Das Buch des Tauhid - PDF

„Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft, dannschickte Allah die Propheten als Überbringer guterKunde und als Warner.“ [Surah al-Baqarah (2):213]Polytheismus und Irrlehren erschienen das erste Malunter dem Volk von Nuh, welcher der erste Gesandtewar, den Allah Subhanahu ua Ta’ala sandte, wie durchSeine Worte bewiesen:„Wir haben dir ja (Offenbarung) eingegeben, wie WirNuh (Offenbarung) eingegeben haben und denPropheten nach ihm.“ [Surah an-Nisa (4):163]Ibn Abbas sagte: „Es war ein Zeitraum von 10Jahrhunderten zwischen Adam und Nuh, in dem alleMenschen Muslime waren.“Ibn al-Qayyim sagte diesbezüglich: „Diese Aussage isteindeutig wahr, denn Ubay bin Ka’ab pflegte die Ayah,also in Surah al-Baqarah: „Dann wichen sie ab (irrtenvom Rechten Weg ab), dann sandte Allah diePropheten“ zu rezitieren. Diese Rezitation wird durchdie folgende Ayat unterstützt: „Die Menschen warennur eine einzige Gemeinschaft, dann waren sieuneinig.“ [Surah Junus (10):19]Ibn al-Qayyim, rahimahullah, meinte, dass dasAbweichen vom gesunden Din (Religion), dem dieMenschheit ursprünglich angehörte, der Grund für dieEntsendung der Propheten war. Genauso wie die4

Araber der Religion Ibrahims, alaihi salam, folgten, bisAmr bin Luhai al-Khuza’i kam und die ReligionIbrahims änderte und Götzen auf die ArabischeHalbinsel und besonders in den Hijaz, brachte. Götzenwurden danach an Stelle von Allah angebetet, und derSchirk verbreitete sich im heiligen Land und denumliegenden Ländern.Die Götzenanbetung ging weiter, bis Allah Muhammaddas Siegel der Propheten sandte. Er lud dieMenschen ein, die Aqidah des Tauhidaufrechtzuerhalten und dem Glauben Ibrahims zufolgen. Er strengte sich in der Sache Allahs an, bis ersich schließlich durchsetzte und die Götzen zerstörteund dem Heidentum ein Ende bereitete. AllahSubhanahu ua Ta’ala vollendete durch ihn die Religionund vollendete Sein Wohlwollen für die Menschen undJinn. Die namhaftesten Generationen von dieserUmmah, hielten an der Sunnah des Propheten währenddes frühen Stadiums des Islams fest.Dann setzte sich die Unwissenheit in den späterenJahrhunderten durch, während sich einige neueGlaubensrichtungen und Religionen ansiedelten. DerSchirk kam wieder zu dieser Ummah zurück, diesaufgrund der irreführenden Prediger und aufgrund derGrabmäler, die auf den Gräbern von rechtschaffenenund religiösen Leuten aufgestellt wurden, bis dieseMenschen verherrlicht wurden. Sie wurden als Götzengenommen und angebetet bis zum Ausschluss von5

Allah, durch verschiedene Arten des Näherkommenswie Bittgebete, Bitte um Hilfe und das Opfern, wurdenihnen hingebungsvoll gewidmet. Sie nannten denSchirk, "Tawassul" (sich wenden) an die rechtschaffenenLeute, und behaupteten, dass sie diese Leutenur lieben und sie nicht anbeten. Sie haben vergessen,dass dies die Behauptung der ersten Polytheisten war,die zu sagen pflegten: „Wir dienen ihnen nur, damit sieuns näher zu Allah bringen.“ [Surah az-Zumar (39):3]Ungeachtet, dass der Schirk, der sowohl unter denLeuten in der Vergangenheit als auch in der Gegenwarterschien, glaubt die Mehrheit unter ihnen trotzdem anTauhid ar-Rubuubiyah. Doch sie begehen Schirk in derAnbetung, wie Allah Ta’ala sagt:„Und die meisten von ihnen glauben nicht an Allah,ohne (Ihm andere) beizugesellen“ [Surah Jusuf (12):106]Nur einige von ihnen streiten die Existenz des Rabb ab,wie Fir’awn (Pharao), die Atheisten und dieKommunisten dieses Zeitalters. Ihr Abstreiten ist nuraus Sturheit und Hochmut, denn sie sind genötigt inihrem Inneren die Existenz Allahs zu bestätigen. AllahSubhanahu ua Ta’ala sagt:„Und sie bestritten sie, obwohl sie selbst davonüberzeugt waren, aus Ungerechtigkeit undÜberheblichkeit..“ [Surah al-Naml (27):14]6

Ihr Verstand erkennt es an, dass jedes Geschöpf einenSchöpfer haben muss, und jedes existierende Etwasmuss einen Erschaffer haben. Und das diese fehlerfreieund präzise Anordnung dieses Universums jemandenhaben muss, der es leitet, der weise, fähig undkenntnisreich ist. Derjenige, der diese Tatsacheabstreitet ist entweder nicht intelligent oder hochmütigund wendet nicht seine Vernunft an und verspottet nursich selbst. Solche Leute sind wertlos.7

Kapitel 2Der Schirk: Seine Definition und FormenA. Definition:Schirk bedeutet, Allah einen Partner zu zuschreiben inSeiner Rubuubiyah (Herrschaft) und Uluuhiyyah(Anbetung). Die verbreiteste Art des Schirks ist derSchirk der Anbetung, was mit der Anrufung anderer,neben Allah, verbunden ist, oder das Widmen vonreligiösen Handlungen wie: Schächten, Eide, Furcht,Hoffnung und Liebe. Schirk ist die schwerste allerSünden, unteranderem weil:1► Dies der Vergleich der Geschöpfe mit dem Schöpferhinsichtlich der Eigenschaften der Göttlichkeit ist. Dennderjenigen, der Allah einen Partner zuschreibt,vergleicht ihn tatsächlich mit Ihm (Allah) . Das ist dieschwerwiegendste Ungerechtigkeit. Allahu Ta’ala sagt:„die Mitgötterei ist ja bestimmt ein gewaltigesUnrecht.“ [Surah Luqman (31):13]Ungerechtigkeit ist, wenn eine Sache an eine nicht fürsie bestimmte Stelle getan wird. Hat derjenige, derandere neben Allah anbetet, die Anbetung an einerungeeigneten Stelle angewendet, und widmet siejemandem, der es nicht würdig ist, dann ist dies einegrobe Ungerechtigkeit.8

2► Allah hat gesagt, dass Er demjenigen nicht vergibt,der diesbezüglich keine Reue ablegt. Er sagte:„Allah verzeiht ja nicht, dass man Ihm (etwas)beigesellt. Doch was außer diesem ist, vergibt Er, wemEr will.“ [Surah an-Nisa (4):48]3► Allah hat gesagt, dass einem Muschrik die Jannah(der himmlische Garten) verboten ist und dass er fürdie Ewigkeit im Höllenfeuer verweilen wird.Allah, der Erhabene, sagt:„Bestimmt haben schon diejenigen den Glaubenverweigert, die sagten: ’Allah ist ja der Messias, SohnMariams’, und es sagte der Messias: ‚Ihr, Kinder Israils,dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn, wer Allah(etwas) beigesellt, dem verbietet Allah das Paradies,und dessen Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein,und für die Ungerechten gibt es keine Helfer.“ [Surah al-Ma’ida (5):72]4► Schirk löscht alle guten Taten aus. Allah, derErhabene, sagt:„Dies ist die Rechtleitung Allahs, Er leitet damit recht,wen Er will von Seinen Dienern, und wenn sie (Ihm)aber (andere) beigesellt hätten, wäre für sie wahrlichhinfällig geworden, was sie zu tun pflegten.“ [Surah al-An’am (6):88]9

Und Allah sagt: „Und bestimmt wurde dir schonoffenbart und denjenigen, die vor dir waren: „Wenn du(Allah andere) beigesellst, wird dein Tun ganz gewißhinfällig, und ganz bestimmt bist du einer von denVerlierern!“ (Surah az-Zumar (39):65)5► Schirk ist die schwerwiegendste aller großenSünden. Der Gesandte Allahs sagte: „Soll ich euchüber die schwerwiegendste aller großen Sündenberichten?“ Wir sagten: „Sicher, o Gesandter Allahs.“Er sagte: „Allah Partner zuzuschreiben und eurenEltern ungehorsam zu sein.“ 2Ibn al-Qayyim sagte: „Allah hat bestimmt, dass derZweck der Schöpfung und der Befehle (Anordnungen)ist, dass Er durch Seine Namen und Eigenschaftenerkannt und Alleine angebetet wird, ohne dass IhmPartner beigesellt werden, und dass die Menschen dieGerechtigkeit beibehalten sollen durch welche dieHimmel und die Erde errichtet sind; wie Allahu Ta’alasagt: „Bestimmt haben Wir schon Unsere Gesandtenmit den klaren Beweisen gesandt, und Wir habenzusammen mit ihnen die Schrift herabgesandt und dieWaage, damit die Menschen auf der Richtigkeitbestehen.“ [Surah al-Hadid (57):25]Allah hat uns berichtet, dass Er den Menschen dieGesandten geschickt und die Bücher offenbart hat,damit sie Gerechtigkeit üben. Die größte Form der2 Berichtet von Bukhari und Muslim [d Ü.A]10

Gerechtigkeit ist Tauhid, der ihre Spitze und ihrRückgrat ist, und der Schirk ist eine Ungerechtigkeit.Allah Ta’ala sagt: „Die Mitgötterei ist ja bestimmt eingewaltiges Unrecht.“ [Surah Luqman (31):13]Der Schirk ist die schwerwiegendste Form vonUngerechtigkeit, und Tauhid ist die beste Form vonGerechtigkeit. Deshalb ist, was sich auch immer diesemZweck am meisten entgegenstellt als dieschwerwiegendste aller Hauptsünden zu betrachten."Ibn al-Qayyim fuhr fort zu sagen: „Und da sichbesonders der Schirk diesem Zweck entgegenstellt, ister die absolut schwerwiegendste aller Hauptsünden,und Allah verbietet jeden Muschrik ins Paradiesaufgenommen zu werden. Allah Ta’ala nimmt wedereine gute Tat an, die von einem Muschrik ausgeführtwird, noch eine Fürsprache, die zu seinem Gunstengemacht wird. Er antwortet nicht auf sein Bittgebetoder nimmt seine Hoffnung an, dass es erfüllt wird. DerMuschrik ist der Unwissende über Allah, weil er einenPartner von den Geschöpfen Demjenigen beigeselltDerer sie erschaffen hat, welches die schlimmste Artvon Unwissenheit ist und die schlimmste Art vonUngerechtigkeit auf der Seite der Muschrik. Selbstobwohl der Muschrik, seinem Herrn durch seinen Schirkkein Unrecht tut, tut er in Wirklichkeit sich selbstunrecht.6► Schirk ist Verleumdung und abfällig, von denenAllah, Sich selbst, als frei erklärte. Derjenige, der AllahPartner beigesellt, behauptet tatsächlich Dinge von11

Allah, von denen Allah erklärt hat, dass Er frei davonist. Dies ist die schlimmste Form des Widerstandesgegen Allah und der Missachtung Allahs, desErhabenen.B. Die Formen des Schirk:Schirk besteht aus zwei Formen:Die erste Form: Der Große Schirk befördert denjenige,der ihn praktiziert, aus der Religionsgemeinschaft under verweilt für ewig im Höllenfeuer, wenn er nicht vorseinem Tod davon ablässt und bereut. Schirk ist dasVerrichten einer Tat der Anbetung für jemanden außerAllah, wie Bittgebete, und Annährung durch Eide oderOpfer für jemanden außer Allah, wie für Gräber, Jinnoder Schayatin.Die Furcht vor den Toten oder, dass Jinn oderSchayatin ihm schaden oder ihn erkranken lassenkönnen, und die Hoffnung auf Dinge von anderen, dienur Allah Ta’ala besorgen kann, wie das Erfüllen vonBedürfnissen und das Gewähren von Erleichterung,wie es heutzutage um die Gräber und Mausoleen vonrechtschaffenen Menschen, ausgeübt wird. Allahu,Ta’ala, sagt:12

„Und sie dienen anstelle Allahs dem, was ihnen nichtschadet und ihnen nicht nutzt, und sie sagen: ‚Diesesind unsere Fürsprecher bei Allah.’ Sag: Teilt ihr Allahetwas mit, was Er nicht weiß in den Himmeln undnicht auf der Erde? Gepriesen ist Er und hoch erhabenüber das, was sie (ihm) beigesellen.“ [Surah Younus(10):18]Die zweite Form: Kleiner Schirk, der nicht denAusschluss aus der Religionsgemeinschaft zur Folgehat, aber den Tauhid verringert und förderlich für denGroßen Schirk ist. Er besteht aus zwei Kategorien:Die erste Kategorie: Offensichtlicher Schirk, der ausÄußerungen und Handlungen besteht.Was die Äußerung betrifft, wie z.B. das Schwören aufjemand anderen als Allah Ta’ala, dazu sagte derGesandte : „Derjenige, der auf jemand anderenschwört außer Allah, begeht Kufr oder Schirk.“ 3Oder eine Aussage wie „Was auch immer Allah willund du willst.“ Als ein Mann zum Propheten sprach:„Was auch immer Allah will und du willst.“ , sagteder Prophet: „Hast du mich zu einem Teilhaber Allahsgemacht? Sag: ‚Was auch immer Allah Alleine will.“3 Berichtet von At-Tirmidhi und anderen13

Oder eine Aussage wie diese: „Wäre es nicht Allahund so-undso 4 .“ Die korrekten Aussagen sind: „Wasauch immer Allah will und dann du willst.“ Und:„Wäre es nicht Allah und dann so-undso.“ Denn derTeil „dann“ weist sowohl auf eine Reihenfolge als auchauf eine Verschiebung hin, und bringt somit zumAusdruck, dass der Wille des Dieners dem WillenAllahs untergeordnet ist. Allah Ta’ala sagte:„Und ihr wollt es nicht, außer dass Allah es will, derHerr der Welten.“ [Surah at-Takwir (81):29]Was das Wort „und“ betrifft, so zeigt es völligeVereinigung und Zusammenhang an, es bedarf keinerOrdnung oder Reihenfolge. Solchen Aussagen ähnlichsind: „Ich habe niemanden, außer Allah und dich.“oder: „Dies ist vom Segen Allahs und deinem Segen.“Was die Taten betrifft: wie z.B. das Tragen eines Ringesoder Bandes zum Zweck des Abhaltens von Übel; oderdas Tragen von Talismännern oder anderenGegenständen aus Furcht vor dem bösen Blick odersonstigem. Wenn die Person, die diese Dinge trägt,glaubt, dass sie ein Mittel sind, das Übel abzuhaltenoder abzuweisen, dann handelt es sich hierbei um denkleinern Schirk, denn Allah hat diese Dinge nicht zumMittel des Schutzes gemacht. Glaubt sie jedoch, dassdiese Dinge selbst das Übel abhalten, oder abweisen4 "So-undso" steht für einen beliebigen Namen. [K.d.Ü.A]14

dann ist dies großer Schirk, denn er verlässt sich aufandere als Allah.Die zweite Kategorie: Der verborgene Schirk betrifftdie Absichten und den Willen, wie z.B. dasheuchlerische- und nach Ruhm strebende Handeln, d.h.eine Sache zu tun, die gewöhnlich gemacht wird, umdie Nähe Allahs zu suchen, doch sie wird nur deshalbbegangen, damit man von den Leuten dafür gelobtwird, wie das Verrichten des Gebets in vollkommenerArt und Weise oder Almosen geben, um gelobt zuwerden. Oder den Dhikr (Erinnerung an Allah) zusprechen oder die Stimme beim Rezitieren des Qur’anzu verschönern, damit die Menschen ihn hören,anerkennen und loben. Wird eine Handlung derAnbetung in Riya’ verrichtet, ist sie ungültig. AllahuTa’ala sagt:„Sag: Ich bin ein Menschenwesen wie ihr, mir wirdgeoffenbart, dass euer Gott ein einziger Gott ist. Alsower auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der sollRechtschaffenes tun und beim Dienst an seinem Herrn(Ihm) niemanden beigesellen. [Surah al-Kahf (18):110]Der Prophet sagte: „Die Sache die ich für euch ammeisten fürchte, ist der Kleine Schirk.“ Sie fragten:„Gesandter Allahs, was ist Kleiner Schirk?“ Er sagte:„Riya’.“ 55 Berichtet von Ahmad und At-Tabarani15

Unter diese Art fällt das Verrichten von Handlungender Anbetung für weltliche Begierde, wie z.B. dasVerrichten des Hajj, Ausrufen des Adhan oder dasGebet für Geld zu leiten oder das Erwerben vonreligiösem Wissen oder das Kämpfen für die SacheAllahs für Geld. Der Prophet sagte: „Möge der Sklavedes Dinar herabgesetzt werden, möge der Sklave desDirham herabgesetzt werden, möge der Sklave derKleidung herabgesetzt werden, möge der Sklave desGartens herabgesetzt werden, denn wenn es ihmgegeben wird, ist er zufrieden, und wird es ihm nichtgegeben, ist er unzufrieden.“ 6Imam Ibn al-Qayyim, rahimahullah, sagte: „Was denSchirk hinsichtlich des Willens und der Absicht betrifft,so gleicht es einem Meer ohne Küste, sehr wenigeentkommen ihm. Derjenige, der durch das Verrichtenvon guten Taten beabsichtigt, jemand anderen zugefallen außer Allah Ta’ala und eine Handlung nichtmit dem Willen, Allah nahe zu kommen, verrichtet unddie Belohnung von jemand anderen als Allahu Ta’alaersucht, der begeht Schirk in Bezug auf die Absicht.Während Aufrichtigkeit bedeutet, all seine Handlungender Taten, Äußerungen, Willen und Absichten aufrichtigan Allah zu richten, und dies ist die aufrichtigeHanifiyyah, die Religion Ibrahims, die Allah6 Berichtet von Al-Bukhari16

Subhanahu ua Ta’ala allen Seinen Dienern zu folgenbefahl. Allah Ta’ala wird von niemandem irgendeineandere Religion annehmen. Es ist der Kern des Islam,wie Allah Ta’ala sagt:„Und wer anderes als den Islamals Religion erstrebt, so wird es sicher nicht von ihmangenommen, und er ist im Jenseits einer von denVerlierern.“ [Surah Al Imran (3): 85]So ist die Religion Ibrahims, alaihi salam, und wer sichvon ihr abwendet, der gehört zu den Dummen.Die folgenden Unterschiede zwischen dem Großen unddem Kleinen Schirk sind von dem oben Erwähntenabgeleitet:1.► Der Große Schirk befördert aus der Religionsgemeinschaft,während Kleiner Schirk nicht aus derReligionsgemeinschaft befördert.2.► Derjenigen der Großen Schirk begeht, verweiltfür ewig im Höllenfeuer, während derjenige, der denKleinen Schirk ausübt, nicht ewig im Feuer bleibenwird, wenn er es betritt.3.► Der Große Schirk macht alle Taten zunichte,während der Kleine Schirk nicht alle Taten zunichtemacht, vielmehr macht er nur die Taten zunichte, dieim Riya’ oder zu weltlichem Nutzen begangen werden.17

Kapitel 3A. Definition:Kufr: Seine Definition und FormenKufr bedeutet sprachlich: eine Bedeckung oderVerbergung. Gesetzlich/in der Schari'a: das Gegenteilvon Iman, denn Kufr oder Glaubensverweigerung istder Unglaube an Allah und Seinen Gesandten , egalob der Unglaube verbunden ist mit Verleugnung odernicht, ja sogar mit Zweifeln, Vermutung, Abwendung,Neid, Hochmut oder das Folgen von Zuneigungen, dievom Festhalten an der Botschaft abhalten. Obwohl derVerleugnende den größeren Kufr begeht, ist derabstreitende Lügner aus Neid genauso ungläubig,obwohl er in seinem Herzen die Wahrhaftigkeit desGesandten erkennt. 7B. Die Formen des Kufr sind zwei:Die erste Form: Der Große Kufr befördert aus derReligionsgemeinschaf und besteht aus fünf Kategorien:1.► Kufr der Verleugnung; auf den sich im folgendenVers bezogen wird: „Und wer tut mehr Unrecht, alswer sich über Allah eine Lüge ausdenkt, oder er leugnet7 Majmau al Fatawa, Scheikh al-Islam Ibn Taimiyah, Teil 12, S. 335.18

die Wahrheit, wenn sie zu ihm kommt? Ist nicht dieHölle Aufenthalt für die Glaubensverweigerer?“ [SurahAl-Ankabut (29): 68]2.► Kufr der Verweigerung und des Hochmuts mitErkenntnis, wie durch die Worte Allahs: „Und als Wirzu den Engeln sprachen: Werft euch nieder vor Adam!,da haben sie sich niedergeworfen außer Iblis. Erweigerte sich, und er wähnte sich groß, und er wurdeeiner von den Glaubensverweigerern.“ [Surah Al-Baqarah (2): 34]3.► Kufr des Zweifels, wie in den Worten Allahserwähnt: „Und er ging in seinen Garten, und er hattesich selbst Unrecht angetan, er sagte: ‚Ich denke nicht,dass dieses jemals vergeht. Und ich glaube nicht, dassdie Stunde kommt, und wenn ich wirklichzurückgebracht werde zu meinem Herrn, ganz bestimmtfinde ich Besseres als dies zu endgültigem Geschick.’Sein Gefährte sagte zu ihm, und er war mit ihm imGespräch: ‚Leugnest du Denjenigen, der dich aus Erdeerschaffen hat, dann aus einem Samentropfen und dichdann zu einem Mann geformt hat?’ Aber Er ist Allah,mein Herr, und ich geselle meinem Herrn niemandenbei.“ [Surah Al-Kahf (18): 35-38]4.► Kufr der Abwendung. Sein Beweis: „Aberdiejenigen, die ungläubig sind, wenden sich von dem ab,wovor sie gewarnt werden.“ [Surah Al-Ahqaf (46): 3]19

5.► Kufr der Heuchelei, wie mit den Worten AllahsSubhanahu ua Ta’ala bewiesen: „Dies, weil sieglaubten, dann den Glauben verweigern, also werdenihre Herzen versiegelt, und sie verstehen nichts.“ [SurahAl-Munafiqun (63): 3]Die zweite Form: Der Kleine Kufr befördert nicht ausder Glaubensgemeinschaft, und er ist der praktischeKufr. Diese Form des Kufr umfasst Sünden, auf die sichim Kitab und der Sunnah als Kufr bezogen wird, deraber nicht die Stufe des Großen Kufr erreicht.Wie z.B. der Kufr (Undankbarkeit) an die GnadeAllahs, wie Allah Ta’ala sagt:„Und Allah hat ein Gleichnis gemacht, einer Stadt, dieSicherheit und Ruhe genoß, ihre Versorgung kommt inFülle zu ihr von jedem Ort, und sie hat den Glauben andie Gnade Allahs verweigert.“ [Surah An-Nahl (16):112]Wie das Töten eines Muslims, worauf sich in demHadith des Propheten bezogen wird: „DasVerleumden des Muslims ist eine Handlung desUngehorsam, und ihn zu töten ist Kufr.“ 88 Berichtet von Al-Bukhari und Muslim.20

Und seine Aussage: „Fallt nach mir nicht zurück,wie die Glaubensverweigerer, die sich gegenseitigtöten.“ 9Genauso wie das Schwören auf andere als AllahSubhanahu ua Ta’ala . Der Prophet sagte: „Derjenige,der auf andere als Allah schwört, begeht eine Handlungdes Kufr oder Schirk.“ 10Allah Ta’ala erklärte einen Muslim, der eine großeSünde begeht, als Gläubigen. Er sagt: „Ihr, die glauben,euch ist vorschrieben: Die Wiedervergeltung beimMord.“ [Surah Al-Baqarah (2): 178]Daher schloss Allah Subhanahu ua Ta’ala den Mördernicht von den Gläubigen aus, vielmehr bezog er sichauf Ihn als den Bruder der Angehörigen des Toten,indem Er sagt:„Und wem von seinem Bruder etwas erlassen wird, sogilt eine Forderung nach Billigkeit und Übergabe an ihnauf gute Weise.“ [Surah Al-Baqarah (2): 178]„Bruderschaft“, auf die sich im oben genannten Versbezogen wird, bedeutet zweifellos die Bruderschaft imGlauben. Allah Ta’ala sagt:9 Berichtet von Al-Bukhari und Muslim.10 Berichtet von At- Tirmidhi21

„Und wenn zwei Gruppen von den Gläubigenmiteinander kämpfen, so stiftet Frieden zwischenihnen.“ [Surah Al-Hujurat (49): 9]Und Er sagt: „Die Gläubigen sind ja Brüder, so stiftetFrieden zwischen euren beiden Brüdern“ [Surah Al-Hujurat (49): 10]Ende des verkürzten Kommentars aus „Aqidah at-Tahawiyah.Unterschiede zwischen dem Großen und demKleinen Kufr:1.► Der Große Kufr befördert aus der Religionsgemeinschaftund macht die Taten zunichte, währendder Kleine Kufr weder aus der Religionsgemeinschaftbefördert, noch die Taten zunichte macht, doch erverringert sie und unterwirft denjenigen, der ihnbegeht der angedrohten Strafe.2.► Derjenige, der Großen Kufr begeht, verweilt fürewig im Feuer, während derjenige, der den KleinenKufr begeht und das Feuer betritt, nicht ewig darinbleiben wird. Es ist möglich, dass Allah Ta’ala ihmverzeiht und er es erst gar nicht betreten wird.22

Kapitel 4Nifaq (Heuchelei): Definitionen und ArtenA. Definitionen:Gesetzlich: Nifaq (Heuchelei) bedeutet, den Islamvorzutäuschen, Kufr und Übel zu verdecken. DemHeuchler wird diese Bezeichnung gegeben, weil er dieReligion durch die eine Tür betritt, und sie aus eineranderen verlässt. Daher warnt Allahu Ta’ala vor denHeuchlern, indem Er sagt: „Ja, die Heuchler, sie sinddie Frevler.“ [Surah At-Tauba (9): 67]Nämlich: (die Frevler sind) jene, die vom islamischenGesetze abkommen. Allahu Ta’ala stufte die Heuchlerals übler ein, als die Ungläubigen, indem Er sagt: „DieHeuchler sind ja im untersten Grund vom Feuer.“[Surah An-Nisa’ (4): 145]Und Allahu Ta’ala sagt auch:„Die Heuchler möchten ja Allah betrügen, und Er lässtsie betrogen sein.“ [Surah An-Nisa’ (4): 142]Allahu Ta’ala sagt auch:„Sie möchten Allah und diejenigen, die glauben,betrügen. Aber sie betrügen nur sich selbst, ohne zumerken. In ihren Herzen ist Krankheit, und da hat23

Allah ihnen die Krankheit noch gemehrt, und für siegibt es schmerzende Strafe, weil sie immer gelogenhaben.“ [Surah Al-Baqarah (2): 9-10]B. Arten der Heuchelei:Die Heuchelei besteht aus zwei Kategorien:Die erste Kategorie:Dogmatische (überzeugte) Heuchelei, die GroßeHeuchelei ist. Derjenige, der sie aufrechterhält, zeigtseine Zugehörigheit zum Islam und verdeckt seinenUnglauben. Diese Kategorie schließt ihn vollkommenaus der Religionsgemeinschaft aus und verdammtdiejenigen, die sie aufrechterhalten, in die tiefsten Stufedes Höllenfeuers.Allahu Ta’ala hat seine Anhänger allesamt mit denübelsten Eigenschaften beschrieben; mit Kufr, Fehlenan Iman, Verspottung des Glaubens und seinerAnhänger, sie zu verhöhnen und gänzlich zu denFeinden des Islam neigend, um ihre Feindschaft zuteilen. Solche Leute gibt es in jedem Zeitalter,besonders wenn der Islam vorherrscht und sie sichnicht öffentlich widersetzen können. Darum geben sievor Muslime zu sein, um heimlich gegen ihn und seineAnhänger zu intrigieren. Und da sie mit den Muslimenzusammenleben, sichern sie die Sicherheit ihres Blutes24

und ihres Vermögens. So zeigt ein Heuchler seinenGlauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, SeineGesandten und den Jüngsten Tag, während ertatsächlich im Verborgenen gänzlich von dem Glaubenan all dies entfernt ist. Vielmehr verleugnet er all diesund glaubt nicht an Allah.Allahu Ta’ala hat eine Rede geäußert, die Er einemMenschen herabsandte und den Er zu einem Gesandtenfür die Menschheit gemacht hat, um sie mit SeinerErlaubnis zu leiten, und ihnen Seine Strafe anzudrohenund sie davor zu warnen. Allahu Ta’ala hat dieseHeuchler bloßgestellt und deren Geheimnisse imQur’an aufgedeckt und Seinen Dienern dieBedingungen der Heuchler enthüllt, um ihnengegenüber vorsichtig zu sein.Zu Beginn der Surah Al-Baqarah teilt Allahu Ta’ala dieMenschen in drei Kategorien ein: die Gläubigen, dieUngläubigen und die Heuchler. Er offenbarte vierVerse hinsichtlich der Gläubigen und zwei Versehinsichtlich der Ungläubigen, während Er dreizehnVerse hinsichtlich der Heuchler offenbarte. Diesaufgrund ihrer großen Anzahl, der Häufigkeit ihrerHeimsuchung, und der Schwere ihrer Unruhen gegenden Islam und seine Anhänger. Denn dieHeimsuchung, unter welcher der Islam durch sie leidet,ist stark, da sie für Muslime und Unterstützer des Islamgehalten werden, während sie in der Tat seine Feindesind. Sie drücken ihre Feindschaft zum Islam in jeder25

Form aus, von welcher der Unwissende denkt, es seiWissen und Verbesserung, während es in der TatUnwissenheit und Verfälschung ist. 11Dogmatisch (überzeugte) Heuchelei besteht aus sechsArten:1.►Verleugnen des Gesandten .2.►Verleugnen eines Teils dessen, mit dem derGesandte gesandt wurde.3.►Das Hassen des Gesandten .4.►Das Hassen eines Teils dessen, womit der Gesandtegesandt wurde.5.►Die Freude über den Rückgang der Religion desGesandten .6.►Das Ärgern über die weite Verbreitung derReligion des Gesandten .Die zweite Kategorie: Praktische Heuchelei, d.h. eineEigenschaft der Heuchler zu besitzen, während man imHerzen den Iman bewahrt. Dies schließt nicht aus derReligionsgemeinschaft aus, doch wird es als ein Mitteldazu betrachtet. Ein Mensch, der dies aufrecht erhält,verbindet beides, Iman und Heuchelei. ÜberwiegtLetzteres, wird er gänzlich ein Heuchler. Der Beweis11 Auszüge aus einem Brief über die Eigenschaften der Heuchlervon Ibn al-Qayyim.26

dafür ist die Aussage des Propheten : „VierEigenschaften – wer auch immer sie besitzt ist gänzlichein Heuchler. Und wer auch immer einen von ihnenbesitzt, besitzt eine Eigenschaft der Heuchelei, bis er sieaufgibt. Wenn man ihm vertraut, bricht er dasVertrauen; wenn er spricht, lügt er; wenn er einenVertrag eingeht, benimmt er sich verräterisch und wenner mit anderen streitet, benimmt er sich unmoralisch.“ 12Ein Mensch, der diese vier Eigenschaften vereint, hat inder Tat alles Übel und all die Eigenschaften derHeuchelei. Wer eine Eigenschaft davon besitzt, hat eineEigenschaft der Heuchelei. Ein Diener kann sowohlGutes als auch Übles besitzen, genauso wie Iman, Kufrund Heuchelei. Er verdient Belohnung oder Strafegemäß der Eigenschaften, die er zu verrichten pflegte.Wie zum Beispiel zu faul zu sein, das Gemeinschaftsgebetin der Moschee zu verrichten, denn dies ist eineEigenschaft des Heuchlers. Heuchelei ist übel und sehrgefährlich, vor der die Gefährten Angst hatten. Ibn AbiMalikah sagte: „Ich habe dreißig der Gefährten desGesandten getroffen, von denen alle Angst hatten, indie Heuchelei zu verfallen.“12 Al-Bukhari und Muslim.27

Der Unterschied zwischen der Großen und derKleinen Heuchelei1.►Große Heuchelei schließt aus der Religionsgemeinschaftaus, während die Kleine Heuchelei diesnicht tut.2.►Große Heuchelei bringt einen Unterschiedzwischen dem inneren und dem äußeren Glauben zumAusdruck, während die Kleine Heuchelei einenUnterschied zwischen inneren und äußerenHandlungen zum Ausdruck bringt, nicht aber desGlaubens.3.►Große Heuchelei gehört nicht zu einem Gläubigen,während Kleine Heuchelei zu einem Gläubigengehören kann.4.►Ein Mensch, der Große Heuchelei aufrecht erhält,bereut gewöhnlich nicht, doch selbst wenn er dies tut,so sind die Rechtsgelehrten unterschiedlicher Meinung,was die Annahme seiner Reue durch einen Richterbetrifft. Während die Kleiner Heuchelei, wenn sie vonjemandem begangen wird und dieser dann bereut,seine Reue von Allah angenommen wird. Scheikh al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: „Ein Gläubiger wird ofteine Eigenschaft der Heuchelei besitzen, und Allah wirdihm vergeben, und er kann dem unterworfen sein, wasdie Heuchelei vorschreibt, doch Allahu Ta’ala wird ihndagegen führen.“28

Ein Gläubiger kann den schaitanischen Einflüsterungenund denen des Kufr unterworfen sein, mit denen seineBrust eingeengt werden kann. Ein Gefährte sagte:„Gesandter Allahs, einer von uns hat einige Gedankenim Kopf, so dass er lieber vom Himmel auf die Erdeherunter fallen möchte, als sie zu äußern.“ Der Prophetsagte: „Dies ist der reine Iman.“ 1313 Imam Ahmad und Muslim29

Kapitel 5Jahiliyah, Fisq, Dhalal, Riddah: Seine Arten undGesetze1 - JahiliyahDer Zustand, in dem die Araber vor dem Islam waren:Unwissenheit über Allahu Ta’ala, Seinen Gesandtenund Seine Gesetzgebung in der Religion. Sie prahltenüber ihre Herkunft, waren hochmütig, selbstherrlichund sonstiges.Zur Jahiliyah gehörend wird bezeichnet, werunwissend ist oder dem Wissen nicht folgt. Scheikh al-Islam ibn Taymiyyah sagte: „Derjenige, der dieWahrheit nicht kennt, besitzt die einfacheUnwissenheit, doch wenn er an etwas anderes, als dieWahrheit glaubt, ist seine Unwissenheitzusammengesetzt.Nachdem dies geklärt ist, waren die Menschen vor derSendung des Gesandten Allahs in einer Zeit derUnwissenheit, aufgrund dessen, was sie anÄußerungen und Taten zu befolgen pflegten, die vonUnwissenden erfunden und von den Unwissendenausgeführt wurden. Ebenso wird alles, was demwiderspricht, was die Gesandten brachten, sei es dieBotschaft des Judentums oder des Christentums, alsJahiliyah betrachtet. Dies ist eine allgemeine Jahiliyah.30

Nach der Sendung des Gesandten Allahs kannJahiliyyah in dem einen oder anderen Land erscheinen.Sie ist auch in den Ländern der Glaubensverweigerer.Sie kann auch in der einen oder anderen Personvorkommen. Zum Beispiel war ein Mann vor seinerKonvertierung zum Islam in der Jahiliyyah, obwohl erin einem muslimischen Land war. Doch es gibt keineallgemeine oder absolute Jahiliyyah nach der SendungMuhammads . Es wird immer eine siegreiche Gruppeseiner Ummah geben, die an der Wahrheit festhält, biszur letzten Stunde.Begrenzte Jahiliyyah hingegen kann in einigenmuslimischen Ländern vorkommen, und in vielenMuslimen. Der Gesandte Allahs, sagte: „Es gibt vierEigenschaften der Jahiliyyah in meiner Ummah.“ 14Und er sagte zu Abu Dharr: „Du bist ein Mann, der eineEigenschaft der Jahiliyyah besitzt.“ 15Kurz gesagt: Jahiliyyah ist abgeleitet von Jahl, wasUnwissenheit heißt, und aus zwei Kategorien besteht:1►Allgemeine Jahiliyyah, die vor der Sendung desGesandten existierte, und endete mit ihr.14 Berichtet von Muslim15 Berichtet von Al-Bukhari und Muslim31

2►Begrenzte Jahiliyyah die in einigen Ländern,Städten oder Personen vorkommt. Daher wird derFehler derer klar, welche die Jahiliyyah dieser Zeitverallgemeinern, indem sie sagen: „Die Jahiliyah dieserZeit.“ oder ähnliches. Und die richtige Aussage ist, zusagen, „die Jahiliyyah einiger oder der meistenMenschen dieses Jahrhunderts“. Es ist weder richtig,noch erlaubt, ihm die allgemeine Jahiliyyahzuzuschreiben, denn die allgemeine Jahiliyyah wurdedurch die Sendung des Propheten ausgelöscht.2 - FisqFisq bedeutet sprachlich „herauskommen aus“ undgesetzlich „abweichen vom Gehorsam Allahs“, wasauch die vollkommene Abweichung einschließt. Sowird zu den Glaubensverweigerern gesagt: Fasiq. Undeine teilweise Abweichung (vom Gehorsam) wird demGläubigen zugeschrieben, der eine große Sünde begeht.Man sagt zu ihm Fasiq.Fisq besteht aus zwei Kategorien:1.►Fisq, der aus der Religionsgemeinschaftausschließt, d.h. Glaubensverweigerung. In diesem Fallwird ein Glaubensverweigerer Fasiq genannt, wieAllah Iblis nannte, indem Er sagte:32

„Und er frevelte gegen den Befehl seines Herrn.“ [Suratal-Kahf (18):(50)]Diese Kategorie des Fisq (auf der Seite von Iblis) hatUngläubigkeit zur Folge.Und Allahu Ta’ala sagt:„Und was diejenigen angeht, die gefrevelt haben, so istihr Zufluchtsort das Feuer.“ [Surat as-Sajdah (32): 20]Allah meint die Ungläubigen mit „Ungehorsame“,worauf die Worte Allahs hingeweisen: „Jedesmal, wennsie aus ihm herauskommen wollen, werden sie dahineinzu rückgebracht, und es wird zu ihnen gesagt: „Kostetdie Strafe des (Höllen)feuers, die ihr für Lüge zuerklären pflegtet.“ [Surat as-Sajdah (32):20]2.► Ein Muslim, der sich Allah widersetzt, wird Fasiqgenannt, doch sein Fisq schließt ihn nicht aus derGemeinde des Islam aus. Wie zum Beispiel jene, auf dieSich Allah in folgendem Vers bezieht:„Und diejenigen, die ehrbare Frauen beschuldigen, unddann nicht vier Zeugen bringen, - so peitscht sie mitachtzig Peitschenhieben und nehmt von ihnen keinZeugnis an, niemals, und diese, sie sind die Frevler.“[Surat an-Nur (24):4]Allahu Ta’ala sagt auch: „Wer also in ihnen dieWallfahrt als Pflicht nimmt, so gilt: Kein Beischlaf und33

keine Frevelei und keine Streiterei auf der Wallfahrt.“[Surat al-Baqarah (2):197]Die Rechtsgelehrten legten den Ausdruck „Fisq“ alsHandlung des Ungehorsams aus. (Ibn Taymiyyah)3 - DhalalDhalal: Abweichen vom Rechten Weg, was dasGegenteil von Rechtleitung ist.Allahu Ta’ala sagt: „Wer recht geleitet wurde, der ist fürsich selber recht geleitet, und wer fehlgegangen ist, dergeht gegen sich fehl.“ [Surah Al-Isra’ (17): 15]Dhalal beinhaltet zahlreiche Bedeutungen:1.►Mal bezieht es sich auf Unglauben, worauf mit denWorten Allahu Ta’alas hingewiesen wird:„Und wer den Glauben an Allah und Seine Engel undSeine Schriften und Seine Gesandten und den LetztenTag verweigert, der ist schon ganz weit fehlgegangen.“[Surah An-Nisa’ (4): 136]2.►Mal bezieht es sich auf Schirk, worauf mit denWorten Allahu Ta’alas hingewiesen wird: „Und werAllah Mitgötter gibt, der ist schon ganz weitfehlgegangen.“ [Surah An-Nisa’ (4): 116]34

3.►Mal bezieht es sich auf Zuwiderhandlung, welchenicht bis zum Unglauben geht. So wie gesagt wird: dieabweichenden Sekten, d.h. die Zuwiderhandelnden(Sekten).4.►Mal bezieht es sich auf Fehler, wie im Fall vonMusa: Musa sagte: „Ich habe es getan, damals, und ichwar einer von den Fehlgehenden.“ [Surah Schu’ara (26):20]5.►Mal bezieht es sich auf Vergesslichkeit, wie AllahuTa’ala sagt: „damit, wenn eine von beiden sich irrt, einedie andere erinnere..“ [Surah Al-Baqarah (2): 282]6.►Es bezieht sich auch auf verlorene Gegenständeoder verlorene Dinge, genauso wie es über einstreunendes Kamel gesagt wird.4 - Riddah: Seine Arten und GesetzeSprachlich: „zurück kehren“, worauf mit den WortenAllahu Ta’alas hingewiesen wird: „Und kehrt nicht eureRücken.“ [Surah Al-Ma’idah (5): 21]D.h. kehrt nicht um. Während Riddah in dergesetzlichen Fachsprache Unglaube nach dem Islam ist.Allahu Ta’ala sagt: „Und wer von euch sich von seinerReligion abkehrt, und er stirbt, und er ist35

Glaubensverweigerer, so sind diesen ihre Werkehinfällig in dieser Welt und im Jenseits, und diese sinddie Gefährten des Feuers, sie bleiben dort ewig.“ [SurahAl-Baqarah (2): 217]Seine Arten:Abtrünnigkeit entsteht durch die Verübung einer derUngültigkeitserklärungen des Islam, und dieUngültigkeitserklärungen sind zahlreich und lassensich auf vier Arten zurückführen:1.►Verbale Riddah (Abtrünnigkeit), wie dasBeschimpfen Allahu Ta’alas, Seines Gesandten ,Seiner Engel oder irgendeinen Seiner Gesandten. Oderdurch die Behauptung, Wissen über das Verborgene zubesitzen oder Prophet zu sein oder den Behauptungendieser Leute zu glauben. Auch das Bitten und dasHilfesuchen von anderen außer Allah um Dinge, dienur Allahu Ta’ala tun kann oder die Suche nachZuflucht bei jemand anderen als Allah.2.►Praktische Riddah, so wie das Niederwerfen voreinem Götzen, einem Baum, einem Stein oder einemGrab oder Opfer für sie zu bringen; das Hinwerfen desBuches Allahu Ta’alas an einen unreinen Ort, oder dasAusüben, Lernen oder Lehren von Magie, oder dasHerrschen nach anderen Gesetzen als den GesetzenAllahs oder diese Handlung für gesetzlich zu halten.36

3.►Dogmatische (überzeugte) Riddah, wie dasGlauben, dass Allah einen Teilhaber hat, oder derGlaube, dass Ehebruch, der Verzehr von Alkohol oderWucher gesetzlich sind. Oder zu glauben, dass dasEssen von Brot ungesetzlich ist, das Gebet nicht Pflichtist oder andere Dinge, auf deren Rechtmäßigkeit,Gesetzlichkeit, Verbot oder Pflicht sich einstimmig undentschlossen geeinigt wurde, oder die als solcheallgemein bekannt sind.4.►Zweifelhafte Riddah, so wie das Verbot desZuschreibens von Teilhabern zu Allah, das Verbot vonEhebruch oder des Verzehrs von Alkohol oder dieGesetzlichkeit des Verzehrs von Brot anzuzweifelnoder Zweifel hinsichtlich der Botschaft des Propheten, der Botschaft anderer Propheten oder des Islam zuhaben oder die Wahrhaftigkeit des Islam in diesemZeitalter anzuzweifeln.Gesetze von Riddah (Abtrünnigkeit)1.►Die Reue des Abtrünnigen: Bereut er und kehrtinnerhalb von drei Tagen zum Islam zurück, soll sievon ihm angenommen werden, und er soll in Ruhegelassen werden.2.►Während der Ruhepause soll er vor dem Umgangmit seinem eigenen Vermögen abgehalten werden:Bereut er bleibt es sein Vermögen. Es wird auch gesagt,dass sein Vermögen zu dem Zeitpunkt, zu dem er37

abtrünnig wird, in Dinge gespendet wird, die demInteresse der Muslime dienen.3.►Abtrünnigkeit schließt aus der Erbschaft aus, wedererbt ein Abtrünniger von seinen Verwandten, noch sievon ihm.4.►Stirbt ein Abtrünniger, sollen weder eine Waschungnoch Janazah (Toten-) Gebet für ihn gemacht werden,noch soll er auf muslimischen Friedhöfen begrabenwerden, vielmehr soll er auf den Friedhöfen derUngläubigen oder irgendwo anders als aufmuslimischen Friedhöfen begraben werden.Quelle:Al-Tamhid.netÜbersetzt von:Abu JamalÜberarbeitet von: Farouk Abu Anaswww.islamhouse.comKooperatives Büro für islamische Missionsarbeit unter Ausländernin Rabwah/Riyadh (Saudi-Arabien)Der Islam für Alle zugänglich!38

InhaltsverzeichnisKapitel 1 ..................................................................................... 2Irrglauben im menschlichen Leben ......................................... 2Kapitel 2 ..................................................................................... 8Der Schirk: Seine Definition und Formen .............................. 8A. Definition: ............................................................................. 8B. Die Formen des Schirk: ........................................................ 12Kapitel 3 ................................................................................... 18Kufr: Seine Definition und Formen ..................................... 18A. Definition: ........................................................................... 18B. Die Formen des Kufr sind zwei: .......................................... 18Unterschiede zwischen dem Großen und Kleinen Kufr: ........... 22Kapitel 4 ................................................................................... 23Nifaq (Heuchelei): Definitionen und Arten ......................... 23A. Definitionen: ........................................................................ 23B. Arten der Heuchelei:............................................................. 24Unterschied zwischen Großer und Kleiner Heuchelei ............... 28Kapitel 5 ................................................................................... 30Jahiliyah, Fisq, Dhalal, Riddah: Seine Arten und Gesetze .. 301 - Jahiliyah .............................................................................. 302 - Fisq ...................................................................................... 323 - Dhalal .................................................................................. 344 - Riddah: Seine Arten und Gesetze ........................................ 3539

كتاب التوحيد‏(الباب الأول)‏‏[باللغة الألمانية]‏فضيلةالشيخ صالح بن فوزان الفوزانترجمةمراجعة::أبو جمالفاروق أبو أنسالمكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض40