Das religiöse jüdische Leben in der Zwischenkriegszeit - Misrachi ...

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1848 kam es zur Emanzipierung der Juden Wiens. Kurze Zeit später wurde offizielleine Gemeinde gegründet (de facto hatte sie schon lange vorher bestanden, doch warsie von den Behörden nicht anerkannt). 1952 wird als das Gründungsjahr der WienerKultusgemeinde angesehen. In dem bereits existierenden Baukomplex desWiener Stadttempels wurden die Räumlichkeiten und Büros der Kultusgemeindeeingerichtet. Von da an entwickelte sich die Gemeinde rasant.Als Rabbiner der Gemeinde – wenn anfangs auch noch nicht unter dieserBezeichnung – fungierte Rabbi Lazar Horwitz, ein in Burgenland geborener Schülerdes "Chatam Sofer" (Rabbi Mosche Sofer = Schreiber) in Preßburg.Für die rasch anwachsende Wiener Gemeinde wurde der Stadttempel bald zu klein, esmußten dann rasch noch weitere Synagogen und Bethäuser erbaut werden. Vor demZweiten Weltkrieg gab es in Wien insgesamt 6 Gemeindesynagogen, 18 Synagogenvon Privatvereinen und 71 kleinere Bethäuser. Dieses reiche religiöse Leben fand inder Schoa sein jähes und tragisches Ende.In religiöser Hinsicht hatte die IKG Wien stets einen konservativen Charakter, wennauch die meisten Wiener Juden der Religion gegenüber gleichgültiggegenüberstanden. Bei den meisten beschränkte sich das religiöse Leben auf denSynagogengang zu den Hohen Feiertagen.Daneben existierte aber auch eine starke Orthodoxie, und über diese will ich hier imbesonderen sprechen.Die ungarische Orthodoxie – Schiffschul und "Adass Jisroel"[Die Anfänge]Die Mehrheit der Wiener Juden war liberal oder religiös indifferent, wenn derGottesdienst auch immer konservativ blieb. Deshalb organisierte sich die damalshauptsächlich von ungarischen und slowakischen, aber auch aus frommen mährischenund auch schon einigen galizianischen Juden zusammengesetzte Orthodoxie in einereigenen Gemeinschaft. Die Anfänge sind schon auf das Revolutionsjahr 1848zurückzuverfolgen. Zunächst hatten die Orthodoxen ihre Bethäuser in derSchönlatern- und Sterngasse im ersten Bezirk, wenig später gründeten sie in der
Ankergasse (heute Hollandstraße) die so genannte "Ankerschul". Bald darauf wurdedieser Ankerschul ein Beth Hamidrasch (Lehrhaus) angegliedert.Nachdem die Räumlichkeiten in der Ankerschul zu eng wurden, gelang es einemProponententeam mit Jitzchak Löb Freistadt an der Spitze die behördlicheZustimmung zum Bau einer den damaligen Erfordernissen entsprechenden Synagogeim Hof des Grundstückes Große Schiffgasse 8 -10 zu erlangen. (Von dieserStraßenbenennung leitet sich auch der Name "Schiffschul" ab). Nach Überwindungallerlei Schwierigkeiten und mancherlei Behinderungen auch seitens der damals nochjungen Israelitischen Kultusgemeinde konnte die neu errichtete Schiffschul am 16.September 1864 in Anwesenheit verschiedener Behörden feierlich eröffnet werden.Es sollte eine "mächtige Festung gegen Reform und Assimilation in Wien und einVorposten für ‚Jiddischkeit’ sein", vermerkte ein zeitgenössischer Bericht. 1892wurde das Bethaus mit dem dazugehörigen Grundstück durch das Schiffschulkomitteekäuflich erworben, im selben Jahr anstelle des kleinen Häuschens vor dem Bethaus –nach Plänen des Baurates Wilhelm Stiassny - ein dreistöckiges Haus errichtet, indessen erster Etage dann auch das Beth Hamidrasch untergebracht war.[Adass Jisroel]1897 übernahm die als Dachverband gedachte Organisation "Adass Jisroel" diezahlreichen Funktionen der Schiffschul. Als de facto autonom verwaltete Gemeindebeherbergte die Schiffschul verschiedene Einrichtungen, wie etwa die 1854 gegründetWiener Talmud-Thora-Schule oder die von Spitzer gegründete „Beth HamidraschTora Ez Chaim“. Zur Gemeinde zählte auch das Grundstück Nestroygasse 11, wo derSchulverein "Jesod Hatora" tätig war und Kindergarten, Grundschule, Cheder undJeschiwa untergebracht waren. An die Gemeinde angebunden waren weiterseine Mazzotbäckerei, Schwarz-, Weiß- und Zuckerbäckereien, zehnFleischverschleißstellen und zwei Selchereien. Weiters wurde die „Volks- undMittelstandsküche Einheit“ betrieben sowie ein "Krankenverein" mit eigener Kücheim Allgemeinen Krankenhaus (AKH) zur Versorgung jüdischer Patienten mitkoscherem Essen in den Spitälern. Ferner zählte auch der Verein "Tomech Ewjonim"zur Versorgung Armer und Kranker an Schabbabot und Feiertagen zur Gemeinde,sowie einige weitere Initiativen.
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