.
Von Gott kommt es, wenn des Menschen Schritte fest werden.
Fällt er, so stürzt er doch nicht; denn Gott hält ihn an der Hand.
Lass ab vom Bösen und tu Gutes.
Bleibe fromm und halte dich recht;
So wird es dir letztlich gut gehen.
Psalm 37,3-5,23,24,27,37
*
Vor Gott meinen Weg bedenken, das ist es.-
Natürlich bin ich verpflichtet, Gutes zu tun, redlich zu handeln
und mich nicht blöde anzustellen.
Aber Lust an Gott haben, ist die größte Kunst.
Die Dinge mit ihm in Beziehung sehen,
mit ihm zu tun haben in allem und jedem, ihn mit betroffen sehen
in Katastrophen, ihn sprießen sehen im Glücken - das ist faszinierend.
132

Warum blühen die Blumen in so prächtigen Farben?
Nicht nur zur besseren Vermehrung sondern weil Gott Farben liebt.
Warum bist du da? Nicht nur, weil die Eltern ein Kind wollten
sondern weil der Weltwille dich will und mit dir was Besonderes ausrichtet.
Den Zusammenhang glauben von allem und jedem mit Gott, dem Ganzen-
das ist gut. Ihm meine Wege anbefehlen,
das meint, ihm mein Schicksal anzuvertrauen:
Also beten um Geleit und Schutz vor allem vor eigenen Verrücktheiten.
Es ist soviel Irrung und Wirrung möglich, unter jedem Dach ein „Ach“ –
doch mindestens eine Mühsal, ein Gebrechen, eine Schwäche, eine Unart.
Und wie damit zurechtkommen? Gott, gib mir Hirn und Mut und Einsicht und
Chancen. Und Balance, Maß, Freude an Harmonie.
Hinfallen, aber noch aufstehen können, und wenn nicht, daß dann Hilfe komme
von Gott, „Schutz und Schirm vor allem Argen“- so weit wie möglich.
Bleib fromm- also vertrauensvoll in Gott. Wisse, daß du mit allem
zurechtkommst, weil und solange du es mit Gott in Beziehung siehst. Gottes
Hand kann drücken, aber es ist seine.
*
Was betrübst du dich, meine Seele?
Und bist so unruhig in mir? Verlass dich auf Gott. Du wirst ihm noch danken,
daß er dich wieder aufrichtet und dein Gott ist.
Psalm 42,6
Darauf setzen- immer wieder wirst du Gutes ernten: Du wirst danken. Lass doch
die Wege steinig sein, sie münden im Guten. Lass die Tränen rinnen, sie werden
von der Sonne weggeküsst. Wenn auch Menschen dich enttäuschen, du wirst
letztlich gerettet und heil werden. Keine Angst. Du wirst hindurchgetragen.
Ich will auf Gott hoffen
und mich nicht fürchten. Was können mir Menschen tun?
Psalm 56,5
*
Menschen können Menschen viel antun, das weißt man von sich selber, man
weißt von seinem Fiesseinkönnen, wenn man gekränkt ist. Doch sag dir das
täglich: Ich will mich nicht fürchten, was können mir Menschen tun? Die um
dich sieh nicht als gefährlich an, aber suche auch nicht Gefahren. Räum
Missverständnisse aus. Sieh dich nicht verfolgt, nicht ausgegrenzt, nicht
133

umzingelt. Es ist keine Verschwörung gegen dich im Gange. Genieße
unbefangen deine Welt. Nimm hin, was geschieht, es ist kein Vorwurf an dich,
wohl aber Lockruf, mit zu spielen und das Beste für dich daraus zu machen.
Denn es ist Gottes Geschichte, in der du mittust. Es soll dir gut gehen, das ist
Gottes Projekt.
Gott, du bist mein Gott, den ich suche.
Es dürstet meine Seele nach dir,
mein ganzer Mensch verlangt nach dir.
Ich halte Ausschau nach dir und deinem Heiligtum,
ich wollte so gerne sehen deine Macht und Herrlichkeit.
Denn deine Güte ist besser als Leben.
Das ist meines Herzens Freude und Wonne,
wenn ich dich mit fröhlichem Munde loben kann;
wenn ich mich zu Bette lege, so denke ich an dich,
wenn ich wach liege, sinne ich über dich nach.
Denn du bist mein Helfer.
und unter dem Schatten deiner Flügel bin ich glücklich.
Meine Seele hängt an dir; deine rechte Hand hält mich.
Psalm 63, 1-9
*
Daß deine Seele nach Gott dürstet- merkst du an deiner inneren Unducht, deiner
Mißgestimmtheit, deiner Lähmung, deinem wunschlosen Unglück; keine
Gemeinde, kein Trost, keine Freude, kein Ruf. Du fühlst dich leer, unnötig,
verlassen, verarmt, heute jedenfalls.
Aber wenn du noch deinen Mangel merkst, ist Hoffnung. Bitte, entdeck deine
Wünsche wieder. Wenn du dich nach Leuchten und Freude sehnst, hältst du
nach Gott Ausschau.
Du hast ja von Gott gehört. Wenn die Welt sein Haus ist, dann hat er viel zu
bieten. Seine Güte ist ja, daß er Macht und Herrlichkeit teilen will. Er will auch
dich beglücken. Es ist seine Leidenschaft, dich des Lobes voll zu machen.
Darum sinne wieder über ihn nach, sinne dir nach im Gespann mit ihm. Unter
dem Schatten seiner Flügel erspüre dir ein neues Lebensgefühl: Du- gehalten,
getröstet, gebraucht, geliebt.
Freude und Wonne sollst du ausstrahlen, Gott wird nicht ruhen, bis Du soweit
bist. Und wenn er dich erst durchs Sterben fädeln müsste, du wirst ihn finden.
Singet Gott,
*
134

lobsinget seinem Namen! Freuet euch vor ihm!
Er ist Vater der Waisen und Mutter der Witwen; ein Gott, der die Einsamen
nach Hause bringt, der die Gefangenen ins Freie führt.
Als du vor deinem Volk herzogst in der Wüste, da bebte die Erde, und die
Himmel troffen vor Gott - am Sinai. Gelobt sei der Herr täglich. Gott legt uns
eine Last auf, aber er hilft uns auch. Wir haben einen Gott, der da hilft, und den
Herrn, der vom Tode errettet. Immer wieder gibt er den Menschen Macht und
Kraft. Gelobt sei er!
Psalm 68, 5-9, 20, 21,36b
Ein Schatz an Lebenserfahrung in sieben Sätzen: Freude ist unser Auftrag.
Darum hängt Gott vor allem an den Beschädigten und Verlassenen. Die am
meisten entbehren, haben noch am meisten von ihm zu erwarten, damit auch sie
Grund zu Freude und Dank haben.
In jedem Leben soll es Zeiten geben, die von Gott „triefen“, von Glück, Fülle,
Liebe, Verwöhntsein. Jeder Mensch soll zurückblicken können auf Heilszeit.
Also denk nach, wie viel dir schon gelang. Gedenke der Bewahrungen, die dir
geschahen.
Eine Heilszeit der Menschheit war wohl die Zeit Israels in der Wüste, als sie auf
dem Weg waren aus der Knechtschaft Ägyptens ins Gelobte Land.- Da am Sinai
troff der Himmel von Gott- Fülle um Fülle fällt uns immer noch zu in den Zehn
Geboten- dem Masterplan für gutes Zusammenleben.
Gott gibt. Er ist der Quell aller Güter, auch der Brunnen aller Güte- Gott betreibt
das Lebenkönnen seiner Schöpfung mit dauernder Ausschüttung guter Gaben
und Kräfte. –Aber es ist auch viel Mangel, Irrtum, Gier, Schuld,
Schaden,Verbrechen. Ich möchte alle Last als von Gott auferlegt sehen können,
will sie annehmen als nötig.-
In südlichen Gegenden sieht man die Äcker umfriedet mit Mauern aus Steinen.
Diese Steine wurden in Generationen vom Boden gelesen, immer neue schienen
von unten ans Tageslicht zu kommen. Sie mussten weggetragen werden, denn
wo Steine, da keine Erde zum Wachsen. Und jetzt halten die Steinmauern den
Wind auf, dass der die kostbare Ackerkrume nicht wegtrage.- Nicht als Strafe
oder Prüfung sind die Steine gegeben, sondern als Mühen, die noch abgetragen
sein müssen. So ists auch mit den Strapazen. Und das mir auferlegte Quantum
soll ich übernehmen, weil an diesem Ort zu dieser Zeit ich da bin, und andere
für andere Mühen gebraucht werden; ich aber für dieses, mein Leid.
Schon zu wissen, daß nicht blöder Zufall Spott mit mir treibt, hilft. Und es
stärkt, daß mit der geschulterten Mühe ich Gott beistehe. Er wird mit dem jetzt
Anstehenden fertig werden, auch mittels meines Tuns. In den Mühen wisse,
dass dir Kraft zuströmt von ihm, dem Liebhaber des Lebens.
*
135

Das große Dennoch
Dennoch bleibe ich stets an dir;
denn du hältst mich bei meiner rechten Hand,
du leitest mich nach deinem Rat
und nimmst mich endlich mit Ehren an.
Psalm 73, 23.24
Allen Katastrophen und Schmerzen begegnet der Beter mit seiner Dennoch-
Posaune. Was auch an Fürchterlichem auf mich niederprasselt- ach könnt ich
doch auch dieses „Dennoch“ anstimmen. Nicht weil ich so stark bin oder stur, so
fromm oder beharrlich. Sondern das große Du hält mich. Auf unbeschreibliche
Weise bin ich geborgen, gehalten, bin gebunden an dich, weil du, Gott, mich
nicht lässt.
Mit dem Rücken zur Wand bleib ich an dich gelehnt, bleib in deine Hände
gepresst, auch wenn sie hart sind, jetzt. Du leitest mich, ohne mir meinen
Freiraum zu nehmen und ohne die Bosheiten des Lebens vor mir wegzuwischen.
Ich gehe im Gehege deines Willens, das ist mir wichtig, auch wenn die Räder
des Schicksals und dein Rat für mich auseinanderdriften. Ich sehe mich auf
einem langen Lebensweg, der in dir läuft und bei dir mündet. Tröstlich
wunderbar ist: Du nimmst mich endlich mit Ehren an. Wenn dies das Ziel des
Lebens mit dem Sterben am Ende ist, ist alles gut. Weil alles gut wird.
Etty Hillesum, eine Holländerin, die in Auschwitz ermordet wurde, schrieb:
“Es gibt in mir einen ganz tiefen Brunnen, und darin ist Gott. Manchmal ist er
für mich erreichbar, aber oft liegen Steine und Geröll auf dem Brunnen, dann ist
Gott begraben. Dann muss er wieder ausgegraben werden.”
Wenn ich nur dich habe,
so frage ich nichts nach Himmel und Erde.
Psalm 73,25
So kann ich es nicht sagen, Gott. Zu fest hast du mich an Erde und Stoff und
Menschen gebunden. Aber alles, was ich liebe, ist mir doch Pfand geworden für
dich. Noch habe ich dich nur in den von dir aufgegebenen Pflichten und
Freuden, in den anvertrauten Nächsten, in den Sonnenstrahlen, im
Liebesgeflüster. Gerade weil ich dich habe, und du mich hast, frage ich nach
deinem Himmel und deiner Erde.
Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet,
so bist du doch,
Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil.
Psalm 73,26
136

Noch ist mir nicht Leib und Seele verschmachtet, aber ich war auch schon hart
am Rande. Und ich hatte keine Sprache mehr zu dir hin, es wurde leer in mir. Da
schenktest du mir Strahlen von Glaube, dämmernde Hoffnung, Rinnsale von
Geliebtsein, Gedächtnisworte der Vorigen mit dir. Du ängstigtest dich um mich.
Auch wenn ich an dir zweifelte, du hieltest durch, du hieltest mich. Gott, du
meines Herzens Trost, ich bleib mit dir verwickelt, bleibe an dich angedockt,
bleib mit dir im Konvoi- wie Michelangelos Adam mit dir Finger an Finger
schwebt.
Das ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte
und meine Zuversicht setze auf Gott, dass ich verkündige all dein Tun.
Psalm 73,28
Freude schöpfen aus der Zuversicht auf Gott- sie gibt jedenfalls langen Atem.
Und Menschenbefreundung- wir sind doch einander zur Erfreuung gedacht. Was
zählt da aller Ärger, was soll alles augenlose Aneinandervorbeihasten.
Ich will von dir aufgeweckt sein, will für dich eine gute Empfehlung sein. Dein
Tun verkündigen heißt ja vor allem von deinem Tun eingenommen sein und
dein Tun mittun. Und das ist die reine Freude. Wenn wir das mitdenken, dass
wir dein Tun mittun, mitleiden, mitgenießen, sind wir gerettet, sind wichtig, sind
der Leere entronnen.
*
Wie lieblich
sind mir deine Wohnungen, mein Gott
Meine Seele verlangt nach den Vorhöfen des Herrn;
mein Leib und Seele freuen sich
in dem lebendigen Gott.
Der Vogel hat ein Haus gefunden
und die Schwalbe ein Nest für ihre Jungen -
deine Altäre, mein König und mein Gott sind mein Haus und mein Nest.
Psalm 84,2-5
Das uns Heimat sein lassen: Wir in Gott. Die Welt sein Haus- wir hier nicht
fremd. Aber wir sind auch von Erde, wollen besitzen, wollen zu Einigem sagen
können: „Meins“, „Meins und nicht Deins“. Und dann hängen wir an Haus und
Grund, an Konten und Sachen, wie festgeklebt.- Würden wir doch uns leichter
tun mit dem Irdischen, es nutzen und pflegen, es teilen und dann auch mal lassen
können.
137

Manchmal das Glück, behaust zu sein und Gott Tür an Tür zu wissen. Es gibt
Orte die sind gottvoll; Meere, Berge, Ebenen, Wälder, Kirchen - Vorhöfe des
Herrn. Und deine Hand, die Brot teilt, baut die Wohnung des Herrn mit.
Vielleicht sind die Kirchen und Altäre Zwischenräume- Irdisches, mit einigem
himmlischen Anstrich; ausgegrenzte Orte, an denen sich Gott und Mensch gut
treffen können. Einige Orte geben deiner Seele besonderes Heimatgefühl. Such
sie wieder auf.
Wohl den Menschen, die dich für ihre Stärke halten
und von Herzen dir nachleben!
Wenn sie durchs dürre Tal ziehen,
wird es ihnen zum Quellgrund,
und Frühregen hüllt es in Segen.
Sie gehen von einer Kraft zur andern
und schauen den wahren Gott.
Denn Gott der Herr ist Sonne und Schild.
Psalm 84,6-8,12
Gott für meine Stärke halten- das ist die Kunst. Mein zu Gott Gehören hält
mich. Mein Machen und Können sind Kräfte von seinem Energiestrom, noch im
Dürren kann ich Brunnen bauen, noch im Dunklen Lichter des Mutes entzünden.
Sieh, wie du Kräfte nimmst, als gingest du von einer Blüte zur nächsten-
du bist ein Segen für dein Umfeld.
Lass dir Gott Sonne und Schild sein, die Kraft zu allem Guten, Schutz in allem
Schweren. Er ist Sonne- alle Energie: er ist Schild, Schutz, Hilfe. Gott –alle
Energie, alle Liebe- was müssen wir mehr wissen?
*
Gott, du bist unsre Zuflucht für und für.
Ehe denn die Berge wurden und die Erde und die Welt geschaffen wurden,
bist du, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Der du die Menschen lässest leben- und dann auch sterben, sprichst dann:
Kommt wieder, Menschenkinder!
Psalm 90,1-3
Einer der innigsten Namen für Gott ist „ Du Zuflucht“. Du Gott bist mir
Zuflucht, Ziel, Halt, Schutz. Wenn es nicht weiter geht, bist du da; du bist die
Mündung von allem. Wenn mir die Seele ausfließt, fließt sie in dich. Geh ich
mir verloren, rufst du mich heim. Du bist schon immer da, wirst auch nach uns
noch kommen. Du bist. Du bist das Meer, das uns wie Strudel bildet, die eine
Weile bleiben. Dann rufst du uns aus unserer irdischen Gestalt zurück: kommt
wieder, Menschenkinder. Dein Nennen macht uns einmalig; Wir sind deine
138

Kinder. Du rufst uns –also bleiben wir vor Dir. Und bleiben also auch für uns
wer. Wer, was bleiben wir? Wir bleiben Deine.
Tausend Jahre sind vor dir wie der Tag, der gestern vergangen ist und wie eine
Stunde in der Nacht. Du lässt uns dahinfahren wie einen Strom, wir sind wie ein
Schlaf, wie ein Gras, das am Morgen noch sprosst; das am Morgen blüht und
sprosst und des Abends welkt und verdorrt.
Das macht dein Wille, dass wir kommen, ein Stück bleiben und wieder gehen,
Uns ist es ein Schrecken, wenn wir plötzlich dahinmüssen.
Dann stehen wir vor dir- mit Sünden. Aber stehen im Lichte deines liebenden
Angesichtes.
Psalm 90,4-8
Die Zeitmaße sind verschieden. Schmerz dehnt die Zeit, Glück macht sie
pfeilschnell. Unsere Lebenszeit fließt in Kindheit und Jugend erst mal wie ein
breiter Strom. Dann geht es wie im Schlaf- zügig, hindurchpreschend in Arbeit,
Liebe, Kinder oder auch nicht, Standgewinnen, Hausbau, oder auch nicht. Im Nu
sind wir alt, sind wie ein Gras, das die Kraft verliert. Je älter wir werden, desto
schneller fließt die Zeit ab: dann ist es plötzlich zu spät, dann ist hier Schluss mit
Wandel. Doch wir verfallen nicht. Wir haben Aussicht: Du stellst uns vor dich.
Das Licht deines Antlitzes wird uns schön machen.
Alle unsre Tage werden durch dich angetrieben. Dein Unwille gegen das Böse
macht dich auch zornig, so müssen wir denken. Wir bringen unsre Jahre
meistens zu wie ein Geschwätz.
Unser Leben, wenns gewährt ist, währet siebzig oder achtzig Jahre,
und wenns hoch kommt, noch etwas mehr. Wenn es köstlich gewesen ist, ist es
auch voll Mühe und Arbeit gewesen. Es fährt schnell dahin, als flögen wir
davon.
Psalm 90,9.10
Der Treiber des Lebens ist Gott. Mittels der Zeit tätowiert er uns, wir werden
geprägt vom Geschehen und gestalten dieses mit. Darum ist unser Gehen in der
Zeit so wichtig, der Umgang mit Zeit so dramatisch entscheidend. Ob wir unsere
Tage zubringen in freudloser Eile, geschwätzig- leer oder in hemmungsloser
Zärtlichkeit, liegt an uns. Lasst uns doch gern hier sein, auf dieser schönen
armen Erde. Zuletzt wird uns alles zu kurz gewesen sein. Und wir wünschen uns
davonzufliegen in das ewige Zuhause.
Lehre uns bedenken, dass wir sterben müssen, auf dass wir klug werden.
Psalm 90,12
139

Klug werden angesichts des Sterblichseins: Wir sind nur auf Zeit hier. Haben
lauter letzte einmalige, wunderbare, teure, schützenswerte, bitte- gut zu
nutzende Tage. Und Nächte. Also Lachen, Lieben, Beistehen, Nehmen, Geben,
Probleme lösen, Schmerzen und Lasten tragen, Schuldigwerden und Verstehen.
Und „Wenn du weißt, was du willst, musst du machen, daß du hinkommst“ (Die
Mißfits). Und „Man muß die Notwenigkeiten lieben und pflegen lernen, muß
das Starre und Unversöhnliche eben zu erweichen versuchen; und darf sich nie
verstoßen vorkommen“(R. Walser). Wir können unsere Zeit nicht vermehren,
können uns aber vervielfachen, indem wir uns ins vielfältige Lebendige und in
seine Seele, Gott, vertiefen. Und ja, bei den Hinterbliebenen dann mal einen
guten Nachgeschmack hinterlassen, das wäre gut.
Fülle uns frühe mit deiner Gnade, so wollen wir rühmen und fröhlich sein unser
Leben lang. Nach Unglück erfreue uns wieder. Zeige uns deine Werke, deine
Herrlichkeit deinen Kindern. Und der Herr, unser Gott, sei uns freundlich und
fördere das Werk unsrer Hände bei uns.
Ja, das Werk unsrer Hände und Gedanken wollest du fördern!
Psalm 90,14-17
Was genau für dich Lebensklugheit ist, musst du selbst erfahren auf deinem
Weg. Sicher hilft es, sich vor Gott auszusprechen und zu bitten: Fülle uns mit
deiner Gnade, also mit Heiligem Geist, mit Begabungen,
Menschenfreundlichkeit, Humor, Staunen, Dankbarkeit.
Freude ist sichtbares Zeichen von Gnade und Fröhlichkeit hilft. Eine starke
Form göttlicher Freundlichkeit sind Hände und Gedanken, die ein Werk
gestalten. Wir alle brauchen die Förderung von oben. Beten wir, daß wir heute
brauchbar sind fürs Leben.
*
Und die Alten
Die gepflanzt sind im Haus des Herrn, blühen auch im Alter noch und bringen
Früchte und sind frisch. Dass sie verkündigen, wie Gott es gut macht.
Psalm 92,15f
Auch aus den Alten bereitet sich Gott ein Lob. Auch sie können noch blühen
und gedeihen, können noch Früchte der Lebensfreude und Schaffenskraft
bringen. Manche Alte scheinen spät erst jung zu werden, manches Glück
passiert ihnen wie zum ersten Mal. Oft ist Liebe das Geheimnis ihre Frischseins.
Es ist wohl so: „Du bist jung wie deine Zuversicht und so alt wie deine Zweifel;
so jung wie dein Selbstvertrauen, so alt wie deine Furcht; so jung wie deine
Hoffnung, so alt wie deine Verzagtheit“ (Albert Schweitzer). -Erst wenn die
Flügel deiner Seele nach unten hängen und das Innere deines Herzens vom
140

Schnee des Pessimismus und vom Eis des Zynismus bedeckt sind, erst „dann
sind die bösen Tage gekommen und die Jahre nahen sich, von denen du sagen
wirst: „Sie gefallen mir nicht“(Prediger 12,1).
Lobe den Herrn, meine Seele,
und was in mir ist, seinen heiligen Namen!
Psalm 103,1
*
Es lobt sich also nicht selbstverständlich. Mein nachdenklicher Geist muss mein
Ich anfeuern, muss meine Person, meine Seele antreiben, sich aufzuschwingen,
Gott zu loben. Vielleicht sind wir ja wie Kinder, die meinen, ein Anrecht zu
haben auf Verwöhntwerden. Sind wir unleidlich, wissen wir schnell uns zu
beschweren- und alles sich Beschweren zielt letztlich auf so was wie Gott. Aber
ihn loben? Ihn anerkennen als großen Künstler, ihn bewundern als Freund des
Lebens? Ihm Dank sagen? Wir haben kein Recht auf den nächsten Atemzug und
bekommen ihn doch eingeschenkt. Wie überirdisch fühlt sich das Lieben an?
Wie grandios ist der Herrgott, der macht, daß wir bei der Schöpfung mitmachen.
Danken und Loben ist zuerst mal Staunen. Also lasst uns nicht durchs Leben
stolpern wie Klötze sondern merken, wie wunderbar ist, was ist.
Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat und
tun wird:
Psalm103,2
Nimm wahr und merke, was dir Gutes geschieht. Allein ein schlichter Tag birgt
eine Fülle von Glückserlebnissen, von Behagen, Wohlgefallen, Zufriedenheit,
Genuss und Bewahrung, Einfällen, Lachen, Gesprächen. Ein einziger Tag ist in
seiner Wunderbarkeit unausschöpfbar. Ich will von jedem Tag ein, zwei
Eindrücke sichern, am besten schriftlich, auch um das Gute zu behalten. Und der
Rückblick bekommt durch mehr Anhaltspunkte auch mehr Tiefe. Und der Dank
mehr Gestalt.
Der dir alle deine Sünde vergibt und heilet alle deine Gebrechen, der dein Leben
vom Verderben erlöst und dich krönen wird mit Gnade und Barmherzigkeit, der
deinen Mund fröhlich macht und du wieder jung wirst wie ein Adler.
Psalm103,3-5
Sünden vergeben bekommen- das beschafft Zukunft. Schwer lastet Schuld,
begangene und erlittene. Begangene Schuld rumort in mir, bis sie beglichen ist.
141

Erlittenes Unrecht bleibt offene Wunde, bis Gespräch stattfindet, Eingeständnis
gelingt und ein Stück Wiedergutmachung getan ist.
Meine Schuld als von Gott vergeben glauben- das ist dramatisch wichtig. Er ist
das Wesentliche aller Wesen. Was jeden trifft, trifft ihn erst recht- er muss alles
aufnehmen und verdauen. Vergibt er, muß ich und kann ich auch vergeben und
kann mir vergeben sein lassen und gutmachen.
Alle Gebrechen, Mühen, Leiden sind Stationen auf dem Weg zur Heilung, gegen
keinen wird er sich entscheiden. Jedes Leben ist auf Fülle, Freude, Erlösung aus.
Vor uns immer Krönung, vor uns Teilhabe an seiner Vollkommenheit. Darum
sterben wir auch nicht ins Leere sondern werden abgekeimt vom Lebendigen,
heimgetragen in Gott. Gegen das allmähliche Einsinken in den Tod will ich dies
Lied singen je älter, je lieber: Gekrönt werden steht bevor. Und das macht
fröhlich und jung, auch quer zu unsern Erfahrungen.
Der Herr schafft Gerechtigkeit und Recht allen, die Unrecht leiden.
Barmherzig und gnädig ist Gott, geduldig und von großer Güte.
Er handelt nicht mit uns nach unsern Sünden und vergilt uns nicht nach unsrer
Missetat. So hoch der Himmel über der Erde ist, lässt er seine Gnade walten
über uns. Wie sich Vater, Mutter über Kinder erbarmen, so erbarmt sich der
Herr über die Seinen.
Psalm 103,6.8.10.13
Gott schafft Recht. Wir ahnen dies, und wissen auch, was er von uns erwartet.
Und seine Barmherzigkeit ist die Energie, die uns anschiebt zu gemeinsamem,
heilsamem Tun. Aber er handelt nicht mit uns Auge um Auge, gleich gegen
gleich, er ist großmütig, er weiß wie brüchig wir sind.
Er weiß, was für ein Gebilde wir sind; er gedenkt daran, dass wir von
Erdenstaub genommen sind. Ein Mensch ist in seinem Leben wie Gras, er blüht
wie eine Blume auf dem Felde; wenn der Wind darüber geht, so ist sie verweht,
und ihre Stätte kennt sie nicht mehr.
Die Gnade Gottes aber währt von Ewigkeit zu Ewigkeit über denen, die ihm
gehören. Lobe den Herrn, meine Seele!
Psalm 103,14,15,16,17,22
Der wahre Grund für Gottes Güte ist, daß wir ihm gehören und aus seinem
Material genommen sind- Erde klingt nach Gegenteil von Himmel, ist sie aber
nicht; sie ist Materie- „mater“- Mutter, Materie, Gottes feines Stöffchen. Wenn
trotzdem wir auch egoistische, kleinliche, raffige Menschen sind, ist es unsere
einzige Chance, daß Gott zu uns hält. Wir sind vergänglich. Aber unser Loben
hat langen Nachhall. Loben wir, so feiern wir Gottes Großmut. Weil seine
142

Gnade ewig währt, werden wir auch ewig währen; keinen will er missen, jeden
wird er heilen.
*
Gott, mein Gott, du bist so herrlich.
Du bist schön und prächtig geschmückt. Licht ist dein Kleid, das du anhast.
Du breitest den Himmel aus wie ein Zelt; du baust deine Gemächer über den
Wassern. Du fährst auf den Wolken wie auf einem Wagen und kommst daher
auf den Fittichen des Windes. Du machst Winde zu deinen Boten und
Feuerflammen zu deinen Dienern.
Psalm 104,1-4
So von Gott schwärmen: Er der wunderbare Liebhaber von Allem, die
Schöpfung - sein Schmuck, so auch im griechischen Denken: kosmos =Schmuck
Gottes). Licht als sein Kleid ist wohl die hintergründigste Bestimmung vom
Wesen des Lichtes. –Eine andere Übersetzung: „Der das Licht sich umschlingt
wie ein Tuch“-. Licht ist Erleuchtung und Wärmung, die Gott in die Welt setzt
mittels all der Gase und Atomsonnen.
Der Himmel als Zelt, Wolken als Wagen, Winde als Flügel des Herrn, als Boten;
Feuer als Diener- nichts ist mit seiner physikalischen Machart zufrieden.- Alles
ist sein Stoff, ist ihm untertan, steht ihm zur Verfügung- Alle Sachen haben
einen Überschuss, haben Würde und Heiligkeit, nehmen davon ihre Bedeutung.
Es gibt eine Verabredung zwischen Gott und seinem Werk: Alles ist zum Dienst
für alles da, und in diesem Zusammenhang hat jede Sache ihre Selbstständigkeit.
Du hast das Erdreich gegründet auf festen Boden, dass es bleibt immer und
ewiglich. Mit Fluten decktest du es, die Wasser standen bis über die Berge.
Aber vor deinem Machtwort wichen sie. Die Berge hoben sich, die Täler
senkten sich herunter. Du hast den Wassern eine Grenze gesetzt, sie dürfen nicht
wieder das Erdreich bedecken.
Aus Quellen lässt du Bäche fließen, zwischen den Bergen eilen sie dahin,
Sie bieten Trank den Tieren des Feldes und das Lebendige löscht davon seinen
Durst.
Du feuchtest die Berge von oben her, du machst das Land voll Früchte.
Auf den Bäumen sitzen die Vögel des Himmels und singen unter den Zweigen.
Psalm 104,5-13
Das Wasser kann Feind des Lebendigen werden. Aber erst recht erleben wir es
als den Urstoff, der Leben erst möglich macht. Welch ein Glück, dass das
Wasser von Gottes Hand gedämmt ist. Wenn wir uns wissend in den
Kenntnissen der Natur bewegen, können wir die Wasser gut nutzen. Aber wie
tollkühn befahren wir die Ozeane und siedeln am äußersten Meer. Dann wegen
143

der Orkane und Überschwemmungen Gott zu beschuldigen, ist nur hilflos. Aber
Gott kann es verkraften.
Du lässt Gras wachsen für das Vieh und Saat zu Nutz den Menschen. Brot
bringst du aus der Erde hervor, daß es des Menschen Herz stärke und mit Wein
erfreust du sein Herz, und sein Antlitz wird schön vom Öl.
Psalm 104,14.15
Wir sind ja geneigt, die Natur zu personifizieren als die Macherin des
Natürlichen. Aber die Natur ist das Angerichtete, nicht der Koch; ist Schöpfung
und nicht Schöpfer.. So bringt Gott das Brot aus der Erde hervor mittels des
Samens, der Feuchte, des Bodens, seiner Bauern und Bäcker. Und die
bekommen Lohn. Dank ist höheren Orts abzustatten; warum ja Erntedankfest als
Markierung wichtig ist. Wein zur Freude, Öl und Kosmetik zur Schönheit-
herrlich, daß wir einen Gott glauben dürfen, der Lust hat, uns zu erfreuen und
schön zu machen.
Du hast den Mond gemacht, das Jahr danach zu teilen; die Sonne weiß ihren
Niedergang. Du machst Finsternis, dass es Nacht wird; da regen sich alle wilden
Tiere, die jungen Löwen, die da brüllen nach Raub und suchen ihre Speise auch
von dir, Gott. Wenn aber die Sonne aufgeht, heben sie sich davon und legen sich
in ihre Höhlen.
Dann geht der Mensch an seine Arbeit und an sein Werk bis an den Abend.
Ach, wie sind deine Werke so groß und viel!
Du hast sie alle weise geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter.
Da ist das weite Meer, da wimmelt es von großen und kleinen Tieren.
Dort ziehen Schiffe dahin; da sind große Fische, die du gemacht hast, um mit
ihnen zu spielen.
Psalm 104,19-26
Die Löwen suchen ihre Speise von Gott- ja jeden Morgen wacht der Löwe auf
und macht sich auf die Jagd nach einem Zebra. Jeden morgen wacht das Zebra
auf und muss schneller sein als der Löwe. Die meisten Zebras sterben an
Altersschwäche und nicht am Löwen. Aber die Löwen brauchen ihre tägliche
Portion Zebra. Und das ist weise von Gott geordnet. Leben heißt auch, sein
Leben lassen, ob als Zebra oder als Löwe oder als Mensch. Wir müssen uns ans
Leben drangeben, und letztlich den Preis erbringen, müssen von hier gehen und
Beute an Erfahrung mitbringen.
Die Erdenzeit ist lesbar, wir haben einen gemeinsamen Kalender. So können wir
uns verabreden. Zeit messen können, ermöglicht, Arbeitzeit gleich lang zu
messen, Mühe gleichlang zuweisen zu können, was Voraussetzung ist für
Gerechtigkeit.
144

Große Fische sind da, damit Gott was zum Spielen hat? Wer sie sich vergnügen
sieht, die Buckelwale und Delfine, der kann wirklich meinen, daß auch Gott
dran seine Freude hat.
Es warten alle auf dich, Gott,
dass du ihnen Speise gibst zur rechten Zeit. Wenn du deine Hand auftust,
so werden sie mit Gutem gesättigt. Verbirgst du dein Angesicht, so erschrecken
sie; nimmst du weg ihren Odem, so vergehen sie. Sendest du aus deinen Odem,
so werden sie geschaffen, und du machst neu die Gestalt der Erde. Ich will dem
Herrn singen mein Leben lang und meinen Gott loben, solange ich bin.
Psalm 104,27-30,33
Letzten Endes ernährt Gott sie alle. Alle Energie ist sein Atem. Auch unser
Atmen ist eine heilige Handlung. Der Kuss der Liebenden und die Atemspende
hat was vom Himmel. Irgendwann geht uns hier die Luft aus, weil wir nur auf
Zeit hier sind. Aber wir bleiben ausgestreckt, daß die Gestalt der Erde neu
geschaffen wird und wir begeistert bei Gott bleiben. Wir werden es nicht lassen
können, ihn zu feiern.
Ich will Gott loben, solange ich bin, weniger mit schönen Worten als mit
Lebenslust, und mit Staunen, daß ich den Forderungen einigermaßen gewachsen
bin.
*
Der treue Menschenhüter
Ich hebe meine Augen, woher kommt mir Hilfe? Meine Hilfe kommt von dem
Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.
Er wird auch deinen Fuß nicht gleiten lassen, und der dich behütet, schläft nicht.
Gott behütet dich; Er ist dir nah wie dein Schatten neben dir.
Gott behüte dich vor allem Übel, er behüte deine Seele.
Er behüte deinen Ausgang und Eingang von nun an bis in Ewigkeit!
Psalm 121
Der dich behütet, schläft nicht- ein magisches Wort der Treue und des Schutzes.
Diese Wachheit und Gegenwärtigkeit, Gottes flirrende geistige Präsenz in Allem
ist glückhaft. Ich will mich darin sicher wissen: Gott behütet mich. Auch wenn
ich stürze, fängt er mich auf. Auch wenn ich sterbe, geh ich ihm nicht verloren
und mir damit auch nicht.
Leid soll vergehen, das ist versprochen. Ja, wir sind zerbrechlich, verletzbar an
Leib und Seele, sind nicht aus Stein, sind aus dem Herzen Gottes entworfen.
Auch Gott leidet. Mit dem hungrigen Löwen und dem zum Fraß werdenden
Zebra, mit dem roh gemachten Prügler und dem stummen Opfer. Glaub ihm,
145

daß er dich behütet. Setz deine Hoffnung ganz auf Schutz von oben und biete du
dem Himmel deine kleine Hand voll Fürsorge an.
*
Die mit Tränen säen
Wenn der Herr die Gefangenen Zions erlösen wird, so werden wir sein wie die
Träumenden. Dann wird unser Mund voll Lachens und unsre Zunge voll
Rühmens sein. Dann wird man sagen unter den Heiden: Der Herr hat Großes an
ihnen getan!
Der Herr hat Großes an uns getan; des sind wir fröhlich.
Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten. Wir gehen hin und weinen und
streuen Samen und kommen mit Freuden und bringen unsre Garben.
Psalm 126
Dies ist zuerst ein Gebet Israels, dann aber auch eins für uns alle. Israel bildet
das Vorbild für alle Sehnsucht, nach Hause zu kommen und für den langen Weg
hin zur Erlösung.
Auch wir werden sein wie Träumende, wenn uns der Himmel sich öffnet. Auch
wir werden mit Gott die Vollendung seiner Schöpfung feiern.- Da wird alles
Weinen in Freude verwandelt und alle Schuld geheilt.
Gefangen sind wir in vielerlei Schlingen. Jeder weiß seinen Mangel und muss
weinen, manchmal auch ohne Tränen. Dies ist schon rettend: Unter Tränen
vollzieht sich auch Saat, Anfang, Wende, Rettung. Das dürfen wir erwarten: Wir
werden mit Freuden ernten. Wie mühsam wir uns auch plagen mussten, das Ziel
unserer Wege wird sein, Gott zu preisen, dass er Großes an uns getan hat.
Träumen wir doch schon von unserm geheilten Ich. Sollen Menschen doch jetzt
schon mal von uns sagen: Du Glückskind, du Gotteskind.
*
An Gottes Segen ist alles gelegen
Wenn der Herr nicht das Haus baut, so arbeiten umsonst, die daran bauen.
Wenn Gott nicht die Gemeinschaft behütet, so wachen die Verantworter
umsonst. Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht und hernach lange sitzt und esst
euer Brot mit Sorgen; denn den Seinen gibt’s der Herr im Schlaf.
Vor allem Kinder sind die Gabe Gottes.
Psalm 127
Nicht wir machen, daß Gott unserer Dasein segnet. Aber sein Segen will mit uns
zusammenwirken, wir müssen die guten Kräfte Gottes wollen, müssen sie
heranbitten, sie freundlich aufnehmen, sie nutzen. Beim Hausbau z.B. ist es
hochwichtig, dass gutes Einvernehmen herrscht zwischen allen Gewerken. Und
146

alle müssen wissen, dass sie einem Werk verpflichtet sind und gerechten Lohn
erhalten. Die Gesellschaft braucht Gottes Segen in Gestalt von Friedenswillen.
Sähe jeder nur auf Seins, gäbe es nur Unordnung.
Schon richtig, daß wir uns mühen. Aber Wachstum und Gedeihen sind auch
Geschenk, auch Gnade. Geschick ist auch Begabung, Erfolg lässt sich nicht
erzwingen. Den Seinen gibt’s der Herr im Schlaf- Also nicht sich zersorgen
sondern gut schlafen, Gott am Abend das Tagwerk in die Hände geben und
Morgens früh aus seinen Händen wieder entgegennehmen, was heute ansteht.
Da findet Segen Gestalt.
Vor allem Kinder sind nur als Gabe Gottes zu denken. Wir „machen“ sie nicht,
wir empfangen sie, sie kommen bei uns, mittels unserer zur Welt. Gott erdet sie
durch uns mittelmäßige, hinreichend brauchbare Menschen. Kinder gibt’s
genug, es gibt nicht genug mütterliche, väterliche Menschen- also, lass Kinder
an dich ran, sei ihnen zum Segen.
Nochmal: Den Seinen gibts der Herr im Schlaf -Kannst du das auf dich
beziehen? Weißt du dich geborgen, einfach gut aufgehoben, bist du im Lot mit
dir? Schlag einfach eben mal die Augen nieder, leg die Hände in den Schoß, und
denk, fühl deinen Gedanken nach- du atmest auf, dann langsam aus. Und auf
dem Grund deines Ausgeatmethabens bist du in Ruhe. So kann es bleiben.
Geht es dir so- dann erlebst du, wie Gott dir gibt- einfach so, ohne daß du
strampeln musst. Und was du eben noch besorgtest, wen du in Gedanken oder
Taten umsorgtest- es geht alles seinen Gang. Unermesslich, dein Beschenktsein,
innen alles voll Dank. Und im Schlaf füllt sich dein Kraftreservoir wieder auf.
Du bist nur zuständig im Rahmen deiner Kräfte. Vom Rest denke, Gott wird es
schon richten.
*
Aus tiefer Not
Aus der Tiefe rufe ich, Gott, zu dir. Herr, höre meine Stimme!
Merke auf die Stimme meines Flehens!
Wenn du, Gott, Sünden anrechnetest, Herr, wer würde bestehen?
Bei dir ist die Vergebung, dass man dich liebe.
Ich harre des Herrn, ich hoffe auf sein Wort. Meine Seele wartet auf den Herrn
mehr als die Schlaflosen auf den Morgen;
Hoffe auf Gott! Denn bei ihm ist die Gnade und viel Erlösung.
Er wird seine Menschheit erlösen aus allen ihren Sünden.
Psalm130
Manchmal zerreißt es uns aus eigener Schuld. Es zerreißt unsere Seele vor
Scham, wie konnten wir so tief sinken? Dann taten wir etwas, das aller Vernunft
und unserer Überzeugung Hohn spricht, das die Beziehung und die Ehrbarkeit
und das Ansehen auf Jahre zerstört. Und wir schwanken zwischen
147

Todessehnsucht und Lebenswillen, suchen uns vor uns selbst zu entschuldigen,
suchen Ausflüchte für unsere Grausamkeit. Wir spüren die Macht des
Unergründlichen- und beten, daß kein Satanisches uns vollends verschlinge.
Um der Schwärze zu entkommen müssen wir Gott anrufen. Wir haben doch
diesen letzten Grund, der uns Halt gibt vor dem Versinken in Wahn. Wer soll
die reißende Bestie in mir still bekommen, wenn nicht der Schöpfer des
unerschöpfbaren Lichtes.
Also rufe ich, flehe zu ihm, will umkehren, bereuen und Buße tun. Ich will Gott
seine Erlösung glauben und ein besseres Leben erarbeiten.
*
Gott, du kennst mich
Ich sitze oder stehe- du weißt. Du verstehst meine Gedanken von ferne.
Psalm 139,1.2
Das ist das Gegenteil der Drohung: „Der liebe Gott sieht alles“. Gott weiß mich,
dich- das ist Trost und Glück. Der Universale kennt mein Innerstes, weil es Teil
seines Innersten ist. Ich bin seine Filiale, mein Denken geschieht auf seiner
Frequenz. Mein Denken flimmert durch sein Gehirn. Ich habe einen Mitwisser,
so bin ich nicht allein. Gott haftet für mich. Wenn auch ich mich nicht verstehe,
und meine Mitmenschen nur Kopfschütteln für mich übrig hätten, so erschlägt
mich das nicht. Weiß ich, dass Gott weiß, kann ich nicht verloren gehen, auch
mir selbst nicht.
Ich gehe oder liege, so bist du um mich. Du gehst meine Wege mit. Alle Worte,
die mir auf die Zunge kommen, weißt du schon vorher.
Psalm 139,3-4
Gottes Allgegenwart und Allwissen darf ich auf mich persönlich beziehen. Sie
stärken mein Selbstbewusstsein sehr, wüsste und behielt ich’s nur. Ich bliebe
auf leuchtendem Pfad, käme nicht unter die Räder. Wenn ich’s nur behalte, dass
Gott mich behält! Worte des Verrates und der Kränkung müssen im letzten
Augenblick sich bekehren, denn Gott weiß.
Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine Hand über mir. Diese
Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu hoch, ich kann sie nicht begreifen.
Psalm 139,5.6
Das Bild ist genommen vom Kind im Mutterleib, über das die Mutter noch ihre
schützenden Hände breitet. Du, ich in Gott. Nicht so sehr ist Gott über uns oder
148

in uns- sondern wir in ihm. Die Welt der Leib des Herrn- die Milchstraßen
kreisen in seiner Blutbahn- nicht zu fassen das alles.
Innig ist die Gebärde des Schutzes: In Gottes Hand sein - bildet auch das älteste
christliche Symbol ab: Die rechte Hand Gottes. Sie ist schöpferisch, schützend,
führend- auch strafend? Die bei einer Wahl erhobene rechte Hand ist uns
Menschen Kennzeichen unserer demokratischen Macht.
Wohin soll ich gehen vor deinem Geist,
und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht?
Führe ich gen Himmel, so bist du da;
bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.
Nähme ich Flügel der Morgenröte
und bliebe am äußersten Meer,
so würde auch dort deine Hand mich führen
und deine Rechte mich halten.
Spräche ich sogar: Finsternis möge mich decken
und Nacht statt Licht um mich sein -
so wäre auch Finsternis nicht finster bei dir,
und die Nacht leuchtete wie der Tag. Finsternis ist dir wie das Licht.
Psalm 139,7-12
Dass ich in Gott bin, kann ich nicht fassen. Ich kann auch vor ihm nicht fliehen.
Er ist immer schon da. Auch meine Fluchten geschehen in ihm: Wenn ich mich
von Gott abkehre, kehre ich mich von mir ab- Gott aber bleibt immer vor mir,
um mich eben. Selbst Morgenlicht und Todsein geschehen in ihm. Wie tief ich
auch falle, ich bin gehalten. Und was für mich schwarze Nacht ist- ich stehe
doch im Licht seiner Liebe.
Wenn ein Mensch sich ans Leben geht, will er ja nur die Bedingungen hier
verneinen, will aufbrechen, neue Kreatur zu werden in gottnaher Fülle. Und
selbst, wenn er alle Vollendung verneinen sollte und sich nur in Finsternis
einhüllen will, nur nicht mehr sein will- so ist dieser letzte Wille nur vorläufig.
Denn auch das Nichts ist von Gott umhüllt und wird zur leuchtenden Fülle.
Nicht, ob ich an Gott glaube, ist das wichtigste, sondern daß Gott an mich
glaubt. Das lässt mich immer vor Ihm sein.
Denn du hast mir Herz und Nieren bereitet
und hast mich gebildet im Mutterleibe.
Ich danke dir dafür,
dass ich wunderbar gemacht bin;
wunderbar sind deine Werke;
das erkennt meine Seele wohl.
Deine Augen sahen mich,
149

als ich noch nicht bereitet war,
und alle Tage waren in dein Buch geschrieben,
die noch werden sollten und von denen keiner da war.
Aber wie schwer sind für mich, Gott, deine Gedanken!
Wie ist ihre Summe so groß!
Wollte ich sie zählen, so wären sie mehr als der Sand:
Am Ende bin ich noch immer bei dir.
Psalm 139,13.14.16.17.18
Der Anfang aller Wege zu und mit Gott ist das Staunen, das Einzigartige jeder
Erscheinung, das Wunderbare jedes Wesens! Ach merkte ich doch auf! Die
Vielfalt des Lebendigen lässt erzittern, wenn man sie nur mit erfrischten Augen
wahrnimmt.
Abgründig einzigartig ist man selbst, mittels der Eltern einst ins Sein gehoben;
schon die Daumenkuppe des Säuglings zeigt eine unverwechselbare Riffelung.
Wie viel einzigartiger noch sind die Antlitze der Menschen und ihre Seelen.
Ich bin gewollt, bin ins Sein gerufen von Gott. Alle Tage, alle Chancen sind
schon in Fülle da. Nicht zu fassen, wie viele Gedanken wert wären, bedacht zu
werden- in wachsenden Ringen kreisen sie um den Guten Ganzen Einen.
(Ach Gott, wolltest du doch die Gottlosen töten!
Dass doch die Blutgierigen von mir wichen!
Denn sie reden von dir lästerlich,
und deine Feinde erheben sich mit frechem Mut.
Sollte ich nicht hassen, Gott, die dich hassen,
und verabscheuen, die sich gegen dich erheben?
Ich hasse sie mit ganzem Ernst; sie sind mir zu Feinden geworden.)
Psalm 139,19-22
Gewaltdarstellungen und blutrünstigen Gebete im Alten Testament sind
allermeist Wunschvorstellungen Ohnmächtiger. Verbale Härte und Grausamkeit
waren die geballte Faust in der Tasche der politisch Überrollten. Sie war
Aufschrei der Machtlosen, die durch Wort und Wunsch ihre Machtlosigkeit
ausgleichen, und überdecken wollten. Um so ihre Gläubigkeit zu bewahren und
ihre Machtlosigkeit zumindest gedanklich zu überwinden und so durchstehen zu
können (Michael Wolffsohn).
Gott, du kennst mich ja, du weißt, wie ich’s meine.
Achte darauf, ob ich auf bösem Wege bin,
und leite mich auf ewigem Wege.
Psalm 139,23f
150

Hier ist Gott ganz nah dem schwierigen Menschen, der von seiner
Kompliziertheit weiß und sich in die Arme des Allwissenden und Allweisen
wirft. Im Kern darf ich mich als Gottes Eigenes glauben und mir sagen, daß er
mich besser kennt, als ich mich selbst. Das ist Schutz und Schirm für mich. Bin
ich auf bösem Weg, kann es nur Verirrung sein, Schlamassel, Jammer. „Hol
mich da raus“ ist mein Ruf.
Nochmal Psalm 139
Gott, du kennst mich. Ich sitze oder stehe- du weißt. Du verstehst meine
Gedanken von ferne.
Ich gehe oder liege, so bist du um mich. Du gehst meine Wege mit. Alle Worte,
die mir auf die Zunge kommen, weißt du schon vorher.
Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine Hand über mir. Diese
Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu hoch, ich kann sie nicht begreifen.
Wohin soll ich gehen vor deinem Geist?
Wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht?
Führe ich gen Himmel, so bist du da;
bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.
Nähme ich Flügel der Morgenröte
und bliebe am äußersten Meer,
so würde auch dort deine Hand mich führen
und deine Rechte mich halten.
Spräche ich sogar: Finsternis möge mich decken
und Nacht statt Licht um mich sein -
so wäre auch Finsternis nicht finster bei dir,
und die Nacht leuchtete wie der Tag. Finsternis ist dir wie das Licht.
Denn du hast mir Herz und Nieren bereitet,
Du hast mich gebildet im Mutterleibe.
Ich danke dir dafür,
dass ich wunderbar gemacht bin;
wunderbar sind deine Werke;
das erkennt meine Seele.
Deine Augen sahen mich,
als ich noch nicht bereitet war,
und alle Tage waren in dein Buch geschrieben,
die noch werden sollten und von denen keiner da war.
Aber wie schwer sind für mich, Gott, deine Gedanken!
Wie ist ihre Summe so groß!
Wollte ich sie zählen, so wären sie mehr als der Sand:
Am Ende bin ich noch immer bei dir.
Gott, du kennst mich ja, du weißt, wie ich’s meine.
151

Achte, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich richtig.
Sprüche Salomos
* *
Die Achtung gegen Gott ist der Anfang der Erkenntnis.
Sprüche 1,7
Keinesfalls sollen wir uns vor Gott ängsten. Er schüchtert nicht ein, straft auch
nicht, er ist nur Segen und Liebe. Früher hieß es: „Die Furcht vor Gott ist der
Anfang der Weisheit“. Gemeint ist Ehrfurcht- sagen wir lieber: Gott will
Achtung, will geliebt werden. Mit Freuden Ihm entsprechen, das schafft eine
leuchtende Existenz.
Der Anfang von Gottes- und Welterkenntnis ist das Staunen, wie wunderbar die
Welt ist. Schon das Kind fühlt sich erhoben- es kann schreien und Mutter naht,
es weint und schon kommt Hilfe. Dieses Geliebtsein ist der Anfang der
Erkenntnis, und darin ist der Grund gelegt fürs Gewolltsein und fürs
Gehaltensein vom Herzen der Welt.
*
Geh hin zur Ameise,
du Fauler, sieh an ihr Tun und lern von ihr. Obwohl sie keinen Herrn über sich
weiss, bereitet sie doch ihr Brot im Sommer und sammelt ihre Speise in der
Ernte. Wie lange liegst du, Fauler! Wann willst du aufstehen von deinem
Schlaf? Steh auf, sonst wird dich die Armut übereilen.
Sieben Dinge sind Gott ein Gräuel:
Stolze Augen, falsche Zunge, Hände, die unschuldiges Blut vergießen;
ein Herz, das Ränke schmiedet; Füße, die behände sind, Schaden zu tun;
ein falscher Zeuge, der freche Lügen redet und Hader anrichten zwischen
Geschwistern.
Sprüche Salomo 6
Dauernde Faulheit ist unter unserer Würde. Es gehört zu unserm Wesen, unser
Leben durch eigener Hände und Kopfes Arbeit zu ernähren. Wir missbrauchen
die Gaben des Schöpfers, wenn wir Sünde produzieren; Und damit Gott selbst
reinreißen. Wären wir ameisenmäßig verfasst, täten wir automatisch das
152

Richtige. Aber wir Menschen haben Spielraum für Wille und Erkenntnis und ja-
für Faulheit. Gott leistet sich den hochriskanten, heiklen Menschen.
Liebe deckt Übertretungen zu.
Sprüche Salomo 10,12
*
Liebe hält den geliebten Menschen hoch, traut ihm Besserung und Heilwerden
zu. Liebe sucht zu verstehen, zu entschuldigen. Liebe tritt stellvertretend ein.
Liebe zieht zunächst nicht zur Rechenschaft sondern geht erst mal von einem
Irrtum aus, von „über die Stränge schlagen“. Liebe macht ernst mit Jesu Wort:
„Sie wissen nicht was sie tun“( Lukas 23,34). Liebe ist geduldig, lässt sich nicht
erbittern, deckt auch mal zu. Allerdings sollte Güte auch eine scharfe Kante
haben, damit sie nicht mit Dummheit verwechselt wird.
*
Die bessere Rechenart
Einer teilt reichlich aus und hat immer mehr; ein andrer kargt, und wird doch
ärmer. Und wer Korn zurückhält, dem fluchen die Leute; aber Segen kommt
über den, der es verkauft. Wer reichlich gibt, wird in der Not gelabt.
Sprüche Salomo 11
Geschäfte muss man so machen, daß andere auch gut davon haben. Nützen wir
einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat! Und wer reichlich
empfangen hat, der hat auch reichlich zu verteilen. Wehe, bei ihm stockt der
Wohlstand und die Güter häufen sich bei ihm. Er droht an ihnen zu ersticken;
Letztlich wird er Diebe als Befreier feiern.
Es geht darum, die Begabungen und Waren wechselseitig zu nutzen. So gesehen
ist übermäßiges Sparen Entzug von Energie und der wahre Luxus. Besser ist,
was man nicht selber braucht, loszugeben, dass andere damit was anfangen
können. Andern fürs Überleben durch eigener Hände und Kopfarbeit das
Startkapital geben, ist groß. Wer grünen lässt, gedeiht mit.
*
Kostbar das richtige Wort
Trage deine Sache mit deinem Nächsten aus, aber verrate nicht eines andern
Geheimnis.
Ein Wort, geredet zu rechter Zeit, ist wie goldene Äpfel auf silbernen Schalen.
Ein Weiser, der mahnt, und ein Ohr, das auf ihn hört, das ist wie ein goldener
Ring und ein goldenes Halsband.
153

Sprüche Salomo 25
Wunderbar, daß wir Menschen Sprache haben, um uns differenziert
verständigen zu können. Es können Worte gelingen, „erhaben wie eine
Offenbarung, mächtig wie Donner, warm wie die Liebe, gnädig wie der
Himmel, weit wie die Erde, fruchtbar wie der Acker, süß wie eine süße Frucht“
(Joseph Roth). Manchmal reden wir rau und abfertigend oder hängen fest in
dumpfer Sprachlosigkeit. Aber wie herrlich, wenn Menschen ihren
schmerzerfüllten Seelen Ausdruck verleihen und sie einander freisprechen.
Anderer Menschen Geheimnis verraten, das macht mitverantwortlich für die
Folgen. „Alles zum besten kehren“- rät Martin Luther. Schweigen kann behüten.
Lassen wir einander Privatsphäre, auch durch Wegschauen. Prahlen wir vor
allem nicht mit Wissen, das auszubreiten, andere schmerzt. Nehmen wir unsere
Sensationslust in Zaum.
*
Armut und Reichtum gib mir nicht; Aber mein Teil Speise, das du mir
beschieden hast, lass mir zukommen.
Sprüche Salomo 30,8
Reichtum kann mich des Mitleids entwöhnen, einfach dadurch, daß ich mich vor
Begegnung mit Armut und ihren Forderungen schütze. Ich kann mir Privilegien
beschaffen an Heilmitteln, an Rechtsbeistand, an besseren Konditionen bei der
Bank. Aber auch Armut hat es schwer. Sie kann auf Hunger reduzieren, kann
alle Kräfte binden für ein Dach überm Kopf, kann alle sonstige Phantasie
austreiben.
Eine Mitte aus Zuviel und Zuwenig wäre gut. Aber mit welcher Mitte wäre ich
zufrieden?
Tu deinen Mund auf
für die Stummen und führe die Sache der Verlassenen.
Sprüche 31,8
*
Die Gefahr ist groß, abfällig von Menschen zu denken und zu sprechen. Doch
das Lied ist ja bekannt: “Die Menschen sind schlecht, sie denken an sich. Nur
ich denk an mich.“ Was wir an anderen nicht leiden können, ist auch in uns.
Darum ist Mitgefühl und Hilfsbereitschaft so wichtig. wir waren auch schon
drauf angewiesen und werden es wieder sein. „Wir müssen lernen, die
154

Menschen weniger auf das hin anzusehen, was sie tun und unterlassen, als auf
das, was sie erleiden“ Dietrich Bonhoeffer).
Der Prediger Salomo
* *
Alles Irdische sucht nach Sinn
Alles ist auf der Kippe zum Sinnlosen. Was hat der Mensch für Gewinn von all
seiner Mühe, die er hat unter der Sonne? Generationen vergehen, Generationen
kommen. Ja, die Erde ist standhaft. Die Sonne geht auf und geht unter und geht
wieder auf. Der Wind dreht sich. Die Wasser laufen ins Meer, eigenartig- das
Meer wird nicht voller.
Reden ist so mühsam, es kommt nicht zu Ende. Das Auge sieht sich nicht satt,
das Ohr hört sich nicht voll. Was man getan hat, das tut man wieder. Es
geschieht nichts Neues unter der Sonne.
Prediger Salomo 1,1-9
Einer der großen Klagetexte der Menschheit. Sanft klingt die Melancholie, bitter
klagt die Depression. Doch dazwischen leuchten Sätze tiefer Poesie, ähnlich
dem Trostwort der Mascha Kalèko „Die Nacht, in der der Kummer wohnt, hat
auch die Sterne und den Mond.“
Viel ist die Mühe und klein die Beute. Aber die Freude am Gelingen könnte uns
retten, bei aller Wiederholung. Und geschieht wirklich nichts Neues unter der
Sonne? Ist nicht jedes Neugeborene, jeder Tag eine neue Schöpfung?
*
Aus den Augen, aus dem Sinn?
Man gedenkt derer nicht, die früher gewesen sind, und derer, die hernach
kommen- ihrer wird man auch nicht gedenken.
Prediger Salomo 1,11
Ist das so? In den Versen kommt der Prediger doch wieder. In den Genen
aufgehoben sind die Vorfahren, in jedem verfertigten Gegenstand steckt das
Wissen der Generationen seit den ersten Werkzeugen. Sicher vergessen wir die
Vorfahren. Die nach uns kommen, werden uns auch der Zeit überlassen. Aber ist
das schlimm? Wenn wir nur als von Nachkommen Erinnerte Zukunft hätten,
stände es schlecht um uns- da hat der Prediger recht. Aber wir hoffen doch weit
hinaus. Gott wird uns denken, also sind wir, immer.
155

*
Auch das Streben nach Weisheit ist eitel
Ich sah an alles Tun, das unter der Sonne geschieht, und alles ist doch
fragwürdig, ist Haschen nach Wind. Ich richtete mein Herz darauf, dass ich
Weisheit lerne und Torheit erkenne. Aber auch das sichert kein Glück. Denn wo
viel Weisheit ist, da ist viel Grämen, und wer viel lernt, der muss viel leiden.
Aus Prediger Salomo 1,14 –20
Der tiefen Niedergeschlagenheit der Wissenden hält Gottfried Benn entgegen:
„Dumm sein und Arbeit haben- das ist Glück.“ Aber das ist doch auch zynisch.
Muss denn Weisheit und Gram zusammen fallen? Weisheit sollte doch auch
Mitleid bei sich haben, und Geschicktheit. Weisheit hilft, vor Schlimmerem
bewahrt zu werden- das ist doch schon was.
*
Sei lieber guter Dinge
Ist’s nun nicht besser für den Menschen, dass er esse und trinke und seine Seele
guter Dinge sei bei seinem Mühen? Auch das kommt doch von Gottes Hand.
Denn wer kann fröhlich essen und genießen ohne ihn?
Prediger Salomo 2,24.25
Fröhlich sein und genießen können – nimm als Geschenk des Himmels- sieh
doch, was Er dir Gutes getan hat. Dankbarkeit ist der Kern des Glaubens. Merk
dein Überraschtsein, ja, staune immer neu über das, was dir glückt und dir
beschert ist. Das in sich Reinstopfen von Essen und Eindrücken, das hirnlose
Verbrauchen macht unzufrieden. Aber mit Bewusstheit die schönen
Augenblicke und die Begünstigungen sich gefallen lassen als Geschenk, das
erhebt dich. Und: Wer genießt, ist schon mit ihm per Du. Die sich freuen sind
nicht weit weg vom Himmel.
*
Gottes Zeit, alles
Alles hat seine Zeit, und alles Vornehmen unter dem Himmel hat seine Stunde:
geboren werden und sterben; pflanzen und ernten, töten und heilen; abbrechen
und aufbauen; weinen und lachen; klagen und tanzen; Steine sammeln und
Steine zerstreuen; herzen und ferne sein dem Herzen; suchen und verlieren;
behalten und wegwerfen; zerreißen und zunähen, schweigen und reden;
lieben und hassen; Streit und Friede hat seine Zeit. Und Gott gehört die Zeit.
Prediger Salomo 3,1-8
156

Das Leben besteht aus Auf und Ab, Ja und Nein, Voll und Leer, Kommen und
Gehen. Und irgendwas ist immer. Es ist kein Stillstand, auch nicht ein Kreisen.
Leben ist Geschichte mit Rhythmus. Der Rhythmus, die Zeit, ist Gottes Puls.
Alles hat seine Zeit- das ist ein Trost. Leid bleibt nicht Leid, Glück aber auch
nicht das Glück von gestern. Wir gehen. Und der Weg ist voller Möglichkeiten-
Du Glücklicher mit deiner Fülle von Leben!
Ob die Phasen uns portionsweise zugeteilt sind, ist offen.- Eher nicht, denn Gott
macht, daß sich die Dinge selber machen. Doch Hast ist eine geistige Störung.
*
Was uns antreibt
Gott hat alles schön gemacht. Auch hat er die Ewigkeit uns ins Herz gelegt; so
ist es aushaltbar, dass wir nicht ergründen können das Werk, das Gott tut, weder
Anfang noch Ende.
Merk dir das: Es gibt nichts Besseres als fröhlich sein und sichs gut sein lassen.
Ein Mensch, der isst und trinkt und ist guten Mutes bei all seinem Mühen- das
ist eine Gabe Gottes. Nichts ist besser, als dass ein Mensch fröhlich ist in seiner
Arbeit.
Prediger Salomo 3,11-13,22
Es ist wohl so, daß uns zwei Kräfte antreiben: Das Schöne und das Ewige.
Beides soll mir Wahrheit sein, beides will ich mir wichtige Wirklichkeit sein
lassen: Ich will das Schöne merken, schützen, freilegen. Und will die Sehnsucht,
ewig zu lieben und geliebt zu sein, hegen.
Gut ist es, einen guten Mut zu haben bei aller Mühe ums Tagtägliche. Das
Schöne und das Ewige erden sich in Kunst und in der Liebesumarmung. Und
guten Mut, Essen und Trinken sich Gottesgeschenk sein lassen- auch das ist
Vorgeschmack aufs Ewige. Und ins Gelingen verliebt sein, macht zufrieden in
der Arbeit.
*
Schwarz sehen
Ich hab vor Augen alles Unrecht, das unter der Sonne geschieht, und die Tränen
derer, die Unrecht leiden und keinen Tröster haben. Die ihnen Gewalt antun,
sind zu mächtig.
Ich bin nah dran, die Toten zu preisen, mehr als die Lebendigen; Und noch
besser dran ist, wer überhaupt nicht geboren ist. So braucht er des Bösen nicht
inne zu werden, das unter der Sonne geschieht: Es ist doch nur Eifersucht des
einen auf den andern. Besser eine Hand voll mit Ruhe als beide Fäuste voll mit
Mühe und Haschen nach Wind.
Prediger Salomo 4, 1-6
157

Dieser schwarze Pessimismus grenzt an Gottesleugnung. Ja, es ist viel Leid.
Um so wichtiger, geboren zu sein zum Helfen und Hinausschreien in die Welt,
daß Rettung organisiert werde. Und es ist nicht nur Eifersucht da, nicht nur
Nickeligkeit. Es ist auch Güte da und die Größe des Kleinen, Sinn für
Gerechtigkeit und Courage und Freudefähigkeit.
*
Lob der Zweisamkeit
Zu zweit ists besser als allein; zwei teilen sich den Lohn für ihre Mühe. Wenn
sie fallen, können sie sich aneinander aufrichten; liegen sie beieinander, wärmen
sie sich. Einer allein wird überwältigt, aber zwei können widerstehen und eine
dreifach geflochtene Schnur reißt nicht leicht entzwei.
Prediger 4,9-12
Ein herrlich nüchterner Lobgesang auf das Paar. Wir sind auf Ich-Du angelegt.
Einen nahbei haben, mit dem man eine Weltsicht erarbeitet, einen
Lebensgesprächspartner, eine Schicksalspartnerin- es muss nicht Ehe sein-
dieses einzigartige Bündnis, sich anzunehmen als Gabe und Aufgabe für immer-
wenn es denn gelingt. Zu zweit sein- heißt sich immer wieder einig werden
wollenn- also allein nicht Recht haben können. Aber es ist Gnade, Geschenk,
Wunder, den, die Richtige zu finden. Erreichbar sollte man sich machen, wir
müssen uns auf den Markt begeben, uns anbieten. Wer allein ist, lässt auch
allein.
Aus dem HOHELIED SALOMOS
* *
Meine Freundin, du bist schön; schön bist du. Deine Augen sind wie
Taubenaugen. Wie eine Lilie unter den Dornen, so ist meine Freundin unter den
Mädchen.
Wie ein Apfelbaum unter den wilden Bäumen, so ist mein Freund unter den
Jünglingen. Unter seinem Schatten zu sitzen, begehre ich, und seine Frucht ist
meinem Gaumen süß. Krank bin ich vor Liebe. Ich beschwöre euch, Töchter
von Jerusalem, daß ihr die Liebe nicht aufweckt, bis es ihr selber gefällt.
Mein Freund ist mein und ich bin sein.
Lege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm. Denn
Liebe ist stark wie der Tod und Leidenschaft unwiderstehlich wie das
Totenreich. Ihre Glut ist feurig und eine Flamme des Herrn, sodass auch viele
Wasser die Liebe nicht auslöschen und Ströme sie nicht ertränken können.
158

Hohelied 1,15;2,2.3.5.7; 8,6.7
Acht Kapitel singt dies Liebeslied- eines der schönsten, die es gibt. Weil dies
Gedicht als schwärmender Lobgesang der liebenden Seele an Gott verstanden
wurde, fand es in die Bibel. Ihm gebührt ein Ehrenplatz in der Schrift, denn es
birgt die wohl gewaltigste Bestimmung dessen, was die Liebe ist. Sie ist nicht
gemächliche Zuneigung, nicht wohliges Fühlen. Sie ist „Flamme des Herrn“,
also Gottes Lohe, Feuer, das uns verschmilzt. Die Liebe mit ihren rätselhaften
Ansprüchen baut mit Religion, Geld/Arbeit und Tod das Haus des Lebens. Die
Bibel hält das Versprechen Gottes fest: Der Sinn für einander soll den
Liebenden nicht ausgelöscht werden. Den Druck des abwesenden Körpers
gegen den eigenen sollen wir spüren. Anverwandelt werden wir einander ewig.
Wenn es sich fügt.
* *
Jesaja
Schwerter zu Pflugscharen
Dies ists, was Jesaja, der Sohn des Amoz, geschaut hat über Juda und Jerusalem:
Es wird zur letzten Zeit der Berg, da Gottes Haus ist, fest stehen, höher als alle
Berge und über alle Hügel erhaben. Und alle Heiden werden herzulaufen, und
viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns gehen zum Hause
Gottes, dass er uns lehre seine Wege. Von Zion wird Weisung ausgehen und er
wird richten die Völker.
Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln
machen. Kein Volk wird mehr gegen das andere das Schwert erheben, und sie
werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen.
Kommt nun, lasst uns wandeln im Licht Gottes!
Jesaja 2,1-5
Es ist wohl die gewaltigste Prophezeiung, die sich der Menschheit durch den
sonst unbekannten „Jesaja“ auftun. Von Jerusalem aus wird Gott die Völker
zurecht richten und sie leiten. Auch Die Vereinten Nationen beziehen aus dieser
Vorschau ihre Versöhnungskraft. Vor dem UN-Gebäude in New York steht die
Skulptur „ Pflugscharen aus Schwerter“ mit der verknoteten Pistole. Der Auftrag
bleibt, im Licht Gottes friedensstiftend den Lebensweg zu gehen.
*
Der Tag der Tage
Der Tag des Herrn wird kommen über alles Hochmütige und Prominent-sich-
wähnen und über alles Elitäre. Es soll erniedrigt werden. Beugen muss sich alle
Großmannssucht, demütigen müssen sich die stolzen Menschen. Wir erkennen,
daß allein einer groß ist, Gott allein. Darum muss der Tag aller Tage kommen.
159

Jesaja 2,12.17
Vielleicht könnten wir auch ohne Himmel und Jüngsten Tag auskommen,
einfach unser kleines Leben fristen und dann geräuschlos von dieser Erde gehen.
Allein schon hier gewesen sein und einmal ich gewesen sein ist in seiner
Wunderbarkeit grandios. Aber Gott hat Vollkommenheit vor und dazu gehören
auch wir, seine Kinder- darum verfallen wir nicht sondern werden vollendet.
Das wagt Jesaja so noch nicht zu glauben. Aber klargestellt werden muss, wer
Gott ist. Alles sich Aufwerfen der Menschen zu Diktatoren kann nur kurz sein.
Hochmut wird zu Fall kommen. Sünde wird als Sünde und Heilstat als Heilstat
vor Gottes Antlitz klargestellt.
Am Tag der Tage wird klar: „Daß er uns sündigen ließ, war schon Strafe“
(Gotthold E. Lessing/ Erhard Kestner). Dass soll uns aufgehen in der Fülle der
Freude vor Gott. Jedenfalls erwartet uns im eigenen Tod und in der Weltzukunft
die Vollendung der Schöpfung, wie sie von immer her gemeint ist.
*
Jesajas Berufung zum Propheten
Ich sah Gott sitzen auf einem hohen, leuchtenden Thron und der Saum seines
Mantels füllte den Tempel. Engel standen über ihm; ein jeder hatte sechs Flügel:
Mit zweien deckten sie ihr Antlitz, mit zweien deckten sie ihre Füße und mit
zweien flogen sie. Und einer rief zum andern und sprach: Heilig, heilig, heilig
ist der Gott der himmlischen Heere, alle Lande sind seiner Ehre voll!
Und die Schwellen bebten von der Stimme ihres Rufens.
Da sprach ich: Weh mir, ich vergehe! Denn ich bin unreiner Lippen und wohne
unter einem Volk von unreinen Lippen. Da flog einer der Engel auf mich zu und
hatte eine glühende Kohle mit der Zange vom Altar genommen, und rührte
meinen Mund an und sprach: Deine Schuld ist von dir genommen, deine Sünde
gesühnt, dein Mund ist rein,
Und ich hörte die Stimme Gottes: Wen soll ich senden? Wer will unser Bote
sein? Ich aber sprach: Hier bin ich, sende mich!
Jesaja 6,1-8
Dies ist eine der großen Visionen der Bibel: Der Prophet schaut Gott- aber die
Augen sind gebannt vom Dekor: Allein der Saum des Gewandes füllt den
Tempel; Engel, dreifach paarig mit Flügeln versehen, umwehen Gott und
schützten den Schauenden, dass der Anblick ihn nicht versenge.
Was haben diese Engel mitzuteilen? Heilig, also doppelt heil ist Gott. Alle
Lande seiner Ehre voll- meint: Die Wirklichkeit ist voll Gott, seine Schöpfung
strahlt seine Würde, seine Liebe, seine Energie aus.
Mit glühender Kohle vom Altar wird dem Menschen der Mund gereinigt- ein
starkes Bild dafür, dass der Prophet sich nicht mehr selbst zur Geltung bringt
sondern fortan Gottes Wort aus ihm spricht. Und doch ist er nicht willenloses
160

Sprachrohr. Er wird gefragt, ob er der Berufung Folge leisten will. Und
entscheidet sich für seine Sendung.
Gott kann uns aufleuchten von Innen her. Wir können aber auch belichtet
werden von außen- so was wie Gott begegnet uns. Kennzeichen, dass wir es
nicht uns einbilden sondern bekehrt werden, ist Beauftragung mit Befragung
unseres Willens. Wenn Gott uns anspricht, ruft er uns an die Arbeit, die Welt
mit heil zu machen.
Wir erleben es immer wieder, dass Ereignisse an uns appellieren. Wir müssen
Stellung nehmen, retten, verteidigen, einstehen. Und all unser verkehrtes Wesen
fliegt dann fort- wir tun , was wir müssen, wir stehen in der Pflicht, und sagen
hinterher: Wir hatten keine Wahl. Gut so.
*
Der Friedefürst
Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht, und über denen, die
da wohnen im finstern Lande, scheint es hell. Du weckst lauten Jubel, du machst
groß die Freude. Vor dir wird man sich freuen, wie man sich freut in der Ernte,
wie man fröhlich ist, wenn man Beute austeilt.
Denn du hast ihr drückendes Joch, die Jochstange auf ihrer Schulter und den
Knüppel ihres Treibers zerbrochen. Jeder Stiefel, der mit Gedröhn daherkommt,
und jeder Mantel, durch Blut geschleift, wird verbrannt und vom Feuer verzehrt.
Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf
seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst.
Seine Herrschaft soll groß werden und der Frieden soll kein Ende nehmen.
Jesaja 9, 1-6
Der Messias, der Sohn Gottes, wird auf Erden ein heiles Reich, eine
vollkommene Gesellschaft errichten. Dann ist kein Diktator mehr da, kein
Treiber, keine Stiefel dröhnen mehr, keine Schergen schießen mehr. Im
Öffentlichen wie im Privaten sind wir geschwisterlich gleichwertig miteinander.
– Ob diese Verheißung unter den Bedingungen knapper Mittel und
gierigbleibender Menschen von Gott verwirklicht werden kann? Es gab
optimistische Zeiten, und Inseln des Glücks gibt es immer wieder. Aber das
Gemenge aus Klimakatastrophe und Hungerelend und vielfältigem Egoismus
schreit nach ungeheurer Fülle von Heiligem Geist. Wo und wie das Reich Gottes
kommt- lassen wir es offen und tun wir hier kleine Schritte zu geteilter Freude
und mehr Gerechtigkeit.
Die Verheißung des Messias setzt einen starke Erwartung in Gang, die in der
Wiederkunft des Christus Erfüllung findet, so sehen wir Christen es und bleiben
mit den Jüdischen Brüdern und Schwestern in Erwartung des Messianischen
Reiches.
*
161

Der Messias und sein Friedensreich
Und es wird ein Zweig hervorgehen aus dem Stamm Isais. Auf ihm wird ruhen
der Geist Gottes, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates
und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Ehrfurcht. Gerechtigkeit wird
der Gurt seiner Lenden sein und Treue der Gurt seiner Hüften.
Da werden die Wölfe bei den Lämmern wohnen und die Panther bei den Böcken
lagern. Ein kleiner Knabe wird Kälber und junge Löwen und Mastvieh
miteinander treiben.
Kühe und Bären werden zusammen weiden, dass ihre Jungen beieinander liegen,
und Löwen werden Stroh fressen wie die Rinder. Und ein Säugling wird spielen
am Loch der Otter, und ein Kind wird seine Hand stecken in die Höhle der
Natter.
Man wird nirgends Sünde tun noch freveln auf meinem ganzen heiligen Berge;
denn das Land wird voll Erkenntnis Gottes sein, wie Wasser das Meer bedeckt.
Aus Jesaja 11,1-9
Groß ist dies Gemälde einer befriedeten Natur. Die Wölfe wohnen bei den
Lämmern - das meint auch eine geschwisterliche Welt, in der die Gegensätze
freundschaftlich zueinander passen. Und wir Menschen Frieden machen
miteinander- auch wenn die fleischfressenden Tiere nie zu Grasgenießern
werden. Erkenntnis Gottes, viel wie das Meer, ist uns versprochen.
*
Der Gerechtigkeit Frucht wird Friede sein, und der Gerechtigkeit Nutzen wird
ewige Stille und Sicherheit sein.
Jesaja 32,17.
Dass wir Ungerechtigkeit jedenfalls mildern, also wir die Spanne zwischen arm
und reich verringern - wir also per Gesetz Chancengleichheit beschaffen und
inzwischen schon persönlich Not lindern und Lücken füllen- das muss sein.
Dem Nächsten gerecht werden, jedenfalls sein Anliegen versuchsweise aus
seiner Sicht verstehen und ihm helfen, zu seinem Anteil zu kommen, das
beschafft Frieden. Wenn wir den Hunger nach Gerechtigkeit stillen und gestillt
bekommen, dann sind wir voreinander in Sicherheit; aller Jammer und
Schlachtenlärm, alle Schnäppchenjagd ist abgeebbt; Stille- glückliches Ruhen
herrscht.
Tröstet, tröstet mein Volk!, spricht Gott.
Redet mit Jerusalem freundlich und predigt ihr, dass ihre Knechtschaft ein Ende
hat, dass ihre Schuld vergeben ist.
162

Es ruft eine Stimme: In der Wüste bereitet Gott den Weg, macht in der Steppe
ebene Bahn! Täler sollen erhöht werden, Berge erniedrigt. Was uneben ist, soll
gerade werden. Die Herrlichkeit Gottes soll aufgehen allen Menschen.
Jesaja 40, 1-5
Israel war in Babylon im Exil, wurde aber durch Propheten und Priester,
Gottesdienste und Verheißungen zusammengehalten. Nach drei, vier
Generationen zeichnete sich die Aussicht auf Heimkehr ab. Ein uns nicht
namentlich bekannter Prophet trat auf. (In der theologischen Fachsprache spricht
man von Deutero- (Zweiter)-Jesaja.) Er ist der intensive Tröster der Bibel. Er
stellt Gott dar als den großen Heiland, dessen Beruf es ist, zu heilen und
zurechtzubringen. Er nimmt teil an den Leiden seiner Menschen, sucht mit ihnen
und für sie Auswege.
Wenn ein ganzes Volk betroffen ist, muss ein politischer Umbruch von langer
Hand vorbereitet werden. Irgendwann hört ein Mensch einen Ruf vom Himmel
her. Und er spricht den Menschen so ins Herz und unter die Haut, dass Fanfaren
des Aufbruchs die Menschen aufschnellen lassen. Lassen wir uns treffen?
Merken wir, daß auch wir gemeint sind?
Die Geschichte hat zwei Seiten. Einmal ist sie Zusammenwirken der Menschen,
gesteuert durch ihre Interessen und Möglichkeiten. Sie ist aber auch geleitet
durch Heiligen Geist, durch einen Sog in die Zukunft, durch Hoffnungen und
Wunschpotenzial aus Träumen und Visionen.
Das ist stärkster Antrieb überhaupt: Aus der Verzweiflung herausgerufen
werden nach vorn. Die Zukunft erscheint als neuer Wurf. Jerusalem damals und
wir alle werden freundlich von Gott angesprochen: Die Knechtschaft geht zu
Ende.
Auch unsere Knechtung? Wissen wir überhaupt von ihr? Welchen Zwang
haben wir uns auferlegt, mit welcher Gier sind wir bestraft? Welches Mäuserad
aus Pflichten und Vergünstigungen treten wir immer schneller. Wieviel
belanglose „News“ checken wir täglich, stündlich? Wie erfahren wir den
Freispruch, auch enttäuschen zu dürfen und nein sagen zu können?
Der Prophet forderte das Volk auf, sich zu bekehren und den Weg für Gott
freizumachen. Der wird dann Israel die freie Bahn der Rückkehr beschaffen.
In der Steppe schwieriger Verhältnisse den Weg frei machen für Gott- das ist
unser Auftrag. Was an uns ist- die Ungerechtigkeiten einzuebnen; das brächte
Gott mit uns und zu uns vorwärts.
*
Er gibt dem Müden Kraft
Weißt du nicht? Hast du nicht gehört? Der ewige Gott, der die Enden der Erde
geschaffen hat, gibt dem Müden Kraft, und Stärke dem Unvermögenden.
Männer werden müde und matt, Junge straucheln und fallen; Aber die auf den
163

Herrn harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren mit Flügeln wie Adler, dass
sie laufen und nicht matt werden, dass sie schreiten und nicht müde werden.
Jesaja 40,27-31
Dir gibt Gott Kraft. Aus Sonnenlicht und Schlaf, aus Liebe von einander, aus
Zugehörwissen, aus Leistungsfähigkeit und Freude, aus Anerkennung und Dank,
aus Überstehen von Mühe und Krankheit, aus jedem Bissen, jedem Trank,
jedem Atemzug gibt er dir Kraft. Kraft kommt aus dem Harren auf Gott, was
geduldiges und sehnendes zu Gott Gehören ist. Ja, wisse, daß Gott mit dir
beschäftigt ist, dir Lebensmut zuteilt, dich mit Heiligem Geist anhaucht- auf
dass wir uns nicht aufgeben. Neue Kraft ist dir oft geschenkt worden, unverhofft
und unerklärlich.
*
Beim Namen gerufen
Gott, der dich Israel geschaffen hat, spricht: Fürchte dich nicht, denn ich habe
dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!
Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, dass dich die Ströme nicht
ersäufen; und wenn du durch Feuer gehst, sollst du nicht verbrennen.
Denn ich bin dein Gott, der Heilige Israels, dein Heiland. Du bist in meinen
Augen wert geachtet und auch herrlich. Ich habe dich lieb.
So fürchte dich nun nicht, denn ich bin bei dir. Ich will vom Osten deine Kinder
bringen und dich vom Westen her sammeln, ich will sagen zum Norden: Gib
her!, und zum Süden: Halte nicht zurück! Und alle Heiden sollen
zusammenkommen und die Völker sich versammeln. Vor ihnen seid ihr meine
Zeugen, spricht der Herr, und mein Knecht, den ich erwählt habe.
Jesaja 43,1-10
Das ist zunächst Israel gesagt, den Verstreuten und Verschleppten im Exil in
Babylon. Teils hatten die sich in der dritten Generation schon an die Fremde
gewöhnt; andere glühten vor Rückkehrsehnsucht. Ihnen sagt der Prophet als
Gotteswort: Fürchte dich nicht! Ich bin dein Gott, da kannst mir nicht verloren
gehen. Gott verspricht den aus der Heimat Weggesprengten die Rückkehr. Und
noch mehr: Die Völker wird Gott sammeln um den Tempel in Jerusalem.
Von dem wird das Recht ausgehen für die Völkergemeinschaft. Und später wird
dort Gott sich herablassen zu seinen Menschen für die messianische Zeit.
Israel soll vor der Völkergemeinde Zeuge sein für die Bündnistreue Gottes. Und
die Menschheit wird das Erstgeburtsrecht Israels anerkennen und Israel die
Gleichwertigkeit der Menschengeschwister und ihrer Frömmigkeit.
Aber zunächst brauchen die im Exil den Hirten, der den Weg zur Heimkehr
weiss. Gott verspricht sich ihnen. Die Schwachen wird er im Bausch seines
Mantels tragen.
164

Unabhängig von der ersten Widmung an Israel in Babylon sind wir mit gemeint.
Zu Recht ist das „Fürchte dich nicht“ beliebtester Taufspruch der Christenheit:
„Fürchte dich nicht, Menschenkind: Gott hat dich erlöst, hat dich aus dem
Nichtsein erlöst und dich ins Sein gezogen, hat dich bei deinem Namen genannt.
Du bist vor ihm vorhanden und gemeint, einzigartig persönlich bist du Gottes.
Und Gott ist der Deine.
*
Pass auf, vorn passiert es
So spricht Gott: Gedenkt nicht an das Frühere und achtet nicht auf das Vorige!
Denn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf, erkennt ihr’s denn
nicht?
Jesaja 43,18.19
Wir hängen am Gewordenen. Mühe, Schweiß und Tränen stecken im
Errungenen. Auch Gott - könnte er nicht schon stolz sein aufs Erreichte, die
Weltwunder, die Weiterentwicklung der Schöpfung, und ließe die Welt langsam
ausklingen? Aber Gott drängt nach vorn, ist mit Werden und Wachsen und
neuen Ideen beschäftigt. Und will uns als Copartner, will uns als
Projektentwickler- es ist noch so Vieles im Argen.
Du dachtest, du könntest dich zurücklehnen? Nichts damit. Der Hunger nach
Gerechtigkeit werde dir drängender, die Lust auf Kunst und Schönheit wachse in
dir. Genau dir ist schon Neues passiert. Warst du nicht fast neugeboren, als die
Liebe dich traf oder du wieder gehen konntest? Oder als ein Mensch dich für
eine Freude umarmte? Erkennst du es denn nicht, wie Gott mit dir gut zugange
ist und noch so viel vorhat? Wach doch auf, Mensch.
Wir hängen schon arg am Hergebrachten, sichern uns, hüten Vorhandenes und
wollen es mehren, freuen uns an Besitz. Da ist Gottes Verheißung, Neues zu
schaffen, auch brenzlig. Doch wir sehnen uns auch nach mehr Liebe, mehr
Frieden, mehr glückender Gemeinschaft, mehr Reich Gottes eben.
Ob Gott das Neue hinbekommt, mit uns und auch gegen uns, jedenfalls auch für
uns? Erkenne, daß Gottes Schatz in dir aufwächst. Achte darauf, daß dein
Lieben großzügiger wird, du durch Teilen mehr Frieden beschaffst. Glückt
durch dich mehr Gemeinschaft?
Sieh hin, will merken, will es wissen.
*
Arbeit gemacht
Mit deinen Sünden hast du mir Mühe gemacht. Ich, ich tilge deine
Übertretungen um meinetwillen und gedenke deiner Sünden nicht, spricht Gott.
Jesaja 43,24.25
165

Vergeben- das macht Gott nicht mit links, als wäre es sein Metier. Wir sind so
arrogant und so verzweifelt, daß wir ihn anschwärzen, mit dem, was wir
verderben. „Wie kann Gott das zulassen?“ –so kreiden wir ihm unsere Untaten
an. Die Grausamkeiten, die wir andern tun, die muss Gott mitleiden und muss
noch letztlich für sie haften- es ist ja aus seinem Energieschatz genommen; wir
sind seine mörderischen Kinder.
Gott vergibt- er lässt uns nicht stecken im Pech unserer Schuld. Er bekehrt unser
Gewissen, das wir um Vergebung bitten und wieder gut machen wollen,
irgendwie. Er gibt neue Chancen, neue Begegnungen, neue Einsichten. Er hilft
uns, neu anzufangen. Und das um seinetwillen. Nicht weil wir so fromm wären
sondern weil Gott für seine Kinder einsteht.
*
Licht und Finsternis ist des Herrn
Gott spricht- sagt der Prophet- Ich bin der Herr, und sonst keiner mehr; außer
mir ist nichts. Ich mache das Licht und die Finsternis, ich gebe Frieden und
Unheil. Ich bin der Gott, der dies alles tut.
Weh dem, der mit seinem Schöpfer hadert, eine Scherbe unter irdenen
Scherben! Spricht denn der Ton zu seinem Töpfer: Was machst du?, und wirft
sein Werk ihm vor: Du hast keine Hände!
Aus Jesaja 45,6-9
Alle Handlungen in der Welt denken als Handlungen des eines Gottes- was kann
das bedeuten? Ich eine Filiale (filia, lat.=Tochter) des Einen, ein Glied an
seinem Leib, ein Sensor seinerselbst. Er gibt mir keine Zahnschmerzen, aber die
von ihm geschenkten Zähne sind nur begrenzt haltbar. Letztlich hat er uns
sterblich gemacht; nein, er hat uns lebendig gemacht, aber diese Art von
Menschenlebendigkeit „geht nur sterblich“.
Das Licht des Lebens geht uns auf. Das ist das Wunder. Und wenn uns das
Licht verlöscht, ist Finsternis da, sie ist Gottes Dunkel- das ist Tiefen-Glück in
allem Unglück. Gut, daß keinem anderen als Gott das Leben und die Liebe und
die Zeit gehören- und der Tod und der Hass und das Verfliegen der Zeit eben
auch.
Gottes Sein besteht in Seingeben. Wir, die Kreatur, wir sind nichts anderes als
Seinnehmende (Tauler). Darum - Gott zu verklagen ist nicht angemessen. Aber
manchmal brauchen wir es, mit ihm zu hadern. Er hält das aus. Er ist ja die
letzte Adresse für Dank und Klage, wer sonst.
Gott ist das dynamische Zentrum des Universums. Gott ist sowohl im
Unendlichen wie im Einzelnen. Er ist der eine Künstler, verteilt auf tausend
Millionen Inkarnationen, „die leise knisternde Macht“ (Hanns.H.Jahnn).
*
166

Der Gottesknecht
Er hatte keine Hoheit. Wir sahen ihn, aber da war keine Gestalt, die uns gefallen
hätte. Er schien uns der Allerverachtetste und Unwerteste, war voller Schmerzen
und Krankheit. Er war so verachtet, dass man das Angesicht vor ihm verbarg;
wir haben ihn verachtet.
Die Wahrheit aber ist: Er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre
Schmerzen. Er ist um unsrer Missetat willen gequält und um unsrer Sünde
willen zerschlagen worden. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten,
und durch seine Wunden sind wir geheilt.
Aus Jesaja 53,2-5
Hier steht in Reinkultur die Theorie des Sühnopfers: Gott will ein Opfer haben.
Stellvertretend fürs Volk muss sich einer hinhalten und zur Buße für die Sünden
aller sein Leben geben.
Ja, das stellvertretende Leiden gehört zum Leben. Wie viel Mühen werden
übernommen, wie oft wird für Kollegen eingesprungen, wie viel Gewalt wird
geschluckt, wie viel Unrecht verschmerzt. Wie viel Hunger wird gelitten, wie
viele Leben gehen verloren durch Not, die nicht geteilt wird und durch Hass,
den niemand aufsaugt.
Aber muss Gott ein Opfer haben? Im griechischen Denken stand die Moira
(Schicksal) noch über den Göttern, ein ehernes Gesetz, dem mit Gerechtigkeit
genüge getan sein musste. Aber Liebe ist höher als alle Vernunft und
Gerechtigkeit.
Es ist in die Natur eine Tendenz eingebaut, dass viel mehr Gutes als Schlechtes
geschieht. Die Natur verdaut Schaden, sie vergilt nicht Böses mit Bösem.
Würde Mord -Auge für Auge, Zahn für Zahn- mit Mord bezahlt, wären wir an
Blutrache längst ausgestorben. Güte hat Kraft zu heilen, und Liebe deckt der
Sünden Menge- das gehört zu den Energien, mit denen Gott die Schöpfung
hoch hält.
In Israel kam der Gedanke auf, daß Gott sich selbst drangibt für seine
Schöpfung, in Gestalt seines Knechtes. Paulus erkannte dann, daß in Jesus Gott
selbst als Sohn (noch einmal) zur Welt kam. Und was der Sohn erleidet, trifft
den Vater. So bürgt Gott für seine Menschen, wie Eltern für ihre Kinder
einstehen.
Wir allerdings fragen strotzend vor Blödigkeit: das Leid, das wir produzieren-
wie kann Gott es zulassen. Statt zu helfen und zu lindern, meinen wir, der
Leidende werde bestraft. Und wenden uns ab. Dabei ist alles Leiden und auch
stellvertretend getragen. Keiner ist allein an was schuld.
Wir alle drücken uns gern und lassen gern andere die Lasten tragen. Aber der
Gottesknecht, den Gott in Aussicht stellt durch den Propheten, der nimmt das
Leid auf sich. Die ersten Christen sahen in Jesus den Verheißenen. Und ja,
Jesus nimmt die Last des schwachen Gottesbildes auf sich. Ein schwacher Gott,
der nur vergibt nach Maß der guten Taten- das wäre ein Richter nur, kein Retter.
167

Jesus aber steht für Gott ein, dass seine Liebe unendlich ist. Und darum schluckt
sie auch unsere Sünden. Gott verdaut unsere Schuld- dafür steht Jesus gerade,
dafür gibt er sich hin, um das uns zu zeigen.
Mit der Auferstehung siegelt Gott diesen Jesus als seinen Gottesknecht-
unbeschadet der anderen Erwartungen, die Israel noch hegt. Und wir wissen
dem Jesus nach: Übernommenes Leid räumt den Weg frei für Heilung und
Frieden.
*
Gib frei, die du bedrückst
Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend, die ohne Obdach, führe ins
Haus! Wenn du einen ohne Kleidung siehst, so gib ihm anzuziehen, und entzieh
dich nicht deinem Fleisch!
Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung
wird schnell voranschreiten, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und
die Herrlichkeit Gottes hinter dir her. Dann wirst du rufen und der Herr wird dir
antworten: Siehe, hier bin ich.
Wenn du den Hungrigen dein Herz finden lässt und den Elenden sättigst, dann
wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und dein Dunkel wird sein wie der
helle Mittag.
Und du wirst sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Wasserquelle, der es
nie an Wasser fehlt. Und du sollst heißen: „Du, der die Lücken füllt und die
Wege ebnet.“
Aus Jesaja 58
Gott lieben heißt, den Nächsten lieben; das ist hier klargestellt. Der Bedürftige
ist nicht irgendwer sondern ist Gottes Fleisch also auch „mein Fleisch“.
Weil wir mit der Nächstenliebe uns so schwer tun, haben all unsere Seelen einen
Grauschleier. Wir in unserm Wohlstand haben alle ein schlechtes Gewissen-
oder sind von Sinnen. Wir haben von Natur aus die Anlage mitbekommen,
einander zu ergänzen und zusammenzuwirken. Darum können wir auch Nächste
werden dem, der nicht in barer Münze uns bezahlen kann. Es gibt auch
Herzenswährung, „compassion“, Mitfühlen. Es tut gut, gut zu tun.
Wir werden dann Leuchtende, es wird uns hell im Inneren. Wir könnten dann
und wann überirdische Freude ausstrahlen.
Wir können lernen, dem in Not gut zu sein- ein Stück weit. Es heilt uns, es
macht mich mit mir einverstanden. Beim Geben entspringen für mich selbst
Kräfte. Ich lebe lieber, wenn ich einem helfe, zu überleben. Mein Titel dann:
Überbrücker oder Retter.- Mehr geht nicht, mehr kann man nicht werden.
*
168

Sein Suchen findet uns
Gott spricht: Ich lasse mich suchen von denen, die nicht nach mir fragen, ich
lasse mich finden von denen, die mich nicht suchen. Zu einem Volk, das meinen
Namen nicht anruft, sage ich: Hier bin ich, dein bin ich!
Jesaja 65,1
Viele religiöse Übungen leiten an, Gott zu finden. Askese und gute Werke
sollen auf den richtigen Weg bringen, Kaskaden von Gebeten unsere Seele
erweichen. Aber Gott kennt uns, seine Brut. Er hütet uns zusammen, er geht uns
mütterlich, väterlich nach, er zeigt sich uns. Wenn wir gegen ihn verrammelt
sind, tut er die Schritte auf uns zu. Und manchmal leidet er still mit uns und an
uns. Dann fragen wir: Wo ist Gott? Und er fragt: Mensch, wo bist du?
Gott ist mit uns in einer lieben Berührung, einer unerwarteten Hilfe. Ein
stärkendes Wort kommt angeflogen, ein wahrnehmender Blick, und schon öffnet
sich heiliger Raum vor uns. Wir sind ausgerichtet auf Empfang der schönsten
Würden: Wir taugen doch, sind Gottes Kinder. Und werden ohne unser Zutun
geheilt. Wie von selbst tun wir Gutes, wenn wir uns von Gott geliebt wissen.
Nur, die Reihenfolge ist klar: In allem bleiben wir Empfangende.
*
Verheißung eines neuen Himmels und einer neuen Erde
Gott spricht, sagt der Prophet: Ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde
schaffen, dass man der vorigen nicht mehr gedenken und sie nicht mehr zu
Herzen nehmen wird.
Und ich will fröhlich sein über Jerusalem und mich freuen über mein Volk. Man
soll in ihm nicht mehr hören die Stimme des Weinens noch die Stimme des
Klagens.
Es sollen keine Kinder mehr da sein, die nur einige Tage leben, oder Alte, die
ihre Jahre nicht erfüllen - als jung werden Hundertjährige gelten.
(Denn von Zion wird Weisung ausgehen. Und er wird richten die Völker. Da
werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen.
Kein Volk wird mehr gegen ein anderes das Schwert erheben und sie werden
hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu machen (Jesaja 2, 3.4)).
Wenn der Messias kommt, dann werden die Wölfe bei den Lämmern wohnen,
ein Kind wird Vieh und Bären miteinander weiden. Und Löwen werden Stroh
fressen, ein Säugling wird unbeschadet spielen am Loch der Otter. Man wird
keine Sünde mehr tun, denn das ganze Land wird voll Erkenntnis des Herrn sein
(aus Jesaja 11,1-9)). Sie werden Häuser bauen und bewohnen, sie werden
Weinberge pflanzen und ihre Früchte essen. Denn sie sind das Geschlecht der
Gesegneten des Herrn.
(Er wird unter großen Völkern richten und viele Heiden zurechtweisen in fernen
Landen. Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln
169

machen. Es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie
werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen (Micha 4,3).
Wolf und Schaf sollen beieinander weiden; der Löwe wird Stroh fressen wie das
Rind. Die Menschen werden nicht mehr Bosheit noch Schaden tun auf meiner
ganzen heiligen Erde, spricht Gott.
Aus Jesaja 65, 17-25
Hier steht die Utopie einer friedlichen Welt geschrieben. Gott will aus der alten
Menschheit eine neue entwickeln. Auch in der Natur soll nicht mehr Fressen
und Gefressen gelten. Die Menschen werden nicht mehr sündigen. Ja, dann ist
der Himmel auf die Erde gekommen oder die Erde ist im Himmel. Wenn das
Reich Gottes vollkommen bei uns ist, dann ist Friede.
Bis dahin möge der Traum von der Verwandlung uns wenigstens einige Schritte
auf einander hin beibringen. „Dein Reich komme“ zu beten, das bleibt uns
immer noch aufgetragen. Gott ist noch auf dem Weg, seine Schöpfung heil zu
machen. In der Zwischenzeit haben wir viel zu tun, mit Abrüsten und
Befreunden. Schwerter umschmieden zu Pflugscharen- statt Militärhaushalte:
Brot für die Welt. Aus dem Glauben an Gottes Friedensarbeit lasst uns immer
neue Kräfte der Versöhnung schöpfen.
Jeremia
* *
Jeremias Berufung
Und des Herrn Wort geschah zu mir: Ich kannte dich, ehe ich dich im
Mutterleibe bereitete, und bestellte dich zum Propheten für die Völker.
Ich aber sprach: Ach, Gott, ich tauge nicht zu predigen; ich bin zu jung.
Gott aber sagte zu mir: Sage nicht: »Ich bin zu jung«, sondern du sollst gehen,
wohin ich dich sende, und predigen, was ich dir gebiete.“
Und Gott streckte seine Hand aus und rührte meinen Mund an und sprach zu
mir: Siehe, ich lege meine Worte in deinen Mund. Und fürchte dich nicht, denn
ich bin bei dir.
Jeremia 1,4-9
Erleben wir auch Berufung? Zu einem Auftrag, zur Ehe, zu Kindern, zu einem
Beruf, zu einer bestimmten Verantwortung? Sicher ist der Auftrag zum
Prophetenamt ein besonderer: Er soll Gottes Wort ausrichten. Aber jede Sache,
wenn sie gut werden soll, muss von uns mit Leidenschaft getan werden- in
Begeisterung- aus einer Berufung: Ich bin dazu bestimmt, ich soll das bringen,
ich, genau ich.
Kein Pastor, keine Pastorin, ist immer auf der Höhe ihres Auftrages. Gottes
Wort muss ja durch unsere wenig hellhörigen Ohren, durch die Begriffsmuster
170

unseres Geistes, muss von mir verstanden und angenommen sein als (auch) mich
betreffend. Und dann muss es noch in die Sprache von heute finden, muss so
klingen, als wäre es genau richtig für dich und dich und dich.
Manches, was von den Kanzeln kommt, ist Wortspreu. Dann hat kein Engel den
Mund des Predigers mit glühender Kohle gereinigt (Jesaja 6,7). Und die Predigt
war keine Brücke vom alten Wort zum neuen Leben. Aber nächsten Sonntag
kann ein Wunder geschehen, und du wirst sein Wort hören und du weißt deine
Berufung wieder.
*
Werben um Glaube
Jeremia, sprich zu ihnen: So spricht Gott: Wo ist jemand, wenn er fällt, der nicht
gern wieder aufstünde? Wo ist jemand, wenn er irregeht, der nicht gern wieder
zurechtkäme?
Und warum will denn dies Volk zu Jerusalem irregehen wieder und wieder? Sie
halten so fest am falschen Gottesdienst, dass sie nicht umkehren wollen.
Ich sehe und höre, dass sie nicht die Wahrheit reden. Es gibt niemanden, dem
seine Bosheit leid wäre und der spräche: Was hab ich doch getan! Sie laufen alle
ihren Lauf wie ein fliehendes Pferd.
Der Storch unter dem Himmel weiß seine Zeit, Turteltaube, Kranich und
Schwalbe halten die Zeit ein, in der sie wiederkommen sollen; aber mein Volk
will das Recht Gottes nicht wissen.
Jeremia 8, 4-7
Jeremia ist ein begnadeter Gottesflüsterer- aus ihm spricht der liebende und der
um die Zuneigung der Menschen kämpfende Gott. Jeremia predigt denen in
Jerusalem, daß es widernatürlich wäre, von Gott Abstand zu nehmen; es wäre
ein Unding, wie wenn einer gern liegen bliebe nach einem Sturz. Nur Pferde,
wenn sie durchgehen, sind nicht zur Vernunft zu bringen- die andern Tiere
halten ihre Zeiten ein.
Also selbstverständlich muss es sein, daß wir an Gott hängen und unser Leben
geistvoll erleuchtet ist. Aber der Ewige hat uns Raum gelassen, meinen zu
können, auch ohne ihn auszukommen. Doch er lässt uns nicht laufen. Er wirbt
um uns, redet auf uns ein wie auf ein störrisches Kind.
Bitte, Gott behalte dein Interesse an uns, rühre unsere Seele, fülle uns wieder mit
Ahnung von dir. Dass wir uns nicht verloren vorkommen und leer. Fülle uns
wieder mit Geist und Lust am Guten.
Ob dem Jeremia diese Predigt eingegeben war? Wenn Jeremias Predigt uns
anspricht; wenn wir uns von ihr rufen lassen, dann ist sie uns Gottes Wort
geworden.
*
171

Gedanken des Friedens
Denn ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe, spricht der Herr:
Gedanken des Friedens und nicht des Leides, dass ich euch gebe, was ihr
braucht.
Jeremia 29, 11
Bei allen Schwierigkeiten, allem Unrecht und Unglück sollen wir doch wissen,
dass Gott gut zu uns hindenkt. Und welches Leid uns auch trifft, Gott erleidet es
eher mit, als daß er es schickt. Geben will er uns, was wir brauchen. Brauchen
wir, was wir jetzt haben? Statt zu klagen will ich nachdenken, wie ich zum
Besten nutzen kann, was ist.- Es soll doch Friede draus werden.
*
Gott kann nicht nicht lieben
Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Sooft ich ihm auch
drohe, muss ich doch meiner Zusage an ihn gedenken; darum bricht mir mein
Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht Gott.
Jeremia 31,20
Ephraim – ein Stamm Israels, hier für Israel überhaupt - Gottes geliebtes Kind.
Und es bringt Schmerzen, Kinder zu haben: sie bocken und sind undankbar, sie
lügen auch und nutzen die Eltern aus. Ähnliches erfährt Gott mit seinen
Menschen. Er zürnt und kann doch nicht strafen. Zu sehr sind sie ihm ans Herz
gewachsen. Er entzieht sich ihren Blicken nicht, kündigt nicht die Nähe auf.
Aber Hochmut oder Gier verdunkeln uns Gott, wir verdecken ihn uns mit
unserem kleinen Geist.
Hesekiel
* *
Zukunft auch für Bedrohliche
Gott spricht: Ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern will, dass
der Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe. So kehrt nun um von euren
bösen Wegen.
Hesekiel 33,11
Wir begrübeln doch, welchen Stand die Gottlosen bei Gott haben, schon weil
wir selbst nicht wissen, wie weit unsere Gotteshaftung hält. Jedenfalls gibt es
keine Verdammten, keine, die Gott von sich abschüttelt und zu Nichts auflöst.
172

Gott hat Interesse an jedem. Wer ihm am fernsten steht, den sehnt er am
meisten heran. Das verpflichtet dazu, keinen aufzugeben. Auch die in Irrsinn
Verstrickten bleiben Menschenbrüder, Menschenschwestern.
Uns gemeinsam auf guten Weg bringen, daran arbeitet Gott. Am heutigen Tag
will er mit mir, mit dir weiterkommen.
*
Ich selbst will meine Schafe weiden. spricht Gott.
Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte zurückbringen, das
Verwundete verbinden und das Schwache aufrichten. Und was stark ist, will ich
behüten, indem ich es in die Pflicht nehme. Ich will sie alle weiden, wie es recht
ist.
Hesekiel 34,15.16
Die sich verloren vorkommen, sie werden gefunden. Die sich im Irrgarten der
Moderne verstricken, erfahren Entwirrung; denen dies Wirtschaftsgefüge
Wunden schlug, die sollen wieder kreditwürdig sein. Die nicht mehr können,
denen soll ein neuer Stand beschafft werden. Dazu braucht und nutzt Gott die
Starken.
Geradezu behütet vor Absturz wirst du, indem du auf Notleidende gestoßen
wirst. Wenn du hilfst, tust du es auch dir zur Rettung. Du siehst dich
eingespannt in Gottes Team. Hochmut und Leere weichen von dir. Du wirst
glücklich, du wirst es sehen.
*
Wandel
Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist geben und will das
steinerne Herz aus euch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben.
(Hesekiel 36,26)
Müssen wir so radikal verwandelt werden? Immerhin sind wir schon seine
Geschöpfe und werden es nicht erst. In welcher Schicht meines Ichs will ich
denn gefühlvoller werden, empfindsamer, hilfsbereiter, angerührter vom
Lebendigen? Will ich denn bereiter für die Anliegen Bedrängter werden? Will
ich denn breitere Schultern für Verantwortung? Ich spüre doch meine Abwehr
wachsen gegen Forderungen. Auch mein Kraftverschleiß nimmt zu. Gottes
Geist, heißt es, ist in den Schwachen mächtig: Also nicht triumphieren, nicht
zwingen und bedrängen- weniger fordernd auftreten. Aber beherzt das
Dringende, das dich Drängende auch tun. Gott verspricht, daß er dich hinkriegt
wie er will. Das lass dein Glück sein.
*
173

Eine gewaltig schreckliche, schöne Vision.
Der Geist Gottes stellte mich auf ein weites Feld. Das lag voller Totengebeine.
Sie waren ganz verdorrt. Und er führte mich hindurch und sprach zu mir: Du
Menschenkind! Weissage über sie: Ihr vertrocknetes Gebein, höret des Herrn
Wort! Ich Schöpfer, will euch beatmen mit meinem Atem, auf dass ihr wieder
lebendig werdet. Ich will euch Sehnen geben und lasse Fleisch über euch
wachsen und überziehe euch mit Haut und will euch Odem geben, dass ihr
aufersteht zu neuem Lebendigsein. Ihr sollt Zeuge sein, daß ich Gott bin.
Und ich weissagte, wie mir befohlen war.
Da rauschte es, und die Gebeine rückten zusammen und fügten sich
zueinander. Und Lebensatem kam herzu von den vier Winden und die Körper
wurden wieder lebendig und stellten sich auf ihre Füße, ein überaus großes
Heer.
Und Gott sprach zu mir: Du Menschenkind, diese Gebeine stehen für das ganze
Haus Israel. Noch sprecht ihr: Unsere Gebeine sind verdorrt und unsere
Hoffnung ist verloren und es ist aus mit uns. Aber, spricht Gott: Ich will eure
Gräber auftun und hole euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf und bringe
euch ins Land Israel. Ihr sollt erfahren, dass ich der Herr bin. Ich rede es und tue
es.
Hesekiel 37,1-15
Was erst gesagt ist dem zerstreuten Israel, ist eine der grandiosen Visionen für
die ganze Menschheit. Der Prophet sieht sein Volk so tot wie ein Feld, bedeckt
mit Skeletten. Der Prophet sieht Israel nur noch als Ansammlung von Knochen-
ausgelaugt, ohne Körper, ohne Seele. Doch dies Verlorensein ist eine Schmach
für Gott. Er darf sich mit der Vernichtung Israels nicht abfinden, “um seines
Namens willen“. Was sollte sonst die Menschheit sagen?
Die Christen haben mit diesem Bild den Tod neu qualifiziert - letztlich durch
das Sterben Jesu. Wäre dieser wunderbare Mensch, dieser liebevolle, gottvolle
Zeuge für Gott einfach gestorben und begraben und aus und vorbei- hätte Gott
sich doch letztlich als Lebensverächter erwiesen und der Tod wäre Sieger, das
Leben wäre immer noch nur Weg zum Tod.
Nach Jesu Auferstehung aber ist der Tod als ganzer entmachtet, er ist nur noch
Heimbringer zu Gott. Diese neue Qualität des Todes – nicht mehr Strafe sondern
Heimbringung- wird einzigartig vorausgemalt in der Wiederherstellung der
Leiber, wie sie der Prophet Hesekiel schaut.
Lange hat man eine Auferstehung des Fleisches erwartet, entsprechend der
Vision des Propheten. Darum galt auch die Feuerbestattung lange als
unchristlich. Aber nicht die Wiederherstellung des alten Körpers brauchen wir
für ein zukünftiges Leben, sondern den Glauben an den Gott, der ewig unser
Gott sein will. Und der uns jetzt schon lebendigst macht in der Liebe.
* *
174

Daniel
Der Traum von den vier Reichen
König Nebukadnezar hatte einen Traum: Der beunruhigte ihn sehr und er bot
alle seine Gelehrten auf- doch keiner konnte den Traum deuten. Daniel, ein
frommer jüdischer Mann am Hof stellte dem König die Deutung seines Traumes
in Aussicht. Und dieser erzählte den Traum. Da sagte Daniel:
Ein großes, hell glänzendes Bild stand vor dir, das war schrecklich anzusehen.
Das Haupt dieses Bildes war von feinem Gold, seine Brust und seine Arme
waren von Silber, sein Bauch und seine Lenden waren von Kupfer, seine
Schenkel waren von Eisen, seine Füße waren teils von Eisen und teils von Ton.
Das sahst du, bis ein Stein herunterkam, ohne Zutun von Menschenhänden; der
traf das Bild an seinen Füßen, die von Eisen und Ton waren, und zermalmte sie.
Da wurden miteinander zermalmt Eisen, Ton, Kupfer, Silber und Gold und
wurden wie Spreu die der Wind verweht. Der Stein aber, der das Bild
zerschlug, wurde zu einem großen Berg, sodass er die ganze Welt füllte.
Das ist der Traum.
Nun wollen wir die Deutung vor dem König sagen.
Dir König, hat der Gott des Himmels Königreich, Macht, Stärke und Ehre
gegeben. Und über alles hat er dir Gewalt verliehen. Du bist das goldene Haupt.
Nach dir wird ein anderes Königreich aufkommen, geringer als deines, danach
das dritte Königreich, das aus Kupfer ist. Und das vierte wird hart sein wie
Eisen; ja, wie Eisen alles zerbricht, so wird es auch alles zermalmen und
zerbrechen. Das Reich aber, dessen Füße teils von Eisen und teils von Ton sind,
bedeutet: Zum Teil wird’s ein starkes und zum Teil ein schwaches Reich sein.
Aber zur Zeit dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten,
das nimmermehr zerstört wird -es wird ewig bleiben,
So hat der große Gott dem König kundgetan, was dereinst geschehen wird.
Und der König erhöhte Daniel und gab ihm große und viele Geschenke und
machte ihn zum Fürsten über das ganze Land Babel und setzte ihn zum Obersten
über alle Weisen.
Daniel 2
Ursprünglich ist die Geschichte erzählt zum Trost der jüdischen Gemeinde (im
2. Jahrhundert vor Ch.): Wenn auch jetzt alles durcheinander ist- es ist der
Anfang des Reiches Gottes. Die ganze Weltgeschichte läuft auf diesen Punkt zu:
Erst war es ein goldenes Zeitalter, dann folgte ein silbernes, dann im kupfernen
und eisernen Zeitalter nahm die Gewalt überhand, dann kommt das Reich, das
nur noch „auf tönernen Füßen“ steht- damit kommt der große Fall der
Weltgeschichte. Und dann richtet Gott mit seinem Messias die neue Welt auf. –
Gewaltig war die Wirkung dieser Vision: Bis heute gibt es Denkschulen, die den
Niedergang der Geschichte bis hin zur Verbrennung des Erdballs
175

vorherbestimmt sehen. Und dann sei Schluss, aus, vorbei. Christen glauben, daß
Gott sein Reich kommen lässt. Die Geschichte wird sich wohl nicht gradlinig zu
einer Vollendung entwickeln- dieser Optimismus ist durch Auschwitz und Pol
Pot und Hiroshima vergangen. Aber unsere Zeit ist Gottes Zeit und es wird
einmal sehr gut. Das hoffen wir.
Die Geschichte des Daniel soll zunächst nur den bedrängten Gemeinden damals
Mut machen, den Glauben an die Heilung der Welt durch Gott durchzuhalten.
Doch mit Jesu Auferweckung ist der Geschichte eine Tendenz zur Heilung
eingeimpft. „Und wenn die Welt voll Teufel wär“.. so singt es auch Luther:
Was kommt ist der Herr. Darum ist vor uns immer seine Zukunft!
*
Belsazars Mahl
König Belsazar machte ein Festmahl für seine tausend Mächtigen, seine Frauen
und Nebenfrauen und soff sich voll mit ihnen. Und als er betrunken war, ließ er
die goldenen und silbernen Gefäße herbringen, die sein Vater Nebukadnezar aus
dem Tempel zu Jerusalem geraubt hatte, und sie tranken daraus und ließen
hochleben die goldenen und steinernen Götter.
Da gingen hervor Finger wie von einer Menschenhand, die schrieben auf die
getünchte Wand in dem königlichen Saal. Und der König erblickte die Hand, die
da schrieb. Da wurde sein Gesicht aschfahl und er erschrak wie von Sinnen. Und
er rief nach den Wahrsagern aber die konnten die Schrift nicht lesen.
Da erinnerte man sich an Daniel. Er konnte die Schrift lesen und deuten und
sprach: Du, Belsazar, obwohl du den Niedergang deines hochmütig gewordenen
Vaters mit ansahst, hast du dein Herz nicht gedemütigt. Du hast dich gegen den
Herrn des Himmels erhoben. Den Gott, der deinen Odem und alle deine Wege in
seiner Hand hat, den hast du verspottet.
Darum wurde von ihm diese Hand gesandt und diese Schrift geschrieben.
Sie lautet: Mene, tekel, u-parsin: Mene, das ist, Gott hat dein Königtum gezählt;
tekel, das ist: man hat dich gewogen und als zu leicht befunden; u-parsin: das
ist: Dein Reich ist zerteilt und den Medern und Persern gegeben.
Noch in derselben Nacht wurde Belsazar, der König der Chaldäer, getötet.
Daniel 5
Belsazars Nachtmahl ist eins der großen Bilder der Menschheit von
Größenwahn und Scheitern. Der König lässt sich feiern von seinen Günstlingen.
„Wes Brot ich ess, des Lied ich sing“- ist die Regel, nach der Warner und
Infragesteller des schändlichen Treibens ausgeschaltet sind. Die Bosheit des
einen wird verstärkt und erst möglich gemacht durch Mitläufer und Nutznießer.
Missbrauch des Heiligen ist ein Mittel, sich aufzublasen. Die Kelche und
Leuchter sind vom Altar gerissen und schmücken das Sauffest des Königs. Was
dem Lobe Gottes galt, muss herhalten zum Dekor für einen Bösewicht.
176

Aber Hochmut und Vermessenheit bringen zu Fall. „Gemessen, gewogen, für zu
leicht befunden“ ist das „Menetekel“, das Alarmzeichen für eine
Großmannssucht, die dem Untergang entgegengeht.
Daniel in der Löwengrube
*
Daniel übertraf alle Fürsten und Statthalter an Geisteskraft. Der König erwog,
ihn zum Kanzler seines Königreiches zu machen. Das wollten die andern
Statthalter nicht und suchten an Daniel etwas zu finden, was gegen das
Königreich gerichtet wäre. Aber sie fanden nichts. Da sprachen die Männer: Es
bleibt nur, ihm aus seinem Gottesglauben einen Strick zu drehen.
Sie veranlassten den König, ein Gebot zu erlassen, dass jeder, der etwas bitten
wird von irgendeinem Gott oder Menschen außer vom König allein, zu den
Löwen in die Grube geworfen werden soll.
Daniel aber betete im Obergemach seines Hauses am offene Fenster in Richtung
Jerusalem; dreimal am Tag fiel er auf seine Knie, lobte und dankte seinem Gott;
wie er es immer zu tun pflegte, so tat er es weiter.
Da zeigten die Männer ihn an und der König bedauerte: Das Gesetz der Meder
und Perser kann niemand aufheben. Und er ließ Daniel vor die Löwen in der
Grube zu werfen, sandte ihm aber den Wunsch nach: Dein Gott, dem du ohne
Unterlass dienst, er helfe dir!
Früh am Morgen des nächsten Tages stand der König auf und ging eilends zur
Löwen-Grube. Und er sah Daniel, lebend und betend. Und Daniel gab Zeugnis:
Gott hat seine Engel gesandt, die den Löwen den Rachen zugehalten haben,
sodass sie mir kein Leid antun konnten; denn vor ihm bin ich unschuldig, und
auch gegen dich, mein König, habe ich nichts Böses getan.
Da wurde der König sehr froh und ließ Daniel aus der Grube herausziehen. Und
gab den Befehl: Künftig ist der Gott Daniels zu ehren, er ist der lebendige Gott.
Daniel 6
Die Erzählung von Daniel in der Löwengrube ist eine der großen
Rettungsgeschichten der Menschheit. Gott kann Bestien den Rachen
verschließen. Wenn auch Menschen einen umbringen wollen, können sie noch
bekehrt werden vom Heiligen Geist. Und es kann auch anders kommen als es in
der Natur der Sache liegt. Gewehrkugeln können stecken bleiben in
Schutzwesten, Mutige können vor Schlägern schützen. Unfälle können gelindert
werden mittels Sicherheitsgurten, Löwen können abgelenkt werden durch
interessantere Gaben.
Eigentlich steht hinter der Geschichte viel Verfolgungs- Erfahrung Israels.
Schon damals wurden sie um ihres Glaubens willens vertrieben und oftmals
177

umgebracht. Da lag die Versuchung nahe, vom Gauben abzufallen. Doch diese
und ähnliche Geschichten erzählen, daß Gott seine Frommen bewahrt.
Aber bete und fahre fort, ans andere Ufer zu rudern! Das heißt: Hilf Gott, daß er
mit dem Bösen fertig wird, bete um Gottes Beistand, aber steh Gott bei mit
deiner Kraft.
Dietrich Bonhoeffer hat uns neu gelehrt, daß wir auch in den Händen von
Schergen und Mördern in Gottes Hand bleiben. Auch Jesus hat sich auf dem
Weg mit Gott gewusst, auch wenn er durch die Hölle musste.
Die zugehaltenen Löwenmäuler sind auch ein Bild dafür, daß die Ängste uns
nicht verschlingen werden.
Joel
* *
Ausgießung des Heiligen Geistes
Gott spricht: Nach diesen Tagen will ich meinen Geist ausgießen über alles
Fleisch, und eure Söhne und Töchter sollen weissagen, eure Jünglinge sollen
Gesichte sehen und eure Alten sollen Träume haben. Und es soll geschehen:
Wer des Herrn Namen anrufen wird, der soll errettet werden.
Aus Joel 3
Die Ausgießung des Heiligen Geistes über alles Fleisch soll geschehen. Also ist
die natürliche Beschaffenheit alles Lebendigen noch nicht so geistvoll, wie Gott
es vorhat. Die Jungen, die doch so beschäftigt sind mit der Gegenwart, sie sollen
auch weise reden vom Zukünftigen. Und die Alten, die so gern dem hinterher
sinnen, was war, die sollen Träume haben und von ihnen mit auf große Fahrt
genommen werden. Nach vorn reißt der Heilige Geist mit: Vor uns
Entwicklung, Wandel, Reife, Frieden, spannende Zeit mit Gott.
* *
Amos
Hunger nach dem Herzenswort
Siehe, es kommt die Zeit, spricht Gott, dass ich einen Hunger ins Land schicken
werde, nicht einen Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern nach dem
Wort des Herrn, es zu hören.
Amos 8,11
Ist das nicht jetzt? Hungern wir nicht nach haltbaren Worten, nach klarer
Widmung, nach Weisung wie Hammerschläge eines Zimmermannes- jeder trifft
den Nagel präzise?
178

Der Hunger nach klarer Predigt ist da. Abschälen die falschen Versprechungen
und mit kräftigen, unverzierten Sätzen Leben eröffnen, Gott in heutigem
Deutsch zur Sprache bringen, kurz, direkt und wahr- es muss immer neu
versucht werden. Und Gemeinde berät, ergänzt, widerspricht. Das Wort Gottes
für heute erschließt sich der Gemeinde, es fällt nicht einem einzelnen ein.
Jetzt ist die Zeit da. Wir lauschen doch hinter die Gespräche, die wir so
mitmachen, ob da ein Hauch Trost und Erkenntnis, Freude und Ermutigung
steckt. Wir schauen die Strecke der Filme ab nach einem heiligen Bild, das uns
erreicht. Wir suchen doch in uns Merkstoff für Heil.
Einen ganzen Tag hast du durchfahren und war da ein Krümel Heiliger Geist
drin gewesen? Hast du heute geliebt? Befriedet? Beschenkt? Gott wollte dich
heute treffen. Hast du ihm beigestanden? Hast du sein Wort gehört in der Bitte
eines Nächsten, hast Du sein Wort weitergesagt im freisprechenden Gedanken?
Hast du dich mit einem angelegt für das Wort Gottes, das heute dran ist?
Jona
* *
Gott nicht entkommen - Eine große kurze Geschichte
Gott sprach zu Jona: Geh nach Ninive und predige ihr zugut gegen sie: Ihre
Bosheit ist vor mich gekommen.
Aber Jona floh; er nahm ein Schiff, das in entgegengesetzter Richtung- nach
Tarsis fahren wollte, und hoffte so, dem Herrn aus den Augen zu kommen. Da
ließ Gott einen großen Wind aufs Meer kommen, und es erhob sich ein großes
Ungewitter dass sie meinten, ihr Schiff zerbräche.
Die Schiffsleute fürchteten sich und schrien ein jeder zu seinem Gott. Ladung
warfen sie über Bord, damit das Schiff leichter würde. Jona war derweil hinunter
in das Schiff gestiegen und schlief.
Da trat der Schiffsherr zu ihm und brüllte ihn wach: Was schläfst du? Steh auf,
rufe deinen Gott an! Ob vielleicht dieser Gott unser gedenken will, dass wir
nicht verderben.
Und einer sprach zum andern: Kommt, wir wollen losen, dass wir erfahren, um
wessentwillen es uns so übel geht. Und als sie losten, traf es Jona.
Und der sprach er zu den andern im Schiff: Nehmt mich und werft mich ins
Meer, so wird das Meer still werden und von euch ablassen. Denn ich weiß, dass
um meinetwillen dies große Ungewitter über euch gekommen ist.
Jona 1,1-12
Warum Jona sich so sträubte, Ninive die Bußpredigt zu halten, wird nicht
gesagt. Jeder Zuhörer und Leser dieser Geschichte soll sich selbst eintragen und
sich befragen. Warum weiche ich dem Auftrag des Herrn aus, ich weiß doch
was ich aufhabe.
179

Es ist schon eine ausgefallene Berufung, einer Stadt den Untergang anzusagen.
Müssen wir auch unserer Zivilisation den Untergang ansagen? Jedenfalls „die
Augen zu“ und die Zeit verschlafen geht nicht.
Eindrücklich ist, wie die Vorfahren ihr Wohlergehen und ihre Not mit Gott
verbunden sahen. Wir sehen den Zusammenhang von Sturm und persönlicher
Schuld nicht mehr- aber in der Umweltkatastrophe schwant uns doch neu der
Zusammenhang von Lebensart und (Klima-) Schicksal.
Das Los zu werfen, war früher die Methode, den Willen der Götter zu
erforschen. Es war der erste Menschheits-Versuch, nicht blind dem Schicksal
ausgeliefert zu sein. Man hoffte, durch Loswurf die Untat des Einen zu
ermitteln, so konnte man die Strafe auf ihn ableiten. Und hoffte so, die
Schicksalsmächte gnädig zu stimmen. Jona gab sich zu erkennen als der, der
Zorn auf sie alle geladen hat. Er war bereit, die Strafe an sich vollziehen zu
lassen.
Jona weiß
Doch die Leute ruderten, dass sie wieder ans Land kämen; aber sie konnten
nicht, denn das Meer ging immer ungestümer gegen sie an. Da riefen sie zu dem
Herrn und sprachen: Ach, lass uns nicht verderben um des Lebens dieses
Mannes willen und rechne uns nicht unschuldiges Blut zu; Und sie nahmen Jona
und warfen ihn ins Meer. Da wurde das Meer still und ließ ab von seinem
Wüten.
Jona 1,13-20
Bis jetzt ist es eine ganz altertümliche Geschichte: Der Mensch kann Gott, kann
seinem Schicksal nicht entrinnen. Und: Gott lässt sich nicht spotten; man darf
ihn nicht behandeln als sei er gütig- vergesslich. Dann lässt er das Meer toben.
Und uns bleibt nur der Untergang- oder Vollzug der verdienten Strafe.
Doch diese Ausgangslage ist ja nur der erste Akt. Gott zeigt sich von seiner
schönsten Seite, wie sie eigentlich erst von Jesus ganz dargestellt wird.
Das Jona- Büchlein ist voll Evangelium. Es fängt an mit einem Wal.
Im Schlund der Verlassenheit
Als sie ihn über Bord geworfen hatten, ließ Gott einen großen Fisch kommen,
Jona zu verschlingen. Und Jona war im Leibe des Fisches drei Tage und drei
Nächte. Und Jona betete zu Gott, im Leibe des Fisches. Und Gott sprach zu dem
Fisch und der spie Jona an Land.
Jona 1,15; 2,1.11
Jona hatte mit seinem Leben abgeschlossen. Vielleicht war er auch all des
Treibens müde, und ihm schien der Geldschein des Lebens zu groß, er hat ihn
nicht wechseln können; vielleicht ging er jetzt gern in den Tod, zumal er damit
andern das Leben retten konnte; wenigstens eine gute Tat zum Schluss- so mag
er gedacht haben.
180

Aber so leicht kommt Jona nicht von hier weg. Ein Wal verschluckt ihn und
spuckt ihn an Land. Jesus hat später diese Unterweltsfahrt als Bild genommen
für seine drei Tage Todeserfahrung bis zur Auferstehung (Matthäus 12,39). Der
Tod, das ist wie von einem Untier verschluckt zu sein- aber es geschieht, um
hinübergerettet zu werden ins neue Leben.
Gott setzt nach
Und es geschah das Wort des Herrn zum zweiten Mal zu Jona: Mach dich auf,
geh in die große Stadt Ninive und predige ihr. Da machte sich Jona auf und ging
hin nach Ninive und verkündete: In vierzig Tagen wird Ninive untergehen.
Da glaubten die Leute von Ninive an Gott und ließen ein Fasten ausrufen und
zogen alle, Groß und Klein, den Sack der Buße an. Und der König gebot: Ein
jeder bekehre sich von seinem bösen Wege und vom Frevel seiner Hände! Wer
weiß? Vielleicht lässt Gott es sich gereuen, dass wir nicht verderben.
Jona 3,1-6.9
Ob Jona die „Vernichtung ohne wenn und aber“ als Wort des Herrn gehört hat?
Es ist nicht die Art Gottes, keinen Ausweg zu lassen. Sollte Jona das „Wenn ihr
euch nicht bekehrt“ einfach weggelassen haben? Weil er die Stadt für so
verdorben hält, daß sie Gott ein Gräuel sein muß?- So dachte ja El-Kaida beim
Angriff auf die Twin-Towers von New-York auch. Und viele andere
Fundamentalisten bieten sich dem Höchsten als scharfe Gerichtsvollzieher an.
Doch Ninive besinnt sich und stellt sich um auf bescheidene und gerechtere
Lebensart; sicher auch, um das angesagte Unheil abzuwenden.
Wir haben Schwierigkeiten mit der Vorstellung, Gott könne etwas gereuen. Es
ist eine menschliche und menschenfreundliche Idee. Sie meint: Im Gespräch mit
seinen Menschen bewegt sich auch innerhalb von Gott etwas. Sicher ist nicht
auszuschließen, daß in Gott auch noch „unerwachte Träume“ (Rainer M. Rilke)
sind. Aber Gott weiß, was wir für eine Mischpoke, was für ein Verein wir sind.
Wir überraschen ihn wohl nicht, Er aber uns.
Jonas Unmut und Gottes Antwort
Als aber Gott ihr Tun sah, wie sie sich bekehrten von ihrem bösen Wege, reute
ihn das Übel, das er ihnen angekündigt hatte, und tat’s nicht.
Gottes Güte aber verdross Jona sehr und er wurde zornig und sprach zu Gott:
Das ist’s ja, was ich dachte, als ich noch in meinem Lande war, weshalb ich
auch eilends nach Tarsis fliehen wollte; denn ich wusste, dass du gnädig,
barmherzig, langmütig und von großer Güte bist und stehst nicht zu deinem
Strafwort. So nimm nun, Herr, meine Seele von mir; denn ich möchte lieber tot
sein als leben. Aber Gott sprach: Meinst du, dass du mit Recht zürnst?
Jona 3,10; 4,1-4
181

Wie kann einen die Güte Gottes sauer machen? Es ist eine unserer Unarten, daß
wir den Anderen gern seiner gerechten Strafe überlassen. Wir aber sind dankbar
für Verzeihen. Ja, wir meinen, ein Stück Großmut stehe uns schon zu. Es ist dies
oft eine Untugend der Frommen- sie sind „päpstlicher als der Papst“, wollen
Gott nicht gütig sondern streng. Weil sie ja meinen, wegen ihrer Verzichte gut
bei ihm angesehen zu sein. Ja, sie denken oft, daß sich Gehorsam nicht lohne,
wenn er sich nicht im Himmel auszahle. Wenn dann das Strafgericht ausbleibt,
finden sie Gott und das Leben so unfair, daß sie lieber sterben. Ist der
prophezeite Weltuntergangstermin verstrichen, haben so manche glühend
Gläubige sich das Leben genommen.
Die Rettung kommt von Gott, der mit uns das Gespräch fortsetzt.
Jona lernt die Güte
Und Jona ging zur Stadt hinaus und ließ sich östlich der Stadt nieder und machte
sich dort eine Hütte; darunter setzte er sich in den Schatten, dass er sähe, was
der Stadt widerfahren würde.
Gott aber ließ eine Staude wachsen; die wuchs über Jona, dass sie Schatten gäbe
seinem Haupt und ihm seinem Unmut vertreibe. Und Jona freute sich sehr über
die Staude.
Aber am Morgen, als die Morgenröte anbrach, ließ Gott einen Wurm kommen;
der stach die Staude, dass sie verdorrte. Dann ließ Gott einen heißen Ostwind
kommen, und die Sonne stach Jona auf den Kopf, dass er matt wurde.
Da wünschte er sich erst recht den Tod. Doch Gott sprach zu Jona: Meinst du,
dass du mit Recht zürnst um der Staude willen? Dich jammert die Staude, um
die du dich nicht gemüht hast, hast sie auch nicht aufgezogen, die in einer Nacht
wurde und in einer Nacht verdarb, und mich sollte nicht jammern Ninive, eine
so große Stadt, in der mehr als hundertundzwanzigtausend Menschen sind, die
nicht wissen, was rechts oder links ist, dazu auch viele Tiere?
Jona 4, 5-11
Gott erteilt dem Jona eine Lektion: Er beschenkt ihn, dann entzieht er das
Geschenk. Und was ist Jona darüber fuchsig! Dann führt ihn Gott zur Einsicht:
Jona hing an der Staude, weil sie ihm wohl tat. Gott hängt an Ninive, weil er ihr
wohl tat. Jona hat nichts dafür getan, daß die Staude heranwuchs. Aber Ninive
ist Gottes Schöpfung.
Wenn Jona schon um die Pflanze greint, für die er nichts getan hat, um wieviel
mehr hat Gott ein Recht, sich Ninives zu erbarmen, die voll ist von seinen
Menschen und Tieren- jedes eine Gestalt seiner Mühe.
Und die, die nicht wissen, was recht und unrecht ist, die tun recht, nämlich Buße
und bitten um Erbarmen- aber der Prophet pocht auf Recht und Gesetz, als
brauche er keine Gnade, es ist lächerlich
Dies köstlich kleine Büchlein ist ein Schatz der Menschheit.
182

Micha
* *
Es ist dir gesagt Mensch,
was gut ist und was der Herr von dir will: Halt dich an sein Wort, liebe und sei
einfach vor deinem Gott.
Micha 6,8
Was ist gut? Große ethische Programme erstrahlen, riesige Paragraphenwerke
grenzen das Gute, das Gebotene vom Schlechten ab. Eigentlich reicht: Vertraue
Gott, liebe, sei schlicht.
Weisheit
* * *
Die Weisheit ist strahlend
und unvergänglich und lässt sich gern erkennen von denen, die sie lieb haben,
und lässt sich von denen finden, die sie suchen. Sie kommt denen entgegen, die
sie begehren, und gibt sich ihnen zu erkennen.
Wer sich früh zu ihr aufmacht, braucht nicht viel Mühe; denn er findet sie vor
seiner Tür sitzen. Über sie nachdenken, ist vollkommene Klugheit, und wer
ihretwegen sich wach hält, wird bald ohne Sorge sein. Denn sie geht umher und
sucht, wer ihrer wert ist, und erscheint ihm freundlich auf seinen Wegen.
Die Weisheit hat alles kunstvoll gebildet. Sie ist ein Hauch der göttlichen Kraft
und ein Bild seiner Güte. Sie geht in heilige Seelen ein und macht zu Gottes
Freunden.
Weisheit 6, 13-17, 21.25.27
Nichts macht uns menschlicher, nichts brauchen wir dringender als Weisheit.
Sie macht zu Freunden Gottes. Sie ist die Klugheit des Herzens und der Mut des
Glaubens. Sie liegt bereit. Sie lässt sich finden von denen, die sie suchen. Sie ist
in der Gegenwart da, sie zieht auch der Liebe Grenzen, sie ist kristallisierter
Schmerz, schützt vor Hochmut. „Klugheit ist der Jäger der Probleme, Weisheit
der Hirte der Geheimnisse“ (Jörg Zink). Wage, weise zu werden. Und Weisheit
ist kein Kristall, den man in die Tasche steckt, sondern eine unendliche
Flüssigkeit, in die man hineinfällt (nach Robert Musil).
*
183

Die Weisheit ist herrlicher als die Sonne
Und sie übertrifft alle Sternbilder. Verglichen mit dem Licht hat sie den
Vorrang. Denn das Licht muss der Nacht weichen, aber die Bosheit kann die
Weisheit nicht überwältigen. Kraftvoll erstreckt sie sich von einem Ende zum
andern und regiert das All vortrefflich.
Gott, gib mir ab von der Weisheit, die bei dir auf deinem Thron sitzt. Schick sie
herab von deinem heiligen Himmel, damit sie mir tätig zur Seite stehe, sodass
ich erkenne, was dir wohlgefällt. Denn die Gedanken der sterblichen Menschen
sind armselig und unsre Vorsätze sind hinfällig.
Weisheit 7,29. 30; 8,1; 9,4.10. 14
An den Rändern des alten Testamentes tut sich eine Kraft auf, die im Neuen
Testament „Heiliger Geist“ heißt. Auch die Weisheit ist eine Erscheinung Gottes
selbst. Sie bescheint die Schöpfung. Sie hilft uns Menschen, das Leben zu
bestehen. Sie lässt sich von unserer Bosheit nicht zermalmen- das ist unsere
Hoffnung. Die Weisheit regiert das All- daran kann unsere Dummheit höchstens
kratzen. Das ist unsere Rettung.
Ist es das?
Womit jemand sündigt, damit wird er auch bestraft.
Weisheit 11,16
*
Wer lügt, muss damit rechnen, selber oft belogen zu werden. Wer seine Eltern
nicht achtet, wird sich hüten, Eltern zu werden. Wer Gewalt sät, wird Gewalt
ernten. Wer allein lässt, bleibt allein. Wer geizt, hat furchtbare Angst, zu
verarmen. Wer nichts abgibt, verstopft und erstickt. Das Leben ist so
eingerichtet, über kurz oder lang schallt es aus dem Wald heraus, wie man
reingerufen hat.
Und was heißt da Vergebung? Es ist eine ungeheure Liebesenergie in der Welt-
die wird ausgeschüttet über Böse und Gute. Allein, wie viel Fahrfelher wurden
“vergeben“ durch Achtsamkeit anderer, durch Plastik-Knautschzonen,
Leitplanken, fehlerfreundliche Technik. Viel Güte ist unter den Menschen, wenn
man nur artig bittet. Gott ist ein Liebhaber des Lebens, wohl wahr.
Das Jüngste Gericht wird noch mal zur Sprache bringen, was wir angerichtet
haben. Ob dann unser Verschulden, Versagen, Versäumen, unser
Weggeschauthaben überwiegt? Das letzte Wort hat nicht unser Tun sondern
Gott, das ist unsere einzige Chance.
*
184

Gott liebt alles, was ist
Gott, Du hast alles nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet. Deine Kraft gewaltig
zu erweisen ist dir allezeit möglich. Die ganze Welt ist vor dir wie ein Stäublein
an der Waage und wie ein Tropfen des Morgentaus, der auf die Erde fällt.
Aber du erbarmst dich über alle; Du kannst alles. Und du übersiehst die Sünden
der Menschen, damit sie sich bessern sollen. Du liebst alles, was ist, und
verabscheust nichts von dem, was du gemacht hast; denn du hast ja nichts
bereitet, gegen das du Hass gehabt hättest. Wie könnte etwas bleiben, wenn du
nicht wolltest? Oder wie könnte erhalten werden, was du nicht gerufen hättest?
Du schonst aber alles; denn es gehört dir, Gott, du Liebhaber des Lebens. Dein
unvergänglicher Geist ist in allem.
Weisheit 11, 21-26; 12,1
Hier unter den „Apokryphen“, dem Anhang des Alten Testamentes, der
traurigerweise in den meisten Bibeln fehlt, hier ist dies Goldstück des Glaubens
versteckt. Kein Text preist den Großmut Gottes schöner. Alle Energie ist Gottes
Energie. Was sind wir dagegen? Ein Hauch, ein Stäublein. Aber groß gemacht
sind wir durch sein Lieben.
Sein Erbarmen lässt uns blühen. Und soviel Heilkraft ist uns mitgegeben, dass
unsere Sünden mit der Zeit schon sich bessern. Sünden also Kinderkrankheiten,
die sich verwachsen? Zu schön denkt Gott von uns. Mancher hat seine Zeit nur
zur „Verbösung“ genutzt. Und dann leidet Gott mit, er saugt den Hass auf in all
den Abeln dieser Erde. Jesus ist wohl der deutlichste Leidträger und
Freudenbote der Menschheit. Von ihm handelt das Neue Testament.
* * *
185

Neues Testament
Die Texte des Neuen Testamentes sind gruppiert um
A Jesus Christus
1 Jesu Geburt und Taufe
2 Jesu Worte und Taten
3 Jesu Passion – Kreuzigung – Auferstehung- Pfingsten
B Apostelgeschichte, Briefe, Offenbarung
A Jesus Christus
Vorspann:
*
In allen vier Evangelien nehmen die Passionsgeschichten breiten Raum ein, das
älteste Evangelium nach Markus nannte man sogar „eine Passionsgeschichte mit
ausführlicher Einleitung“ (Martin Kähler). Im Sterben kommt Jesu Leben als
Opfergang zum Ziel. Er stand für Gott, den gnädigen Gott ein, bis zum letzten
Atemzug.
Diesen Zeugen und Propheten bestätigte Gott als seinen liebsten Menschen. In
ihm sah sich Gott am besten geerdet, Jesus hatte ihn am echtesten verkörpert- in
ihm glaubten viele Gott persönlich am Werk. Mit der Auferstehung, glauben
Christen, ist die Gottesqualität des Jesus besiegelt. Seitdem ist er der „Christus“,
der zum ersten Sohn Gottes Gesalbte und hat teil an Gottes Allmacht.
Die Gottessohnschaft -Energie des Jesus war schon zu Lebzeiten des irdischen
Jesus kraftvoll. Nach überwundenem Tod bekam das Zurückliegende noch
mehr Heiligenschein, der Auferstandene leuchtete im Gedächtnis, die Taten und
Worte glühten auf. Die schlichten historischen Ereignisse wurden in ihrem
Zeichencharakter erkannt und geschmückt und auch ergänzt.
Klar ist, daß die Erfahrung mit dem historischen Jesus schnell verloren zu gehen
drohte, als die Jünger und Nächsten sich alle vor Todesschreck zerstreuten.
Hätte der auferstandene Christus sie nicht gesammelt, erleuchtet, geheiligt und
186

losgeschickt, das Leben gottvoll zu bestehen, so wären Jesu Spuren schnell vom
Winde verweht.
Am Anfang der Berichterstattung über Jesus stand die mündliche Überlieferung.
Man erwartete in allernächster Zeit den Weltuntergang mit Aufgang des Reiches
Gottes. Eine Spruchsammlung kann schon kurz nach Jesu Tod und Auferstehen
angefangen worden sein, die später den ersten drei Evangelisten zur Verfügung
stand. Erst als die ersten Zeugen des historischen Jesus starben, wuchs die
Angst, das Gedächtnis an Jesu Leben könne verblassen. Markus schrieb die
Passionsgeschichte mit kurzer Auferstehungsfanfare, dazu die wichtigsten Taten
und Worte des Jesus. Die nächsten Evangelisten hatten Sondergut einzubringen
und eigene Theologien, je für ihre Leserschaft. Markus weiß nur von der
Taufe, Lukas und Matthäus dann auch von Geburt und Stammbaum. Wohl 100
Jahre nach Jesu Geburt, wagte man Christus als aus Gottes Ratschluß vor aller
Zeit gezeugt zu denken- so der Evangelist Johannes.
Aus allen vier Evangelien werden hier die Sternstunden und
die Goldworte des Jesus Christus aufgeführt.
A 1 Jesu Geburt und Taufe
Die Prophezeiungen
Es wird nicht dunkel bleiben über denen, die in Angst sind. Gott selbst wird
euch ein Zeichen geben: Eine junge Frau ist schwanger und wird einen Sohn
gebären, den wird sie „Immanuel“ nennen- „Gott mit uns“.
Das Volk, das in Finsternis lebt, sieht ein großes Licht, und über denen im
Dunklen scheint es hell.
Du weckst Jubel, du bereitest große Freude, wie man fröhlich ist, wenn man die
Ernte teilt.
Denn du hast die Jochstange auf ihrer Schulter und den Knüppel ihres Treibers
zerbrochen. Jeder Stiefel, der noch mit Gedröhn auftritt, und jeder durch Blut
geschleifte Mantel wird verbrannt.
Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, er ist der Weltenherrscher;
und er heißt Wunder, Großer Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst.
Groß soll seine Herrschaft werden auf Davids Thron und der Frieden soll nicht
enden in seinem Königreich. Er stärke es durch Recht und Gerechtigkeit von
nun an bis in Ewigkeit.
Jesaja 8,23; 7,14; 9,1-6
187

Die Zeitenwende, die Christus mit sich bringt, ist lange schon erahnt, erhofft
und prophezeit. Zur Zeit des Propheten Jesaja um 730 v. Chr. ging es Israel
schlecht- es war kurz vor dem Ende des Reiches Israel. Da, mitten im tiefsten
Elend, sagt der Prophet Heilung und Frieden an. Kommen soll der Messias- der
Erwählte, der das Reich Gottes auf Erden aufrichtet. Glück und Gerechtigkeit
werden herrschen für immer.
Als beglaubigendes Zeichen hat Jesaja allerdings nur ein Allerweltsereignis:
Eine junge Frau wird ein Kind gebären und es „Gott mit uns„ nennen.
Erst die junge Christengemeinde las das hebräische Wort für „junge Frau“ als
„Jungfrau“- vorgeformt war das im griechischen „partenon“ – was beide
Bedeutungen hatte. Damit war die Sensation des auferstanden Christus
gedoppelt: nicht nur geht er in den Himmel sondern ist auch vom Himmel her.
Der Siegeszug des Jesus Christus im griechisch-römischen Denkraum war mit
jungfräulich-göttlicher Herkunft gebahnt.
Uns Heutigen bleibt die ehrwürdige Verheißung ein Hinweis, dass die
Heilsgeschichte Gottes von langer Hand geplant ihren Lauf nimmt.
(Siehe auch Psalm 24 - ein anderer wunderbarer Adventstext )
*
*
Auch ein Adventstext
Halten wir fest am Bekenntnis der Hoffnung und wanken nicht; denn Er ist treu,
der sie verheißen hat. Lasst uns aufeinander Acht geben; locken wir einander zur
Liebe und zu guten Taten. An den Gottesdiensten lasst uns Freude haben.
Wir leben in der letzten Zeit; es ist höchste Zeit. „Der Tag“ naht.
Hebräer 10, 23-25
Advent heißt: Der Sonnenkönig unserer Seele kommt. In uns ist das Leuchtbild
„Krippenkind“. Das erweckt dich, dass du aufblühst in Liebe zu Allem. Advent
ist Ruf zu neuen Ufern der Hoffnung. „Leinen los!“ aus allem Festgefahrenen,
hin zu Mut und Energie und Gemeinschaft. Die Gemeinde hat viel Kraft. Sie
bewahrt das Grundvertrauen der Christenheit. Wir sollten uns an ihr stärken und
wir sollten sie stärken.
„Advent“ hilft auch der Zeit auf die Sprünge- Die Zeit ist kein Brei, keine
ewige Wiederkehr des Gleichen. Sondern die Zeit ist zielgerichtet. Wie unsere
Lebenszeit aufs Sterben zueilt, so eilt die Weltzeit, zum Ziel zu kommen. Der
letzte Tag mündet in Gottes Fülle- „wovon die Sonne nur ein Schatten ist“
(Arthur Schopenhauer).
188

*
Engel sind nötig
Der Engel Gabriel wurde von Gott gesandt in eine Stadt in Galiläa, die heißt
Nazareth, zu einer jungen Frau, die verlobt war einem Mann mit Namen Josef
vom Hause David; und die Jungfrau hieß Maria. Und der Engel sprach zu ihr:
Heil dir, Begnadete! Gott ist mit dir!
Maria erschrak über die Maßen und dachte: Was ist das für ein Gruß!
Der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, Gott liebt dich und braucht
dich. Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm
den Namen „Jesus“ (Gott rettet) geben. Der wird Sohn des Höchsten genannt
werden und sein Reich wird kein Ende haben.
Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das angehen, kein Mann ist mir nah
gekommen. Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich
kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Bei Gott ist kein
Ding unmöglich.
Maria sagte: Ich bin Gottes Dienerin; mir geschehe, wie du gesagt hast. Und der
Engel schied von ihr.
Lukas 1,26-38
Lukas verkündigt die Geburt Jesu als das größte Wunder nach der Schöpfung;
ja, die Geburt Christi ist Vervollkommnung der Schöpfung. Gott erdet sich in
diesem Jesus, nimmt irdische Geschichte als eigene Biographie an. „So sehr hat
Gott die Welt geliebt, daß er seinen Sohn sandte“ (Johannes 3,16), letztlich,
damit wir uns als Mitkinder Gottes wissen können.
Die Auferstehung wurde als Gütesiegel auf das Wesen des Jesus verstanden.
Seitdem ist er für den Glauben als Sohn Gottes qualifiziert. Seine vorher getanen
Wunder hatten diese Beweiskraft noch nicht.
Die Umstände von Jesu Geburt liegen vollständig im Dunklen. Erst lange nach
Tod und Auferstehen Jesu fragte man nach der Herkunft- und klar: Es müssen
wirklich Engel, also außerordentliche Boten Gottes, überirdische Fanfaren
angesetzt haben. Die aber hörten nur die kleinen Leute. Zum Kommen Gottes in
niedrigen Hüllen würde passen, daß er normal gezeugt und geboren ist.
Aber wenn Jesus durch die Auferstehung als Sohn Gottes erwiesen ist, dann-
sagt die gläubige Logik- ist er es auch schon bei der Geburt, wenn bei der
Geburt, dann auch bei der Zeugung. Johannes steigert das dann bis an den
Anfang der Schöpfung: „Am Anfang war das Wort. Und das Wort wurde
Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1,1.14).
Natürlich sind Maria und Josef die irdischen Eltern des Jesus, mit noch weiteren
Kindern. Aber es gibt eine Zeugung im höheren Sinn. Wenn schon der Kaiser
von Rom seinen leiblichen Erzeuger verbannte und den Gott Jupiter als seinen
Vater ausgab, dann war es nach Meinung des Missionars Lukas klar, daß dem
Jesus das Jungfrauengeburts-Muster auch zustand.
189

Lukas, der für Römer schreibt, hat dieses Symbol auf Jesus übertragen- Und sagt
damit: Die Wahrheit der Jungfrauengeburt ist im Kern: In Jesus kommt Gott
selbst - eben in Gestalt des Sohnes.
Natürlich muss diese Sensation von Engeln verkündet werden: Das Wort
Heiligen Geistes zeugt den Sohn mittels Maria und Josef. Diese sind Dienerin
und Diener Gottes.
Aber sind Eltern je in anderer Rolle gewesen? Unsere Eltern liebten sich, aber
daß wir daraus wurden, ist doch Wille Gottes.
Darum nimm doch das Bild von der Jungfrau Maria nicht als biologische
Anormalität sondern als Zeichen für Erschaffung durch den Willen Gottes. Und
nimm diese Abstammung auch für dich in Anspruch.
*
Die schönste Geschichte der Menschheit
Es begab sich aber zu der Zeit des Kaisers Augustus, dass er ein Gebot erließ,
alle Menschen im Land zu registrieren. Und diese Erhebung war die allererste
und geschah zu der Zeit, da Quirinius Statthalter in Syrien war. Und alle gingen,
sich zählen zu lassen, ein jeder in seine Geburtsstadt. Da machte sich auf auch
Josef aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das jüdische Land zur Stadt Davids,
die da heißt Bethlehem- er stammte ja aus dem Hause und Geschlechte Davids-
und ließ sich erfassen mit Maria, seiner Verlobten, die war schwanger.
Lukas 2,1-5
So beginnt die Weihnachtsgeschichte- wohl die am innigsten zu Herzen gehende
Erzählung der Menschheit. Aus der Tiefe des Geschichtsraumes stürzt die Zeit
auf die Geburt Gottes bei den Menschen zu. Es ist wie eine Zoomaufnahme- erst
unendlich langsam, dann immer schneller, dann in einem Nu auf uns Menschen
zu.
Spätere Jahrhunderte wurden im christlichen Raum nicht mehr nach den
Römischen Kaisern gezählt sondern die Geburt Christi nahm man zur
Wendemarke von vorher und nachher.
Es war unter Kaiser Augustus, daß die Menschen im jüdischen Land wegen
einer Volkszählung an ihren Geburtsort mussten. Das brachte Josef mit der
schwangeren Maria in seinen Geburtsort Bethlehem, der auch Geburtsort des
Königs Davids war, seines fernen Vorfahren.
Es ist ja auch von langer Hand vorbereitet, daß Gott in einen Menschen
besonders sich einläßt, um die Erde sich noch mehr anzueignen und sich seiner
Schöpfung anzuverwandeln.
Das Schicksal der Schöpfung ist Gottes Schicksal. Das hat die Menschheit
mittels verschiedener Religionen geahnt, aber dem Volk Israel wurde zuerst der
eine Gute Ganze entdeckt, aufgetan durch Träume und Seher und Propheten. In
Israel war klar, daß der endgültige Retter, der Messias, der Gesalbte als neuer
König in Jerusalem einziehen wird, und dann bricht der Himmel auf die Erde,
190

und es wird ewige Freude sein. Und die Völker kommen, anzubeten in
Jerusalem. –
Das fängt für die Christen mit Jesus Kommen an- nur, daß das „Reich Gottes
mitten unter uns (erst) im Anbruch ist“ (Lukas 17,21). Wie fängt das Reich
Gottes unter uns an? Ein Paar macht sich auf den Weg, den Heiland zu gebären
am richtigen Ort.
Obdachlos
Und als sie dort waren, kam die Zeit, dass sie gebären sollte.
Und sie gebar ihren ersten Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in
eine Futterkrippe in einem Stall; Raum hatten sie nicht in der Herberge.
Lukas 2,6
Stall und Trog - ein karger Anfang für den Herrn über und in Himmel und Erde.
Aber das hat Offenbarungsqualität: Unser Gott kommt zu Fuß, ist Diener aller.
Er nimmt das Mühselige auf sich, er leidet mit das Leid der Welt und heiligt das
Normale. Kein Raum in der Herberge- die Flüchtlinge dieser Erde bitten um
Essen und Dach und Arbeit.
Am Anfang der Stall
In der Nähe waren Hirten auf dem Felde bei ihrer Herde. Und der Engel des
Herrn trat zu ihnen, und die Klarheit des Herrn erleuchtete sie; und sie
fürchteten sich sehr. Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe,
ich verkündige euch große Freude, die allen Menschen widerfahren wird; euch
ist heute der Heiland geboren, Christus, der Herr in der Stadt Davids.
Und das nehmt zum Zeichen: Ihr werdet finden ein Kind in Windeln gewickelt
und in einer Krippe liegen.
Lukas 2,8-12
Die Hirten, arme Leute merken auf: Ein Kind ist geboren. Das ist Engelmusik:
Es geht weiter, Zukunft liegt vor aller Augen. Die Welt geht noch nicht unter.
Jedes Kind garantiert: Gott ist noch am Schaffen. Jedes Kind ist Bürge: Vor
uns: Nennenswertes. Aber dass dort „das Herz aller Dinge ins Fleisch kriecht“,
muß einem gesagt werden, da müssen uns schon die Ohren des Herzens
aufgetan werden. Nehmt das als Zeichen: im Kleinen das Große, Im Stroh das
Gold. Im Jesus-Menschen Gott greifbar.
Frieden
Und alsbald war da bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die
lobten Gott und sprachen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und
ein Wohlgefallen den Menschen aneinander.
Lukas 2, 13.14
191

Das ist die Mitteilung des Jesus Christus: Gott legt seine Ehre ein in den Frieden
auf Erden. Der beginnt damit, daß wir Wohlgefallen aneinander hegen, uns
leiden mögen, auch wenn wir aneinander oftmals leiden. Es ist eine
Friedenenergie in der Welt, die kehrt uns zueinander. Allein schon die
Liebesfreude, die uns Menschen eins werden lässt, strahlt Befreundekraft weit
in die Gesellschaft aus. Elternliebe und Kollegialität und Kameradschaft und
Fairness und die Tauschlust machen, daß Schranken und Grenzen schrumpfen -
Gott lässt auf viele Arten Sympathie in das Geschehen strömen. Er wir uns zum
Frieden bringen.
Zeuge sein wollen
Und als die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, sprachen die Hirten
untereinander: Lasst uns jetzt gehen nach Bethlehem und die Geschichte sehen,
die uns der Herr mitgeteilt hat.
Lukas 2,15
In den Krippenspielen und Weihnachtsoratorien kommt an dieser Stelle
Aufbruch und die Lust zu sehen ins Spiel. Auch will man was mitbringen, wenn
ein Kind begrüßt wird; will dem neuen Erdenbürger ein Herzlich Willkommen
sagen. Eigentlich ist jedes Neugeborene ja Kind Gottes, in dem der Himmel alle
Gaben noch mal neu und einmalig mischt. Jedes Kind ist ein neuer Versuch
Gottes, sich selbst hier unterzubringen.
Nur wer aufbricht, kann finden.
Und sie eilten und fanden beide, Maria und Josef, dazu das Kind in der Krippe.
Dann breiteten sie das Wort aus, das zu ihnen von diesem Kinde gesagt war.
Und alle, die das hörten, wunderten sich über das, was ihnen die Hirten gesagt
hatten.
Lukas 2, 16-18
Gut, über einem Neugeborenen ein Wort zu sagen, das man vom Himmel her
gehört hat. Dem Jesus ist bestimmt, die Liebe Gottes zu leben, allen
Widersprüchen zum trotz. Und letztlich ist es das, was genau jedes
Menschenkind realisieren soll: In den Mühen doch die Perlen des Reiches
Gottes finden, Freundlichkeit leben mit der eigenen kleinen Kraft,
unermüdlich.
Ob uns auch der Heiland geboren ist? Ob wir uns auch aufmachen, die Welt zu
sehen, wie er es tat? Ob uns die Welt als christuserfüllt aufgeht? Weihnachten
ist immer, wenn uns der Jesus Christ aufgeht als Pfand für die Liebe Gottes.
Wir sind, was uns bewegt
192

Maria aber behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen. Und die
Hirten kehrten wieder um, priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und
gesehen hatten, wie es zu ihnen gesagt war.
Lukas 2, 19. 20
Die Widmung behalten, die Worte der Zuversicht im Herzen bewegen, das ist
die Weihnachtskunst. Sich selbst als lichten Menschen glauben, die
Mitmenschen zum Leuchten bringen, einen Schimmer Gottes auf die Stirnen
legen denen, die dir begegnen. Und wieder an die Arbeit gehen, preisend,
dankbar, mutig, tatkräftig.
*
Die Weisen aus dem Morgenland
Es kamen weise Männer aus dem Morgenland nach Jerusalem und sprachen:
Wo ist der neugeborene König der Juden? Wir haben seinen Stern gesehen im
Osten und sind gekommen, ihn anzubeten.
Als das der König Herodes hörte, erschrak er und er ließ alle Hohenpriester und
Schriftgelehrten zusammenkommen und erforschte von ihnen, wo der Christus
geboren werden sollte.
Und sie sagten ihm: In Bethlehem - so steht es geschrieben beim Propheten
(Micha 5,1):
»Und du, Bethlehem im jüdischen Lande, bist keineswegs die kleinste unter den
Städten in Juda; denn aus dir wird kommen der Fürst, der mein Volk Israel
weiden soll.«
Da rief Herodes die Weisen zu sich und schickte sie nach Bethlehem und
sprach: Zieht hin und forscht fleißig nach dem Kind; und wenn ihr’s findet, so
sagt mir’s wieder, dass auch ich komme und es anbete.
Als sie nun den König gehört hatten, zogen sie hin. Und siehe, der Stern, den sie
im Morgenland gesehen hatten, ging vor ihnen her, bis er über dem Ort stand,
wo das Kindlein war.
Als sie den Stern sahen, wurden sie hocherfreut und gingen in das Haus und
fanden das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an
und taten ihre Schätze auf und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe.
Und Gott befahl ihnen im Traum, nicht wieder zu Herodes zurückzukehren; und
sie zogen auf einem andern Weg in ihr Land.
Matthäus 2,1-12
Bei Markus, dem ältesten Evangelisten, taucht Jesus wie aus dem Nichts auf bei
Johannes dem Täufer. Matthäus und Lukas schrieben eine Generation später.
Ihre Gemeinden wollten wissen, „wie sich das alles begab“. Beide Evangelisten
setzten Stammbäume vor die Geburt, Matthäus lässt ihn beginnen bei Abraham,
Lukas lässt ihn entspringen bei Gott und Adam. Jedenfalls wurzelt Jesus tief in
der Geschichte der Menschheit und des Volkes Israel.
193

Lukas erzählt die Geburt, wie sie idealerweise hat geschehen können, und
müssen. Matthäus widmet sich der Bedeutung des Neugeborenen: Der ist ein
König -wenn auch der Herzen, nicht des irdischen Regimentes. Repräsentanten
der Völker kommen, die mit Hingabe und Gaben dem künftigen Weltenretter
huldigten.
Im Kontrast zur Weisheit der Heidenwelt steht die Infamie des jüdischen
Königs, der gar nicht anbeten sondern vernichten will. Dem Herodes werden
Züge des Pharaos von einst angedichtet- wie damals in Ägypten die jüdischen
Neugeborenen umgebracht wurden, so ruft jetzt Herodes den Kindermord von
Bethlehem aus. Matthäus unterstreicht so, daß Jesus der neue, der wahre Mose
ist. Auch die Flucht nach Ägypten (Matthäus 2,13-23) ist ein Bild für die
heilsgeschichtliche Doppelung: Wie Mose kommt der Retter aus Ägypten.
Diese Parallelen wurden von den Zeitgenossen sofort verstanden. Matthäus und
Lukas predigen die große Bedeutung des Jesus mit
Bildern der alttestamentlichen Verheißungen.
Die Anbetung der drei Weisen, Magier oder Könige aus dem sagenhaften
“Osten“ ist eines der meistdargestellten Motive der Malerei. In den
Krippenspielen unserer Kindheit waren die Rollen der festlich gekleideten
Männer sehr begehrt. Die Gaben boten Anlass zu tiefgründiger Auslegung: Was
dem Christus dargebracht war, gebührt ihm: Unser Gold, also Geld ist nur
anvertrautes Gut. Weihrauch steht für Anbetung, Myrrhe – das wohlriechende
Öl deutet auf Tod und Auferstehen hin.
*
Das Wort wurde Fleisch
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
Dasselbe war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und
ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
Johannes 1,1-3
Das Johannesevangelium bietet keine Geburtsgeschichte des Jesus sondern hoch
konzentrierte Theologie. - Der Ursprung, der Samen von allem, der Keim der
auch im Wachsenden bleibt- ja, das alles Betreibende war und ist „logos“: Das
Wort, der Wille, der Geist, die Weisheit- alle diese Energieformen schwingen
mit im griechischen Wort dieser Stelle. „Logos“, „das Wort“ am Anfang ist so
dramatisch stark, weil damit klargestellt ist: Am Anfang von Allem steht der
Wille Gottes, sich zu äußern und verstanden zu werden.
Der Wille, sich zu äußern und verstanden zu werden, ist Gottes inneres Wesen.
Das „Alles auf Einmal, aus dem wir kommen“ (B. Strauß), die Seinskraft äußert
sich, teilt sich mit in empfänglichem Anderen, erfindet überhaupt erst Leben,
und davor die Materie als Träger. Sein Wille, sich zu äußern, schafft die Welt
und ist der Grund aus dem ein Jeder entsteht.
194

Alles, was ist, ist Mitteilung von Gott. Darum ruhte Gott auch nicht, bis er ein
Wesen entwickelt hat, das auf Wort, Geist, Verstehen anspricht.
Auch die Natur hört Gott, sie gehorcht ihm, indem sie alles als Material für
weitere Entfaltung zu nutzen sucht. Und Gott ist damit beschäftigt, die
Verständigung zwischen ihm und seiner Schöpfung und seinem Spitzenprojekt
Mensch noch zu verbessern.
In ihm ist das Leben, und das Leben ist das Licht der Menschen.
Johannes 1,4
Gottes Wort und Wille, sich mitzuteilen, ist das Innerste des Lebens. Im
Lebendigen mit Schmerz und Abbrüchen gibt sich Gott aus (Gott ist das
Lebendige in allem Fleisch- 4. Mose 16,22). Alles Lebendige ist provisorisch,
ist Ausriß und auf den Tod zu, aber Gottes Geisteinhauchung macht alles
Bruchstückhafte geistvoll und zueinandergehörig. Die Lebenswollust ist Gottes
Begeisterung, mit Lebenswillen steckt er uns an.
Die Freude zu leben ist das Licht der Menschen. Darum nimm keinem die
Freude an sich und schau mit Freuden, wie auch Natur ihr Wachstum zeigen
will.
Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis begreifts nicht.
Johannes 1,5
Das Licht der Liebe scheint. Das macht, dass wir uns als Teile eines Puzzles
erkennen. Wir sind geneigt, zu ergänzen, uns ergänzen zu lassen. Im Licht der
Erkenntnis dämmert uns: Unser Lebenswerk ist Arbeit der Liebe. Gottes Sein
besteht in Seingeben; wir, die aufs Licht der Liebe Angewiesenen, wir sind ganz
Seinnehmen (Johannes Tauler).
Der Herd des Seins befeuert uns, lieben und handeln zu wollen.
Aber es bleibt oftmals finster in unsern Seelen. Zwar strahlt uns die Liebe an,
aber wir leuchten nicht oder nur matt von innen. Da muss ein Offenbarer
kommen, der uns innen ganz neu tapeziert. Uns gefrorene Seelen wird der
Leuchtfeuermensch Christus noch einheizen und zum Lieben überreden.
Es war ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
Der kam als Fackelträger, um Licht auf den zu werfen, der der Glaubwürdige ist.
Johannes war nicht das Licht, sondern er sollte zeugen von dem Licht, das alle
Menschen erleuchtet.
Johannes 1, 6-9
Johannes, der Täufer war wohl der letzte Prophet der Zeit des Alten
Testamentes. Er entlarvte den Menschen ihr Sündersein, ängstete vor dem
kommenden Gericht; aber er konnte selbst nicht retten. Er machte hungrig auf
195

den Erlöser der Gewissen. Der erleuchtet alle, erinnert an die ewige
Zugehörigkeit zum GutenGanzen.
Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht; aber die Welt erkannte
ihn nicht. Er kam in sein Eigentum; aber die Seinen nahmen ihn nicht auf.
Johannes 1,10.11
Jesus Christus ist die Hauptgestalt des Wortes und Willens Gottes. – Er war hier
als historischer Mensch, als wahrer Mensch und insgeheim wahrer Gott. Dass
durch ihn die Welt geschaffen ist, kann heißen: Jesus ist Auftischer und
Vorkoster und Kundschafter und Heilender. Die Welt erkannte ihn nicht,
merkte auch nicht seine Besonderheit neben Gott. Dass er damals anfassbar
irdisch als Sohn Gottes hier war, erkannte man erst im nachhinein.
Aber das Grundstürzende ist: Weil er „von Gottes Art“ ist, ist die Welt auch
seine Schöpfung, sein Eigentum. Er ist in der Welt als Geistkraft, als Denklust,
als Verbündefreude, als Liebe. Wenn wir meinen, Liebe sei chemische
Reaktion, sozialer Klebstoff, irgendetwas Machbares, dann nehmen wir das
geistige Abenteuer „Christus“ nicht auf.
Die ihn aber aufnehmen, die an seinen Namen glauben, denen gibt er Macht,
sich als Gottes Kinder zu erkennen. Die wissen, sie sind nicht von
Menschenwillen sondern von Gott gewollt; und darum sind wir hier.
Johannes 1,12,13
Jesus Christus annehmen, heißt, sich selbst als Kind Gottes annehmen. Das
schiebt die Macht irdische Elternschaft nach hinten. Wichtiger ist, daß wir von
Gott gewollt, entworfen, geschaffen sind mittels der Eltern. Auch und erst recht
ist die Zeugung des Jesus gottgewollt, mittels seiner irdischen Eltern. Eltern
sind die Instrumente, die Helfer; Gott ist der Grund eines jeden von uns.
Es ist eine ungeheure Macht, sich als Kind Gottes zu erkennen. Es rüstet uns mit
Unverletzbarkeit aus, mit einem Selbstbewusstsein, das nicht von schlechten
Eltern ist.
Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit,
eine Herrlichkeit des einziggeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und
Wahrheit.
Johannes 1,14
Die Materie hat große Würde. Sie ist nicht nur Pflanzboden für die
Himmelsfrucht. Sondern Gott, Geist, Schöpferwillen. Lebenswort verwandeln
sich in Natur, Leib, Erde. Gott schafft nicht nur und hält dann die Schöpfung
weit von sich. Sondern er zieht sich die Schöpfung an, macht das Leben zu
Seinem. Nicht nur ein schöner Gedanke Gottes blüht auf als Mensch. Sondern
im Bild von VaterMutter und Sohn kommt Gott zur Welt und unterzieht sich
196

einem Lebenslauf- letztlich um uns wissen zu lassen, daß er unser aller Leben
mitlebt.
Johannes gibt Zeugnis von ihm und sagt: Dieser war es, von dem ich gesagt
habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; denn er war eher als ich.
Das Gesetz ist durch Moses gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus
Christus geworden. Niemand hat Gott je gesehen; der Erstgeborene, der Gott ist
und in des Vaters Schoß ist, hat ihn uns verkündigt.
Johannes 1,15.17.18
Grandios verkündet Johannes die Einzigartigkeit des Christus. Er bezeugt seine
Herkunft aus der Ewigkeit und sein zukünftiges Sein in Ewigkeit. Von Gott, zu
Gott, bei Gott. Weit greifen die Erinnerungen zurück an diesen leuchtenden
irdischen Jesus.
Der Evangelist schreibt aus einem Abstand von mehreren Generationen. Er gibt
sich aus als Lieblingsjünger Johannes, er schreibt unter dem Namen des
berühmten Zeugen des historischen Jesus, wahrt literarisch den Schein, dass er
noch immer außer Atem sei.
Als Prediger seiner alexandrinischen Gemeinde weiß er den Christus des
Glaubens gegenwärtig. Er sieht sich nehmen Gnade um Gnade, damals wie
heute: Durch Moses lernen wir das richtige Tun, aber Jesus Christus bringt uns
in das wahre Sein: Wir sind Kinder Gottes, dem Jesus Christus nach, der
Erstgeborener ist. Er ist Gott so nah, daß er Gott selber ist, sitzt aber auch in
seinem (oder ihrem) Schoß, was das Zusammensein Gottes und Christus
abbildet. Es bleibt Geheimnis, wie er Gott selbst ist und gleichzeitig ihm auch
gegenüber ist, so daß er ihn gesehen hat und ihn uns darbietet in Reden und Tun.
Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
Johannes 1,16
Das kann nicht jeder sagen und nicht zu jederzeit. Aber du, ich? Im Lied „Lobe
den Herrn„ heißt es: „Der dich erhält, wie es dir selber gefällt, hast du nicht
dieses verspüret“? Doch; immer wieder und letztlich- du hast erlebt:
Viel Bewahrung, Wunder, Güte, Vergebung, heilsame Fügung; Gut gegangen-
so viele Male. Ja, Gnade um Gnade, „ein volles, gedrücktes, gerütteltes und
überfließendes Maß“ (Lukas 6,38). Nur, unsere kleine Denkkraft kann all die
Fülle von Beschenktsein nicht fassen. Leicht werden wir mürrisch, wir nörgeln,
sind verstimmt. Oft hilft dann schon ein Gang im Freien oder ein Gespräch oder
eine Freundlichkeit; schon ein tiefes, bewusstes Atmen kann einem den Staub
von der Seele nehmen.
197

*
Simeon und Hanna
Sie brachten den Säugling Jesus nach Jerusalem in den Tempel. Ein Mann mit
Namen Simeon, der auf den Messias wartete, hatte die Weisung vom Heiligen
Geist empfangen, er werde erst sterben, wenn er den Herrn Christus gesehen
habe.
Als nun die Eltern das Kind Jesus in den Tempel brachten, um mit ihm zu tun,
wie es Brauch ist, da nahm er ihn auf seine Arme und lobte Gott und sprach:
Herr, nun lässt du deinen Diener in Frieden fahren, wie du gesagt hast; meine
Augen haben deinen Heiland gesehen, den du bereitet hast vor allen Völkernein
Licht, zu erleuchten die Heiden und zum Preis deines Volkes Israel. Und
sein Vater und seine Mutter wunderten sich über das, was von ihm gesagt
wurde. Und Simeon segnete sie. Es war da auch eine Prophetin Hanna, die war
hochbetagt, die segnete sie auch. Das Kind aber wuchs und wurde stark, voller
Weisheit, und Gottes Gnade war bei ihm.
Aus Lukas 2, 22-40
Jesus war dem jüdischen Gebot zufolge im Tempel beschnitten worden am
siebten Tage; war damit gekennzeichnet als Nachkomme Abrahams und Glied
der Gemeinde. -Wie befreiend wirkt später die Ablösung der Beschneidung
durch die Taufe, die ja endlich für beide Geschlechter gleichwertige
Gotteskindschaft besiegelt.
Verheißungen begleiten jedes Neugeborene. Jesus empfängt von den
Repräsentanten der Vergangenheit, Simeon und Hanna Segen und Widmung: Er
werde „Licht, zu erleuchten die Heiden“. Eindrucksvoll die Szene, wie der Alte
meint, nun sterben zu können, da seine Mission erfüllt ist.
*
Der zwölfjährige Jesus im Tempel
Jesu Eltern gingen alle Jahre nach Jerusalem zum Passafest.
Und als er zwölf Jahre alt war, ging er mit.
Als dann die Tage vorüber waren und sie wieder nach Hause gingen, blieb der
Knabe Jesus in Jerusalem und seine Eltern wussten es nicht.
Sie meinten, er wäre mit den Gefährten vorausgegangen. Am Abend aber
suchten sie ihn unter den Verwandten und Bekannten.
Und da sie ihn nicht fanden, kehrten sie wieder um nach Jerusalem und suchten
ihn dort.
Und sie fanden ihn im Tempel sitzen, mitten unter den Schriftgelehrten, wie er
ihnen zuhörte und sie fragte. Und alle, die ihn hörten, verwunderten sich über
seinen Verstand und seine Antworten.
Seine Mutter aber sprach zu ihm: Mein Sohn, warum hast du uns das angetan?
Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht.
198

Und er sprach zu ihnen: Warum habt ihr mich gesucht? Wisst ihr nicht, dass ich
sein muss in meines Vaters Haus?
Und sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte.
Er aber ging mit ihnen nach Hause und war ihnen untertan. Und Jesus nahm zu
an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen.
Lukas 2, 41-52
Eine Legende vom jungen Jesus: Ideal und wahr, wenn auch nicht historisch.
Jesus geht mit den Eltern zum Tempel- ein Tage langer Weg von Nazareth. Auf
dem Rückweg bemerken die Eltern: Ihr Sohn ist im Gotteshaus
zurückgeblieben. Es ist so, als wenn ein Kind, überfließend vor Musikalität, zum
ersten Mal ein Orchester hört. Und wer religiös so erfüllt ist, der kommt zum
ersten Mal nach Hause, wenn er im Tempel ist. Jesus entdeckt im Lauschen auf
die Schrift seine Muttersprache, Gottes Wort. Jesus ist hingerissen dorthin, wo
der Wille Gottes ausgelegt wird: Vielleicht erlauscht Jesus schon die Stimme,
die nicht in Stein und Papier geschrieben ist, sondern die in ihm Person wird. –
Aber er bleibt den Eltern untertan, bis seine Zeit gekommen war.
Auch Jesus muss die Reise durch Kindheit und Jugend gehen, die Lehrjahre in
Gesetz und Ordnung, bis dann die richtigen Worte zu ihm kamen. Auch Jesus
brauchte Zeit, zu wachsen in Gottes- und Menschenweisheit.
Mit etwa dreißig ist er dann in die Öffentlichkeit getreten. Ein oder drei Jahre
hat er gewirkt und den Himmel uns auf die Erde geholt.
*
Die Taufe Jesu
Jesus kam zu Johannes dem Täufer. Der predigte in der Wüste von Judäa und
sprach: Bereitet dem Herrn den Weg (Jesaja 40,3),
tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!
Johannes hatte ein Kamelfell um, zusammengehalten von einem ledernen
Gürtel; er nährte sich von Früchten des Feldes. Die Menschen strömten zu ihm,
bekannten ihre Sünden und ließen sich taufen im Jordan. Und er herrschte sie
an: Ihr Schlangenbrut, wer hat euch denn gewiss gemacht, dass ihr dem
künftigen Zorn entrinnen werdet?
Matthäus 3,1-7
Johannes war wohl eine verwegene Erscheinung in dramatischer Zeit: Einer der
vielen Bußprediger, die das Jüngste Gericht als unmittelbar bevorstehend
ansagten. Er zog die Menschen an, weil er das Heilmittel zu haben schien: Er
zerknirschte die Seelen mit Donnerworten, als „ Otterngezücht“ beschimpfte er
sie, zwang sie auf die Knie, daß sie sich als schäbig erkannten unter ihrer
Sündenlast. Durch Untertauchen im Jordan sollten sie ihre Sünden
abgewaschen bekommen und das Auftauchen als Augenblick der neuen Geburt
nehmen. Aber die Vergebung des Johannes fordert ein andauerndes in die Buße
199

Kriechen. Richtig froh werden wir erst, wenn wir uns als Sünder und Gerettete
zugleich wissen, dem Jesus nach.
*
Tut Buße
Und weiter predigte Johannes: Denkt nur nicht, ihr könntet sagen: Wir haben
Abraham zum Vater. Ich sage euch: Gott vermag dem Abraham aus diesen
Steinen Kinder zu erwecken.
Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt. Jeder Baum, der nicht
gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Ich taufe euch mit
Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich- ich bin nicht
wert, ihm die Schuhe zu schnüren; der wird euch mit dem Heiligen Geist und
mit Feuer taufen.
Matthäus 3, 9-11
Der Täufer Johannes schlug den Zeitgenossen ihre frommen Gewissheiten aus
dem Kopf: Es nützt keine Tradition, die ihren blassen Heiligenschein über die
Gegenwart verströmt; Keine Verwandtschaft mit dem Vater Abraham adelt,
keine Volkszugehörigkeit zu Israel oder heute keine Kirchzugehörigkeit macht
uns Liebkind bei Gott. Die Axt am Baum ist ein starkes Bild, dass alles zu
einem Ende kommt und dann gewichtet wird im Gericht.
Johannes ist der letzte Bote des Alten Testamentes. Der Bund, der die Menschen
für das vor Gott Bestehen selbst verantwortlich macht, ist kraftlos geworden.
Letztlich vergeblich sind all die Appelle zu Gehorsam und Buße- jedenfalls darf
man davon nicht das Seelenheil abhängig machen, das ahnt auch schon
Johannes; Er wartet auf den Messias.
Aber welche neue Qualität bringt Christus? Wird seine Taufe mit feurigem Geist
die Menschheit zu neuen Ufern leiten? Wischt er unser schwaches Tun hinweg
und schmückt uns als die leuchtenden Kinder Gottes?
*
Jesu Berufung zum Sohn
Jesus kam aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen
ließe. Aber Johannes sagte: Ich brauche es, von dir getauft zu werden. Jesus
antwortete: Lass es jetzt geschehen! Es ist gerecht. Da ließ er’s geschehen.
Und als Jesus getauft wird, da tut sich ihm der Himmel auf, und er sieht den
Geist Gottes wie eine Taube herabfahren und über sich kommen. Und eine
Stimme vom Himmel herab spricht: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich
Freude habe. Matthäus 3,13-16
Jesus unterzieht sich der Taufe zur Buße durch Johannes. Der zögert erst: Der
Sohn Gottes braucht keine Vergebung und Buße. Aber Jesus will die Taufe, die
200

alle nötig haben. Er weiß sich als Kind Gottes, weiß sich erwählt zum Amt des
ersten Sohn Gottes unter vielen Brüdern und Schwerstern. Sein Auftrag wird
sein, uns das Gottgehören beizubringen.
Die Taufe ist uraltes heiliges Symbol - Untertauchen als alter Mensch, einen
Augenblick wie tot sein, dann auferweckt, ja, neu geboren werden zum Kind
Gottes. Jesus hört über sich die Widmung, in der die Adoptionsformel für die
Könige Israels mitklingt: „Gott spricht: Du bist mein lieber Sohn, heute habe ich
dich gezeugt“ (Psalm 2,7).
Gut, auch heute unsere Kinder zu taufen, zum Zeichen: Du gehörst nicht nur zu
Vater und Mutter. Sondern du wirst –nimm die Taufe als symbolischen
Geburtsvorgang- von Gott aus dem Nichtsein ins Leben gerufen. Du gehörst zu
christlicher Gemeinde, und sie zu dir.
*
Jesu Versuchung
Nach der Taufe wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt. Nach Tagen und
Nächsten des Fastens hungerte ihn. Da trat der Versucher zu ihm und sprach:
Bist du Gottes Sohn, so mach aus diesen Steinen Brot. Da sagte er: Es steht
geschrieben (5.Mose 8,3): »Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von
Worten von Gott lebt der Mensch.«
Matthäus 4,1-4
Was bedeutet für Jesus die Gottessohnschaft? Mit dieser Geschichte erklärt sich
die urchristliche Gemeinde, daß Jesus sich über seine Bestimmung erst selbst
klar werden musste. Der Sohn Gottes, der Messias, war ja eine klar fixierte
Figur im großen Welttheater der jüdischen Erwartung. Im Volksglauben
erwartete man den wiederkommenden, endgültigen König David. Der wird die
Besatzung aus dem Land werfen und Jerusalem zum Nabel der Welt machen.
Dorthin sollen die Völker ziehen, um ewiges Gebot und Rechtsprechung Gottes
zu empfangen.
Es war anzunehmen, daß der Auserwählte Gottes nicht hungern muss. Doch
Jesus leidet Hunger. Da scheint er angegangen zu sein von einer Idee: Ist das
vielleicht der rechte Messias- Weg, den Hunger der ganzen Welt und auch den
eigenen zu beseitigen durch einfachen Gebetsbefehl?
Aber Jesus ist sich klar, wird sich klar: Ich darf nicht Gottes Kräfte hinter
Gottes Rücken einspannen, darf nicht wider die Natur handeln. Was wären
gewonnene Kalorien bei verlorener Bindung an Gott und Sinn? „Der Mensch
lebt nicht vom Brot allein“- weist uns auf Kultur, Freude, Sehnsucht, Liebe hin-
vor allem aufs Wort Gottes, das mich über den Wassern der Angst hält.
Für abwegige Gedanken bietet sich im Bilderbuch unserer Seele der Teufel, der
Versucher an. Der ist kein Gegengott. Der Geist ist es ja, der Jesus in die Wüste
führt. Der Diabolos, der „Durcheinanderwerfer“ ist ein Souffleur fürs Böse, das
201

an den Rändern unserer Seele immer mitschwingt, uns aber nicht
überschwemmen möge.
Beschaffte Jesus Brot aus dem Nichts, würde er geradezu die Menschen
verführen, ihn anzubeten. Er würde den Menschen ihre Freiheit, an Gott zu
glauben, nehmen. - Jesus hätte uns böse gemacht, das hätte dem Teufel- im Bild
gesprochen- gut gefallen.
Immer wieder lassen wir uns unsere Seele abkaufen für Essen, Wohlstand,
Sicherheit. Jesus blieb stark. Seien wir nicht allzu schwach.
Dann führte ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt und stellte ihn auf die
Zinne des Tempels und spricht zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so spring hinab;
denn es steht geschrieben (Psalm 91,11-12): »Er wird seinen Engeln befehlen,
dich auf Händen zu tragen- dein Fuß wird an keinen Stein stoßen.“
Da entgegnete Jesus ihm: Wiederum steht auch geschrieben (5.Mose 6,16): »Du
sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.«
Matthäus 4,5-7
Dem Volk Wunder vorspielen- kann das einen Augenblick reale Versuchung für
Jesus gewesen sein? Die Menschen wären gezwungen, ihm zu glauben; sie
wären ihm hörig geworden. Auch kann ein Gotteswort missbraucht werden. Im
falschen Geist gebraucht, kann der Beter Gott benutzen und meinen, er verfüge
über göttliche Kräfte. Aber Jesus weist diese Idee ab. Ein einfaches „nein“
genügt in den meisten Fällen gegen Teufelei. Du sollst Gott nicht einspannen zu
deinen Gunsten; fertig.
Darauf führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg. Er zeigte ihm
alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeiten und sprach zu ihm: Das alles will
ich dir geben. Fall nieder und bete mich an. Da sprach Jesus zu ihm: Fort mit
dir, Satan! Denn es steht geschrieben (5.Mose 6,13): »Du sollst anbeten den
Herrn, deinen Gott, und ihm allein dienen.« Da ließ der Teufel von ihm. Und die
Engel dienten ihm.
Matthäus 4,8-11
Jesus könnte auch versucht gewesen sein, das Böse einzuspannen für gute
Zwecke. Das Böse ausrotten, indem man sich des Bösen bedient? Aber so dient
man doch dem Bösen Versucherisch sind alle Einflüsterungen, daß der Zweck
die Mittel heilige. Da sind wir oft auf der Kippe: Mit einem Machtwort den
Familienfrieden erzwingen; mit kleinem Ideendiebstahl die Stellung festigen;
mit dem Teufel Beelzebub austreiben (Matthäus 12,24)- Doch Jesus bleibt stark.
Er beugt sich nur Gott. Hat sich Jesus einmal durchgerungen, den mühsamen
Weg der ehrlichen Normalität zu gehen, dienen ihm die Engel. Ihm gelingt es,
Gott und die Menschen und die Normalität nicht zu verraten.
202

Daß ihm die Engel dienten, sieht man an den guten Kräften, die ihm zu Gebote
stehen. Auch wir verfügen über heilendes Können, Engel sind bei uns- wir
werden uns keiner Teufelei bedienen.
A2 Jesu Worte und Taten
*
Der Beginn des Wirkens Jesu
Der Prophet Johannes sagte dem König Herodes dessen Sünden auf den Kopf
zu. Da wurde er gefangen gesetzt. Seit der Zeit fing Jesus an zu predigen: Tut
Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!
Matthäus 4,12.17
Dieser Satz bildet die Mitte aller Predigten Jesu: Das Himmelreich ist nahe.
Gott will mit uns innig zusammen sein, will mit uns ein Glück haben; die
Menschheit ist dann eine Familie, die ganze Schöpfung findet ihre Vollendung.
Gleich werden alle Streite beendet, aller Hunger gestillt sein. Alle geschundene
Liebe, die entbehrte, die verratene, die nur achtlos gepflegte, wird geheilt.
Darum sollten wir jetzt schon Großmut walten lassen, sollten mit Freuden teilen,
sollen abkommen von Ichsucht und Geiz. Sehen wir also nicht mehr schwarze
Zukunft vor uns, als schaute man in eine Geschützmündung. Mit dem
Feuervogel Jesus soll die neue Zeit herbeikommen. Bei uns soll sich der
Vorhang des Himmelreiches schon heben.
*
Die Berufung der ersten Jünger
Jesus ging am See Genezareth entlang, da sah er zwei Männer, Simon, der später
Petrus genannt wird, und Andreas, seinen Bruder; die warfen ihre Netze aus.
Und er sprach zu ihnen: Kommt mit mir; ich will euch zu Menschenfischern
machen!
Sogleich verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach.
Und er sah zwei andere Brüder, Jakobus und Johannes im Boot mit ihrem Vater
Zebedäus die Netze flicken. Und er rief sie. Sogleich verließen sie ihren Vater
und folgten ihm nach.
Matthäus 4,18-22
Die Jünger und Jüngerinnen Jesu sind eine sagenhafte Gruppe; einfache
Menschen, die ganz Ohr für diesen Jesus waren und jedes seiner Worte
aufsaugten. Sie zogen mit ihm von Ort zu Ort und bildeten einen Freundeskreis,
203

der wurde Kern der späteren Urgemeinde. Die „zwölf“ Jünger, sind vielleicht
erst später entsprechend den zwölf Stämmen des Alten Israels stilisiert zu einem
heiligen Gral der Männer-Gefolgschaft.
„Sogleich“ folgten sie dem Ruf Jesu. Sie ließen ab von ihren Geschäften, ließen
ihre Alltagsbindungen fahren und hinter dem Jesus her erfanden sie sich neu.
Die alten Bindungen abbrechen, das schafft noch kein Finden des Jesus. Jesus
finden, das kann geradezu verpflichten, den alten Bindungen neues Leben
einzuflößen.
*
Der mitreißende Jesus
Jesus zog umher in ganz Galiläa, er lehrte in ihren Synagogen und predigte das
Evangelium vom Reich Gottes. Alle hörte seine gute Nachricht. Und sie
brachten zu ihm Kranke, mit Leiden und Plagen behaftet, Besessene,
Mondsüchtige und Gelähmte; und er machte sie gesund. Und es folgte ihm viele
Menschen.
Matthäus 4,23-25
An verschiedenen Stellen in den Evangelien tauchen solche
Zusammenstellungen auf, vielleicht zur Konzentration: Gott schafft schon
immer an seinem Reich- aber jetzt hat er den richtigen Frontmann für sein
Projekt vom ewigen Frieden. Der sagt, was ansteht und tut, was möglich ist.
Besonders nimmt er sich der Kranken an, er will die Leiden aus dem Weg
räumen, sie sind noch Reste des Tohuwabohus vom Anfang.- Krankheiten sollen
nicht sein. Gott hat gegen die Schwärze der Nacht die Gestirne erschaffen und
erschafft noch die richtigen Mittel gegen die Leiden.
Jesus gibt die ersten Kostproben vom Gelingen. Doch Jesus weiß, dass er nur
Mutmacher ist und Schrittmacher- nur Einzelne kann er heilen. Er macht uns
damit aber Druck, unsere Heilkraft auch zu nutzen und auch Wissenschaft zu
betreiben im Wissen, daß dies im Labor des Schöpfers geschieht.
*
Hochzeit zu Kana - Zeichen, nicht Zauber
Jesus und seine Jünger waren zu einer Hochzeit geladen und die Mutter Jesu
auch. Der Wein ging aus. Da wendet sich Maria an Jesus: Du, sie haben keinen
Wein mehr. Da fährt Jesus hoch: Was geht’s dich an, Frau, was ich tue?
Seine Mutter spricht zu den Dienern: Tut, was er euch sagt.
Johannes 2,1-5
Eine herrliche Geschichte, ja ein Glücksfall- denn sie zeigt Jesus als
„Freudenmeister“ und Gönner und als einen, der aus der Patsche hilft. Wenn im
Orient bei einer Hochzeit der Wein ausgeht ist, ist das eine Tragödie: Die Sippe
204

der Braut kann mangelndes Essen und Trinken als Beleidigung, ja als
Kriegserklärung deuten. Aber Jesus hilft.
Was die Einmischung der Mutter dabei zu suchen hat ist unklar. Vielleicht will
Johannes mit einem Seitenhieb die Maria-Partei in der Gemeinde stutzen- die
Herbheit des Sohnes ist nur „politisch“ zu verstehen- sie soll bei der (um 100 n.
Chr,) schon ausufernden Maria-Verehrung die Rangfolge klarstellen.
Es standen aber im Festhaus sechs Wasserkrüge für die Reinigung nach
jüdischer Sitte. Jesus erteilte die Weisung: Füllt die Krüge mit Wasser! Und sie
füllten sie. Und er spricht zu ihnen: Schöpft nun und bringts dem Speisemeister!
Und sie brachten es ihm.
Als aber der Speisemeister den Wein kostete- er wusste nicht, woher er kam-
ruft er den Bräutigam und spricht zu ihm: Jeder bietet zuerst den guten Wein;
und wenn sie trunken werden, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis
jetzt zurückbehalten.
Das ist das erste Zeichen, das Jesus tat und er offenbarte seine Herrlichkeit.
Johannes 2,6-11
Jesus tut der Festgesellschaft gut. Trauen wir dem Jesus doch zu, das
Freudenfeuer der Liebe und der Freude geschürt zu haben- und wenn Wein nötig
war, dann hat der Menschenfreund Jesus Wein besorgt. Wie das funktionierte-
lassen wir es offen.- Wichtig ist doch, daß auch die frühe christliche Gemeinde
Jesu erste herrliche Tat geschehen ließ anlässlich einer Hochzeit, dem schönsten
Fest der Menschheit- das Fest zur Feier zweier Menschen, die sich aus Gottes
Hand immer wieder annehmen wollen, die im Frieden für einander da sein und
miteinander alt werden wollen.
Es hat keinen Sinn auf einer chemischen Verwandlung des Wassers zu bestehen-
Jesus tat nur, was im Grundsatz seine Jünger auch vermögen- auch wir können
das Wasser der Not in Wein der Freude verwandeln.
*
Die Tempelreinigung
Jesus ging in den Tempel. Der Vorhof war voll von Händlern und Käufern. Man
stand nach Opfertieren an, Wechsler hielten die Tempelwährung bereit. Jesus
machte aus Stricken eine Geißel und trieb sie alle zum Tempelbezirk hinaus
samt den Schafen und Rindern und stieß den Wechslern die Tische um und
sprach: Was macht ihr in meines Vaters Haus Geschäfte!
Johannes 2,13-16
Jesus kommt um den Gott der Freude bekannt zu machen. Bisher schien es
ratsam, mit dem Herrn der Himmel rechtlich korrekt zu verkehren: Fürs
Befolgen der Gebote gibt es Zuwendungen des Gelingens. Sollte Buße nötig
205

sein, müssen Opfer erstattet werden.- Israel entwickelte ein ausgeklügeltes
System der Ehrerbietung und Wiedergutmachung.
Es ist Israels religiöse Großtat, wegzukommen vom herrischen, willkürlichen
Himmelsdespoten. Gott bindet sich vertraglich, der Menschen wird zum
Bündnispartner - das erhebt den Menschen fast auf Augenhöhe zu Gott (Psalm
2,8 heißt es vom Menschen: „Wenig niedriger gemacht als Gott selbst“).
Opfer bringen war eine Tat der Ehre. Es ging um Wiedergutmachung einer
Kränkung. Das Bereithalten der Opfertiere, gewichtig und teuer je nach
Schwere der Schuld, war eine Dienstleistung und Einnahmequelle des Tempels.
Der Handel war schwunghaft. Und jetzt kommt Jesus und geht einen
entscheidenden Schritt weiter: Gott vergibt ohne Bezahlung. So kippt er ein
ganzes ausgeklügeltes System.
Wie Jesus dem Hochzeitspaar den Wein besorgt, einfach, weil sie in Not sind-
so vergibt Gott, weil wir mit unserm Versagen in Not sind.
Darum auch darf Kirche als Vaterhaus keinen Eintritt kosten.
Wie Kirche an das nötige Geld kommt, dafür braucht es viel Phantasie und
Information. Aber glasklar vorbei sind die Zeiten, da Kirchenleute an der
Reichen Tische sitzen und Gutscheine auf die Güte Gottes an die
Zahlungskräftigen ausgeben. Jesus schlägt noch immer auf den Tisch derer, die
an der Vergebung Gottes verdienen.
*
Jesus und Nikodemus
Ein Oberer der Juden kam zu Jesus bei Nacht und sprach zu ihm: Meister, wir
wissen, du bist ein Lehrer, von Gott gekommen; denn niemand kann die Zeichen
tun, die du tust, es sei denn, Gott ist mit ihm. Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich
sage dir: Nur wer aufs Neue geboren wird, kann in das Reich Gottes kommen.
Aus Wasser und Geist muss er geboren werden.
Wunder dich nicht- der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl;
aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt. So ist es mit jedem, der
aus dem Geist geboren ist.
Johannes 3,1-8
Nicht alle Schriftgelehrten verwarfen Jesus. Manche kamen ins Grübeln, weil ja
schon die alten Schriften Schimmer des gnädigen Gottes bewahrten. Nikodemus
ahnt, dass Jesus nah an der Wahrheit von Gott und Welt ist und will Anteil
haben. Jesus sagt, dass dies nicht einfach zu machen sei, sondern dass der Geist
einem zugefügt wird. „Wasser und Geist“ also Taufe und Berufung, kann
meinen: Deinen, bzw. deiner Eltern Beschluß, zu Christus gehören zu wollen,
bringst du ein; ob das formal bleibt oder lebendige Inbrunst dich beatmet- bete
und kämpfe, setz darauf, daß der Geist der Liebe dich treibt. Und du wirst Taten
der Liebe tun, eine glückhafte Lebensart wird sich dir erschließen.
206

Und, so spricht Jesus weiter, wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so
muss der Menschensohn erhöht werden, damit alle, die an ihn glauben, das
ewige Leben haben.
Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen erstgeborenen Sohn gab, auf dass
alle , die an ihn glauben , nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.
Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, daß er die Welt richte, sondern
dass durch ihn die Welt gerettet werde. Wer an ihn glaubt, der wird nicht
gerichtet. Wer nicht an ihn glaubt, der ist schon gerichtet.
Johannes 3,14-18
Die Liebe Gottes zeigt sich in der Art, wie Gott sich mit seiner Schöpfung
verwickelt. Er guckt seiner Welt nicht nur zu, sondern nimmt an ihr teil, wird
Mensch, um Freude und Leid mitzuerleben. Jesus ist der erstgeborene, der in
nächster Nähe zu Gott existierende Mensch. Ihm nach dürfen wir uns alle als
Kinder Gottes wissen, bestimmt dazu, ewig mit Gott zusammen zu sein.
Mose errichtete einst eine goldene Schlange an einem Pfahl über dem Lager der
Kinder Israel. Wer von den zur Strafe geschickten Schlangen gebissen war,
konnte durch Blick auf die Heils-Schlange gerettet werden (4. Mose 21). Dies
Bild gebraucht der Prediger Johannes, um die Kreuzigung des Jesus Christus in
seiner Heilsbedeutung zu klären. Gott lässt zu, dass Jesus den Opfertod stirbt,
damit ein für alle mal wir glauben: Gott straft nicht mehr sondern rettet. Wer
dem Jesus diese Bedeutung nicht abnimmt, der muss an seinem Schuldigwerden
ersticken, und zwar schon zu Lebzeiten.
„Sohn“ steht in alter Zeit für innigste Nähe zweier Personen, fast für Identität.
Wenn der Sohn in die Welt kommt, kommt Gott selbst. Retten, nicht Hinrichten
ist sein Metier; Heilen, nicht Vernichten seine Leidenschaft. Geh davon aus,
dass Gott liebevoll mit dir beschäftigt ist. Denk gut von dir und den
Mitmenschen; meine niemals, die Welt habe sich gegen dich verschworen.
Glaub dich in ein gutes Werden verwoben. Wer nur Verfall vor sich sieht,
betreibt den Verfall und ist dem Scheitern ausgeliefert.
*
Jesus und die Samariterin
Jesus kam in die Stadt Sychar. Müde vom Weg, setzte er sich am Brunnen
nieder, der „Jakobs Brunnen“ heißt.
Eine Frau kommt, um Wasser zu schöpfen. Jesus spricht zu ihr: Bitte, gib mir zu
trinken! Da spricht die Frau zu ihm: Was bittest du mich, der du ein Jude bist
und ich eine samaritische Frau? Die Juden haben doch keine Gemeinschaft mit
den Samaritern. -
Jesus sprach zu ihr: Wenn du erkennen würdest, wer der ist, der dich um Wasser
bittet, dann bätest du ihn und er gäbe dir lebendigstes Wasser.
207

Spricht zu ihm die Frau: Herr, du hast nicht mal was zum Schöpfen, und der
Brunnen ist tief; bist du mehr als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen
gegeben hat? Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wer von diesem Wasser trinkt,
den wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinken wird, das ich ihm
gebe, der ist ewig gestillt. Das Wasser, das ich ihm geben werde, das wird in
ihm eine Quelle des Wassers ewigen Lebens werden. (Von dessen Leib werden
Ströme lebendigen Wassers fließen 7,38) Spricht die Frau zu ihm: Herr, gib mir
solches Wasser!
Jesus spricht zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und kommt wieder her!
Die Frau antwortete und sprach zu ihm: Ich habe keinen Mann. Jesus spricht zu
ihr: Fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann;
das hast du recht gesagt.
Die Frau spricht zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Sag mir, was
richtig ist: Unsere Väter und Mütter haben auf diesem Berge angebetet, und ihr
sagt, in Jerusalem sei die Stätte, wo man anbeten soll. Jesus spricht zu ihr:
Glaube mir, Frau, es kommt die Zeit, da werden die wahren Beter Gott anbeten
im Geist und in der Wahrheit; wo auch immer.
Und die Frau ließ ihren Krug stehen und ging in die Stadt und spricht zu den
Leuten: Kommt, seht einen Menschen, der mir alles gesagt hat, was ich getan
habe, ob er nicht der Christus ist!
Da gingen sie aus der Stadt heraus und kamen zu ihm und baten ihn, bei ihnen
zu bleiben. Zu der Frau aber sprachen sie: Erst glaubten wir um deiner Rede
willen. Nun aber haben wir selber gehört und erkannt: Dieser ist wahrlich der
Welt Heiland.
Aus Johannes 3
Eine große Geschichte, Jesus lässt sich gern mit Frauen in Gespräche ein, sie
geben sich mit ihrer Person rein, während Männer eher nur Sachverhalte klären
wollen. Jesus gibt sich der Frau zu erkennen als Heilender. Er sagt ihr, daß sie
ihren Durst nach Liebe nicht mit einer Vielzahl von Beziehungen stillen kann.
Nur im Dreieck des Lebens: Geist, Wahrheit, Liebe ist Gott und Friede zu
finden.
Weißt Du dich getränkt von Liebe- das ist Einssein mit Christus- dann wirst du
selbst zum Quell der Liebe.
Die Frau fühlt sich von Jesus verstanden und ernst genommen als
Gesprächspartnerin. So wird sie erste Zeugin des Christus.
*
Nimm deine Couch und geh!
Jesus kam nach Kapernaum und sagte ihnen das lebendige Wort. Das kleine
Haus war übervoll. Einige trugen einen Gelähmten herbei. Sie kamen nicht ins
Haus. Da deckten sie das Dach auf und ließen das Bett herunter, auf dem der
Gelähmte lag.
208

Als Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: Sohn und Bruder,
deine Sünden sind dir vergeben.
Die anwesenden Schriftgelehrten dachten in ihren Herzen: Er lästert Gott!
Keiner kann Sünden vergeben als Gott allein.
Jesus erkannte, was sie dachten, und sprach zu ihnen: Damit ihr wisst, dass der
Menschensohn Vollmacht hat, Sünden zu vergeben - sage ich zu dem
Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh heim!
Und der stand auf, nahm sein Bett und ging. Die meisten aber erschraken und
priesen Gott.
Markus 2,1-12
Wegen des Gedränges kamen die Männer mit ihrem gelähmten Freund nicht an
Jesus ran. Da deckten sie das Lehmdach auf- das machte einen großen Staub und
Wirbel- aber Jesus spürte den Einsatz der Freunde.
Beglückend, diese Geschichte vom stellvertretenden Glauben. „Da Jesus ihren
Glauben sah“- heißt doch, er begeisterte sich an der Liebe, die alles auf eine
Karte setzt, dem Nächsten zu Gut; Und er fackelt nicht lange, fragt nicht nach
Glaubensätzen sondern heilt. Allerdings verblüfft er alle, uns eingeschlossen: Er
sieht die Krankheit als Sumpfblüte am Stamm der Sünde. Also muss erst die
Seele geheilt werden, dann kommt der Leib schon in Ordnung-
Sicher hat Kirche oft schnell das Kreuz der Vergebung geschlagen ohne den
Sünder in einen Heilprozess mitzunehmen. Jesus macht den Raum frei, daß der
Mensch sich wieder neu findet. Der Mensch springt los, stemmt das Lager
seiner Leiden triumphierend in die Höhe- er wird das Evangelium aufnehmen
wie eine Nahrung, wird Vergebung leben- Jesus vertraut ihm und heilt
vorauseilend.
*
Der Fischzug des Petrus
Jesus predigte der Menge am See. Zwei Boote lagen am Ufer; die Fischer waren
ausgestiegen und wuschen ihre Netze.
Jesus stieg in eins der Boote, das Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom
Land wegzufahren. Und er setzte sich und lehrte die Menge vom Boot aus.
Und als er mit seiner Rede fertig war, sprach er zu Simon: Fahrt hinaus, wo es
tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!
Und Simon antwortete und sprach: Meister, wir haben die ganze Nacht gefischt
und nichts gefangen; aber auf dein Wort wollen wir die Netze noch mal
auswerfen.
Und sie fingen eine große Menge Fische und ihre Netze begannen zu reißen. Sie
winkten ihren Gefährten, die im andern Boot waren, sie sollten kommen und mit
ihnen ziehen. Und sie kamen und füllten beide Boote voll, sodass sie fast
sanken.
209

Als das Simon Petrus sah, fiel er Jesus zu Füßen und sprach: Herr, geh weg von
mir! Ich bin ein sündiger Mensch.
Jesus sprach zu Simon: Fürchte dich nicht! Von nun an wirst du Menschen
fangen. Und sie brachten die Boote ans Land und verließen alles und folgten
ihm nach.
Lukas 5,1-11
Die ganze Nacht hatten sie nichts gefangen. Aber Jesus schickt sie morgens
noch einmal los. Und sie machen Beute die Fülle. Das war ein Versprechen
erfolgreicher Mission: Soviel Fische ihnen ins Netz gingen, mit soviel
Menschen werdet ihr Kirche bauen. Aber es ist auch ein starkes Bild für uns.
Wir resignieren auch oft. Dann soll uns ein Ruck durchfahren, dass wir noch
einmal loslegen, wieder noch einmal. Und das passt dann.
Petrus nimmt die reiche Beute als unverdient. Er ist beschämt. Auch wir haben
Augenblicke, da werden wir umgekrempelt, können das Wunder nicht fassen.
Und können es lassen, Geld oder Ansehen zu sammeln und werden fortan Jesu
Menschenfischer- helfen einfach Menschen zum Glück.
Geh noch einmal raus, mach dir Mühe, trag Schuld oder Schulden ab, geh noch
einmal, biete deine Arbeit noch mal an. Gib nicht auf vor dem Tod. Jesus ist als
Energiebringer mit dir. Du wirst gebraucht.
*
Die Berufung der Zwölf
Und Jesus ging auf einen Berg und wählte aus Vielen „Die Zwölf“aus.
Er setzte sie als Apostel ein, „die zum Predigen Ausgesandten“. Und er gab
ihnen Vollmacht, zu vergeben, zu heilen und böse Geister auszutreiben.
Zu den Zwölfen gehört Simon, den er auch Petrus nannte;
dann: Jakobus und Johannes, Söhne des Zebedäus; Andreas und Philippus,
Bartholomäus und Matthäus, Thomas und Jakobus, den Sohn des Alphäus,
dazu Thaddäus und Simon Kananäus;
und Judas Iskariot, der ihn dann verriet.
Markus 3,13-19
Viel Volks folgte ihm nach, heißt es öfter in den Evangelien. Lukas 10,1
berichtet, Jesus habe Zweiundsiebzig ausgesandt „wie Schafe unter die Wölfe“.
„Die Zwölf „ bilden von früh an eine feste Größe, ergänzt von einigen Frauen,
die Jesus geheilt hatte und „die ihnen dienten mit ihrer Habe“ (Lukas 8,2). Die
heilige Zahl betont auch das neue Volk Gottes, wie ja auch Israel aus zwölf
Stämmen bestand. Außer von Simon Petrus und Judas ist uns nichts
Persönliches bekannt, erst die Heiligenlegenden der späteren Kirche schmückten
die Jünger üppig. Die Jüngerschaft ohne Judas aber mit dem nachgewählten
Matthias und natürlich Paulus und Maria mit einigen Frauen bildeten den Kern
der Urgemeinde.
210

Jünger wird man durch Erwählung, wir müssen uns berufen wissen, den Weg
Jesu jetzt mitzugehen. Er traut uns zu, seine Taten zu tun, seine Wahrheit zu
leben.
*
Die Seligpreisungen
Christus spricht: Selig sind, die geistlich arm sind. Selig sind, die Leid tragen.
Denn sie sollen getröstet werden. Selig die Sanften. Sie werden bestehen.
Selig, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit; Sie sollen satt werden.
Selig sind die Barmherzigen; sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Selig die reines Herzens sind; sie werden Gott schauen.
Glückselig die Friedvollen, denn sie werden als Kinder Gottes erkannt werden.
*
Christus spricht: Selig sind, die geistlich arm sind.
Matthäus 5,3
Das ist ein Lobgesang auf die bescheidenen Menschen, die mit nichts angeben,
die schlicht und recht sind, die viel lachen und weinen, die sich einfach vor Gott
„da“ wissen und das ist ihnen genug. Die das Gute mit Freuden tun und dankbar
es sich gut sein lassen. Die nicht großspurig sich aufführen, nicht sich ins Licht
stellen und anderen den Schatten lassen; die sich mit den Mitmenschen
ebenbürtig wissen, und darum ohne sich was zu vergeben anderen auch den
Vortritt lassen können. Und die sich bedürftig wissen vor Gott- die also wissen:
alles ist Gnade, alles Gelingen ist Geschenk. Vielleicht meint diese erste
Glückseligpreisung die, die nicht sich vor Gott und Menschen hervortun.
Von den Seligpreisungen gilt besonders, was Peter Handke sagt: „Am klarsten-
unvergleichlich klar- lese ich die Bedingungen, Gesetzlichkeiten, offenbaren
Geheimnisse des Erdendaseins aus den Evangelien.“
Selig sind, die Leid tragen. Denn sie sollen getröstet werden.
Matthäus 5,4
Jesus ermutigt uns zu trauern. Schmerz der Trennung soll gefühlt sein, Abschied
soll ich spüren. Enttäuschung, Wehmut, Leid sollen gelitten sein. Ich soll
merken, was mir angetan wird und genommen wird; auch, was ich anrichte. Ich
soll kein Stein sein.
Aber wüssten wir, daß wir durch die Schmerzen hindurchgetragen werden zu
neuen Ufern, dann könnten wir uns besser der Trauer stellen. Wüssten wir doch,
daß im Schicksal die Fügung verborgen ist! Trau doch Gott, daß er dich in
Arbeit hat. Er hat Heilung, Frieden, leuchtende Augen mit dir vor. Leid ist nie
das Ende sondern ist Station auf dem Weg. Am Ziel wird Freude sein.
211

Gut, mich dreinzuschicken; das Leid, das ich nicht ändern kann, zu tragen und
es nicht auf andere abzuwälzen. Und das Leid von Kränkung loswerden durch
Rache? Jesus nimmt mit auf den anderen Weg.
Selig die Sanften. Sie werden bestehen.
Matthäus 5,5
Das ist Jesu Geistprogramm gegen Darwins Naturprogamm: „Survival of the
Fittest“. In der Natur siegt das Stärkere, das weniger fühlt. Aber sozial begabt zu
sein, ist in menschlicher Gemeinschaft lebenswichtig. Geist dahin tragen, wo
Macht- und Geldinstinkt herrschen, das rettet die Welt. Versteinerung
aufbrechen mit Gespräch, Türen öffnen statt abzuschließen, trauen der
Bereitschaft zur Eigenverantwortung, anständige Ware liefern statt überlistende
Werbung, den Anfänger fördern. Nicht bevormunden, nicht unterwerfen
sondern den andern mitnehmen, ihn einfädeln (auch im Verkehr ihm die Lücke
lassen); ihn sein Gesicht wahren lassen, ihm Chancen einräumen, daß er seine
Begabung zu Markte tragen kann.
Sanftmut ist die Kraft des Handgebens statt der Gewalt des Fingerhakelns.
Sanftmut will keine auf Furcht gegründete Achtung, sie demütigt nicht, sie lernt,
ist auch Großzügigkeit in bar. Sie weiß: „Kein Mensch ist gut genug, um der
Herr eines anderen zu sein“ (Bernard Shaw).
Letztlich ist „ein Geduldiger besser als ein Starker“ (Sprüche 16,32). Und lieber
sich selber bücken als dass andere sich krumm machen für mich.
Doch Güte braucht auch eine scharfe Kante, damit sie nicht mit Dummheit
verwechselt wird. Auch Sanftheit soll Klarheit bei sich haben. Und soll nicht mit
Resignation paktieren, soll Gewalt nicht durch Weggucken mästen. Jesus sagt
den Sieg der Liebe voraus. „Die im Herzen barfuß“ (Jan Skàcel) sind die
Wegbereiter.
Dazu passt auch Laotses Wort: „Die Welt erobern und behandeln wollen, das
misslingt. Die Welt ist ein geistiges Ding, das man nicht behandeln darf. Wer sie
behandelt, verdirbt sie; wer sie festhalten will, verliert sie. Die Dinge gehen bald
voran, bald folgen sie, bald hauchen sie, bald blasen sie kalt, bald sind sie stark,
bald sind sie dünn, bald schwimmen sie oben, bald stürzen sie ein. Darum
meidet der Berufene das Zusehr, das Zuviel, das Zugroß. Sanftmut sucht
Entscheidung fern von Gewalt.“
Selig sind, die hungert und dürstet nach Gerechtigkeit; sie sollen satt werden
Matthäus 5,6
Es geht um den fairen Anteil, den wir bereitwillig dem Anderen einräumen.
Wohl dem also, der sich stark macht für das Recht des Nächsten. Vor deinem
inneren Gericht weißt du, was du musst- die Ego-Gier in Zaum nehmen, den
212

Mitbewerber im Spiel halten, den Nächsten entschuldigen, Gutes von ihm reden
und alles zum Besten kehren (Martin Luther). Die Schwachheit des Anderen
nicht ausnutzen, stattdessen ihn ergänzen- das ist Nachfolge Jesu, in die Tat
umgesetzt.
Aber der Weltmarkt, dessen Nutznießer ich auch bin, macht, dass ich auf
Kosten der Schwachen Wohlstand genieße. Ich müsste, wenn einer für mich
eine Stunde arbeitet mit seinen Begabungen, für ihn eine Stunde arbeiten mit
meinen Begabungen. Ich müsste auf Privilegien verzichten. Ich weiß es. Denn
wenn Gott auch Verschiedenheit und Ungleichheit will, so keine
Ungerechtigkeit.
Selig sind die Barmherzigen; sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Matthäus 5,7
Wie kann ich den Blick dafür gewinnen, daß ich auch Barmherzigkeit brauche?
Ich müsste mein Angewiesensein auf die Güte anderer mir eingestehen.
Stattdessen verdecke ich meine Schwächen. Will gar nicht richtig gewahr
werden, wenn mich einer im Verkehr rettet oder ein Kollege mein
Schnippischsein übergeht oder mein Partner wieder unter meinem
Renommieren zuckt. Es ist so, dass ich das mir angetane Unrecht kaum
vergesse, das von mir getane Unrecht aber sehr. Ich sollte mein Fiessein mir
besser ins Bewusstsein lassen; dann werde ich auch mehr Güte geben, und bitte
auch um Barmherzigkeit. Und werde mit großem Herzen geben. Ich hab noch
Chancen. Erbarmen macht schön, Härte versteinert.
Selig die reines Herzens sind; sie werden Gott schauen.
Matthäus 5,8
Es tut gut, innerlich „clean“ zu sein, festen Sinnes, gut gepolt zwischen Himmel
und Erde. „Reines Herz“ meint: Gern ich selbst sein, eins mit Allem, keinem
Feind, auch nicht mir selber. Gegen nichts aufgebracht sein sondern geduldig
und dankbar mitschwingen mit allem Lebendigen. Dann fühl ich Gott nicht fern
sondern er ist die Atmosphäre, die mich in sich hat. Schaue ich ihn auch (noch)
nicht, sehe ich mich doch von ihm geschaut, gemeint, gewusst.
Ich will aus Gottes Widmung „Du, Kind Gottes“ leben. Das macht mich reines
Herzens. Ich bin dann nah dran, ohne Arg zu sein, „klug und ohne falsch“
(Matth.10,16). Ich will mir zu schade sein für zerstörerische Gedanken. „Und
für den, der reines Herzens ist, wird alles klar wie Wasser sein“ (Henry Miller).
In einem alten Pommerschen Gesangbuch heißt es:„Unser Kerker, da wir saßen
und mit Sorgen ohne Maßen uns das Herze selbst abfraßen, ist entzwei, und wir
sind frei!“
213

Glückselig die Friedvollen, denn sie werden als Kinder Gottes erkannt werden.
Matthäus 5,9
Glücklich nicht die Trägen, die Schläfrigen, die nur Gelassenen, deren Toleranz
der Gleichgültigkeit ähnelt. Glücklich die, die mehr als friedlich sind, die
nämlich Frieden beschaffen. Sie schätzen auch die Lage realitätsnah ein; lernen
weiter, wie man den Wölfen und Füchsen aus dem Weg geht und wie man das
Böse sich totlaufen lässt. Und sie erarbeiten Frieden, tun versöhnende Schritte;
helfen, miteinander auszukommen. Sie verlangen keine Garantien sondern
gehen unbewaffnet, stecken auch Beleidigung ein, geben Vorschuss an
Verständnis. Sie rechtfertigen sich nicht, sie lassen Gott Zeit. „Der Heilige
findet kein Segen enthaltendes Gefäß außer dem Frieden“ (Talmud).
Die also werden als Kinder Gottes empfunden. Wenn sie gegangen sind, ist ein
Windhauch von Engeln durch den Raum geweht, und man redet anders weiter.
Wenn glücklich sein heißt, ohne Schrecken seiner selbst innewerden zu können
(Walter Benjamin), dann sind die Seligpreisungen die Bauformeln für
gelingendes Leben.
*
Salz und Licht
Ihr seid das Salz der Erde. Verdirbt Salz, womit soll man salzen? Ihr seid das
Licht der Welt. Ist das Licht verdeckt, was leuchtet? Ihr- lasset euer Licht
leuchten vor den Leuten. Leuchtende Taten lasst sehen, und sie werden Gott
und euch preisen.
Matthäus 5,13-17
Jesus spricht den Seinen eine hohe Verantwortung für die Gesellschaft zu- sie
sind begabt mit Heiligem Geist, sie machen das Zusammenleben genießbar und
haltbar. Sie leisten friedensstiftende Arbeit. Gegen das Fade und Düstere lassen
sie Freude und Gemeinschaft aufscheinen. Die Suppe der Freude versalzen sie
nicht. Wirklich ein Glück, wenn lebendige Christen da sind. Von ihnen sagt
Martin Luther King: „Christen sind absolut furchtlos, immer in Schwierigkeiten
und unsagbar glücklich“.
Sie sollen auch Sauerteig sein; aber nicht die Bäcker, die anteigen und zuteilen
und bestimmen.
Licht der Welt sind Christen mit ihrem Lebensmut, geschöpft aus dem Jesus-
Wissen: Gut ist es, hier zu sein auf dieser schönen Erde.
*
Mehr als das Gesetz verlangt
Jesus sprich: Ich aber sage euch: Meint nicht, ich sei gekommen, das Gesetz
aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Eine
bessere Gerechtigkeit ist nötig; etwa beim fünften Gebot: Zu den Vorfahren ist
214

gesagt: „Du sollst nicht töten; wer aber tötet, der soll des Gerichts schuldig
sein“. Ich aber sage euch: Schon wer mit seinem Geschwister zürnt, ist schuldig.
Matthäus 5,17.21.
Wenn zwei Menschen nur noch juristisch mit einander umgehen, dann herrscht
Krieg zwischen ihnen. Gesetze können zu Waffen werden, zu Fallen. Man kann
kalt behaupten, dass unterlassene Hilfeleistung und Verhungernlassen noch kein
Töten sei. Jesus lockt, von der Liebe her zu denken: Dann ist schon Verachten
ein Töten; schon ein kalter Blick ein Vernichten. Jesu will uns für den Geist des
Gesetzes gewinnen.
Jesus will uns nicht gesetzlos machen sondern einander so liebevoll zueinander
rücken, dass wir mehr für einander tun als uns das Gesetz abverlangt. Jesu Wort
ist auch eine Warnung vor Anarchie- also vor Freiheit ohne Recht.
*
Eile zu lieben
Wenn du deine Gabe auf dem Altar opferst und dort kommt dir in den Sinn, dass
dein Geschwister was gegen dich hat, so lass dort vor dem Altar deine Gabe und
geh zuerst hin und versöhne dich, und dann komm und opfere.
Matthäus 5,23.24
Das geschieht uns ja oft: Man tut gerade was Wichtiges, aber das Wesentliche,
den Streit mit dem Nächsten lässt man schmoren. Du kannst gerade eine
namhafte Stiftung machen, aber mit Bruder, Schwester, Eltern oder Kindern
liegst du im Streit. Und bereinigst es nicht. Jesus sagt: Geh hin, sofort, selbst
wenn gar nicht du sauer bist sondern der andere. Wenn was zwischen euch steht,
ist es deine Sache, hinzugehen, sagt Jesus. Denn du scheinst soziales Gewissen
zu haben. Hilf, den Streit auszuräumen; geh hin, redet endlich. Zeig ihm dein
Interesse an ihm. Und stell dich entgegen all den pessimistischen Behauptungen
wie z. B.: „Außer den Kräften der Ausbeutung und Angst scheinen nur noch die
der Nachlässigkeit und des Desinteresses die Verhältnisse der Menschen
untereinander zu regeln. Und nimmt man den Leuten das tiefe Desinteresse
aneinander, so vermehrt man wohl bloß ihre Angriffslust“ (Botho Strauss).
Das darf nicht wahr sein, nicht wahr werden.
Wir können uns und Gott letztlich nicht auf Kosten des Nächsten erfreuen.
*
Noch auf dem Wege!
Vertrage dich mit deinem Gegner. Und bist du schon mit ihm auf dem Weg zum
Gericht, vertrage dich noch, bevor ihr bei Gericht ankommt.
Matthäus 5,25
215

Jesus rät, gerichtliche Auseinandersetzungen möglichst zu vermeiden. Was
fährst du das Geschütz der Justiz auf? Selbst wenn du haushoch gewinnen
würdest- ein Kompromiss ist besser als ein beschämter Gegner, Einvernehmen
besser als hier ein Sieger und da ein Verlierer in seiner ohnmächtigen Wut. Man
sieht sich doch immer zweimal. Und wenn du schuld bist, gestehe, bitte um
Verzeihung, biete Ausgleich an. Versuch, an seine Gütefähigkeit zu glauben und
an deine Fähigkeit, zu bereuen. Überhaupt – Streit schaukelt sich schnell hoch.
Du aber hilf zum Frieden.
*
Vom Ehebrechen
Ihr habt gehört, dass gesagt ist (2.Mose 20,14): »Du sollst nicht ehebrechen.«
Ich aber sage euch: Wer einen nur lüstern ansieht, hat schon die Ehe gebrochen
in seinem Herzen.
Matthäus 5, 27. 28
Jesus kennzeichnet uns alle als „ehebrecherisches Geschlecht“ (Matthäus 16,4),
damit all uns Selbstgerechten der Mund gestopft werde und alle Welt sich vor
Gott seiner Güte bedürftig weiß (so Römerbrief 3,19). Wir sollen solidarisch
werden und großmütig.
Wir bauen doch alle nah an Schuld: Wenn wir Jemanden wollen, überlegen wir
schon, wie wir ihn auf unsere Seite ziehen. Vielleicht sind wir vergleichsweise
unschuldig, schuldlos sind wir nie.
Jesus kennzeichnet die Ehe als Bündnis, das gerade die Liebe nicht in Ketten
legt; ja, Ehe als Gefängnis gar nicht will. Einander in Freud und Leid nicht zu
verlassen, weil und insofern man sich einander anvertraut und zugemutet glaubt,
das hat eine große Würde. Aber es ist Wunsch und Wille und Hoffnung, es ist
kein Eid. Ehe ist eine Schutzhütte vor Vereinsamung. Auch in der Ehe sind wir
täglich mehrmals lieblos und bleiben auf Vergebung angewiesen.
*
Vom Schwören
Es ist gesagt: »Du sollst keinen falschen Eid schwören und sollst dem Herrn
deinen Eid halten.« Ich aber sage euch, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt.
Eure Rede sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Übel.
Matthäus 5, 33.34.37
Einzelne Aussagen durch Schwur veredeln, das wertet alles andere Reden ab;
das denunziert alle nicht beeideten Sätze als halbe Lügen.
Der Staat benutzt den Schwur, den Diensteid, um Menschen in besondere Weise
an sich zu binden. Viele Morde unter Hitler geschahen aus Dienstverpflichtung.
Man meinte, den Eid, vor Gott gegeben, nicht brechen zu dürfen. Auch die
216

Kirche nimmt den jungen Pastoren ein schwurähnliches Gelübde ab und hält
sich da nicht an das Wort Jesu. Auch nicht mit Ehrenwort sollen wir unserm
Wahrhaftig- sein einen scheinbar festen Grund untermauern. Menschen müssen
einander vertrauen lernen. Dazu hilft ein gesundes Misstrauen gegen sich selbst,
denn wir halten oft für Wahrheit, was uns nützt. Auch ist „den Lügen Glauben
schenken“ mehr in der Wahrheit, als mit Ehrlichkeit hinzurichten. „Wo nicht
Liebe ist, ist keine Wahrheit“ (L.Feuerbach).
Der Satz :Vertrauen ist gut, Kontrolle ist besser- sollte sich nur auf Zählbares
und Messbares beziehen, wo Verzählen und Vermessen einfach passieren und
einer nachzählen sollte. Im Ganzen lehrt aber Kontrolle nur, noch geschickter
die Kontrollen zu umgehen.
*
Vom Vergelten
Ihr habt gehört, dass gesagt ist (2.Mose 21,24)»Auge um Auge, Zahn um Zahn.«
Matthäus 5,38-42
Gerechtigkeit ist im Alten Testament verlangt, nach dem Maß „wie du mir so
ich dir“.
Aber Jesus hält uns für fähig, großmütig zu sein. Er rät zur Güte, zur Geduld,
zum Stillhalten, noch einen Augenblick. Kann sein, er schlägt nicht zweimal-
kann sein, er braucht wirklich mehr als nur den Mantel- was rechnest du, wo du
ihn in Not siehst. Auch Wut und Rache ist Not. Vielleicht kannst du ihn
begütigen, ehe er noch mehr Unrecht auf sich lädt. Und vielleicht steht er so
unter Druck, daß er mehr verlangen muß. Denk kurz nach- kannst du noch was
zusetzen? Kannst du noch einen Schlag einstecken, noch eine Beleidigung
wegstecken, noch dein gutes Gesicht bewahren?
*
Ich sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen.
Ihr seid doch Kinder eures Vaters im Himmel. Der lässt seine Sonne scheinen
über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.
Wenn ihr nur liebt, die euch lieben, was tut ihr Besonderes? Das tun doch alle.
Matthäus 5,44-48
Feindesliebe ist unsere höchste Begabung.
Es gibt soviel Anlass zu Streit und Hass, aber du bist zum Befrieden geboren.
Du hast ein Gottes-Gen mitbekommen. Du kannst gut von einem denken, auch
wenn er garstig daherkommt und Worte wie Geschosse loslässt. Du musst nicht
sofort böse werden. Du verstehst, daß es bösgemachte und gutgeliebte
Menschen gibt. Halt mit dem Schwierigen noch einmal aus. Du musst nicht
sofort rot zu sehen. Du kannst dir von Gottes Geduld etwas abgucken. Die
Schwäche der Kraft besteht darin, nur an die Kraft zu glauben (Paul Valéry).
217

Du hast es leichter, ganzheitlich zu denken. Du zerfällst nicht aus Gier und Neid.
Du hast Lust auf Güte, dem Jesus nach. Du hast es auch nicht immer leicht mit
dir. Aber der Andere, er kann es beinah nicht aushalten in seiner Haut. Er ist
auch Kind Gottes, kann es aber nicht glauben. Ihm Ahnung davon zu geben, ist
Jesu Projekt mit dir.
*
Ihr, ihr sollt vollkommen ganz sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen
ganz ist.
Matthäus 5,48
Vorangegangen ist Jesu Forderung, auch unsere Feinde zu lieben. Und auch das
an uns zu akzeptieren, was uns mangelhaft scheint. Jesus zieht uns in ein
Projekt, das die feindlichen Linien überwindet und auch mit dem uns
Entgegenstehenden ein Ganzes bildet. Die Power dazu sollen wir nehmen aus
einem Bewusstsein, dass Gott auch umschließt, was ihm widersteht und
Finsternis nicht finster bei ihm bleibt, sondern ihm die Nacht leuchtet wie der
Tag (Psalm 139,12).
So sollen wir auch aufs gute Ganze ausgestreckt sein, sollen uns wissen als
Kinder dessen, der alle Gegensätze vereint und uns schon als versöhnende,
verschwesternde Friedenstiftende braucht. Dass wir unser Quantum Miesheit
hier nicht loswerden, ist wohl so. Aber wir brauchen ja nicht immer wieder das
gleiche Unheil anzetteln.
*
Nichts hermachen mit Frömmigkeit
Habt acht, dass ihr nicht fromm tut vor den Leuten. Auch dein Spenden posaune
nicht aus. Wenn du gibst, gib gern und lass deine linke Hand nicht wissen, was
die rechte tut.
Matthäus 6,1-3
Heute geht man selten zur Kirche und schon gar nicht “wegen de Leut.“ Eher
scheut man sich, als kirchlich zu gelten. Mach Deins. Mach nichts, um Eindruck
zu schinden. Vielleicht sollte man bei übertrieben Frommen auf religiöse
Sprache bewußt verzichten; dagegen kann man religionsferne Menschen
neugierig machen durch das Einfließenlassen christlicher Bilder.
Anderen helfen in Not, tut vor allem einem selber gut. Man merkt, daß man
großzügig vom Leben bedacht ist. Die Kollekte ist immer eine neue
Herausforderung, gegen das natürliche Festhalten anzugehen. Zu trostlos, wenn
wir im Portemonnaie rumstochern nach der noch kleineren Münze. Bleib auch in
Sachen Güte nicht unter deinem Niveau.
218

*
Wir brauchen Gott nicht zu informieren Euer Vater
weiß, was ihr bedürft, bevor ihr ihn bittet.
(Matthäus 6,8)
Betend atmet unser Innerstes. Wir breiten uns aus vor dem Ganzen, „Gott“
genannt , „Vaterunser“, oder“ Väterlich-mütterlicher Grund“. Er ist „der eine
Künstler, verteilt auf Tausend Millionen Inkarnationen“ ( C. Nooteboom), die
göttliche Mutter der Dinge, „die leise knisternde Macht“(H. H. Jahnn). Wir
beten uns vor Gott hin- er ist der letzte Grund für Dank und Klage.
Seufzen oder Jauchzen ist schon Gebet. Vor „Ihm“ die Sachen bedenken, das
beschafft uns die richtige Einstellung zu den Problemen; in Beziehung zu „Ihm“
wird groß das Große und klein das Kleine. Vor Ihm kommen die Dinge ins Lot,
ich lasse in die rechte Nähe und gehe auf die rechte Distanz. Wichtig ist, dass
ich mich mit meinem Drumrum vor dem, in dem, bei dem wissenden
GutenGanzen weiß.
Betet so
Unser Vater im Himmel!
Matthäus 6,9
Ich spreche dich an; aus deiner Hand will ich hinnehmen was ist, als Gabe und
Aufgabe. Vor dir, unserem Glück, will ich mich ins Gebet nehmen. Du bist
wirkmächtig. Darum ist auch mein Sprechen zu dir, mit dir, wirksam. Du, unser
Vater, wir deine Menschheitsfamilie– das tut gut. „Im Himmel“ - ja auch; noch
wichtiger: Wo Du bist, ist Himmel. In den Sinnoasen des Daseins leuchtest du
auf.
Geheiligt werde dein Name
Matthäus 6,9b
Durch mich soll dein Name nicht missbraucht werden. Ich will ihn nicht
vergiften, will ihn nicht meiner Bosheit anheften, will meine Interessen nicht
mit frommen oder moralischen Sprüchen verbrämen. Dein Name ist: „Ich bin
für dich da“, “Ich mit dir“, „Herz aller Dinge“, „Geheimnis der Welt“ -
vielleicht auch „Abba“- „Väterchen“- wie Jesus dich mal nannte ( Markus
14,36) . Ich will dich bei deinem Namen nehmen, „du Freund des Lebens“
(Weisheit 12,1).
Dein Reich komme
Matthäus 6,10
219

Auch durch mich komme dein Wesen zur Welt. Du reichst schon überall hin,
dein Reich ist schon „mitten unter uns im Anbruch“ (Lukas 17,10). - Wüssten
wirs, wir wären glücklich, teilten begeistert, bauten den Frieden. Du hast
Vollendung vor mit deiner Schöpfung, wir sind in einem guten Spiel, nach uns
wird kommen: Nennenswertes. Erweck in uns die Lust, Schrittmacher des
Künftigen zu sein und der „noch nicht erwachten Absichten Gottes“ (Robert
Musil).
Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden.
Matthäus 6,10a
Noch geschieht viel gegen deinen Willen; aber alles mittels deiner Energie.
Keine Kraft ist aus sich selbst, auch die missbrauchende Kraft stammt aus
deinem Haushalt, auch der zum Mord an Abel genutzte Stein ist deiner. Ach,
dass doch immer mehr dein Wille geschehe - auch durch mich! Es ist da eine
Chance, ein Sog: „Wir wären so gern Egoisten und können es doch nicht sein“
(Simone Weil). Auch durch meine Irrungen hindurch geschehe dein Wille, guter
Gott.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Matthäus 6,11
Ein Stück Brot in deiner Hand, und du merkst, dass du im Wesentlichen
Bittender und Empfangender bist. Wir sind auf guten Boden, gute Ernte, fleißige
Bauern, geschickte Bäcker, frühaufstehfreudige Verkäuferinnen angewiesen.
Und brauchen Begabung, Fleiß, Geschicklichkeit, Ausdauer, Chancen,
Gesundheit, Freundschaft, Liebe. Brauchen Zeit und Geld. Nichts ist
selbstverständlich einfach da. Alles ist Gnade, jeder nächste Atemzug ist ein
Geschenk. Und mein „Brot für die Welt“ ist eine Frage der Ehre. Was noch
zum Täglich-Brot gehört, sind getreue Nachbarn (Martin Luther), freie Medien,
Demokratie, Freiheit und Recht, Arbeit, hinreichende Gesundheit. Und dass
einem die Würde des Menschseins erhalten bleibt, auch, wenn man auf fremde
Hilfe angewiesen ist. Und bitte auch die tägliche Portion Freude, ja bitte.
Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Matthäus 6,12
Alles Leid, das wir antun, ist letztlich dem Herzen der Welt, Gott, angetan.
Wenn er uns nicht freispricht, ist es aus mit uns. Wir müssten ersticken an
220

unseren ungeweinten Tränen. So aber, weil Gott weiß, was für kleinmütige,
eigensüchtige Menschlein wir sind, trägt er uns zu neuem Anfang und bekehrt
uns zu einander. Und nicht möge es heißen: “wie wir“. „Auf daß auch wir
vergeben unsern Schuldigern“- hat Jesus sicher gesagt; nie hätte er Gottes Liebe
von unserm Lieben abhängig gemacht.
Und führe uns nicht in Versuchung,
Matthäus 6,13
Was wäre, wenn Eva und Adam nicht versucht worden wären? Und was für ein
Jammer, wenn wir uns Jesus von Versuchung unantastbar vorstellen müssten.
Die zwei zentralen Bilder des Heils zu diesem Thema sind der Sündenfall und
Jesu Versuchung:
Eva lotet die Gottestochterschaft aus: Sie argwöhnt, Gottvater behalte sich
Schätze vor, die er mit seiner geliebten Tochter nicht teilen wolle. Sie ist nicht
geborgen im Ring des Vertrauens, dass das Gebot zu ihren Gunsten gesprochen
ist. Sie will erproben, sie will erfahren. - So lernen die Menschen, was gut und
böse ist. Statt Paradies eröffnet Gott die Geschichte, die Geschichte um Gut und
Böse - und die zieht sich immer noch mit uns dahin.
Und Jesus? Er ermittelt bei sich, also in Zwiesprache mit seinem Schatten die
Möglichkeiten der Gottessohnschaft: Jesus ringt sich durch zu dreimal Nein: Der
Zweck heiligt nicht die Mittel; Gott darf ich nicht herbeizitieren. Die Natur darf
ich nicht zwingen zum Unnatürlichen. Teuflische, gewaltsame Kräfte darf ich
nicht nutzen.
Gut, daß das erste Menschenpaar und Jesus von Gott in Situationen geführt
wurden, in denen sie gefragt wurden, ob sie auf Gottes Wort hören oder nicht.
Wenn es an der Zeit ist, werden wir auch in Situationen geschickt (von wem
denn sonst als von Gott?), da müssen wir uns bewähren, da müssen wir uns
kenntlich machen, da erweist sich, wer man ist. Da ruft es in der Situation mich
an: Mensch, mach dich gerade.
Eine Welt ohne Verlockungen wäre ein Totenreich. Rau oder süß kann der
Lockvogel singen. Der Verbrecher sagte, die Vögel des Bösen seien nicht von
ihm ausgegangen (wie der Staatsanwalt es behauptet) sondern wären auf ihn
zugeflogen und hätten von ihm Besitz ergriffen (nach Robert Musil).
Ich danke für die vielen Überredungskünste des Lebendigen, aber danke erst
recht für Geleit in den Versuchungen; danke, daß ich nicht zuviel Chaos
angerichtet habe, in Erziehung, in Ehe, in Befreundung, in der Arbeit. Beten wir
also: Und führe uns in den Versuchungen. Nur in einer Hinsicht bete ich: Führe
mich nicht in Versuchung- an dir irre zu werden, du guter Gott.
Sondern erlöse uns von dem Bösen.
Matthäus 6,13 a
221

Das ist die dringlichste aller sieben Bitten. Sie kennzeichnet mein und unser
aller Böses als der Empörung und der Tränen und des Flehens um Erlösung
wert. Das Böse ist Störung, ja Katastrophe der Schöpfung. Und Gott ist letztlich
der dafür Zuständige. Gott liegt mit seiner Schöpfung in den Wehen. Flehen wir
um Heilung bei uns und überhaupt.
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.
Matthäus 6,13 b
Das beschreibt den Grund, warum wir Gott anrufen, siebenfach und mehr. Sein
ist das Zeit-Reich und das Ziel aller Wege, das Gottesreich. Sein ist alle Energie,
auch die der Liebe. Sein ist die Ehre, der Sinn, das Glücken des Ganzen, ewig.
Amen heißt: So ist es.
*
Vom Fasten
Wenn ihr fastet, sollt ihr nicht sauer dreinsehen. Wenn du fastest, so mach dich
schön, damit du nicht Eindruck schindest mit deinem Verzicht. Gott weiß. Das
genügt.
Matthäus 6,16-18
Was du tust, das tue ganz, ohne Seitenblick auf etwaiges Publikum. Sei echt in
dem, was du tust. Tu nichts „wegen der Leut“, aber führ sie auch nicht hinters
Licht. Willst du Verzicht üben, tu das. Willst du es nicht, lass es. Aber tu nicht,
als ob.
*
Vom Schätzesammeln und Sorgen
Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, wo sie die Motten und der Rost
fressen und die Diebe stehlen. Sammelt euch Schätze im Himmel. Denn wo dein
Schatz ist, da ist auch dein Herz. Niemand kann zwei Herren dienen.- Ihr könnt
nicht Gott dienen und dem Mammon.
Matthäus 6,19-21.24
Gegen vernünftige Vorsorge hat Jesus nichts, das geht schon aus dem Lob des
klugen Bauherrn hervor, der auf Fels baut, damit sein Haus Bestand habe
(Matthäus 7,25). Aber Geld horten, um vor der Zukunft sicher zu sein,
verhindert geradezu, dass das Zukünftige seinen Schatz geben kann. Zukunft ist
voller guter Gelegenheiten, die wir von uns fernhalten, wenn wir mit Geld
verhindern wollen, uns einzugeben. Schätze im Himmel sammeln meint nicht,
222

Punkte zu sammeln durch gute Werke. Die Schätze des Himmels sind gemeint,
die wir jetzt zur Welt bringen sollen: Freundschaft, Dank, Mitfühlen. Liebe ist d
e r Himmelsschatz auf Erden. Jesus lockt, Abstand zu nehmen von dem ewigen
Bemühen, aus allem Vorteile ziehen zu wollen. Lasst uns doch Respekt haben
nicht vor dem Geld (Mammon) sondern vor den Mitmenschen. Unser Herz sei
bei den Menschen, nicht bei den Sachen.
Wo dein Schatz, da dein Herz: Worum du dich mühst, da bist du selbst, das ist
dein Selbst. Ein Bild: Ein Mensch putzt seine Wohnung, kein Stäublein, kein
blinder Fleck soll sein- oder sein Auto, sein Oldtimer, wie aus dem Ei gepellt
soll er glänzen und Glanz verbreiten. Oder geschickt vorweg erahnen die
Bewegungen an der Börse und entsprechend Anteile abstoßen oder erwerben,
bevor die Meute Wind bekommt. – Mensch, warum dies Sachenstreicheln,
Wertehäufen- Du mühst dich so- aber macht es dein Herz fröhlich? Mehrt es
dein Selbst? Dann doch lieber einer Bewegung angehören, große Ideen teilen,
der Glaube an die Geschwisterlichkeit der Welt- dann weiß man doch, wozu
man gehört, man ist Glied an einem Leib.
Sammeln wir uns Himmelsschätze, Säen wir Himmel ein hier unter uns.
Vermehren wir Freude, Lebens- Chancen, leben wir Liebe in vielen Variationen.
Untergehende Menschen rette, Vereinsamte lade hinzu. Du vermehrst ihnen ihr
Selbst, sie sind, sie werden wieder gern sie Selbst und du mit.
Schreib hier weiter deine Gedanken. Schwärm mal von Dir.
*
Zersorgt euch nicht
Jesus spricht: Sorgt nicht um euer Leben, was ihr essen und trinken werdet; auch
nicht, was ihr anziehen werdet. Seht die Vögel unter dem Himmel: sie säen
nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer
Vater ernährt sie doch. Und schaut die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen: sie
arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht. Ich sage euch, dass auch Salomo in all
seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen. Wenn nun
Gott das Gras auf dem Feld so schmückt, das doch heute steht und morgen
vergeht- sollte er das nicht viel mehr für euch auch tun, ihr Kleingläubigen?
Matthäus 6,25.26-28.30
Es ist nicht daran gedacht, daß uns das Nötige zufalle ohne unser Zutun. An den
Fluß setzen mit der Angel ohne Köder und sagen: „Wenn Gott will, wird schon
was anbeißen“, geht nicht. Wir sollen uns mühen. Gott müht sich auch. Gott hat
uns seine Natur anvertraut und einen Werkzugkasten voller Fähigkeiten.-
Wir sollen Brot beschaffen, uns und anderen, sollen uns mühen. Aber nicht
zersorgen. Auch die Vögel picken und jagen den ganzen Tag. Und wenn man
bedenkt, wieviel Gras ein Schaf vom Boden rupfen muss, bis es seine Kalorien
zusammen hat! Und die muss es ja auch erst herausfiltern aus vielen Kilogramm
Zellulose. Noch im Schlaf käuen diese Tiere wieder und die chemische Fabrik
223

ihres vierteiligen Magens arbeitet die ganze Nacht. Und auch die Lilien auf dem
Felde strecken sich nach Licht und Wind. Aber sie ernten nicht, sie spinnen
nicht. Sie sorgen sich nicht um den nächsten Tag. Das allerdings ist uns
aufgegeben. Der Bauer muss von der Ernte das Teil Saatgut zurückhalten, der
Mensch muss fürs Alter mit der Rente vorsorgen. Aber zersorgen, das sollen
wir uns nicht.
Auch Jesus hat hart gearbeitet, Menschen bekehren ist harte Arbeit. Aber uns
verrückt machen für immer Mehr, das sollen wir nicht. Es kommt alles zurecht,
unsere und anderer Menschen Arbeit bringt Frucht.
Und wenn der Ernstfall da ist, grübeln und sorgen wir erst recht nicht mehr
sondern- handeln.
*
First things first
Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird
euch alles andere zufallen. Sorgt nicht für morgen, denn der morgige Tag wird
für das Seine sorgen. Es ist genug, dass jeder Tag seine eigene Plage hat.
Matthäus 6,33.34
Trachten, drängen nach dem Reich Gottes, heißt scharf sein darauf, mit Gott
Schritt zu halten. Aus Liebe gemacht ist Gottes Gelingen; Also ablassen vom
Raffen und Eindruckmachen, hinkommen zum Teilen. Und mehr auf
Privilegien verzichten, weil sie auf kosten anderer gehen.
Doch wie kommen wir von unserm Zersorgen los? Wie „die kalten Wickel der
Sorge zurücklassen“ (Horaz)? Glaub Gott mit dir beschäftigt, als wärst du seine
einzige Sorge. Und die von Gott durchwirkte Wirklichkeit und dein Mühen
bringen das heute Nötige zustande.
*
Was für ein Balken
Mit welchem Maß ihr verurteilt, werdet ihr gerichtet werden. Was also siehst du
den Splitter in deines Bruders Auge und merkst nicht den Balken in deinem
Auge? Zieh zuerst den Balken aus deinem Auge; danach sieh zu, wie du den
Splitter aus deines Bruders Auge entfernst.
Matthäus 7,1-5
Wer richtet, zensiert, beurteilt, teilt Lob und Tadel, Lohn und Strafe zu; er hat zu
sagen. Neutral des andern Tat zu bewerten, das geht kaum. Ich bin in seinen
Schuhen nicht gegangen.
Es ist unterschwellig eine Lust in uns, Punkte zu machen mittels der Fehler
anderer. Jesus lockt, wegzukommen von Kritisierlust und Besserwisserei –lasst
224

uns lieber entschuldigen, Gutes vom Nächsten reden und alles zum Besten
kehren (Martin Luther).
Das Maß „wie du richtest, so wirst du gerichtet“- gilt unter uns Menschen.
Lassen wir Gnade walten, werden wir mehr Gnade erfahren als wenn wir den
Harten geben. Bei Gott wird es dann noch mal ganz anders sein.
Bittet, so wird euch gegeben;
suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan.
Matthäus 7,7
*
Liebe ist in Fülle da. Die Welt ist ja aus Liebe geschaffen. Wir treffen sie in
verschiedenster Gestalt: als Verwandlung von Stickstoff zu Sauerstoff durch
die Bäume, als Genießbarkeit des Korns, als Gerinnbarkeit des Blutes, als
Fürsorge der Eltern, als wissenschaftliche Begeisterung, neue Medikamente zu
entwickeln, als Freude, die wir einander machen, als Umarmung, Güte, Geduld.
Wir mühen uns und räumen Chancen ein. Wir tun viel mehr Gutes als
Schädigendes. Man kann das Sein als Gestalt der Liebe sehen.
Gehen wir mit dem Sein freundschaftlich um. Geben wir dem Leben, was es
braucht, dass es uns geben kann, was wir brauchen. Gehen wir davon aus, daß
jeder Mensch der Liebe fähig und bedürftig ist. Und jeder braucht einen, der ihm
die Angst abnimmt, wie man von schwerer Rüstung befreit. Die andern sind
mindestens so anständig, so hilfsbereit, so fair wie du selbst. Aber wir müssen in
Not Wohltaten locker machen. Wie gut, wenn wir nicht für uns sondern für
andere bitten können.
*
Steine statt Brot?
Wer unter euch, wenn sein Kind ihn um Essen bittet, gibt ihm einen Stein?
Oder eine Schlange, wenn es ihn um etwas zu Trinken bittet?
Wenn nun ihr, die ihr doch arg schwierig seid, dennoch euren Kindern gute
Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel Gutes geben
denen, die ihn bitten!
Matthäus 7,9-11
Es kann nicht angehen, daß wir unsere Kinder vergiften. Und doch ist soviel
Wahnsinn in der Welt, daß Kinder geschunden und gequält werden, abgerichtet
werden zu Kindersoldaten und Sexspielzeug. Gott im Himmel, heile deine
bösgemachten Menschen, pump Heiligen Geist in die mit Dumpfheit
geschlagenen Gehirne, stoß uns Fenster auf in eine bessere Welt.
Wir arg Schwierigen können auch Gutes tun. Fast alle haben wir doch
hinreichend gute Eltern gehabt, und sind unsern Kindern ausreichend gute.
225

Es ist dies ein herrlicher Trost des Jesus: Ihr, die ihr doch arg seid, böse, zickig,
ungeduldig, mit ziemlich viel Aggression in den Genen - ihr könnt Gutes geben.
Setzen wir drauf, dass wir brauchbar sind fürs Leben. Und wenn wir schon oft
helfen, um wieviel mehr ist unser Schöpfer hilfreich. Trau dir was zu- Trau
andern was zu. Trau Gott was zu, dem Grundgütigen. Dann kommst du richtig
durchs Leben.
*
Die ganze Ethik in einem Satz
Alles, was euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch! Das ist das ganze
Gesetz.
Matthäus 7,12
Im Zweifel tu das Richtige. Wir wissen doch, was dran ist, was nötig ist, was
fällig ist. Willst du angebrüllt werden? Also lass es auch. Es regnet, einer eilt die
Straße lang. Du im Trockenen, solltest dein Auto anhalten, du weißt es- der
Durchnässte kann ein Stück mitfahren. An der Kasse einer in Not. Du schenkst
ihm den fehlenden Euro. Einer belügt dich. Du siehst es als Notwehr an und
bohrst nicht. Du läßt dich täuschen, das ist das hohe Lied der Liebe.
Die Übersetzung: „Was du nicht willst, dass mans dir tu, das füg auch keinem
andern zu“- schwächt ab. Stärker ist die positive Wendung: Gib, was du dir
wünschst. Jesus traut uns zu, den Hunger des Andern zu fühlen. Ihn sättigen tut
letztlich auch mir selber gut.
An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.
Matthäus 7,20
*
Das Ende von Heucheln und Frömmelei ist nahe, wenn nur die Tat zählt. Was
wir zustande bringen, kommt auf die Waage. Also erfreuen wir, stärken wir,
stehen wir bei. Und achten mit Vorsicht und Nachsicht darauf, was bei unsern
Bemühungen raus kommt. Und was daraus werden kann. Ich wollte nur das
Beste- ist nicht genug. Sei ins Gelingen verliebt. Bring gute Frucht.
*
Vom festen Grund
Wer meine Rede hört und tut sie, sagt Jesus, der gleicht einem klugen
Menschen, der sein Haus auf Fels baute. Als nun ein großer Regen fiel und die
Wasser kamen und die Winde stürmten, schlugen sie an das Haus, doch es
stürzte nicht ein; denn es war auf Fels gegründet.
Matthäus 7,24f
226

Wie Leben gelingt- das hat Ähnlichkeit mit einem Hausbau. Die Finanzen, die
Genehmigungen sind wichtig, vor allem das Fundament. Jesu Rede hören und
tun, das beschafft Halt und Sinn und Mut und lehrt uns, vernünftig zu sein.
Auch weiß man, wem man gehört; weiß, was man soll und bekommt Kraft.
Gott gehören, das beschafft große Freiheit, und ihm in die Hände arbeiten, das
macht einen zum Teilhaber seiner Werke. Gut, daß du da bist, du bist, hier
und jetzt. Das macht dich stabil.
*
Der römische Hauptmann
Jesus kam nach Kapernaum, da trat ein römischer Hauptmann auf ihn zu und bat
ihn um Hilfe für seinen Knecht.
Jesus sprach zu ihm: Ich will kommen und ihn gesund machen.
Der Hauptmann antwortete: Herr, ich bin nicht wert, dass du unter mein Dach
trittst- sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund.- Du bist Obrigkeit, ich
bin Obrigkeit. Auch ich habe Soldaten unter mir; und wenn ich zu einem sage:
Geh hin!, so geht er; und zu einem andern: Komm her!, so kommt er.
Als das Jesus hörte, wunderte er sich und sprach zu denen, die ihm folgten:
Solchen Glauben habe ich in Israel noch bei keinem gefunden! Ich sage euch:
Viele werden kommen von Osten und von Westen und mit Abraham und Isaak
und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen.
Und Jesus sprach zu dem Hauptmann: Geh hin; dir geschehe, wie du geglaubt
hast. Und sein Knecht wurde gesund.
Matthäus 8,5-11.13
Der römische Hauptmann ist Chef und hält auch Jesus für einen Chef-
für die Autorität im geistlichen Revier. Jesus steht zu der Vollmacht,
die ihm zugetraut wird. Er spricht dem krank daniederliegenden
Knecht aus der Ferne Heilung zu. „Dir geschehe, wie du glaubst“- ist
ein großes Wort über die Kraft unserer inneren Überzeugung. Wir
haben es mit in der Hand, gesund zu werden, gesund zu machen.
Jedenfalls haben wir Spielraum, in gewisser Weise uns die Dinge
zurecht zu glauben, sie uns anzupassen. Welche Bedeutung wir den
Fakten zumessen, das wirkt auch auf die Fakten ein. Also, glaub dich
gut, Mensch; halt viel von dir.
Der junge Mann von Nain
*
227

Jesus kam in eine Stadt mit Namen Nain. Da trug man einen Toten heraus, der
der einzige Sohn seiner Mutter war, und sie war eine Witwe; und eine große
Menge aus der Stadt ging mit ihr.
Und Jesus erfasste Mitleid um sie und er sprach zu ihr: Weine nicht! Er ließ die
Träger anhalten, berührte den Sarg und sprach: Mensch, steh auf. Und der eben
noch Tote richtete sich auf und fing an zu reden, und Jesus führte ihn zu seiner
Mutter.
Furcht ergriff sie alle, und sie priesen Gott und sprachen: Es ist ein großer
Prophet unter uns aufgestanden, Gott hat sein Volk besucht.
Lukas 7,11-17
Mitleid erweckt in Jesus göttliche Kräfte. Jesus als die intensivste irdische
Verkörperung Gottes konnte wohl auch von den Toten auferwecken. Wir
können das nicht, aber wir haben ja genug damit zu tun, unser Mitleid
umzumünzen in Taten für Leidende.
Wir waren auch schon so gut wie tot. Wenn wir dann ins Leben zurückfanden,
waren wir voll Sonnenaufgang, waren wie neugeboren, wollten alles besser
machen.
Ja, es ist dir Verwandlung geschehen. Du hast wieder Sprache gefunden, Freude
geht von dir aus. Jesu Auferstehungsenergie leuchtet in dir.
Nimm das Bild vom auferweckten Jungen als Versprechen, daß auch du
auferstehen kannst zu neuem Lebendigsein. Auch du bist in deinen besten
Augenblicken mit Energie aufgeladen. Durch dich können Segenskräfte fließen,
die auch zu körperlicher Genesung führen.
*
Stillung des Sturms
Jesus war am See Genezareth mit seinen Jüngern. Sie stiegen in ein Boot um
ans andere Ufer zu fahren. Da erhob sich ein gewaltiger Sturm - das Boot wurde
von den Wellen fast zugedeckt. Er aber schlief.
Und sie traten zu ihm, weckten ihn auf und sprachen: Herr, hilf, wir kommen
um! Da sagt er zu ihnen: Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam? Und
er stand auf und bedrohte den Wind und das Meer. Da wurde es ganz stille.
Die Jünger erschraken: Was ist das für ein Mensch, dass ihm Wind und Meer
gehorchen?
Matthäus 8, 23-27
Diese Geschichte liefert das Ur-Bild von Kirche: Ein Schiff, das mühsam duch
die Wellen seine Fahrt macht. Aber es hat ja den Herrn an Bord- dann kann dem
Schiff und den Leuten nichts passieren- denn „fahrn wir durch die Höll- wir
sind ja sein Gesell.“
228

Groß ist der Satz: “Aber er schlief.“ Das ist dies herrliche Gottvertrauen des
Jesus: Der Sturm stürmt, das Boot trägt, die Mannschaft müht sich, er kann
schlafen. Gott kommt zurecht mit der Lage.
Aber die Menschen zittern vor Angst. Jesus erbarmt sich. Er spricht
mit dem Wind- da trollt der sich. Jedenfalls haben seine Jünger eine bedrohliche
Sturmfahrt erlebt und haben sie behalten als Schutzbild, dass mit Jesus die
Schrecken gut ausgehen. „Gottes sind Wogen und Wind, aber Segel und Steuer,
daß ihr den Hafen gewinnt, sind euer“ (Gorch Fock)!
Es geht auch darum, auf dem Meer der Sehnsucht, das ich in meinem Inneren
befahre, die Stürme und die Flauten bestehe.
*
Die Auferweckung der Tochter des Jaïrus
Es kam ein Synagogen-Vorsteher mit Namen Jaïrus zu Jesus, fiel ihm zu Füßen
und bat ihn: Meine Tochter liegt im Sterben; komm doch und lege ihr die Hände
auf, damit sie gesund werde und lebe.
Und Jesus ging mit ihm. Als sie noch unterwegs waren, kamen einige vom
Hause des Vorstehers gelaufen und sprachen: Deine Tochter ist gestorben;
bemüh den Meister nicht weiter! Jesus aber sprach zu dem Vorsteher: Fürchte
dich nicht, glaube nur!
Markus 5,22-24,35.36
Fürchte dich nicht- vertraue nur. Es gibt nichts Besseres als diesen Rat, diese
Weisung. Natürlich sollen wir auch arbeiten, planen, ordnen, bedenken. Aber
wenn all das Handwerkliche des Lebens getan ist, besser: dabei- also während
wir arbeiten -sollen wir beten, sollen vertrauen, dass zurechtkommt, was gerade
uns bewegt.
Jesus macht dem Vater des Jairus Mut, auf Heilung zu setzen. Immer setz auf
Gelingen, auf Besserung, auf Lernfähigkeit. Du bist auf dem Weg, du bist in
einem großen Heilwerdeprozess. Auch wenn der Weg durch Finsternis geht,
fürchte dich nicht; auch wenn du zögerst, bist du doch eingebettet in Gottes
Geschichte, die auf das Reich Gottes zuläuft. Auch was stirbt ist ins Werden
mitgenommen. Das ist dem Jesus abzulesen, der das Mädchen auferstehen lässt.
Wir sollten nicht fragen, wie gestorben das Mädchen wirklich war. Die
Auferweckung ins richtige Leben ist Wunder genug. „Tot in den Sünden“
(Kolosser 2,13) kann auch gemeint sein- und wir werden herausgeschält zu
neuem Sein.
Und sie kamen in das Haus des Vorstehers, und es war ein Getümmel, sie
weinten und heulten. Und Jesus ging hinein und sprach zu ihnen: Was weint ihr?
Das Mädchen ist nicht tot, sondern es schläft.
Und sie verlachten ihn. Er aber trieb sie alle hinaus und nahm mit sich die Eltern
und ging hinein zum Kind. Und er griff das Kind bei der Hand und sprach zu
229

ihm: Talita kumi! - das heißt übersetzt: Mädchen, ich sage dir, steh auf! Und
sogleich stand das Mädchen auf und ging umher; es war aber zwölf Jahre alt.
Und sie entsetzten sich über die Maßen.
Markus 5,38-42
Jesus ruft das Mädchen aus dem Tiefschlaf und stellt es auf die Beine. Der
Hinweis auf das Alter des Mädchens kann auf eine Ohnmachts-Phase der
Pubertät deuten. In dieser Lebensstrecke ist der Mensch oft überfordert, wird
ohnmächtig oder will auch sterben. Es gibt Augenblicke in unserm Leben, da
sind wir so gut wie tot. Wohl uns, wenn wir dann nicht aufgegeben werden,
sondern ein rettender Mensch uns ins Leben zurückholt. Jedenfalls traut uns
Jesus zu, dass wir einander ins Leben ziehen. Irgendwann dürfen wir auch
sterben, aber wir sollen nicht drängeln, erst sollen wir die von Gott in uns
gelegten Energien ausgeben.
*
Die Heilung einer Frau
Es folgte Jesus eine große Menge und sie umdrängten ihn. Da war eine Frau,
die hatte Blutungen seit Jahren und hatte viel erlitten mit vielen Ärzten und all
ihr Geld an sie verloren; und es hatte ihr nichts geholfen, sondern es war nur
schlimmer mit ihr geworden.
Als sie von Jesus hörte, sagte sich: Wenn ich nur seine Kleider berühren könnte,
so würde ich gesund. Und in der Menge trat sie von hinten heran und berührte
sein Gewand. Und sogleich versiegte die Blutung, und sie spürte, dass sie von
ihrer Plage geheilt war.
Markus 5,24-29
Hoffnung auf Heilung steht jedem Kranken zu. Es drängt in uns etwas auf
Wohlbefinden hin. Wir haben einen Trieb, richtig zu ticken und nicht matt zu
sein. Das schickt uns zu Ärzten, die sollen es richten. Jesus war ein
energetisches Kraftfeld, sodass er Kranke aller Art anzog. Sie wussten, seine
Nähe strömt Heilung aus. Es gibt Menschen mit besonderen Gaben. Und Jesus
war ein ganz besonderer Mensch. - Er war mit Gott eines Herzens, konnte
darum auch Menschen an Gott anschließen. Und dann wird es besser mit ihnen.
Auch wir haben Heilkraft. Wenden wir sie zuerst für uns an, indem wir uns nicht
schaden.
Und Jesus spürte, dass Kraft von ihm abgeflossen war, und wandte sich um in
der Menge und sprach: Wer hat mich angefaßt? Und er sah die, die es getan
hatte. Da kam die Frau und fiel vor ihm nieder und sagte ihm ihre Wahrheit. Er
aber sprach zu ihr: Tochter Gottes, dein Glaube hat dich gesund gemacht; geh
hin in Frieden.
Markus 5,32-34
230

Sind wir für einen Menschen intensiv da, dann kostet das Kraft. Es fließt von
uns zu ihm Geist, Wärme, Lebenswille- oder auch Geld- was ja gemünzte
Wirkmächtigkeit ist. Energien der Liebe wollen sprühen. Muttermilch will
nähren. Nützenkönnen ist ein Segen- auch wenn es erschöpft.
Gut zu wissen, dass es auch an Jesus nagte, wenn er heilte. Er wirkte nicht
pauschal. Er wollte den Menschen sehen, der von ihm Kraft nahm.
Erhellend, wie Jesus die Frau stärkt in ihrem Selbstbewusstsein - ja, sie hat gut
daran getan, Gutes sich zu holen. Ihr Glaube, ihr Vertrauen, ihr Wille, ihr Ärgerriskieren,
ihr- soll man sagen- Stehlen, wird von Jesus geadelt. Die Tochter
Gottes hat sich nur genommen, was ihr zusteht. Alle Gaben Gottes gehören uns
als Geschwistern zusammen.
*
Die Ernte ist groß
Jesus sah die vielen Menschen in Not. Sie waren müde und erschöpft wie
Schafe, die keinen Hirten haben. Da sagte er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist
groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter.
Bittet also den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende.
Matthäus 9,36-38
Schafe ohne Hirten- das ist ein trauriges Bild auch für uns Moderne: Viele
kämpfen für sich allein, auch Paare sind bedroht, einen Egoismus zu Zweit zu
leben. Wo ist Zusammenhalt und Füreinandereinstehen? Der Hunger nach
Befreundung ist groß, wo aber ist gelebtes Gott- und Menschenvertrauen
anfassbar? Wo sind die Arbeiter des Friedens? Bitten wir Gott um
nächstenliebende Mitmenschen, bitten wir zugleich um eigene Verwandlung.
Der gute Hirte Jesus will als gute Energie durch unsere Wünsche und Hände
gehen.
*
Berufen zu Jüngern
Jesus sandte seine Jünger aus und gebot ihnen: Geht hin zu den verlorenen
Schafen aus dem Hause Israel und sprecht: Das Himmelreich ist nahe
herbeigekommen.
Macht Kranke gesund, weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt böse
Geister aus. Umsonst habt ihr's empfangen, umsonst gebt es weiter. Ihr sollt kein
Geld bei euch haben, keine Taschen, nicht zwei Hemden, keine zwei Paar
Schuhe, auch keinen Stock. Verlasst euch drauf: ein Arbeiter ist seinen Lohn
wert.
Wenn ihr in ein Haus geht, so grüßt es; und wenn es das Haus verdient, wird
euer Friede auf sie kommen. Wenn euch jemand nicht aufnehmen und eure Rede
231

nicht hören will, so geht weg von diesem Hause oder von dieser Stadt und
schüttelt den Staub von euren Füßen.
Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe. Darum seid klug wie
die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben.
Matthäus 10,5-16
Ob das Auftrag an alle Christen ist? Jedenfalls fühlte sich die erste Jüngerschaft
zur Wandermission in klarer Armut bestimmt. Die Jünger hatten was zu bieten.
Sie hatten den Stoff der Glückseligkeit zu geben- wenn er denn gefragt war. Sie
lehrten zu leben aus vollem Vertrauen in die Großzügigkeit Gottes. Man sollte
meinen, Boten mit dieser Nachricht seien überall herzlich willkommen. Aber
fast wir alle haben nahe am Misstrauen gebaut und sind skeptisch gegen
Glücksversprechen, außerdem fürchten wir nichts mehr als die Armut.
Franz von Assisi, der auch den Vögeln predigte, muss ein durch und durch
argloser, engelhafter Mensch gewesen sein. Er muss sich vorgekommen sein,
wie ein Schaf unter Wölfen. Wir Normalmenschen sind wohl mehr mal Schaf,
mal Wolf. Klug und ohne Falsch zu sein, ist schon nah am Glück.
Wenn ihr Rede und Antwort stehen sollt, dann sorgt nicht, was und wie ihr
reden sollt. Gott ist es, der durch euch redet.
Matthäus 10,19.20
Das ist keine Anweisung an Prediger, unvorbereitet von der Kanzel strömen zu
lassen, was eben ihnen einkommt. Gerade, wenn Menschen wissen, dass Gott
sich ihrer bedient, sind sie zu besonderer Achtsamkeit verpflichtet. Auch
Busfahrer fahren im Auftrag des Herrn und gerade darum hellwach. Prediger
sollen „das Leben freischneiden“ (W. Benjamin), statt ausgiebig unsere
Sackgassen zu beleuchten. „Aufgabe des Priesters ist es, daß er die Leute zu
Gott bringe“ (M. Luther), nicht sie erbaulich zu unterhalten.
Nur, wenn wir von innen erleuchtet sind, wir also von Gott bespielt uns wissen,
kann auch aus uns was schallen, das gottvoll ist. Aber Inspiration braucht eine
Menge Transpiration. Dem alten Wort zu neuem Leben verhelfen - das ist aller
Mühe wert.
*
Gott mehr gehorchen
Meint ihr, spricht Christus, ich sei gekommen, Frieden zu bringen auf Erden?
Ich sage euch: Nein, sondern ich bringe Zwietracht. Eltern und Kinder
entzweien sich, Hausgenossen werden einander Feinde.
Wer Vater und Mutter mehr liebt als mich, hat mich nicht verstanden. Und wer
nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert.
Matthäus 10, 34-39
232

Was alles ist uns wichtig? Erfolg, Wirkung, Aufmerksamkeit, Anerkennung,
Macht, Attraktivsein, Geld? Das alles ist Jesus zweitrangig. Liebe, Freude,
Teilen, Trösten, Einstehen für den Nächsten- das sind die Jesus-Werte. Damit
ist Streit programmiert: In Ehen, wenn einer mehr „Brot für die Welt„ geben
will als der andere; in der Politik, ob Flüchtlinge aus Nordafrika aufgenommen
oder abgewiesen werden; in der Familie, wenn die Pflege der alt gewordenen
Eltern nicht in gutem Einvernehmen gelingt. Wer den Eltern, dem Erfolg, der
Karriere, dem Partner mehr gehorcht als seinem auf Christus ausgerichtetem
Gewissen, der ist arm dran.
Jeder muss sein Kreuz auf sich nehmen, seinem Wesen entsprechen, seine ihm
zustehende Last tragen und darf sie nicht abschieben. Jeder kommt in seinem
Leben an Kreuzwege, da muss er verzichten, um Verzeihung bitten, eine nicht
gelingen könnende Liebe aufgeben.
Nur Schwache treffen brutale und unvernünftig endgültige Entscheidungen.
Jesus verlangt von keinem, Lebendiges abzuhacken.
„Der Weg der Gottesgefolgschaft sieht häufig so aus, daß man andere Menschen
ernährt, ärztlich versorgt und kleidet, daß man Leid und Tod fernhält und somit
menschliches Gedeihen ermöglicht. Am Leben Christi ist das klar zu
erkennen“(Charles Taylor).
*
Die große Einladung
Christus spricht: Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich
will euch erquicken.
Matthäus 11,28
Jesu Ruf gilt besonders dem, der an seine Grenzen gekommen ist. In jungen
Jahren müssen wir kämpfen und Beute machen, müssen Erfolg erwirken und
was Eigenes erobern. Aber irgendwann schwinden unsere Kräfte. Dann offene
Arme wissen, Freundesland, Friedensreich, Aufgerichtetwerden,
Mitgenommenwerden zu neuen Ufern der Freude, der Liebe- das ist das Glück
des Jesus. Er wird dich erquicken. Du wirst wieder angeschlossen an den
Lebensstrom. Wisse dich in seiner Nähe, in seiner Aura, in seinem
Schutzmantel. Du bist bei ihm geborgen, dem Heiland deiner Seele. Er ist dir
nah, auch wenn du ihn abwehren solltest. Er schwingt in deinem Denkgebäude
mit, auch wenn oberflächlich Zahlen und Termine den Gedankenraum füllen.
Such die Menschen, in denen Christus dir sich nähern könnte.
*
233

Christus spricht: Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir, sanft und
demütig zu sein- so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen; mein Joch ist sanft,
und meine Last ist leicht.
Matthäus 11,29.30
Lasten haben wir alle, aber welche sind es wert, sie zu stemmen? Wir sind in
Pflichten gespannt, aber wer hilft zu sortieren? Von Jesus lernen, heißt defensiv
werden, sanft denken, Lücken lassen für die in Druck. Nicht siegen müssen aber
auch nicht den Schluffen geben, nicht Held sein müssen aber auch nicht das
Leben verschlafen. Getrosten Gewissens sein, klug und ohne falsch (Matthäus
10,16), Frieden bei sich haben und ausstrahlen.- Jesus konnte das. Wir müssen
ihn uns als glücklichen Menschen vorstellen (Dorothee Sölle).
*
Das Gesetz ist für die Menschen da
Einmal ging Jesus mit den Jüngern am Sabbat durch ein Kornfeld, und seine
Jünger fingen an, während sie gingen, Ähren zu pflücken und die Körner
auszupulen und sie zu essen. Gesetzestreue sahen das und sprachen zu ihm:
Deine Jünger tun Arbeit am Sabbat. Warum tun sie, was nicht erlaubt ist?
Und er sprach zu ihnen: Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der
Mensch für den Sabbat.
Markus 2,23.24.27
Die Sabbatruhe (Sonntagsruhe) wurde und wird bei Gesetzestreuen streng
beachtet. Nichts darf man tun, was entfernt nach Arbeit aussieht. Eigentlich ist
dies Gebot ja ein Freispruch, am siebten Tag der Woche feiern zu dürfen und in
schönen Gedanken mit Gott verknüpft zu sein. Die Feiertagsruhe ist eine der
ersten sozialen Gesetze der Menschheit. Dies Geschenk an die Menschen wurde
aber in der Handhabung durch geistliche Aufseher zum eingezäunten Raum
mit vielen geistlichen Pflichten. Jesus stellte die Verhältnisse vom Kopf wieder
auf die Füße: Der schöne Sabbat und alle anderen Gebote sind für die Menschen
gemacht, nicht der Mensch ist fürs Gehorchen gemacht. „Man darf am Sabbat
Gutes tun“ (Matthäus12,12). Chatwin in „ Traumpfade“ erinnert daran, daß das
Wesen der Gebote rettender Natur ist: „Nomos“- (das griechische Wort für
Gebot) bedeutet auch „Weideland“ im Griechischen. Ein Nomade zieht von
Weideland zu Weideland. Auch der Staat ist dienender Natur- die
Gemeinschaftsmacht hilft hoffentlich zum größtmöglichen Glück der
größtmöglichen Zahl, aber ist nichts von sich aus Heiliges.
Das ganze Evangelium in einer Geschichte
*
234

Ein Gesetzeskundiger hatte Jesus zu Tisch geladen. Es gab aber im Ort eine
Frau, die war als Hure verschrien. Sie vernahm, dass er dort war und sie ging
hin mit einem Glas Salböl. Sie trat von hinten zu seinen Füßen, kniete nieder,
weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu netzen und mit den Haaren ihres
Hauptes zu trocknen und küsste seine Füße und salbte sie mit Öl.
Lukas 7,36-38
Eine Männerrunde- das geistliche Oberhaupt des Städtchens hatte seine Freunde
zum Mahl gerufen. Und den Wanderprediger, der gerade großen Zulauf hat, lädt
er hinzu, höflich, herablassend, neugierig. Eine Frau drängt sich von hinten an
Jesus, der mit den andern wie üblich halb sitzend zu Tische lag. Oft gemalt ist
diese Szene völliger Hellhörigkeit. Jesus ist in zwei Gespräche getaucht: Vorn
ist er mit den Männern beschäftigt in gelehrtem und lautem Reden. Und hinter
seinem Rücken lässt er die Frau gewähren, lässt sie sich ausweinen über seinen
Füßen und ihr Werk der Liebe an ihm tun.
Als das der Hausherr sah, sprach er zu sich selbst: Wenn dieser ein Prophet
wäre, wüsste er, was für eine Frau das ist, die ihn anrührt. Jesus sprach zu ihm:
Simon, ich habe dir etwas zu sagen.
Lukas 7,39.40
Auch an einer dritten Front ist Jesus geistesgegenwärtig: Er hört das innere
Gespräch des Gastgebers mit: Das ist doch ein Skandal, dass Jesus die Frau
nicht abwimmelt. Er müsste doch wissen... Weiss er es, und distanziert sich
nicht, ist sein Ruf als Meister der Schrift beschmutzt. Weiss er aber nicht, wer
sie ist, dann hat er sich entlarvt als Irrläufer. Und in beiden Fällen würde Simon
blamiert sein, und hätte den Spott, wen er sich da denn eingeladen habe. Jesus
hat wohl auf Simons Stirn dessen Argwohn geschrieben gesehen. Er spricht ihn
direkt an.
Simon, ich will dir was erzählen. Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner. einer war
fünfhundert Silberstücke schuldig, der andere fünfzig. Da sie aber nicht
bezahlen konnten, erließ er es beiden. Sag, wer von ihnen wird ihn am meisten
lieben. Simon antwortete: Ich denke der, der am meisten erlassen bekam. Und
Jesus: Recht hast du geurteilt. Und nun:
Sieh diese Frau. Ich bin in dein Haus gekommen; du hast mir kein Wasser für
meine Füße gegeben; diese aber hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit
ihren Haaren getrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben; diese aber hat, seit
ich hereingekommen bin, nicht abgelassen, meine Füße zu küssen. Du hast mein
Haupt nicht gesalbt; sie aber konnte mit Salben gar nicht aufhören.
Lukas 7, 41-47
Höchst geschickt geht Jesus mit diesem Rechtschaffenen um, er führt ihn zur
Erkenntnis seiner selbst. Simon sieht sich bei Gott und Mitmenschen wohl
235

angesehen, er lebt ordentlich und geachtet. Er zensiert Menschen, sagt ihnen, wo
es langgeht und was sich gehört. Und erhöht sich mit durch deren Herabstufung
oder Belobigung.
Er meint, keinem was schuldig zu bleiben und keinem was schuldig zu sein.
Jeder bekommt, was er verdient- meint Simon; er bekommt ja auch genug
Achtung und Privilegien- und dazu noch das Diplom, er sei im Himmel gut
angeschrieben.
Ganz anders dran ist die Frau. Sie ist bei den Ordentlichen verachtet. Sie wird
ausgenutzt, wird irgendwie auch gebraucht, aber keiner will bei Licht ihre
Gesellschaft. Doch sie spürt, da ist einer, der sie als Person wertschätzt. Sie
nimmt Jesus Achtung an als Zeichen, dass ihr vergeben ist bei Gott.
Ja, sie liebt Jesus, da hat Simon recht, und im „ehrenwerten Haus“ mag ihre
Zuneigung ungehörig scheinen. Aber Jesus sieht die Bedürftigkeit dieser Frau;
sie hungert nach Würde, sie will als Person bejaht sein.
Klar, dass in der Beispielgeschichte der Schuldenerlasser mehr geliebt wird von
dem, dem mehr Schulden erlassen sind. Dann ist es nur ein kurzer, steiler
Erkenntnisschritt für Simon, sich selbst als wenig Liebenden zu erkennen.
Simon braucht ja auch wenig Vergebung; er will Gottes Achtung, und ist sich
der Anerkennung seiner Leistungen vor Gott gewiss. Während die Frau die
Achtung als Zuschuss, als Geschenk braucht. Sie weiß sich vielgeliebt von Gott;
Simon weiß sich geachtet, bestenfalls. Aber das reicht ihm. Simon weiß sich auf
Augenhöhe mit Gott. Die Frau sieht sich als geliebte Tochter. Und aus
Dankbarkeit liebt sie viele. Simon misst sich und vergleicht sich, Simon ist
immer im Wettstreit mit anderen, muss immer der Erste sein- er führt ein
anstrengendes Leben; eins, das auf den Herzinfarkt zutreibt. Es sei denn, er lernt
von der Frau.
Dein Glaube hat dir geholfen; geh hin in den Frieden!
Lukas 7,50
Die Frau dieser Geschichte hat keinen Namen. Doch unsere Phantasie wünscht
sie an Jesu Seite. Eine Maria aus Magdala hatte Jesus von Besessenheit geheilt,
die ist auch bei Jesu Tod und Begräbnis anwesend, ihr wird auch die
anrührendste Begegnung mit dem Auferstandenen zugeschrieben ( bist du der
Gärtner? Wo hast du meinen Jesus hingetan? Johannes 19,15). Jedenfalls hat
diese unbekannte Frau den Jesus zärtlich geliebt- und man sollte ihr dankbar
sein bei all dem barschen Umgang, dem Jesus oft ausgesetzt war.
Romane und Filme dichten unserm Jesus eine Liebesgeschichte an, vielleicht
mit heimlicher Ehe und Kind. Aber so gut wie sicher hat Jesus die einzige echte
Alternative zur Ehe gelebt: er war mit vielen befreundet- und Ehe ist nun mal
das exklusive Ja zu einem Menschen, das das Nein zu vielen anderen
einschließt.
In Frieden leben kann, wer liebt. Dazu muß er wissen, daß er geliebt ist, auch
wenn er versagt und schuldig wird. Jesus sagt uns das auf den Kopf zu, massiert
236

es uns in Herz und Sinn: „Du geliebt, gebraucht, geliebt, gebraucht:“ Unser
Lieben ist immer nur Antwort, Echo, Reaktion auf Gottes großes Bejahen. Und
die Frau hat Jesus als eine Verkörperung der Liebe Gottes genommen; sie hat
dem Jesus die Vergebung abgeglaubt, sie glaubt sich geliebt, und liebt ihn
zurück.
Gutestun ist Folge und Wirkung von Beschenktsein und Begabtsein. Darum hat
Jesus sicher nicht gesagt: “Ihr ist viel vergeben, weil sie viel geliebt hat“- so
Lukas, der es falsch verstanden haben muß. Jesus hat sicher, entsprechend der
Geschichte von den zwei Schuldnern, es andersrum gesagt: Weil ihr viel
vergeben ist, hat sie viel geliebt- entsprechend dem mehr verschuldeten
Schuldner, der den Gläubiger mehr liebte, weil ihm mehr erlassen war.
Und warum schreibt Lukas diese Geschichte so moralisierend um- oder hat sie
aus der Gemeinde schon so verdreht aufgefangen? Für den Gesetzesglauben,
dass Gott uns nach unsern Werken richten würde, hätte Jesus nicht zu kommen
brauchen. Aber das Evangelium von der Liebe Gottes musste erst erblühen- und
Paulus war der erste, der es auf den Punkt gebracht hat: Gott macht die
Gottlosen gerecht (Römer 4,5).
Doch schon bald schwang auch die Kirche wieder die Keule von Leistung und
Moral, bis Martin Luther die Rechtmachung aus Gnade wiederentdeckte. Und
sie muss immer wieder frisch gesagt werden, weil uns allen die
Selbstgerechtigkeit im Blut liegt.
Auch das kann man fragen: Warum steht der Satz des Lukas, der Jesu Botschaft
auf den Kopf stellt, noch immer so in der Bibel?, Allermeist ohne eine
Bemerkung. Es ist darum, weil das Moralisieren noch kein Ende hat.
*
Die Aussendung der Zwölf
Jesus sandte seine Jünger aus und gebot ihnen: Geht hin zu den verlorenen
Schafen aus dem Hause Israel und predigt: Das Himmelreich ist nahe
herbeigekommen.
Macht Kranke gesund, weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt böse
Geister aus, vergebt Sünden. Umsonst habt ihr's empfangen, umsonst gebt es
auch weiter.
Ihr braucht kein Geld unterwegs, keine Taschen. Ein Arbeiter ist seines Lohnes
wert. Wenn ihr aber in ein Haus geht, so grüßt es; und wenn es das Haus wert
ist, wird euer Friede auf sie kommen. Und wenn euch jemand nicht aufnehmen
und eure Rede nicht hören will, so geht heraus aus diesem Hause oder dieser
Stadt und schüttelt den Staub von euren Füßen.
Siehe, ich sende euch wie Schafe unter die Wölfe. Darum seid klug (wie die
Schlangen) und ohne Falsch (wie die Tauben).
Aus Matthäus 10,1-16
Sicher schickte Jesus die Jünger schon mal während seiner irdischen Zeit los.
237

Wahrscheinlich aber ist hier einer der Missionsbefehle des Auferstandenen
wiedergegeben- und zwar ein früher an die Jerusalemer Urgemeinde, der
zunächst nur Israel im Blick hatte. Jedenfalls betraut Jesus die Jünger mit jener
Vollmacht, wie sie ihm auch zu Gebote stand. Und auch wir sollen Segen
ausrichten und heilen, so gut wir können.
Die ersten christlichen Missionare waren tatsächlich arm, doch ihre
Sorgelosigkeit sprach für ihren Glauben. „Klug und ohne Falsch“ – ist ein
starkes ethisches Programm; damit ist man voll beschäftigt. Es gibt z.B. auf,
selektiv authentisch zu sein- also echt und wahrhaftig, aber nicht zu jeder Zeit
muss alles auf den Tisch.
Und wenn sie euch vor Gericht ziehen, zersorgt euch nicht, was ihr reden sollt-
eures Vaters Geist ist es, der durch euch redet.
Matthäus 10,18f
Jesus sieht seine Jünger und uns so innig an Gott angeschlossen, daß wir nicht
alleine sind, wenn wir Rede und Antwort stehen über unsern Glauben. Gott
redet durch uns. Das fordert starke Verantwortung, Wachheit, auch sorgfältige
Vorbereitung (z. B. von Predigern), und im Kern die Zuversicht, daß, wo du
dein Herz zerfetzt, kein leeres Stroh bei rauskommt.
*
Frauen versorgten Jesus
Es gingen mit ihm die Zwölf, dazu einige Frauen, die er gesund gemacht hatte
von bösen Geistern und Krankheiten, und viele andere, die ihnen dienten mit
ihrer Habe.
Lukas 8,1-3
Es gibt eine wehmütige Mitteilung des Jesus: „Die Füchse haben Gruben, aber
der Menschensohn hat nichts Eigenes, wohin er sein Haupt legen könnte“
(Matthäus 8,20). Jesu Heimat ist das Reich-Gottes-Projekt- die befreundete
Menschheit in einer befriedeten Umwelt. Das schließt Riesenreichtum und
nackte Armut aus: Jeder gebe so viel er kann und nehme, soviel er braucht– und
dies aus freien Stücken. Eigenliebe und Nächstenliebe sind die zwei Seiten einer
Medaille. ( Dieser christliche Liebeskommunismus gelang wohl kurze Zeit in
der Urkirche- Apostelgeschichte 2,45 erzählt davon)
Aber noch sichern sich die Stämmigen mehr; die Friedfertigen und Wehrlosen
müssen mit Geringem auskommen. Arm dran sind die, die auf der Straße hausen
müssen - sie sollten nicht verherrlicht werden. Auch Jesus preist die
Mittellosigkeit nicht. Aber er kommt zurecht mit dem, was sich bietet. Er
arbeitet auch und zwar intensiv- Menschen Hoffnung machen und ihnen
Selbstbewusstsein unter die Flügel geben, das ist harte Arbeit. Und die findet
ihren Lohn. Jesus mit seinen zwölf nächsten Freunden - sie müssen nicht darben.
238

Einige wohlhabende Frauen kümmern sich um deren leibliches Wohl. Gut, daß
die junge Kirche dieses Detail verwahrt: Es ehrt die Frauen und wehrt dem Bild
vom großen Verzichtenden. Jesus lebt gern und isst auch gern. Er fordert keine
Askese. Er gönnt von Herzen.
*
Geschlossene Gesellschaft oder offenes Haus?
Christus spricht: Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich; und wer nicht mit mir
sammelt, der zerstreut.
Matthäus 12,30
An anderer Stelle sagt Christus: Wer nicht gegen uns ist, ist für uns.
Markus 9,40
Hier sind die Überschriften zweier Sorten Kirche: Die exklusive, elitäre,
rigorose, fundamentalistische, dogmatische Sorte, und die einladende,
freundschaftliche, großmütige. Die eine Sorte Kirche schließt viele aus, die
andere lädt viele ein. Die eine macht die Zugehörigkeit abhängig von
Gehorsam, Unterwerfung und Glauben an die besonderen Amtsgnaden der
Kirchen- Hierarchie. Die andere freiheitliche Sorte setzt auf Gottesnähe jeder
Menschenseele, auf Liebenwollen und Eigenverantwortung. Die eine setzt auf
großen Glauben, die andere auf den großen Gott.
Noch ist Kirche durchwachsen. Auch die liebevolle Kirche braucht Grenzen;
auch die Kirche voller Ordnung hat liebenswerte Züge. Hauptsache, beide
Kirchenstränge bleiben zusammen.
*
Wir auch gutes Land
Jesus sprach: Stellt euch einen Sämann vor, der säte.
Und indem er säte, fiel einiges auf den Weg; da kamen die Vögel und fraßen es.
Einiges fiel auf felsigen Boden, wo es nicht genug Erde hatte und es verdorrte.
Einiges fiel unter die Dornen; und die Dornen erstickten es.
Aber ein Teil fiel auf gutes Land und trug Frucht, einiges dreißigfach; einiges
sechzigfach; einiges hundertfach. Wer Ohren hat, der höre!
Matthäus 13,1-9
Wir selber sind viererlei Acker. Das Saatgut, das in uns Frucht bringen soll, ist
das Wissen: Gott liebt dich und braucht dich. Bleibt es oberflächlich, fressen es
die Sorgenvögel weg. Oder die Unruhe, zu versäumen, verbrennt das Hinfühlen
zu Gott; oder die Dornen der Ichsucht kippen die innere Balance von Geben und
Nehmen.
Aber wenn das Wissen „Gott liebt mich und braucht mich“ in mir aufgeht, dann
wächst ein herrliches Selbstbewusstsein: Gefühlsmäßig kann ich
239

widerstandsfähig werden, ich gewinne bessere Selbstkontrolle und meine
Zuversicht wächst, dass es gut wird, auch durch mich.
Erstaunlich, daß der Sämann (Gott) soviel daneben sät. Aber auch wir
Schwierigen, in denen viel missrät, können uns noch eines Besseren belehren.
Auch die Dornen der Sorge können noch Rosen bringen, Auch durch den
Asphalt kann das Korn des guten Wortes durchbrechen. Und noch die Vögel der
Ichsucht sollen leben; werden sie doch durch die Ichsucht der Konkurrenz in
Schach gehalten.
Gott hat genug gute Nachricht, und sie vervielfältigt sich üppig- auch durch
dich. Im Ganzen gelingt viel mehr Evangelium als Horrormeldungen, gelingen
auch wir Menschen Ihm mehr als es scheint, im Ganzen gelingt viel mehr Gutes
als Schlechtes.
*
Vom Gelingen des Lebens
Und er sprach: Mit dem Reich Gottes ist es so, wie wenn ein Mensch Samen
aufs Land wirft, und schläft und steht auf und geht seiner Arbeit nach. Unterdes
geht der Same auf und wächst - der Mensch weiß nicht wie. Von selbst bringt
die Erde Frucht, zuerst den Halm, danach die Ähre, danach den vollen Weizen
in der Ähre. Dann ist die Ernte da.
Markus 4,26-29
Der Samen wird zur Frucht und geht den Weg zur Ernte, weil in den Samen die
Fähigkeit, Frucht zu bringen, gelegt ist. Auch unser Leben gelingt, wenn wir nur
das Selbstverständliche, das in uns Gelegte, geschehen lassen: annehmen,
lernen, arbeiten, teilen, geschickt einem Werk dienen. Es gehört zu uns, dass wir
einmal geerntet werden und die Garben, die Beute unseres Ichs, Gott bringen.
Wir tun „von selbst“ das Richtige, wenn wir säen, schlafen, aufstehen und uns
geschehen, uns wachsen lassen. Dabei -das Korn wächst nicht schneller, wenn
man es zupft. „Mit Sorgen und mit Grämen und mit selbsteigner Pein, lässt Gott
sich gar nichts nehmen“ (EG 361,2) - Tu das Nötige und danke Gott für den
Tag, und morgen, wenn dir ein neuer zuwächst, nimm ihn lustvoll an.
*
Bös und gut
Jesu sprach: Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der guten Samen auf
seinen Acker säte. Als aber die Leute schliefen, kam sein Feind und säte
Unkraut zwischen den Weizen und ging davon. Als nun die Saat wuchs und
Frucht brachte, da fand sich auch das Unkraut.
Da traten die Knechte zum Herrn und sprachen: Hast du nicht guten Samen auf
deinen Acker gesät? Woher hat er dann das Unkraut?
240

Er sprach zu ihnen: Das hat ein Feind getan. Da sprachen die Knechte: Willst
du, dass wir es ausjäten? Er sprach: Nein! Damit ihr nicht zugleich den Weizen
mit ausreißt, wartet bis zur Ernte.
Matthäus 13,24-29a.
Dies unscheinbar klingenden Gleichnis stellt Weichen: Gut und Böse sollen jetzt
beieinander bleiben. Wenn wir können, sollen wir Gutes tun und zwar möglichst
viel, um so das Böse einzudämmen. Aber die Übeltäter ausrotten- das geht nicht.
Auch Gefangensetzen ist Gewalt der Mehrheit, ist bittere, hilflose Notwehr
derer, die mehr vom Recht haben als die, die es brechen.
Statt das Böse auszugrenzen, sollen wir mit ihm zurechtkommen. Denn wohl
keiner ist gern bös. Und sind nicht alle Bösen bösgemacht? Und brauchen so
viel Liebe. Keiner hat sich selbst erschaffen. Keiner ist fertig, so wie er ist.
In Matthäus 13,28 sagt Jesus: Das hat ein „Feind-Mensch“ getan. Warum schon
Luther das griechische Wort anthropos (Mensch) unübersetzt fortlässt, ist nicht
klar. Vielleicht ließ er in dem geheimnisumwitterten Feind des Hausherrn noch
Platz für die teuflische Phantasiegestalt. Doch Jesus sagt: Das hat ein Feind-
Mensch getan. Gemeint ist doch die böse Kraft im Menschen, die gott- und
lebensfeindlich ist. Die aufspringt, wenn wir nicht wachsam sind und Böses sät,
das erst wie gut aussieht. Wir sind gut- bös, bös-gut, und sollen aufpassen, dass
uns das Böse nicht überflutet, sondern wir es beherrschen (1. Mose 4,7).
Ausrotten können wir es nicht. Das wird einmal Gott selber machen.
*
Aus klein wird groß
Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das einer auf seinen Acker säte; es ist
das kleinste unter allen Samenkörnern; wenn es aber gewachsen ist, so ist es
größer als alle Kräuter und wird ein Baum, sodass die Vögel unter dem Himmel
kommen und wohnen in seinen Zweigen.
Das Himmelreich gleicht einem Sauerteig, den eine Frau nahm und unter das
Mehl mengte, bis es ganz durchsäuert war.
Matthäus 13,31-33
Jesus ging immer wieder gegen den Pessimismus der Mitmenschen an. Schon
wahr: Noch ist nicht genug Glück, Freude, Liebe unter den Menschen. Aber es
ist doch ein Anfang. Und jedes neugeborene Kind ist ein Ruck nach vorn, weil
es so viel Hoffnung mitbringt und mobilisiert. Es kommt auf den Glauben, auf
die Sichtweise an: geht alles den Bach runter oder ist alles im Werden?
Jesus setzt auf eine Werdewelt. Sind die Anfänge noch so brüchig, Gott betreibt
sein Reich. Und weil Gott der Betreiber ist, wird das Werden vollendet. Es ist
wie bei einem Baum- später wird er riesig. Und es ist wie mit dem Mehl. Ein
kleiner Zipfel Sauerteig macht das ganze Brot wunderbar geschmackvoll. Also
setzen wir auf Heilwerden des Lebens und wirken daran mit.
241

*
Alles auf eine Karte
Das Himmelreich gleicht einem Schatz, verborgen im Acker, den ein Mensch
fand und verbarg; und in seiner Freude ging er hin und verkaufte alles, was er
hatte, und kaufte den Acker.
Das Himmelreich gleicht einem Kaufmann, der gute Perlen suchte,
und als er die kostbare Perle fand, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte,
und kaufte sie.
Matthäus 13,44-46
Gott liebt dich und braucht dich- das sei dein Heilswort. Da setz alles drauf. Das
nimm als Basis deines Denkens. Dafür lass alles fahren dahin. Dafür geh jede
Wette ein: Du, Himmelreichbauer, du zukunftssüchtiges Glückskind, was auch
geschieht, du in Gottes Hand. Das hilft dir sortieren. Nicht Geldmachen sondern
Freudemachen, nicht Machtvermehrung sondern mehr Verstehen ist dein
Anliegen. Man muss sich den mit dem Schatz, den mit der Perle als glücklichen
Menschen vorstellen.
*
Die Heilung eines Kranken am Teich Betesda
In Jerusalem ist ein Teich, der heißt Betesda. Dort liegen in fünf Hallen viele
Kranke, Blinde, Lahme, Ausgezehrte. Und ein Mensch lag schon achtunddreißig
Jahre krank.
Als Jesus ihn sah, spricht er zu ihm: Willst du gesund werden? Der Kranke
antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Menschen, der mich in den Teich bringt,
wenn das Wasser sich bewegt; wenn ich hinkomme, so steigt ein anderer vor mir
hinein.
Jesus spricht zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh hin! Und sogleich wurde
der Mensch gesund.
Aus Johannes 5,1-9
Dass man 38 Jahre lang nicht das rettende Wasser erreicht, könnte auch daran
liegen, daß man nicht gierig gesund werden will. Es gibt auch einen
„Krankheitsgewinn“, man kann seine Krankheit auch einsetzen als Hebel zur
Macht.
Diesem Kranken mutet Jesus gut was zu: Nimm dein Bett und lauf! Jesus geht
mit dem Kranken um, als wäre er schon gesund und als hätte er nur zufällig
vergessen, aufzustehen. Der Kranke steht und geht und packt sich sein Bett auf.
Manche Krankheit ist ja auch Ausdrucksmittel für einen seelischen Schaden.
Was mir fehlt, ich muss es finden, damit Kraft und Gesundheit zurückkehren
können.
242

*
Die Speisung der Fünftausend
Viel Volk war Jesus aus den Städten gefolgt. Und er litt mit unter ihren Leiden
und manche konnte er heilen. Am Abend traten seine Jünger zu ihm und sagten:
Die Gegend ist öde und die Nacht bricht herein, schick das Volk nach Hause,
damit sie an Essen kommen.
Aber Jesus sprach zu ihnen: Es ist nicht nötig, dass sie fortgehen; gebt ihr ihnen
zu essen. Sie sprachen zu ihm: Wie das? Wir haben zusammen nichts als fünf
Brote und zwei Fische.
Und er sprach: Bringt sie her! Und er ließ das Volk sich lagern und nahm die
fünf Brote und die zwei Fische, sah auf zum Himmel, dankte und brach das Brot
und gab es den Jüngern, und die Jünger gaben das Brot dem Volk. Und sie aßen
alle und wurden satt und sammelten noch körbeweise auf, was übrig blieb. Die
aber gegessen hatten, waren etwa fünftausend Menschen.
Matthäus 14,13-21
Die Speisung der Fünftausend ist ein leuchtendes Bild des
menschenfreundlichen Gottes in Gestalt des Jesus. Gott gibt nicht nur gute
Gedanken sondern auch gutes Materielles in Fülle. Jesus lehnt es zwar ab,
„Brotkönig“ zu werden; er heilt und speist nicht am laufenden Band. Er will vor
allem die göttlichen Kräfte in uns freilegen und anfeuern. Wenn wir
zusammenlegen, ist genug für alle da. Es kommt auf den Herzenswillen an, Gott
beizustehen.
Sicher konnte Jesus auch Brot vermehren. Wenn er schon unser Lieben
vermehren kann, ist doch Brot vervielfältigen, ein Klacks. Ob es so viel auf
einmal war, ist offen. Aber Menschen sollen nicht hungrig bleiben- es kommt
die Zeit der Fülle für alle. Diese Fülle fängt mit Jesu Hiersein schon an. Das
Reich Gottes ist im Kommen- dafür sind Jesu Wunder und unsere heilsamen
Taten Wegmarken.
Die Liebe wird mehr, wenn wir sie teilen. Auch wenn zwei sich lieben, mehrt
das den Energiehaushalt, die beiden werden gütiger und freundlicher, ja auch
frömmer. Hoffentlich erleben wir sie noch, die wunderbare Liebesvermehrung.
*
Jesus geht auf dem Meer
Jesus blieb wieder mal allein auf einem Berg und betete. Am Abend waren die
Jünger schon mit dem Boot vorgefahren, sie waren schon weit von Land. Da,
gegen Morgen, kam Jesus ihnen auf dem See entgegen.
Und als ihn die Jünger auf dem See gehen sahen, erschraken sie und riefen: Es
ist ein Gespenst!, und schrien vor Furcht. Aber sogleich redete Jesus mit ihnen
und sprach: Seid getrost, ich bins; fürchtet euch nicht!
243

Matthäus 14,22-27
Vom Meer, das Planken hat für Jesus, gibt es viele Legenden. Der Kern ist, dass
nichts uns scheiden kann von der Liebe Gottes, nichts die Jünger scheiden kann
von ihrem Jesus, außer der Angst, sie seien geschieden.
Wenn Gott den Jesus von den Toten auferwecken kann, dann kann er auch eine
Welt erschaffen und kann auch Jesus über Wasser halten- wenn’s denn sein
muß, keine Frage. Dazu braucht er nicht physikalische Gesetze außer Kraft zu
setzen. Darum taugt die Geschichte auch nicht, um Jesu Himmelskräfte zu
beweisen.
Aus dem Erschreckenden heraus spricht Jesus uns an: „Fürchte dich nicht. Ich
bins.“ Das wäre die Rettung- das Grauen als Anfang der Erlösung zu sehen. In
die Zukunft sehen, nicht wie in eine Geschützmündung sondern in Jesu Antlitz
sehen- das zieht nach vorn.
Petrus aber antwortete Jesus und sprach: Herr, bist du es, so befiehl mir, zu dir
zu kommen auf dem Wasser. Und er sprach: Komm her! Und Petrus stieg aus
dem Boot und ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu. Als er aber den
starken Wind sah, erschrak er und begann zu sinken und schrie: Herr, hilf mir!
Jesus streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: Du
Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? Und sie traten in das Boot und der
Wind legte sich.
Matthäus 14,28-32
Petrus hat das leuchtende Antlitz des Christus vor sich. Hol mich zu Dir- sagt
er. Jesus sagt: Komm. Und Petrus tritt aus dem Schiff, dem halbwegs sicheren
Boden, tritt ins Leere, betritt die Angst- wissend: er ist gehalten. Es ist ein
Vertrauenswissen, nicht ein Beweiswissen. Aber als er den Blickkontakt mit
dem leuchtenden Christus verliert, weil die Wellen ihn bannen, da trägt der
Glaube nicht mehr.
Die Macht, geschätzt zu werden und gehalten zu sein, muss innen blühen.
Deine Engelskräfte musst du wissen. Du hast es schon erlebt, dass Frieden
dich trug.
*
Von Frauen lernen
Und eine kanaanäische Frau schrie Jesus an: Ach Herr, du Sohn Davids,
erbarme dich meiner! Meine Tochter wird von einem bösen Geist übel geplagt.
Und er antwortete ihr kein Wort. Da traten seine Jünger zu ihm und drängten
ihn: Fertige sie ab, sie schreit uns nur nach.
Er antwortete aber und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen
des Hauses Israel.
244

Sie aber fiel vor ihm nieder und sprach: Herr, hilf mir! Aber er antwortete: Es ist
nicht recht, dass man den Kindern ihr Brot nehme und werfe es vor die Hunde.
Sie sprach: Ja, Herr; aber doch fressen die Hunde von den Brosamen, die von
ihrer Herren Tisch fallen.
Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: Frau, dein Glaube ist groß. Dir geschehe,
wie du willst! Und ihre Tochter wurde gesund zu derselben Stunde.
Matthäus 15,21-28
Möglich, daß Jesus zunächst exklusiv und eng zugunsten von Israel gedacht hat.
Vielleicht sah er sich erst nur zu Israel gesandt. Die Heilsausstrahlung für die
ganze Menschheit hat wohl erst Paulus erkannt und damit die Menschheit bis
heute erleuchtet. Und doch ist auch Jesu Verständnis von der Liebe Gottes schon
allumfassend. Mag sein, die kanaanäische Frau half ihm auf die Sprünge. Drei
Anläufe, drei Bittanstrengungen bringt sie vor. Jesu barsch klingender Verweis-
das Brot wirft man auch nicht vor die Hunde- nimmt sie hellsichtig und demütig
zugleich auf. „Einige Bröcklein fallen doch ab, Herr… „. Jesus freut sich am
Zutrauen und der Klugheit dieser Frau. Er lernt von ihr und gibt ihr Recht. Das
Bedürftigsein- hier die Seelenkrankheit der Tochter- lässt der Frau ja gar keine
andere Wahl, als sich an Gott, bzw. den greifbaren Gotteszeugen zu wenden.
Die Jünger wollten sie nur los sein.
Es sind fast immer Frauen, mit denen Jesus in tiefe Gespräche taucht.
*
Jesus macht lebendig
Jesus Christus spricht: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den
wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten.
Johannes 6,35
Für den Bauch sind Kalorien nötig, für den Geist ist Würde nötig. Jesus nährt
uns mit Selbstbewusstsein. Er flößt uns Ichstärke ein. Er verteilt die intensivste
Lebenskraft- sie kommt vom Himmel her: Wir sind Brüder und Schwestern des
Gottessohnes, also auch Gottes Kinder, sind Mit- teilhaber seiner Vollmacht.
Wir sind Mitschöpfer, etwa als Eltern; sind Freudenanfacher, etwa als Liebende,
sind Freisprecher als Vergebende, sind Mitheilende als Fürbittende, sind
Versöhnende in Gottes Namen als Friedenstiftende, sind Engel als Teilende.
Und das alles, weil wir von Jesus Christus Gottesbewusstsein übernehmen und
uns von seinem Gottvertrauen mit tragen lassen.
*
Christus spricht:
Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Wenn ihr mich erkannt habt, so
werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Philippus spricht zu ihm: Zeig uns den
245

Vater. Jesus spricht: Wer mich sieht, der sieht den Vater. Wer an mich glaubt,
der wird die Werke auch tun, die ich tue und noch größere.
Aus Johannes 14,6-12
Wie ist Gott als Vater zu erkennen? In Natur und Geschichte begegnet uns eine
gigantische Macht. Die Sonne und die Erdbeben, das Zurweltkommen der
Kreaturen und das Fressen und Gefressenwerden, Kriege und Sterben- sind alles
Wirkungen der Schöpfungsmacht. Aber worin offenbart er sich als „Liebhaber
des Lebens“ (Weisheit11,28)? Wie zeigt er sich mir als liebevoll, wie erwählt er
mich zu seinem Eigenen, wie geht er mit mir durchs finstere Tal? Christus sagt,
Sieh mich an, glaub dich von mir erwählt, sieh mich an deiner Seite in den
Mühen. Und halt zusammen mit denen, die ihr Leben mir nach leben. Nimm das
Lieben der Mitmenschen als meine Wahrheit, nimm auch dein Lieben als
Mitfühlen des ganzen Schöpfungsleibes. In deiner Barmherzigkeit schaff der
Welt ein kleines Atemschöpfen. Jesus lebt mit dir, in dir, die Gerechtigkeit und
die Unsterblichkeit, die Gott mit der Welt im Ganzen vorhat.
*
Der verdorrte Feigenbaum.
Und es hungerte Jesus. Er sah einen Feigenbaum und schaute, ob er etwas
darauf fände. Er fand aber nichts als Blätter; denn es war nicht die Zeit für
Feigen. Da sprach Jesus zu dem Baum zornig: Nie mehr esse auch nur einer von
dir in Ewigkeit! Und seine Jünger hörten das.
Markus 11, 12-15
Eigenartig: Unser Herr im Jähzorn. Das passt gut zu seinem Wort: Niemand ist
gut außer Gott (Markus 10,18). Zum Unbeherrschtsein kommt noch
Unwissenheit hinzu. Einsilbig dann auch der Tadel: Es war keine Erntezeit.
Selbst die Jünger konnten seiner Verfluchung keinen Sinn abgewinnen. Sie
hörten das, kopfschüttelnd wohl. Manches muß man stehen lassen.
Das konnten die Christen der nächsten Generation nicht. Matthäus baut aus der
Geschichte ein Paradebeispiel für Gebet- und Verfluch-Erhörung. Betet, so
geschiehts!
Kann das gehen- ohne den Filter: „Dein Wille geschehe“. Oder das herrliche :
„Zersorgt euch nicht. Gott weiß, was ihr braucht!“ Eigentlich braucht ihr nicht
zu beten. aber macht ruhig (Matthäus 6,8). Jesus wagt so zu sein, wie er gerade
ist. Er weiß: Gott wird damit fertig, er kennt seine(n)…und jetzt setz deinen
Namen ein.
Vom unehrlichen Verwalter
Jesus sagte ihnen ein Gleichnis: Es war ein reicher Mann, der hatte einen
Verwalter. Über ihn wurde dem Herrn hinterbracht, er verschleudere seinen
*
246

Besitz. Der Herr ließ ihn rufen und sprach zu ihm: Gib Rechenschaft über deine
Verwaltung; deine Tage in meinen Diensten sind gezählt.
Der Verwalter sprach bei sich selbst: Was soll ich tun? Mein Herr nimmt mir
das Amt; graben kann ich nicht, zu betteln schäme ich mich.
Ich muss etwas tun, was sie mir verpflichtet, auch wenn ich das Amt nicht mehr
habe.
Und er rief zu sich die Schuldner seines Herrn, einen jeden für sich, und fragte
den ersten: Wie viel bist du schuldig? Er sprach: fünfzig Fässer Öl. Und er
sprach zu ihm: Nimm deinen Schuldschein, und schreib schnell fünfzig. Dann
fragte er den zweiten: Wie viel bist du schuldig? Er sprach: Hundert Sack
Weizen. Und er sprach zu ihm: Nimm deinen Schuldschein und schreib achtzig.
Und so ähnlich machte er es mit einer ganzen Reihe von den Schuldnern seines
Herrn.
Und Jesus lobte den ungetreuen Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. Denn,
sagte Jesus, die Kinder dieser Welt sind unter ihres gleichen klüger als die
Kinder des Lichts.
Und zu anderer Gelegenheit sagte Jesus: Macht euch Freunde mit dem
ungerechten Mammon, damit, wenn er zu Ende geht, sie euch aufnehmen in die
ewige Heimat.
Lukas 16,1-9
Wir sollen Klugheit lernen von den Lebensgeschickten: Sie nutzen die
Gelegenheiten, sie wahren ihre Vorteile. Sie achten auf die Zeit; sie wissen, was
dran ist. Sie können ihre Chancen abmessen. Und wenn sie wissen, das Geschäft
geht den Bach runter, dann buchen sie um, transferieren auf andere Konten,
machen sogar Schulden zugunsten einer sonnigen Zukunft.
Sind wir nicht alle geschickt, und achten darauf, dass was übrig bleibt für uns?
Jesus, beurteilt das nicht- er will uns nur sagen: Um euren Vorteil zu sichern
seid ihr scharfsichtig- und für das Ganze seid ihr so blind. Denkt doch wirklich
mal an eure wahren Interessen. Ihr wollt doch Gott gefallen, wollt mal genug
Gutes getan haben. Euer Hiersein soll sich doch gelohnt haben- also investiert in
eure Zukunft. Legt euer Geld in gute Taten an. Macht euch Freunde mit dem
blöden Geld- es ist zum Glücklichmachen da. Und „ungerecht“ bleibt es immer,
wenn es nicht unterwegs ist, Gutes zu tun. Mit wieviel Leid ist jeder Euro in
meiner Tasche versehen, solang ich ihn für mich behalte.
Jesus lobt nicht den Betrug sondern die Hellsichtigkeit des Gauners.
*
Drängt die Trägen
Er sagte ihnen ein Gleichnis. Es war ein ungerechter Richter, der fürchtete sich
nicht vor Gott und scheute sich vor keinem Menschen.
247

Es kam aber eine Witwe zu ihm und bedrängte ihn: Schaffe mir Recht gegen
meinen Widersacher!
Und er wollte lange nicht. Dann aber dachte er bei sich selbst: Ich will ihr Recht
schaffen, damit sie nicht noch komme und mir ins Gesicht schlage.
Und Jesus weiter: Wenn der ungerechte Richter sich schon belehren läßt, sollte
Gott da nicht auch Recht schaffen seinen Auserwählten, die zu ihm Tag und
Nacht rufen? Sollte er’s bei ihnen lange hinziehen? Ich sage euch: Er wird euch
Recht schaffen in Kürze.
Lukas 18,1-8
Wenn schon eine resolute alte Dame einen faulen Richter dazu bringen kann,
sich ihres Falles anzunehmen- und wenn er nur den Skandal scheut, daß eine
wütende Frau mit der Handtasche auf ihn einschlägt- also wenn er sie erhört,
nur um bald wieder seine Ruhe zu haben - um wieviel schneller wird Gott euch
erhören; Er, der euch beisteht, weil er euch liebt!
Also betet, nicht um zu bedrängen, sondern um euch im Gespräch mit Gott zu
wissen. Ihr habt ihn als euren ständigen Begleiter bei euch. Und nehmt jede
Lage als Bitte und Antwort zugleich. Es kann nicht sein, daß Gott schläft oder
sich die Ohren verstopft vor euch Drängenden. Er ist mit euch auf der Höhe
eurer Situation. Und ist schon dabei, die missliche Lage zu wenden, weil er
Heiler aller Gebrechen ist. Aber manches müssen wir dulden, weil Gott es auch
dulden muss und dabei es austrägt.
Jesu Geschichte lehrt auch, daß wir bitten und drängen und auf die Nerven
gehen sollen wenn Not ist. Manch einer muss erst wachgerüttelt werden.“ Um
ihres unverschämten Geilens willen“(Martin Luther) bequemte sich der Richter,
an die Arbeit zu gehen. Wir sollen uns mühen um Gehör, wenn es um unser und
anderer Glück geht. Dies Drängen hilft ja auch Gott, ein Leid zu wenden mit
Hilfe der Helfer. Also Gott bitten und Menschen.
*
Der talentierte junge Mann
Einer trat zu Jesus und fragte: Meister, was soll ich tun, damit ich das ewige
Leben habe? Er sagte: Was fragst du - halte die Gebote. Der junge Mann darauf:
Die hab ich gehalten von Jugend auf.
Und Jesus: Willst du vollkommen sein, willst du ganz sein, so verkaufe, was du
hast, und gibs den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und
komm und folge mir nach!
Als der Mann das hörte, ging er traurig davon; denn er hatte viele Güter.
Matthäus 19,16-22
Hätte der Kerl doch geschwiegen. Die Zehn Gebote halten inklusive „Liebe
deinen Nächsten wie dich“, heißt doch, ein intensives Leben führen in Richtung
ewiges Leben. Da hebt schon mitten im Tun Ewiggütiges an, nicht erst
dermaleinst. Sondern Hiersein ist voller blühender Anfänge.
248

Und man ist völlig damit beschäftigt, sich dem Irdischen zu widmen, ohne
dessen Knecht zu werden; Heiliges nicht missbrauchen und Eltern ehren als die
ersten Mitarbeiter Gottes und nicht töten sondern Lebendigkeit fördern und:
Liebe! Und schütze Ehen; und die Ehre eines jeden Wesens fördere und das
Eigene betreibe ohne dem Andern etwas zu entwenden.- Das ist doch
unerschöpflich. Wie kann der Mensch müde abwinken? Als wären die Gebote
nebenbei zu erledigen.
Da aber macht Jesus mächtig Dampf: Willst du ganz mit dir im Reinen sein,
dann lass alles los. Und überlass dich ganz der Gnade und Forderung des
Augenblicks.
Aber so ausgeliefert an den Tag sein- das bringen nur wenige zustande. Viele
sind notgedrungen dicht an dicht mit dem Verzicht. Aber dies freiwillig auf sich
zu nehmen, dazu muss einen der Ruf treffen. Sonst soll man dem Herrn dienen
mit den Gaben, die man empfangen hat. Da hat die Welt meist mehr von, als
sich arm zu machen.
Jesus spricht: Ich lebe und ihr sollt auch leben.
Johannes 14,19
*
Dies Wort des Jesus Christus rührt ans Herz der Welt. Gott war in diesem Jesus
in Fleisch und Blut. Damit ist uns ein Bild gegeben vom wahren Menschsein:
Wach, liebevoll, lustvoll ausgestreckt nach Glücklichwerden und -machen,
kämpferisch die falschen Bauformeln an Lebensentwürfen bloßlegend und das
gute Gesicht Gottes zeigend- so war er, so sollen wir sein, annähernd.
Wir werden uns dann als lebendig erkennen. Das ist versprochen. Manchmal
stehen wir schon zur Auferstehung auf- spüren einen Frühling in unserer Seele,
sind gern wir. Diese Verwandtschaft mit Jesus soll uns oft gelingen. Und nie
bleiben wir tot, höchstens drei Tage. Warum? Weil Gott nicht ohne dich sein
will. Darum wirst du ewig leben. Und es wird Freude sein, Freude sein.
Dass wir noch irdisch sind, lasst uns nutzen- noch ist Zeit zu werden, noch ist
Zeit zu lieben. Hilf, daß ein Mensch aufatmet, wegen dir. Glückliche Tage dir
und durch dich!
*
Liebet!
Christus spricht: Das ist mein Gebot: Ihr sollt einander lieben- wie ich euch auch
liebe. Wer liebt, setzt sein Leben ein für seine Freunde. Ihr seid meine Freunde-
ihr befolgt mein Gebot. Und bedenkt: Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich
habe euch erwählt und dazu bestimmt, Frucht zu bringen.
Johannes 15,12-16
249

Liebe, und tu, was du willst! -sagte Kirchenvater Augustin. Gemeint ist wohl: tu,
was du liebend wollen kannst. Mit dem Meinen mich einsetzen für Nächste- das
ist eine Lebensberufung. Es sei mir Dauerauftrag, menschenfreundlich zu
werden. Das ist die Frucht, die wir bringen sollen, wir von der Liebe Erwählten.
*
Eine kluge Frau
Jesus war mit seinen Jüngern auf dem Weg. Da trat eine Frau aus Kanaan auf
ihn zu und rief: Herr erbarme dich meiner! Meine Tochter wird von einem bösen
Geist geplagt.
Er antwortete aber: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses
Israel. Sie aber kam und fiel vor ihm nieder und sprach: Herr, hilf mir trotzdem!
Er antwortete: Es ist nicht recht, dass man den Kindern ihr Brot nehme und
werfe es vor die Hunde. Sie sprach: Ja, Herr; und doch fressen die Hunde von
den Krümeln, die von ihrer Herren Tische fallen.
Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: Frau: dein Glaube ist groß. Dir geschehe,
wie du willst! Und ihre Tochter wurde gesund zu derselben Stunde.
Matthäus 15,21-28
Unfassbar, daß Jesus die Frau so hart abwies. Aber vielleicht musste auch er
lernen. Er meinte wohl tatsächlich er sei zuerst zu Israel gesandt; und wenn
Israel mit Gott im reinen ist, dann bekehrt Israel die ganze Menschheit. Und
doch geht es nicht, die andern mit Hunden zu vergleichen. Der Glaube der Frau
beschämt ihn dann auch. Sie denkt größer von Gott als er.
Er lässt sich von ihr ins Gebet nehmen. Er lässt sich von ihr abverlangen, was
ihm zum Austeilen anvertraut ist. Das Bedürftigsein wiegt mehr als Vorrechte
aus alter Zeit. Das lernt Jesus von einer unbekannten weisen Frau.
*
Simon wird Fels
Jesus fragte seine Jünger: Für wen halten mich die Leute?
Sie sprachen: Einige halten dich für den Täufer Johannes, andere für den
Propheten Elia, wieder andere meinen, du seist einer der anderen Propheten.
Dann fragte er: Und was meint ihr, wer ich bin?
Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist Christus, der Sohn des
lebendigen Gottes!
Da sprach Jesus zu ihm: Selig bist du, Simon, Jonas Sohn; Fleisch und Blut
haben dir das nicht eingegeben, sondern mein Vater im Himmel.
Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die
Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Ich will dir die Schlüssel des
Himmelreichs geben: Alles, was du auf Erden binden wirst, soll auch im
Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im
Himmel gelöst sein.
250

Matthäus 16,13-19
Sicher besprach sich Jesus oft mit seinen Jüngern über seine Wirkung auf die
Menschen. Die von ihm Begeisterten sahen ihn als großen Lehrer, Zeugen,
Propheten; einige hielten ihn auch für den im feurigen Wagen entrückten Elia,
mit dessen Wiederkunft ja der Vorhang aufgehen sollte zum Reich Gottes am
Jüngsten Tag.
Einen Quantensprung weiter machte Petrus. Er fiel vor Jesus nieder, sieht ihn als
Gott auf Erden; im Bild von damals: als Sohn Gottes. Das aber ist nicht
Erkenntnis von Simon sondern ist ihm eingegeben, sagt Jesus: Also keine
Kalkulation bringt uns zum Glauben sondern Heiliger Geist nimmt uns die
Schuppen von den Augen. Dann kann uns aufgehen: Christus ist Gott bei uns.
Dem Simon nachglauben, heißt, mit allen Schwächen dich doch als Fels von
Kirche mit wissen, und mit Simon und in seiner Nachfolge Gemeinde bauen, die
schon Anfang und Eingang von Himmelreich ist.
Das sogenannte Petrusbekenntnis ist Schlüsselstelle für ein hochgetrimmtes
Papstverständnis. Aber ganz abgesehen davon, daß auch eine solch großartige
Erhebung des Petrus noch keine grandiose Nachfolge (Succession) begründet-
es ist unwahrscheinlich, daß der historische Jesus eine Kirche, wie sie im Laufe
der Jahrhunderte geworden ist, gegründet hat. Wohl hat er nach der
Auferstehung die Jünger losgesandt, die gute Nachricht vom Reich Gottes
auszustreuen- aber eine „Verbeamtung“ des Simon als Grundstein der Kirche
scheint erst nach einem Jahrhundert gewachsener Kirche in Rom nachformuliert.
Erst später ist der (in Rom aufbewahrte) Matthäus-Text um diese Passage
erweitert.
Gar nicht passt es zu Jesus, seine Jünger so zu erheben, dass sie Mitmenschen
ihre Sünden ewig behalten können. Dann wären Menschen auf immer mit ihrer
Schuld verschweißt und auch Gott könnte nicht mehr ihnen vergeben. Mag sein,
daß triumphale Kirchenobere sich solche Vollmacht, solche Schlüsselgewalt
erträumen - im Sinne des grundgütigen Gottes ist sie nicht; und Jesus hat sie
sicher nicht erteilt.
Sein Kreuz auf sich nehmen
Jesus sprach zu seinen Jüngern: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich
selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir.
Matthäus 16,24
Den Maßstäben des Jesus nachleben, bringt mich zu mir. Ich komme zu mir,
wenn ich mich liebe und den Nächsten; Ich komme zu mir, wenn ich nicht
kämpferisch auf meinem Recht beharre sondern mit dem Gegenüber
Einvernehmen suche. Ich finde mich, wenn ich mich nicht drücke vor dem, was
mir aufgegeben ist. Dazu gehört Mühsal und Freude – beide soll ich leben.
*
251

Dem Jesus glaube ich nach, daß Gott mich lieb hat und mich braucht. Dazu
muss ich meine kleine aber zähe Ichsucht des Öfteren zurückstellen. Aber ich
muss mich nicht verleugnen, eher ist es doch verheißungsvoll gemeint: Dem
Jesus nach werde ich mehr ich.
*
Mehr Leben ins Leben
Wer sein Leben erhalten will, der wird’s verlieren; wer aber sein Leben weggibt
um meinetwillen, der wird’s finden.
Matthäus 16,25
Leben muss sich erhalten, dieser Trieb ist allem Lebendigen eingestiftet. Nur der
Mensch kann sich umbringen. Aber er soll doch sein Leben nutzen und gestalten
und dankbar genießen. Versteh Jesu Wort doch so: Wer nur um sich selbst
kreist, muss verrückt werden. Wir können unser Glück nicht direkt ansteuern,
wir müssen das Glücken des Ganzen im Auge behalten. Wer sich selbst genug
ist, verhungert.
Investieren wir uns ins Leben. Bringen wir unsere Begabungen auf den Markt
der Möglichkeiten. Bitte, will nützen. Statt mit dem Leben im Streit zu liegen,
will dem Leben geben, was es braucht, damit es dich mag und weiterhin erhält.
Damit betreiben wir Christi Sache.
Verkauf dich nicht
Was würde es dem Menschen helfen, wenn er die ganze Welt gewönne und
nähme doch Schaden an seiner Seele?
*
Matthäus 16, 26
Gewinnen ohne was zu geben, was hat das für Sinn? Ich lasse andere bluten. Ich
muß mich doch vor mir selber ekeln, wenn (mit nur wenig anderen) mir es
immer besser geht, und die andern, die meisten Mitmenschen darben. Der
Schaden an meinem Ich wäre monströs, ich wäre ein Zombie, nur wert,
bestohlen zu werden. Wenn ich viel mehr habe als ich brauche, aber eine
Milliarde Menschen haben keinen Zugang zu sauberem Trinkwasser, dann lebe
ich in Sünden und kann nicht glücklich sein. Darum will ich noch mal
nachdenken, was jetzt dran ist für mich.
Die Verklärung Jesu
Jesus nahm Petrus und Jakobus und Johannes mit sich auf einen hohen Berg.
*
252

Und er wurde verklärt vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne,
und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. Und es erschienen ihnen Mose
und Elia; die redeten mit ihm.
Petrus aber sprach zu Jesus: Herr, hier ist gut sein! Willst du, so wollen wir drei
Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine.
Da überschattete sie eine lichte Wolke. Und eine Stimme aus der Wolke sprach:
Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; den sollt ihr hören!
Als das die Jünger hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und erschraken sehr. Jesus
aber trat zu ihnen, rührte sie an und sprach: Steht auf und fürchtet euch nicht!
Und sie sahen niemand als Jesus allein.
Sie stiegen wieder vom Berg hinab zu den anderen.
Matthäus 17,1-9
Die Jünger konnten Jahre mit Jesus durchs Land ziehen, aber daß sie mal den
Himmel offen sahen, war ein seltener Glücksfall. Auch Jesus war wohl nicht
ständig voller Gottes- und Selbsterkenntnis. Die Verklärung auf dem Berg zählt
wohl zu den Sternstunden der Menschheit.
Völlige Stille, nur Sonne, Wind, Felsen. Den Alltag ließen sie unten im Tal. Nur
die drei allernächsten Freunde erleben Jesus mit einem Antlitz, das von einer
glühenden Gotteserfahrung gezeichnet ist. Sie sehen Jesus, ihm zur Seite die
höchsten Gottesgaranten- und wollen diesen Augenblick bannen, wollen ihm
Dauer verleihen, wollen den drei Gottesfreunden Hütten bauen, damit sie im
dauernden Zwiegespräch bleiben können, von der alten Erde ungestört. Und die
drei Jünger würden ihnen zu gerne dienen, dem Üblichen enthoben.
Doch Jesus wischt ihnen übers Gesicht: wir müssen zurück an die Arbeit. Die
anderen brauchen uns. Die uns zustehenden Körnchen Glück liegen im Acker
des Alltags, bergen wir sie, mühen wir uns. Und die Beute der Glückseligkeit
„oben auf dem Berg“ ist: Fürchtet euch nicht.
Kindlich, nicht kindisch
Die Jünger fragten Jesus: Wer ist wohl der Größte im Himmelreich?
Jesus rief ein Kind zu sich und stellte es mitten unter sie und sprach: Wahrlich,
ich sage euch: Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins
Himmelreich kommen. Es läuft darauf hinaus, von neuem geboren zu werden.
Matthäus 18,1-3; Johannes 3,3
Kind bleiben geht nicht. Wir müssen erwachsen werden, Verantwortung
übernehmen, Leben gestalten, Leid tragen. Kinder haben alles noch vor sich.
Erwachsen geworden haben wir unsere Zukunft hier irgendwann gelebt und
müssen sterben. Was das Himmlische am Kindsein ist? Doch zu leben aus
vollem Vertrauen, unverstellt zu bitten, mit Überschwang zu genießen, zu teilen
von Natur aus und zu nehmen ohne Berechnung- dankbar, ohne es extra zu
*
253

sagen. Wieder so werden nach den Zeiten des Vernünftelns und Berechnens- das
wäre Glück. Und auch dies gilt. „Dass sie das Erstmalige als Einmaliges zu
bestaunen und zu verherrlichen vermag, ist das große Wunder der Jugend. Dass
sie das Einmalige jeder Wiederholung zu erkennen und zu verehren vermag, ist
das größte Wunder der Reife“ (Ludwig Strauss).
*
Wo ist Christus?
Christus spricht: Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin
ich mitten unter ihnen.
Matthäus 18,20
Sicher ist Christus auch bei dir, wenn du für dich bist. Aber Gemeinde ist
wichtig, um mit andern von und mit Christus zu reden. Lieben, das macht den
Liebenden des Lebens, Christus, gegenwärtig. In seinem Geiste denken und
handeln, macht zu Christi Leib. Liebend lebt er uns, leben wir ihn. Jede
Umarmung, jedes Brotteilen ist Gott, Christus leibhaftig. So ist Lieben nicht
Hobby sondern Welterschaffung.
*
Nächstenliebe beschafft Leben
Ein Schriftgelehrter fragte: Meister, was muss ich tun, dass ich das ewige Leben
ererbe?
Jesus sprach zu ihm: Was sagen die Gebote?
Er antwortete und sprach: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem
Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüt, und
deinen Nächsten wie dich selbst« (5.Mose 6,5; 3.Mose 19,18).
Jesus sprach zu ihm: Du weißt es. Tu es, so wirst du leben.
Er aber wollte sich selbst rechtfertigen und sprach zu Jesus: Wer ist denn mein
Nächster?
Lukas 10,25-29
Wir wissen, was gut ist und was also Gott von uns fordert. Ja, im Gewissen sind
wir zum Guten aufgefordert (das ist fast ein Gottesbeweis: wir wissen uns vor
einer letzten Instanz verantwortlich). Auch die abwehrende Frage, wer denn
mein Nächster sei, spricht nicht frei. Wie auch die Frage: Was ist denn
Wahrheit? (Johannes 18,38) nicht einlädt zum Lügen.
Gott lieben, den Nächsten, dich selbst- der dreifach gezwirnte Faden hält uns
fest. Wer fragt „wer ist denn mein Nächster?“-will nicht helfen. Aber
irgendwann wird er in Not sein und wird darum bitten, daß ihm einer zum
Nächsten wird.
254

*
Der barmherzige Samariter
Jesus erzählt:
Es war ein Mensch, der ging von Jerusalem hinab nach Jericho und fiel unter die
Räuber; die zogen ihn aus und schlugen ihn, machten sich davon und ließen ihn
halb tot liegen.
Es traf sich aber, dass ein Priester dieselbe Straße hinabzog; und als er ihn sah,
ging er vorüber. Desgleichen auch ein Lehrer: Als er zu der Stelle kam und ihn
sah, ging er vorüber.
Ein Samaritaner aber, ein Ausländer, der auf der Reise war, kam auch dahin;
und als er ihn sah, erfasste ihn Mitleid. Er ging zu ihm, goss Öl und Wein auf
seine Wunden und verband sie ihm, hob ihn auf sein Tier und brachte ihn in eine
Herberge und pflegte ihn.
Am nächsten Tag gab er dem Wirt zwei Silbermünzen und sprach: Pflege ihn
weiter; und wenn du mehr ausgibst, will ich dirs bezahlen, wenn ich
wiederkomme.
Und Jesus fragt: Wer von diesen dreien, meinst du, ist der Nächste gewesen
dem, der unter die Räuber gefallen war? Er sprach: Der die Barmherzigkeit an
ihm tat. Da sprach Jesus zu ihm: So geh hin und tue desgleichen!
Lukas 10,30-37
Wenn uns nur diese Geschichte des Jesus überliefert wäre, hätten wir damit eine
Quelle immer frischen Wassers. Es ist die reine Wahrheit: Wer ist mein
Nächster? Dem ich Nächster werde, wenn er mich braucht.
Typisch, dass der Priester seinen Dienstplan als Brett vorm Kopf hat und der
Lehrer muß erst im Beamtenrecht nachschlagen. Beide meinten, sich rituell zu
verunreinigen. Aber der Fremdling, der mit anderer Religion, tut das
Mitmenschliche.
An den aufgezählten Aktionen kann man den ganzen sozialen Dienst
aufschlüsseln: Sehen, also merken, wahrnehmen; hingehen, Wunden säubern
und desinfizieren, verbinden, abtransportieren zu einer Versorgungsstation, bei
ihm bleiben, Pflege sicherstellen, dann Menschen zuständig machen durch
Verpflichtung und Bezahlung.
Heute käme noch Vorsorge dazu, Ausstattung der Straße mit Beleuchtung und
Notrufsäule, vielleicht auch Überwachungskameras? Jedenfalls verbesserte
Sozialarbeit in dieser Gegend. Auch ADAC, Feuerwehr und Rotes Kreuz haben
beim Samariter, bzw. bei Jesus gelernt.
Es mag so scheinen, daß in den Kirchen kein Feuer mehr brennt. Aber sie
heizen das soziale Gewissen an, die Glut unter der Asche, das Evangelium, ist
noch heiß.
*
255

Was wichtiger ist
Jesus kam in ein Dorf und besuchte dort die Schwestern Maria und Marta.
Maria aber setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seinen Worten zu.
Marta jedoch war ganz davon in Anspruch genommen, für ihn zu sorgen.
Irgendwann ging sie zu Jesus und sagte: Herr, kümmert es dich nicht, dass
meine Schwester die ganze Arbeit mir allein überlässt? Sag ihr doch, sie soll mir
helfen!
Der Herr antwortete: Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen.
Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht
genommen werden.
Lukas 10,38-42
Immer noch ist Streit zwischen Denken und Handeln, Beten und Arbeiten,
Diakonie und Theologie, Glauben und Lieben.
Jesus ist zu Gast, die eine Schwester führt den Haushalt, bringt feine Sachen auf
den Tisch, die andere Schwester genießt den Jesus, sitzt zu seinen Füßen, hängt
an seinen Lippen. Marta sieht die beiden im Gespräch versunken, sieht auch
Marias glänzende Augen. Und Marta sieht sich in die Küche verbannt.
Wenigstens aufdecken könnte die andere mal eben… Da hält es Marta nicht
mehr aus, sie herrscht den Gast an, er solle Maria mal Beine machen. Da ergreift
Jesus Partei für die Hörende, die ihn Genießende.
Sicher ist Jesus nach dem guten Mahl mit Marta in den Garten gegangen und hat
sie gelobt für alle Mühe und hat ihr Mut gemacht, auch mal zu ruhen. Und als
sie wieder reinkamen, hatte Maria abgedeckt und die Küche war sauber. Schön
wärs.
*
Der reiche Mann
Jesus sagte: Auf den Feldern eines reichen Mannes stand gute Ernte. Da
überlegte er: Was soll ich tun? Wo soll ich die Ernte unterbringen? Schließlich
wußte er: So will ich es machen: Ich werde meine Scheunen abreißen und
größere bauen; dann kann ich mein ganzes Getreide und meine Vorräte
unterbringen. Und kann zu mir sagen: Liebe Seele, nun hast du einen großen
Vorrat für viele Jahre. Ruh dich aus, iss und trink und freu dich des Lebens!
Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein
Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann all das gehören, was du angehäuft
hast?
So geht es jedem, der nur hier Schätze sammelt, aber nicht reich ist bei Gott.
Lukas12,13-21
Der reiche Kornbauer, der rafft und sichert und Vorsorge trifft für viele Jahre,
dann einfach umkippt und nur geschuftet hat für die lachenden Erben- das ist zu
recht ein Horrorbild, dem jeder entgehen will.
256

Vorsorge ist ja für uns Normale geboten. Mit Rentenversicherung und
vernünftigem Sparverhalten beschaffen wir, daß wir nicht der Armenpflege oder
den Kindern anheim fallen müssen.
Doch wir sind im Rahmen unseres Vermögens auch verpflichtet, Hunger und
Leid zu mildern. Ekelhaft, wenn wir zu den wenigen gehören, denen es
finanziell immer besser geht.
Wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz
Lukas 12,34
*
Woran du dein Herz hängst, das ist dein Gott, sagt Luther. Wofür du dich
begeisterst, das macht dich aus. Wir müssen geben können, also brauchen wir
Geld. Nicht das Geld ist böse oder gut; es liegt an dem, ders brauchen tut.
*
Das Unglück von Siloah
Jesus sprach: Als der Turm von Siloah umstürzte und achtzehn Menschen
erschlug – meint ihr, die seien schuldiger gewesen als all die andern Menschen
ringsum, die überlebten? Ich sage euch: Nein; sondern wenn ihr nicht Buße tut,
werdet ihr alle auch so umkommen.
Lukas 13,4.5
Warum gerade die und nicht andere? Warum andere und nicht ich? Es ist die
ewige Frage, ob Unglück gezielt trifft. Dann müssten die Opfer besonders viel
Schuld auf sich gehäuft haben und wie zu einer Hinrichtung von langer Hand an
diesen Ort zu dieser Zeit geführt worden sein. Dieser Gedanke ist absurd. Gar
nicht auszudenken ist doch, Gott sortiere per Unglück die Bösen aus.
Also keine Erklärung, warum gerade die starben. Und keine Erklärung warum
du, ich, noch am Leben sind. Und auch heiligmäßiges Handeln gibt keine
Sicherheit. Es ist Leid in der Welt und muss getragen werden. „Selig die Leid
tragen“ sagt Jesus (Matthäus 5,4) und hat sich vor seinem Quantum nicht
gedrückt.
Als Jesus bittet: Lass diesen Leidenskelch an mir vorübergehen (Matthäus
26,39), weiß er sich in Gottes Hand, weiß Gott als die Geschichtsmacht.
„Warum lässt Gott das Leid in der Welt zu „- wir dürfen es fragen als Leidende,
aber nicht als Zuschauer die sich vor dem Helfen drücken. Gott ist letzte
Adresse für Dank und Klage - das ist keine Erklärung aber unsere letzte Rettung.
Auf viele Arten können wir unter die Räder kommen, unser Leben vertun,
seelisch verhungern, geistig ersticken. „Tut Buße“ heißt: halt inne, mach Bilanz,
sieh zu, wovon du wegkommen musst, wovon weg du umkehren willst zu einem
257

Menschsein voll heiligem Geist? Wieviel Erschütterung müssen wir zusammen
durchmachen, daß die Erde eine Zukunft hat?
*
Der Feigenbaum
Jesus sagte ihnen dies Gleichnis: Es hatte einer einen Feigenbaum, der war
gepflanzt in seinem Weinberg, und er kam und suchte Frucht darauf und fand
keine.
Da sprach er zu dem Weingärtner: Siehe, ich bin nun drei Jahre lang gekommen
und habe Frucht gesucht an diesem Feigenbaum und finde keine. So hau ihn ab!
Was nimmt er dem Boden die Kraft?
Er aber antwortete und sprach zu ihm: Herr, lass ihn noch dies Jahr, ich will um
ihn graben und ihn düngen; vielleicht bringt er doch noch Frucht; wenn aber
nicht, so hau du ihn dann ab.
Lukas 13, 6-9
Manchmal haben wir die Nase voll von einer Freundschaft, die enttäuscht; von
einem Team, das mobbt. Dann schmeißen wir hin, schmeißen raus. Auch Ehen
können fruchtlos scheinen und wir hauen den Stamm ab. Aber Halt!
Wieviel Gründe hat Gott, dich und mich aufzugeben. Und doch hält er zu uns
Schwierigen. Wieviel ganz Andere könnte er pflanzen und uns Vorhandene
ausrotten. Aber er müht sich noch einmal und wieder noch einmal, beschafft uns
Lebensmut, gibt neuen Glauben, wir gehen noch einmal ans Werk.
Herrlich, wenn einer für uns eintritt, uns „entschuldigt, Gutes von uns redet und
alles zum besten kehrt“ (M.Luther), uns einen anderen Standort gibt, eine neue
Chance; wenn sich einer für uns verbürgt und wir noch ein Jahr Zeit bekommen.
*
Gottes Sammelleidenschaft
Gott spricht: Jerusalem, Gemeinde, wie oft habe ich deine Kinder versammeln
wollen wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel, und ihr habt nicht gewollt.
Lukas 13, 34
Jesus schenkt uns den glückhaften Vergleich. So voll Hingabe sorgt sich Gott
um uns wie eine Henne um ihre Kleinen. Sieh dich auch behütet unter dem
Schatten seiner Flügel. Wenn du auch Mühe hast mit dem Leben, gehst du nicht
verloren, auch dir selbst nicht. Es ist eine Schutzmantelenergie um dich, immer.
*
Das große Abendmahl
Jesu saß mit einigen zu Tisch, da rief einer entzückt: Selig ist, der das Brot isst
im Reich Gottes!
258

Da sprach Jesus: Hört mal, es war ein Mensch, der machte ein großes
Abendmahl und lud viele dazu ein. Und er sandte seinen Knecht aus zur Stunde
des Abendmahls, den Geladenen zu sagen: Kommt, denn es ist alles bereit!
Und sie fingen an alle nacheinander, sich zu entschuldigen. Der erste sprach
zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft und muss ihn besehen; ich bitte dich,
entschuldige mich. Und der zweite sprach: Ich habe fünf Gespanne Ochsen
gekauft und ich gehe jetzt hin, sie zu beutachten; ich bitte dich, entschuldige
mich. Und der dritte sprach: Ich habe eine Frau genommen; darum kann ich
nicht kommen.
Und der Knecht kam zurück und sagte das seinem Herrn. Da wurde der
Hausherr zornig und sprach zu seinem Knecht: Geh schnell hinaus auf die
Straßen und Gassen der Stadt und führe die Armen, Verkrüppelten, Blinden und
Lahmen herein.
Bald sprach der Knecht: Herr, es ist geschehen, was du befohlen hast; es ist aber
noch Raum da.
Und der Herr sprach zu dem Knecht: Geh hinaus auf die Landstraßen und an die
Zäune und nötige sie hereinzukommen, auf dass mein Haus voll werde. Denn
ich sage euch, dass keiner derer, die eingeladen waren, noch mitfeiern wird.
Lukas 14,15-24
Der Einstieg ist wichtig: Jesus speist mit einigen und da lobt jemand die
schönen himmlischen Aussichten. Und Jesus sagt, das Fest beginnt jetzt und
hier. Und wer hier nicht mitfeiert, hat da nichts mitzulachen.
Wir lassen uns ja alle gern den Himmel schenken. Aber ihn hier mitzubauen, ihn
hier anfangen lassen, indem wir hier schon zur Christengemeinde gehören und
sie stärken, muss das denn sein? Die Lust am Privaten und Individuellen ist ja
heute stark. Man will sich nicht verpflichten. Man will kommen, wenn’s einem
passt. Auch bei Gott schaut man gern mal rein, wenn einem danach ist. Und
wenn die Geschäfte gemacht sind.
Ob wir wirklich ausgeschlossen werden von der Vollendung, weil wir auf Erden
so egoistisch waren- (es gibt ja auch einen Egoismus zu Zweit)? Das ist nicht
Jesu Wille. Aber das Wichtige sollen wir nicht aufschieben- das Fest der Liebe
und der Freundschaft ist jetzt schon im Gange- es kann nicht auf uns warten.
*
Vom verlorenen Schaf
Es kamen viele Verachteten und Ausgestoßene zu Jesus. Rechtschaffende
murrten und sprachen: Dieser nimmt die Sünder an und isst mit ihnen.
Jesus sagte ihnen:
Welcher Mensch, der hundert Schafe hat und, wenn er eins von ihnen verliert,
lässt nicht die neunundneunzig zurück und geht dem verlorenen nach, bis er’s
findet? Und wenn er’s gefunden hat, so legt er sich’s auf die Schultern voller
Freude und bringt es nach Hause und die im Hause freuen sich mit?
259

Ich sage euch: Genau so wird auch Freude im Himmel sein über einen Sünder,
der Buße tut- mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht
bedürfen.
Lukas 15,1-5.7
„Zöllner und Sünder“ - das ist zu Jesus Zeiten ein stehender Begriff für die
Verachteten, die für unrein Gehaltenen, die die Speise-und Waschgebote nicht
einhielten, ob aus Unwissenheit oder Unvermögen; die Zolleintreiber der
römischen Besatzung und alle anderen mit schlechtem Ruf. Sie waren zum
Ausschuss erklärt von den „Pharisäern und Schriftgelehrten“, den „Mullahs“
von damals. Jesus sucht die Nähe derer mit dem schlechten Ruf. Die öffentlich
als Sünder dastehen, die Versager, die Ehrlosen, die, „mit denen man nichts zu
tun haben will“, für die steht Jesus ein, oft isst er mit ihnen, sagt ihnen, zeigt
ihnen: Gott liebt euch auch und braucht euch auch.
Jesus ist der Hirte, der den Verlorenen und Abgeschriebenen wieder Platz
einräumt in der Familie Gottes. Christliche Gemeinde als Familie Gottes auf
Erden muss der „Leib Christi“ sein, der den Verachteten ehrerbietig begegnet
und eher Ärgernis riskiert als zu verstoßen.
Stellvertretend für Gott hegt Jesus die „Heruntergekommenen“ wie die Bürger
ihren Besitz hegen. Jesus nimmt die Schiefblickenden bei ihrer besten Seite: Ihr
geht doch eurem verlorenen Schaf auch nach, sei es aus Eigennutz oder aus
Mitleid.
Offene Frage
Wird der Christus, wenn er kommt, Glauben finden auf Erden?
Lukas 18,8
*
Findet er dich verliebt in Gott und das Leben? Sieht er dich den Teig der
Umstände kneten? Dass daraus Brot wachse, gerechtere Verhältnisse,
Verstehen? Bist du bereit für den unteren Weg? Willst du dein Opfer bringen,
wenn es sein muss? Sollen Menschen durch dich Mut gewinnen und Freude?
Der Christus kommt ja inkognito- er ist mitten unter uns, sonst hätten wir uns
längst totgeschlagen. In jedem tröstenden, aufbauenden, friedenschaffenden
Wort wirkt er. Christus ist das Heilmittel –in Mutterliebe und Feindesliebe; in
Körperfreude und Gelingelust ist er mitten unter uns. Ob er in uns einen
Kumpan findet? (Cum pane –mit einem das Brot teilen; das Abendmahl bildet
dies Zusammengehören ab).
Vierhundertneunzig mal
*
260

Petrus fragte Jesus: Herr, wie oft muss ich meinem Bruder vergeben? Genügt
siebenmal? Jesus sprach zu ihm: Ich sage dir: nicht siebenmal, sondern siebzig
mal siebenmal.
Matthäus 18,21f
Also einfach endlos vergeben soll ich meinem Nächsten. Warum? Weil uns
nichts scheiden kann von der Liebe Christi (Römer 8,35), und er zu vergeben
und zurechtzubringen nicht aufhört. Darum soll uns auch keine Schuld von
irgendeinem abweisend machen gegen diesen. Je mehr einer gegen uns schuldig
wird, umso mehr braucht er unsere Vergebung. Wie auch wir ja Vergebung
brauchen. –Traurig, wenn wir uns zurückziehen, nichts mehr zu tun haben
wollen, nicht mehr verletzt werden wollen. Wir sollen nicht aufhören, Nähe
anzubieten, egal was einer versäumt hat. Wir haben noch viel zu lernen.
*
Jesus, das Brot
Amen, ich sage euch: Ich bin das Brot des Lebens, das lebendige Brot, das vom
Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird leben in Ewigkeit.
Johannes 6, 48.51
Das Lebensmittel überhaupt ist (neben Reis) Brot. Jesus als Brot- das meint:
Christus sei dir Geistesnahrung, Lebensenergie, Quelle für Sinn:
Er sei dir Inbild der Bewahrung. So findest du dich ins richtige Verhältnis zu
Gott gesetzt: du Sohn oder Tochter. Alles ist dir anvertraut, du Mitarbeiter,
Mitfeiernder, Mitleidender- alles auch dir zugemutet, alles auf dich hin
erschaffen.
Mit Jesus-Energie gespeist, bestehst du das Leben.
Jesus hat Gottes Nähe beim Menschen und die Gottgehörigkeit des Menschen
mit seinem Leben dokumentiert und mit seinem hoffnungsgetränktem Sterben
verbürgt. Er ist auch das Treibmittel für die Phantasie: Alles ist dir erlaubt, was
aufbaut; es lässt gütiger werden und treibt die Kräfte des Herzens an.
Glaub dem Jesus seinen Gott, dass er dich liebt und braucht, dich ernährt und
von deiner Verzweiflung, deiner Oberflächlichkeit abkehrt.
Er ist das größte Ausstrahlungsereignis der Geistesgeschichte.
*
Jesus und die Ehebrecherin
Jesus lehrte beim Tempel, und alles Volk kam zu ihm. Da brachten
Schriftgelehrte eine Frau, beim Ehebruch ergriffen, zu ihm und stellten sie in die
Mitte und sprachen: Meister, diese Frau ist auf frischer Tat beim Ehebruch
ergriffen worden. Mose hat uns im Gesetz geboten, solche Frauen zu steinigen.
Was sagst du?
261

Das sagten sie aber, ihn zu versuchen, damit sie ihn verklagen könnten. Aber
Jesus bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde.
Dann richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist,
der werfe den ersten Stein auf sie. Als sie das hörten, gingen sie weg, einer nach
dem andern, die Ältesten zuerst; und Jesus blieb allein mit der Frau, die in der
Mitte stand.
Jesus aber richtete sich auf und fragte sie: Wo sind sie, Frau? Hat dich niemand
verdammt? Sie antwortete: Niemand, Herr. Und Jesus sprach: So verdamme ich
dich auch nicht; geh hin und sündige hinfort nicht mehr.
Johannes 8,1-11
Eine Urszene: Verdammende Männer. Und der männliche Teil des Ehebruchs
kommt irgendwie davon. Alle wollen sie sich zu Richtern aufwerfen, wollen
sich empören, wollen strafen und damit auf der guten Seite sein.
Jesus ist gefordert, aber er tut als hätte er ewig Zeit und auch der Schuldsache
schaffe er Aufschub. Die mit Steinen bewaffneten Kerle sind zum Strafvollzug
bereit, je eher, desto besser- dann ist die Ordnung wieder hergestellt: Und die
Männer können weiter sicher sein, daß ihre Frau ihr Besitz bleibt. Und sie ein
Recht auf Totschlagen haben, wenn die Frau sich einem andern zuwendet. Doch
wer wendet denn Frau von ihrem Gemahl ab? Sind nicht die begehrenden
Männer mindestens zur Hälfte mit schuld?
Jesus sagt den wohl hellsichtigsten Satz der Menschheit, um dessen willen man
diesen leuchtenden Menschen schon lieben müsste von ganzem Herzen. Und
Mann für Mann läßt seinen Stein fallen und hebt sich davon. Sie erkennen ihre
geheime Mitschuld an. Wir Lesende auch?
Die Frau mit Jesus allein- wahrscheinlich hat er sie nicht mehr ermahnt, sie
wusste selbst.
*
Jesus- das Licht
Jesus spricht: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht
wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.
Johannes 8,12
Dem Jesus nach sich und jeden kostbar und geliebt von Gott wissen. Das macht
ein herrliches Bewusstsein von Würde und Ehre. Man geht einen aufrechten
Gang, nicht aus Vielwissen oder aus Zahlungsfähigkeit- das alles sind Gaben, in
denen immer ein anderer noch besser ist. Sich als Sohn/Tochter Gottes glauben,
dem Jesus nach- das heißt: das Licht des Lebens und also die Wirklichkeit
erleuchtet sehen.
Wahre Freiheit
*
262

Jesus sprach: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr wahrhaft meine
Jünger; und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei
machen.
Johannes 8,31f
In Jesu Wort bleiben macht das Jüngersein aus; es macht die Wahrheit erkennen
und lässt frei werden. Große Worte, weiter Horizont. An, in Jesu Wort bleiben
heißt, ihm nach Söhne, Töchter Gottes zu sein. Die wollen hellsichtig leben,
unzerstreut, gesammelt, strebend nach den richtigen Begriffen von unseren
wesentlichen Bedürfnissen nach dem Guten, dem Schönen, dem Wahren. Liebe
und Wahrheit sollen siegen über Lüge und Gewalt (Vaclav Havel). Und das
müssen wir wissen: „Wer mit einem Scheißdreck rammelt, er gewinne oder
verliere, er geht beschissen davon“ (M. Luther).
*
Jesus- Licht, Tür, Hirte
Jesus spricht: Ich bin das Licht der Welt. (Johannes 8,12)
Ich bin die Tür.(Johannes 10,9)
Ich bin der gute Hirte. (Johannes 10,11)
Die ewigen Bilder für das Erhellende, Öffnende, Behütende von Jesus-Gott.
Wer Jesu Worte hört, dem geht die Welt als geliebte Schöpfung auf. Sein Tun
und Sagen öffnet mein Herz für die Schöpfung, für alle Kreatur, den Nächsten
und mich selbst. Alle Verachtung und Verneinung fällt ab. Ich werde offen,
Angst löst sich auf. Der Menschenhirte geht mir zur Seite. Ich kann loslassen
und annehmen, Frieden geben, Liebe nehmen. Dunkel wird hell. Ich werde
brauchbar fürs Leben.
Ehe ist ein Segen
Die Lehrer fragten Jesus: Ist’s erlaubt, dass sich ein Mann von seiner Frau
scheidet?
Jesus antwortete: Habt ihr nicht gelesen: Der im Anfang den Menschen
geschaffen hat, schuf sie als Mann und Frau und sprach (1.Mose 2,24): »Darum
wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und an seinem Gefährten hängen,
und die zwei werden ein Fleisch sein«? So sind sie nun nicht mehr zwei,
sondern ein Ganzes. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch
nicht scheiden!
Da fragten sie: Warum hat dann Mose erlaubt, mit einem Scheidebrief sich
doch trennen zu können? Er sprach zu ihnen: Um eurer Herzenshärte willen hat
er es gesagt; im Grunde ist’s nicht so gemeint.
Und er sagte auch: Die Ehe ist nicht jedes Menschen Sache.
Matthäus 19,2-8.12
*
263

In der Schöpfungsgeschichte klingt es so, dass der Mensch paarweise gedacht
ist. Tatsächlich sind wir von Grund auf aufs Du angelegt. Aber nicht jeder
Mensch ist für eine lebenslange Zweieinigkeit gemacht, nicht für eine gänzliche
soziale Einheit, ein Wohnen, eine Familie, ein Konto, ein Altwerden, eine
Lebensgesprächspartnerschaft.
Auch Jesus war nicht verheiratet, er lebte die wohl einzig echte Alternative zur
Ehe: die Befreundung mit vielen.
Ehe ist das Immer- wieder- einig- werden -Wollen, das „in Freud und Leid sich
nicht verlassen“ -Wollen, das Liebenwollen, bis dass der Tod uns scheidet-
wenn es gewährt ist. Heiratet man, dann müssen die beiden glauben, daß Gott
sie für einander meint für immer. Das ist das Wesentliche der Ehe. Aber es kann
sein, dass sie einmal das Füreinanderbestimmtsein nicht mehr glauben können.
Dann, wenn auch das soziale Füreinander nicht mehr geht, ist Scheidung ein
schmerzlicher Notausgang, voll Wehmut und Verwundung. Und Schuld,
Herzensverhärtung, Jammer ist immer dabei. Aber auch Geschiedene gehen mit
Gott und haben ein Recht auf eine neue Liebe.
Das Trauversprechen „Ich will dich annehmen aus Gottes Hand, dich lieben und
ehren, in Freude und Leid nicht verlassen und die Ehe halten, bis dass der Tod
uns scheidet“- ist kein Eid sondern eine Willensbekundung. Nicht: “Ich werde
dich annehmen bis zum Tod“ sondern: „Ich will dich annehmen“. Ohne diesen
innigen Willen sollte niemand heiraten. Aber Liebe ist Gottes Kraft –von der
gilt, was vom Wind gilt: Er weht, wo er will (Johannes 3,8).
Absurd ist die Meinung, Gott habe uns die geschlechtliche Freude nur gegeben
um Kinder zu zeugen. Aber dass wir Kinder empfangen können, wenn wir uns
aneinander hingeben, dass wir als Liebende Mitschaffende werden können, ist
wunderbar.
*
Die wiedergefundenen Söhne
Jesus sprach: Es waren zwei Brüder. Und der jüngere von ihnen sprach zu
seinen Eltern: Gebt mir das Erbteil, das mir zusteht. Und sie teilten das Gut
unter die Beiden. Bald darauf packte der jüngere Sohn seine Sachen und zog in
ein fernes Land; und dort verprasste er sein Geld in kurzer Zeit.
Als er all das Seine durchgebracht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes
Land und er fing an zu darben und hängte sich an einen Großbauern; der
schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten.
Lukas 15,11-16
Hinreißend die Geschichte, die bekannt ist als „Das Gleichnis vom verlorenen
Sohn“. Man kann sie lesen als Familientragödie, die durch Güte geheilt wird.
Sie kann aber auch Gleichnis für verschiedenen Umgang mit Religion sein. Vor
264

allem aber ist sie eine Geschichte der Liebe Gottes zu seinen sehr verschiedenen
Menschen.
Typisch, die Geschwisterrollen: Der Ältere, der Verlässliche, bleibt in der
elterlichen Ordnung. Der Jüngere, kühner, vielleicht genialer, bricht aus, bricht
auf, will die Welt erobern. Er geht die Eltern ums Erbe an- ziemlich frech
behandelt er sie schon wie tot. Die Eltern sind großmütig, sie geben von dem
Ihren dem Ausreißer viel mit.
Der feiert die Freiheit, macht sich Freunde mit dem Erbe, das sorglos
ausgegeben wird und unter den Händen zerfließt. Dann sind die Freunde weg,
klar, er landet bei den Schweinen.
Das ist auch ein Bild für den modernen Menschen, der die Schätze der Religion
mitnimmt in seine weltliche Welt: Vertrauen, Lebensmut, Gestaltungswille, Lust
am Leben. Aber diese Begabungen verwildern, wenn sie die Anbindung an Gott
verlieren; der Junge ist großmannssüchtig und stürzt ab. Bei den Schweinen
sein, heißt „jenseits von Eden“ sein. Er hat sein Zugottgehören vergessen.
Und bei den Schweinen hatte der Junge nichts anderes als deren Fraß.
Da ging er in sich und sprach: Wie viele Arbeiter haben bei meinem Vater ihr
gutes Auskommen, und ich verderbe hier im Hunger! Ich will mich aufmachen
und nach Hause gehen.
Lukas 15,16-18
Hat der Zeitgenosse heutzutage noch gute Erinnerung mitbekommen an Gott?
Wir kamen alle zur Welt mit dem Seelenschatz: Ich bin vom Himmel her, bin
Kind Gottes. Der erste Schrei ist doch auch ein Ruf: Hej Leute, da bin ich, ich
soll euch schön grüßen von „Vatermutter- Lebensgrund“; was ist das für ein
Empfang hier, kalt und grell?
Wir kommen mit Segen im Gedächtnis, kommen mit viel Urvertrauen- das
sollte gestärkt und ausgebildet werden durch Elternliebe und dam Freundschaft
und Liebe überhaupt. Doch das Leben ist hart. Und der Lebensmut kann
ausgehen. Dann ist Erinnerung wichtig: Du, geliebt, gebraucht, von weit her.
Dein Zuhause geht immer mit dir, nur nimm es wieder Besitz, lass dich nicht
mehr abspeisen mit seichter Unterhaltung und Sätzen aus fünf Wörtern, lass
deine Seele wieder weit werden.
Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und es jammerte ihn; er
lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und
vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße.
Aber der Vater sprach zu seinen Leuten: Bringt schnell das beste Gewand her
und zieht es ihm an und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine
Füße und schlachtet das gemästete Kalb; lasst uns essen und fröhlich sein!
Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden Und sie fingen
an zu feiern.
265

Lukas 15,20-24
Der Vater, also der mütterliche Gott, hält Ausschau nach uns- kommt uns
entgegen, fällt uns um den Hals. Während wir uns noch gottfern und verloren
vorkommen, sucht Gott uns schon und hilft uns, ihn zu finden. Im Märchen von
Hänsel und Gretel streuen die Kinder im Finsteren Brotkrümel aus, um sich
später an ihnen zurückzutasten. Welche Spuren hat Gott in unserm Leben gelegt,
an denen wir uns heimtasten können? „In wieviel Not hat nicht der gnädige Gott
über dir Flügel gebreitet?“ Übermäßig viel Bewahrung und Befreundung und
stellvertretende Achtsamkeit im Verkehr ist dir schon zuteil geworden.
Uns wird vergeben, das Leben spielt uns neue Chancen zu. Eine neue Liebe oder
ein Auferstehen alten Zugehörens, eine neue Berufung, ein Kredit, das Angebot
einer neuen Beziehung- Manchmal müssen wir tief unten sein, aller Irrsein muss
uns ausgetrieben sein, wir müssen um Verzeihung bitten und wieder gutmachen
wollen. Dann können Gott und Menschen wieder mit uns feiern.
Aber der ältere Sohn war auf dem Feld. Und als er nahe zum Hause kam, hörte
er Singen und Tanzen und rief einen der Knechte und fragte, was das wäre. Der
aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat das gemästete
Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wieder hat.
Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und
bat ihn.
Lukas 15,24-28
Was Ehre ausmacht und verletzter Stolz- das Leben ist voll Achtung und
Verachtung. Vor Freude über die Heimkehr des Jüngsten denken die Eltern erst
mal nicht an den Ältesten. Verständlich, aber bei ihm reißt dies Wunden von
einst auf. Die Ältesten haben allermeist das Empfinden, der Jüngere würde
vorgezogen. Das liegt daran, daß der Ältere miterlebte, wie der Jüngere
beschmust und geschont wurde. Der Älteste wurde früher auch mal so
verwöhnt, er war mal allein das Objekt der elterlichen Liebe. Das weiß er nicht
mehr; wohl aber weiß er, daß er immer eingespannt war, daß dem Jüngsten kein
Leid geschah.
Der Jüngere, vom Bruder längst abgeschrieben , taucht auf einmal wieder auf
und Jahre seines Fleißes und Gehorsams sind wie weggewischt. Verbittert bleibt
er draußen vor der Tür. Da kommt der Vater zu ihm, bittet ihn; befiehlt nicht
sondern demütigt sich.
Der Ältere antwortete aber seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir und
habe dein Gebot noch nie übertreten, und du hast mir nie einen Bock gegeben,
dass ich mit meinen Freunden mal hätte feiern können. Nun aber, da dieser dein
Sohn gekommen ist, der dein Gut verprasst hat, hast du ihm das gemästete Kalb
geschlachtet.
266

Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir und alles, was mein
ist, das ist dein. Du solltest aber fröhlich und guten Mutes sein; denn dieser dein
Bruder war verloren und ist wiedergefunden.
Lukas 15,29-32
Als hätten die beiden sich auch verloren und suchen sich jetzt mühsam. Der
Sohn hat den Vater für hart und geizig gehalten. Jetzt bekommt es der Vater
um die Ohren: Richtig, wenn der Junge nie mal ein Fest bekam für all die
Verlässlichkeit und Mühe, ist das gemästete Kalb für den Heimkehrer ziemlich
üppig. Aber Junge, sagt der Vater, wie kannst du nur so verquer denken, all die
Jahre. Was mein ist, ist doch dein. Einen Bock nach dem andern hättest du
verfeiern können. Wir habens doch, auch dank deines Fleißes-
Doch der Vater konnte wohl den Älteren, den Pflichtbewussten und Gerechten
nicht auch zur Leichtigkeit gewinnen. Übertragen: Es ist eine dauernde Anfrage,
warum viele Fromme so gesetzlich sind und so unerlöst wirken. Deren Sünde
wiegt schwerer, schmerzt Gott wohl noch mehr als die Lässigkeit des
Leichtfußes. Der Jüngere hat die Eltern, hat Gott nur ausgebeutet, der Ältere hat
sie, hat Gott verkannt. –Doch es gibt gute Nachricht für beide- Der Vater führt
die Brüder wieder zueinander. Und die Brüder haben die Chance, daß einer im
andern seine ungelebte Seite erkennt und annimmt.
In der Eremitage in Petersburg hängt ein großes Bild von Rembrand: Die
Heimkehr des verlorenen Sohnes- Da segnet der Vater den Jungen mit zwei
verschieden geformten Händen: eine ist männlich-streng, eine ist mütterlich,
zärtlich. Rembrand gibt zu verstehen: Der väterlich-mütterliche Lebensgrund
heilt uns.- Mit der Strenge der Wirklichkeit- alles hat seinen Preis- ist eine
Scheibe der Realität; Und mit Gnade und Liebe: ..“der dich erhält, wie es dir
selber gefällt“ (Lobe den Herrn, 2. Strophe) ist doch auch dein Lied.
*
Das Gleichnis vom unehrlichen Verwalter
Jesus erzählt: Es war ein reicher Mann. Er hatte einen Verwalter; der bei ihm
beschuldigt wurde, er verschleudere seinen Besitz. Er ließ ihn rufen und sprach
zu ihm: Was höre ich da über dich? Gib Rechenschaft über deine Verwaltung;
du kannst hinfort nicht mehr Verwalter sein. Der aber sprach bei sich selbst:
Was soll ich tun? Mein Herr nimmt mir das Amt; graben kann ich nicht, auch
schäme ich mich zu betteln. Ich weiß, was ich tun will, damit sie mir Dank
erweisen, auch wenn ich das Amt verloren habe. Und er rief die Schuldner
seines Herrn zu sich, einen jeden einzeln, und halbierte jedem seine Schulden.
Und Jesus lobte den ungetreuen Verwalter, weil er klug gehandelt habe. Und
schloss noch den Gedanken an: Die Kinder dieser Welt sind in weltlichen
Dingen klüger als die Kinder des Lichts.
Lukas 16,1-8
267

Leicht mißzuverstehen ist da Jesus. Gemeint ist doch dies: In Zwecksachen sind
wir so scharfsichtig, aber fürs Ganze so blind. Weitsichtig für das Ganze werden
und eben auch irdisch geschickt sein, ist wichtig. Da hat einer eben noch Macht,
kann Vorteile einräumen und daran mitverdienen. Etwas von diesem
Geschicktsein müssten wir auch in Himmlischen Angelegenheiten haben. Bald
ist hier unsere Zeit abgelaufen. Und dann? „Wir bauen hier so feste und sind
doch fremde Gäste. Und wo wir sollten ewig sein, da bauen wir so wenig ein,“
heißt ein kluges Wort. Wie halbieren wir unsere Schuld? Wie werden wir
großmütig? Und sollten wir nicht langsam so leben, wie wir mal wünschen
werden, gelebt zu haben?
Jesus billigt sicher nicht den Betrug. Aber er hält uns für so wach, daß wir den
ungetreuen Prokuristen verstehen, wenn er kurz vor Toresschluss noch
Geschäfte macht, die sich für ihn auszahlen, auch wenn er längst gefeuert ist.
Und wir, die wir im Geschäftlichen solche Cleverness verstehen oder sogar
selbst an den Tag legen, wir sollten um so mehr vorbauen für Dermaleinst und
klug werden in den „letzten Dingen“.
Jesus spricht: Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon
Lukas 16,9
*
Wenig höflich denkt Jesus vom Geld. Meist hatte er auch keins. Aber er hatte
Freunde und Freundinnen mit Geld. So musste Jesus nicht schuften, um sein
täglich Brot zu erlangen. Er konnte sich ganz dem widmen, was er gern tat.
Wohl dem, der nichts tun muss wegen Geld- weder malochen, um an das Geld
anderer Leute zu kommen; noch, daß man unruhig sein Geld hin und her zappt
von einer günstig scheinenden Anlage zur nächsten.
Arbeiten hat seine Würde. Gerechter Lohn gehört zur Ehre. Hat einer mehr
Geld als er seinen Ansprüchen nach zum Leben braucht, soll er es verschenken,
besser noch: er soll Menschen damit in Arbeit bringen. Ungerecht ist alles Geld,
das nicht Hunger stillt und das nur zur eigenen Sicherheit still liegt.
*
Vom reichen Mann und dem armen Lazarus
Es war ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und kostbares Leinen und
er lebte alle Tage herrlich und in Freuden. Es war aber ein Armer mit Namen
Lazarus, der lag vor seiner Tür voll von Geschwüren und begehrte sich zu
sättigen mit dem, was von des Reichen Tisch fiel; und Hunde und leckten seine
Geschwüre.
Es begab sich aber, dass der Arme starb, und er wurde von den Engeln gen
Himmel getragen. Der Reiche aber starb auch und wurde begraben und kam in
268

die Hölle. Als er nun in der Hölle war, hob er seine Augen auf in seiner Qual
und sah im Himmel Abraham und Lazarus in seinem Schoß.
Und er rief: Vater Abraham, erbarme dich meiner. Abraham aber sprach:
Gedenke, Sohn, dass du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben, Lazarus
dagegen hat Böses empfangen; nun wird er hier getröstet und du wirst gepeinigt.
Lukas 16,19-25
Diese Geschichte ist eine jüdische Legende zur Warnung der Reichen. Schon
die pauschale Gleichsetzung von wohlhabend mit gottverhasst und arm mit
gottgeliebt ist Jesu Sache nicht. Jesus glaubt an den liebenden Gott, der nur
Himmel, nur Reich Gottes mit uns allen vor hat.
Von Jesus könnte eher die andere jüdische Legende stammen: Als der
himmlische Tanzsaal zu wenig Platz hatte, ließ Gott die Wände zur Hölle
abbrechen und lud sie alle ein, damit wir alle eins seien.
Trotzdem ist „Hölle“ nicht einfach abgetan. Schon im Leben gibt es Tage, „die
sind die Hölle“, gibt es Anlässe, da gilt: „die Hölle, das sind die anderen“ (J.P.
Satre). Wir sind einander auch Teufel. Höllenfeuer kann in uns brennen, wenn
wir gegen unser Gewissen gehandelt haben, Bilder infamen Unrechts bleiben
uns eingebrannt.
Auch sehnen wir uns nach einer ausgleichenden Gerechtigkeit, vor allem wenn
wir uns selbst im Unglück sehen. Und der Gott der Liebe hat so viel Kränkung
erfahren, daß er und mit ihm alle Gekränkten dieser Erde, vielleicht auch die
geschundenen Tiere mit- wenigstens Kniefall und Reue von den übelsten
Übeltätern erfahren sollen.
Daß noch mal alles zur Sprache kommt, ist wohl eine Frage der Ehre für Gott
und die Geschundenen. Das ist dann „Hölle“, vor den Opfern der eigenen
Schuld zu stehen und Abbitte tun. Wolle Gott dann die Herzen der
Geschundenen zu den Tätern bekehren. Und die Opfer bitten, Gott möge ihnen
vergeben.
Wer heute noch Hölle predigt, der meint wohl, er hätte den Himmel parat zu
seinen Bedingungen. Alle Alarmglocken sollten läuten, wenn einer meint, er
könne uns freikaufen, er wisse einen irdischen „pontifex“ (Brückenbauer), oder
in seiner Kirche, seiner Gemeinschaft sei man auf der sicheren Seite. Mit
„Hölle“ Angst machen, verdient so was wie Hölle.
Ein Schimmer von Hoffnung ist auch in der harten jüdischen Legende: Abraham
nennt das Höllenopfer: Sohn. So ist auch in dieser harten Geschichte noch nicht
aller Tage Abend.
*
Von der Kraft des Glaubens
Jesus spricht: Wenn ihr Glauben hättet, groß wie ein Senfkorn, dann könntet ihr
zu diesem Maulbeerbaum sagen: Reiß dich aus und versetze dich ins Meer! Und
er würde euch gehorchen.
269

(Lukas 17,6)
Bärenstark ist deine Zuversicht, wenn sie übereinstimmt mit dem Herzen der
Welt. Du kannst, was du willst, wenn es im Einklang der Dinge ist. Also leb und
schöpfe aus, was dir an Leben zugedacht ist. Und geh nicht schlampig um mit
deinen Begabungen; achte dich, mach dich gerade- in dem Sinne, daß du
aufhörst, dich durchzulavieren. „Und wenn es anders kommt als wirs erbitten,
kommt es besser“(Martin Luther).- Die meisten Bäume sollen da stehen, wo sie
stehen und eignen sich nicht für fromme Kraftakte.
*
Die zehn Aussätzigen
Einmal begegneten Jesus zehn aussätzigen Männer; die standen von ferne
und erhoben ihre Stimme und sprachen: Jesus, lieber Meister, erbarme dich
unser!
Und als er sie sah, sprach er zu ihnen: Geht und zeigt euch den Priestern! Und es
geschah, als sie hin gingen, da wurden sie rein.
Einer aber kehrte um und pries Gott mit lauter Stimme und fiel nieder auf sein
Angesicht zu Jesu Füßen und dankte ihm. Jesus aber sagte: Sind nicht zehn rein
geworden? Wo sind aber die neun? Hat sich sonst keiner gefunden, der wieder
umkehrte, um Gott die Ehre zu geben?
Und er sprach zu ihm: Steh auf, geh hin; dein Glaube hat dir geholfen.
Lukas 17,11-19
Jesus schickt sie zu den Ärzte-Priestern. Und auf dem Weg genesen sie-
während sie gehen, also während sie vertrauen, während sie Gesundung mit
ihren Beinen sich ergehen. Doch nur einer sagt dem Himmel dank vor dem
konkreten Jesus.
In Not bitten wir Gott unbewusst oder wortstark. Geht es dann wieder gut,
führen wir es auf unsern Fleiß zurück oder auf die tüchtigen Ärzte oder auf
unsere Gene. Oder danken ins Blaue ohne Folgen. Einer von zehn Genesenen
kehrt um, dankt bewusst und geht an ein anderes Leben. Dem hat sein Glaube
geholfen.
*
Vom Kommen des Gottesreiches
Jesus wurde von den Pharisäern gefragt: Wann kommt das Reich Gottes? Er
antwortete ihnen: Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man’s beobachten
kann; man wird nicht sagen: Sieh, hier ist es!, oder: da ist es! Sondern so ist es:
Das Reich Gottes ist mitten unter euch im Anbruch.
Lukas 17,20f
270

Also nicht Ausschau halten nach Zeichen von Weltuntergang und Himmelfahrt
aller Dinge. Sondern hier das Reich Gottes Fuß fassen sehen, hier Frieden
ausbreiten, jetzt Versöhnung anrichten, Armut mindern, auf Privilegien
verzichten. Jetzt ist schon Himmel auf Erden, wenigstens eine Spanne weit,
wenn wir Liebe als Himmelsgeschenk genießen uns sie mehren, Schranken
abbauen, Streit schlichten. Jetzt sind schon Jesu Heilkräfte wirkmächtig- oft
unerkannt, und anonym. Engel sind unterwegs, steh ihnen bei.
*
Gut ist nur der Eine
Einer fragte Jesus: Guter Meister, was soll ich tun, damit ich das ewige Leben
erlange? Jesus sprach zu ihm: Was nennst du mich gut? Niemand ist gut, als
Gott allein.
Markus 10,17f
Hier haben wir es schriftlich: Jesus rückt sich nicht ab von uns. Er hat auch sein
Quantum Sünde, ist menschlich, ist uns nah. Er weiß, wie es uns geht, darum
sind seine Lebensvorschläge so brauchbar. Gott ist gut, ist vollkommen ganz, er
kann nichts Böses tun auch nicht durch Helfershelfer. Er schlägt auch nicht mit
Gewalt das Böses nieder. Er leidet es mit. Vielleicht kann man auch wie mit
Thomas Mann sagen: Gott ist mehr als der Gute- er ist der Ganze, Sagen wir
doch: Er ist der GuteGanze.
Er fragte, was richtig gutes Leben wäre. Jesus sagt: Wenn du hinauswillst in das
richtige, gute Leben, dann halte die Gebote: »Du sollst nicht töten; du sollst
nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht lügen; ehre Vater und
Mutter« und: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst (3.Mose 19,18)
(Matthäus 19,16-19).
Da sprach der junge Mann zu ihm: Das habe ich alles gehalten von Jugend auf.
Da antwortete Jesus, der ihn liebgewonnen hatte: Willst du vollkommen ganz
sein, so geh hin, verkaufe, was du hast, und gibs den Armen, und komm und
folge mir nach!
Als der Jüngling das hörte, ging er betrübt davon; denn er hatte viele Güter.
Markus 10,19-22
Hätte der junge Mann doch den Mund gehalten. Mit den Geboten wird doch
niemand fertig. Die sind doch Lebensarbeit. (Dazu Goethe: „Schwerer Dienste
tägliche Bewahrung/sonst bedarf es keiner Offenbarung“.) Wie kann er nur
müde abwinken, als hätte er die Gebote alles schon vollbrach und abgehakt.
Jesus macht den Härtetest: Wie kann man reich bleiben (im Sinne von immer
mehr haben), wenn man Nächstenliebe wirklich lebt. Wie kann man reich sein
ohne zu stehlen ( im Sinne von: mehr nehmen als man braucht, nur weil man
stärker ist und die Konkurrenz schwach)? Wie kann man zu vielen Gütern
kommen, ohne zu lügen( im Sinne von Nachteile verschweigen)? Wie kann man
271

zu vielen Gütern kommen, ohne möglichst wenig zu zahlen und die Arbeitskraft
der andern auszunutzen? Der Reichtum geht immer auf Kosten anderer. Ja, es
kann sein, daß der gemeinsame Kuchen wächst und damit auch die Armen
weniger hungrig bleiben; aber der Reichtum der einen ist mit Armut anderer
bezahlt; die reichen Industrienationen kaufen den armen Ländern ihre Schätze
ab, keine Frage.
Jesus rät zu freiwilliger Armut. Alle „Anhaftungen“ machen unfrei. Je mehr er
hat, desto mehr er will- nie schweigen seine Sorgen still- es ist doch so.
Andrerseits sieht Jesus den Wohlstand auch als Begabung an, Jesus lässt sich
Fürsorge gefallen: Auch Frauen folgten ihm nach und dienten den Jüngern mit
ihrer Habe (Lukas 8,3). Gern ließ er sich einladen. Er verpflichtet uns geradezu
dazu, den Besitz als anvertrautes Gut verantwortlich zu nutzen (Matthäus
25,15ff).
Jesus möchte, die er lieb hat, freisprechen von dem ewigen Bemühen, zu
rechnen und aus allem für sich Vorteile zu ziehen.
*
Jesus spricht:
Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins
Reich Gottes komme.
Matthäus 19,24
Auch wenn das „Nadelöhr“ ein schmales Stadttor in Jerusalem war, durch das
sich die Kamele zwängen mussten- die Idee ist klar: Wir Reichen sind gefährdet.
Wir sind vor Bittenmüssen geschützt; wir können uns abgrenzen von der
Außenwelt, können Mühen, Schmutz, Beengtheit, Hunger abwehren und die
Armen von uns fern halten. Statt Freude zu machen, uns und anderen, horten wir
eher. Man sehe nur die oft leuchtenden Gesichter der Armen, dagegen schauen
wir doch oft besorgt und miesepitrig drein. Außerdem kann viel Geld den
Charakter verderben, weil man immer Menschen findet, die sich ein Vergnügen
daraus machen, uns gefällig zu sein. Sie müssen sich zu Markte tragen, während
andere, (wir?) nur Geld springen lassen brauchen. Im Reich Gottes jedenfalls
herrscht geteilte Freude. In dieser Hinsicht sind wir wohl noch Anfänger.
*
Der Lohn der Nachfolge
Als mal vom Lohn für Verzichten die Rede war, sagte Petrus zu Jesus: Wir
haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt.
Jesus sprach: Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Brüder
oder Schwestern oder Mutter oder Vater oder Kinder oder Äcker verlässt um
meinetwillen und um des Evangeliums willen, der nicht hundertfach empfange:
jetzt in dieser Zeit Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder
272

und Äcker mitten unter Verfolgungen - und in der zukünftigen Welt das ewige
Leben.
Markus 10,28-30
Stellen wir uns Jesus als glücklichen Menschen vor! Und er leitet zum Glück,
an. Verzicht hier für Fülle dermaleinst- ist Jesu Sache nicht. Als Petrus mal in
diese Richtung fragte- vielleicht in Hoffnung auf Zusage bester himmlischer
Plätze- da stellte Jesus den Anbruch von Himmel hier in Aussicht. Wer Friede
und Freude hier betreibt, auch wenn es auf Kosten des Eigenen geht, der
bekommt Vielfaches wieder. Hier bleiben Hände nicht leer, wenn wir viel
verschenken. Wenn aus Gewissensentscheid wir uns lossagen von
angestammten Familienbanden, finden wir Wahlverwandtschaft. Die Erde ist
voller Brüder und Schwestern, wenn wir dem Jesus nach, also brüderlich,
geschwisterlich leben. Ja auch ewiges Leben steht an. Aber Himmel soll uns
hier anfangen, wenn auch mit Schmerzen, hundertfältiges Glück unter Mühen.
Wehe den Siegern
Die Letzten werden die Ersten sein, und Erste die Letzten.
Markus 10,21
*
Die Reihenfolge im Himmelreich wird wohl die irdischen Verhältnisse auf den
Kopf stellen. Wer hier viel Ehre bekam, wird lernen, wie er damit auch andere
in den Schatten stellte – und wird anderen den Vortritt zu lassen. Wer hier viel
bitten musste, wird noch mal viel Dank erfahren. Die hier dienten, denen wird
gedient. Wer hier wenig zu lachen hatte, wird in Freuden sein. Diese
Umkehrung der Verhältnisse lasst uns schon mal in die Wege leiten, den
Wechsel lasst uns schon mal üben. Jetzt Chancen geben, jetzt den
Benachteiligten vorziehen, jetzt dem, dem über den Mund gefahren wird, Gehör
verschaffen.
Jetzt die eigene Werteskala überprüfen- jedenfalls skeptisch werden gegen die
eigenen Vorlieben und Zurückweisungen. Wen achtet man, wen schätzt man
gering?
*
Berühmt: Die Arbeiter im Weinberg des Herrn
Jesus sagt: Das Himmelreich gleicht einem Weinbergbesitzer, der früh am
Morgen ausging, um Arbeiter einzustellen. Er wurde mit ihnen einig über einen
Silbergroschen als Tageslohn und sandte sie in seinen Weinberg. Gegen neun
ging er wieder auf den Markt und sah andere tatenlos rumstehen und sprach zu
ihnen: Geht ihr auch hin in den Weinberg; ich will euch geben, was recht ist.
Und sie gingen hin.
273

Und er ging wieder hin gegen Mittag und Nachmittag und tat dasselbe. Gegen
fünf Uhr ging er noch einmal aus und fand andere und sprach zu ihnen: Was
steht ihr hier so rum? Sie sprachen zu ihm: Es hat uns niemand eingestellt. Er
sprach zu ihnen: Geht ihr auch hin in den Weinberg.
Als es nun Abend wurde, sprach der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter:
Ruf die Arbeiter und gib ihnen den Lohn, gib jedem einen Silbergroschen.
Als aber die von Frühmorgens drankamen, meinten sie, sie würden mehr
empfangen; doch auch sie erhielten ein jeder seinen Silbergroschen.
Da murrten die lange gearbeitet hatten gegen den Besitzer und sprachen: Diese
Letzten haben nur eine Stunde gearbeitet, doch du hast sie uns gleichgestellt, die
wir des Tages Last und Hitze getragen haben.
Er sagte zu einem von ihnen: Freund, ich tu euch nicht Unrecht. Wir sind uns
doch einig geworden über einen Silbergroschen. Nimm, was dein ist, und geh!
Ich will aber den Letzten dasselbe geben wie euch. Was bist du neidisch, weil
ich gütig bin?
Matthäus 20,1-16
Natürlich ist es menschlich, daß die Vielarbeiter auch viel einnehmen wollen.
Aber ob viel oder wenig gearbeitet wurde- jeder braucht für sich und seine
Familie den Silbergroschen Tageslohn. Ob viel oder wenig gebetet, ob viel oder
wenig Gutes getan, ob viel oder wenig vergeben- Jeder braucht sein Quantum
Lebensgüte. Und Gott will einem jeden seinen Platz einräumen, seine Würde,
sein Arbeitsfeld, sein Quantum Behütung. Sehen wir uns selbst der Gnade in
vieler Hinsicht bedürftig, könnten wir großzügiger dem anderen sein Glück
gönnen.
Sicher ist das Leben eine Mischkalkulation: Die Fleißigen und die Geschickten,
die Bedächtigen und die Flinken, die Handwerker und die “Mundwerker“, die
Künstler; die Überflieger und die, die ihre Ruhe haben wollen, die Fitten und die
mit Handikap. Wir sollten nicht so viel vergleichen. Jeder kann Seins und daß
jeder Seins ins Ganze einbringen kann, dafür müssen wir sorgen.
*
Die Auferweckung des Lazarus
Es lag aber Lazarus krank, der Bruder von Maria und Marta aus Betanien.
Da ließen sie dem Jesus ausrichten: Herr, der, den du lieb hast, er ist in Not.
Als Jesus das hörte, sprach er: Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur
Verherrlichung Gottes und seines Sohnes.
Dann war Lazarus gestorben und viele kamen, um die Schwestern zu trösten.
Auch Jesus kam. Da sagte Marta: Wärst du hier gewesen, unser Bruder wäre
nicht gestorben.
Jesus spricht zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen.
Spricht Marta zu ihm: Ich weiß wohl, dass er auferstehen wird - bei der
Auferstehung am Jüngsten Tage.
274

Spricht Jesus zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich
glaubt, der wird leben, auch wenn er stürbe; und wer da lebt und glaubt an
mich, der wird nimmermehr sterben.
Aber sie alle weinten um ihn herum. Da ergrimmte er und sprach: Hebt den
Stein vom Grab! Ich will ihn rufen. Spricht zu ihm Marta: Herr, er stinkt schon;
er ist schon in Verwesung übergegangen.
Spricht Jesus zu Gott: Ich weiß, dass du mich allezeit hörst; aber um des Volkes
willen, das umhersteht, sage ich’s, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.
Und rief mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus!
Und der Verstorbene kam heraus, gebunden mit Grabtüchern an Füßen und
Händen, und sein Gesicht war verhüllt mit einem Schweißtuch. Jesus spricht zu
ihnen: Löst die Binden und lasst ihn gehen! Nun glaubten viele an ihn.
Johannes 11
Eine starke Geschichte. Oft wurde sie als Beispiel für die Unglaubwürdigkeit
des Christentums aufgefahren. Dabei ist sie ein hinreißendes Bild für die
Verwandelkraft des Glaubens. Jesus und ihm nach auch wir können
„auferstehen aus Ruinen“. Totgesagte Liebe kann neu erwachen. Was schon
verdorben und verloren scheint, kann wiedererstarken.-
Du mußt nur Gott, Christus bei der Arbeit wissen, zu Gange wissen mit dir.
Drum gib nichts verloren. Alles bleibt im Wandel der Schöpfung mitgenommen.
Jesus weckt unsere toten Geister auf, er haucht uns mit Auferstehungskraft an, er
ruft uns aus den Gräbern der Trägheit und Lieblosigkeit. Allein das Bild des aus
dem Grab Steigenden- und die Binden, die Leichentücher flattern von ihm weg!
Dem Jesus nachglaubend empfangen wir neuen Lebenswillen und neue
Liebeskraft. Wir stehen auf, „mitten am Tag, in unserer atmendenden Haut,
vorweggenommen in ein Haus von Licht“ (nach M.L. Kaschnitz). Wir werden
leben, auch wenn wir zwischendurch sterben- „des Lebensruf an uns wird
niemals enden“ (H. Hesse).
„Lazarus, komm heraus“ – ist der Ruf an dich und mich: Leb begeistert, gib
keinen auf, auch dich nicht. Vor dir ist immer Einssein mit Gott.
Warum haben Gläubige zwei, drei Generationen später dem Christus die
biologische Wiederbelebung eines Toten zugeschrieben? Sie erlebten sich als
Auferweckte, als zu neuen Ufern Aufbrechende, erfuhren sich wie neu geboren
in ihrem bekehrten Zustand. Sie sahen sich aus der Zementierung in Zwänge
und Regeln herausgemeißelt, spürten sich als von neuem Leben durchflutet.
Die Wiederbelebung des Lazarus ist ein Bild für einen neuen Schöpfungstag, der
uns allen zugesagt ist.
Vom Herrschen und vom Dienen
Jesus sprach: Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker niederhalten und die
Mächtigen ihnen Gewalt antun. So soll es nicht sein unter euch; sondern wer
*
275

unter euch groß sein will, der sei euer Diener; und wer unter euch der Erste sein
will, der sei euer Knecht.
Ich bin auch nicht gekommen, dass ich mir dienen lasse, sondern dass ich diene
und gebe mein Leben zu einer Erlösung für viele.
Matthäus 20,25-28
Dienen ist das Jesus-Prinzip. Das heißt nicht, sich aller Mittel zu entledigen.
Sondern tun, was möglichst allen hilft. Und lieber verachtet sein als gefürchtet
(E. Canetti), lieber zuerst grüßen, zuhause den Dreck (mit)wegmachen,
möglichst nicht sich sein Recht erstreiten, nicht protzen, keine
Vorzugsbehandlung sich gefallen lassen.
Jesus hat uns vom Leistungswahn erlöst. Gott liebt uns, weil er uns liebt und
nicht, weil wir hier hoch in Kurs stehen. Das verlangt auch eine bescheidene
Kirche, alles Triumphale ist nicht im Sinne des Herrn.
*
Und Jesus ging nach Jericho hinein.
Da war ein Mann mit Namen Zachäus, der war ein Oberer der Zöllner und war
reich. Und er begehrte, Jesus zu sehen, wer er wäre, und konnte es nicht wegen
der Menge; denn er war klein von Gestalt. Und er lief voraus und stieg auf einen
Maulbeerbaum, um ihn zu sehen; denn dort sollte er durchkommen.
Und als Jesus an die Stelle kam, sah er auf und sprach zu ihm: Zachäus, steig
schnell herunter; denn ich muss heute in deinem Haus einkehren.
Und er stieg eilend herunter und nahm ihn auf mit Freuden.
Als sie das sahen, murrten sie alle und sprachen: Bei einem Sünder ist er
eingekehrt.
(Zachäus aber trat vor den Herrn und sprach: Siehe, Herr, die Hälfte von
meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, so
gebe ich es vierfach zurück.)
Jesus aber sprach: Heute ist diesem Hause Heil widerfahren, denn auch er ist
Abrahams Sohn. Der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und selig zu
machen, was verloren ist.
Lukas 19,1-10
Die Tempelreinigung
Einmal ging Jesus in den Tempel und trieb die Geschäftemacher und Käufer
hinaus und stieß die Tische der Geldwechsler um und die Stände der Händler
276

mit Opfertieren und sprach zu ihnen: Es steht geschrieben (Jesaja 56,7): »Mein
Haus soll ein Bethaus heißen«; ihr aber macht eine Räuberhöhle daraus.
Matthäus 21,12f
Kirche als Bethaus- das setzt die Grenze gegen Geldmacherei und
Remmidemmi, auch gegen Kunstspektakel, die Aufsehen erlangen wollen aus
Tabuverletzung, Es muß heilige Räume geben, wo man nicht seine Augenlust
befriedigt, auch nicht sein Wurstbrot auspackt oder seinen Hund mitnimmt- Orte
der Stille und der Anbetung eben. Diese sakralen Zonen zu erhalten, kostet
Geld. Sie sollten nicht durch Eintrittsgelder finanziert werden müssen. Wieviel
Zuschuss brauchen Opernhäuser, Hallenbäder, Musikschulen auch von denen,
die sie nicht benutzen? Müßten nicht die Orte der Frömmigkeit auch von unserm
Staat mitgetragen werden? Die Kirchensteuer ist auch eine Kultursteuer. Sie
hilft, daß Kirche möglichst wenig tun muss, um an Geld zu kommen sondern sie
kann alle Kraft der Frömmigkeit widmen.
*
Steuern zahlen: Gut, wers kann
Wem viel anvertraut ist, dem wird viel abverlangt.
Lukas 12,48.
Geld oder Geist oder Musikalität oder Geschick oder Hinhörfähigkeit oder
Inarbeitbringenkönnen oder Gastfreundschaft oder, oder. . All das sind
Begabungen, und wir müssen sie ausgeben und anwenden, sonst werden sie
stockig und wir sind ganz unglücklich. Leistungsfähig sein ist Geschenk. Es
braucht natürlich unsern Fleiß, braucht Teamfähigkeit, Lust am Gelingen und
Mühe, Mühe, Mühe. Aber daß wir können, was wir sollen, ist auch schon
Begabung. Das Beklopfen der eigenen Schultern können wir uns sparen.
Alle Fähigkeiten, auch die Zahlungsfähigkeit, sind anvertrautes Gut, anvertraut
und zugemutet. Wir sind zuständig im Rahmen unserer Kräfte und wer viel hat
oder kann, wird viel angegangen. Das ist so. Auch Steuerzahlenkönnen ist
Gnade. Es ist einfach unter Niveau, sich der Gelder zu rühmen, die man am
Fiskus vorbeischummelte.
*
Die große Einladung
Als Jesus mit seinen Jüngern zu Tisch saß, kam einer hinzu, der rief: Selig ist,
der das Brot isst dermaleinst im Reich Gottes!
Jesus aber sagte: Was heißt hier „dermaleinst“? Es war ein Mensch, der machte
ein großes Mahl und lud viele dazu ein. Und sandte seinen Knecht aus zur
Stunde des Mahls, den Geladenen zu sagen: Kommt, es ist alles bereit! Aber
nacheinander fingen sie alle an, sich zu entschuldigen.
Der erste sagte: Ich habe einen Acker gekauft und muss hingehen und ihn
besehen; ich bitte dich, entschuldige mich. Und der zweite sprach: Ich habe fünf
Gespanne Ochsen gekauft und ich gehe jetzt, sie anzuschauen; ich bitte dich,
277

entschuldige mich. Und der dritte sprach: Ich habe eine Frau genommen; darum
kann ich nicht kommen.
Und der Knecht kam zurück und sagte das seinem Herrn. Da wurde der zornig
und sprach zu seinem Knecht: Geh hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt,
schnell, und lade ein, wenn du triffst- Arme, Verkrüppelte, Blinde und Lahme-
führe sie alle herein.
Später sprach der Knecht: Herr, es ist geschehen, was du gesagt hast; es ist aber
noch Raum da. Da sprach der Herr zu dem Knecht: Geh hinaus auf die
Landstraßen, an die Hecken und Zäune und nötige sie hereinzukommen, auf
dass mein Haus voll werde.
Und wenn die Erstgeladenen doch noch kommen, werden sie stehen müssen.
Lukas 14,15-24
Das Fest ist jetzt. Jetzt lädt uns Gott schon ein, das Leben festlich zu leben. Jetzt
will er sich schon mit uns freuen. Will Frieden mit uns bauen und hinreißende
Gefühle uns schenken, will uns anstecken mit freudvoller Gemeinschaft. Musik,
die Sonne, die Liebesumarmung, Lachen, Trösten, Teilen sollen uns schon jetzt
den Himmel auf die Erde bringen.
Auch Kaufen und Verkaufen kann mit „gottvollem“ Leben zusammengehen.
Eigentum soll sein, kann sein, Ehe soll sein, kann sein- Wichtig, dass wir das
Eigene nicht gegen das Gemeinsame ausspielen. Wer vor lauter Arbeit und
Sammeln das Fest des Lebens verpasst, wer vor lauter „Egoismus zu Zweit“ die
anderen verrät, ist doch nur ein armer Tropf auf der schönen Erde. Und meinen
wir doch nicht, später sei immer noch Zeit für das richtige Leben.
Das Gleichnis wurde oft gelesen als Warnung, es gibt ein „Zuspät“ in
himmlischen- also den allerwichtigsten Angelegenheiten. Aber die Drohung, der
himmlische Freudensaal sei für die Weltkinder für immer zugesperrt, ist von
wohlmeinenden Frommen, nicht von Jesus. Gerade, wer nur rafft und für seine
Familie sorgt, wird unabgefunden in seinen Wünschen und mit Wehmut von
dieser Erde gehen. Gerade wer sich hier das Fest des Lebens nicht gegönnt hat,
braucht doch spätestens dann Erlösung von sich selbst. Und wird sie bekommen.
Aber er wird staunen, wie lange die andern schon fröhlich sind, weil sie in Jesu
Gemeinschaft schon so lange gute Erfahrung haben.
Es gab Zeiten, da hat die Kirche aus diesem Gleichnis die Aufforderung gelesen,
Andersgläubige mit Macht zu Taufe und Kirchzugehörigkeit zu nötigen. Damit
hat sie viel Unrecht getan; sie dachte von sich zu groß (im Sinne von wichtig)
und von Gott zu klein (im Sinne von kleinlich).
*
Von der bittenden Witwe
Er sagte ihnen aber ein Gleichnis darüber, dass sie allezeit beten und nicht
nachlassen sollten, und sprach: Es war ein Richter in einer Stadt, der fürchtete
sich nicht vor Gott und scheute sich vor keinem Menschen.
278

Es war aber eine Witwe in derselben Stadt, die kam zu ihm und sprach: Schaffe
mir Recht gegen meinen Widersacher! Und er wollte lange nicht. Danach aber
dachte er bei sich selbst: Wenn ich mich schon vor Gott nicht fürchte noch vor
keinem Menschen scheue, will ich doch dieser Witwe, weil sie mir so viel Mühe
macht, Recht schaffen, damit sie nicht zuletzt komme und mir ins Gesicht
schlage.
Da sprach der Herr: Hört, was der ungerechte Richter sagt! Sollte dann Gott
nicht auch Recht schaffen seinen Auserwählten, die zu ihm Tag und Nacht
rufen, und sollte er's bei ihnen lange hinziehen?
Ich sage euch: Er wird ihnen Recht schaffen in Kürze.
Lukas 18,1-8
Eine heikle Geschichte. Wenn schon ein ungerechter Richter der Bittenden
Recht schafft (und sei es aus Berechnung), dann wird doch Gott die Seinen erst
recht und in Bälde erhören.
Und erhört Gott unsere Gebete prompt? Das Weinen und Schreien von
Auschwitz liegt Gott immer noch in den Ohren, ja, es ist Teil von Gottes
Geschichte für immer. Zu seinem Bilde schuf er uns, und was haben wir
aneinander für Verbrechen begangen, haben zu erniedrigten, geknechteten,
verlassenen, verächteten, verhungernden Wesen gemacht. Geschundene rufen
den Himmel um Hilfe an gegen unsereinen. Weil ihre unendliche Sehnsucht die
Mörder nicht sich selbst überlassen kann. Darum können sie das Schreien um
Hilfe nicht lassen, auch wenn ihre Schmerzen ihnen den Himmel leer machen.
Wenn nicht in Gott, in wen sonst können wir uns denn hineinweinen, letzten
Endes? Dass er teilnimmt ist sein Erhören.
*
Pharisäer und Zöllner
Er sagte aber zu einigen, die sich anmaßten, fromm zu sein, und verachteten die
andern, dies Gleichnis: Es gingen zwei Menschen hinauf in den Tempel, um zu
beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.
Der Pharisäer stand für sich und betete so: Ich danke dir, Gott, dass ich nicht bin
wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser
Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was
ich einnehme.
Der Zöllner aber stand ferne, wollte auch die Augen nicht aufheben zum
Himmel, sondern schlug an seine Brust und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig!
Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus, nicht jener. Denn
wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst
erniedrigt, der wird erhöht werden.
Lukas 18, 9-14
Der Selbstgerechte und der Bittende- in wechselnden Gestalten gehen sie durch
279

uns hindurch. Der Pharisäer ist uns dermaßen zum Schimpfwort geworden, daß
wir gern auf bescheiden machen. Der Kern aber ist, ob wir glauben an das nie
erlöschende Gemeinsame, das uns trägt (Robert Walser).
Der Welt Schlüssel heißt Demut; ohne ihn ist alles Klopfen, Horchen, Spähen
umsonst (Christian Morgenstern).
*
Die Segnung der Kinder
Sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühren sollte. Als das aber die Jünger
sahen, fuhren sie die Mütter an: Belästigt den Meister nicht.
Aber Jesus sprach: Lasset die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht,
denn solchen gehört das Reich Gottes.
Wahrlich, ich sage euch: Wer nicht das Reich Gottes annimmt wie ein Kind, der
wird nicht hineinkommen.
Lukas 18,15-17
Die „Weltneulinge“- mit „Trompeten des Lichtes“ öffnet sich ihnen Alles,
unabsehbar, ungewiss (Peter Sloterdijk). Schließen wir mit ihnen Freundschaft,
wenn wir sie aufziehen.
„Ehre die Eigentümlichkeit und die Willkür deiner Kinder, auf dass es ihnen
wohl gehe und sie kräftig leben auf Erden (Friedrich Schleiermacher). „Ihre
Seele wohnt im Haus von morgen“(Khalil Gibran). Ja, ehren wir gebührend, das
fremde, herübergekommene Wesen, das noch anderen Mächten nachlauscht, die
es zur Welt brachten. Begrüßen wir den plötzlich Eintretenden, den wir nicht
kennen. In uns soll er Engel, Helfer, Gottes Gefährten finden (nach Botho
Strauß).
*
Zachäus
Und er ging nach Jericho hinein, da war ein Mann mit Namen Zachäus, ein
Oberer der Zöllner und reich. Der begehrte, Jesus zu sehen, wer er wäre, und
konnte es nicht wegen der Menge; denn er war klein von Gestalt. Und er lief
voraus und stieg auf einen Maulbeerbaum, um ihn zu sehen; denn dort sollte er
durchkommen.
Und als Jesus an die Stelle kam, sah er auf und sprach zu ihm: Zachäus, steig
eilend herunter; heute muss ich in dein Haus einkehren. Und der stieg eilend
herunter und nahm ihn auf mit Freuden. Als die Leute das sahen, murrten etliche
und sprachen: Bei einem Sünder ist er eingekehrt.
(v.8 Zachäus aber trat vor den Herrn und sprach: Siehe, Herr, die Hälfte von
meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, so
gebe ich es vierfach zurück.)
Jesus aber sprach: Heute ist diesem Hause Heil widerfahren, auch er ist
Abrahams Sohn. Der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und selig zu
280

machen, was verloren ist.
Lukas 19, 1-10
Eine der beliebtesten Geschichten aus der Kinderkirche: Der kleine reiche Mann
klettert auf den Baum, um den wunderbaren Jesus zu sehen. Und der sieht ihn,
nimmt ihn wahr; beschenkt ich damit, dass er ihn zu Gast haben darf. Die andern
gönnen das dem ungeliebten Geldeintreiber nicht. Jesus sieht die maulenden
ordentlichen Bürger und bittet sie sie von ihrer Hartherzigkeit abzulassen: Wie
ihr nicht aus Verdienst Abrahams und Saras Nachkommen seid -und damit zu
Gottes Volk gehörend-, so schließt er sich auch nicht aus durch seine Fehler.
(darum ist Vers 8 nicht nötig, eher schädlich, und sicher so nicht passiert!) Jesus
kommt, um die Gotteskindschaft aller zu gewährleisten.
Also wenn du zweifelst daran, Sohn/Tochter Gottes zu sein, dann lade welche in
dein Haus, die an der Menschenwürde beschädigt sind. Nimm sie auf mit
Freuden, in ihnen ist Jesus/ Gott bei Dir.
Das Kreuz war gegen Gottes Willen
Jesus erzählte: Es war ein Gutsbesitzer, der hatte einen Weinberg mit Kelter
und Turm. Der Weinberg trug gut. Dann verpachtete er den Weinberg.
Zur Erntezeit schickte er seine Leute zu den Winzern, um seinen Anteil an den
Früchten abzuholen.
Die Winzer aber verprügelten seine Leute; darauf schickte er andere Boten,
mehr als das erste Mal; die brachten sie um.
Zuletzt sandte er seinen Sohn zu ihnen; denn er dachte: Vor meinem Sohn
werden sie Respekt haben. Als die Winzer den Sohn sahen, sagten sie
zueinander: Das ist der Erbe. Töten wir ihn, werden wir den Weinberg behalten
können. Und sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg hinaus und brachten
ihn um.
Was meint ihr, fragte Jesus die Zuhörer- wenn nun der Besitzer des Weinbergs
selbst kommt: Was wird er mit den Pächtern tun?
Sie sagten zu ihm: Er wird diesen bösen Menschen ein böses Ende bereiten und
den Weinberg an andere Winzer geben.
Matthäus 21, 31-41
Eigentlich einfach zu verstehen: Denen der Weinberg anvertraut war, die
wollten allein für sich die Ernte haben. Der Besitzer schickt Mahner und
Kassierer, die Pächter schaffen die sich vom Hals, der Besitzer schickt seinen
Sohn, an den werden sie ja wohl zahlen. Auch den bringen sie um in der
falschen Meinung, so Ruhe zu haben. Dann kommt der Besitzer selber, straft
und entzieht und verteilt neu.
Übertragen: Gott hat das Wissen von sich den Gottesgelehrten Israels anvertraut,
die aber haben nicht getan, was sich damit zu tun gehört, nämlich Liebe üben,
281

sondern haben das Gotteswissen zum Eigennutz (zur Selbsterhöhung) gebraucht.
Mahner, Propheten kommen und werden nicht gehört. Dann kommt der Sohn,
der wird ermordet. Sie wollten das Gotteswissen so handhaben, wie sie es
verstanden. Dann aber fängt Gott nochmal das Evangelium von seiner Liebe neu
an.
Mit dieser Geschichte macht sich die Urgemeinde klar, Jesus hat nicht
umgebracht werden sollen. Gott schickte Jesus, um das Evangelium vom
liebenden Gott in Wort und Tat umzusetzen.- Doch sie nahmen den Ruf in den
liebenden, vertrauten Umgang mit Gott nicht an. Sie trauten mehr dem
Gesetzesgott des Mose, wollten lieber aus eigener Leistung Gott recht sein,
wollten auch ihre (durch Gebotegehorsam erworbene) bevorzugte Stellung vor
andern Menschen und Völkern nicht verlieren.
Gott erlebt Rückschläge noch und noch- seine geliebten Menschen tun Böses-
und Gott muss leiden, immer noch. Denn der Liebende kann Liebe nicht
aufzwingen, er kann für seine Liebe nur kämpfen durch Weiterlieben. Darum
muss Liebe leiden, und der Schöpfer aller Liebe muss leiden, bis die Liebe der
Sünden Menge aufgesogen hat. Jesu Auferstehung ist Gottes Versprechen, daß
er durchhält mit seinem Lieben und kein Tod uns von ihm scheidet.
*
Die Frage nach der Steuer (»Der Zinsgroschen«)
Die Schriftgelehrten ließen bei Jesus anfragen: Was meinst du: Ist es recht, dass
man dem Kaiser Steuern zahlt oder nicht?
Jesus ließ sich eine Münze reichen. Und sprach: Wessen Bild und Aufschrift ist
das?
Sie sprachen zu ihm: Des Kaisers. Da sprach er zu ihnen: So gebt dem Kaiser,
was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.
Matthäus 22,17-21
Steuern zahlen tut wohl keiner gern. Auch die Gegner Jesu wollten ihm einen
Strick drehen mit dieser Frage: Rät er zu Steuern, verliert er die Sympathie beim
Volk, ruft er zum Steuerboykott auf, wird er Staatsfeind. Jesus läßt sich eine
Münze reichen- darauf das Bild des Kaisers. Also geht ihr mit des Kaisers Geld
um, dann zahlt ihm auch seinen Anteil. Aber viel wichtiger: Was zeigt denn euer
Gesicht? Ist nicht jedes eine Vision Gottes? Ihr gehört ihm. Also gebt euch ihm.
Gemessen daran sind Geldsachen doch Lappalie.
Wir geben uns Gott ja schon in kleiner Münze. In den vielen Gestalten der
Liebe geben wir uns ab, wir sind nicht glücklich mit Festhalten und Sammeln.
Doch vielleicht können wir auch noch etwas über uns hinauswachsen.
Die Pfennige der Witwe
*
282

Er war am Tempel und sah, wie die Reichen ihre Opfer in den Gotteskasten
einlegten. Und viele legten viel ein. Er sah aber auch eine arme Witwe, die legte
zwei kleine Münzen ein. Und er sprach: Diese Frau hat mehr als sie alle
eingelegt. All die haben etwas von ihrem Überfluss eingelegt; sie aber hat
eingelegt, was sie zum Leben hatte.
Lukas 21,1-4
Am Tagesende (oder Jahresende) sich all dessen entledigen, was man noch an
Geld hat und am neuen Tag wieder neu das Nötige kommen lassen - das wäre
ein ins Vertrauen geschmiegtes Leben. Ich kann das nicht. Aber daß ich nicht
mal viel von meinem Überfluß einlege, dessen schäme ich mich. Jesus forderte
seine Jünger auf, ohne Tasche, ohne Geldbeutel loszugehen (Matthäus 10,10).
Sie werden Menschen finden, die genug haben, um ihnen was abzugeben. Es ist
von Jesus als Freispruch gedacht, nicht als Pflicht. Mit weniger auszukommen
versuchen, wäre wohl Anfang von Freiheit.
*
Von den klugen und törichten Frauen
Mit dem Himmelreich geht es ähnlich wie den Frauen, die ihre Lampen nahmen
und dem Bräutigam entgegen gingen. Fünf von ihnen waren töricht und fünf
waren klug.
Als nämlich der Bräutigam lange ausblieb, schliefen sie alle ein. Um
Mitternacht aber erhob sich lautes Rufen: Siehe, der Bräutigam kommt! Geht
ihm entgegen! Da standen die Frauen alle auf und machten ihre Lampen fertig.
Den törichten aber war ihr Öl zuneige gegangen und sie baten die klugen: Gebt
uns von eurem Öl, denn unsre Lampen verlöschen.
Da antworteten die klugen und sprachen: Nein, sonst würde es weder für uns
noch für euch genug sein.
(Matthäus 25, 1-9)
Es ist wichtig, mit seinen Kräften hauszuhalten. „Wenn du weißt, was du willst,
musst du machen, daß du hinkommst“ sangen die „Mißfits“. Einfach drauf los
leben, ist nicht. Wenn du den Bräutigam/ die Braut treffen willst, musst du
„genug Öl auf der Lampe haben“- musst bei Kräften sein und sie einteilen. Du
musst dein Licht leuchten lassen, wenn es sich lohnt. Mit anderer Leute
Hilfsbereitschaft zu rechnen, ist weder klug noch fair.
Die ausgebrannt waren, wollten noch schnell neuen Stoff besorgen. Doch sie
kamen zu spät zum Fest, die Tür war schon verschlossen. Und soviel sie auch
baten: Herr, Herr, tu uns auf!- sie hörten nur: Ich kenne euch nicht!
Also wachet! Denn ihr wisst weder Tag noch Stunde.
(Matthäus 25,10-14)
283

Einige Frauen verpassen ein Hochzeitsgeleit aus Unachtsamkeit. Dies
Missgeschick diente in der Urgemeinde als warnendes Predigt-Beispiel, nur ja
wachsam zu sein in Richtung Jüngster Tag. Richtig, daß wir unsern Jesus
Christus nah wissen und unser Tun gewogen wird daran, ob wir sein Fest mit
vorbereitet haben. Aber unser Christus macht uns nicht gefügig mit Angst.
Wenn wir zu spät (zum Glauben) kommen, hat uns das Leben schon genug
bestraft. Der Herr kennt uns, gerade die Schwierigen.
(Die Geschichte taugt heute nicht mehr- zu sehr sind wir auf Solidarität geeicht.
Zu gut können wir das Bevorraten organisieren (Abwechselnd hält einer das
Feuer wach für die andern mit). Und die ewige Strafe für die Dummheit ist
grotesk überzogen. Jedenfalls darf diese Geschichte nicht kommentarlos –gar
noch als „Evangelium des Sonntags“ verlesen werden.
*
Die anvertrauten Pfunde
Mit dem Himmelreich geht es so wie einem Menschen, der in ein fernes Land
zog: Er rief seine Knechte und vertraute ihnen sein Vermögen an;
dem einen gab er fünf Zentner Silber, dem andern zwei, dem dritten einen-
jedem nach seiner Fähigkeit, und zog fort.
Sogleich ging der hin, der fünf Zentner empfangen hatte, und handelte mit ihnen
und gewann weitere dazu. Ebenso der andere. Und der dritte?
Nach langer Zeit kam der Herr zurück und forderte von den Knechten
Rechenschaft.
Da trat der erste hinzu: Herr, du hast mir fünf Zentner anvertraut; siehe da, ich
habe damit weitere fünf Zentner gewonnen. Da sprach sein Herr zu ihm: Gut so,
du tüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich will
dich über viel setzen; feier mit das Freudenfest!
Da trat auch der hinzu, der zwei Zentner empfangen hatte, und sprach: Herr, du
hast mir zwei Zentner anvertraut; siehe da, ich habe damit zwei weitere
gewonnen. Sein Herr sprach zu ihm: Recht so, du tüchtiger und treuer Knecht,
du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über viel setzen; geh hinein
zum Freudenfest!
Zuletzt trat auch der hinzu, der einen Zentner empfangen hatte, und sprach:
Herr, ich wusste, dass du ein harter Mann bist: Du erntest, wo du nicht gesät
hast, und sammelst ein, wo du nicht ausgestreut hast; und ich fürchtete mich, ich
ging hin und vergrub deinen Zentner in der Erde. Siehe, da hast du das Deine.
Sein Herr aber antwortete und sprach zu ihm: Du böser und fauler Knecht!
Wusstest du, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und einsammle, wo ich
nicht ausgestreut habe? Dann hättest du mein Geld wenigstens zu den
Wechslern bringen sollen, und wenn ich gekommen wäre, hätte ich das Meine
wiederbekommen mit Zinsen.
Darum nehmt ihm den Zentner ab und gebt ihn dem, der zehn Zentner hat.
284

Denn wer da hat, dem wird gegeben werden, und er wird die Fülle haben; wer
aber nicht hat, dem wird auch, was er hat, genommen werden. Und den
unnützen Knecht werft in die Finsternis hinaus; da wird sein Heulen und
Zähneklappern.
Matthäus 25, 15-30
„Wer da hat, dem wird gegeben“- ist wohl ein ursprüngliches Jesuswort. Es ist
später an die Gemeindepredigt von den anvertrauten Talenten angefügt, aber
geht am Sinn der Erzählung vorbei.
Es ist schon so: Wer hat, erhält mehr. Wer seine Fähigkeiten fleißig einsetzt,
wird Erfolge ernten. Wer anderen viel nützt mit seinem Vermögen, der wird viel
erlösen. Wer nichts hat, womit er anderen zu Diensten sein kann, steht leer da.
Und seine Restbegabungen verkümmern auch noch.
Ein Reicher verteilt sein Geld und sagt: Schafft damit für mich und euch. Er
vertraut seinen Mitarbeitern Mittel an, Talente- eine griechische Münzeinheit für
Silber- wovon unser Wort „Talent“ genommen ist. Je nach Tüchtigkeit weist der
Herr- also Gott- die Mittel zu, aber auch die Fähigkeiten sind schon Gaben, sind
schon Anvertrautes.
Und jeder, sagt das Gleichnis, soll sich darauf verlassen, daß er genug
Begabungen hat- ja, daß das Leben genau seine Begabungen nötig hat. Darum
ist es auch so sträflich, seine Gaben zu vergraben, zu verstecken, zu vergeuden.
Und es ist eben auch so, daß die nicht genutzten Fähigkeiten verloren gehen und
man am Ende sich wie verloren vorkommt. Das ist schon zum Heulen. Aber
unser Versagen wird nie das letzte Wort haben, wir enden nicht in Finsternis.
(Darum sollte man den Schlussvers weglassen- wahrscheinlich ist er als
moralischer Zeigefinger angeklebt).
*
Vom Weltgericht
Christus spricht: Wenn aber der Christus kommen wird in seiner Herrlichkeit
und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit,
und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Da wird dann der König
sagen zu denen zu seiner Rechten: Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters,
ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt!
Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin
durstig gewesen und ihr habt mir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder
gewesen und ihr habt mich aufgenommen. Ich bin nackt gewesen und ihr habt
mich gekleidet. Ich bin krank gewesen und ihr habt mich besucht. Ich bin im
Gefängnis gewesen und ihr seid zu mir gekommen.
Dann werden ihm die Gerechten antworten und sagen: Herr, wann haben wir
dich hungrig gesehen und haben dir zu essen gegeben, oder durstig und haben
dir zu trinken gegeben? Wann haben wir dich als Fremden gesehen und haben
285

dich aufgenommen, oder nackt und haben dich gekleidet? Wann dich krank oder
im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen?
Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch:
Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern und
Schwestern, das habt ihr mir getan. Und was ihr ihnen schuldig bliebt, das
bliebt ihr auch mir schuldig.
Aus Matthäus 25,31-40
So wichtig ist unser Handeln: es hat Folgen bis in die Ewigkeit. Wir haben hier
schon mit Christus, mit Gott persönlich zu tun. In den Menschen, die wir stärken
oder schwächen, ist Gott mit drin, wir tun ihm mit gut oder tun ihm mit weh.
Aber Gott wird uns, auch wenn wir nur schwach geliebt haben, lieben, ergänzen,
heilmachen. Wir verdienen uns den Himmel nicht, er steht uns offen, weil uns
Gottes Herz offen steht- das ist Jesu Offenbarung.
Gibt es also kein Belohnen und Bestrafen mehr bei Gott? Paulus sagt es mal so :
Unsere Taten werden geprüft, ob sie Gold oder Stroh waren- aber wir selbst
werden gerettet werden „als wie durch Feuer hindurch“ (1.Korinther 3,15). Die
Lohe des Lebendigen wird uns alle versengt haben- „keiner ist gut, außer Gott
allein“(Markus 10,18). Gutes tun tut einfach gut, und freiwillig ist keiner bös.
Im ausführlichen Bibeltext steht das „doppelte Gericht“; die einen kommen in
den Himmel, die andern in die ewige Verdammnis. Genau spiegelbildlich zu den
Guten werden die Bösen aufgezählt. Aber das kann nicht von Jesus stammen.
Das hat ein judenchristlicher Rabbi so weitergesponnen aus pädagogischen
Gründen. Er wollte warnen vor dem Bösen. Doch der Zweck heiligt die Mittel
nicht. Wenn wir nur aus Angst Böses sein ließen, obwohl wirs uns wünschten,
was wären wir arm dran. Jesus traut uns doch zu, aus freien Stücken gern Gutes
zu tun. Und er traut Gott zu, uns liebesfähig geschaffen zu haben, auch wenn
wir oft versagen. Und er wird uns erlösen, nicht wir uns selbst.
In dem Film „Blow up“ spielen Zwei imaginäres Tennis, als hätten sie Schläger
, als klackten die Bälle, sie spielen so hingebungsvoll, daß dann Aufschlag,
Netzball, Schmetterball Töne annehmen. Es ist wahres Tennis. So auch die
Wunderkräfte der Liebe leben; Jesu Taten tun, als ob in unserm Spiel er real
wird. Und er geschieht.
* *
286

A3 Jesu Passion- Kreuzigung- Auferstehung
Nicht böser Wille brachte Jesus ans Kreuz
Die Hohenpriester und die Pharisäer versammelten den Hohen Rat und
sprachen: Was ist zu tun? Jesus, dieser Mensch, liefert viele Zeichen. Lassen wir
ihn gewähren, dann werden sie alle an ihn glauben, und dann kommen die
Römer und nehmen uns Land und Leute.
Einer aber von ihnen, Kaiphas, der in dem Jahr Hoherpriester war, sprach zu
ihnen: Es ist besser, ein Mensch sterbe für das Volk, als daß das ganze Volk
verderbe. Von dem Tage an war es für sie beschlossen, dass sie ihn umbrachten.
Kaiphas hatte das nicht von sich aus gesagt, sondern er weissagte es. Denn
Jesus sollte sterben für das Volk und nicht für das Volk Israel allein, sondern
auch, um die verstreuten Kinder Gottes zusammenzubringen.
Johannes 11, 47-53
Die offiziellen Religionsvertreter hatten sicher recht mit ihrer Einschätzung:
Jesus war weit weg vom jüdischen Gesetzesgehorsam und vom Untertansein
dem Kaiser in Rom. Er verkündigte den Gott der Liebe und betrieb eine
Revolution der Gerechtigkeit und Freiheit. Der Tempel und das Lehramt aber
geboten Ruhe und Ordnung. Um nicht ihre Stellung zu gefährden und sicher
auch, um durchzusetzen, was sie für Gottes Willen hielten, wollten sie Jesus
töten. Damit setzten sie unwissentlich Jesus in die Rolle des Heilsbringers ein.
Die Passionsgeschichte beschreibt die welterschütternste Tragödie. Alle
Leiden und Schmerzen verkörpern sich in diesem Jesus: „Sehet, welch ein
Jammermensch!“ Doch das irdische Ende ist Anfang von Auferstehung, Jesus
gebiert das „Prinzip Hoffnung“. Die Auferstehung von den Toten ist die
„härteste Währung auf dem Markt der Möglichkeiten“ (Wolf Biermann).
*
Die Salbung in Betanien
Jesus war auf dem Weg nach Jerusalem. Er kam durch Betanien, da war er zu
Gast im Hause Simons des Aussätzigen. Und es trat zu ihm eine Frau, die hatte
ein Glas mit kostbarem Salböl und netzte damit sein Haar und Gesicht, als er zu
Tisch saß.
Als das die Jünger sahen, wurden sie unwillig und sprachen: Wozu diese
Vergeudung? Es hätte teuer verkauft und das Geld den Armen gegeben werden
können.
Als Jesus das merkte, sprach er zu ihnen: Was betrübt ihr die Frau? Sie hat ein
gutes Werk an mir getan. Arme habt ihr allezeit bei euch, mich aber habt ihr
nicht allezeit. Dass sie das Öl auf meinen Leib gegossen hat, das hat sie auf
mein Begräbnis hin getan.
Matthäus 26, 6-12
287

Auch ein Hohes Lied der Liebe: Die Jünger haben keine Ahnung, dass sich alles
zuspitzt auf Leben und Tod. Eine namenlose Frau scheint zu wissen, welch
schweren Weg Jesus vor sich hat. Sie salbt ihn, segnet ihn, rüstet ihn zu für
seinen Kampf, einzustehen für die Liebe Gottes, und nicht seine Freiheitspredigt
zu widerrufen.
Die Männer rechnen nur, sehen Verschwendung und möglichen Nutzen. Aber
Jesus lässt sich die Liebesbezeugung der Frau gefallen- und zieht die tumben
Männer mit ins Einverständnis.
*
Liebesdienst
Jesus sprach zu seinen Jüngern: Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker
niederhalten und die Mächtigen ihnen Gewalt antun. So soll es bei euch nicht
sein; sondern wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener. Und wer unter
euch der Erste sein will, der sei Knecht aller.
Ich bin auch nicht gekommen, mir dienen zu lassen, sondern dass ich diene und
gebe mein Leben zur Erlösung für viele. Es ist so: Wer sein Leben für sich
behalten will, der wird’s verlieren; und wer sein Leben drangibt für das Gute,
dem wird es erhalten.
Matthäus 20, 25-28,Markus 8, 35
Kurz, klar, wahr ist das Jesusprojekt: Sich hingeben fürs Gesamte; sich mühen;
dem andern die Last mittragen- das hilft zum Leben. Wer anderer Leute Leben
aussaugt, wird trotzdem keinen Zuwachs an eigenem Wert erlangen. Wer das
Ganze fördert, dessen Selbst wird bleiben, auch wenn er vergeht. Dieses Prinzip
der Mütter, der Helfenden, der nicht aufs Rechhaben Drängenden, der
Freudenstifter kann einen aber auch ins eigene Fleisch schneiden.
Jesus wußte, daß sogar Gott dient. Das aber schien den „von Gottes Gnaden“
Herrschenden ein Abbruch an Würde. Sie wollten nicht Diener eines dienenden
Gottes sondern machtvolle Stellvertreter eines Macht- Gottes sein. Jesus
dagegen steht mit seinem Leben für die liebende Allmacht ein. Damit erlöst er
von dem herrischen Gottesbild und begründet auch das Leuchtbild vom
liebenden Mitmenschen.
Jesus spricht: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.
Johannes 14,6
*
Was den Weg zum Lebendigen ausmacht, was die Wahrheit vom Lebendigen,
ja, was das Lebendige des Leben ausmacht, das ist Christi Wesen. Er bildet die
uns zum Ziel führende Wahrheit des Seins. Er ist uns Hirte des Lebensweges,
mit ihm sein, heißt in Gottes Wahrheit sich aufgehoben wissen. Mit ihm leb ich,
auch wenn ich sterbe. –
288

„Ich und der Vater, wir sind eins“, sagt Jesus einmal (Johannes 10,30) . Das hält
fest: wir sollen Gott und Christus nicht auseinander dividieren. „Wer mich sieht, sieht
den Vater“ (Johannes 14,9).
„Fragst du, wer Gott ist, er heißt Jesus Christ“ (M. Luther). – Einmal kann man Gott
fühlen in Gestalt des Hirten Jesus- ich ihm zur Seite- einmal kann man Gott schauen
als Schöpfer, wenn man durchs Mikroskop oder durchs Fernrohr zum Himmel sieht.
An Jesus Christus zeigt uns Gott, wie er zu uns ist, und wie er uns haben will.
Ich lebe und ihr sollt auch leben.
Johannes 14.19
*
Das Herz der Welt- Gott- war leibhaftig in diesem Jesus. Damit ist uns ein Bild
gegeben vom wahren Menschsein: Wach, liebevoll, lustvoll ausgestreckt nach
Glücklichwerden und Glücklichmachen, kämpferisch die falschen Bauformeln
bloßlegend und das gute Gesicht Gottes spiegelnd- so ist er, so sollen wir sein,
annähernd.
Auch wir werden uns dann als lebendig erkennen. Das ist versprochen. Und es
ist jetzt erfahrbar. Manchmal stehen wir zur Auferstehung auf- spüren Frühling
in unserer Seele, sind gerne wir. Diese innere Verwandtschaft mit Jesus soll uns
oft gelingen. Und nie bleiben wir tot, höchstens drei Tage. Warum? Weil Gott
nicht ohne dich sein will, darum wirst du ewig leben. Und es wird Freude sein,
Freude sein.
Daß wir noch irdisch sind, lasst uns nutzen- noch ist Werdezeit, noch ist Zeit zu
lieben. Hilf, daß ein Mensch aufatmet wegen dir.
*
Verschiedene Vorbereitungen
Als es auf das Passa zuging, das jährliche Fest der Rettung aus der Knechtschaft
in Ägypten, fragten die Jünger: Jesus, wo sollen wir das Mahl zubereiten? Er
sprach: Geht hin in die Stadt zu einem und sprecht zu ihm: Der Meister lässt dir
sagen: Meine Zeit ist nahe; ich will bei dir das Passa feiern mit meinen Jüngern.
Und die Jünger taten, wie ihnen Jesus befohlen hatte.
Und einer von den Zwölfen, mit Namen Judas Iskariot, ging hin zu den
Hohenpriestern und sprach: Ich will ihn euch ausliefern. Und sie boten ihm
dreißig Silberlinge.
Als das Mahl bereitet war und alle Jünger versammelt waren, stand Jesus auf,
legte sein Obergewand ab, nahm eine Schürze und umgürtete sich. Dann goß er
Wasser in ein Becken und fing an, den Jüngern die Füße zu waschen und sie
auch abzutrocknen.
Dann sprach zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch getan habe? Ihr nennt mich
Meister und Herr und sagt es mit Recht, denn ich bin’s auch. Wenn nun ich, euer
Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollt ihr es euch
289

untereinander auch tun. Ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit ihr tut, wie
ich euch getan habe.
Matthäus 26, 14-19, Johannes 13,4-15
Während die einen das Fest vorbereiten, geht der Andere los und organisiert die
Auslieferung in den Tod. Aber auch ihm wäscht Jesus die Füße. Die Waschung
ist beispielhafte Geste der Demut: Wir sollen, statt auf den eigenen Vorteil zu
achten, einander dienen.
Dann setzten sie sich zu Tisch.
Als sie aber aßen, nahm Jesus das Brot, dankte und brach’s und gab’s seinen
Jüngern und sprach: (1. Korinther 11,23) Nehmet hin und esset; das ist mein
Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis. (Lukas 22,20)
Und er nahm den Kelch, dankte, gab ihnen den und sprach: Diese Kelch ist der
neue Bund in meinem Blut, das vergossen wird zur Vergebung der Sünden.
Und als sie den Lobgesang gesungen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg.
Matthäus 26,20; 26,30
Das Passamahl erinnert an die Herausführung Israels aus der Knechtschaft.
Damals sollte das Blut eines Lammes sollte an die Türpfosten der Hütten Israels
gestrichen sein, wenn der Todesengel Ägyptens Erstgeburten erwürge; und sie
sollten essen als „die Hinwegeilenden“ (2. Mose 12), die keine Zeit mehr hatten,
mit Sauerteig Brot zu backen.
Im Abendmahl setzt sich Jesus Christus als das rettende Lamm des neuen
Bundes ein; „Jesu Blut für dich vergossen“ besorgt, bzw. kennzeichnet die
Vergebung der Sünden. Diese „Einsetzungsworte“ spiegeln die Situation und
Theologie der frühen Kirche. Da war das Mahl schon zum Symbol geworden,
zum Pfand für die Rettung im Jüngsten Gericht- zum „Heilmittel gegen den
ewigen Tod“.
Das historische letzte Mahl Jesu mit seinen Jüngern war sicher voller
Abschiedsreden -„esst, trinkt (oft noch) zu meinem Gedächtnis“- und voll
Entsetzen über den bevorstehenden Verrat.
Das Mahl der Gewissheit, dass Christus mitten unter uns ist, stärke uns, den
Alltag zu bestehen als die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des Christus heute.
In wie weit Brot und Wein verwandelt werden, sollte nicht mehr die
Konfessionen trennen. Wir sind alle ein Leib, denn wir essen von dem einen
gesegneten Laib Brot. Wir viele bilden einen Leib, einen Corpus, eine
Korporation; in uns strömt der geistige Blutkreislauf des Christus. „Einer nährt
den andern.“
Das Sakrament („religiöses Geheimnis“) der Teilhabe am Leib Christi schafft
Mahlgemeinschaft und Mittrage- Genossenschaft, gleich, ob zu „Communio“
(Gemeinschaft) oder „Eucharistie“ (Danksagung) oder „Abendmahl“ oder am
*
290

schönsten zum „Liebesmahl“ mit duftendem Brot geladen wird.
*
Jesus, Gott weiß
Und Jesus sprach zu seinen Jüngern: Ihr werdet alle irre an mir, ihr werdet mich
alle verlassen. Petrus sagte: Aber ich nicht! Und Jesus sprach zu ihm: Ich sage
dir: heute, in dieser Nacht, ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal
verleugnen.
Matthäus 26,31-33
Jesus weiss, wie es wird. Ihm wird der Prozess wegen Gotteslästerung gemacht
und die Jünger werden kopflos sein, sie werden fliehen. Natürlich ist da einer,
der will treu sein, will sich schützend vor ihn stellen, aber Jesus ahnt seine
Instabilität. Er sagt dem Petrus den schon sich anbahnenden Verrat auf den Kopf
zu; vielleicht garnicht, damit er sich eines Besseren besinnt. Sondern damit er
auch im schlimmsten Fall sich nicht für verworfen hält. Gott weiss auch dich,
die Schatten inklusive.
*
Jesus ganz Mensch, uns ganz nah
Und Jesus kam mit ihnen zu einem Garten, der hieß Gethsemane, und sprach zu
den Jüngern: Setzt euch, ich geh ein Stück weiter und bete. Petrus und noch
zwei begleiteten ihn. Er wurde traurig und verzagt und sagte: Meine Seele ist
betrübt bis in Todestiefe; bleibt bei mir!
Matthäus 26,36-38
Ein Garten steht am Menschenanfang und am Wegesende des exemplarischen
Menschen Jesus. Im Paradies-Bild spricht Gott mit seinen Menschen über Gut
und Böse- damit werden sie menschlich, werden abgerückt vom nur Natursein-
werden zu Freude- und Leidpartnern Gottes. Im Garten Gethsemane nun sucht
Jesus, der bestmögliche Mensch, seinen Herrgott; sein Leben spitzt sich zu. Es
könnte ausgehen, wo er doch so gern lebt. Was hat Gott mit ihm vor, soll er
jetzt durch das Nadelöhr Tod? Und wie passt das zu der guten Botschaft, daß
unser Leben hier gelingen soll? Jesus geht, weint und betet sich in Gott hinein.
*
Der Kelch, der bittere
Jesus betete: Mein Vater, ist’s möglich, so gehe dieser Kelch voll Leid an mir
vorüber. Doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!
Matthäus 26,39
Jesus will so gern noch leben, will hier weiterhin die Anbrüche von Reich
Gottes inszenieren und feiern. Doch der Fels, an dem die irdische Zeit zerschellt,
291

ist der Tod. Er will ihn noch nicht. Aber er legt die Entscheidung über sich in
Gottes Hände. Also dürfen wir auch kräftig bitten, daß Leid von uns abgewendet
werden möge. Dürfen und sollen auch für andere bitten. Aber sollen den
Vorbehalt immer wissen: „dein Wille geschehe“.
Weggeschlafen
Dann ging er zu seinen Jüngern. Sie waren eingeschlafen. Er weckte sie: Könnt
ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen? Überhaupt: Wachet, betet, seid
hellwach. Scheitern geht schnell. Der Geist ist willig; aber das Fleisch ist
schwach.
Matthäus 26,40f
Sehr menschlich und sehr tröstlich: Jesus weckt die Schläfer. Er zeigt, dass er
die Freundesnähe braucht. Er verzichtet auf die herrische Geste der stolzen
Einsamkeit. Er zieht sich nicht gekränkt zurück, sondern weckt sie. Er
entschuldigt sie sogar; er will nicht, dass sie sich schämen müssen- er ist ein
wahrer Freund.
Noch ein Anlauf, sich ins Leid zu finden
Zum zweiten Mal ging er, betete und sprach: Mein Vater, führt kein Weg am
Leid vorbei, so geschehe dein Wille!
Matthäus 26,42
So geschehe wenigstens damit dein Wille- kann das gemeint sein? Muss ich ans
Kreuz, so mach was draus, Gott! Lass es wenigstens nicht umsonst sein, nicht
banal und aus Versehen; lass mich nicht ein weiteres Opfer sein, das keiner
braucht und keinem nützt, Gott. Nicht, dass sie alle fragen: Wie kann Gott das
zulassen? Du musst das jetzt wollen, weil du es brauchst, um was ein für allemal
zu klären- Auch wenn ich jetzt nicht den Sinn weiß, lass mich wissen, dass du,
„der Gott der Liebe“ (2. Korinther 13,11) das Geschehen brauchst. Wenn es
nicht sinnlos ist bei dir, dann kann ich getrost an mein Verhängnis gehen.
Die Stunde ist da
Und er kam zu ihnen- und sie schliefen wieder, schliefen tief. Da ließ er sie und
ging ein drittes Mal hin und betete noch mal. Dann kam er zu seinen Jüngern,
weckte sie und sprach: Die Stunde ist da, dass die Sünder Hand an mich legen.
Kommt, wir gehen! Er ist da, der mich ausliefert.
Matthäus 26, 43-46
Ein drittes Mal geht er zur Seite, redet mit dem „Herz aller Dinge“. Die Jünger
schlafen derweil wieder ein. Grausam, wie weit weg uns das Leid anderer sein
292

kann. Wir rutschen einfach aus der Not in eine Traumzeit, wollen nicht Zeuge
sein. Jesus versteht seine schwachen Freunde, er kehrt ihnen nicht den Rücken.
Zuletzt gehen alle mit, erst mal.
*
Ein falscher Kuß, ein verlorenes Ohr
Dann kam Judas mit einer bewaffneten Schar der Hohenpriester und Ältesten. Er
hatte ihnen gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist’s. Er trat zu Jesus und
sprach: Sei gegrüßt, Rabbi! und küßte ihn. Jesus aber sprach zu ihm: Mein
Freund, was machst du? Und sie ergriffen Jesus und führten ihn ab.
Einer der mitgekommen war, hatte ein Schwert bei sich, er zog es und schlug
nach dem Knecht des Hohenpriesters. Er hieb ihm ein Ohr ab. (Da sprach Jesus:
Lass ab, nicht weiter! Und er rührte sein Ohr an und heilte ihn (Lukas 22,51)).
Und Jesus sprach: Stecke dein Schwert weg! Wer das Schwert nimmt, wird
durchs Schwert umkommen. Ginge es um Gewalt, könnte ich meinen Vater
bitten- mehr als zwölf Legionen Engel schickte er sofort. So aber kann der
Wille Gottes nicht geschehen. Da verließen ihn alle Jünger und flohen.
Matthäus 26, 47-54
Judas verrät Jesus mit dem Symbol der Liebe. Seitdem ist der Judaskuss
Zeichen für Falschheit. Doch es kann sein, dass der Jünger tatsächlich meint,
dem Jesus einen Liebesdienst zu erweisen: Durch die Auslieferung an die
Staatsmacht will er seinen Herrn zwingen, sich als Held zu offenbaren:
Vielleicht wirft Jesus endlich alle Sanftmut ab und zeigt sich als Gottes
strahlender Sohn.
In diese Richtung hat wohl auch der Schwertträger gedacht: Er will erster der
siegreichen Engels-Kämpfer sein, die Gott- das ist zu erwarten- jetzt in die
Schlacht schickt.
Aber Jesus weiß, dass Gewalt nicht Frieden schafft. In der Natur gilt: Das
Stärkste überlebt. Doch die Wahrheit der Liebe ist umfassender: Gottes Liebe
gilt uns, weil wir sie brauchen, nicht weil wir so liebenswert sind. Darum nennt
Jesus den Verräter “Freund“ und setzt dem Verletzten noch eben das Ohr an.
*
Jesus bietet die Stirn
Sie führten Jesus ab ins Haus des Hohenpriesters (Matthäus 26, 57) Der
Hohepriester befragte Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. Jesus
antwortete ihm: Ich habe frei und offen vor aller Welt geredet. Was fragst du
mich? Frage die, die gehört haben, was ich zu ihnen geredet habe. Da schlug
einer von den Knechten Jesus ins Gesicht und sprach: Sollst du dem
Hohenpriester so antworten? Jesus antwortete: Habe ich Übel geredet, so
beweise, daß es böse ist; habe ich aber recht geredet, was schlägst du mich?
Johannes 18, 19-23
293

Jesus entlarvt die Machthaber der Wahrheit. Sie selbst lassen die Wahrheit nicht
an sich ran, sie weichen aus ins Formale, fordern artiges Benehmen. Schneidend
klärt Jesus: Der Ankläger muß das Recht der Anklage beweisen, sonst- was übt
ihr Gewalt?
*
Er hält sich hin, hält sich nicht raus
Der Hohepriester sprach weiter zu ihm: Ich beschwöre dich bei dem lebendigen
Gott, dass du uns sagst, ob du der Christus bist, der Sohn Gottes.
Jesus sprach zu ihm: Du sagst es. Und ich sage euch: Von nun an werdet ihr
sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen auf den
Wolken des Himmels.
Da zerriss der Hohepriester sein Gewand und sprach: Er hat Gott gelästert! Was
bedürfen wir weiterer Zeugen? Was ist euer Urteil? Sie antworteten und
sprachen: Er ist des Todes schuldig. Da spuckten sie ihn an. Einige aber
schlugen ihn ins Gesicht und höhnten: Weissage uns, Christus, wer ist’s, der
dich schlug?
Matthäus 26, 63-68
Offensichtlich hat Jesus die gottvollen Taten getan, die zu wirken dem Messias
vorbehalten waren. Auch sein: „Zu den Alten war gesagt...Ich aber sage euch“
(Matthäus 5,33) wies auf eine Autorität höherer Art hin. Und doch konnten oder
wollten, konnten und wollten sie Jesus nicht glauben. Zu sehr waren sie in ihr
Messias-Bild vom neuen David verliebt, vom Revolutionär und Heidenfresser,
der die Römer aus dem Land wirft und den Himmel auf die Erde bringt. Das
konnte der nicht sein, der da so menschlich vor ihnen stand. Sie verhöhnten ihn,
wollten so ihre Angst besiegen vor dem edlen Antlitz. Messias kann doch nicht
sein, wer sich von Kerlen aus dem Feld drängen läßt, denen gerade danach ist,
unangenehm zu werden- das meinten sie.
Immer wieder verwechseln auch wir Gewalt mit Wahrheit und Schwachheit gilt
uns als unwürdig. Darum sind wir auch erst am Anfang, Jesus nachzuglauben.
*
Verrat geht schnell
Petrus war ihnen von ferne gefolgt, dann setzte er sich zu den Knechten im
Innenhof ans Feuer. Da trat eine Magd zu ihm und sagte: Du warst doch auch
mit dem Jesus aus Galiläa.
Er leugnete aber und sprach: Ich weiß nicht, was du sagst. Und ging hinaus in
die Torhalle- da sah ihn eine andere und sprach zu denen, die da standen: Dieser
war auch mit dem Jesus von Nazareth.
Und er leugnete abermals und schwor dazu: Ich kenne den Menschen nicht.
Später traten andere hinzu, und sprachen zu Petrus: Auf jeden Fall gehörst du
zu ihm, deine Sprache verrät dich.
294

Da fing er an, sich zu verfluchen und zu schwören: Ich kenne den Menschen
nicht. Und alsbald krähte der Hahn. (Lukas 22,61) Und der Herr wandte sich um
und sah Petrus an.
Da dachte Petrus an das Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn
kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er ging hinaus und weinte
bitterlich.
Matthäus 26, 57, 69-75
Das Drama fängt gerade erst an, da fürchtet Petrus schon um sein Leben. Jesus
wird drinnen scharf verhört, da lockt draußen ein Feuer- es verheißt gefahrloses
Dazugehören. Eine Magd redet daher, vielleicht nur leichthin, neckend. Doch er
macht dicht und läuft weg. Ein zweites Mal wird er zur Rede gestellt.- Nur ein
kleines Einstehen wäre fällig gewesen, vielleicht hätte man ihn vom Hof gejagt,
mehr wohl nicht. Aber er leugnet und beeidet sogar, ihn nie gekannt zu haben.
Beim dritten Mal, verflucht er ihn und sich selber. „Ich kenne den Menschen
nicht“- kenne meinen Jesus nicht mehr und mich auch nicht. Durch Verleugnung
machen wir uns selbst unkenntlich für uns selbst.
Aber ein Glück: Ihm krähte ein Hahn, „der kleine Prophet auf dem Mist“. Er
sieht zu Jesus, fängt seinen Blick auf, der soviel sagt wie: Gott kennt seinen
Simon. Das ist die Rettung: Bitterlich weinen und wissen: Gott weiss.
*
Gute Nachricht für Judas
Am Morgen aber faßten alle Hohenpriester und die Ältesten des Volkes den
Beschluß, Jesus zu töten. Und sie führten ihn ab und übergaben ihn dem
Statthalter Pilatus.
Als Judas, der ihn ausgeliefert hatte, sah, dass es für Jesus auf den Tod
hinauslief, reute es ihn. Er brachte die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern
zurück und sprach: Ich habe Unrecht getan, daß ich unschuldiges Blut verraten
habe. Sie aber sprachen: Was geht das uns an? Komm du damit zurecht! Da
warf er die Silberlinge in den Tempel, ging hin und erhängte sich.
Matthäus 27, 1-5
Judas, der verratende Jünger, wurde Vorlage für das Zerrbild vom hässlichen
Juden. Die Christenheit hat unendliches Unrecht an Israel getan. Sie gab vor,
den Heiland zu rächen und tobte doch nur Habgier und Mordlust aus.
Wir können nur für die Schuld unserer Eltern und Vorfahren um Vergebung
bitten und uns fortan zu mühen um die gebotene Nächstenliebe gegen Israel.
Dazu gehört auch eine Wiedergutmachung für Judas. Er scheint Kämpfer für ein
irdisches messianisches Reich gewesen zu sein. Dies Reich sah er mit Jesus
anbrechen, jetzt sollte er auch sein Werk vollenden. Dass er verraten habe aus
Geldgier ist nur üble Nachrede - auf daß die übrigen Jünger und die Urkirche
umso leuchtender strahlen.
295

Dem Judas krähte kein Hahn nach, er konnte keinen Blick von Jesus auffangen.
Er war mit seiner Schuld allein.
Aber es gibt gute Nachricht auch für Judas: In der Kathedrale von Vézelay in
Burgund zeigt eine Säulenplastik einen Jesus, der sich den toten Judas auf die
Schulter lädt und den verlorenen Sohn heimträgt in seines Vaters Haus.
*
In der Welt, nicht von der Welt
Nach dem Beschluß, Jesus zu töten, überstellten sie ihn dem Stadthalter Pontius
Pilatus (Matthäus 27,2). Pilatus fragte ihn: Was hast du getan? Was werfen sie
dir vor? Bist du ein König? Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser
Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, meine Diener würden kämpfen; nun
aber ist mein Reich nicht von dieser Welt. Darauf Pilatus: Und bist dennoch ein
König? Jesus antwortete: Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren
und in die Welt gekommen, dass ich die Wahrheit bezeuge. Wer aus der
Wahrheit ist, der hört meine Stimme. Spricht Pilatus zu ihm: Was ist Wahrheit?
Johannes 18, 35-38
Todesstrafen hatte sich die römische Besatzungsmacht vorbehalten. Das kam
den Schriftgelehrten recht, ihrerseits die Schuld weiterzureichen. Pilatus widmet
sich dem Fall. Ein König- das roch nach Umsturz. Aber nicht von dieser Welt?
Also nur fürs Reich der Träume? Nein, schon in dieser Welt!- aber nicht von
dieser Welt genommen sind die Maßstäbe- eben nicht Herodes, nicht Rom,
sondern Sanftmut, innerer Friede, bereit für den unteren Weg. Er will „König
der Wahrheit“ sein. Das scheint dem Machtmenschen Pilatus nicht riskant; für
ihn gibt es nur viele Wahrheiten und die klaren Befehle der Waffen.
Ob wir wenigstens jetzt erkennen, dass da das größte Ausstrahlungsereignis der
Geistesgeschichte geschah? Wollen wir lieber mit diesem Jesus unrecht haben
als ohne ihn recht? Also lieber mit ihm, nach seinen Maßstäben, erfolglos, als im
Widerspruch zu ihm siegreich? Also lieber verachtet als gefürchtet? Unser
Inneres weiß, was wahr ist. Aber man kann sich auch durchs Leben schwindeln
und winden.
*
Wasser wäscht Blut nicht ab
Als Pilatus noch zu Gericht saß, schickte seine Frau einen Boten zu ihm und ließ
ihm sagen: Habe nichts zu schaffen mit diesem Gerechten; denn ich habe heute
viel durchgemacht im Traum um seinetwillen. Da ließ er sich eine Schüssel
Wasser bringen und wusch seine Hände in Unschuld.
Matthäus 27, 19.24a
Sicher spüren Frauen eher, was im Grunde los ist, sie träumen wohl auch
inniger. Träume schärfen unsere Sinne, vergrößern Geschehen, spielen
Möglichkeiten durch. Frau Pilatus hat Jesus tiefer erkannt, ihn von ferne
296

vielleicht geliebt, hat sein Leid am eigenen Leib mitgefühlt, möglicherweise. Sie
warnt ihren Mann. Er soll sich nicht die Hände an ihm schmutzig machen. Da
ließ er Wasser kommen, tat die Geste des Saubermanns, wusch seine Hände zum
Zeichen für das Volk, daß er, wenn Blut fließe, unschuldig sei. Aber Jesus
freizusprechen, fand er den Mut nicht.
*
Barrabas, der erste durch Jesu Tod Freigekommene
Pilatus fasste zusammen: Ich finde keine Schuld an ihm. Und gedachte sich aus
der Affäre zu ziehen, indem er das Volk entscheiden ließ: Es gibt doch bei euch
ein Gewohnheitsrecht, dass ein Verbrecher zum Passafest loskommt; wollt ihr
nun, daß ich euch den Mörder Barrabas losgebe oder diesen König der Juden?
Da schrien sie Barabbas! Barabbas!
Johannes 18,39-40
Man muß sich vor Augen halten, daß die Geschichten über den leidenden Jesus
keine historischen Protokolle sind sondern Verkündigungstexte. Sie sind so
verfasst, dass in der (damaligen )Gegenwart die christliche Gemeinde sich an
den Geschichten wärmen und stärken konnten. Auch meinte man,
missionarische Vorteile zu erzielen, wenn man dem Judentum die Schuld an
Jesu Tod auflud. Auch wollte man Rom schonen, oder besser: Man wollte den
Römer Pilatus als leisen Symphatisanten schildern, um Rom duldsam zu
stimmen für die (vorerst) kleine Christengemeinde. Sicher hat nicht „das Volk“
den Mörder Barrabas vorgezogen. Die Szene ist infam erfunden, um die
jüdische Schuld am Kreuzestod zweifelsfrei zu machen. Barrabas oder Christus-
das ist die Frage auch an uns. Wir rufen „Barrabas“, wenn wir etwa den
Schwachen verstoßen, oder die Despoten eines rohstoffreichen Landes hofieren.
*
Krone aus Schmerz
Da ließ Pilatus Jesus auspeitschen. Die Soldaten flochten eine Krone aus Dornen
und drückten sie auf sein Haupt und legten ihm ein Purpurgewand an, schlugen
ihm ins Gesicht und feixten: Sei gegrüßt, du Judenkönig! Pilatus sagte nur: Seht,
welch ein Mensch!
Johannes 19, 1-5
Den Gefolterten dieser Erde soll die Menschenwürde ausgeprügelt werden- die
Folterknechte versuchen, ihrer Gewissensbisse Herr zu werden durch
Verhöhnung. Pilatus sieht die Heiligkeit in dem Antlitz des Geschundenen noch.
Warum gebietet er nicht Einhalt? Doch was fragen wir, warum nicht er?- Wir
sind die Gefragten. Warum lassen wir zu, dass Menschen entehrt werden,
nebenan?
297

*
Sie meinten, er habe sich die Würde angemaßt
Pilatus spricht zur Priesterschaft: Ihr fordert, ich soll ihn kreuzigen. Nehmt ihn,
kreuzigt ihr ihn, ich finde keine Schuld an ihm. Die Priester antworteten: Wir
haben ein Gesetz, und nach dem Gesetz muss er sterben, denn er hat sich selbst
zu Gottes Sohn gemacht.
Pilatus wendet sich wieder an Jesus: Woher kommst du, wer bist du? Doch Jesus
gab ihm keine Antwort.
Johannes 19, 6-9
Pilatus spürt Jesu Überirdischsein, will sich aber nicht vertiefen. Er will sich mit
den jüdischen Tempelgeistlichen auch nicht anlegen, so wichtig ist ihm „der
Heilige da“ auch nicht. Die Geistlichkeit muss die Kreuzigung fordern, weil sie
Jesu Anspruch für gotteslästerlich hält. Pilatus will noch mal nachfragen, es
wird ihm jetzt doch heikel. Sein Kaiser gilt auch als Sohn Gottes (Jupiters).
Sollte da ein weiterer Gottessohn die Erde betreten? Und er, Pilatus hätte es
überhört. So fragt er Jesus nach seiner Herkunft. Der aber schweigt. An anderer
Stelle (Matthäus 11,4) hat Jesus auf seine Worte und Taten hingewiesen-
sprechen die nicht eine göttliche Sprache? Auch Jesus wartet auf eine
Verwandlung, die seine Gottessohnschaft beglaubigt. Darum wohl schweigt er.
*
Alle Macht ist geliehen
Da sprach Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich
Macht habe, dich freizulassen, und Macht habe, dich zu kreuzigen? Jesus
antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben her
gegeben wäre.
Johannes 19,10.11
Diese Situation passiert uns auch, in kleinerer Münze: Einer ist frech oder
unhöflich und wir werden kalt gegen ihn. Muss ich mir das gefallen lassen? Ich
hab doch Mittel, dem andern Respekt einzuflößen. Ich kann ihn kalt abfahren
lassen, kann das Trinkgeld verweigern, kann ihm die Freundschaft kündigen,
kann ihn anzeigen. Und wenn dann eine Stimme in mir sagt: Was fuchtelst du
mit deinen Druckmitteln? Hat Gott dir darum die Position gegeben, die
Geldmittel, die Liebe- dass du „die Puppen tanzen lassen“ kannst? Begabungen
und Mittel sind anvertrautes Gut- nicht, um mich durchzusetzen sondern um
gute Frucht zu bringen fürs Gesamte.
Pilatus lässt sich berühren; er bemerkt sich als Diener Gottes.
Freisein ist riskant
*
298

Von da an trachtete Pilatus danach, ihn freizulassen. Die Schriftgelehrten aber
schrien: „Lässt du diesen frei, so bist du nicht mehr Freund des Kaisers.“ Da
befahl er die Kreuzigung.
Johannes 19, 12-16
Pilatus erbleichte. Er bekam es mit der Angst. Wenn dem Kaiser in Rom zu
Ohren käme, daß er Nerven zeigte bei einem unbekannten Sektenprediger- hätte
er sich doch lächerlich gemacht und seine Karriere wäre zu Ende.
Wieviel Verrat haben auch wir schon begangen, weil wir das Gesicht wahren
wollten, und nicht aufstanden unter Protest. Wir stimmten so manches Mal ein
ins Gelächter, ergreifen nicht das Wort für den Bloßgestellten.
*
Er trug sein Kreuz.
Und sie zogen vor die Stadt zur Hinrichtungsstätte, auf hebräisch Golgatha.
Johannes 19, 17
Jesu Kreuz ist das Marterholz, er muss es selbst schleppen. Es ist so ähnlich wie
es den Menschen jüdischen Glaubens erging. Die wurden von den Nazischergen
gezwungen, die Gräber erst auszuheben, in die sie, erschossen, dann stürzten.
Jesus am Kreuz zwingt zusammen das Zerissenwerden im Leid und das Bleiben
bei Gott.
Was ist dein, was mein Kreuz? Was musst du tragen, ertragen? Was muß von dir
ein Stück Wegs geschleppt werden, damit es ein Weiter gibt?
*
Zwischendurch Last tragen
Auf dem Wege zwangen sie einen mit Namen Simon von Kyrene, der eben vom
Feld kam, dass er ihm das Kreuz ein Stück weit trage, und er tat es.
Matthäus 27,32
In die Weltgeschichte ist dieser Simon eingegangen, weil er zur richtigen Zeit
am richtigen Ort war und sich greifen ließ von der Situation. Ein Stück weit dem
andern die Last mittragen, eine Quantum Zeit und Kraft abgeben- lass dein
natürliches Gutsein wirken, hab nicht soviel Bedenken. Aber du darfst dich auch
wieder lösen und das Deine tun.
*
Es ist zum Heulen
Es folgte ihm aber eine große Volksmenge, auch viele Frauen, die klagten und
ihn beweinten. Jesus aber wandte sich um zu ihnen und sprach: Ihr Töchter von
Jerusalem, weint nicht über mich, sondern weint über euch und eure Kinder.
Lukas 23, 27-28
299

Weinen wir, weil Menschenantlitze zerschlagen werden, ohne daß wir zur Hilfe
kommen? An jedem Tag kreuzigen Menschen Menschen und wir wollen nicht
Zeuge sein, gehen nicht dazwischen, werden uns wieder nicht empören. Doch,
in hellsichtigen Augenblicken finden wir das Elend in der Welt furchtbar und
schämen uns über unsern Geiz und unser Wohlleben. Wir sind schon nah dran,
zu weinen über uns und unsere Kinder.
*
Die Kreuzigung
Sie nahmen ihn und schlugen ihn ans Kreuz, mit ihm zwei andere zu beiden
Seiten. Pilatus aber ließ eine Aufschrift anfertigen und sie oben ans Kreuz
nageln :“Jesus von Nazareth, der König der Juden“. Da sprachen die
Hohenpriester zu Pilatus: Schreib nicht: „ König der Juden“, sondern nur dass er
gesagt hat: „Ich bin der König der Juden“. Pilatus antwortete: Was ich
geschrieben habe, das habe ich geschrieben.
Johannes 19,17-22
Die Aufschrift gab den Grund für das Todesurteil an: Er gab sich aus als König
der Juden- das wäre Rebellion. Oder ist es anders: Pilatus meint es zynisch-
verächtlich: Da! Euer König-lächerlich das Ganze! Oder war es doch
Weissagung: Dieser ist der König. Pilatus herrisch: Es bleibt dabei.
Doch wer ist er uns? Ein Idealist? Ein Narr? Lassen wir ihn uns Gottes Zeuge
sein?
*
Das Gewand als Bild
Die Soldaten kreuzigten Jesus. Dann nahmen sie seine Sachen und teilten sie
unter sich auf. Das Obergewand war aber gewebt in einem Stück. Da sprachen
sie untereinander: Lasst uns das nicht zerteilen, sondern losen wir, wem es
gehören soll. So sollte die Schrift erfüllt werden, die sagt (Psalm 22,19): »Sie
haben meine Kleider unter sich geteilt und haben über mein Gewand das Los
geworfen.«
Johannes 19 23-24
Ein starkes Bild: Das ungeteilte Gewand des Herrn. Es symbolisiert die Einheit
der Kirche- natürlich wähnt sich Rom im Besitz des heiligen Textils. Doch es
geht nicht um ein Souvenir des Herrn sondern den immer neuen Auftrag, die
eine Kirche in dem Verschiedenem zu glauben und zu gestalten.
Alles Rechthaben höre unter dem Kreuz auf, alles Zusammengehören fange
unterm Kreuz an.
An einander gewiesen
*
300

Es standen aber bei dem Kreuz seine Mutter und ihre Schwester und Maria von
Magdala und der Jünger, den er lieb hatte. Jesus sah seine Mutter an und den
Jünger und spricht zu seiner Mutter: Frau, siehe, das ist dein Sohn! Und zu dem
Jünger: Siehe, das ist deine Mutter! Und der Jünger nahm sie zu sich.
Johannes 19, 25-27
Ein wunderbares Bild für die Kirche, die Jesus will: Dass wir uns einander
anvertraut wissen. Nicht erst Blutsbande oder standesamtliche Besiegelungen
machen uns zu Nächsten. Sondern wir werden einander zugewendet. Der ist
dein Nächster, der dich braucht. Jesus sagt mal glasklar: Der den Willen meines
Vaters im Himmel tut, der ist mir Bruder und Mutter (Matthäus 12,50). Das hebt
das Einstehen in Ehe und Elternschaft nicht auf, aber sollte uns abhalten von
Egoismus zu Zweit und von Familie als einer Burg gegen den Rest der Welt.
*
Der Himmel ist nebenan
Zwei Mörder wurden mit ihm gekreuzigt, einer schrie: Bist du nicht
der Christus? Hilf dir und uns! Der andere schrie: Gedenke an mich,
wenn du in dein Reich kommst!
Und Jesus sprach: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im
Paradiese sein.
Lukas 23,39-43
Die Evangelisten waren ja auch Lehrer, und Lehrer malen auch schon mal
schwarzweiß. Der eine fordert Hilfe, und zwar sofort und hier, aber doch für sie
beide. Der Andere macht einen reuevollen Eindruck ,doch allein zu seinen
Gunsten. Sicher hat Jesus beide mitgenommen in den Himmel. Der Gnade sind
beide bedürftig.
Diese Szene lässt sich auch lesen als Verheißung, daß wir nicht erst am Jüngsten
Tag mit Christus eins sind sondern daß wir hin sterben in Gottes Arme.
*
Jesus hält fest am verdunkelten Gott
Die aber vorübergingen, schüttelten ihre Köpfe und sprachen: Andern hat er
geholfen und kann sich selber nicht helfen. Ist er der König von Israel, so steige
er vom Kreuz, dann wollen wir an ihn glauben. Er hat Gott vertraut; der erlöse
ihn nun, wenn er Gefallen an ihm hat. Er hat doch gesagt, er sei Gottes Sohn.
Von Mittag bis Nachmittag fiel eine Finsternis auf das ganze Land. Und Jesus
schrie laut Eli, Eli, lama asabtani? Das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast
du mich verlassen?
Matthäus 27, 39-43
301

Das ganze Grauen des Karfreitag steht hier offen: Er hat tatsächlich anderen
vom Tod zum Leben geholfen. Er hat geliebt bis zum bitteren Ende. Er war zu
gut für diese Welt- zu geradlinig hat er die Liebe als Gottes Wesen bezeichnet
und vorgelebt. Das war den Gotteswisser nicht geheuer. Und sie überließen es
Gott, soll er sagen, ob er so sich seinen Ersten Sohn vorstellt. Dann wird er vom
Himmel ja dazwischenfahren. Auch Jesus versteht Gott nicht mehr, aber er hält
zu ihm, sagt bis zuletzt: „Mein Gott“. Jesus gebraucht damit einen Gebets-
Schrei aus Psalm 22. Der Psalm schließt zum Glück: „Sie werden kommen und
seine Gerechtigkeit predigen dem Volk, das geboren wird. Denn er hat es
bestanden.“
Er hat sich als gerecht, als Gott recht, erwiesen am Kreuz, indem er für Gott vor
den Menschen einstand: Gott ist Liebe, die eher sich kreuzigen lässt als mit
Gewalt ihre Herrschaft zu erweisen. Das Leid der Welt wird von Gott nicht
verhängt sondern erlitten. Gott ist ja das Zentralbewusstsein der Welt, ihm
geschieht alles Geschehen. Alle Freuden, alle Leiden geschehen an seinem Leib.
Auch wenn sich Menschen von Gott verlassen sehen, geschieht das in Gott – ob
dies Einsein auch durch den Tod hindurch reicht, erprobt Jesus.
Jedenfalls ist die Sühnopfertheorie nicht mehr brauchbar, um das Heilswerk
Christi zu deuten. Gott opfert nicht seinen (ersten) Sohn für unsere Sünden. Will
man das Wort „Opfer“ bewahren, dann nicht mehr im Sinne von Opfergabe
(sacrifice), sondern im Sinne von Verkehrsopfer (victim).
*
Gottesfinsternis
Und es kam eine Finsternis über das ganze Land und die Sonne verlor ihren
Schein, und die Erde bebte und der Vorhang des Tempels zerriss in zwei Stücke
von oben an bis unten aus (Matthäus 26,51). Und Jesus rief laut: Vater, ich
befehle meinen Geist in deine Hände!
Lukas 23, 44-46
Ungeheuerliches stand in Jesu Tod auf dem Spiel, das bilden die Naturereignisse
ab. Das Ungeheuerliche zeigt sich auch im Tempel: Der Vorhang, der imTempel
das Allerheiligste vom Volk trennt ,und abbildet, dass Gott getrennt ist von der
Welt, der zerreißt. Und zwar von oben an, vom Himmel her, was zeigt: Das
Verborgensein Gottes hat ein Ende. Mit Jesus ist die Heiligkeit zur Welt
gekommen, ist weltlich geworden, nichts trennt mehr Heiliges und Profanes.
Gott hat sich in Jesus geerdet, hat Menschenschicksal und Sterben selber
angezogen.
Mit Jesu Wort: „In deine Hände schick ich meinen Geist“ wollen wir alle
sterben. Dass diese Bitte gehört und erhört wird, dafür steht Jesus ein.
Er musste den Glauben wagen ohne Vorbild. Wir dürfen ihm nachleben und
auch nachsterben im Vertrauen: wir bleiben in Gottes Hand.
*
302

Gut, wenn alles vollbracht ist
Danach spricht Jesus: „Mich dürstet“. Es stand da ein Gefäß voll Essig. Sie
füllten einen Schwamm mit Essig und steckten ihn auf ein Rohr und hielten es
ihm an den Mund. Und zuletzt sprach er: Es ist vollbracht! und neigte sein
Haupt und verschied.
Johannes 19,28-30
Der Evangelist Johannes gestaltet die Sterbeszene dem Psalm 22 nach; da ist
das Würfeln um die Kleider und der fürchterliche Durst vorabgebildet. Es ist ja
tiefe Christen-Überzeugung, dass die Verheißung des kommenden Christus
schon in den Schriften des Volkes Israel bewahrt sind. „Vollbracht“ ist der
Lebenslauf des Menschen Jesus, in dem sich Gottes Güte und des Menschen
Gotteskindschaft verband.
*
An die eigene Brust schlagen
Und als die Leute sahen, was da geschah, schlugen sie sich an ihre Brust und
gingen weg. Der Hauptmann, als er sah, was da geschah, sprach: Wohl wahr,
dieser ist Gottes Sohn gewesen (Markus 15,39). Von ferne standen Frauen, die
ihm aus Galiläa nachgefolgt waren, und ihm gedient hatten, und sahen das alles,
unter ihnen Maria von Magdala und Maria, die Mutter Jakobus’ und Salome.
Lukas 23, 48.49
Wir sind auch unter den Zuschauern. Jeden Abend zeigt uns die Tagesschau
ausgewählte Leidende des Tages. Und wir wissen nicht, was wir denken sollen.
Die Zeugen des Todes Jesu schlugen sich auf die Brust und kehrten heim- ja,
schon betroffen, Mitschuld ahnend, froh, dass sie davongekommen sind. Frauen,
einige mit Namen, blieben am längsten bei ihm, sie weinten um den Menschen,
der ihnen ihre Würde neu entdeckt hatte. Dem römischen Hauptmann legten die
Christen das erste Gottessohnbekenntnis in den Mund, auch zum Zeichen, dass
die Untreue der geflohenen Jünger ein dauernder Schmerz bleibt.
*
Totenstille
Es gab da einen Menschen mit Namen Josef, ein Ratsherr aus Arimathia, der
wartete auf das Reich Gottes. Der ging zu Pilatus und bat um den Leib Jesu und
nahm ihn ab vom Kreuz, wickelte ihn in ein Leinentuch und legte ihn in sein
Grab, das war in einen Felsen gehauen, und wälzte einen Stein vor des Grabes
Tür. Und es war Rüsttag, und der Sabbat brach an.
Lukas 23, 50-54
Alles schien aus und vorbei, die Freuden mit dem wunderbaren Jesus und dann
seine Todesqualen. Die Menschen waren nach Hause gegangen, wollten nichts
mehr sehen, konnten nichts mehr denken. Was zurückblieb waren ausgezehrte
303

Leichname. Dann erbarmte sich einer. Er bat um Freigabe und brachte Jesu
Leichnam zu Grabe- sicher auch die der beiden Mitgestorbenen. Dann ließ er
einen Riesenschlußstein vor die Grabkammer wälzen. –Vielleicht, dass jetzt
Ruhe sei, auch Ruhe einkehre in die Seelen- man war viel schuldig geblieben
diesem leuchtenden Menschen.
Eine liebevolle Beerdigung hat auch was von Friedenmachen. Der für das
Begräbnis sorgte, wartete, so heißt es, auf das Reich Gottes. Sah er in Jesus den
Anfänger und Aufreißer des kommenden Reiches. War er gespannt? Jedenfalls
war er wohl offen in der Erwartung nach vorn.
*
Fanfaren des Lichtes
Und als der Sabbat vergangen war, kauften Maria von Magdala und Maria, die
Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um hinzugehen, den
Leichnam zu salben. Und sie kamen zum Grab am ersten Tag der Woche, sehr
früh, als die Sonne aufging. Und sie sprachen untereinander: Wer wälzt uns den
Stein von des Grabes Tür?
Als sie aber hinsahen erschraken sie: Der Stein war weggewälzt. Sie gingen
hinein in das Grab und sahen rechts ein engelhaftes Wesen in weißen Kleidern
sitzen. Und sie entsetzten sich. Er aber sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Ihr
sucht Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht
hier. Geht und sagt seinen Jüngern, dass er vor euch hingehen wird nach Galiläa;
dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat.
Markus 16, 1-6
Die Frauen trauern tätig. Sie wollen salben und schöne Düfte versprühen und
reden, reden miteinander, wie es alles war mit dem geliebten Menschen und wie
allein sie jetzt sind. Da fährt ein Blitz der Erkenntnis in sie. Sie werden nach
vorn gerissen in ihrem Denken. Der ist nicht tot, den ihr liebt, er ist
mitgenommen in den Schwall der Gegenwart Gottes! Er ist noch viel mehr bei
euch als vorher, will euch treffen, schicken, senden. Ihr werdet sehen. Und sagt
es weiter: Christus ist auferstanden. Er ist wahrhaftig auferstanden.
*
Sie meint, es sei der Gärtner
Maria weinte am Grab, dann ging sie hinein. Da sieht sie zwei Engel in weiß,
die sprachen zu ihr: Frau, was weinst du? Sie spricht zu ihnen: Sie haben meinen
Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingetan haben.
Als sie das sagte, wandte sie sich um und sieht Jesus stehen und weiß nicht, dass
es Jesus ist. Spricht Jesus zu ihr: Frau, was weinst du? Wen suchst du? Sie
meint, es sei der Gärtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so
sage mir, wo du ihn hingelegt hast. Spricht Jesus zu ihr: Maria! Da wandte sie
sich um und spricht zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Mein lieber Meister!
304

Spricht Jesus zu ihr: Halt mich nicht fest! Denn ich muss und will auffahren zum
Vater. Du aber geh hin zu den Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem
Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.
Maria von Magdala geht und verkündigt den Jüngern: Ich habe den Herrn
gesehen, und das hat er zu mir gesagt.
Johannes 20,11-18
Maria von Magdala will den Toten in ihrer Liebe lebendig halten. Tot sind nur
die Vergessenen, sagt sie, hilflos, trotzig. Durch den Kraftakt ihres Gedenkens
will Magdalena ihn bei sich gegenwärtig haben. Aber Jesus ist im Leben, weil ja
Gott im Leben ist und Jesus bei Gott ist; Nicht wir bilden uns seine Präsens ein.
Sondern Christi Präsens bildet sich uns ein.
Leibhaftig ist Christus nicht mehr zu haben. Und doch flirrt die Luft von ihm.
Die Gegenwart ist voll Christus, so real wie der Gärtner- nur: Wir müssen seine
Stimme hören. Er spricht uns an- das erhebt uns auf das Niveau des
Auferstandenen.
Du, hör dich angesprochen von ihm: Du, fürchte dich nicht; ich, der Engel
Gottes bei den Menschen, ich, Christus gehe mit dir. Und fährst du durch die
Höll, ich bin doch dein Gesell- spricht Christus zu dir. Du mit mir im Konvoi-
ich hab alles durchstanden, jetzt durchsteh ich Deins auch mit dir. Und ziehe
dich in Freude, Himmel, Ganzwerden, zersorg dich nicht. Sag es weiter. Du bist
in leuchtender Gemeinschaft, bist im Werden vor Gott. Der führt dich auf dem
Weg zu werden, der du gemeint bist.
Zweien gehen die Augen auf
Und zwei von ihnen gingen in ein Dorf, das war von Jerusalem etwa zwei
Wegstunden entfernt; dessen Name ist Emmaus. Und sie redeten miteinander
von allen diesen Geschichten.
Und es geschah, als sie so redeten und sich miteinander besprachen, da gesellte
sich jemand zu ihnen und ging mit ihnen. Aber ihre Augen wurden gehalten,
dass sie nicht merkten, wer da mit ihnen ging.
Und der Fremde sprach zu ihnen: Was sind das für Dinge, die ihr miteinander
verhandelt unterwegs? Da blieben sie traurig stehen. Und der eine, mit Namen
Kleopas, sprach zu ihm: Bist du der Einzige in Jerusalem, der nicht weiß, was in
diesen Tagen dort geschehen ist?
Und er sprach zu ihnen: Was denn? Sie aber sprachen zu ihm: Das mit Jesus von
Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Taten und Worten vor Gott und allem
Volk; und unsre Hohenpriester haben ihn gekreuzigt. Wir aber hofften, er sei es,
der Israel erlösen werde. Und über das alles ist heute der dritte Tag, dass dies
geschehen ist.
Auch haben uns einige Frauen aus unserer Mitte erschreckt, die sind früh bei
dem Grab gewesen, haben seinen Leichnam nicht gefunden, kommen und sagen,
*
305

sie haben eine Erscheinung von Engeln gesehen, die verkündeten, er lebe. Und
einige von uns gingen hin zum Grab und fanden es so, wie die Frauen sagten;
aber ihn sahen sie nicht.
Er aber sprach zu ihnen: Eure Herzens sind nicht hellhörig- musste nicht
Christus dies erleiden um in seine Herrlichkeit einzugehen?
Und er öffnete ihnen die Schrift von Mose bis zu den Propheten –wie das alles
auf ihn hindeutete und hinauslief.
Und sie kamen nahe an das Dorf. Und er tat so, als wollte er weitergehen.
Sie aber baten und drängten ihn: Herr, bleib in unserer Nähe. Und er blieb.
Und es geschah, als er mit ihnen zu Tisch saß, nahm er das Brot, dankte, brachs
und gabs ihnen. Da wurden ihre Augen geöffnet und sie erkannten ihn.
Dann aber war die Erscheinung zu Ende. Sie konnten es nicht fassen, sie
erinnerten sich nur: Brannte nicht unser Herz in uns, als er mit uns redete auf
dem Wege und uns die Schrift öffnete?
Zurück in Jerusalem fanden sie die Elf versammelt. Die überschlugen sich,
ihnen mitzuteilen: Der Herr ist wahrhaftig auferstanden und Simon erschienen.
Und sie erzählten ihnen, was ihnen auf dem Wege geschehen war und wie er
von ihnen erkannt wurde am Brotbrechen.
Lukas 24, 13-35
Ob von Mose bis zu den Propheten alles auf Christus hindeutet, ist
Auslegungssache. Aber dass der Christus selbst den Schriftbeweis darlegte, ist
für die Urkirche hochwichtig. Dann ist sie nicht eine jüdische Sekte sondern
Avantgarde der neuen Menschheit: Sie- die beginnende Kirche- hat Gottes
Retter, den Jesus Christus als erste verstanden und angemessen aufgenommen.
Aus Sicht der Kirche gelten die Jünger als die ersten wahren Zeugen des
Messias. Sie leben aus der Gewissheit: wo andere noch auf sein Kommen
warten, haben wir Christen ihn schon zur Seite.
Aber auch für Christen ist der Messias noch im Kommen. Wir haben ihn jetzt
erst unter den Zeichen von Brot und Wein, wie die beiden Jünger, denen zwar
das Herz brannte, die aber trotzdem noch erst auf dem Weg zur Erkenntnis sind.
Glauben wir doch, dass wir mit Christus am Heilwerden sind. Auch wenn unsere
Augen „noch gehalten sind“, steht unser Herz für die Liebe als die Gottesenergie
offen und wir haben Mut zu dienen.
*
Auferstehung jetzt
Eines Abends waren die Jünger beisammen, die Türen waren verschlossen aus
Furcht. Da kam Jesus, trat mitten unter sie, sein Auferstehungsleib trug noch die
Wundmale. Die Jünger wurden froh. Er spricht zu ihnen: Friede sei mit euch!
Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Und als er das gesagt hatte,
blies er sie an und spricht zu ihnen: Nehmt hin den Heiligen Geist! Und gebt
ihn weiter.
Johannes 20, 19-23
306

Ostern ist das größte Ausstrahlungsereignis der Geistesgeschichte. Verwandelt
werden die Anhänger Jesu zu Christen. Zuerst stirbt der Mensch Jesus und
wird zum Christus verwandelt. Der trägt weiter mit sich die Leidensspuren
seines Erdenlebens, aber statt aus Erdenfleisch ist er jetzt aus Gottesmaterie. Er
ist Teil der Allmacht Gottes, er ist Friedensenergie. Und haucht Seins den
Seinen ein.
Diese heilige Christus-Energie macht froh und wendet uns der Zukunft zu; sie
lässt uns nicht stecken im Vergänglichen, Verpfuschten, sondern verwandelt uns
zu Friedensmachern.
Geh nur davon aus, dass du ein vom Geist angehauchter Mensch bist. Du denkst
bestmöglich ab jetzt für dich und alle. Von dir geht Friede aus. Du bist ein
Gesandter des Herrn, also geschickt, die Umstände zu entwirren auf Frieden hin.
*
Petrus - erster Hirte
Jesus spricht zu Simon Petrus: Simon hast du mich lieber, als mich die andern
haben? Er spricht zu ihm: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich lieb habe. Spricht
Jesus zu ihm: Weide meine Lämmer! Er spricht ein zweites Mal zu ihm: Simon,
hast du mich lieb? Er spricht zu ihm: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich lieb habe.
Spricht Jesus zu ihm: Weide meine Schafe! Und er spricht zum dritten Mal:
Simon, hast du mich lieb? Petrus sprach zu ihm: Herr, du weißt alle Dinge, du
weißt, dass ich dich lieb habe. Spricht Jesus zu ihm: Weide meine Schafe!
Und ich sage dir: Als du jünger warst, gürtetest du dich selbst und gingst, wo du
hin wolltest; einmal alt geworden, wirst du deine Hände ausstrecken und ein
anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst. Also: Folge mir
nach!
Johannes 21,15-19
Sicher ist diese Geschichte auch Zeichen, dass die sonst dem Apostel Paulus
näherstehende Johannesgemeinde (in Alexandrien) die beginnende Priorität
Roms zu achten bereit ist.
Das ist kein wörtliches Protokoll. Wohl drei Generationen nach Jesus
Erdenleben verdichtet Johannes die entscheidende Glaubensfrage zu dieser
„ideale Szene“. Dreifach die eindringliche Frage, dreifach gezwirnt der Auftrag.
Die Gemeinde und auch wir Heutigen, stehen vor der Frage des Christus: Liebst
Du mich?
Doch wie ihn lieben? Wir sind von ihm zu Durchdrungenen gemacht, nicht zu
Durchschauern. Weiß dich geliebt von dem leuchtenden Gottmensch,
Menschengott- der immer noch mitgeht im Alltag und dich, mich aufrecht gehen
und handeln lehrt. Und der uns zu Hirten macht für einander.
Wir alle, alt geworden, werden uns beugen; und werden geführt- letztlich, wohin
es für uns gut ist. Auch Jesus sah sich geführt, wohin er nicht wollte. Auch auf
den Märtyrertod des Petrus schaut Johannes zurück. Und nimmt daraus die
307

Ansage: Christus nachfolgen heißt sich auf dem Heimweg wissen, auch durch
Wirren und Verzichte und Tod hindurch.
*
Aber der Tröster
Christus spricht: Jetzt gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat. Euer Herz ist
voll Trauer. Aber ich sage: Es ist gut für euch, dass ich gehe. Kommen wird Der
Tröster. Den werde ich euch senden vom Vater. Der Geist der Wahrheit, der
vom Vater ausgeht, der wird Zeugnis geben von mir. Der wird euch in alle
Wahrheit leiten.
Ihr habt nun Traurigkeit; aber ich will euch wiedersehen, und euer Herz soll sich
freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen. An dem Tag werdet ihr
mich nichts fragen.
Johannes 16,5.7; 15,26; 16,12.20-23
Der Evangelist Johannes hat vor die Passionsgeschichte lange Abschiedsreden
des Jesus Christus gesetzt. Der irdische Jesus hat sicher kerniger gesprochen,
mit Worten wie Nägel die ein Zimmermann einschlägt, jeden genau richtig.
Die Abschiedsreden, die der Evangelist Johannes komponiert hat, sind nicht
historisch. Und doch sind sie echt, in dem Sinne, dass sie aus dem Geist Christi
geredet sind.
Ähnliche Nähe braucht eine Predigt. Sie soll im Geist und aus dem Geist Christi
sprechen. „Tröster“ ist ein herrlicher Begriff für den heiligen Geist, der kein
Ersatz ist für den zum Himmel gefahrenen Jesus sondern er ist der “Christus
noch einmal“, ist die Christusenergie, die uns hoffentlich antreibt. Sie leitet in
alle Wahrheit: der letzte Grund von allem ist Liebe. Liebst du, kannst du nichts
ganz falsch machen, liebend ist auch im Falschen noch Richtiges. In Aussicht
steht Vollendetwerden und das Ende aller Fragen.
*
Bei euch alle Tage
Und Jesus sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf
Erden. Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den
Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten
alles, was ich euch sage. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt
Ende.
Matthäus 28,18-20
Ob es eine förmliche Aussendung gab, ist fraglich. Aber nicht fraglich ist, daß
sich die Jünger und ersten Mitchristen gesandt wussten. Paulus ist ja „aus dem
Stand“ ins Apostelamt katapultiert. Und ging sofort los, das Evangelium von der
rettenden Liebe auszustreuen, unter Menschen, Städte, Völker. Paulus sieht die
308

Jünger und sich als Spätberufenen ausgesandt, um - im letzten Augenblick- kurz
vor Einbruch des Himmels auf die Erde die Menschen zum Glauben zu rufen.
Man sagt: Statt des Reiches Gottes kam die Kirche“ (A. Loisy).
Der Missionsbefehl des Christus weist die ersten Christen in die Geschichte:
Wir sollen sie nicht meiden sondern gestalten, wissend: Alle Gewalt, alle
Dynamik, alle Energie ist Liebe- und unter wie viel Tragik auch verborgen, soll
sie der Liebe dienen. Jünger Jesus sind eben die, die die Liebe als Herzschlag
Gottes und der Geschichte glauben. Sich taufen lassen, heißt, im Sinne des Jesus
zu leben und sich gesandt wissen an die Arbeit für eine gerechtere Welt.
Nur hier in der Bibel taucht die dreifache Gottesformel auf: Gott ist Schöpfer
und in Christus Retter und als Heiliger Geist ist er Begeisterer,
Zueinanderwender. Die „trinitarische Formel“ entfaltet Gott in seinen drei
wesentlichen Dimensionen: Schöpfungsmacht, Liebe, Geist. Man sagt für das
Wichtigste, Endgültige auch: „Es ist Matthäi am Letzten“: Zuletzt gilt Jesu
Zusage: Ich bin bei euch bis an der Welt Ende.
Christus ist bei uns als Energiestrom, der uns belebt, sodaß wir gewiss sein
können:“Und wäre dir auch was verloren, kannst immer tun wie neugeboren“
(J.W Goethe).
Ein anderes Schlusswort: Christi Himmelfahrt
Christus sprach zu ihnen: Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen,
der auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und bis
an das Ende der Erde. Und als er das gesagt hatte, wurde er erhoben, und eine
Wolke nahm ihn weg vor ihren Augen.
Und als sie ihm nachsahen, wie er gen Himmel fuhr, siehe, da standen bei ihnen
zwei Männer in weißen Gewändern. Die sagten: Ihr Männer von Galiläa, was
steht ihr da und starrt nach oben? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel
aufgenommen wurde, wird wiederkommen. Jetzt geht los; geht an die Arbeit,
seine Zeugen zu sein.
Apostelgeschichte 1, 7-11
Es ist dies eine Zeitkonstruktion späterer Generationen: Vierzig Tage nach
Ostern: Himmelfahrt; zehn Tage später Pfingsten. Sicher ist: Nach Jesu Tod
haben ungeahnte Ereignisse den Jüngern klargemacht, dass ihr Christus lebt.
Diese Ereignisse sind nicht isoliert und objektiviert zu haben. Jedenfalls
erschien Jesus ihnen; von außen drangen Begegnungen mit Christus auf sie ein.
Die machten die ersten Zeugen zu seinen Boten und nahezu alle zu Märtyrern.
Hinter den Glauben der Jünger können wir nicht zurück. Wir müssen ihnen den
Auferstandenen nachglauben.
Nach einer kurzen Spanne hörten die sichtbaren Vergegenwärtigungen des
Christus auf. Eine „Abschiedsgala“ ist unwahrscheinlich, aber für so was wie
Himmelfahrt stand im Alten Tesament Elia`Erhebung im feurigen Wagen-
*
309

(2.Könige 2) bereit. Schon früh setzte sich das Bild der Erhebung in den
Himmel bei den Christen fest; und die ging einher mit der Forderung: jetzt glotzt
nicht gen Himmel sondern geht an die Arbeit; Es gibt viel zu tun im Namen des
Herrn.
*
Das Pfingstwunder
Und als das „Fest der fünfzig Tage nach Passah“ gekommen war, waren sie alle
an einem Ort beieinander. Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel
wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.
Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt wie von Feuer; und sie setzten sich auf
einen jeden von ihnen, und sie wurden alle erfüllt von dem Heiligen Geist und
fingen an zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab, es
auszusprechen.
Apostelgeschichte 2,1-4
Auskommen ohne den „Jesus- leibhaftig“ und doch von seiner Gegenwart
überzeugt sein- das ist der Geburtstag der Kirche. Das Wesen von Kirche ist:
„Ich, Christus, bin bei euch –seid ihr darum hoffnungsvoll, liebevoll und
tatkräftig!“
Es gab in der Jüngergemeinde ein Ereignis, das verband sie. Sie erlebten sich als
eine Familie, die vom Geist Christi verschmolzen war zu einem Leib. Sie
erlebten sich zugehörig zu einem Ganzen- und verstanden einander, auch wenn
die Herkunftssprache verschieden war. Wir nennen dies himmlische
Dolmetscherfest „Pfingsten“- vom griechischen: “pentekoste“-fünfzig Tage
(nach Ostern).
Das Gegenstück zu Babylon
Es wohnten in Jerusalem Juden aus allen Völkern unter dem Himmel. Als nun
dieses Brausen vom Himmel geschah, lief viel Volk zusammen und sie gerieten
außer sich; ein jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden. Sie fragten: Sind
nicht diese alle aus Galiläa? Was hören wir jeder seine eigene Muttersprache?
Parther und Meder und Elamiter und die wir wohnen in Mesopotamien und
Judäa, Kappadozien, Pontus und der Provinz Asien, Phrygien und Pamphylien,
Ägypten und der Gegend von Kyrene in Libyen und Einwanderer aus Rom,
Juden und Judengenossen, Kreter und Pleter- wir hören sie in unsern Sprachen
die großen Taten Gottes reden.
Und die einen entsetzten sich: Was will das werden? Andere aber hatten ihren
Spott und sprachen: Sie sind voll von süßem Wein.
Apostelgeschichte 2,5-13
Die Gegengeschichte zur Sprachverwirrung von Babel (1. Mose 10) ist die
Ausschüttung des Heiligen Geistes. Den ersten Christen geschah
überschwängliches Glück. Sie, die sich noch scheu verkrochen, weil ihnen ihr
310

Herr abhanden kam- sie wurden durch einzelne Begegnungen mit dem
Auferstandenen zusammengeführt zu einer neuen Christus- Geschwisterschaft.
Die wurde der Kern der weltumspannenden Kirche, beseelt von Liebesfeuer und
Geist.
Ein Ereignis soll fünfhundert Brüder und Schwestern auf einmal (1. Korinther
15,6) getroffen haben- es muß mit dem Pfingstereignis identisch sein. Sie haben
ihr „coming out“- sie gestehen einander ihr ZuChristusgehören. Es ist in
höchstem Maße ein Sprachereignis: Christus macht, dass man sich und die
andern versteht. Und die andern reden einem aus dem Herzen, wenn sie die
großen Taten Gottes – aus der langen Heilsgeschichte und dem persönlichen
Erleben- begeistert ausbreiten. Kirche erbaut sich aus den lebendigen Steinen
der vom Heiligen Geist berufenen, gesammelten, erleuchteten und geheiligten
Menschen.
Pfingsten- auf Dauer
Hinter den menschlichen Worten, wenn sie nicht zerstörend benutzt werden,
schimmert unsere Gottesherkunft. Wir sind einander als verwandt erdacht, dazu
soll uns das Mitteilen und Benennen mittels der Worte dienen. Mit Sprache
begabt geben wir nicht nur Laut sondern uns, können uns einander vertraut
machen, so ein Glück. Heiliger Geist nun ist die Energie der Kommunikation; er
begeistert uns füreinander, stellt Zusammenhänge her, verknüpft, vernetzt uns.
Freundlichkeit durchflutet uns, Müdigkeit wird ausgekehrt, Erbarmen ruft zur
Tat, Eros neigt uns zueinander, Gerechtigkeitssinn nimmt in Dienst.
Wie Wildgänse in Flugstimmung geraten- so durchfährt uns Menschen Wissen
von Einssein und hebt uns zueinander. Diese Durchflutung mit Einsseinwissen
ist Jesu Geist. In allen Formen von befreundender Begeisterung regnet Gott den
Jesus-Geist über uns aus- auch das Kirchenfeld soll blühen.
* *
B Apostelgeschichte, Briefe, Offenbarung
Apostelgeschichte
Ein Blick auf die Anfänge der Kirche
Die nun sein Wort annahmen, ließen sich taufen;. Sie blieben beständig in der
Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Gottesdienst und im Gebet.
Alle Dinge hatten sie gemeinsam. Sie verkauften Güter und Habe und teilten sie
aus unter alle, je nachdem wie nötig es einer hatte. Und sie waren täglich
einmütig beieinander im Tempel und brachen das Brot hier und dort in den
Häusern, teilten die Mahlzeiten mit Freude, sie lobten Gott und waren
wohlgelitten beim ganzen Volk. Der Herr aber fügte täglich Neue zur Gemeinde
311

hinzu, die gerettet wurden- an einem Tage wurden hinzugefügt etwa dreitausend
Menschen
Apostelgeschichte 2,41-47
Der Arzt Lukas, der auch das Lukas-Evangelium geschrieben hat, wagt als erster
den großen Wurf einer ersten kurzen Kirchengeschichte. Er schreibt für Rom.
Dort im Zentrum des Reiches – Petrus und Paulus waren schon wohl zwanzig
Jahre vorher als Märtyrer umgebracht worden- sollte die Gemeinde gestärkt
werden. Eine Urkunde ihrer erstaunlichen Ursprünge sollte den Ruf der neuen
Gottesgemeinschaft stärken.
Am Anfang, so Lukas, stand ein urchristlicher Liebeskommunismus. Paulus war
mit der Gemeinde in Korinth, wohl 30 Jahre vorher-hart ins Gericht gegangen.
Die waren beim Abendmahl so egoistisch, dass, wer genug hatte, sich
mitbrachte und erst mal sich selber satt aß. Und wie Paulus sich mühte, für die
mangelleidenden Christen in Jerusalem eine Kollekte zusammen zu bringen- das
zeugt vom „Menscheln“ auch in der Urgemeinde.
Und doch ist die Idee umstürzend: Jeder gibt, was er hat und nimmt (nur), was
er braucht; der verzichtet auf privaten Besitz zugunsten eines Gemeinsamen
Lebens. Ob die Ersten Christen tatsächlich vom Geld lassen konnten oder nicht-
jedenfalls Einzelne führten überzeugende Leben, einige Gemeinden mühten
sich, dem Jesus ähnlich zu werden, der nicht wußte, wo er zur Nacht sein Haupt
hinlegen würde (Lukas 9,58). Die ersten idealisierten Christen, wurden
Vorbilder für christlichen Enthusiasmus und ein asketisches Mönchstum und
auch für die kommunistische Utopie einer geschwisterlichen Welt.
*
Aus Saulus wird Paulus
Saulus war ein scharfer Christenverfolger. Auf dem Wege nach Damaskus
umleuchtete ihn plötzlich ein Licht vom Himmel; er stürzte zur Erde und hörte
eine Stimme, die sprach zu ihm: Saul, Saul, was verfolgst du mich?
Er aber sprach: Herr, wer bist du? Der sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst.
Als er seine Augen aufschlug, sah er nichts. Man nahm ihn bei der Hand und
führten ihn nach Damaskus zu einem Hananias!
Der legte ihm die Hände auf ihn und sprach: Lieber Bruder Saul, der Herr
Jesus, der dir auf dem Wege hierher erschienen ist, hat mich gesandt, dir zu
sagen: Du sollst wieder neu sehend und mit dem Heiligen Geist erfüllt werden.
Und sogleich fiel es von seinen Augen wie Schuppen und er wurde wieder
sehend; und er stand auf, ließ sich taufen und nahm Speise zu sich und stärkte
sich. Und bald predigte er in den Synagogen von Jesus, dass dieser Gottes Sohn
sei.
Aus Apostelgeschichte 9
312

Eine umstürzende Bekehrung nennt man auch ein „Damaskuserlebnis“.
Geschieht einem eine dramatische Wesens-verwandlung, dann sagt man auch,
aus einem Saulus sei ein Paulus geworden. Dem jüdischen Schriftgelehrten
Saulus aus Tarsus, (mit römischer Staatsbürgerschaft!) fällt es tatsächlich wie
Schuppen von den Augen, daß die Gotteskindschaft uns zuwächst durch den
Glauben an Jesus Christus.( Man muss immer dazusagen: mittels des Glaubens,
nicht wegen des Glaubens.) Nicht mehr die Zugehörigkeit zum Volk Israel ist
zwingend, auch nicht Gehorsam gegen ein Gesetzbuch. Paulus wird der
Theoretiker des Christentums, er erkennt die Internationalität der Kirche, ihre
Katholizität ( von kat olos, den ganzen Erdkreis umfassend). Und dass die Liebe
das Größte ist. Statt weiter die Christen zu verfolgen, wird er der glühendste
Christus-Jünger. Er weiß sich durch eine ganz persönliche Vision zum Apostel
(neben den Jüngern) berufen.
Engel sind um uns
Um diese Zeit legte der König Herodes Hand an einige von der Gemeinde, sie
zu misshandeln. Jakobus, den Bruder des Johannes, ließ er töten mit dem
Schwert.
Und er nahm auch Petrus gefangen, warf ihn ins Gefängnis und überantwortete
ihn vier Wachen von je vier Soldaten, ihn zu bewachen. Denn er gedachte, ihn
vor Gericht zu stellen.
Wachen auch vor der Tür bewachten das Gefängnis. Doch der Engel des Herrn
kam herein und Licht leuchtete auf in dem Raum; und er stieß Petrus in die Seite
und weckte ihn und sprach: Steh schnell auf! Und die Ketten fielen ihm von
seinen Händen. Und er sprach zu ihm: Wirf deinen Mantel um und folge mir!
Und er ging hinaus und folgte ihm und wusste nicht, dass ihm das wahrhaftig
geschehe durch den Engel, sondern meinte, nur eine Erscheinung zu sehen.
Sie gingen aber durch die erste und zweite Wache und kamen zu dem eisernen
Tor, das zur Stadt führt; das tat sich ihnen von selber auf. Und sie traten hinaus
und gingen eine Straße weit, und alsbald verließ ihn der Engel.
Apostelgeschichte 12, 1-10
Auch Petrus stellt nicht klar, woran man den Engel erkennen kann. Es muss
einer gewesen sein, das ist ihm klar- wenn das Unmögliche wunderbarerweise
doch geschieht, dann war Gottes geballte Energie am Werk. Gotteskraft,
Engelskraft , wie auch immer verpackt, sie geschieht uns.
Und manchmal sind wir Handlanger der Engel. Wenn uns dann jemand
anspricht, den wir gerade vor dem heranbrausenden Auto zurückgerissen haben
oder dem wir sein eben aus der Tasche gefallenes Portemonnaie zurückgeben,
*
313

dann sagt er: “Sie Engel“. Und du sagst: “Ich tat nur meine Pflicht, ist nicht der
Rede wert“. Und du hast das Gefühl, Überirdische zwinkert dir zu.
Paulus in Athen
Paulus zog rastlos durch Kleinasien um zu missionieren. Er kam auch nach
Athen, das geistige Zentrum der damaligen Welt. Als er die Stadt voller
Götzenbilder sah, ergrimmte sein Geist. Leuchtend und lodernd predigte er
dagegen das Evangelium von Jesus und seiner Auferstehung.
Einige Philosophen legten sich mit ihm an und sprachen: Was will uns dieser
Schwätzer sagen? Andere aber sprachen: Er will uns wohl fremde Götter
verkündigen. Lasst ihn reden- wir Athener hören ja gern Neues. Und sie zogen
mit ihm auf den Areopag, den zentralen Denk- und Redeort der Stadt.
Und er sprach: Ihr Männer von Athen, ich sehe, dass ihr die Götter in allen
Stücken sehr verehrt. Ich bin umhergegangen und habe eure Heiligtümer
angesehen und fand einen Altar, auf dem stand geschrieben: „Dem unbekannten
Gott.“ Nun verkündige ich euch, wen ihr unwissend verehrt.
Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darin ist; Er, der doch selber
jedem Leben und Odem und alles gibt; Er hat das ganze Menschengeschlecht
gemacht, damit wir Gott suchen sollen, und wahrlich: Er ist nicht ferne von
einem jeden unter uns. Denn in ihm leben, wirken und sind wir; wie auch einige
Dichter bei euch gesagt haben: Wir sind seines Geschlechts.
Aus Apostelgeschichte 17, 16- 28
Ob dies ein originales Predigtstück des Paulus ist? Großzügig wie die Griechen
selbst –die noch dem unbekannten Gott einen Altar errichteten und Opferdienst
halten- spricht Paulus vom Christengott: Nah einem jedem ist er. Wir leben in
ihm, wirken in ihm, sind in ihm. Näher, identischer geht es nicht. Und keine
Riten, keine Zeremonien, keine Urkunden sind dazu notwendig. Mit Geburt sind
wir Kinder Gottes, alle Religionen und Kirchen können dieses Grundrecht nur
feiern aber nicht durch Pflichtbekenntnisse oder Mitgliedschaften einengen.
Auch wer sich für „gottlos“ erklärt, meint der nicht eher „kirchenfern“ oder
„bekenntnisneutral“ ? Erklärten wir Gott als unwichtig für uns- wie klein
müssen wir von ihm denken. In ihm leben, wie der Fisch im Wasser- es kann
höchstens sein, daß wirs nicht wissen. Aber das hebt unser Existieren in Gott
nicht auf.
*
Der Römerbrief
314

Spuren Gottes in der Natur
Gottes unsichtbares Wesen, seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit Schöpfung
der Welt aus seinen Werken ersichtlich. Man muss sie nur wahrnehmen. Die
Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes aus der Natur nicht erahnen- dafür gibt
es keine Entschuldigung.
Römerbrief 1,20
Wenigstens erahnen können wir Gottes Existenz. Sonnenglanz und
Feuersbrunst, Wogenschwall und Spinnennetz- sie sind doch Wunder über
Wunder. Materie ist doch eine der Sprachen Gottes. Daß wir gewollt sind vom
Urgrund des Seins- wenigstens wünschen muß man es doch. Wie sollte man aus
bloßem, nacktem Zufall vorhanden sein wollen? Es muß doch Gott geben- muss
geben den, der geschehen lässt, auch mich. Alles Sein ist Zusammensein mit
Gott- dies nicht wenigstens wünschen, würde doch unser Denken enthaupten.
*
Das Evangelium als Kraft Gottes
Ich schäme mich des Evangeliums nicht; es ist eine Kraft Gottes, die selig macht
alle, die daran glauben. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben. Das sagt auch das Alte
Testament: „Abraham hat Gott geglaubt und das ist ihm zur Gerechtigkeit
gerechnet worden« (1.Mose 15,6). Kein Mensch kann durch Gehorsam gegen
die Gebote sich vor Gott gut machen. Die Gebote sind nur da zur Erkenntnis
der Sünde.
Gott Rechtsein erwächst aus Glauben an Jesus Christus. Ohne eigene
Verdienste sind wir Gott recht, aus Gnade- eben durch die Erlösung, die durch
Christus Jesus geschehen ist.
Wer aus eigenem Guttun vor Gott gut dastehen will, dem wird Lohn zuteil nach
seinem Verdienst. Dem aber, der sich nicht auf seine guten Werke verläßt,
glaubt aber an den, der die Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaube
gerechnet zur Gerechtigkeit.
Römerbrief 1,16f ;3,20f; 4,3-5
Das ist der Kern des Evangeliums. Wir brauchen uns nicht mehr vor Gott
abschuften. Nicht mit Verzichten und Askese, nicht durch Aufopferung und
Gehorsam sollen wir vor dem Jüngsten Gericht bestehen. Sondern die
Zuversicht soll uns retten, daß Gott uns liebt und braucht. Dabei rettet uns nicht
der Glaube als intellektuelle Leistung. Nicht wegen unseres Glaubens sondern
mittels des Glaubens werden wir Gott recht. Wir beziehen mittels Glauben die
Güte Gottes auf uns. Wir lassen uns sagen: Auch für dich ist Christus gestorben-
315

du, glaub ihm sein Gottvertrauen nach, nimm ihn als deinen Kundschafter an für
richtiges Leben: Wohl viel Gutes tun- aber nicht zwecks Punktemachen im
Himmel sondern aus Freude am Guten, aus Lust, Jesu Mitarbeiter hier und heute
zu sein.
So ist auch die Kirchengliedschaft nicht Bedingung für den richtigen Glauben,
Kirche ist bestenfalls ein Dolmetscher des Herrn. Die Reformation hat die gute
Nachricht von der Freiheit eines Christenmenschen wesentlich aus diesem
Freispruch des Paulus im Römerbrief geschöpft.
*
Basistext der Reformation
Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, gibt es ohne Zutun des Gesetzes. Sie kommt
durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben. Die Unterschiede
zwischen den Gläubigkeiten der Menschen sind letztlich belanglos- allesamt
sind wir Sünder und ermangeln des Glanzes, den wir bei Gott haben sollten. Wir
werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch
Christus Jesus geschehen ist. Den hat Gott für den Glauben hingestellt als Sühne
in seinem Blut zum Erweis seiner Gerechtigkeit.
Wo bleibt dann noch Grund für Eigenlob? Es ist ausgeschlossen durch das
Gesetz des Glaubens: Der Mensch wird nicht Gott recht durch Gehorsam gegen
die Gebote, sondern allein durch den Glauben, daß wir Gott recht sind. Daraus
folgt dann das richtige Tun.
Römer 3,21-28
Noch einmal, weil es so wichtig ist: Nicht unser Tun sondern Gottes Lieben
macht uns ihm recht. „Es liegt nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen,
sondern an Gottes Erbarmen“ (Römer 9,16). Er weiß was für ein Verein wir
sind; er weiß, daß wir vom Staub genommen sind (Psalm 103,14). Aber wir aus
Erde Berufene, in uns hat der Staub Feuer gefangen. Wir sind „Schilfrohr, aber
denkendes“ (B.Pascal), wir sind Gottes geliebte, schwierige Geschöpfe.
Uns heilig, also gottgehörig machen, das können und brauchen wir nicht. Wir
sind Heilige, sind Kinder Gottes. Das allerdings müssen wir annehmen, müssen
es über uns gelten lassen. Wir können es gelten lassen, wenn wir in
Sommerlaune am Strand im Sand liegen und einfach da sind sorglos „ in uns
selbst vergnügt“ sind .Wenn wir das Geliebtsein nicht über uns gelten lassen, ist
es hart, ein Mensch zu sein. Darum ja, sind „die Atheisten Gottes liebste
Kinder“ (M.Luther), seine Sorgenkinder, die es so schwer haben, weil sie sich
selbst ihre Würde erringen müssen. Wir aber dürfen uns stärken aus dem Schatz:
„Gott liebt dich und Gott braucht dich, darum lebst du“.
„Allein aus Glauben“- also auch nicht wegen des Glaubens, nur mittels des
Glaubens. Nicht wird uns der Glaube als Verdienst angerechnet, als wäre er eine
Leistung. Gott vertrauen, wegen diesem wunderbaren Jesus- das ist alles, was
316

nötig ist, damit Liebe und Freiheit –Gottes Flügel- sich bei dir entfalten können.
Und der Himmel geht dir auf. Und du gehst von selbst den rechten Weg.
Also kein Ablass, als müßte und könnte ich mich von Schuld freikaufen. Keine
Notwendigkeit von Taufe, Kirchzugehörigkeit, Gottesdienstbesuchen.- Gut und
hilfreich ist das alles, weil sie meiner Person Halt in Gemeinschaft geben. Aber
von nichts macht Gott seine Liebe abhängig. Keine Todsünde, nichts kann mich
trennen von Gott. Nur er sich von mir; das aber hat er versprochen, nie zu tun.
Ungeheuer ist die Freiheit des Glaubens: Keine Ämter, kein Klerus, keine
Unfehlbarkeit, keine „richtige“ Form der Anbetung. Keine verpflichtenden
Glaubenssätze: „Prüfet alles, aber das Gute bewahret“, so Paulus (1.
Thessalonicher 5,21)- wie es dir in deinem Gewissen einleuchtet. Und deine
Liebe lass tätig sein.
Also glauben müssen? Ja, in dem Sinne, wie Kinder auch der Lehrerin glauben
müssen, daß die sie lieb hat, auch wenn sie mal böse guckt. –Aber sie halten die
Lehrerin ja nicht blind für gut. Sie wissen aus der Erfahrung.
Und was hast du von Gott, mit Gott erfahren? Versteh doch dein nacktes
Existieren schon als ungeheure Zuwendung und Bejahung. Und staune doch
über dein Zurechtkommen durch Katastrophen hindurch.
Dafür ist Jesus ein Trainer in Vertrauen. Er wusste, daß ihn nichts aus Gottes
Hand reißt, darum lebte er mutig, befreundet, großzügig. Er tat Gutes, nicht
damit, sondern weil Gott und das Leben ihn liebt.
*
Frieden mit Gott
Wir sind Gott recht durch den Glauben. Wir haben Frieden mit Gott durch
unsern Herrn Jesus Christus. Durch ihn haben wir den Zugang im Glauben zu
dieser Gnade, in der wir stehen. Und wir feiern die Hoffnung der zukünftigen
Herrlichkeit, die Gott geben wird.
Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der Bedrängnisse, weil wir
wissen, dass Bedrängnis Geduld bringt, Geduld aber Bewährung, Bewährung
aber Hoffnung. Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden. Die Liebe Gottes
ist ausgegossen in unsre Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.
Römerbrief 5,1-5
Glaube ist nicht Nichtwissen sondern ist gewissestes Herzenswissen. Fragt uns
jemand nach der Uhrzeit und wir sagen: „I7 Uhr, glaub ich“, so ist das ein
(schlechtes) Wort für „na so ungefähr“. Aber an Gott glauben, das kommt vom
Wort „geloben“; für etwas mit dem Innersten einstehen- etwa so, wenn ein
Liebender sagt: „Ich glaube an Dich“.
Also Gott recht sein durch den Glauben, meint: Ich gehöre zu ihm mittels der
innersten Gewissheit: Gott ist mein, ich bin sein. Durch Christus und andere
heilsame Menschen ist mir dies Vertrauen zugewachsen. Jesu Leben, Sterben,
Auferstehen, und sein Beimirsein im Heiligen Geist machen mich mit anderen
zu einem Familienglied Gottes.
317

*
Komm, Heiliger Geist
Wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt,
so wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen
Leiber lebendig machen. Gottes Kinder treibt der Heilige Geist. Ihr habt nicht
einen sklavischen Geist empfangen, dass ihr euch abermals fürchten müsstet;
sondern ihr habt einen kindhaften Geist empfangen, durch den rufen wir: Abba,
lieber Vater!
Römerbrief 8,11.14.15
Der aus dem Nichtsein ins Leben ruft, der wird auch uns, die wir schon
vorhanden sind, überschäumend lebendig machen, uns mit Geist und Hirn und
gefühlvollem Leib versehen. Vom Heiligen Geist getrieben, gelingt waches,
dankbares, kreatives Hiersein. Müsste dazu mein Ich ausgetauscht werden?
Nein, denn der Heilige Geist bringt mich richtig zu mir, lässt mein
eigensinniges, träges Ego abschmelzen, löst die Zwangsgeister auf, denen ich
mich verfallen wähne. Ich muß nur merken, daß der freie Geist an mir rüttelt
und zwar zwischen mir und dem Nächsten.
Im Dazwischen von Ich und Du ist die Spannung vom Ungeist der Feindschaft
oder eben von Lust auf Gemeinsames, von Freude und Tatendurst. Das ist der
Heilige Geist, der Gottes- Geist, der die Gestirne betreibt und die Fremdheit
nimmt, Würde und Verstehen verleiht. Mit jedem in seiner Sprache reden,
freimütig, das ist uns verheißen; müh dich drum.
Das Größte kommt doch erst
Ich bin überzeugt, dass die Leiden jetzt nicht ins Gewicht fallen gemessen an
der Herrlichkeit, die auf uns zukommen soll. Auch die übrige Schöpfung mit
ihrem ängstlichen Harren wartet darauf, dass die Kinder Gottes erstehen in
Glanz und Herrlichkeit.
Noch ist ja die Schöpfung unterworfen der Vergänglichkeit - doch auf
Hoffnung! Die ganze Schöpfung wird frei werden von der Knechtschaft der
Vergänglichkeit zur herrlichen Freiheit der Kindschaft Gottes.
Römerbrief 8,18-21
Dieser Posaunenstoß der Zuversicht reißt mit. Vor uns das ganz Große. Vor uns
die Fülle an Freude und Freiheit. Ja, noch sind wir Kinder Gottes auch mürrisch
und unfair, nachtragend und träge- aber das sind die Schleifspuren der
Vergänglichkeit- in unsern Schwächen bahnt sich unser Sterbenmüssen an. Wir
werden vielmals schuldig, wir sind auch zerstörerisch. Wir dienen dem Tod.
Müdigkeit und Geiz schnüren uns ein. Die Schöpfung insgesamt ist noch
*
318

sterblich. Aber das soll nicht so bleiben. Die Leiden dieser Zeit behalten nicht
die Oberhand. Vor uns ist Zukunft und Heilung und Vollendung. Darum sollen
wir uns nicht der Hinfälligkeit hingeben. Sogar das Sterben wird Hingang in die
herrliche Freiheit.
Die seufzende Schöpfung
Wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis zu diesem Augenblick mit uns seufzt
und sich ängstet. Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir den Geist
als Erstlingsgabe haben, seufzen in uns selbst und sehnen uns nach der
Kindschaft, der Erlösung unseres Leibes. Wir sind zwar gerettet, doch erst auf
Hoffnung.
Römer 8, 22-24
Die Natur ist der Notwendigkeit unterworfen, zu fressen und gefressen zu
werden. Und da hat es der Löwe nicht leichter als das Zebra: Um zu überleben,
muß das Zebra schneller sein als der Löwe. Um zu überleben, muß der Löwe
schneller sein als das Zebra. Beide sind voll Angst zu verhungern oder gefressen
zu werden. Auch die Menschen kämpfen ums Überleben. Es gibt nicht genug für
alle und wir handeln nicht fair. Es bleibt noch Jammer und Seufzen und der
Kampf ums Dasein. Doch das soll nicht das letzte Wort Gottes sein. Wir gehen
noch aufs Reich Gottes zu- oder anders: das Reich Gottes kommt auf uns zu.
*
Der Geist hilft unsrer Schwachheit auf. Wissen wir nicht, was wir beten sollen,
so vertritt uns der Geist mit unaussprechlichem Seufzen.
Römer 8,26
Gottes Geist-Energie treibt uns an. Schlaf, Nahrung, Liebe, Phantasie, Gelingen,
Lust, Freude, Schönheitssinn, Gerechtigkeitswille sind die Botenstoffe des
Himmels. Auch das wortlose Aufatmen und das Seufzen aus tiefer Seele ist
Verbundensein mit Gott. Wir müssen nicht in passenden Worten uns vor Gott
ausbreiten. Wir geschehen in ihm, sein Geist beatmet uns, mal mit Jubel, mal
mit Heulen.
Komm Geist, hilf unserer Schwachheit auf! Du unerschöpfliche Lohe, Du Geist
–Dynamik, heb unsern Blick, befeure unser Denken und Lieben!
Wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen.
Römer 8,28
*
*
319

Das zu wissen, es aus Glauben wissen, ist das Höchste. Und dann soll ich mir
zum Besten dienen lassen, was ist. Auch meinen Charakter mir recht sein lassen.
Luther sagt es knapp: Wenn es anders kommt als wirs erbitten, kommt es besser.
Also nichts auf Biegen und Brechen erzwingen. Sieh daraufhin mal dein Leben
an- lief es sich nicht zurecht? Obwohl du viele Warnungen in den Wind
geschlagen und genügend Gewissensmahnungen wegargumentiert hast? Hat dir
zum Besten gedient, was dir geschah? Und jetzt „dig the day“! Bearbeite deinen
Tag: pflüge, säe, ernte, teile.
Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein?
Der auch seinen ersten Sohn nicht verschont hat, sondern hat ihn für uns alle
dahingegeben - wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken?
Römer 8,31f
Ist Gott für uns, kann auch der Weg steinig sein. Wir sind einfach in die Mühen
des Lebendigen einverleibt. Gottes Liebe schließt nicht aus, dass Diebe uns
bestehlen oder wir uns die Beine brechen können. Aber vor uns steht, daß er uns
alles schenkt- das All schenkt. Er hat mit uns ewig Freude vor. Das schwört er
uns mit dem Schicksal des Jesus. Der hat sich ja von den widrigen Umständen
martern lassen, um uns beizubringen, daß wir nicht aus Gottes Händen fallen,
egal was kommt. Gerade weil er sich für Gottes Sohn hielt, drückte er sich nicht
weg sondern bot die Stirn denen, die ihn aus der Zugehörigkeit zu Gott ausixen,
herauskreuzigen wollten.
*
Nichts kann uns scheiden
Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes? Trübsal oder Angst oder
Verfolgung oder Hunger oder Not oder Gefahr oder Gewalt? Ich bin gewiss,
dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder
Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine
andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus
offenbart ist, unserm Herrn.
Aus Römer 8,35-39
Wir meinen oft, wenn Gott uns lieb hat, hat es uns gut zu gehen. Aber alles
Kreatürliche, alles Natürliche kann auch Schmerz leiden, und unsere Macht
kann zu Gewalt ausarten. Doch nichts kann uns von Gott wegreißen. Auch der
Tod ist kreatürlich, ist keine Gottheit, auch die Zukunft ist Gottes Wirksamkeit.
Und die ist Liebe, durch wieviel Mühen auch hindurch.
Wenn
*
*
320

Wenn du bekennst: „Herr ist Jesus“ und in deinem Herzen glaubst: „Gott hat ihn
von den Toten erweckt“, dann empfängst du das Heil.
Römer 10,9
Glutnehmen von diesem leuchtenden Christus sei dein Verlangen. Glaub dich
einverleibt in das kosmische Heilwerden aller Dinge. Wenn wir aus Jesu Leben
Maß nehmen für Gut und Böse und aus seiner Auferweckung die Dynamik für
unser Hoffen schöpfen, dann sind wir auf Empfang in Sachen Heil und Glück.
O welch eine Tiefe des Reichtums,
beides, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine
Gerichte und unerforschlich seine Wege! Von ihm und durch ihn und zu ihm
sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.
Römer 11, 33.36
*
Ein großer Seufzer-Jauchzer entringt sich da der Brust des Paulus. Er ist stolz
auf seine Denkkraft. Er hat eben ein schmerzensreiches Kapitel abgeschlossen:
Er ist erschüttert, dass sein Volk Israel, Gottes „erste Liebe“, Jesus Christus
schmählich übersehen hat. Es bleibt dabei, daß die Christenheit in den Ur-
Stamm Israel eingepfropft ist. Und Israel wird gesegnet bleiben- wie, das ist
Gottes Geheimnis.
Grandios ist die dreifache Formel, Gott betreffend. Es könnten die drei
Zeitebenen gemeint sein: von ihm her, durch ihn jetzt, auf ihn zu – Auch: Alles
ist von Gott her, geschieht durch ihn und zielt auf ihn, kommt in ihm zur Ruhe.
Dies auf dich beziehen: Du von ihm geschaffen, durch ihn erhalten, zu ihm auf
dem Weg.
*
Das Leben als Gottesdienst
Gebt eure Leiber hin als Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist.
Das sei euer vernünftiger Gottesdienst.
Römerbrief 12,1
„Tu es mit dem Leib oder lass es bleiben“ (Harold Brodkey). So meint es auch
Paulus: Nicht reden und grübeln, sondern tun, anfassen, Hand anlegen;
leibhaftig dasein. Nicht dem Geist ein Vorrecht gegen den Körper einräumen,
Keine Arroganz der Kopfarbeiter gegen die Handwerker!
Die Kirche hat lange leibfeindlich gepredigt- alt ist der Verrat, daß die Seele im
Körper stecke als einem Gefängnis und nur danach strebe, ihn los zu werden.
Dagegen sollen wir mit dem Leib Gott dienen. Köperarbeit als Gottesdienst- so
hat Arbeit und die Liebesumarmung viel mit Lob und Dank zu tun. Und der
Gottesdienst am Sonntag hat dem Gottesdienst im Alltag zu dienen.
321

*
Jeder denke maßvoll von sich.
Wie wir an einem Leib viele Glieder haben, die Glieder aber alle verschiedene
Aufgaben -so sind wir viele ein Leib in Christus, aber untereinander sind wir
Glieder mit verschiedenen Gaben, aus Gnade an uns ausgeteilt. Jeder übe seine
Gaben aus dem Glauben gemäß.
Aus Römerbrief 12,3-6
Gewöhnlich halten wir uns ja jeder für seine „eigene kleine Lustfabrik“ (R.
Musil). Aber einig ist mehr als eins. Wir gehören viel mehr zusammen als wir
wissen. In Notzeiten entdecken wir, wie verwandt wir sind. Paulus lockt uns,
auch im Normalen uns zugehörig zu wissen, und das Verbindende zu pflegen.
Es gibt viele Beziehungsinvaliden. Aber beieinander ist doch mehr als
nebeneinander - stärken wir uns doch durch Teilen unserer Gaben. Laden wir
den andern ein, halten ihm einen Platz frei, sprechen ihn an, meinen ihn. Und es
wächst ein Wir. „Man versteht nicht, was man nicht mit einem andern teilt“
(Christa Wolf).
Glaub dich als Glied eines Leibes, Stück eines Netzes, das letztlich Christus, die
Liebe, darstellt. Durch dich strömen die Kräfte des Alls. Du gehörst zu einem
höheren Ganzen.
Hängt dem Guten an.
*
Liebt euch herzlich. Ehrt einander. Seid nicht träge, seid brennend im Geist.
Dient dem Herrn. Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in Mühen, fest im Gebet.
Römerbrief 12,9-12
Fröhlich aus Hoffnung- Hoffnung ist das große Versprechen. Tania Blixen hat
es so gesagt: „Bis zu diesem Tage hat noch niemand gesehen, daß die Zugvögel
ihren Weg nehmen nach wärmeren Gegenden, die es gar nicht gäbe, oder daß
die Flüsse ihren Lauf durch Felsen und Ebenen bahnen und einem Meer
entgegenströmen, das gar nicht vorhanden wäre. Gott hat gewiß keine Sehnsucht
oder Hoffnung erschaffen, ohne auch die Wirklichkeit zur Hand zu haben, die
als Erfüllung dazugehört. Unsere Sehnsucht ist unser Pfand, und selig sind, die
Heimweh haben, denn sie sollen nach Hause kommen“.
Fröhlich aus Hoffnung, geduldig in den Mühen, fest im Gebet, wach im Geist,
herzlich in der Liebe- das sollen, können, wollen wir sein. Diese intensive
Lebendigkeit ist schon ein Vorgeschmack auf Himmel. Und die Freude am
Gelingen und am Gutsein ist uns mitgegeben. Darum ist moralisches Handeln
eigentlich keine Mühe. Aber wir sind leicht träge. Der Heilige Geist bringe uns
auf Touren!
322

Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit
Gutem.
Römerbrief 12,21
*
Jeder hat auch Unverantwortliches getan. Schon ein einigermaßen angenehmes
Leben schließt das Schweigen zu so viel Unrecht mit ein. Auch politisches
Uninteressiertsein ist ein Weg in die Schuld.
Ob etwas vorteilhaft scheint, ob einer als geschickt oder attraktiv oder „very
important“ gilt- das alles sind angesehene Werte. Gültig aber für unser
Entscheiden soll sein, was gut ist. Lasst uns doch wieder und wieder Geschmack
daran finden: „Das wirklich Gute ist immer neu, wunderbar, berauschend“
(Simone Weil). Und das Böse- denk es, wie es in dir ist, stell dich ihm, und
transformiere es. „Wünsch dir nicht, daß irgendeine deiner Erbärmlichkeiten
einfach verschwände, sondern erbitte die Gnade, die sie verwandelt“ (S. Weil).
Wir sind bei Gott in Arbeit, dass er uns vom Bösen erlöse. Steuern wir nicht
direkt an, das Gute zu wollen. Lasst uns etwas in Güte wollen.
*
Fächer der Güte
Nehmt euch der Nöte der Mitmenschen an. Übt Gastfreundschaft. Segnet, die
euch verfolgen; segnet, und flucht nicht. Freut euch mit den Fröhlichen und
weint mit den Weinenden.
Seid eines Sinnes untereinander. Verzichtet auf Imponiergehabe, wollt keine
Privilegien. Haltet euch nicht selbst für klug. Vergeltet niemandem Böses mit
Bösem. Seid auf Gutes bedacht jedem Menschen gegenüber. Ist’s möglich,
soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden.
Aus Römerbrief 12,13-18
In knappen Worten ist hier eine intakte Persönlichkeit entworfen: Die will sich
nicht hervortun und freut sich am Vorwärtskommen aller. Sie hat auch Kraft,
Böses aufzusaugen, Beleidigungen zu überhören, einige Fouls einzustecken,
kann Mürrisches mit Freundlichkeit aufweichen.
Bringen wir den guten Willen auf, alles in Güte zu tun. Frieden halten, soweit es
an uns liegt, das ist schon mühsam genug. Es kann sein, daß der neben dir
andere Maßstäbe hat. Aber auch er will seine Taten rechtfertigen- das ist die
Chance von Verhandlungen; nutzen wir sie.
Römer 13
*
323

Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist keine
Obrigkeit außer von Gott; wo aber Obrigkeit ist, ist die von Gott angeordnet.
Willst du dich aber nicht fürchten vor der Obrigkeit, so tue Gutes; so wirst du
Lob von ihr erhalten. Sie ist Gottes Dienerin und vollzieht das Strafgericht an
dem, der Böses tut.
So gebt nun jedem, was ihr schuldig seid: Steuer, dem die Steuer gebührt; Zoll,
dem der Zoll gebührt; Gehorsam; dem Gehorsam gebührt; Ehre, dem Ehre
gebührt.
Aus Römerbrief 13,1-7
Das berühmte Kapitel „Römer 13“ hat viel Unheil gebracht. Paulus hält jede
Regierung für von Gott eingesetzt, also mit Autorität vom Himmel her
ausgestattet. Der fürchterliche Gehorsam gegen Hitler speiste sich auch aus
diesen Quellen. Nationale Gewalttätigkeit wurde unterstützt, ja begrüßt durch
quasitheologische Behauptungen, etwa Gott wolle ein siegreiches Deutschland.
Aber auch die Herrschenden haben dem Guten zu dienen; auch sie, gerade
sie werden an den Geboten sich messen lassen müssen. Paulus setzt den guten
Handlangerdienst der Oberen für Gott einfach voraus. Er behauptet: Die da oben
loben das Gute derer da unten. Aber die Regierenden sind doch auch
interessengeleitet und sind nicht automatisch davor geschützt, für gut zu halten,
was ihnen nützt. Darum darf Obrigkeit kein Recht auf blinden Gehorsam haben.
Sicher wollte Paulus die Christen auch als treue Untertanen zeigen und hatte
auch Angst vor Aufruhr und Chaos (wie Luther später). Er hat Demokratie noch
nicht als angewandte Nächstenliebe gedacht.
Auch unter Berufung auf Römer 13 fordern konservative Christen den starken
Staat, der die individuellen Gelüste der Bürger in Schach halten kann. Sie trauen
dem Bürger nicht; sie meinen, wir alle brauchen „Druck von oben“ und Eliten,
die sagen, wo es lang geht. Dabei hat Paulus dem einzelnen zugetraut, in
Freiheit zu bestehen. Und hat trotz dieses Gehorsamsgebotes den Grundstein für
das Recht auf Gewissensfreiheit gelegt.
*
Erkennt die Zeit
nämlich dass die Stunde da ist, aufzustehen vom Schlaf, denn unser Heil ist jetzt
näher als zu der Zeit, da wir gläubig wurden. Die Nacht ist vorgerückt, der Tag
aber nahe herbeigekommen. So lasst uns ablegen die Werke der Finsternis und
anlegen die Waffen des Lichts. Zieht an den Herrn Jesus Christus.
Aus Römerbrief 13,11-14
Ein Ruck soll durch uns fahren, so geht es doch nicht weiter, Schlafmützen.
“Wach auf du verrotteter Christ! Geh an dein sündiges Leben“ (Bert Brecht)! In
der Geschichte erklang schon oft die Fanfare des Aufbruchs. Revolution sollte
die schlechten Verhältnisse umkrempeln. Und wohl wahr, ein Umdenken in
324

Sachen Klimaschutz und Mindestlohn und Bildungsgerechtigkeit ist bitter nötig.
Wir sind doch erweckt zu Mittätern des Herrn Christus.
Einige Nächstenliebe gelingt uns doch schon, wir sind weitergekommen in der
Entfeindung. Wir kommen doch aus dunklen Zeiten! Wir haben die Waffen des
Lichtes schätzen gelernt, wollen Vernunft walten lassen und wach sein vor
Geist.
Doch das Warten auf Massenbekehrung hat keinen Zweck. Jeder steht für sich
vor Gott. Mach Deins, steh du auf zu einer Veränderung in deinem Leben.
*
Freiheit und Rücksicht
Der eine glaubt, er dürfe alles essen; der andere verzichtet auf Fleisch. Streitet
nicht, was besser sei. Wer isst, der verachte den nicht, der nicht isst; und wer
verzichtet, der richte den nicht, der isst; denn Gott hat jeden angenommen. Wer
bist du, dass du richtest? Ein jeder steht oder fällt Gott, seinem Herrn. Er wird
aber stehen bleiben; denn der Herr kann ihn aufrecht halten.
Ein anderer Fall: Der eine hält einen Tag für heiliger als den andern; der andere
aber hält alle Tage für gleich. Ein jeder sei in seiner Meinung gewiss.
Wer besondere Tage, besondere Essensvorschriften achtet, der tue es in
Verantwortung vor Gott; wer keine Besonderheiten achtet, der tue es auch vor
Gott.
Keiner lebt sich selber, und keiner stirbt sich selber. Leben wir, so leben wir
dem Herrn; sterben wir, so sterben wir zu dem Herrn. Darum: wir leben oder
sterben, so sind wir des Herrn. Denn dazu ist Christus gestorben und
auferstanden, dass er über Tote und Lebende Herr sei.
Jeder von uns wird für sich selbst Gott Rechenschaft geben. Mühen wir uns
doch, dass niemand einem andern Ärgernis bereite. Ich weiß und bin gewiss in
dem Herrn Jesus, dass nichts unrein ist an sich selbst; nur für den, der es für
unrein hält, ist es unrein.
Wenn aber dein Nächster an deiner besonderen Art der Speise oder der
Feiertage, Anstoß nimmt, musst du dann deine Freiheit ausleben? Wäre das in
Liebe getan? Bringe nicht durch deine Vorliebe den in Gewissensqualen, für den
Christus doch auch gestorben ist.
Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede
und Freude im Heiligen Geist.
Den Glauben, den du hast, behalte bei dir selbst vor Gott. Selig ist, der sich
selbst nicht zu verurteilen braucht, wenn er sich prüft. Wer aber dabei zweifelt
und dennoch isst, der ist gerichtet, denn es kommt nicht aus dem Glauben.
Was aber nicht aus dem Glauben kommt, das ist Sünde.
Aus Römerbrief 14
Hier steht eine hochwichtige Klarstellung: Nichts ist unrein, böse, verderbt an
und für sich. Alles Geschaffene ist rein, echt, gut von Gott her. Nur der Mensch
325

kann es verderben und missbrauchen. Nur der Mensch kann es zum Schaden
oder zum Nutzen einsetzen, kann es für gut oder schlecht halten. Dein
Einschätzen, dein Bewerten macht es dir gut oder böse. Und deine
Selbstgefälligkeit macht dir deine Freiheit zur Rutschbahn in die Pleite.
Um die große Wirklichkeit etwas übersichtlich zu machen, klassifiziert der
Mensch die Natur und ordnet sie sich zu. Auch unser Verhalten regeln wir
miteinander, damit wir nicht dauernd in Streit geraten. Um Nähe und Ferne,
Fremde und Heimat zu klären, gibt man sich Abzeichen, kleidete sich besonders,
erklärt Speisen für widerlich, für „out“, zum Beispiel Schweinefleisch- weil es
mal dem Fleisch des Wildebers nahekam, dem heiligen Tier der bedrohlichen
Götzen.
Der Islam feiert den Freitag, Israel den Sabbat-Sonnabend, die Christen den
Sonntag. Jede Religion hat ihre hochheiligen Tage- feiern wir sie doch mit,
wenn wir eingeladen werden, laden wir zu Gast bei unsern Festen, aber bieten
nicht gerade nur Spanferkel an. Lernen wir einander achten mit unsern
verschiedenen Herkünften und Traditionen.
*
Gott und Vater
Was zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, damit wir durch
Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben. Der Gott aber der Geduld und des
Trostes gebe euch, dass ihr einverstanden seid miteinander, Christus Jesus
gemäß. Lobt Gott und den Vater unseres Herrn Jesus Christus.
Darum nehmt einander an, wie Christus euch angenommen hat zu Gottes Lob,
Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und Frieden im
Glauben, dass ihr immer reicher werdet an Hoffnung durch die Kraft des
Heiligen Geistes.
Römerbrief 15,4-7,13
Das sind die Schlussworte des Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Rom.
Mächtig hat er sich ins Zeug gelegt, ein Grundgerüst christlicher Theologie
darzulegen. Ein Grundstein dazu ist das „Gott und Vater Jesu Christi“ –Gott, das
ist die Schöpferische Potenz, der Herr der Geschichte, der Gebote -Geber und
Richter, der Herr über Leben und Tod, Der Herr Zebaoth (Herr der Heerscharen)
Israels. Als Vater Jesu Christi bekommt er Jesu Antlitz, kommt uns nah als der,
der unser Leben mitlebt, und auf dem Grund des Leids als Heilender uns
aufnimmt. Ich kann dem Jesus seinen Gott nicht abschlagen (D. Sölle). Der
Jesus hat den dunklen und mächtigen Gott „Vater „ genannt, er hat ihn uns als
Gott der Geduld und des Trostes vorgestellt. Mit ihm kann man es wagen: Dir
Geduld, für dich Trost und hoffnungsvolle Projekte.
* *
326

1.Korintherbrief
Mitarbeiter Gottes
Wer ist Apollos? Wer ist Paulus? Diener sind sie, durch die ihr gläubig
geworden seid, und dies, wie es der Herr einem jeden gegeben hat: Einer hat
gepflanzt, andere begießen, aber Gott lässt wachsen, lässt geschehen. So ist nun
weder der pflanzt noch der begießt etwas, sondern Gott, der das Gedeihen gibt.
Wer gibt dir einen Vorrang? Was hast du, das du nicht empfangen hast? Wenn
du es aber empfangen hast, was rühmst du dich dann, als hättest du es nicht
empfangen?
1.Korinther 1,5-7; 4,7
Die beiden Briefe des Paulus an die Gemeinde in Korinth spiegeln die Probleme
der Urchristenheit wider. Die Gemeindegrößen rivalisieren gegeneinander.
Paulus müht sich zu schlichten: Ruhm und Ehre gelten Gott; wir Menschen tun
doch nur, was uns aufgegeben ist. Und sollen froh sein, wenn wir ohne Schmach
durchkommen. Was sind denn die Verdienste der einzelnen, gemessen an der
Wirkkraft des Herrn. Immer sind wir höchstens Verwandler, Finder, Entdecker,
Eltern, nicht Schöpfer. Auch untereinander sind die Abstufungen an
Wichtigkeit belanglos, gemessen an der Urkraft des Einen. Wir zeugen, gebären,
versorgen erziehen, Gott aber schafft. Darum sollten wir bescheiden miteinander
sein, wir, „die Ungrossartigen“ (DeLillo).
*
Als wie durch Feuer
Wenn aber jemand auf Gottes Grund baut Gold, Silber, Edelsteine, Holz, Heu,
Stroh- das Werk eines jeden wird offenbar werden; der Tag des Gerichts wird’s
klarmachen. Von welcher Art eines jeden Werk ist, wird das Feuer erweisen.
Wird jemandes Werk bleiben, das er darauf gebaut hat, so wird er Lohn
empfangen.
Wird aber jemandes Werk verbrennen, so wird er Schaden leiden; er selbst aber
wird gerettet werden als wie durch Feuer hindurch.
1.Korinther 3, 12-15
Das ist die deutlichste Äußerung über das Jüngste Gericht, alle weitergehenden
Höllenvorstellungen sind nicht christlich. Unsere Taten werden alle noch einmal
zur Sprache kommen. Und sie werden gewogen, sie werden geprüft. Und wir
stehen damit in der Prüfung der Geister. Ein Trost: Wie schwach auch unsere
Taten waren, mögen sie auch brennen wie Zunder- wir selbst werden gerettet
werden, sicher versengt, sicher gezeichnet, aber wir werden gerettet- weil eben
nicht wir uns das Bleiben bei Gott erwerben sondern es geschenkt bekommen.
327

*
Heiligsprechung des Leibes
Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?
Verderbt nicht den Tempel Gottes. Denn der Tempel Gottes ist heilig; der seid
ihr. Ja, eure Leiber sind Glieder Christi, ihr gehöret nicht euch selbst. Kostbar
seid ihr. Preiset Gott mit eurem Leibe.
1.Korinther 3,16.17; 6,15.20
Es gibt religiöse Überzeugungen, auch in der Kirche, die halten den Leib für ein
Gefängnis der Seele, halten ihn nur für Staub, für einen Klumpen Gier, ein
Stück Fleisch, dem Geist entgegengesetzt. Doch liebevoll spricht die Bibel vom
Schöpfer, der den Leib formte und ihm seinen Atem einhauchte; „Entzieh dich
nicht deinem Fleisch und Blut“ mahnt Jesaja 58,7. Im Hohen Lied der Liebe
wird zärtlich-schön vom Menschenleib gesprochen. Und wie viele Menschen
mit Gebrechen hat Jesus wieder hergestellt.
Paulus nun singt ein inniges Lied auf den Leib. Tempel Gottes ist er, also
Gottes Heimat, ein Ort seiner Offenbarung. Streicheln wir einen, berühren wir
auch Gott; verletzen wir eines Menschen Leib, tun wir Gott darin weh.
Nachdenklich macht auch, daß wir miteinander den Leib Christi bilden. Wir
sind uns nicht selbst genug.
*
Alles ist euer
Welt oder Leben oder Tod, Gegenwärtiges oder Zukünftiges, alles ist euer,
ihr aber seid Christi, Christus aber ist Gottes.
1.Korinther 3,21-23
Wieder die Fanfare der Freiheit: Alles Euer, alles Euch anvertraut, dass wir
damit glücklich werden und glücklich machen. Eins nicht ohne das andere.
Denn wir sind nicht Besitzer unserer selbst. Wir sind Gottes Mitarbeiter,
Handlanger, Wegbereiter. Sind Christi „Heilsarmee“, sein Freuden-Corps, sein
Erste-Hilfe-Team.
Wichtig auch: Wir gehören nicht dem Tod, sind nicht definiert durch Tod. –Das
muss man mal durchdenken; dann wird die endlose Sterbeliteratur echt
überflüssig und das eigene Sterben ist nicht des langen Redens wert.
Kein Recht zum Richten
Jeder halte uns für Diener Christi und Haushalter über Gottes Geheimnisse.
*
328

Vertrauenswürdig lasst uns sein. Und wenn ihr mich beschuldigt- es ist nicht
tragisch, von Menschen gerichtet zu werden.
Auch soll ich mich selbst nicht richten. Selbst wenn ich mir keiner Schuld
bewusst wäre, rechtfertigt das mich nicht. Der Herr ist’s, der mich richtet.
Darum richtet nicht vor der Zeit. Wenn der Herr kommt, stellt er alles in sein
Licht.
1.Korinther 4,1-5
Das beschafft uns Freiheit: Wissen, dass Gott uns richtet und zwar herrichtet,
nicht hinrichtet. Da sind die Verurteilungen von Menschen, weil vorläufig,
vernachlässigbar und auch die eigenen Selbstbeschuldigungen sind für die Katz.
„Liebe, und tu, was du willst !“- das Wort des Kirchenvaters Augustin eröffnet
einen weiten Horizont.
´Treue Haushalter an Gottes Geheimnissen- das ist ein scharfer Auftrag
besonders für Menschen, die mit Theologie beschäftigt sind. Sie sind in
Versuchung „ Gedanken mit ungeheuren Stelzschritten zu machen, die
Erfahrung nur mit winzigen Sohlen berühren“ (R.Musil). Treu sei damit
beschäftigt, das Geheimnis „Gott liebt dich und braucht dich“ zu wechseln in die
Münze des Alltäglichen.
*
Und das unter Brüdern
Wie kann jemand von euch, wenn er einen Streit hat mit einem andern, sein
Recht suchen vor weltlichen Gerichten statt in der Gemeinde?
Wenn ihr rechtet, nehmt solche, die in der Gemeinde nichts gelten, und setzt sie
zu Richtern.
Überhaupt: Es ist schon schlimm genug, dass ihr miteinander zankt. Warum
lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber
übervorteilen? Statt dessen tut ihr Unrecht und übervorteilt, und das unter
Brüdern!
Aus 1.Korinther 6,1-8
Paulus lockt, sich lieber übervorteilen zu lassen als vor Gericht zu ziehen. Aber
wir haben zu gern recht. Und recht behalten, schriftlich mit Brief und Siegel, das
hebt und beruhigt. Doch mit einem Gegner Frieden zu schließen, auch wenn das
teuer kommt, bringt viel mehr Lebensqualität als ihn vor Gericht
niederzuringen- und er sinnt weiter auf Genugtuung und Rache, legt weiter
Steine in den Weg. Das Anliegen des andern verstehen, damit fängt die Umkehr
zum Frieden an. Dazu Rat holen bei denen, die nichts zu sagen haben, das hilft
zu einem Blick „von unten“. Aber christliche Gemeinde- wo ist sie anfassbar,
einladend, überzeugend?
*
329

Alles ist mir erlaubt.
Aber nicht alles baut auf. Alles ist mir erlaubt, aber nichts soll gefangen
nehmen. Jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so.
1.Korinther 6,12;7,7
Paulus intoniert hier die große Freiheit. Als Sohn, Tochter Gottes ist dir alles
erlaubt, was nicht schadet. „Schutz vor der Überredungskunst der Begierde“ (R.
Musil) aber ist der Wink, daß wir als Bauleute Gottes gefälligst förderlich zu
sein haben. Ja, wir sind freigesprochen, Glück zu suchen, wo wir wollen, wenn
es nicht auf Kosten unseres Nächsten und der Schöpfung geht.
Sieh zu, was du dir schuldig bist. Nichts soll dich gefangen nehmen, heißt:
Werde keines Menschen, keiner Sache Knecht. Sieh zu, daß deine
Entscheidungen dir und anderen Raum schaffen, nicht Einengung.
Weil jeder seine Gaben hat, sind gemeinsame Sittengesetze so schwierig- Paulus
gibt die damals üblichen Umgangsregeln als Christenpflicht aus und nimmt
damit von der Freiheit viel zurück. Wir müssen unsere Regeln für heute finden.
Achten wir darauf, die Gaben blühen zu lassen und keinem zu schaden.
*
Stellvertretung
Der ungläubige Mann ist geheiligt durch die Frau und die ungläubige Frau ist
geheiligt durch den gläubigen Mann.
1.Korinther 7,15
Wunderbar, diese großzügige Stellvertretung- einer wird heil durch den andern.
Einer lernt vom andern, wird friedlich durch den andern. Wir müssen nicht
gleich sein, im Gegenteil: Laßt uns die Gaben auch dem andern zugut haben.
Und der andere braucht auch nicht die christliche Konfession anzunehmen. Du
kannst deinen Partner anders sein lassen, auch er ist von Gott geliebt.
*
Die Zeit ist kurz
Habt ihr einen Gefährten, so seid, als hättet ihr keinen; und die weinen, seien, als
weinten sie nicht; und die sich freuen, seien, als freuten sie sich nicht; und die
kaufen, seien, als behielten sie es nicht; und die diese Welt gebrauchen,
verbraucht sie nicht.
1.Korinther 7,29-31
Paulus meint, im Blick auf die Kürze der Erdenzeit ist nur das Leben aus
Glauben wichtig, am Wichtigsten das Weitersagen des Glaubens. Alle rundum
müssen noch die Chance haben, sich zu bekehren, denn gleich ist Weltuntergang
330

und der Himmel steht vor der Tür.- Da, ist Verheiratetsein oder nicht, allein sein
oder zu zweit sein, unwichtig, Weinen oder Lachen –nicht entscheidend, wichtig
nur ist: Glaube, Liebe, Hoffnung.
Das Reich Gottes fängt mitten unter uns an im Tun des Nötigen. Ja , wir dürfen
auch feiern, genießen, Freude haben aneinander. Aber nimm aus deinem
Besitzen nicht deine Würde. Und Weinen und Lachen hat seine Zeit, halte nichts
fest. Einen lieben ist nicht alles, mit dem Geliebten Wichtiges betreiben ist gut.
Hetz nicht, dich nicht, andre nicht, sondern sei dankbar hier auf dieser schönen,
armen Erde. Mach Geschäfte aber übervorteile nicht, nutz die Welt aber nicht
verhunze sie nicht - denn im Angesicht der Ewigkeit ist aller Egoismus verrückt
und alles Versinken in der jeweiligen Befindlichkeit ist Zeitverschwendung.
Paulus ruft uns in eine messianische Lebensweise: glücklich machen ist Glück,
setz keinen Eigentumsanspruch durch. Verhandle, berate dich, such
Kompromisse. Und freu dich aus ganzem Herzen, wenn Freude dir vergönnt ist.
Jesus hat sich oft gefreut.
*
Wie der Andere werden, ihm zugut
Ich bin frei von jedermann und jedermanns Knecht. Denen unter dem Gesetz,
bin ich wie einer unter dem Gesetz geworden – denen ohne Gesetz bin ich wie
gesetzlos geworden. Den Schwachen bin ich ein Schwacher, den Starken ein
Starker geworden, damit ich sie alle gewinne. Ich bin allen alles geworden,
damit ich auf viele Weisen einige rette.
1.Korinther 9,19-22
Dies zeichnet den geistig gesunden Menschen aus. Er lebt in Gesellschaft, ist
aber nicht ihr Gefangener. Er kann abwägen, was dem Andern Sitte, Anstand,
Regeln, Ordnung, Manieren bedeuten. Er kann als Gast das an in diesem Haus
Übliche tun, läßt aber seinen Gästen ihr Gewohntes, läßt ihnen ihren Spieltraum,
es bricht ihm keinen Zacken aus der Krone, wenn er ihnen ihren Gebetsritus
lässt auch in seinem Hause. Er bedenkt, was etwas bedeutet. Er macht nicht sein
Wissen zum Maß aller Dinge, gibt nicht in gleicher Münze zurück. Er kann
Wichtiges vom Unwichtigen unterscheiden, er muß sich seine Unabhängigkeit
nicht dauernd beweisen. Mit sich im Reinen kann er vieles zulassen, Er lässt
jedem seine Ehre, stößt wenig vor den Kopf.
Nicht zwingen, nicht imponieren wollen, ist große Kunst.
*
Stadion und Kirche
Alles tue ich für den Glauben, ich will ihn wirklich leben. Die Sportler sind mir
ein Vorbild, sie kämpfen unermüdlich, beherrschen sich, schinden sich,
verzichten. Alle rennen sich die Kehle aus dem Hals, obwohl nur einer gewinnt,
331

und der Siegespreis ist sehr vergänglich. Dagegen wir – wir erringen doch einen
ewig gültigen Siegeskranz. Da können wir uns doch wirklich für das
Evangelium ins Zeug legen.
1.Korinther 9, 24f
Paulus bewundert die Leistungssportler; ja, er sieht sich auch als getrieben und
will hoch hinaus, er will ein guter Zeuge des Jesus Christus sein. Andere sollen
an ihm Mut fassen, das Leben zum Besten zu kehren. Sehend, wie sich die
Sportler zusammennehmen und auf so vieles verzichten, will er auch die Zähne
zusammenbeißen- will lieber vergeben als verfluchen, lieber teilen als raffen,
will lieber dienen als sich bedienen zu lassen.
Paulus sieht als Teilhaber des Jesus ein großes Glück voraus, was zählen da die
Mühen heute, fragt er.
Da muss ich mich doch fragen: Wo ist mein Kampfplatz heute, wo ist mein
mich Selbstbesiegen nötig?
*
Gewissensfreiheit, hurra
Sollte ich etwa das Gewissen eines andern über meine Freiheit urteilen lassen?
Wenn ich’s mit Danksagung genieße- was soll ich mich anschwärzen lassen,
wofür ich danke? Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, das tut alles
zu Gottes Ehre. Aber wichtig auch: Erregt möglichst keinen Anstoß.
1.Korinther 10,29-31
Hier ist die Freiheit eines Christenmenschen herrlich herausposaunt: Wenn ich
für etwas Gott danke, nehme ich es als Geschenk, als Anlass zur Freude. Wenn
ich mit ganzem Gewissen mich mit Gott eins weiß, muß ich mich nicht schuldig
machen lassen von einem, dessen Gewissen anders „tickt“. Aber ich soll auch
kein Aufsehen erregen, ich darf nicht protzen mit meiner Freizügigkeit. Gott
zum Mitwisser haben, das drängt mich auch, behutsam zu sein. Frage ist, ob ich
lügen darf um keinen Anstoß zu erregen.
Kann es sein, daß der Schöpfer selbst dem Menschen die Fähigkeit zu lügen
verliehen hat „damit er in schweren Momenten seelischer Spannung das
Geheimnis des eigenen Nestes hüte, so wie es die Wildente und der Fuchs tun.“
(Anton Tschechow)?
*
Viele Gaben - ein Geist
Es sind verschiedene Gaben; aber es ist ein Geist.
Und es sind verschiedene Ämter; aber es ist ein Herr.
Und es sind verschiedene Kräfte; aber es ist ein Gott, der da wirkt alles in allen.
1.Korinther 12,4-6
332

Wir sind verschieden. Wir haben verschiedene Gaben, Interessen, Freuden,
Biorhythmen, wir verkraften verschieden, wir wollen und können
Verschiedenes, ein jeder auf seine Weise. Aber darin treibt ein Geist sein
Wesen, ein Heiliges ist in uns allen am Werk. Darum fließt Einvernehmen als
Strom in uns allen. Lasst uns diesen leichten Sog immer bedenken.
Und es sind verschiedene Ämter, Berufe, Ebenen, aber es ist ein Dirigent, ein
Treiber, der sein Werk in uns spielt. Darum lasst uns aufeinander hören,
einander zuarbeiten, einander fördern und nicht in den Schatten stellen.
Und es ist ein Streben in uns allen, das wir wirken lassen sollen entgegen allem
kleingeistigem Egoismus. Die Triebkraft in uns ist letztlich Gottes Wirken in
uns- das zu wissen bremse uns vor Schlechtigkeiten. Spannend, das alles.
*
Die Gemeinde: Viele Glieder - ein Leib
Ein Leib hat viele Glieder. So auch Christus und wir. Wir sind durch Christi
Geist alle zu einem Leib getauft, sind alle mit einem Geist getränkt. Wir sind
viele Glieder, aber der Leib ist einer. Und kein Glied kann zum andern sagen:
Dich braucht der Leib nicht. Wie das Auge nicht sagen kann zur Hand: Ich
brauche dich nicht; oder auch das Haupt zu den Füßen: Ich brauche euch nicht.
Glieder sorgen füreinander: Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder
mit. Und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit.
Wir, christliche Gemeinde, sind der Leib Christi und jeder von uns ist ein
Glied, jeder mit eigenen Gaben.
Aus 1.Korinther 12,12-27
Wir sollen uns gegenseitig ehren und achten. Wir sind alle dem Leib wichtig,
nötig, unersetzlich. Christus hat Kirche und die ganze Menschheitsgesellschaft
als Leib. Kirche und Menschheitsgesellschaft haben verschiedene Ämter und
verschiedene Autoritäten, verschiedene Berufe und Verantwortlichkeiten. Sie
sollen alle ihre Arbeit tun und ihren Lohn empfangen.
Eigentlich sollen wir gern für den Leib arbeiten und vom Leib genug zum
Leben bekommen -aber in einer Welt der knappen Vorräte und des begrenzten
Fleißes und der verschiedenen Leistungsfähigkeiten muss nachgedacht werden,
wie man fürs Ganze die Fähigkeiten locker macht und seine Begabungen zu
Markte trägt.
Für viele Gaben und Fähigkeiten ist Geld ein zweckmäßiger Wechselstoff.
Unter Brüdern und Schwestern sollte Hilfe in der Not nicht eine Frage des
Geldes sein. Doch wer etwa die Eltern fürsorglich begleitet- dem soll es von den
Geschwistern auch vergütet sein.
Menschengemeinde zum Reich Gottes wird, werden wir uns zu bescheiden
lernen. Dann nehmen wir nur, was wir brauchen- und arbeiten mit, wie wir Lust
und Liebe und Kraft haben. Und wenn wir nur nehmen, was wir brauchen, wird
genügend bleiben auch für die, die weniger Leistung beisteuern können.
333

Christliche Gemeinde sollte Modell und Schrittmacher für die große
Gemeinschaft werden. Ob die eigene Kirchengemeinde einen Hauch von
gemeinsamem Leben hat, hängt wesentlich an geistvollen Gottesdiensten, die
den Leib Christi auferbauen.
*
Das Hohelied der Liebe
Wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen redete und hätte die Liebe nicht,
so wäre ich ein mißtönender Gong oder nur eine klirrende Glocke.
1.Korinther 13,1
Die bewußt mitfühlende Seele sieht schmerzlich sich getrennt von den anderen
Lebewesen; die Liebe macht den Versuch, das Getrennte zu verbinden. Also ist
alle Poesie- und auch dieses begnadete Gebet des Paulus- hinfällig, ist nur
Gerede, wenn sie nicht zum Menschlichsein erhebt. Viele Predigten klirren,
viele gutgemeinten Worte sind nur eitel. Viele Politikerreden strotzen vor
Selbstgefälligkeit. Aber Worte aus Liebe machen den Hörenden schön. Ohne
Liebe ist die Wahrheit ein Untier; Sprache soll verbinden, ohne Liebe fertigt sie
nur ab.
Erkenntnis ist zu wenig
Und wenn ich prophetisch reden könnte und wüsste alle Geheimnisse und alle
Erkenntnis und hätte allen Glauben, sodass ich Berge versetzen könnte, und
hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts.
1.Korinther 13,2
Erkenntnisse aus der Zukunft, aus der Tiefe- alles Weltwissen- schön und gut.
Auch Glaube, der Wirklichkeit bezwingen kann- schön und gut. Aber ohne
Liebe ist all das nicht der Rede wert. Was nützt mir Wissen, wenn es nur
durchschaut und nicht Flügel macht? Leben verstehen kann nur die Liebe, weil
sie hinübersetzt zum anderen. Aufhören, jemand zu lieben, das verneint,
verneint auch mich selbst. Kein Wissen, kein Haben- nur Lieben rettet vor dem
Nichtsein.
Verzicht reicht nicht
Und wenn ich alle meine Habe den Armen gäbe und ließe meinen Leib als
Fackel brennen und hätte die Liebe nicht, so wäre mirs nichts nütze.
1.Korinther 13,3
Verzicht kann Andern viel bringen. Aber ist es nicht aus Liebe getan, ist es mir
vergeblich. Anderen kann meine Mildtätigkeit das Leben retten. Aber ist es
nicht getan aus Seelenverwandtschaft, aus dem Spüren: der Hunger leidet, der
bin ich selber - dann mag ich soviel nützen, daß ich den Friedensnobelpreis
bekomme- ich selber gehe ohne Liebe leer aus.
334

Langmütig, freundlich
Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe neidet nicht, die Liebe prahlt
nicht, sie bläht sich nicht auf.
1.Korinther 13,4
Ja, so wollen wir geliebt sein. Und wissen auch, was andere brauchen. Lieben
heißt ja trotzdem lieben, nicht wegen etwas. Dass einen eine Art Zärtlichkeit
überfällt für diesen Menschen gerade vor mir, mit seinem erschöpften Gesicht.
Und daß ein Mensch da ist, ohne den man nicht leben möchte.
Dies Übergreifende, dies Zusammengehören fördern durch Gönnenkönnen!
Andere im Spiel halten, sie nicht in den Schatten stellen, nicht aufrechnen,
immer noch einmal Frieden machen- Lebensarbeit eben. Und immer wieder
vorerst nur Momente gelungener Nähe.
Liebe ist ausdauernd
Die Liebe verhält sich nicht verrückt, sie sucht nicht das Eigene, sie lässt sich
nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu.
1.Korinther 13,5
Das Größte, was das Leben bietet, sind Liebesmöglichkeiten. Also nicht zu
verletzen, diskret, höflich, klug das Seine tun; Und mich dem andern
aufschließen und er sich mir. Liebe macht Egoismus wenigstens bewusst, sie
müht sich um Fairness, gesteht im guten Fall dem andern mehr Recht zu als man
sich selbst nimmt. Sie lässt sich nicht bitter machen, Kränkungen kann sie ein
Stückweit wegstecken, sie versteht, hält zugute, entschuldigt, kehrt zum Besten.
Sie gibt am liebsten so, „ dass die Gabe aussieht, als sei sie des Empfängers
Eigentum“ (Kierkegaard). Sie verhilft dem andern, er selbst zu werden. Und sie
hält sich nicht für eine Leistung, sie geschieht und das genügt ihr.
Sie freut sich
Die Liebe freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der
Wahrheit;
1.Korinther 13,6
Liebe lässt frei, sie zwingt nicht. Sie nutzt die Not des andern nicht aus. Von
Natur aus streben wir nach Macht - den besten Brocken selber zu essen;
Ungerechtigkeit ist das Ursprüngliche; Liebe das Heilende.
Die Wirklichkeit mit Augen der Liebe sehen, das vermag der Glaube. – Er kann
auch Geheimnisse hüten, auf verfängliche Fragen verzichten, entschuldigen und
in die Wahrheit leiten. Die Wahrheit einer Ehe, einer Freundschaft, einer Gruppe
mus sich erst einfinden auf langem Weg. Dazu hilft auch, die Tragweite des
Wortes auf der Zunge noch mal prüfend zu schmecken, ehe es entschlüpft.
Sie trägt Alles,
sie glaubt in Allem, sie hofft für Alle, sie duldet Alles, dem Nächsten zu gut.
1.Korinther 13, 7
335

Unser kleines Lieben vermag das alles nicht, wir kommen schnell an unsere
Grenzen. Aber Gottes Lieben erschafft die Welt und befeuert uns mit Elan.
Wenn ich auch schwächle in Sachen Liebe, will ich doch Gott meine Hände,
Geist und Körper leihen, will Zusammengehören leben.
Das Hohelied auf die Liebe ist auch ein Abgesang aufs Siegenmüssen. Das
Gesetz dieser Welt lautet: For winners only. Christus aber erringt den Sieg
übers Siegenmüssen. Dienen, lieben ist der Weg in die Wahrheit und zum
Leben.
Die Liebe hört niemals auf,
wo doch das prophetische Reden aufhören wird und unser Können ein Ende
nimmt und Erkenntnis vergeht. Denn unser Wissen ist Stückwerk und unser
Können Bruchstück. Das Stückwerk wird aufhören. Das Vollkommene wird
kommen.
1.Korinther 13,8-10
Es ist eine erotische, zu einander drängende, aneinander hängende magnetische
Energie, die die Welt im Innersten zusammenhält. Alles endet, alles
hochgeschätzte Vermögen ist nur vorübergehend wichtig. Das Vollkommene
aber wird das Stückwerk aufnehmen und ins Ganze einpassen. Alles wird an
seinen Platz finden durch die Liebe.
Bruchstückweise
Wir sehen jetzt wie durch einen beschlagenen Spiegel ein dunkles Bild; dann
aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde
ich erkennen, wie ich von immer her gemeint bin.
1.Korinther 13,11.12
Jetzt ist alles vorläufig, ist Übung, Ouvertüre, Ahnung, Entwurf. Jetzt schimmert
uns nur eine Idee von Vollkommenheit. Dann aber, ja dann... Dann schauen wir
Gott Auge in Auge. Dann sehen wir sein Angesicht leuchten und sein Strahlen
macht uns hell. Dann werden ich erkennen, wie ich von Anfang an gemeint bin;
wie ich schon immer belichtet war- jetzt ist es entwickelt von der Liebe: Nach
all dem irdischen Gewese werde ich mich erkennen als Kind Gottes ganz und
gar.
Nun aber
bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber die Liebe ist die größte unter
ihnen.
1.Korinther 13,13
Glauben ist das Vertrauenswissen, zu Gott zu gehören. Hoffnung ist der Elan,
dass morgen weniger geweint und gelitten wird. Beides bringt mein
Lebensschiff durch die Zeit. Aber dass wir einander nähren können, einander
ergänzen können, einander Auferstehung vom Sogutwietotsein beschaffen
können, das ist das Größte- zusammen zu gehören in Verschiedenheit. Wir
werden nicht ins Private versinken, zufrieden, für unsere Person das Schlechte
336

zu meiden. Wir werden uns bemühen, dass auch in der Politik Liebe das Größte
ist- wir wollen mit den Menschen ringsum in gutem Einvernehmen, in
Sympathie, in Frieden zu leben. Das Reich Christi ist Glaube, Liebe, Hoffnung
in Aktion.
Wie die Trinität der Kardinaltugenden zusammengehört? Der Glaube neigt uns
einander zu, macht uns verantwortlich füreinander. Gott will uns füreinander,
das schenkt und fordert uns ab die unantastbare Menschenwürde. Deren Krone
ist die Liebe. Sie ist immer voll Hoffnung für den Nächsten. Und das Größte ist
die Liebe, weil sie Gottes Energie selber ist, die „feurige Flamme des Herrn“
(Hohelied Salomos 8,6).
Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens.
1. Korinther 14,44
*
Unordnung im Verkehr, im Haushalt, im Kopf, ist gefährlich und anstrengend
und lebensfeindlich. Herrlich, daß wir auf Strukturen geeicht sind, die
Zusammenleben organisieren. Wir alle halten uns lieber in einer aufgeräumten
Küche auf als in einer verdreckten. Uns ist eine schwache Magnetisierung auf
Frieden hin mitgegeben. So können wir Unordnung außen und Chaos in uns
bändigen. Freuen wir uns des sanften Druckes in Richtung Fairness und
Teamgeist. Weil uns dieser Geist zusammenhält, zerstieben wir nicht.
*
Die älteste Nachricht von Jesus Auferstehung
Ich erinnere euch an das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, das ihr
auch angenommen habt, in dem ihr auch fest steht, durch das ihr auch selig
werdet, wenn ihr’s nur festhaltet.
Als Erstes habe ich euch weitergegeben, was ich auch empfangen habe: Dass
Christus gestorben ist für unsre Sünden nach der Schrift; und dass er begraben
worden ist und dass er auferstanden ist am dritten Tage nach der Schrift und
dass er gesehen worden ist von Petrus, danach von den Zwölfen.
Danach ist er gesehen worden von mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal,
von denen die meisten noch heute leben, einige aber sind entschlafen.
1.Korinther 15,1-7
Das ist die weitest zurück in die Geschichte reichende Urkunde christlichen
Glaubens. Der 1.Korintherbrief ist wohl um 60 nach Christi Geburt
geschrieben, also 30 Jahre nach Jesu Tod. Paulus hat schon in gestanzter
Sprache („nach der Schrift“) die Mitteilung des Todes überliefert bekommen.
Dieser Text ist also noch nah am Geschehen.
Die Tatsache von Jesu Sterben scheint immer schon zusammengeschweißt
zu sein mit Glauben von seiner Bedeutsamkeit. Aber Paulus war der erste
337

Wort- und Sinnfinder für die Dramatik der Kreuzigung Christi, doch auch er
sieht sich schon in einer Kette von Gläubigen. Er sagt, er habe das Credo, den
Glaubensinhalt, empfangen. Wir sind also bei diesem Text historisch ganz nah
an der Quelle des christlichen Glaubens.
Auferstanden ist Jesus „nach der Schrift“, also entsprechend den
Weissagungen, etwa: „Deine Toten werden leben“ (Jeaja 26,19) oder „Du Gott
hast mich von den Toten heraufgeholt“ (Psalm 30,4); und „Mein Erlöser lebt, er
wird mich über den Staub erheben“ (Hiob 19,25). Jesus hat „das Zeichen des
Jona“ (Matthäus 16,4) auf sich hingedeutet- die drei Tage im Bauch des Fisches
kann man lesen als verschlungen im Bauch des Todes, bis er wieder ausgespuckt
wurde.
Hochwichtig ist: „Er ist ihnen erschienen.“ Das ist mehr, als nur: „sie sahen
ihn“, was als Vision in Richtung Halluzination abgetan werden könnte.
Auferweckung ist ein Geschehen, das Jesus passiert ist, ihm angetan wurde.
Auch die Begegnung mit dem Auferstandenen ist „angetan“ worden den
Zeugen, die noch namentlich bekannt sind.
Es scheint keine neutralen Berichterstatter dieses Geschehens gegeben zu haben.
Was darauf hindeutet, dass diese Begegnung keinen neutral ließ. Im Akt der
Erfahrung des Auferstandenen wurden die Jünger zu Aposteln berufen, die
andern Zeugen wurden zur Urgemeinde umgeschmolzen. Auch wenn keine
objektive Berichterstattung vorliegt, können und dürfen wir die Auferstehung
Jesu als passiert und als historisches Faktum wissen. Viele gingen in den
Märtyrertod -für eine aus der Luft gegriffene Idee tut man das wohl nicht.
Die Begegnung mit 500 Menschen ist wohl identisch mit dem Pfingstereignis
(Apostelgeschichte 2). Paulus legt wert auf nachweisbares Passiertsein; etliche
Zeugen des Auferstandenen leben noch und sind befragbar.
Der Nachzügler wird zum Frontmann
Zuletzt von allen –wie eine Nachgeburt ist Christus auch mir (Paulus)
erschienen. Ich bin der geringste unter den Aposteln- ich bin nicht wert, dass ich
ein Apostel heiße- ich habe doch die Gemeinde Gottes verfolgt.
Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin. Und seine Gnade an mir ist nicht
vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle; nicht aber
ich habe das bewirkt, sondern Gottes Gnade, die mit mir ist.
1.Korinther 15,8-10
Paulus hat eine ihm allein geschehene Begegnung mit Christus ( Apostelgeschichte
9). Die hat sein Ich umgekrempelt. Zwar bleibt der Makel, daß er die
Urchristengemeinde verfolgt hat. Aber diese vormalige Blindheit will er wieder
gutmachen mit übermenschlichem Missionsfleiß. Rührend, wie Paulus jedes
Verdienst von sich weist und alles Erkennen und Fleißigsein als Gnade
kennzeichnet.- Dann aber rühmt er sich doch wieder seines unermüdlichen
Einsatzes wegen.
338

Paulus muss um Anerkennung kämpfen. Es herrscht harte Konkurrenz in der
Urkirche: Wer hat das wahre Evangelium? Und da haben Petrus und die andern
Jünger mit der Glorie des alten Jüngerkreises um Jesus große Strahlkraft.- Aber
Paulus hat die besseren Argumente für die Einzigartigkeit des Christus. Er zieht
die Christen aus dem Schattendasein einer jüdischen Sekte - er nennt sie „Die
Gemeinde Gottes“. Und er zielt von Anfang an nach Rom- also auf Weltkirche.
Christus muss auferstanden sein
Wie können einige von euch sagen: Es gibt keine Auferstehung der Toten? Gibt
es keine Auferstehung der Toten, so ist auch Christus nicht auferstanden. Ist
aber Christus nicht auferstanden, so ist unsre Predigt vergeblich, so ist auch euer
Glaube vergeblich. Und wir sind noch in Sünden. Hoffen wir allein in diesem
Leben auf Christus, so sind wir die elendesten unter allen Menschen.
Aus 1.Korinther 15,12-19
Die Auferstehung der Menschheit, ja, aller Kreatur, vollendet die Schöpfung.
Darum muss sie geschehen, Gottes Vollkommenheit hängt daran. Darum wäre
ein christusgemäßes Leben allein hier in irdischer Existenz nur Bruchstück und
Jammer. Mit der Auferstehung Jesu Christi fängt Gott seine Vollendung an.
Jesus ist der Brückenmensch von dem Ufer Jetztzeit zum andern Ufer der
freudenvollen Ewigkeit.
Durchbrecher des Todes
Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten als Erstling derer, die
gestorben sind. Ihm folgen wir alle. Wie mit dem ersten Menschen der Tod in
die Welt gekommen ist, so kommt durch den Leuchtfeuermensch Jesus die
Auferstehung der Toten. Als Adams und Evas Kinder sterben wir alle, als
Christi Geschwister werden wir alle lebendig gemacht werden.
Dann, wenn auch der letzte Feind, der Tod, vernichtet sein wird, und alles
Widerstehende durch Christus unterworfen ist, dann wird Gott sein alles in
allem.
Aus 1.Korinther 15,20-28
Paulus stellt sich die Rettung als Erlösungsprozession vor. Jesus hat dem Tod
die Macht genommen, und führt den Auferstehungszug aus den Gräbern an. Als
Endlosgirlande stehen wir alle auf, wenn eine Riesen-Posaune den Jüngsten Tag
anstimmt. Dann erstehen die Toten- erst werden die eben noch Lebenden mit in
die Höhe gerissen, dann die aus den Gräbern. Und alle werden zum heilenden
Gericht vor Gott versammelt.
Uns ist dieses Weltbild abhanden gekommen. Was uns bleiben könnte, ist der
Triumph Gottes, die Schöpfung zu vollenden. Und dann hat auch der Tod
ausgedient als Taktschläger der Generationen. Dann wird Gott alles sein, mit
339

uns dabei. Aber dafür fehlen uns die Worte und die Bilder. Denkbar, dass dann
Gott nicht mehr nur „da“ ist, sondern alles Dasein ist dann Gott.
Gott wird sein alles in allem
1.Korintherbrief 15,28
Das meint wohl, Gott wird alles durchfluten. Alles wird Zelle am Baum Gottes
sein. Alles, was noch jetzt sich gegen Gott stellt, wird er dann in sich einverleibt
haben, alles Böse wird verdaut sein, alles Isolierte wird heimfinden. Im
Weltbild der Physik ausgedrückt: Wie einmal von einem Urpunkt die ganze
Schöpfung sich entfaltete, so wird sie am Ende der Zeit wieder eingeatmet. Mit
aller Ernte der Erfahrung holt Gott seine Kreaturen wieder zurück in sich. – Wie
das gehen soll, wissen wir nicht, wir werden sein wie „die Träumenden. Mund
voll Lachens“ (Psalm 126)- das dürfen wir wissen.
Leben aus der Auferstehung
Wenn die Toten nicht auferstehen, dann „lasst uns essen und trinken; denn
morgen sind wir tot!“
1.Korinther 15, 33
Knallhart behauptet Paulus, das Leben ohne Auferstehungshoffnung sei sinnlos.
Dabei haben viele atheistisch Gesonnene als Kommunisten z.B. heldenhaft
gegen Hitler und später auch gegen Stalin gekämpft; sie sahen Sinnfülle genug
darin, die Menschenrechte vorwärts zu bringen, „und im Menschheitsgedächtnis
eingeschreint zu sein“ (E. Bloch). Kann man nicht Gutes tun,
einfach weil es gut ist, Gutes zu tun? Hat es nicht seine Belohnung in sich?
Aber Paulus spricht eine Ahnung aus: Wichtiges, das wir tun, hat einen weiten
Horizont. Jedes Lieben hat doch den Schein von ewig Gültigem bei sich, all
unser Tun ist Anfang von Etwas. „Und alle Lust will Ewigkeit“ (Goethe). Unser
Wünschen scheint auf eine geheime undenkbare Hoffnung hinzudeuten, dass wir
in ein anderes Leben fliegen, befreit an Geist und Leib und Seele mit einer
vollendeten Schöpfung. Wie sollte der, der uns solches Wünschen mitgegeben
hat, zuletzt unseine lange Nase drehen?
Der neue Leib bei der Auferstehung
Es gibt himmlische Körper und irdische Körper; jeder mit eigener Herrlichkeit.
Einen eigenen Glanz hat die Sonne, einen andern Glanz hat der Mond, einen
andern Glanz hat das irdische, einen andern Glanz hat das himmlische Leben.
Ein natürlicher Leib geht dahin und auferstehen wird ein geistlicher Leib. Der
erste Mensch, der alte Adam, die alte Eva- sie wurden zu lebendigen-
340

sterblichen Wesen und der neue Mensch Christus bringt den Geist, der aus
sterblich lebendig macht.
Wie wir noch das Bild des irdischen Adams in uns tragen, so ist uns auch
eingeprägt das Bild des himmlischen Menschen Christus.
Aus 1.Korinther 15,40-49
Genaues weiß Paulus auch nicht, nur dies: Wir sterblichen Kinder Adams und
Evas sind auch Geschwister des Christus, und als solche unsterblich mit ihm.
Wir tragen schon auf unsern irdischen Antlitzen das Strahlen aus dem Himmel.
Dass wir von Gott erwartet werden, das wird uns auch einen neuen Leib
bescheren. Unser Geist, wenn er Gehirn und Fleisch hier zurücklässt, wird
verwandelt und neu eingekleidet werden. Wie, das weiß Paulus auch nicht. Und
dann müssen wir es wohl auch nicht so genau wissen.
Dem Tod ist sein Stachel gezogen
Wenn aber das Verwesliche anziehen wird das Unverwesliche und das
Sterbliche anziehen wird die Unsterblichkeit, dann ist der Tod verschlungen
vom Sieg. Dem Tod ist sein Stachel, der von der Sünde kam, gezogen.
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus!
Aus 1.Korinther 15,54-57
Der Tod ist ja für sich genommen ein Knecht Gottes. Er ist ja das Mittel der
Schöpfung, dass Generationen sich ablösen können und so neue Mischungen
von Genen und Erfahrungen gelingen. Was den Tod giftig macht ist, wenn er
der Schluss für uns mit allem wäre.
Und das ist das Gift der Sünde, dass sie nach Verneinung, Lieblosigkeit,
Vernichtung, Tod schmeckt. Weil wir so viel Zeit und Chancen vertan haben
werden, werden wir schuldbeladen von der Erde gehen und dann nichts mehr
gutmachen können. Das macht das Sterben bitter. Aber all diese Todesschatten
sind mit verschlungen in den Sieg des Lebens. Christus ist die Leuchtschrift in
jeder Seele: Gott wirft unsere Schuld hinter sich und wird allen Opfern das
Verlorene erstatten in Fülle.
Maranata
Unser Herr kommt. Ja, komm bald, Herr.
1.Korinther 16,22b
Der alte aramäische Gebetsruf in der Sprache der Jerusalemer Urchristen:
“Maranata“ strahlt Sehnsucht und Gewissheit aus. Es steckt in uns allen wohl
ein Ausschauhalten nach Fülle und Vollendung, nach immerwährendem
Geliebt- und Umfangensein.
*
341

Eine Verkörperung des Sehnsuchtszieles ist die Lichtgestalt Christus. Gläubige
sehen ihn schon auf sich zukommen. Das Kinderspiel „Wer kommt in meine
Arme“ hat etwas vom Heimlaufen in ein großes Rettendes. Wir haben wohl
diesen Ruf nach Hause lebenslang bei uns.
2. Korintherbrief
* *
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und unserm Herrn Jesus
Christus! Gelobt sei Gott und der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater
der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes.
2.Korinther 1,2.3
Gott ist uns väterlich-mütterlicher Lebensgrund, er ist uns die Lebenskraft. Das
wissen wir durch Jesus Christus, der ihn zuerst Vater, ja “lieber Vater“ (Markus
14,36) nannte. Dem Jesus nach dürfen auch wir Gott „Vater“ nennen.
Abgesehen von Christus ist er jedenfalls „Gott“, Schöpfer, Richter, Vollender,
auch Geleiter der Seinen. Aber von Jesu wissen wir, dass Gott unser aller
Vatermutter ist - Liebe, Trost, Barmherzigkeit sein Wesen ausmacht.
Gnade und Friede erbitten von dem Gott, den Jesus Christus uns nahe gebracht
hat, ist das tägliche Brot des Glaubens.
*
Allen Pfarrern ins Stammbuch
Nicht dass wir Herren wären über euren Glauben, sondern wir sind Gehilfen
eurer Freude; ihr steht im Glauben.
2.Korinther 1,24
Gehilfen der Freude einander- das sei die umfassende Zielangabe für alles
aufeinander Einwirken. Handeln wir also mannschaftsdienlich,
menschheitsdienlich.- Machen wir, dass Freude wächst. Eltern, Lehrer;
Politiker, Seelsorgende- all diese Berufungen sind gefährdet, ihren Glanz zu
verderben durch herrisches Gebaren, durch Eitelkeit und Missbrauch der
Anvertrauten. Traurig, dass gerade Menschen, die viele heilige Wahrheiten auf
den Lippen haben, gern das große Wort führen, eigene Schwächen verschleiern
und Lust haben, andere in den Schatten zu stellen. Gehilfen der Freude sein
342

einander- das ist das Jesus-Projekt. Die Ehrenplätze den Verachteten und
Beladenen! Teilnehmen an den Leiden! Autorität hat nur noch die Gruppe.
Der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig.
2.Korinther 3,6
Wir sind gewarnt vor Gesetzlichkeit und Einpferchen in Befehle. Wenn wir den
anderen verhören, ist kein Gespräch mehr möglich. Wenden wir Wort und
Buchstabe um und um, dann sind wir bei Anwälten und vor Gerichten. Der
Geist der Liebe aber klärt und heilt und verknüpft. Geh hin zum Nachbarn, red
mit dem Bruder, bahne besseres Verstehen an. Gib was zu, gib ein Stück nach,
eröffne Spielraum- du bekommst alles mit Zinsen zurück.
Und meine doch nicht, Gott schiebe Verträge und Gebote zwischen sich und
uns. Er ist uns doch haut-nah, redet mit uns in der Muttersprache. Wir brauchen
keine gewieften Dolmetscher. Horch nach innen. Da bist du direkt verbunden.
Der Herr ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.
2.Korinther 3,17
*
*
Also wo Zwang und Druck herrscht, kann man sich nicht auf den Geist Gottes
berufen. Gott stellt deinen Fuß auf weiten Raum (Psalm 31,9). So können wir
immer auch anders, sind nicht festgenagelt, müssen nicht schematisch
entscheiden.
Wir sagen viel zu oft „Ich muß, ich muß“- dabei können wir nein sagen, können
ja sagen- wie wir es von innen her wissen. Ist der Geist bei uns, dann macht er
uns auch frei von dem immerwährenden Kampf um Rechtschaffenheit und frei
von der Jagd nach Bedeutung und der blöden Gier, im Recht zu sein.
Durch uns Erleuchtung
Der Gott, der das Licht aus der Finsternis hervorleuchten lässt, der hat einen
hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass durch uns Erleuchtung entstehe.
2.Korinther 4,6
*
Wie sollen uns gegenseitig erleuchten, sollen dem Andern Glanz in seine Seele
und auf sein Gesicht zaubern. Dazu gibt uns Gott hellen Schein in unsere
Herzen- es ist die Inbrunst, sich verwandt mit dem andern zu wissen. Es ist ein
Magnetisiertsein aus Lust am Anden und auch aus Erbarmen in uns. Man kann
343

es auch die Christusenergie nennen. Die Erleuchtung bewirkt die Freude,
miteinander zu sein. der Geist erweckt Freiheit, die Freiheit erschafft die Liebe.
*
Wir haben diesen Schatz in zerbrechlichen Gefäßen.
Wir sollten uns bewusst sein: Überschwängliche Freude und Kraft ist von Gott
und nicht selbstgemacht. Wir sind doch von allen Seiten bedrängt, aber wir
ängstigen uns nicht. Uns ist bange, aber wir verzagen nicht. Wir leiden
Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir
kommen nicht um. Wir tragen das Leiden unseres Herrn mit, wie wir auch das
ewige Leben unseres Herrn mitfeiern werden. Darum werden wir nicht müde.
2.Korinther 4,7-10,16a
Den Gewissheitsschatz haben wir nicht sicher. Die Zuversicht zerrinnt uns oft.
Unser Bewusstsein ist wetterwendisch, auf uns ist kein Verlass. Wenn einer
sagt, er glaube nur an sich, weiss er nicht, auf welch dünnem Eis er tanzt. Wer
nicht an Gott glaubt, muss an viele Götter glauben. Wir setzen da besser ganz
auf das Geliebtsein von dem einen Gutenganzen. Da kann uns all Morgen ganz
frisch und neu das nötige Quantum Lebensmut aufkeimen. Ich kann sagen: “Und
wäre mir auch was verloren, kann immer tun, wie neugeboren“ (Goethe).
Darum können wir uns auch ins Getümmel der Freuden und Aufgaben stürzen.
Dabei unterlaufen uns Fehler. Aber auch mit ihnen macht Gott aus uns was. Da
passt der alte Satz: Gott schreibt auch auf krummen Linien gerade. Und die
Mühen und Schläge werden uns weh tun aber nicht auslöschen. Denn vor uns
liegt Freundesland.
*
Guten Mutes altern
Wenn auch unser äußerer Mensch verfällt, so wird doch der innere Mensch Tag
für Tag erneuert. Sind wir bedrückt, ist das letztlich nicht von Gewicht- Gott
schafft eine über alle Maßen gewichtige, ewige Herrlichkeit. Wir haben einen
Bau, von Gott erbaut im Himmel. Hier aber sind wir auf Abbruch.
Darum - seufzen wir auch viel und die Beschwernisse werden mehr, so ist es
doch auf Hoffnung: Wir werden neu behaust und das Sterbliche wird vom
Leben verschlungen.
Solange wir im Körper sind, sind wir fern vom Herrn. Erst wenn wir den
Erdenleib verlassen, kommen wir richtig Nachhause zum Herrn. Bis dahin
haben wir als Pfand und Proviant den Heiligen Geist.
2.Korinther 4,16-18; 5,1-8
344

Das könnte den Nutzen des Alterns beschreiben: Körperlich werden wir
schwächer; aber geistig werden wir mehr wir selber. „Der innere Mensch“ soll
wachsen. Also werden wir dankbar, visionär für die Enkel, großmütiger,
wiedergutmachend, von Privilegien und Besitz uns lösend, weniger Platz
einnehmend, weniger fordernd, weniger auf Rechte pochen, demütig werden -
auch bereit, mal gern zu gehen. Also mehr leben vom und für den Geist als von
Zerstreuung und Fitness. Und mehr Gedanken wenden ans himmlische Zuhause,
wie das auch immer werden mag. Mal sich auf den Grabstein schreiben lassen:
Der Anfang ist gemacht.
*
Energie vom Himmel
Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen; Neues
ist im Werden. Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber und
rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von
der Versöhnung. So sind wir nun Botschafter an Christi statt, wir bitten in
seinem Namen: Lasst euch versöhnen mit Gott!
2.Korinther 5,17-20
Geh davon aus, daß Christus bei dir ist, ja- du geschiehst in ihm. Natürlich
funktionierst du auch als Teil der Schöpfung, aber dein Gegenüber ist nicht die
Natur sondern das Ebenbild Gottes, der Christus. Das macht zur neuen Kreatur:
: nicht der Kreislauf von Werden und Vergehen ist dein Wesen sondern die
ewige Ansprache Gottes an Dich, das Gespräch in Christus macht dich
unsterblich zu Gottes Kind. Deine Seele ist „vom Himmel her“, die naturhafte
Maserung läuft nur biologisch mit- gültig und leuchtend prägt dich Christus. Du
bist versöhnt mit Gott, mit dir, mit deinen Nächsten.
Paulus bittet drängend: Jetzt steh auf aus deinen Argwohnsbanden, den
Depressionszwängen, gib dem Christus recht, der dich zu deiner wahren Größe
emporhebt: Du Tochter/Sohn Gottes. Ein neues Einssein ordne dich neu: Nicht
ist das deine erste Definition: Partner, Vater/Mutter/Kind, Mitglied dieses
Vereins, dieser Firma, dieser Clique- sondern wesentlich für dein Ich sei dir: Du
mit und in Christus;
Du offen für ein neue Art, von dir zu denken: Du erschüttert durch eine neue
Art zu sein: Du bekennst dich zu dem Leuchtfeuermensch Christus und seinem
völligen Verzicht auf Gewalt.
Klassisch ist auch der Satz: Gott war in Christus. Also hat Gott selbst Frieden
gemacht mit uns. Nicht Gott musste versöhnt werden durch ein Opfer, sondern
Gott brachte die Gottesbilder zurecht, er lehrte uns den liebenden Gott sehen.
Aus der Angst- Ärger-Trauer- Raupe soll der Schmetterling der Zuversicht
aufsteigen. Das ist auch Mühe. Aber Sonne geht nach und nach über dem
Ganzen auf.
345

Christsein praktisch
Mögen wir uns als gute Mitarbeiter Gottes erweisen: in großer Geduld, in Nöten,
in Schlägen, in Freundlichkeit, in Erkenntnis, im Heiligen Geist, in ungefärbter
Liebe - als die Sterbenden, und siehe, wir leben; als die Geschundenen und doch
nicht getötet; als die Traurigen, aber allezeit fröhlich; als die Armen, aber die
doch viele reich machen; als die nichts besitzen und doch alles haben.
Aus 2.Korinther 6,1-10
Christ ist man nicht sondern wird man, es ist kein Sein sondern ein Werden, wir
sind kein Fertiges sondern auf dem Weg (nach M. Luther). Martin Luther King
hat es so gesagt: „ Ein Christ ist absolut furchtlos, immer in Schwierigkeiten und
unsagbar glücklich.“ Es braucht Kraft, ganz bescheiden zu sein, Erkenntnis muß
festgehalten, gesichert, befragt und ins Tun überführt werden; es braucht
schöpferische Geduld, nach den Mühen der Berge die Mühen der Ebenen zu
bestehen (nach B.Brecht).
Wichtig, uns als Diener Gottes zu wissen, als seine Mitarbeitende, seine
Ausführenden, seine Mundstücke und verlängerte Arme, seine Geschickten und
Gesandten. Und in Schwachsein und Starksein, in Gelingen und Scheitern
bleiben wir die Seinen. „Einer fällt in die Grube aber immer auf die Füße; oft
jemandem in die Hände, aber nie einem zur Last; oft auf die Nase, nie auf die
Knie, allen in die Rede, keinem auf die Nerven; gern mit der Tür ins Haus;
immer wieder aus allen Wolken, immer wieder in Gottes Schoß“ (M.L.
Kaschnitz).
Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten
Und wer da sät im Segen, der wird auch ernten im Segen. Ein jeder handhabe
Tun und Lassen, wie es ihm aus dem Herzen kommt, nicht mit Unwillen oder
aus Zwang. Ein fröhlicher Geber kommt Gott am nächsten.
Gott kann machen, dass alle Gnade unter euch reichlich sei, damit ihr in allen
Dingen allezeit volle Genüge habt und noch reich seid zu vielen guten Taten.
2.Korinther 9,6-8
*
Mit nichts kamen wir zur Welt, nichts werden wir mitnehmen können.
Dazwischen ist uns eine Spanne Zeit eingeräumt zum Annehmen und Abgeben,
zum Festhalten und Loslassen, zum Verwandeln und Verbrauchen, Essen und
Nähren, Hingabe und Genießen, Bebauen und Ernten, Bitten und Danken.
Das Leben ist ein Kunstwerk aus Einatmen und Ausatmen, Lernen und Lehren,
Guttun und Versäumen. Enorm ist der Umsatz an Energie, Geschick, Liebe,
Mühe, Ruhen, Handeln. Wir sind Investitionen Gottes. In uns Geschöpfe
verkörpert der Schöpfer seine Kräfte.
*
346

Dich selbst zu erhalten, ist dir mitgegeben als Motor. Aber du bist nicht der
Sinn. In mir und dir betreibt das Leben seine Filialen zum gemeinsamen
Nutzen. Andere müssen was davon haben, dass wir sind. Geizt du mit dir? Lässt
du es nicht strömen sondern hältst an dich? Warum das? Aus Angst, daß nichts
nachkommt? Reichlich soll auch bei dir die Gnade wirken. Übergenug sollst du
haben für dich und noch für andere. Setzen wir uns den Begnadungen und den
Zumutungen des Lebens aus. Und helfen wir den Überforderten. Und lassen wir
es, in fast religiöser Inbrunst behalten und mehren zu wollen.
*
Alles relativ
Gott hat zu mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist
in den Schwachen mächtig. Darum bin ich guten Mutes in Schwachheit; denn
wenn ich schwach bin, so bin ich stark, sagt Paulus
2.Korinther 12,9.10
Schwer zu verstehen, das, weil wir so gern stark und überzeugend sein wollen.
Ist es so gemeint?: Unser Entbehren macht uns groß, nicht unser Haben; unser
Hoffen, nicht unser Wohlleben? Schon das Bedürftigsein ist voller Gnade- alles
ist Anfang von Gottes Werdewelt. An dieser Anteil haben- mehr geht nicht. An
ihr hat der Sehnende mehr Anteil als der Satte. Der mit Defizit, Handicap,
Behinderung, Einschränkung weiss mehr vom Leid der Welt, und ist manchmal
energiegeladener und willensstärker, er schafft Barrieren weg, welche die von
Normalität geschlagenen gar nicht merken. „Die mit Tränen säen, werden mit
Freuden ernten“ (Psalm 126,5).
Wir sollten schon die kleine Flamme Freude wahrnehmen. Auch das kleine
Können bringt vorwärts; deine kleine Erkenntnis, wenn sie dankbar macht, ebnet
den Weg zur Fülle. Und der Schwache kann den Starken mitleidvoll und sogar
zart machen.
Und Stolz- ist oft eine letzte Zuflucht. Doch wir sollten aus unserm Stolz
heraustreten, der ja ein Gitter ist. Wir sollten mit dem Geringsten sprechen und
uns so erlösen (R. Walser).
Ach könnt ichs mir von Gott sagen lassen: Meine Gnade genügt dir. Verlass
dich drauf- wie würden alles andere zweitrangig.
Ein Segen
Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die
Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!
2.Korinther 13,13
*
347

Mehr geht nicht. Eingehüllt in diesen Schutz gelingen wir dem Leben. Weiss
dich gesegnet.
* *
DER BRIEF DES PAULUS AN DIE GALATER
Paulus –Apostel der Heiden
Ich sage euch: Das Evangelium, das von mir gepredigt ist, ist nicht menschliche
Erfindung sondern eine Offenbarung des Christus an mich. Ich habe ja in
meinem früheren Leben als jüdischer Lehrer über die Maßen die Christen-
Gemeinde verfolgt und wollte sie zurückholen in das Gehege des Gesetzes. Gott
aber hat mich durch seine Gnade berufen, er hat mir seinen Sohn offenbart,
damit ich ihn als Evangelium verkündigen sollte unter den Heiden.
Ich besprach mich nicht erst mit Autoritäten aus der Gemeinde, sondern zog
nach Arabien und kehrte dann wieder zurück nach Damaskus. Drei Jahre später
kam ich nach Jerusalem, um Petrus kennen zu lernen und Jakobus, den Bruder
des Herrn. Dann missionierte ich in Syrien. Vierzehn Jahre später zog ich
aufgrund einer Offenbarung abermals hinauf nach Jerusalem. Da besprach ich
mich mit den andern Aposteln über das Evangelium.
Wir bewahrten unsere Freiheit und unterwarfen uns nicht, damit die Wahrheit
des Evangeliums bestehen bliebe. Selbst Titus, der bei mir war, ein Grieche,
wurde nicht gezwungen, sich dem Ritus der Beschneidung zu unterziehen.
Die andern Apostel anerkannten die Gnade, die mir gegeben war. Jakobus und
Petrus und Johannes, die als Säulen angesehen werden, gaben mir und Barnabas
die rechte Hand und wurden mit uns einig, dass wir unter den Heiden, sie aber
unter den Juden predigen sollten.
Aus Galater 1-2.9
Ein tiefer Blick in die Anfänge der Christenheit: In und um Jerusalem und auch
in Galiläa war man jüdischen Glaubens. Und die Jünger und die Anhängerinnen
und Freunde des Jesus blieben es auch. Vielleicht mit mehr Inbrunst, mehr
jesuanischer Frömmigkeit- aber sie blieben Teil der Tempelgemeinde, das
biblische Gesetz blieb verpflichtend, inklusiv Beschneidung der männlichen
Gemeindeglieder.
Erst dem Paulus ging der grundstürzende Unterschied auf zwischen dem
Glauben wie Jesus und dem Glauben an Jesus Christus. Dem Paulus geschieht
die Erleuchtung, daß Christus uns den unmittelbaren Zugang zu Gott im
Glauben eröffnet, statt des Gehorsams gegen das Gesetz. Natürlich bleibt Liebe
geboten aber nicht als Schlüssel zu Gott sondern als Antwort auf Gottes
unbedingtes Ja zu uns. Darum ist auch nicht mehr die Zugehörigkeit zum Volk
348

Israel heilsentscheidend; das hat Paulus mit den „Säulen“ der Jerusalemer
Urgemeinde, den Autoritäten, durchgepaukt. In Galatien könnte man sagen,
wurde die Hohe Schule der christlichen Freiheit zum ersten Mal exerziert. Dank
der grandiosen theologischen Argumentation des Paulus und der
Wiederneuerfindung durch Martin Luther können auch wir „in der Freiheit
bestehen, zu der uns Christus befreit hat.“
Paulus setzt ganz auf die Gnade
Einmal kam Petrus nach Antiochia. Dort gab es Grund zur Klage gegen ihn. Erst
aß er mit den Heiden; als aber der strenge Jakobus kam, drückte er sich
heuchlerisch weg. Ich stellte ihn zur Rede: Wenn du, der du ein Jude bist,
heidnisch lebst und nicht jüdisch, warum zwingst du dann die Heiden, jüdisch zu
leben?
Durch Werke des Gesetzes wird kein Mensch gerecht. Wir hoffen, durch
Christus gerecht zu werden. Auf die Spitze getrieben sage ich: Ich lebe, doch
nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir.
Aus Galater 2, 11-20
Ein Elend der Christen heißt Heuchelei. Sie ist besonders verwerflich bei
Priestern und Pastoren; man predigt Wasser aber trinkt Wein; wirbt feurig für
die Kollekte und bleibt das Eigene schuldig, schwingt von der Kanzel die
Moralkeule, zieht sich aber im Internet die schlimmen Sachen rein, predigt die
Vergebung der Sünden aber will zu eigenem Versagen nicht stehen; beruft sich
gar noch auf das Max-Scheler-Wort: ein Wegweiser laufe auch nicht in die
Richtung, in die er zeige.
Petrus ließ es sich gut gehen bei einem Mahl, zu dem er von einem Nichtjuden
eingeladen war, und genoss, was fromme Juden sich versagen. Dann kam
überraschend der Jakobus hinzu und Petrus drückte sich weg, Das kam Paulus
sehr gelegen, der für die Freiheit der Christen von den jüdischen Gesetzen (nicht
von den Zehn Geboten) eintrat. Petrus hatte sich Heuchelei zu schulden kommen
lassen- was diesem klar machte, dass auch er der Gnade bedürftig ist.
Paulus setzt völlig auf die Liebe Gottes- auch wenn Paulus bei anderer
Gelegenheit sich seines Fleißes und Verzichtens rühmt.
Hier wagt er sogar von sich zu sagen, daß er kein eigenes Ich mehr habe,
sondern Christus sein besseres Ich sei. Das festzustellen steht uns wohl nicht zu.
*
Alle eins
Wir sind alle Gottes Kinder- wir wissen es durch den Glauben an Gottes
Vatersein. Auch sind wir ja Geschwister Christi und der Heilige Geist formt uns
zu einer Lerngemeinschaft. Es zählt nicht mehr Jude- oder Grieche sein , nicht
*
349

Sklave noch Freier, nicht Mann noch Frau; wir sind allesamt einer in Christus
Jesus und Abrahams Kinder und damit der Verheißung gemäß Erben des
Reiches Gottes.
Galater 3,26.28f
Wir bleiben unterschiedlich aber gleich wert, bleiben verschieden aber jeder
einzigartig- wunderbar. Wenn wir es nur wüssten und es einander beglaubigten!
Wir sind einander als Kinder Gottes anvertraut und zugemutet; wir sollen uns
ergänzen und fördern.
Eins in Christus!- Das ist das Programm der wahren Globalisierung: Statt an
Waffen und Geld an den gekreuzigten Christus glauben; ihm nach wissen: Das
Ende der Herrschaft des Gesetzes als Weg zu Gott ist ausgerufen.
Nicht mehr Beschneidung oder Taufe oder Bildung oder Nationalität schaffen
das Bürgerrecht im Reich Gottes, sondern der Glaube, zu Christus zu gehören.
Noch sind die Nahrungsmittel und Naturschätze, das Trinkwasser und die
Medikamente begrenzt- noch ist Streit und keine gerechte Verteilung. Aber es
sollen gesegnet sein alle Menschen auf Erden. Gott ist noch dabei, diese
Verheißung an „Vater“ Abraham (1. Mose 12,3) zu erfüllen. Helfen wir ihm,
indem wir nicht benachteiligen wegen Geschlecht oder Religion oder Hautfarbe
oder sexueller Prägung; lernen wir, auf Privilegien zu verzichten.
*
Als aber die Zeit erfüllt war,
sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau ins irdisch Normale. Wir sind
Kinder Gott und er hat den Geist seines Sohnes gesandt in unsre Herzen. Der
ruft in uns: Abba, lieber Vater!
Galater 4,4-6
Das ist auch so ein Traumsatz, der uns den Himmel öffnet. Irgendwann war die
Zeit reif, daß sich Gott in einem Menschen zu erkennen gab.- Lange schon war
Gott in Sonne und Korn, Geburt und Sterben, in Religionen und Sprachen mit
den Menschen zugange. Aber als für Gott die Zeit der indirekten Mitteilungen
erfüllt war, kam er selbst in Gestalt des Jesus, und steht ein exemplarisches
Menschenleben durch.
Wie Jesus zu den Mitmenschen war- geschwisterlich eben- das hat unsern
Status geklärt- eben Geschwister des Jesus und also auch Kinder Gottes zu sein.
Wir können den kindhaften Geist in uns merken, es ruft in uns ja: lieber, lieber
Gott- jedenfalls, wenn wir sehr dankbar oder sehr in Not sind.
Der Schatz des Christus
*
350

Zur Freiheit hat uns Christus befreit! So besteht nun in Freiheit und begebt euch
nie wieder in Knechtschaft. Gehorsam macht den Hund aus, uns aber der
Glaube, der durch die Liebe tätig ist. Nicht ausgeliefert an das Zick-zack der
Instinkte sind wir sondern zur Freiheit berufen. Beißt euch nicht, zerfetzt euch
nicht. Durch die Liebe diene einer dem andern.
Galater 5,1.6.15.13
Dem Christus nach ist Freiheit nicht Willkür. Was gemeint ist, kann man ahnen,
wenn man als Gegenteil von Unfreiheit nicht Freiheit sondern „Verbundenheit“
einsetzt. Was uns kleben lässt an Ideen und Menschen, ist die Angst, allein zu
sein und nichts zu gelten, wenn wir nicht mit der Mehrheit im Gleichschritt sind.
Dem Christus nach gehört man zum Freundeskreis Gottes- da ist man als starkes
Ich erwählt, ist nicht allein, tritt hin als Freier zu Brüdern und Schwestern. Mit
Fühllust will man dem Nächsten gut sein, will die Liebe mehren, will eigentlich
nicht nur in Ruhe gelassen werden oder für sich Punkte machen sondern will
einem gemeinsamen Glück dienen, auch wenn es jetzt eben erst nur aufglüht.
*
Lebt im Geist,
die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit,
Güte, Treue, Sanftmut. Lasst uns nicht nach eitler Ehre trachten, einander nicht
herausfordern und beneiden. Wenn ein Mensch etwa von einer Verfehlung ereilt
wird, so helft ihm wieder, klar zu kommen.
Einer trage des andern Last mit, so werdet ihr den Willen Christi erfüllen.
Irrt euch nicht! Gott lässt sich nicht spotten. Dazu gehört auch: Was der Mensch
sät, das wird er ernten.
Galater 5,16.22.26; 6,1.2.7
Also der Heilige Geist bringt uns Niveau bei. Seine Gaben machen nicht klein
und verhuscht, sondern erfinderisch, neugierig, hellwach, tatkräftig, „sie
entlarven Wunschlosigkeit als Armut“ (D. Bonhoeffer). Also lasst uns den Geist
wichtig nehmen. Der will in uns Frieden schaffen und lässt uns Blicke schicken,
die lauter Lieben auf den ersten Blick sind.
Gott hat der Menschheit eine Balance mitgegeben, dass einigermaßen wir
ernten, was wir säen. Und wo diese Balance mit Füßen getreten wird , wo sie
systematisch vernichtet wird, wie im Dritten Reich etwa- da muß diese
Zerstörkraft besiegt werden. Das Leben blüht- nach Abstürzen hat sich die
Balance immer wieder eingependelt - oder fromm gesagt: Wurde von Guten
Mächten eingependelt.
Epheserbrief
* *
351

Gott gebe uns
erleuchtete Augen des Herzens, damit wir erkennen, zu welcher Hoffnung wir
berufen sind.
Epheser 1,18
Erleuchtete Augen des Herzens haben das tiefe Verwandtschaftswissen, das
innige Mitfühlen, die Phantasie des Einssein auch bei allem Fremdem. Dann
erinnern wir uns: Niemand hat sich selbst geschaffen Wir sehen den Nächsten
an, wie Gott ihn meint, sehen den Goldstaub an ihm. Und werden erweckt zu
Helfern des Herrn. Machen wir uns an die Arbeit, eine Hoffnung Gottes in die
Tat umzusetzen.
Getrenntheit ist der Sündenfall
Christus ist unser Friede: Aus zweien hat er eines gemacht. Er hat die
Feindschaft aufgelöst, den Zaun abgebrochen zwischen uns.
Er hat im Evangelium Frieden verkündigt den Fernen und den Nahen.
Denn durch ihn haben wir alle in einem Geist den Zugang zum Vater.
So seid ihr ehemaligen Heiden nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern
Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen,
Epheser 2,14.17-19
*
Feindschaft, Hass, Grenzen, Mauern, Mein- Dein, Ich- Du; Trennungen laufen
durch Gesellschaft, Familie, sogar durch einen selbst. Christus nun versöhnt das
Zerrissene. Er holt die Fernen heran, lädt die Abgedrängten an einen Tisch, Er
entpanzert uns Krustentiere, ruft Frieden aus, so daß wir was anderes tun können
als ständig auf Angriff oder Verteidigung zu lauern. Statt endloser Wachsamkeit
des versiegelten Bewusstseins wünsch dir Phantasie, Freude, Wonne,
gemeinsame Projekte. In einem Haus mit Gott und allen- da gibt es auch
Rückzugsräume, wir müssen nicht alle zur selben Zeit aus einem Topf essen.
Die Richtung aber heißt: Entfeindung.
*
Gegen das Auseinanderfallen
Seid darauf bedacht, die Einigkeit im Geist zu wahren durch das Band des
Friedens: Ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid zu einer Hoffnung;
ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott und Vater aller, der da ist über allen
und durch alle und in allen.
Epheser 4,3-6
Wir sind gefährdet durch Ichanbetung und Vereinsamung. Dann kreisen wir nur
noch um uns selbst, sind uns der einzige Zweck. Und fragen nur, was bringt mir
352

das. Das atomisiert die ganze Gesellschaft und zerbröselt auch die Kirchen.
Dagegen hilft nur das Band des Friedens, das uns aneinander knüpft. Genießen
wir Freude an einem gemeinsamen Werk. Wir sind viele Glieder, aber uns
stärkt der Zusammenhalt wie der des einen Leibes. In uns regen sich viele
Widersprüche, aber lasst es zu, daß der Sog des einen Heiligen Geistes das
Widerstrebende einarbeitet.
„Gott über, in, durch alles, von ihm alles her, auf ihn alles zu“.- Gott- der, die,
das All, das Alles inklusiv allem Werdendem. Stellen wir es, ihn uns vor (im
Namen Jesu Christi) als Liebe. Die kommt einmal von Gott, das andere Mal ist
sie Gott selbst; Gott- Liebe, „der Schoß der Welt, der sanfte Schoß des sich
selbst nicht begreifenden Geschehens, Meer der Liebe (R. Musil).
Zürnt ihr, so sündigt nicht;
Lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen.Wer gestohlen hat, der stehle
nicht mehr, sondern arbeite und schaffe mit eigenen Händen das Nötige, damit
er auch dem Bedürftigen abgeben kann.
Epheser 4,26.28
Zorn ist die Gemütsbewegung, die gern uns was zerreißen läßt. Wir leiden an
schreiender Ungerechtigkeit, Verachtung, Ohnmacht. Wir wollen
Wiedergutmachung und lassen uns dabei leicht hinreißen zu anderem Unrecht.
Aber Rache, so süß sie im Augenblick scheint, rückt nur mit dem Täter auf die
gleiche Unrechtsstufe. Hass zerfrisst- auch unabhängig davon, ob er im Recht
ist. Darum sollten Vergewaltigungsopfer mit ihren Tätern reden können. KZ-
Überlebende berichten, daß ihr Leben ruhiger wurde, als sie ihren Peinigern
vergeben konnten. So berechtigt unser Zorn ist, wir müssen miteinander reden,
möglichst vor Sonnenuntergang.
Stärkend ist der Hinweis, daß die Würde von Arbeit in einem Doppelten liegt,
einmal, daß man sich selbst ernähren kann und auch noch nächste Bedürftige.
Ihr seid Licht
Lebt als Kinder des Lichts; strahlt Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit aus.
Und wach auf, der du schläft, steh auf von den Toten, so wird dich Christus
erleuchten.
Nutzt die Zeit. Kauft sie aus; die Zeit ist heikel.
Epheser 5,8.14.16
Denk nicht schwach von dir, nicht funzelig, tranig. Du bist ein Schatz aus dem
Energiehaushalt des Herrn. Du bist ein leuchtendes Kind Gottes. Also steh auf
*
*
353

zur Tat. Du kannst dich nicht schlafend, nicht tot stellen. Du bist nötig. Wo du
bist, wird es hell, hoffnungsvoll, ehrlicher, fairer. Das ist unbequem, du machst
auch Ärger, bekommst auch Ärger. Die Zeit ist nicht gemütlich, sondern
Kampffeld. Und Gott, mittendrin, setzt auf dich.
Der Philipperbrief
* *
Lasst uns denken und handeln, wie es Christus Jesus entspricht.
Er war in göttlicher Gestalt, beutete es aber nicht aus,
Gott gleich zu sein,
sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an,
wurde den Menschen gleich.
Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tode,
ja bis zum Tode am Kreuz.
Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm den Namen gegeben,
der über alle Namen ist,
dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie,
die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,
und alle Zungen bekennen sollen,
dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.
Philipper 2,5-11
Paulus hat diesen urchristlichen Hymnus schon vorgefunden und in seinen Brief
übernommen, den er um 55.n.Chr an die Gemeinde in Philippi schrieb. Es ist
ein Triumph- und Bekenntnislied, es wurde wohl bei Taufen gesprochen.
Beschrieben ist das Wesen des Christus: Der bei Gott war; ja Gott selbst war,
jedenfalls Anteil an Gott hatte, der beutete seine Allmacht nicht aus für sich. Er
hielt nicht selbstsüchtig fest am Gleichsein mit Gott, sondern unterzog sich dem
Schicksal, ein Mensch zu sein. Ja, er ist sogar bereit, der schlimmstmöglich
Leidende zu sein. Und das will er tun im Gehorsam zu Gott, dem die Menschen
vorwerfen, er lasse die Menschheit leiden. Aber in Gestalt seines Sohnes leidet
Gott das Leid der Welt mit, das offenbart Christus. Und so können wir fortan
den liebenden Gottes glauben. Der produziert nicht Leid sondern trägt mit an
den Widersprüchen und Unzulänglichkeiten seiner Schöpfung. Indem sich Gott
mit Jesus identifiziert, läßt er das Unvollkommene, ja, Sünde und Tod nah an
sich heran, ja, verleibt sie sich ein.
“Gesalbter Gottes („Christus“), „Sohn Gottes“ ist stärkstes Bild für Einssein.
Die Menschheit wird sich verbeugen und ihn anbeten als mit Gott gut und ganz,
und wir werden alle seine Gefolgsleute.
*
354

Schaffet, denn Gott schaffts
Schaffet, dass ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern. Denn Gott ist’s, der in
euch wirkt, beides- das Wollen und das Vollbringen, nach seinem Wohlgefallen.
Philipper 2,12f
Dies sollen die beiden Klammern für unser Denken sein: Schaffet, als gäbe es
keine Gnade, nur nackte Abrechnung nach Leistung. Und Gott ist es, der euer
Können und Wünschen bewirkt, ihr könnt also gar nichts falsch machen. Ihr seid
die Handlanger des Herrn. Ein Widerspruch?
Paulus begründet eins mit dem andern: Schuftet- denn Gott machts. Also lasst
uns arbeiten, als hülfe kein Beten; und beten wir, als hülfe kein Arbeiten. Es ist
für dich gesorgt, drum müh dich.
*
Freuet euch an Gott.
Ja, freut euch! Eurer Menschenfreundlichkeit lasst freien Lauf gegen alle
Menschen! Der Herr ist nahe! Zersorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen
lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kommen! Singt
und spielt Gott in euren Herzen!
Philipper 4,4-6 ; Epheser 5,19
Dass wir uns an Gott freuen sollen ist unser Sinn. Lasst uns also Lust haben am
Leben und uns und anderen Lebensfreude bereiten. Jedenfalls lsst uns möglichst
wenig Verdruss machen, keine Angst, keine bösen Träume, wenig Schaden!
Wenn einer durch dich freudlos wird, bestiehlst du Gott um die Freude, die er
doch bei diesem Menschen zu ernten hofft. Jedes Grämen ist ein Armutszeugnis
für den Herrn. Haben wir Grund zu Bitten, lasst uns bitten. Haben wir Anlass
zum Dank, lasst uns danken.
Menschen, die vor Gott singen und spielen – mehr können wir nicht werden.
*
Ich habe gelernt, mir genügen zu lassen, wie es kommt.
Ich kann niedrig sein und kann hoch sein; mir ist alles und jedes vertraut: Beides
kann ich: satt sein und hungern, Überfluss haben und Mangel; ich vermag alles
durch Gott, der mich mächtig macht.
Philipper 4,11-13
Diese starke Gelassenheit ist große Kunst. Eben nicht: Alles egal. Sondern mit
allem zurechtkommen, in allem eine Würde bewahren, alles als Lernstoff
nehmen, den Wechsel der Gezeiten im Auge haben. „Und fahr ich durch die
355

Höll, ist Christus mein Gesell“, heißt es in einem Kirchenlied. Das Leben voller
Verheißung wissen.
Wir müssen die Welt nicht verstehen, wir müssen sie nur bestehen. Wir kommen
durch. Wir kommen beim Herrn an. Halten wir uns also wacker.
Kolosserbrief
* *
Als die Auserwählten Gottes,
als die Heiligen und Geliebten, zieht nun an, herzliches Erbarmen,
Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld; und ertrage einer den andern und
vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der
Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr!
Über alles aber zieht an die Liebe, die da ist das Band der Vollkommenheit.
Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des
Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.
Kolosser 3,12-14,17
Ziehen wir an all die guten Eigenschaften, ja, wie eine Dienstkleidung, einfach,
weil es nötig ist. Einer den andern ertragen- einen Augenblick noch sich die
harte Reaktion verkneifen, noch einen entlastenden Gedanken einfädeln,
vielleicht eine entspannende Bemerkung beisteuern, augenzwinkernd vom
eigenen Missgeschick sprechen, dem andern den Rückzug erleichtern, ihn nicht
entblößen sondern einen Ausweg ihm auftun- das wärs. Und dran denken,
niemand hat sich selbst geschaffen. Und es ist wohl schwierig, der zu sein, der
gerade meint, sich so aufblasen zu müssen, aus Angst, hinweggewischt zu
werden.
1. Brief an die Thessalonicher
* *
Wir bitten euch
liebe Geschwister, haltet Frieden untereinander. Weist die Unordentlichen
zurecht, tröstet die Kleinmütigen, tragt die Schwachen, seid geduldig, jagt
allezeit dem Guten nach untereinander und gegen jedermann.
356

Seid allezeit fröhlich, betet immer wieder, seid dankbar in allen Dingen. Den
Geist dämpft nicht.
Meidet das Böse in jeder Gestalt. Prüft alles und das Gute behaltet.
1.Thessalonicher 5,12-22
Den Geist nicht dämpfen sondern ihn wirken lassen, wir sollen mit Hilfe des
Heiligen Geistes verknüpfen, befreunden, entspannen von falschen
Kompliziertheiten. Verstehendes Sehen mögen wir ersehnen, dem Guten zum
Durchbruch verhelfen, aus Gottes Behütung Mut ziehen. Das Böse meiden- ein
frühzeitiges klares „Nein“ versetzt Berge. Setz dem Unrechten und Mulmigen
Deins entgegen.
1.Brief an Timotheus
* *
Alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts ist verwerflich, was mit
Danksagung empfangen wird.
1.Timotheus 4,4
Alles ist gut geschaffen; nur- wir können es auch missbrauchen als Waffe, als
Droge, als Götzen. Dagegen hilft Danken- in Verbindung bringen mit dem
Schöpfer und Geber. Bedenke, bevor du denkst: Kannst du für dein Vorhaben
Gott als Teilnehmer denken, kannst du, was du tust, unter seinen Augen tun?
Nur dann tu es, Handfest und ernsthaft und fröhlich.
2. Brief an Timotheus
* *
Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern den der Kraft und der
Liebe und der Besonnenheit.
2.Timotheus 1,7
Menschen können ausgezogen und nackt gemacht werden (H.Domin). Wir sind
doch sehr verletzbar, ängsten uns vor einem Leidensweg. Bangigkeit kann uns
den Atem verschlagen vor der übermächtigen Wirklichkeit. Und doch haben wir
ein gutes Quantum Geistes-Kraft mitbekommen, und das Zutrauen der Liebe
und Abwägenkönnen zwischen frechem und bedachtem Mut. Die Angst klopfte
an der Tür, der Glaube antwortete, niemand trat ein (M. Luther King).
Alle Schrift, von Gott eingegeben,
*
357

ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der
Gerechtigkeit, dass Gottes Mensch vollkommen sei, zu allem guten Werk
geschickt.
2.Timotheus 3,16
Alle Texte die zu heiligen Schriften taugen, sind von Gott vorgesagt, sind vom
Heiligen Geist eingegeben. Aber nicht alle Texte, die Menschen zu Heiligen
Schriften erklärt haben, sind göttlichen Ursprungs. Vor allem sind sie nicht ewig
gültig, alles was mit Menschen zu tun hat, hat seine Verfallszeit und wird durch
neues Wort Gottes überholt. Was Wort Gottes ist, erweist sich an seiner
Geisteskraft, Leuchtkraft, Heilkraft, seiner friedensstiftenden
Überzeugungskraft, auch an seiner Sprengkraft, die Wahrheit ja bei sich hat.
Wenn Gott geschehen läßt, was sein Wort sagt, war es sein Wort. Wenn es seine
Früchte bei uns bringt, war es gutes Saat.
Wir können Gott nicht festlegen auf einen Wortbestand namens „Heilige
Schrift“ – als hätte er nur Worte für die 1200 Seiten Bibel gehabt, und wäre
seitdem sprachlos.
Brief an Titus
* *
Die Menschenliebe Gottes,
unseres Heilands, sie erschien,
sie machte uns selig durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung im
Heiligen Geist. Den hat er über uns reichlich ausgegossen durch Jesus Christus,
unsern Heiland, damit wir Erben des ewigen Lebens würden.
Titus 3,4-6
Gott ist voll Menschenliebe. Liebende in ihrer Begeisterung für einander spüren
diese Menschenliebe hautnah, wir können gemeinsame Sache machen, uns
verstehen, uns fördern. Wir können Leben empfangen und es in Gestalt eines
neuen Menschleins weitergeben - es ist wunderbar zu leben, mit soviel Gründen
zur Freude und zum Mitmachen am Guten.
Gott hat den Jesus-Christus gesandt, dass er uns in der Gotteskindschaft
trainiert. Manchmal müssen wir hart rangenommen werden, noch einmal neu
das Glauben und Vertrauen lernen, müssen klein werden wie ein Neugeborenes
und allen Selbstruhm fahren lassen. Heiliger Geist macht uns dann schön durch
Dankbarsein. Er lässt uns wie neugeboren das Leben noch einmal erfahren als
köstlich und schutzwürdig. Und wir werden wissen, daß Gott ewig was mit uns
vor hat.
* *
358

DER ERSTE BRIEF DES PETRUS
Ihr seid das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft, das heilige
Volk, das Volk des Eigentums. Ihr sollt verkündigen die Wohltaten dessen, der
euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht.
1.Petrus 2,9
Herrlich- diese klare Zueignung höchster Menschlichkeit an die Leser dieses
Briefes: Wer dies liest oder hört ist auserwählt, ist königlich, priesterlich, heilig,
gotteigen. Und ist berufen, die Güte Gottes weit auszustreuen. Keiner soll sich
mehr abartig und abgelehnt vorkommen. Du, der du das liest, bist berufen vom
Dunklen hin zu seinem wunderbaren Licht der Liebe.
Das ist der Wille Gottes,
dass ihr mit guten Taten törichten Menschen das Maul stopft- als die Freien und
nicht als nähmt ihr die Freiheit zum Deckmantel der Bosheit. Ehret jeden
Menschen.
1.Petrus 2,15-17a
Krass gesagt. Manchmal muss man mit Gutem mutig verblüffen. Unerwartete
Güte überzeugt mehr als Gegengewalt. Dem Hass den Wind aus den Segeln
nehmen, Streithähne mit Humor von einander abbringen- schön wärs. Jedenfalls
ist Freiheit kein Freispruch zum Weggucken und Abtauchen. Jeden ehren als
unter Gottes Schutz stehend- da wird man wach und springt ein und hilft dem
lieben Gott, daß er nicht als Enttäuscher dasteht.
*
Dient einander
habt untereinander beständige Liebe; denkt dran: »Die Liebe deckt auch der
Sünden Menge« (Sprüche 10,12). Seid gastfrei untereinander ohne Murren. Und
dient einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als die guten
Haushalter der mancherlei Gnade Gottes.
1. Petrus 4, 9.10
Christen sind nötig, sie liefern den Schmierstoff für Gemeinschaft: Miteinander
wirken und einstehen für einander, die Begabungen einbringen für eine bessere
Zukunft. Dir soll es gut gehen und dem Andern auch. Lasst uns Vergebung
trainieren und Gastfreiheit und das Entfalten gegenseitiger Chancen.
*
359

*
Seid hellwach
Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und
sucht, welchen er verschlinge. Dem widersteht fest im Glauben. Alle eure Sorge
werft auf Christus; denn er sorgt für euch.
1.Petrus 4,8.9.7
Es ist kein Gegengott, der uns dem Guten Gott abspenstig machen will. Dies
Bild vom Teufel drängt sich aber auf. Kräfte ziehen uns vom Guten weg wie mit
Krallen, und unser Gewissen wird von irrem Gebrüll der Gier übertönt. Doch
wir können widerstehen. Wir können nein sagen, auch wenn wir dann plötzlich
allein da stehen. Verzicht schmerzt im Augenblick. Doch lebenslang währt die
Freude, nicht zum „miesen Typen“ verkommen zu sein. Einfach das Gute tun,
und alles Wenn und Ach Gott überlassen- das ist Lernstoff, lebenslang.
Alle Sorge
werfet auf Gott, denn er sorget für euch
Petrus 5,7
Wir könnten ohne Gottvertrauen gar nicht morgens aus dem Bett. Wenn wir
nicht glaubten, dass wir heil durch den Tag gebracht werden, könnten wir ihn
gar nicht anfangen.
Im Gebet zur Nacht die Sorge abgeben, im Morgengebet um Kraft bitten und
sich die Besorgung des Tages wieder auflegen lassen- das wärs.
Mich in Gottes Hand wissen- und damit entlastet sein von der Sorge um mich
selbst; mir die Fürsorge um andere angelegen sein lassen und das Lebendürfen
feiern- so will ich’s machen.
*
Jede Situation ist gut für Weiteres, gut für Weiteres aus dem Schatz Gottes. An
Abraham und Jakob und Jesus kann man ablesen, dass Gottes Hände, die uns
führen, oft rau sind. Auch in unserm Leben gab es Augenblicke, wo Gott uns
wie einen Handschuh packte und ganz langsam über seine Finger umstülpte
(Robert Musil). Wir sagten gedankenlos „Zukunft“, aber auf einmal ging uns
auf: Es ist doch Zugriff, was uns geschieht. Wir sind in Arbeit bei ihm, er hat
uns in der Mangel, er sorgt für uns.
Und wie sorgt er für uns?
Gott sorgt für uns, indem er uns Zeit einräumt, uns Menschen zufügt, mit
Begabungen betraut, mit Sehnsucht nach Freude ausrüstet, uns
gemeinschaftsfähig erzieht, so dass wir uns zu anderen nicht als Zuschauer
verhalten sondern als Mitliebende, Mitleidende, Mitschuldige. Er sorgt für uns,
indem er uns lebenstüchtig macht und mit Gespür für einander versieht.
360

Er sorgt auch für uns, die wir jetzt hier sind, durch ein Geflecht von Leistungen
und Schätzen und Gemeinnutz- Und statt zu klagen, dass wir nicht alles haben,
was wir wollen, sollten wir lieber dankbar sein, dass wir nicht alles bekommen,
was wir verdienen (Dieter Hildebrandt).
Sieh zurück- Du bist auch eingespannt in Gottes Sorgen: Gattensorge,
Elternsorge, Kindersorge, Nächstensorge- da sind wir doch in seinen Diensten.
Er wirft auch seine Mühen auf uns, dass wir ihm helfen, Last zu tragen.
Und sieh nach vorn: Er sorgt für uns. In den Sinnoasen des Daseins schimmert
der freundliche Gott.
DER ERSTE BRIEF DES JOHANNES
* *
Das Leben selbst
Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir gesehen haben mit
unsern Augen und was unsre Hände betastet haben- das Wort des Lebens, ja, das
Leben selbst- ist erschienen. Und das verkündigen wir auch euch, damit auch ihr
mit uns Gemeinschaft habt- die Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem
Sohn Jesus Christus.
Und das ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen:
Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis. Also lasst uns im Licht wandeln.
Nach 1.Johannesbrief 1.1-7
Der Schreiber dieses Briefes ist auch der Verfasser des Johannesevangeliums-
beide Texte beginnen rauschhaft mit der Schöpfung. Das Wesentliche des
Schöpfungs- Uranfangs, das Leben pur, ist auch in Christus und erstreckt sich in
die Gemeinschaft der Gemeinde. Licht ist dessen Charakter. Darum ist es so
nötig, lichtvoll und erleuchtet zu leben.
Herrlich zu wissen, daß Gott nur gut ist und ohne Flecken. Das Böse in der Welt
ist Mangel an Liebe, ist Mangel an Gott, ist Sehnsucht nach ihm.
*
Die Finsternis vergeht
Das wahre Licht scheint schon jetzt. Wer sagt, er sei im Licht, und hasst seinen
Bruder, der ist noch in der Finsternis.
1.Johannes 2,8b.9
Die Menschheitsgeschichte kommt an ein Ziel in Gott. Mehr wissen wir noch
nicht. Aber Licht geht nach und nach über das Ganze auf. Der
361

Leuchtfeuermensch Jesus hat Erhellung und Güte zu uns gebracht. Das macht
Freude am Guten. Wir mögen es nicht mehr, zu hassen. Es ist gegen unsere
Ehre. Wir wollen Frieden mit den Mitmenschen. Erleuchtung geschehe uns.
Die Welt vergeht mit ihrer Lust;
Wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit.
1.Johannes 2,17
*
Sinneslust, Körperlust, Genuss standen früher in schlechtem Ruf. Man dachte,
Lebenslust brächte ab von den wahren Werten, von Demut, Fleiß und
Barmherzigkeit. Aber eigentlich ist die Lust an der Freude doch Gottes liebste
Erfindung. Zwar hat alles seine Zeit; auch Verzicht, Fleiß und Sparsamkeit,
Weinen, eben aber auch Lachen und Lieben. Auch Lachen und Lieben ist
Gottes Wille. Was wir mit Dank annehmen, ist in seinem Sinn.
Die Herrlichkeit, Kind Gottes zu sein
Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder
heißen sollen - und wir sind es auch! Doch es ist noch nicht offenbar geworden,
was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm
gleich sein; wir werden ihn sehen, wie er ist.
1.Johannesbrief 3,1
*
Das ist großes Glück, Kind Gottes zu sein, ein Stück von ihm, nicht Erde und
Dreck, nicht Masse. Kinder Gottes, wir alle, erhoben und gewollt und berufen
und geadelt und verbunden mit dem Herzen der Welt. Wie sich das gestaltet, das
ist noch offen. Wir werden aber von ihm gesehen und wir werden ihn schauen.
Von ihm wahrgenommen sein ist ewiges Leben. ( „Mit wem Gott geredet hat, in
Zorn oder Gnade, der ist gewiss unsterblich“ , hat Luther gesagt.) Stärken wir
einander jetzt schon durch Beachten und Wahrnehmen.
*
Wer nicht liebt, der bleibt im Tod
Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben gekommen sind; denn wir
lieben die Mitmenschen.
1.Johannes 3,14
362

Leben ist nicht nur Vorhandensein- das ist noch nahe am Todsein. Leben ist
Lieben. Wer liebt, der erhebt und fördert und schmückt das Geliebte, lässt es
aufblühen. Der sieht sich beteiligt an der Schöpfung, der hilft zu werden.
Frieden innen
*
Damit können wir unser Herz vor Gott zum Schweigen bringen, dass, wenn uns
unser Herz verdammt, Gott größer ist als unser Herz und erkennt alle Dinge.
Haben wir Zuversicht zu Gott, verdammt uns unser Herz nicht.
1.Johannes 3,19f
Wir haben viel Grund, uns in Grund und Boden zu schämen- denn wir bleiben
viel schuldig. Aber Gott kennt uns. Er weiß, wie es uns oft innen zerreißt, wie
Pflicht und Lust im Streit liegen und Gutseinwollen oft nicht zur Tat wird. Doch
verdamm dich nicht, bleibe einigermaßen in Richtung Richtiges. Gott kennt
dich, er hat dich ja erfunden.
Gott ist die Liebe;
und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.
1.Johannesbrief 4,16
*
Gott ist ein glühender Backofen voll Liebe, hat Luther mal gesagt. Alle Energie
will zusammenfinden, alle Liebe ist Zusammenfindekraft. Gott ist alle Energie
und ist Bindekraft, ist Zusammenhütewillen, ist Befreundung, ist Willen zum
Du, Gott treibt uns hin zum Du, in welchem wir uns wieder finden, mit dem wir
uns neu erfinden.
Aber wir Menschen sind die einzige Schöpfung, die sich der Liebe verweigern
kann; wir können Feindschaft und Gewaltherrschaft wollen statt Liebe und
Zusammenhalten. Wir können Gott zuwider handeln. Aber wir bleiben
beschädigt, bis uns die Liebe heimholt- spätestens durch den Tod hindurch.
So spür dich als Mitarbeiter der Liebe, teile, heile, vertrag dich, du leuchtender
Mensch.
Furcht ist nicht in der Liebe,
sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus.
1. Johannes 4,18
Die Durchschlagskraft der Furcht ist die Angst vor einem unbekannten
Verlorensein. Zu keinem zu gehören, allein und ausgeliefert, bedroht und
*
363

ohnmächtig zu sein, ist fürchterlich.- Aber du darfst und sollst dich umfangen
wissen von der vollkommenen Liebe. Liebe treibt die Furcht aus- das ist stark.
Man muss es sich immer wieder ins Bewusstsein rufen. Und muss an die
Ansprechbarkeit aller Menschen glauben.
DER BRIEF AN DIE HEBRÄER
* *
Nachdem Gott vorzeiten
vielfach und auf vielerlei Weise geredet hat zu den Vorfahren durch die
Propheten, hat er in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch den Sohn. Den
hat er eingesetzt hat zum Erben über alles, durch ihn hat er auch die Welt
gemacht.
Er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens und trägt
alle Dinge mit seinem kräftigen Wort und hat vollbracht die Reinigung von den
Sünden und hat sich gesetzt zur Rechten der Majestät in der Höhe und ist so viel
höher geworden als die Engel.
So haben wir einen großen Hohenpriester, der die Himmel durchschritten hat,
der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde. Darum lasst uns
hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit
empfangen, wenn wir Hilfe nötig haben.
Hebräer 1,1-4; 4,14-16
Die wenigen Sätze lassen die Großartigkeit des Christus leuchten. Nach den
Vorworten durch die Propheten hat Gott das endgültige Wort eingesetzt. Dies
war schon im Schöpfungswerk mit da und hat unsere Kärglichkeit beseitigt, hat
uns die ewige Werthaltigkeit beigelegt, an die nicht mal die Engel heranreichen.
“Sitzend zur Rechten Gottes“ meint, dass Christus das Ebenbild Gottes ist,
wesensgleich mit ihm - und zieht uns nach auf sein Niveau. Nie dürfen wir mehr
abfällig von einem Menschen denken, denn jeder gehört mit Christus zu Gott.
Der altertümliche Titel „Hoherprister“ erinnert noch an den ferngedachten
Gott, zu dem Mittler die Verbindung schlagen mussten. Doch jetzt haben wir
direkten Zutritt zum Thron der Gnade und empfangen Zuversicht, wenn wir sie
nötig brauchen.
*
Freier Zugang
Weil wir denn nun durch Jesu die Freiheit haben zum Eingang in das Heiligtum,
so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen in vollkommenem Glauben,
los von dem bösen Gewissen und gewaschen mit dem Wasser der Reinheit.
364

Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung und nicht wanken; denn er
ist treu, der sie verheißen hat; und lasst uns aufeinander Acht haben und uns
anreizen zur Liebe und zu guten Werken.
Und werft euer Vertrauen nicht weg, welches eine große Belohnung hat.
Hebräer 10,19.22-24.35
Jesus beschafft uns den Adel der Gotteskindschaft; jeder einzelne hat Zugang zu
Gott, nur böses Gewissen könnte ihn uns entfremden. Doch wir sind mit dem
Wasser der Taufe besprengt- das besiegelt uns die Zugehörigkeit zu Gott. Was
uns zu tun bleibt, ist, die Hoffnung festzuhalten in den Taten des Alltags. Sind
wir also achtsam miteinander, immer bereit zu Werken der Liebe.
Vertrauen wir, auf immer in den guten Händen Gottes zu bleiben. Das beschafft
eine große Lebensenergie: Wir werden uns glücken, auch wenn unter Mühen.
Es ist aber der Glaube
eine feste Zuversicht, ein Hoffen, ein Nichtzweifeln ohne Sehen.
Wir haben „eine Wolke von Zeugen“ um uns. So lasst uns ablegen alles, was
uns beschwert, auch die Sünde, die uns ständig umstrickt, und lasst uns laufen
mit Geduld in dem Kampf, der uns bestimmt ist, und aufsehen zu Jesus, dem
Anfänger und Vollender des Glaubens
Hebräer 11,1;12,1.2
„An wen glauben“ kommt von „geloben“: Gott steht zu dir, er gehört zu dir,
gelobt sich dir an- daraus schöpfe Zukunft. Auch das Nichtgeschaute ist seins
und darum nicht gegen dich- du kommst durch an seiner Hand. Dafür gibt es
eine “Wolke von Zeugen“, ein Heer derer, die mit ihm “durchs Feuer“ gegangen
sind und erlebt haben, wie sie hindurch getragen wurden. Leben ist immer
Kampf, auch gegen die eigene Schwäche. Das Vorbild des Christus und einiger
starker Mitmenschen gebe uns Mut, auch durchzuhalten.
*
Selig die Heimatlosen,
sie werden nach Hause kommen. Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern
die zukünftige suchen wir.
Hebräer 13,14
Wir sind hier nur Vorübergehende, sind auf Abruf und Abbruch hier. Hier ist
Übung, Anfang, Ouvertüre. Die Freuden hier sind Vorgeschmack, die Mühen
kommen von dem steinigen Zeit-Weg, den Gott selbst noch geht, die Schöpfung
zu vollenden. Darum ja: “Du sollst an keinem wie an einer Heimat hängen, der
Weltgeist will nicht fesseln uns und engen, er will uns Stuf um Stufe
heben...weiten“ (H.Hesse).
*
365

* *
DIE OFFENBARUNG DES JOHANNES
Gnade sei mit euch
und Friede von dem, der da ist und der da war und der da kommt.
Offenbarung 1,4
Ein herrliches Anfangs- und Schlusswort für Tun und Lassen des Tages, des
Lebens. Mit diesem Segenswunsch sehen wir uns zugehörig dem Einen-Guten-
Ganzen, der sich nach allen Richtungen erstreckt und in dem alle Gegenden und
Zeiten geschehen. Von ihm Gnade und Frieden haben- mehr geht nicht.
Sei getreu bis an den Tod,
so will ich dir die Krone des Lebens geben. Siehe, ich komme bald.
Halte, was du hast, dass niemand deine Krone nehme!
Offenbarung 2,10;3,11
*
Mit diesem Leuchtsatz von der Krone ausgerüstet, sind in den Weltkriegen
Millionen Menschen in den Tod marschiert, weil fahrlässig das Irdische zum
Ewigen erklärt wurde. Und fälschlich ist unser Tun zur Bedingung für Gottes
Güte gemacht worden. Sicher sollen wir unsere Zuversicht behalten in den
Versuchungen der Zeit. Aber die Krone, die Gotteskindschaft, verleiht
ausschließlich Gott allein und wenn wir sie auch verlieren, passt Christus sie uns
wieder und wieder an.
*
Das sagt der Heilige:
Siehe, ich habe vor dir eine Tür aufgetan- du mit deiner kleinen Kraft hast mein
Wort bewahrt und hast meinen Namen nicht verleugnet.
Ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand mir die Tür auftut, bei dem
werde ich einkehren und das Fest mit ihm feiern und er mit mir.
Offenbarung 3,8.20
Das Entscheidende geht nicht von uns aus sondern kommt auf uns zu, fliegt uns
zu. Türen werden uns aufgetan, dass uns das Leben gelinge. Immer wieder
werden uns Chancen vorgelegt, wir werden an Kreuzungen geführt, werden in
Aufgaben eingewiesen, die wir schaffen oder an denen wir versagen. Wichtig
dabei, dass wir ins Gelingen verliebt sind; ja, dass wir Gott, dem Grundgütigen,
gelingen wollen. Sein Wort bewahren, heißt: Uns in seinem Wort bewahrt
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wissen- nicht uns verloren vorkommen, keinesfalls. Dies Zugehörigwissen zu
Gott ist tatsächlich die Krone.
Also sammle und verschenke im Alltag die Perlen der Gotteskindschaft. Komm
dir nie verloren vor. Halte dich an dein Getauftsein. Du gehörst Gott, nichts
kann dich aus ihm herausbrechen. Was auch kommt, darin kommt Gott auf dich
zu.- Nimm ihn an in all den Gestalten, in denen dir Leben begegnet. Er geht mit
dir hin zum Fest der Fülle und der Freude. Keine Angst wegen der Stolpersteine
unterwegs. Nichts soll dich von Ihm trennen.
Und noch eins ist zu lernen von Jesus: Er will anklopfen an die Tür und nicht sie
einschmeißen. So sollen auch wir mit einander sanft umgehen und tolerant das
Verschiedene annehmen oder wenigstens zulassen.
*
Schalen des Zorns
Und ich hörte eine große Stimme aus dem Tempel, die sprach zu den sieben
Engeln: Geht hin und gießt aus die sieben Schalen des Zornes Gottes auf die
Erde. Und der zweite Engel goss aus seine Schale ins Meer; und es wurde zu
Blut wie von einem Toten, und alle lebendigen Wesen starben. Und der dritte
Engel goss aus seine Schale in die Wasserströme und die Quellen und sie
wurden zu Blut.
Und der siebente Engel goss aus seine Schale in die Luft. Und es geschahen
Stimmen, Blitze und Donner und ein Erdbeben, groß, wie keines noch gewesen
ist. Und alle Inseln verschwanden und die Berge wurden nicht mehr gefunden.
Und Hagel wie Zentnergewichte fiel vom Himmel auf die Menschen…
Offenbarung 16, 1.3.4.17.20.21
Zuerst waren diese Schauer-Prophezeiungen gesagt, um die christliche
Gemeinde zu trösten.- Die erlebte schlimme Verfolgungen unter dem
römischen Kaiser Diokletian. Vernichtet sollte die „Hure Babylon“ – Rom –
werden, damit dann die Christen in Frieden leben können.
Aber die apokalyptischen Schreckensvisionen wurden auch vernommen als
Drohungen mit dem kommenden Weltenende. Schon oft in den Jahrhunderten
ist der Weltuntergang als Strafe für die Sünden angesagt worden.
Heute ist die Vernichtung der Menschheit und die Zerstörung der Erde machbar.
Um so dramatischer hängt der Erhalt des Lebens von Gottes Segen ab und
unserer Bereitschaft, abzulassen von Ausbeutung. Kehren wir um, und
bewahren die Schöpfung.
Neue Erde
Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; der erste Himmel und die
erste Erde sind vergangen und das Meer ist nicht mehr. Und ich sah die heilige
Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet
wie eine geschmückte Braut für ihren Mann.
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Und die zwölf Tore waren zwölf Perlen, ein jedes Tor war aus einer einzigen
Perle, und der Marktplatz der Stadt war aus reinem Gold und wie
durchscheinendes Glas.
Und ich sah keinen Tempel darin; denn der Herr, der allmächtige Gott, ist ihr
Tempel, er und das Lamm.
Und ich hörte eine große Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die
Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden
sein Volk sein und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein.
Offenbarung 21,1-3
Diese Vision hat das Geschichtsbild der Menschheit stark geprägt: Die
Verwandlung aller Dinge ist im Gange und sie wird grundstürzend sein. Ob eine
neue Schöpfung bereit steht, die herabgelassen wird wie aus dem Schnürboden
eines Welttheaters? Eher nicht. Aber wichtig am Neuen, dann Letztgültigen ist
die soziale „Bauweise“ des ewigen Lebens. Wir gehen wohl alle auf ein
Zusammenleben zu, das noch was mit Wohnen in Hütten zu tun hat und mit
Handeln auf einem Marktplatz- und auch noch Bäume und Tiere hat. Jedenfalls
wird Gott mit uns zusammensein- das ist wohl das, was bleibt. Er hat keinen
Raum extra für sich. Gott ist unser Raum und unsere Zeit.
*
Das Alpha und das Omega
Und Gott wird abwischen alle Tränen von unsern Augen, und der Tod wird nicht
mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das
Erste ist vergangen.
Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu!
Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende. Ich will dem Durstigen
geben von der Quelle des lebendigen Wassers umsonst.
Offenbarung 21,4-6
Die Erdenzeit ist auch Tränenzeit und fährt gegen die Wand- den Tod. Alle
Angst ist Angst vor dem Tod in großen und kleinen Dosen: Unter Schmerzen
allein und hilflos sein. Aber unsere Tränen sind aus Heimweh geweint- wir sind
voll Ahnung, daß das Erste vergeht. Der uns umfängt als Schutzmantel der Welt,
der wird weiter reichen als alle Beendigungen und Tode. Gott ist Anfang und
Ziel- einst wird der Tod ausgedient haben und unser Durst nach dem
Lebendigen wird für immer, immer gestillt sein.
Der letzte Tag hat keinen Abend
*
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Und der Geist führte mich hin auf einen hohen Berg und zeigte mir die heilige
Stadt Jerusalem herniederkommen aus dem Himmel von Gott, ihr Licht war
gleich dem alleredelsten Stein, einem Jaspis, klar wie Kristall; sie hatte eine
hohe Mauer mit zwölf Toren, Die Mauern waren aus Edelsteinen und die Tore
aus Perlen und der Marktplatz der Stadt war aus reinem Gold wie
durchscheinendes Glas.
Und ich sah keinen Tempel darin; denn der Herr, der allmächtige Gott, ist ihr
Tempel.
Und die Stadt bedarf keiner Sonne noch des Mondes, denn die Herrlichkeit
Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm. Und die Völker und
Könige werden ihre Herrlichkeit in sie bringen. Und er zeigte mir einen Strom
lebendigen Wassers, klar wie Kristall, der ausgeht von dem Thron Gottes und
des Lammes; Und es wird nichts Verfluchtes mehr sein. Gottes Name wird an
den Stirnen der Heiligen sein. Und es wird keine Nacht mehr sein, und sie
bedürfen keiner Leuchte und nicht des Lichts der Sonne; denn Gott der Herr
wird sie erleuchten, und sie werden regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Es spricht, der dies bezeugt: Ja, ich komme bald. - Amen, ja, komm, Herr Jesus!
Aus Offenbarung 21,10ff ; 22,1-5; 22,20
Das ist das biblische Schlussbild; das Siegel, welches der Unbegreifliche uns
einprägt. Wir bleiben die Tiefgeliebten von immer Größerem (R.M.Rilke).
Unserm Denken drängen sich Hölle, Inferno, Vernichtung als Ende auf. Aber
der Gott, der alle Tränen abwischt, der hat Himmel und Vollendung vor. Wie
das Vollendete aussieht, ist offen. Ein starkes Bild ist genommen aus
menschlichem Zusammenleben: Die Stadt ist ja unser intensives soziales
Geflecht. Also soll auch für den Himmel eine gottvolle Art von
Zusammenleben erwarten werden. Mauern schmücken dann nur, sie wehren
nicht ab, Die Tore stehen offen, ein Markt ist noch da- wir tauschen miteinander
Glück und Gaben. Aber kein Tempel, keine Kirche wird mehr sein, kein
besonderer Raum der Gottesbegegnung wird mehr nötig sein. Wir wohnen in
Gott, nichts Verfluchtes ist mehr, kein „Jenseits von Eden“ mehr. Uns bleibt nur,
zu bitten: Du, der Du uns Himmel zusagst, komm bald. Und der letzte Satz der
Bibel lautet: (Offenbarung 22,21) Die Gnade des Herrn Jesus sei mit uns allen.
* * *
Die Bibel weiterscheiben
Irgendwann um 200 n Chr. hatte sich in Rom ein Kanon von kirchlichen
Schriften zusammengerüttelt. Als Richtschnur für die Aufnahme in das „Neue
Testament“ galt die Urheberschaft durch die vier Evangelisten und die Apostel,
die bis auf Paulus, alle zum Jüngerkreis Jesu gehört hatten. Aber nur wenige
Schriften, und zwar die von Paulus, sind so alt, dass sie Anschluss haben an Jesu
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irdische Lebenszeit. Alle anderen Schriften sind eine oder mehrere Generationen
nach Jesus geschrieben worden und behaupten nur, von Petrus oder Paulus zu
stammen- um sich ihre Autorität zunutze zu machen. Sie sind Arbeitspapiere
der jungen Kirche um das Jahr 200 und später. Man kann auch sagen: Das Neue
Testament ist der erste Predigtband der Kirche.
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