Das religiöse jüdische Leben in der Zwischenkriegszeit - Misrachi ...

der Leopoldstadt bald ein besonderes Gepräge. Die Anhänger der verschiedenenchassidischen Gruppen taten sich zusammen und errichteten eine große Zahl vonBethäusern ("Schtibelach").Die Flüchtlinge aus Osteuropa hatten anfangs arge Anpassungsschwierigkeiten. In derHabsburger Metrolpole trafen sie ein zum größten Teil zur Assimilation neigendesJudentum an. Die Neuankömmlinge wurden von ihren alteingesessenenGlaubensgenossen alles andere als freundlich aufgenommen, da diese befürchteten,diese "Ostjuden" würden wegen ihrer Erscheinung und Lebensart demAntisemitismus Vorschub leisten.[Eingliederung ins Gemeindeleben]Nach einer gewissen Zeit stellte sich allerdings heraus, daß das neue Element deransäßigen Gemeinde neues Leben einhauchte, vor allem jüdisches Leben. Viele deralteingesessenen Wiener Juden begannen ein genuines Interesse an Chassidismus undam Judentum überhaupt zu bekunden.Die wienerische Spielart des Chassidismus erwies sich als sehr wandel- und formbar.Die chassidische Tradition (das Anhängen an einen Rebben etc.) wurde zwarweitergeführt, doch waren die Einflüsse der westlichen Kultur auf die WienerChassidim bald unübersehbar. In Wien verwischten sich die Unterschiede zwischenden verschiedenen chassidischen Strömungen mit der Zeit; man hatte hier Wichtigereszu tun, als mit anderen chassidischen Gruppen zu streiten.Viele Söhne der galizianischen Chassidim besuchten die "Talmud-Tora"-Schule, eineSchule die im 19. Jahrhundert von der lokalen Orthodoxie gegründet worden war.Dort wurden auch sekuläre Gegenstände unterrichtet. Weit mehr Kinder vonChassidim lernten aber in den öffentlichen Schulen, und zwar sowohl Söhne als auchTöchter. Nach dem Abschluß der Volksschule lernten dann zahlreiche Mädchen imorthodoxen "Bet-Jakob"-Lehrerinnenseminar.[Berühmte Rebbes und Rabbiner]Im Ersten Weltkrieg ließen sich auch chassidische Rebbes in Wien nieder und hieltenhier in gewohnter Weise Hof, wobei sie sich allerdings in gewisser Weise an die neue