Liebe ist wie das Wasser: lebensnotwendig« - Bund ohne Namen

»Liebe ist wie dasWasser:lebensnotwendig«Erfahrungen mit der Botschaft von Phil BosmansVortrag von Ulrich Schütz beim 12. BoN-Begegnungstreffen am 12. Juni 2009 in SchmerlenbachAls Manuskript gedruckt. Nur zum persönlichen GebrauchDas Motto des diesjährigen Begegnungstreffens beginnt mit einem Wort,das sehr verschiedene Vorstellungen und Gefühle weckt. Man wagt dasWort Liebe kaum in den Mund zu nehmen, so zweideutig, missverständlich,abgenutzt und ausgelaugt erscheint es. Es steht für Geheimnisvollesund allzu Eindeutiges, für Geistiges und Sinnliches, für Selbstloses undallzu Menschliches. Ein Wort für glühende Beteuerungen, die freilich gegenAbkühlung keineswegs gefeit sind, ein Wort für unwiderstehliche Gefühle,die manchmal schnell verfliegen, die sich manchmal im Laufe derZeit als folgenschwerer Irrtum, als bittere Enttäuschung herausstellen. Unddennoch gibt es kein besseres Wort für das Wichtigste und das Kostbarsteim Menschenleben. Dazu sagt Phil Bosmans: „Liebe: So ein kleines Wort,und es sagt alles. Liebe ist das Schlüsselwort.“1

Lebensnotwendig1709, also vor genau 300 Jahren, machte ein englischer Kapitän mitten imSüdpazifik, über 600 km vom chilenischen Festland entfernt, eine Aufsehenerregende Entdeckung. Auf einer unbewohnten Insel trifft er einenMenschen an, der von einem Piratenschiff ausgesetzt worden war und demes gelungen war zu überleben. Vier ein halb Jahre hauste der schottischeMatrose allein auf der menschenleeren Insel, bis er schließlich zufälligentdeckt und gerettet wurde. Diese sensationelle Geschichte diente demSchriftsteller Daniel Defoe als Vorlage für den zehn Jahre später erschienenenRoman „Das Leben und die seltsamen Abenteuer des Robinson Crusoe... geschrieben von ihm selbst“, ein Klassiker der Weltliteratur mit derunsterblich gewordenen Figur des Titelhelden. Was macht über Jahrhundertehinweg die Faszination dieses Buches aus? Weshalb wird das Buchin jeder Generation neu verschlungen, warum lassen sich nicht nur Pädagogenund Psychologen, sondern auch Literaten und Filmemacher vomRobinson-Stoff immer wieder inspirieren? Wie zum Beispiel zu dem Film„Cast away – Verschollen“ aus dem Jahr 2000 (mit Tom Hanks in derHauptrolle), eine Übertragung ins Moderne – aus dem abenteuerlustigenMatrosen des 18. Jahrhunderts aus Schottland wird ein erfolgsbesessenerHightech-Angestellter aus New York, aus der Schiffskatastrophe ein Flugzeugabsturz.Und was hat das mit dem Motto des diesjährigen BoN-Treffens zu tun?„Lebensnotwendig“ ist hier das verbindende Stichwort. Was brauchtder Mensch unbedingt zum Leben? Robinson verkörpert den Menschen imÜberlebenskampf, im Kampf ums Dasein. Es geht um die Grundbedürfnissedes Lebens: Er braucht Wasser zum Trinken, Nahrung zum Essen, Kleidunggegen Kälte, Unterkunft zum Wohnen, Sicherheit zum Schutz vorGefahren. Was die Menschheit in ihrer Entwicklungsgeschichte im Laufevon vielen Jahrtausenden gelernt hat, ist hier gleichsam im Zeitraffer zu-2

sammengefasst und auf das Überleben und Erleben eines Menschen konzentriert.Dabei geht es nicht nur um materielle Existenzsicherung; Robinsonmacht sich weitergehende Gedanken und erinnert sich, was er noch vonfrüher von Gott und der Bibel weiß. Er beginnt ein Tagebuch zu führen; erversucht, mit seiner scheinbar aussichtslosen Situation dadurch zurechtzukommen,dass er dem Negativen Positives gegenüberstellt. So notiert erzum Beispiel: „Schlimm: Ich bin auf eine schreckliche einsame Insel verschlagen.– Gut: Aber ich bin am Leben, ich bin nicht wie alle meine Gefährtenertrunken.“ – Kein Mensch kann auf die Dauer allein leben. AuchRobinson nicht. Eines Tages macht er eine beunruhigende Entdeckung:Menschen sind auf seine Insel gekommen, um ein kannibalisches Opferfestzu feiern, wie er voller Schrecken herausfindet. Eines der unglücklichenOpfer vermag er zu befreien und hat nun endlich ein menschliches Gegenüber.Das ist zwar keine Eva wie bei Adam im Paradies, aber immerhin.Mühsam lernt er, sich mit diesem buchstäblich wildfremden Menschen,dem er das Leben gerettet hat, zu verständigen, und er ist nicht mehr allein.Das Ganze könnte man auch als das Modell eines Lernprozesses ansehen,den im Grunde jeder Mensch neu durchmacht. Er muss lernen, sichum Nahrung, Wohnung, Ausbildung, Arbeit, Gesundheit, Sicherheit zukümmern. Das gilt nicht nur für den einzelnen, sondern ähnlich für Familien,Gruppen, Gemeinden. Vor solchen Herausforderungen stehen heute inunvergleichlich größerem Ausmaß stehen ganze Völker, vor allem wennwir an die schweren, schier unheilbaren Wunden denken, unter denen soviele Menschen leiden: Dürre, Hunger, Armut, Arbeitslosigkeit, mangelndemedizinische Versorgung, fehlende Bildungschancen, ganz zu schweigenvon Gewaltausbrüchen, Terror, Krieg und Bürgerkrieg. MillionenMenschen fehlt, was zu einem menschenwürdigen Leben und oft zumnackten Überleben notwendig ist. Es fehlt das Lebensnotwendige.3

Menschenrechte und die LiebeWas Menschen unbedingt zu einem menschenwürdigen Leben brauchen,darauf haben sie ein Recht. Im Laufe von Jahrhunderten wurde diese Ideeder Menschenrechte immer gründlicher durchdacht und immer umfassenderfestgeschrieben – nach den barbarischen Erfahrungen des ZweitenWeltkriegs vor allem in der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“der Vereinten Nationen von 1948. Aber auch hier scheint sich seitdem dieSchere zwischen großartiger Idee und deprimierender Wirklichkeit – ähnlichwie die Schere zwischen den vielen immer Ärmeren und den wenigenimmer Reicheren – nur noch weiter zu öffnen. Zahllos sind nach wie vordie Menschenrechtsverletzungen, unbegreiflich oft die Motive der Täter,unvorstellbar das Leid der Opfer. Gibt es einen rettenden Ausweg? DieAntwort von Phil Bosmans auf diese Situation ist einfach und mag nichtwenigen allzu simpel erscheinen: „Der einzige Weg, auf dem Menschenmenschlicher werden, ist die Liebe. Liebe muss die Norm sein, das Fundament.“Ein Menschenrecht auf Liebe, für Phil Bosmans das erste undfundamentalste Recht jedes Menschen, der auf die Welt kommt, wird manaber in den dreißig, sicherlich sehr wichtigen und sinnvollen Artikeln derMenschenrechtserklärung vergeblich suchen.Vielleicht war den bei der Erklärung maßgeblichen Politikern, Völkerrechtlern,Philosophen der Begriff Liebe zu schwammig, aber das gilt auchfür andere zentrale Begriffe dieses Dokuments wie „Recht auf Leben,Freiheit und Sicherheit der Person“. Vielleicht sind auch heute viele überzeugt,Liebe hat in der Politik nichts zu suchen. Dazu bemerkt Phil Bosmans:„Wenn man das Wort Liebe im Sinn der Sexfilme verwendet, hältdas alle Welt für normal. Wenn man es in seinem wahren Sinn gebraucht,gilt man heute als hoffnungslos verrückt oder als ein naiver Träumer, denman nicht ernst nehmen kann.“ Um der Menschen in großer Not willen hater sich auch bei aktuellen Problemen immer wieder in die öffentliche Dis-4

kussion eingemischt und so auch den politisch Verantwortlichen die Meinunggesagt und ins Gewissen geredet. Diese Seite seines Wirkens darfnicht unterschätzt und besserwisserisch belächelt werden, weil man meint,mit Sprüchen à la Bosmans sei kein Staat zu machen. Er sagt: „Liebe istnicht zu verwechseln mit Sentimentalität oder Almosen, mit Werken ausGnade und Barmherzigkeit. Liebe hat nichts zu tun mit der Solidarität innerhalbmächtiger Gruppen und Parteien, wo man nur sich selbst und seinesgleichenhilft. – Wir werden nicht durch ein perfektes Gleichgewichtder Macht in der Welt überleben, nicht durch Wohlstand und Komfort,nicht durch Wissenschaft und Technik und die Wunder der Elektronik, wirwerden einzig und allein überleben durch das eine, was so menschlich undso göttlich ist: Liebe.“Das Sensationelle und die Frage nach dem Ersten und ÄußerstenNicht nur Kinder lieben Fragespiele nach dem höchsten Berg, dem längstenFluss, dem größten Tier. Im Fernsehen bringen spannend aufgezogeneQuizsendungen hohe Einschaltquoten. Faszinierende Events – ob im Sport,in der Rock-Szene, in der Kunst oder auch religiöse Großveranstaltungen –bringen Menschenmassen auf die Beine. Das ist nicht nur heute so. Im antikenRom ergötzten sich im berühmten Kolosseum etwa 50.000 Zuschaueran grausig-blutigen Spielen auf Leben und Tod, im Circus Maximus verfolgtenüber 150.000 die hochdramatischen Pferderennen (unvergesslichdie berühmte Szene aus dem Film „Ben Hur“). Verbirgt sich in dieser Faszinationdurch den Superlativ, durch das Größte, Schönste, Außergewöhnliche,Einmalige, durch das Sensationelle, so fragwürdig das im einzelnenauch sein mag, vielleicht etwas, was mehr ist als Unterhaltungsbedürfnis,mitfiebernde Spannung, Sensationslust? Wie soll man das nennen: eineSuche, eine Sehnsucht, eine Frage? Vielleicht sogar die Frage nach dem,wie alles letzten Endes ausgehen wird, die Frage nach dem Letzten oder5

auch nach dem Allerersten und Ursprünglichsten, nach dem, was für allesDasein grundlegend ist? Und wiederum drängt sich die Frage dazwischen:Was hat das mit dem Motto unseres BoN-Treffens zu tun?Nach dem kleinen Seitenblick auf das antike Rom, dessen Menschenmassen– nicht viel anders als heute – so scharf auf Brot und Spiele waren,folgt jetzt noch ein Zeitsprung um ein halbes Jahrtausend zurück, ins 6.Jahrhundert v.Chr. Da erwachte in Griechenland, in einer Kultur, die nochvon mythischen Göttervorstellungen durchdrungen war, die nüchterne Fragenach dem Ursprung von allem. Eine Frage, die bis heute nicht zur Ruhegekommen ist, wenn wir nur an die Theorie von der Entstehung des Universumsaus einem „Uratom“ oder dem sogenannten „Urknall“ (Big Bang)oder an Darwins berühmte „Entstehung der Arten“ und die Evolutionslehredenken. Die Antwort eines der damals hochberühmten Sieben Weisen,Thales von Milet, von dem man freilich kaum etwas historisch Gesichertesweiß, lautete: Das Wasser ist der Ursprung von allem. Wir wissen nicht, ober dabei an die griechische Inselwelt dachte, die sich gleichsam aus demMutterschoß des alles tragenden und umgebenden Wassermeeres erhebt;ob ihm vor Augen war, wie alles Lebendige in der Welt dadurch ins Lebenkommt und sich im Leben erhält, dass es vom Wasser getränkt wird; obdieser Urahn der abendländischen Philosophie die abgründige Frage spürte,wie das unendlich Viele, wenn man etwa an die unzähligen einzelnenWassertropfen denkt, sich zu dem Einen, nämlich dem alles vereinendenMeer verhält – eine die Jahrhunderte hindurch immer wieder neu gestellteund erörterte philosophische Grundfrage: Was ist das Eine, wie verhält essich zu dem Vielen, schließt es das Gute ein, steht es über allem Seienden,kann das Denken es erreichen?6

Wasser, Wellness und HeilungNach dieser Stippvisite bei den Anfängen der abendländischen Geistesgeschichtemachen wir gleichsam zur Erholung einen Besuch in einemThermalbad, um die reinigende, entspannende, heilende Wirkung des Wasserszu erleben. Das tut nicht nur dem Leib, sondern auch der Seele gut: diewohltuende Wärme, die Leichtigkeit, mit der sich die müden, starren,schmerzenden Glieder wieder bewegen lassen, die Entlastung, die wir imWasser empfinden und die uns die Erdenschwere wenigstens für einStündchen weniger bedrückend erscheinen lässt. Dazu kommt vielleichtnoch der Gedanke an die Mineralien, die in dem Wasser gelöst sind undsich positiv auf den Organismus auswirken sollen. Dank des Wassers fühlenwir uns wohl oder doch ein wenig wohler.Was heutzutage von Heil- und Thermalbädern als „Wellness“ angepriesenund vermarktet wird, haben schon die Menschen früherer Jahrhundertezu schätzen gewusst. Bedeutende Kurorte haben eine lange Geschichte. InAachen mit den heißesten Quellen Mitteleuropas hat schon Karl der GroßeLinderung seines Rheumas gesucht. Die Römer liebten ihre Bäder, in Romgab es 867 öffentliche Bäder, in den großen Thermen konnten gleichzeitigmehrere tausend Menschen nicht nur baden, sondern hier spielte sich auchein Großteil des gesellschaftlichen Lebens ab. Kein Wunder, dass sie inden eroberten Ländern die Orte besonders schätzten, wo es heiße Quellengab und sie sich ein bisschen wie zu Hause fühlen konnten. Ein Beispielunter vielen ist Baden-Baden oder auch Budapest, heute die größte KurstadtEuropas mit seinen über 120 heißen Quellen.Im Wasser stecken wohltuende und auch heilende Kräfte. Das hat ein23-jähriger junger Mann mit Namen Sebastian Kneipp, aus ärmsten Verhältnissenstammend, buchstäblich am eigenen Leib erfahren. „Mich hatnicht der Beruf oder die Vorliebe für das Medizinieren dazu gebracht, dieheilsamen Wirkungen des Wassers zu erproben, sondern die bittere Not.“7

Diese Not hieß Schwindsucht im fortgeschrittenen Stadium mit Bluthusten– im 19. Jahrhundert ein Todesurteil. Er hatte etwas gelesen von Therapiemit frischem Wasser und erprobt das mit der eisernen Energie, die kurzeVollbäder in der eisigkalten Donau mitten im Winter erfordern, an sichselbst aus – mit Erfolg. Er wurde wieder gesund und gab seine Erfahrungenan leidende Menschen weiter, denen Ärzte nicht helfen konnten. Darausentwickelte sich im Laufe von über hundert Jahren eine anfangs vonMedizinerkreisen belächelte und bekämpfte, inzwischen wissenschaftlichanerkannte Therapieform, ausgehend von der Heilkraft des Wassers.Wasser ist LebenIn mitteleuropäischen Lebensverhältnissen ist man es weitgehend gewohnt,dass sauberes Trinkwasser kommt, wenn man den Wasserhahn aufdreht.Wir halten das für genauso selbstverständlich wie das Einschalten von e-lektrischem Licht. Aber wenn der Strom und auch das Wasser teurer wird,fängt man an, sparsamer damit umzugehen. Wenn im HochsommerHitzetage kommen und Pflanzen, Tiere und Menschen nach Wasser lechzen,wird auch uns bewusst, wie quälend der Durst und wie kostbar, lebensnotwendigdas Wasser ist. Die Wasserfrage ist für Millionen vonMenschen vor allem in den heißen Elendsländern der Erde längst zu einerÜberlebensfrage geworden.Die berühmte, tiefsinnige Märchenerzählung „Der kleine Prinz“ beginntmit einer Flugzeugpanne in der Sahara, tausend Meilen von jeder bewohntenGegend entfernt. Der Ich-Erzähler ist allein: „Es war für mich eineFrage auf Leben und Tod. Ich hatte für kaum acht Tage Trinkwasser mit.Ich war viel verlassener als ein Schiffbrüchiger auf einem Floß mitten imOzean.“ Dahinter stehen reale Erfahrungen des Verfassers, Antoine Saint-Exupéry, der von Beruf ein leidenschaftlicher Flieger und zugleich eingroßartiger Schriftsteller war, nach einem Flugzeugabsturz in der Liby-8

schen Wüste, die er in dem Buch „Wind, Sand und Sterne“ schildert. Derdramatische Höhepunkt ist das Kapitel „Durst“. Darin heißt es:„Die Wüste bietet keine Deckung. Tags schenkte sie keinen Schatten,nachts lieferte sie einen nackt dem Wind aus. Kein Baum, keine Hecke,kein Stein bot mir Schutz. Der Wind griff mich an wie Reiterei im freienGelände. Ich sah mich überall nach Fluchtgelegenheiten um, ich legte michhin und stand wieder auf. Liegend wie stehend empfing ich die Schläge dereisigen Peitsche. Laufen konnte ich nicht mehr, die Kräfte versagten. Ichkonnte den Mördern nicht mehr entrinnen und warf mich auf die Knie, dasGesicht in den Händen vergraben, des Todesstreiches gewärtig.Dann riss ich mich zusammen, stand auf und ging kältebebend immergeradewegs vor mich hin ... noch immer vom Zittern geschüttelt, das denganzen Körper herumwarf. Ich musste mir sagen: ‚Das ist nicht die Kälte,das schon etwas anderes, es ist das Ende.‘ ... Noch ist mein Schlund offen,aber schon hart und schmerzhaft. Ein leises Rasseln kann ich auch schonvernehmen. Bald kommt der Husten, den man mir beschrieben hat und aufden ich schon lange warte. Mein Zunge ist mir im Wege. Das Schlimmsteaber ist, dass ich leuchtende Flecken sehe. Wenn diese zu Flammen werden,stürze ich zusammen.“Dem völligen Zusammenbruch, dem Tod nahe kommt die Rettung. Wieaus dem Nichts taucht ein Beduine auf: „Ganz langsam macht er eine Viertelwendungnach links. So bald er das Gesicht uns zugewandt hat, ist esauch schon geschehen: Durst, Tod und Luftspiegelungen sind verwischt indem Augenblick, in dem er uns erblickt.“Der Beduine holt Wasser von seiner Karawane, und dann folgt ein geradezuhymnischer Lobpreis des Wassers: „Wasser, du hast weder Geschmacknoch Farbe noch Aroma. Man kann dich nicht beschreiben. Manschmeckt dich, ohne dich zu kennen. Es ist nicht so, dass man dich zumLeben braucht: du selbst bist das Leben! Du durchdringst uns als Labsal,9

dessen Köstlichkeit keiner unserer Sinne auszudrücken fähig ist. Durchdich kehren uns alle Kräfte zurück, die wir schon verloren gaben. Dankdeiner Segnung fließen in uns wieder alle bereits versiegten Quellen derSeele. Du bist der köstlichste Besitz dieser Erde ... Du schenkst uns ein unbeschreiblicheinfaches und großes Glück.“Liebe ist lebendiges WasserSeit Jahren wird von der Gesellschaft für deutsche Sprache ein „Wort desJahres“ gewählt, das die öffentliche Diskussion besonders beherrscht hat,das schlaglichtartig Vorgänge beleuchtet, die besonders kritisch wahrgenommenwerden und auf die man mit wütender Empörung, großer Sorge,lähmender Angst, resignierender Hilflosigkeit reagiert. Im vergangenenJahr war das „Finanzkrise“ (im Jahr davor „Klimakatastrophe“), und vonKrise ist auch in diesem Jahr nach wie vor unentwegt die Rede. Aber dasist keine Spezialität unserer Zeit. Während der sogenannten zweiten Ölkrise(1979/1980) veröffentlichte Phil Bosmans das Buch „Liebe wirkt täglichWunder“, das am umfassendsten seine Sicht der Dinge, seine Botschaftdarstellt. Ein Abschnitt darin trägt die Überschrift: „Die große Krise“. Angesichtsvon Wirtschaftskrisen, Energiekrisen, Finanzkrisen, aber auch vonKrisen im menschlichen Zusammenleben, von Krisen in der Gesellschaft,in Ehen und Familien sucht er nach dem tieferen Grund. Unter diesen Vorgängenan der Oberfläche, sagt er, „sitzt tief darunter die eigentliche Krise:die Krise der inneren Einstellung, die Geisteskrise.“Als ich ihn Anfang der achtziger Jahre wieder einmal besuchte (mitdem Auftrag des Verlags Herder, diesen Erfolgsautor um ein neues Manuskriptzu bitten), sprachen wir über die öffentliche Stimmung, die nach wievor tief deprimiert war. Es ging darum, den Menschen Mut zu machen, eineAufgabe, heute so aktuell wie damals. So bekam das neue Buch, daszuerst auf deutsch erschien, den Titel „Ja zum Leben“. Und im Vorwortsprach Phil Bosmans die Leser wie in einem Brief unmittelbar an: „Liebe10

Freunde, in unserer Welt hat sich eine große Traurigkeit breitgemacht. Wirleben in einer großen Wüste. Wüste ist das Land, in dem nichts mehrwächst. Und ich höre Euch sagen: Was können wir denn schon machen?Dies möchte ich Euch ans Herz legen: Wir können viel, sehr viel. In einergroßen Wüste können wir kleine Oasen sein, wo alles wieder anfängt zuwachsen und zu blühen. Wir müssen die Krise entdramatisieren. In dieserZeit der Energiekrise müssen wir eine neue Energie erschließen, die gewaltige,aber ganz in Vergessenheit geratene Ur-Energie: Liebe.“Und ganz persönlich werdend fährt er fort und bekennt: „Für mich istLiebe eine wunderbare Lebenskraft, sichtbar und voll entfaltet in Jesus vonNazaret. Ich höre seine Stimme, wie sie in der Wüste ruft: ‚Wenn einerDurst hat, soll er zu mir kommen und trinken. Das Wasser, das ich euchgebe, wird in euch zu einer Quelle werden. Ein Strom lebendigen Wasserswird aus euch entspringen.‘“ Davon ist er überzeugt: „Wo eine Quelle ist,da kann eine Oase wachsen. Wasser ist ein gewaltiges Naturelement. EinTropfen kann einer Blume die Kraft geben, sich wieder aufzurichten. NurWasser kann eine Wüste verwandeln. Wasser ist Leben. Liebe ist lebendigesWasser.“Zeit seines Lebens ist der Mensch auf der Suche nach diesem Wasser,ungeachtet aller Fehlversuche, Durststrecken, Erschöpfungen und Verirrungen.Es gibt aber eine doppelte Suchbewegung. In den Wüsten dieserWelt ist nicht nur der Mensch auf der Suche nach der rettenden Oase, nachder Quelle lebendigen Wassers. Auch das lebendige Wasser, das Liebe ist,sucht den Menschen. In begeisterten, geradezu visionären Worten sagt PhilBosmans: „Ich höre das Lied vom lebendigen Wasser, wie es auf die Suchegeht nach dürrem Land, nach Menschen in der Wüste ... Ich höre das Wasserjubeln und jauchzen über jedes Herz, das sich öffnet, und über alleMenschen, die vom lebendigen Wasser trinken und trunken werden vonLiebe.“11

Es gibt nichts Wichtigeres und nichts SchöneresWovon das Herz voll ist, davon läuft der Mund über. Diese Lebensweisheittrifft auch, so könnte man sagen, auf Phil Bosmans zu. Es ist aber bei ihmkeine geistlos aufdringliche Wiederholung des immer Gleichen. In seinenSpruchtexten hat er Lebensfragen des Menschen in origineller, pointierterForm auf den Punkt gebracht, und der deutsche Bund ohne Namen versuchtdas in seiner Grundintention, in seinem Geist, in seinem Stil fortzuführen.Vor allem durch die Impulskarten, aber nicht nur, sondern auch durch denBosmans-Kalender, der seit 2004 von mir herausgegeben wird. Keine Frage,dass in den Kalendertexten für jede Woche des Jahres auch das zentraleThema von Phil Bosmans, seine Botschaft des Herzens, der Liebe, indirektund direkt zur Sprache kommt. Hier vorab drei Kostproben aus dem Kalenderfür 2010:„Das Leben des Menschen ist wie eine Kette von Liebesgeschichten. Eskommt uns manchmal vor, als ob wir im Theater wären: heitere Lustspiele,aufwühlende Dramen, erschütternde Tragödien. Gibt es einen roten Faden,der alle menschlichen Lebenswege durchzieht? Ein Motiv, das alles in Bewegungbringt? Einen Grund, auf dem alles beruht? Die Antwort daraufverbirgt sich in der wortlosen Urerfahrung des Menschen: Ich bin geliebt,darum bin ich da, und ich möchte geliebt werden, um lieben zu können.Freilich ist das Leben keine zuckersüße Liebesgeschichte und oft genug eineLeidensgeschichte. Doch immer wieder erfahren Menschen, wie sehr siegerade durch ihr Leid zu neuer, tieferer Liebe gefunden haben.“In einer Märzwoche, pünktlich zum Frühlingsanfang heißt es imBosmans-Kalender für das kommende Jahr: „Frühling! Überall regt sichneues Leben. Frisches Grün an Sträuchern und Bäumen. Die ersten Blütenstrecken sich der Sonne entgegen. Alles wächst zum Licht. ein unglaublichesWunder! Nur der Mensch wendet sich so oft vom Licht ab,von der Wärme, von der lebendigen Kraft der Liebe. Liebe setzt Dinge12

voraus, die nicht in Mode sind: den Egoismus überwinden, der Giernicht nachgeben, miteinander und nicht gegeneinander leben. Wenn jedernur an sich denkt, wenn jeder nur noch sich selbst der Nächste ist,dann entstehen die vielen Wunden, aus denen die Welt heute blutet: Einsamkeitund Sucht, Gewalt und Terror, unmenschliche Lebensbedingungen.Liebe ist der einzige Weg, auf dem Menschen menschlicher werden.Auf die Liebe kommt es an.“Und noch ein drittes und letztes Beispiel: „Menschen sind vollerWünsche. Immer denken sie: Wenn ich doch erst hätte, wovon ich schonlange träume! Wenn ich das erst los wäre, was mich schon lange quält!Tausend Wünsche, tausend Sorgen: Ist das alles? Wer das Geld zumMaßstab des Lebens macht, verlangt immer mehr und findet niemalsRuhe. Wer bei allem den Spaß zum höchsten Wert erklärt, wem es alleindarauf ankommt, dass es Spaß macht, darf sich nicht wundern, wenn derSpaß aufhört. Wer mit seinen Augen nur auf sich selbst starrt, wird blindfür die Welt und die anderen Menschen. Du wirst niemals zur Ruhekommen, wenn du nicht Frieden findest in deinem Herzen. Du wirstniemals Frieden im Herzen finden, wenn es sich nicht öffnet für dasWunder der Liebe. Es gibt nichts Schöneres, als geliebt zu werden, undes gibt nichts Wichtigeres, als wieder zu lieben.“Das Hohelied der LiebeDer Bund ohne Namen verschickt zusammen mit der Impulskarte ein Informationsblatt,in Belgien geschieht das seit 1962. Phil Bosmans gab dieserSchrift die rätselhafte Bezeichnung „K 13“. Das ist irgendwie typischfür ihn: Er will neugierig machen, denn natürlich fragt jeder Nichteingeweihtegleich: K 13 – was heißt denn das? Und er will auf humorvoll versteckteWeise andeuten, was Motiv, Ziel, Seele des Wirkens vom Bundohne Namen, von seinem Lebenswerk ist. K 13 ist bekanntlich eine An-13

spielung auf das Hohelied der Liebe im Neuen Testament, im 13. Kapiteldes ersten Korintherbriefes.1993 lebte Pater Bosmans längere Zeit in Hasselt und sorgte für dietodkranke Pfarrhaushälterin Leontine Franck, die ihn vierzig Jahre vorher,als er selbst scheinbar hoffnungslos krank war, zwei Jahre gepflegt und soentscheidend zu seiner Genesung beigetragen hatte. In diesen Monaten von1993 arbeitete er am Manuskript seines Buches „Zum Glück zu zweit“, essollte das letzte sein, das er im Vollbesitz seiner Kräfte verfasst hat, Wochenspäter erlitt er den schweren Schlaganfall. Auf den ersten Seiten stehteine Art Kurzfassung, eine freie Wiedergabe des berühmten Kapitels ausdem Korintherbrief: „Die Liebe ist geduldig. Die Liebe ist gütig. Die Liebeereifert sich nicht, macht sich nicht wichtig, bläht sich nicht auf. Sie handeltnicht ungehörig, sucht nicht das Ihre, lässt sich nicht aufreizen, trägtdas Böse nicht nach. Sie freut sich nicht über Unrecht, sie freut sich überdie Wahrheit.“Die Pointe dabei liegt in einer Parallelspalte mit fast dem gleichen Text,nur einer Veränderung. In dem kleiner gedruckten Vorspann zu dieserSpalte heißt es: „Ein kleiner Test für eure Liebe. Setzt dort, wo ‚Liebe‘steht, eure Namen ein. Dann kennt ihr die Qualität eurer Liebe.“ Das hörtsich dann so an, und so steht es dort: „Inge ist geduldig. Peter ist gütig. Ingeereifert sich nicht, macht sich nicht wichtig ... Peter handelt nicht ungehörig,sucht nicht das Seine“ usw. In dem Anfangskapitel dieses Buchesmit „Vitaminen für Verheiratete und für alle, die gemeinsam durchs Lebengehen“ hat Phil Bosmans sicherlich an Frischverliebte und Jungverheiratetegedacht (das Buch ist in vielen Auflagen erschienen und ein klassischesHochzeitsgeschenk geworden). Aber es spricht auch nichts gegen einenSelbstversuch. Solch ein Test an mir selbst, eine Art Qualitätsprüfung meinereigenen Liebe könnte, wenn ich dabei ehrlich bin und nicht etwa mogele,recht aufschlussreich werden, vor allem wenn ich diese Selbsteinschät-14

zung mit der Fremdeinschätzung durch einen Menschen vergleiche, dermich sehr gut kennt und dem ich vertraue. Die Seite mit dem Text des Hohenliedsder Liebe in der Bosmans-Kurzfassung endet: „Alles erträgt dieLiebe, alles glaubt sie, alles hofft sie, alles hält sie aus. Die Liebe ist nieam Ende.“ Und was schreibt Bosmans als Quellenangabe kleingedrucktdarunter? „Paulus in K 13“.Wenn viele Dinge – „und zwar sofort“ – zu tun sind, dann heißt es heutegern: Man muss Prioritäten setzen (das muss selbst ein Rentner, ichspreche aus Erfahrung). Das ist manchmal schon im kleinen, im Leben desAlltags nicht einfach. Ungleich schwieriger ist es, nicht nur eine theoretische,sondern eine überzeugend gelebte Antwort auf die Frage zu geben:Worauf kommt es mir zuerst und zuletzt und im Grunde an? Was ist nichtnur in meinem Leben, sondern überhaupt das Erste und Wichtigste? BeiPaulus heißt die Antwort, die durch konkrete Spannungsverhältnisse in derjungen Gemeinde von Korinth ausgelöst ist und auf die sein berühmterLobpreis hinausläuft: „Das Größte aber ist die Liebe.“Auch Jesus wird eine ähnliche Frage gestellt, die mit der zentralen Bedeutungder Thora, des alttestamentlichen Gesetzbuches mit seinen vielenVorschriften (man hat damals 613 Einzelsatzungen unterschieden) zusammenhängt:„Welches Gebot ist das größte im Gesetz?“ Eine gefährlicheFrage, denn wenn Jesus ein Gebot an die Spitze stellte, würde er damit alleanderen relativieren und die ganze Thora in Frage stellen. Über diese Fallesetzt er sich mit zwei Zitaten aus den Büchern Mose souverän hinweg, gehtalso gewissermaßen mit der Thora über die Thora hinaus: „Du sollst deinenGott lieben, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Keinanderes Gebot ist größer als dieses.“ Im Doppelgebot der Liebe ist ausgesprochen,worauf es in meinem Leben ankommt, was lebensnotwendig ist.Oder mit anderen Worten: Es geht darum, dass die unverwechselbar eigene15

Geschichte meines Lebens mit all seinen Höhen und Tiefen, dass diesemeine Lebensgeschichte eine Liebesgeschichte wird.Das Thema Liebe ist so unerschöpflich wie das Thema Wasser. So vielesgehört dazu, worauf hier kaum oder gar nicht eingegangen wurde: die gegenseitiganziehende, begehrende und hingebende Liebe zwischen Mannund Frau – daran wird ja beim Wort Liebe zuallererst und oft ausschließlichgedacht –, die Liebe der Eltern zu ihren Kindern, die Liebe zum Beruf,zum Hobby und so unendlich vieles, was man gern, mit Hingabe, mit persönlichemEinsatz und nicht selten unter großen Opfern tut, auch wenn wirdas vielleicht gar nicht Liebe nennen. Dazu würden auch die schmerzlichenSeiten der Liebe gehören, nicht nur das glückliche Zusammensein,sondern auch das leidvolle Abschiednehmen, auch Erfahrungen von Verletzungen,von belastenden, erkaltenden, zerbrechenden Beziehungen. Unbedingtdazu gehören würde auch, wie sich Liebe mit Freiheit, wie sichLiebe mit Gerechtigkeit vereinbaren lässt. Das klingt theoretisch und abstrakt,steckt aber sehr konkret in vielen unserer Lebensprobleme. Das alleskonnte hier nicht einmal andeutungsweise zur Sprache kommen.In dieser Situation fühle ich mich verwandt mit jenem kleinen Kind,von dem in einer tiefsinnigen Legende über Augustinus erzählt wird. Dergeistesmächtige Kirchenvater wandelt am Meeresufer und grübelt über derunlösbaren Frage nach dem unergründlichen Geheimnis des dreieinigenGottes, wie ein Mensch das verstehen könne. Da sieht er am Strand einkleines Kind, wie es mit einem Löffel Wasser vom Meer in eine kleine,von ihm selbst geschaufelte Sandgrube trägt. „Was machst du da?“, fragter das Kind. „Ich schöpfe das Meer in meine Höhle.“ Daran wurde ich –und damit möchte ich schließen – bei diesem Versuch erinnert, die Liebezu verstehen und was es mit dem Motto unseres Begegnungstreffens aufsich hat: „Liebe ist wie das Wasser: lebensnotwendig“.16