Jahresbericht 2010 - Hackhauser Hof

Jahresbericht 2010

Hackhausen 5b · 42697 Solingen 

Fon 0212 22201-0 · Fax 0212 22201-20 

jubi@hackhauser-hof.de · www.hackhauser-hof.de 

Redaktion: Anja Franke, Elke Petrikat 

Konzept und Design: Bosbach Kommunikation & Design

inhalt 

Vorstellung evangelische Jugendbildungsstätte hackhauser hof e. V. 04 

Karl Hesse 

Von haus und hof 06 

Jahresrückblick 2010 

Anja Franke 

Fünf gute Gründe für eine ganzheitliche sexualpädagogik 10 

Standpunkt der Evangelischen Jugendbildungsstätte Hackhauser Hof e. V. 

Luise Pawlowsky 

Feuer fangen für eine idee 14 

Hackhauser Hof on Tour mit dem Cafe ZeitReich 

Dr. Wilfried Drews 

Gruppen leiten lernen 16 

Juleica Diversity mit Verbänden Junger MigrantInnen 

Karl Hesse 

Nicht hinnehmbare Langeweile 20 

Konfirmandenarbeit und Gottesdienst 


Gepflanzt wie ein baum ans Wasser 23 

Erlebnispädagogik in der Konfirmandenarbeit: Arbeiten mit Metaphern 


Kurzzeitpädagogik konkret 27 

Auszeit und Lernzeit für Kinder und jüngere Jugendliche 

Karl Hesse 

tut mit leid – keine Zeit! 30 

Erstes Hackhauser Kamingespräch mit Politikern und Jugendlichen ein voller Erfolg 

Vorstellung der Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen des hackhauser hofs 32

4 Vorstellung 

evangelische Jugendbildungsstätte 

hackhauser hof e. V. 

Die Evangelische Jugendbildungsstätte Hackhau- 

ser Hof e. V. ist eine von der Evangelischen Kirche 

im Rheinland und dem Land NRW geförderte 

Bildungsstätte und widmet sich besonders der 

Förderung und Qualifizierung von Ehrenamtlichen 

im Bereich der Evangelischen Jugend im Rheinland. 

Die Bildungsarbeit des Hackhauser Hofes wird 

verantwortet von einem pädagogisch-theologischen 

Team. Sie hat das Ziel, 

> ehrenamtliche Jugendliche in der Arbeit mit 

Kindern und Jugendlichen in den Gemeinden 

zu qualifizieren, Erfahrungsaustausch über 

Gemeinde- und Kirchenkreisgrenzen hinweg 

anzuregen und Verbindungen zu knüpfen, 

um eine Identität als Evangelische Jugend zu 

fördern. 

> hauptamtlichen Fachkräften ein Forum für 

Austausch, Reflexion und Anregung durch 

Studientage, Fortbildungen sowie durch 

vielfältige Beratungsangebote zu bieten. 

> Integrierte Fortbildung zu fördern durch Angebote 

für verschiedene mit Jugendarbeit oder 

besonderen Projekten befasste ehrenamtliche 

und hauptamtliche Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen 

in den Gemeinden. 

Die Angebote des Teams 

des Hackhauser Hofes sind: 

1. Team- und Gruppenseminare an Wochenen- 

den für MitarbeiterInnen-Gruppen aus einer 

Gemeinde oder einem Kirchenkreis. 

2. Seminare zu jugendarbeitsrelevanten Themen. 

3. Grundkurse und Aufbaukurse für die Grup- 

penarbeit in den Gemeinden (Juleica) sowie 

Kurse für Freizeitleitung. 

4. Beratung und Entwicklung von Konzeptionen 

in Gemeinden und Kirchenkreisen. 

5. GuT DRAuF Angebote zu Themen wie 

Ernährung, Bewegung und Entspannung. 

6. Kooperationen mit Schulen. 

Die Angebote des Hackhauser Hofes werden 

in einem Jahresprogramm veröffentlicht, das 

jeweils im November des Vorjahres erscheint.

Der hackhauser hof stellt sich vor 

Die Evangelische Jugendbildungsstätte Hackhau- 

ser Hof e. V. arbeitet in der Rechtsform eines ein- 

getragenen Vereins mit Mitgliederversammlung 

und Vorstand. Zum Vorstand gehören: 

Rüdiger Maschwitz (Vorsitzender) 

Heinrich Fucks (stellvertretender Vorsitzender) 

Yvonne Göckemeyer (Schatzmeisterin) 

Svenja Weitzig (weiteres Vorstandsmitglied) 

Das team für Jugendarbeit 

Vorstellung 

Die Jugendbildungsstätte – ein altes Landhaus, 

ein Gästehaus mit max. 78 Betten, ein Tagungshaus 

und ein Andachtspavillon in einem weitläufigen 

Park – liegt in landschaftlich reizvoller Lage 

in der Ohligser Heide und bietet sich an für 

> Tagungen 

> Seminare und Studientage 

> MitarbeiterInnen-Klausuren 

> Freizeiten 

> Schulklassentage und - wochen 

Anja Franke 

Leitung, Diplompädagogin, Sexualpädagogin 

Schwerpunkte: Sexualpädagogik, inklusive Arbeit, aktuelle Jugendforschung, 

systemische Beratung 

Karl Hesse 

Leitung, Landespfarrer für Jugendarbeit, Gemeindeberater, Organisationsentwickler 

Schwerpunkte: Jugendkirche und Jugendgottesdienst, Lebenswelt – 

Glaubenswelt – Mitmachwelt, Jungenarbeit / Genderfragen, Konzeptionsberatung 

für die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen in Gemeinden 


Diplompädagoge, Religionspädagoge 

Schwerpunkte: Rassismuskritische Bildung und Diversity Lernen, 

Konfliktbearbeitung / Gewaltdeeskalation 


Sozialpädagogin 

Schwerpunkte: Arbeit mit Mädchen und Frauen, musisch-kulturelle Bildung, 

Arbeit mit Kindern, Jugendleitercard, lösungsorientierte Beratung 

5

6 


Von haus und hof – ein Jahresrückblick 

Als ich ein kleiner Junge war, war es ein leich - 

tes und ein feines, in Spielzeugwelten einzutauchen. 

So war das Plastik-Parkhaus mit integrierter 

Tank stelle, Hebebühne und Autofahrstuhl zweite 

Hei mat für meine Matchbox-Autos und mich, 

um als Spielleiter von allen Seiten zugegen zu 

sein und zugleich en miniature in den veritablen 

Rennern damaliger Zeit erstaunlichste Aben teuer 

zu erfahren und zu überleben. 

Allein eine Tatsache überschattete mein Herz: 

Wa rum in Herrgotts Namen waren alle Autos 

»Made in England« und kein eines aus Deutschland? 

Selbst die nicht, welche mit einem Stern, 

einer Niere oder dem Wolfsburg-Emblem fuhren?! 

Merkwürdig, nicht? Da wird man in einem roten 

Pfarrerhaushalt nach bestem Elterngewissen 

antirassistisch, antichauvinistisch und superpazifistisch 

erzogen, und ich undankbare Göre von 

sieben Jah ren bin bis in die tiefste Seele betrübt, 

dass Mat chbox-Autos nicht »Made in Germany« 

sind, aber lassen wir das mal für dieses Vorwort 

auf sich beruhen… 

Denn wie dem auch sei, meine große Stunde 

schlug, als die Stiefmutter, ihres Zeichens Lehrerin, 

von einer mehrtägigen Klassenfahrt zurückkam. 

Im Gepäck Geschenke für die drei Kleinen. 

Für den einen Kleinen ein rechteckiger Karton. 

Im Karton ein motorisiertes Gerät. Das Gerät 

feuerrot. Zweigeschossig. Ein Doppeldecker-Bus. 

Wunderschön. Ich fuhr direkt los. und nach einer 

ersten erfolgreichen Spritztour kam der Bus, 

wie es sich gehört, in die Inspektion. Auf die 

Hebe bühne. unter dem Chassis stand: »Made in 

London«. 

Da seufzte ich glücklich und erleichtert, und 

dachte mir: Endlich mal ein Fahrzeug, das in 

einer deutschen Stadt gebaut wird. 

Liebe Freunde, Förderer und Interessierte 

unserer Evangelischen Jugendbildungsstätte 

Hackhauser Hof, 

sich erinnern zu können, kann viel Freude bereiten. 

Weil im Rückblick als Eindampfung langer 

Prozesse in kurze Episoden deutlich wird, was 

wichtig war und was weniger. Wo Veränderung 

geschah, und wo etwas blieb, wie es war. 

Nun ist eine Lehrerin nicht typisch als Referentin 

unserer hauseigenen Seminare, aber es geht um 

die Mitarbeitenden, die hier tätig sind und ein Leben 

und Lernen am Hackhauser Hof ermöglichen. 

Nun ist ein Plastik – Parkhaus keine Jugendbildungsstätte, 

aber es geht um Räume und Orte, 

in denen sich Leben und Lernen ereignet. 

Nun ist ein siebenjähriges Kind nicht unsere 

Haupt zielgruppe, aber es geht um Menschenkinder, 

die unsere Räume und Orte aufsuchen, 

um hier zu le ben und spielerisch (spielend?) zu 

lernen.

Es geht um den Dreiklang von Menschen, 

Steinen und Bildung. Von ihnen handelt der 

Jahresbericht. 

und so ist von den Mitarbeitenden zu berichten: 

Auch weiterhin sind 20 Mitarbeitende in Hauswirtschaft, 

Haustechnik, Verwaltung und als 

ReferentInnen für den Hackhauser Hof und die 

Menschen, die ihn besuchen, tätig. 

Jeweils zweifach ereignete sich dabei das folgende: 

Ihre 10-jährigen Betriebsjubiläen begingen die 

Leiterinnen der Hauswirtschaft, Birgit Voos, und 

der Verwaltung, Astrid Block. Ihre 15-jährige Zu - 

gehörigkeit feierten Jasmin Schneiders aus der 

Verwaltung und Meggi Ganser aus der Hauswirtschaft. 

In den langen Betriebszugehörigkeiten 

sehen wir einen Hinweis auf das gute Arbeitsklima 

und die Verbundenheit der Mitarbeitenden zu 

unserem Haus. 

Personelle Veränderungen ergaben sich zum 

einen dadurch, dass Mandy Fürst ihre Prüfung 

zur Hauswirtschafterin erfolgreich abschloss – 

sie arbeitet inzwischen auf einer vollen Stelle in 

einem Mönchengladbacher Heim – und wir in 

Miriam Schötz im August eine neue Auszubil- 

Betriebsausflug nach Antwerpen 


dende begrüßen konnten. Zum anderen orientierte 

sich Astrid Block im April beruflich neu. 

Nach einem langen Bewerbungsverfahren gelang 

es uns, in Reinhard ullrich die vakante Verwaltungsleiterstelle 

neu zu besetzen. Frau Block gilt 

unser herzlicher Dank für ihre akribische Arbeit 

und ihr aufwändiges Kümmern rund um die 

Belegung. In ihre Zeit fällt die für den Verein so 

wichtige Phase der Schließung eines Kooperationsvertrages 

mit der Evangelischen Kirche im 

Rheinland sowie der um– und Erweiterungsbau 

der Bildungsstätte. 

In Reinhard ullrich haben wir einen Nachfolger 

gefunden, der 26 Jahre in der Verwaltung und 

kommissarischen Leitung der Volkshochschule 

Mettmann-Wülfrath tätig war. Er hat die erste 

und zweite Verwaltungsprüfung absolviert, ist 53 

Jahre alt, verheiratet und Vater einer Tochter. Seit 

dem 01. Januar arbeitet er am Hackhauser Hof. 

Die Schnelligkeit, mit welcher er sich eingearbeitet 

hat, verblüfft und beglückt ebenso wie seine 

freundliche, verbindliche, zielstrebige, humorvolle 

und loyale Herangehensweise an die zu erledigenden 

Aufgaben. 

7

8 


Alle Mitarbeitenden gemeinsam arbeiteten auf 

einem Fortbildungstag zu den Möglichkeiten, sich 

für die »Stiftung Hackhauser Hof« zu engagieren. 

Beschlossen wurde auch das Wiederaufleben 

gemeinsamer, regelmäßig stattfindender Hausandachten. 

Schließlich wurde auf einem zweitägigen Mitar- 

beiterausflug die Stadt Antwerpen gemeinsam 

entdeckt. 

So ist vom Haus, den »Steinen«, zu berichten: 

Frisch renoviert wurde der Freizeitbereich unter 

einem unserer Gästehäuser im vergangenen 

Sommer. Die Farbwahl nimmt das Hackhauser 

Grün auf, die Drei-Raum-Gestaltung folgt ihrer 

Funktion: Ein Bewegungsraum mit Zuschauerbänken, 

ein Spielcafe und ein Lounge-Bereich 

mit Theke erwarten unsere Gäste. 

Auch organisatorisch hat sich im Haus einiges 

getan. Neu aufgestellt hat sich die Verwaltung. 

Ihre sechs Mitarbeitenden bilden drei Duos, 

welche sich ergänzen, vertreten, miteinander 

arbeiten. Neben dem »Empfang« gibt es die 

Teams »Belegung und Referentensekretariat« 

sowie »Finanzen und Personal«. Den Mitarbeiterinnen 

gelang durch die gehörige Aufstockung 

ihrer Arbeitszeiten sehr gut, die Vakanzzeit der 

Verwaltungsleitung zu kompensieren. Mit der 

erfolgreichen Einführung des »Hausmanagers« 

werden nun alle Arbeiten rund um die Belegung 

elektronisch bearbeitet. 

Komplett neu gestaltet wurde außerdem der 

Internetauftritt unserer Bildungsstätte. Das 

Ergebnis lädt unter der bekannten Adresse 

»www.hackhauser-hof.de« zu Besichtigung 

und Gebrauch ein. 

In einem für Tagungshäuser schwierigem Ge- 

schäfts jahr ist es uns gelungen, die Zahl der Ver- 

pflegungs tage nach einer deutlichen Steigerung 

2009 (plus 1.399) nahezu konstant zu halten: 

Einem minimalen Plus auf 2.329 Verpflegungs- 

tage bei den hauseigenen Seminaren (plus 

11) steht ein minimaler Rückgang auf 14.380 

Verpflegungstage insgesamt entgegen (minus 

54). Wie sich der Abschied vom Wehr- und 

Zivildienst und der neu geschaffene Freiwilligendienst 

auf unsere Belegungszahlen auswirken 

werden, bleibt abzuwarten. 

Von der Bildung ist schließlich zu schreiben: 

Die Bildungsarbeit im Jahr 2010 konnte mit 26 

thematischen Seminaren (plus 14), 13 Team – 

und Gruppenseminaren (minus 1) einen deutlichen 

Ausbau verzeichnen und erfolgreich ge - 

staltet werden. Insgesamt fanden 75 (plus 8) 

vom Team verantwortete Bildungsmaßnahmen, 

Arbeitstagungen und Fachgremien statt. 

Neben vielen bewährten Angeboten wie Kin- 

derplanet, Juleica-Schulungen in ihren Ausfor- 

mungen und dem exemplarischen Arbeiten mit 

Schulen und Erzieherinnen war die Vorbereitung 

des Jugendcamps der Evangelischen Jugend im 

Rheinland prägend. Wie bei jedem Camp, war 

auch diesmal der Hackhauser Hof mit einem 

großen Team ehrenamtlicher Jugendlicher als 

Café ZeitReich auf dem Jugendcamp. 

> siehe dazu auch den Bericht auf Seite 14 

Zudem scheinen sich neue Schwerpunkte unserer 

Bildungsarbeit herauszukristallisieren. Der 

theologische und religionspädagogische Bereich 

ist kräftig ausgebaut. 

Neben der Juleica-Schulung mit dem Netzwerk 

Jugendkirche wurde in Kooperation mit dem 

Päda gogisch-Theologischen Institut in Bonn Bad- 

Godesberg zum ersten Mal eine Juleica-Schulung 

für Ehrenamtliche in der Konfirmandenarbeit 

angeboten. Diese Schulung erfährt 2011 ihre 

Wiederholung und im Seminar »Erlebnispädagogik 

in der Konfirmandenarbeit« eine erstmalige 

Ergänzung. 

> siehe dazu auch den Bericht auf Seite 23

Auch fanden in Kooperation mit dem Hackhauser 

Hof mehrtägige Jugendgottesdienstwerkstätten 

zu Jugendhausjubiläen, dem 400. Geburtstag 

der Duisburger Generalsynode und als offenes 

Seminar statt. Ein Werkstatttag an der KiHo 

Wuppertal gemeinsam mit dem Amt für Jugendarbeit 

und den Arbeitsstellen für Gottesdienst und 

Kindergottesdienst unterstreichen den Befund 

eines Aus baus dieses Bereiches und die Wichtigkeit, 

sich intensiv mit der Erarbeitung attraktiver 

Gottesdienstmodelle zu beschäftigen 


Stark gefragt ist auch, in Kooperation mit der 

Arbeitsgemeinschaft Evangelischer Jugend Ehren - 

amtliche kleiner Verbände auszubilden: Die 

Kopten waren und sind zu Gast, die alevitische 

Jugend, der Bund orthodoxer Jugend sowie Koreaner. 

Mit dieser Arbeit wird unsere Bildungsarbeit 

im interreligiösen und interkulturellen Kontext 

abermals akzentuiert. 


Schließlich beschäftigt der Bereich »Sexualpädagogik« 

zunehmend. Sexualität ist ein bestimmendes 

Thema im Kindes- und Jugendalter. Hinzu 

kommt die mediale Präsens, hervorgerufen durch 

die Fälle sexueller Gewalt in öffentlichen Einrichtungen, 

und die sich anschließende Debatte, wie 

die Evangelische Kirche und die Evangelische 

Jugend im Rheinland darauf rea gieren wollen. 


Mit Sorge bemerken wir lediglich, dass die Bereitschaft, 

sich als Ehrenamtliche speziell für das 

Leiten und Begleiten von Freizeiten zu qualifizieren, 

sinkt. Zugleich bleibt die Anzahl an von 

Gemeinden angebotenen Freizeiten gleich hoch; 

ebenso der Betreuungsschlüssel der Teilnehmenden 

durch Ehrenamtliche. Die Kombination 

beider Befunde legt die Vermutung nahe, dass 

ein Qualitätsmerk mal Evangelischer Jugendarbeit 

bröckelt: die Kom bination aus gutem Betreu- 

ungsschlüssel mit qualifiziertem Personal. 


Zum Ende ein kleiner Ausblick auf das 

laufende 2011: 

Strukturell beschäftigt ist der Verein mit dem durch 

die Landeskirche initiierten Sparprozess, welcher alle 

landeskirchlichen Einrichtungen einer Aufgabenkritik 

mit dem Ziel unterzieht, bis 2022 insgesamt 10bis 

max. 30 % an Kosten eingespart zu haben. 

In der inhaltlichen Ausrichtung der hauseigenen 

Seminarangebote und Gestaltung der Hausführung 

wird ein Maßstab der sein, inwiefern unsere 

Arbeit den Kriterien, missionarisch Volkskirche zu 

sein, entspricht. 

Inhaltlich wirft der Kirchentag in Dresden seine 

Schatten voraus. Nach einer erfolgreichen Bewerbung 

um die Teilnahme am Zentrum für die Jugend 

nimmt unser Themencafé Café HerzSchlag 

Konturen an und Fahrt auf. Hilfreich wird hierbei 

unsere Erfahrung vom Jugendcamp 2010 mit dem 

Café HerzSchlag sein. 

Leben und lernen im Grünen. Dabei die Bewegung 

einer Ellipse mit zwei Brennpunkten aufnehmen, 

nämlich sowohl als Teil unserer Landeskirche 

»missionarische Volkskirche« sein, als auch als 

außerschulische Bildungsstätte den Ideen und 

Rahmenbedingungen des Kinder- und Jugendplanes 

entsprechen – das wird die Aufgabe der 

Evangelischen Jugendbildungsstätte Hackhauser 

Hof e. V. sein. 

Karl Hesse 

9

10 

Standpunkt 

standpunkt der evangelischen Jugendbildungsstätte 

Der öffentliche Diskurs zum Kindes- und Jugend- 

schutz ist vor dem Hintergrund der Berichter- 

stattung grenzüberschreitender Vorfälle gegen- 

wärtig von einer erhöhten Sensibilisierung, aber 

auch einer tiefen Verunsicherung geprägt. In 

diesem Zusammenhang rückt das die professionelle 

pädagogische Arbeit durchweg kennzeichnende 

Spannungsfeld von Nähe und Distanz 

in den Fokus des öffentlichen, aber auch des 

fachspezifischen Interesses. Sich diesem Diskurs 

zu stellen, ist für die Kinder- und Jugendarbeit 

unabdingbar. Es ist eine Herausforderung. und 

es ist eine Chance. 

Fünf gute Gründe für eine ganzheitliche 

sexualpädagogik 

1. Die sexuelle Entwicklung von Kindern 

und Jugendlichen ernst nehmen 

Sexualpädagogisches Arbeiten liegt in der Tatsache 

begründet, dass Kinder und Jugendliche 

eine psychosexuelle Entwicklung durchlaufen, 

während derer sie genau wie für andere Bereiche 

körperlichen, seelischen, geistigen, sozialen und 

spirituellen Wachstums, der unterstützung und 

Förderung durch Erwachsene bedürfen. Sexualität 

wird gelernt. Sexualität ist Lebensenergie und 

in allen Phasen des Lebens aktiv. 

Kinder und Jugendliche brauchen eine sexual- 

freundliche Begleitung, die sie in ihren Erfah- 

rungen im umgang mit Bedürfnissen, Sexualität, 

Körper, Sinnlichkeit, Zärtlichkeit, Beziehungen, 

Geschlechtlichkeit und unterschiedlich heftigen 

Gefühlen wahrnimmt und ernst nimmt. Diese 

Erfahrungen sind sexuelle Lernfelder, denn sie 

schaffen ein bestimmtes Körper- und Lebensgefühl 

und fördern die Beziehungs- und Liebesfähigkeit. 

Eine Sexualpädagogik, die sich im Schutzauftrag 

vor sexuellen Grenzüberschreitungen erschöpft 

wird den Lebens- und Liebesthemen von Jungen 

und Mädchen nicht gerecht. Sie gaukelt lediglich 

trügerische Sicherheit vor. Wir müssen mehr 

leisten. Das bedeutet, auch die lebensbejahende, 

persönlichkeitsfördernde Begleitung von psychosexuellen 

Themen in den Blick zu nehmen. Für 

unseren Jugendverband und unsere Kirche liegt 

die Chance folgerichtig in der Installation und Etablierung 

einer ganzheitlichen Sexualpädagogik, 

die Kinder und Jugendliche in der Balance von 

Begleiten, Ermutigen und Schützen wahrnimmt. 

Unsere Aufgabe ist es, diese Themen mit all den 

Zwischentönen, unsicherheiten, Widersprüchlichkeiten 

und unvollkommenheiten kommunizierbar 

zu machen, um eine Kultur zu etablieren, in der 

über Sexualität gesprochen werden kann. 1 Denn 

ein solch enttabuisiertes Feld wirkt präventiv. 

2. Missbrauchsprävention ist ohne 

Sexualpädagogik nicht möglich 

Infrastrukturmaßnahmen wie Krisenmanagement 

und Entwicklung von Qualitätsstandards 

sind notwendige und sinnvolle Reaktionen auf 

den momentanen Missbrauchsdiskurs. Prävention 

kann nicht ohne Intervention stattfinden, 

es bedarf einer Einbettung in Netzwerke und 

Hilfsmaßnahmen. 2 

um die Nachhaltigkeit dieser Maßnahmen zu 

gewährleisten, ist die Installation einer ganzheitlichen 

Sexualpädagogik notwendig. Es geht

darum, eine Kultur von Aufmerksamkeit und 

Kommunikation zu schaffen - eine Kultur des Hin - 

schauens und des Miteinandersprechens über Sex - 

ualität in ihrer Vielschichtigkeit zu entwickeln. 3 

Prävention ist eher eine pädagogische Haltung 

als eine zeitlich begrenzte Maßnahme. 

»Präventionskonzepte, die gegen sexuellen 

Missbrauch arbeiten, aber ohne explizit sexuelle 

Bezüge aufzuklären, erreichen alles Mögliche, aber 

keine erfolgreiche Präventionsarbeit gegen sexuellen 

Missbrauch. Deshalb sollte die Erfassung des 

Sexualwissens, die konkrete und korrekte Bezeichnung 

der Genitalien ebenso Standard sein wie die 

kindliche Sexualität und Jugendsexualität.« 4 

Es geht darum, die sexuelle Selbstbestimmung von 

Kindern und Jugendlichen zu fördern, ihren verantwortlichen 

umgang mit sich selbst und anderen, 

sie sprachfähig mit sexuellen Themen werden zu 

lassen, sie sexuell aufzuklären. Dies ist nicht nur im 

Kontext zur Prävention von sexueller Gewalt von 

Bedeutung, sondern zielt gleichzeitig auf den Erwerb 

von Lebenskompetenz. Eine ganzheitliche Sexualpädagogik 

legt die Basis für diese Lernprozesse. 

Sie spricht Sexualitätsthemen umfassend in ihren 

Facetten an: die schönen und lustvollen und die 

Schattenseiten. Sexualität als bloßes Schreckensfeld 

und potentielle Gefahr darzustellen ist nicht nur 

falsch und läuft den menschlichen Grundbedürfnissen 

zuwider, sondern wird Kinder und Jugendliche 

außerdem noch mehr verunsichern, als zu ihrem 

Schutz beitragen. Das Spannungsfeld von sexueller 

Selbstbestimmung und gleichzeitigem Schutz vor 

Gefahren ist für die pädagogische Begleitung eine 

besondere Herausforderung. Festzuhalten ist, dass 

keine noch so gute Missbrauchsprävention die Verantwortung 

für den Schutz an die Opfer delegieren 

kann und darf. Kinder und Jugendliche sind Schutzbefohlene. 

Die Verantwortung für die Verhinderung 

sexuellen Missbrauchs liegt einzig und allein bei den 

Erwachsenen. 5 

Unsere Aufgabe ist es, den Fokus auf die 

Selbstwirksamkeit und die Stärkung des Selbst- 

Sexualpädagogik 

wertgefühls von Kindern und Jugendlichen zu 

legen. Dabei ist eine kontinuierliche, altersangemessene 

und strukturell verankerte präventive 

Pädagogik notwendig. 

3. Theologische Überlegungen 

Nach evangelischem Verständnis ist Sexualität 

eine gute Gabe Gottes und gehört zum Menschen 

in jeder Phase seines Lebens. In den Texten 

der Bibel wird der Mensch als Einheit von Körper, 

Seele und Geist gesehen. Sexualität ist eine von 

Gott geschenkte Lebenslust – eine Macht, die 

das Leben reicher, voller und schöner machen 

kann. Sie bietet eine kraftvolle Möglichkeit zur 

zwischenmenschlichen Beziehung. Sexualität 

kann aber auch zum Instrument von unterdrückung, 

Ausbeutung und Missbrauch werden. Zu 

einer erfüllenden Sexualität gehört immer auch 

die Wahrnehmung von Verantwortung gegenüber 

sich selbst und dem anderen. Das Gebot Jesu 

»Liebe deinen nächsten wie dich selbst« ist der 

Maßstab für verantwortlich gelebte Sexualität. 6 

Nach evangelischem Verständnis geht es in 

Konsequenz der theologischen und anthropologischen 

Voraussetzungen von Welt um die Freiheit 

der Kinder Gottes und damit um den Geist 

der Liebe, der Freiheit und des Vertrauens. 7 

Aus diesem Grundverständnis ist es 

unsere Aufgabe, Kinder und Jugendliche in 

einem ganzheitlichen Verständnis von Sexualität, 

welches sowohl Körper, Geist und Seele als 

Einheit wahrnimmt, zu fördern und sie auf ihrem 

Weg zu sexueller Selbstbestimmung und Verantwortlichkeit 

zu begleiten und zu unterstützen. 

4. Sexuelle Rechte – eine Grundlage für 


Rechte und Schutz von Kindern und Jugendlichen 

Das Recht auf Selbstbestimmung ist im Grundgesetz 

in Artikel 1 verankert. Das gilt auch für das 

Recht auf sexuelle Selbstbestimmung und Schutz 

vor Straftaten gegen die sexuelle Selbstbestimmung 

(StGB). Das Rechtsgut ist die ungestörte 

11

12 Sexualpädagogik 

sexuelle Entwicklung. In der Definition der sexu- 

ellen Rechte der Weltgesundheitsorganisation 

(WHO) von 2006 ist auch das Recht auf Sexualaufklärung 

und -erziehung explizit benannt. 

Sexualerziehung ist in Deutschland Teil des schu- 

lischen Erziehungsauftrages und in allen Lehrplä- 

nen fester Bestandteil (gesetzliche Grundlegung 

1977). Heute bildet das Schwangeren- und Familienhilfegesetz 

(SFHG) von 1992 die entscheidende 

gesetzliche Grundlage für schulische und 

außerschulische Sexualaufklärung. 

»Sexualaufklärung … soll mehr sein als nur Wis- 

sensvermittlung über biologische Vorgänge und 

die Technik der Verhütung, sie muss emotional 

ansprechend sein und die vielfältigen Beziehungsaspekte, 

Lebensstile, Lebenssituationen 

und Werthaltungen berücksichtigen. [ … ] Um 

vielfältige und vielseitige personale Kommunikation 

zu praktizieren, bedarf es qualifizierter 

Multiplikatoren in den Kontaktfeldern der anzusprechenden 

Zielgruppen.« 8 

Im unterschied zur Schule sind sexualpädagogische 

Bildungsangebote im Jugendverband kein 

eigenständiges öffentliches Erziehungsrecht. Das 

heißt, die Teilnahme an den Angeboten hängt 

von der Zustimmung der Eltern ab. Daraus ergibt 

sich ein Konfliktpotential: 

Als Jugendverband der sich der Selbstbestimmung 

von und der Parteilichkeit für Jugendliche 

verpflichtet fühlt, stellt sich uns die Frage, 

warum es Jugendlichen ab 14 Jahren im Prinzip 

gestattet ist, über ihre Sexualität frei zu verfügen, 

über ihre Religionszugehörigkeit zu entscheiden 

sowie sie wegen eines Verstoßes gegen 

das Strafgesetzbuch zu bestrafen, ihnen zugleich 

aber nicht zu gestatten, selbst zu entscheiden, 

ob und an welchem sexualpädagogischen Angebot 

sie teilnehmen möchten. 9 

Unser Bildungsauftrag, verankert im Kinder- und 

Jugendhilfe Gesetz (KJHG), bezieht ausdrücklich 

auch das Recht auf sexuelle Bildung mit ein. 

5. Sexualpädagogik: eine elementare 

Aufgabe unseres Jugendverbandes und 

unserer Kirche 

Außerschulische Bildungsorte sind von Kinder 

und Jugendlichen mitgestaltete, freiwillig besuchte 

und gestaltungsoffene Räume. In ihnen 

treten Mädchen und Jungen aktiv in Beziehung: 

Der erste Kuss auf einer Ferienfreizeit, der Austausch 

mit den Freunden und Freundinnen über 

sexuelle Themen, jenseits von elterlicher oder 

schulischer Aufklärungsinitiative, das Ausprobieren 

der eigenen Geschlechterrolle und -identität. 

Jugendverbände bieten wichtige Übungsfelder 

für »Nähesuchen und Distanzfinden, für die Reflexion 

über das, was einem in Partnerschaft und 

in der Sexualität wichtig ist« 10 und eignen sich in 

diesem Sinne hervorragend als selbstgestalteter 

Raum für sexuelle Bildungsprozesse. 

»So kann sexuelle Bildung als Selbsttätigkeit 

begriffen werden, bei der Mädchen und Jungen 

einen wichtigen Teil ihrer Kernidentität entwickeln. 

Sie erfahren ihren Körper als kraftvoll, 

üben sinnlichen Umgang mit sich selbst und 

anderen, der das Selbstwertgefühl stärkt, sie 

erfahren und setzen dabei zugleich Grenzen, bilden 

Resilienz, also Widerstandsfähigkeit aus. Mit 

anderen Worten: Kinder bilden sich in diesem 

Sinne von Anfang an und legen die körperliche, 

emotionale und soziale Basis für weitergehende 

Lernprozesse in und mit ihrer Umgebung.« 11 

Dies gelingt durch fachliches Wissen und Fortbildung, 

Selbstreflexion, Wissen um eigene Ängste, 

unsicherheiten und Stärken als auch durch die 

richtige Verschränkung von Nähe und Distanz. 

Professionalität im umgang mit Nähe und 

Distanz kann und darf sich nicht einseitig auf 

das Einhalten von Distanz beschränken, weil zu 

tragfähigen pädagogischen Beziehungen ebenso 

das sich Einlassen, sowie das Freilassen und das 

reflektierte Abstandhalten gehören. 

um diesen Bildungsauftrag wahrzunehmen, bedarf 

es einer Verankerung sexualpädagogischer Aus- und

Fortbildung für die haupt- und ehrenamtlich Täti- 

gen in der Kinder- und Jugendarbeit. unsere Auf- 

gabe ist es, Sexualpädagogik als elementaren 

Auftrag in unserer Arbeit konzeptionell zu 

verankern und durch Fortbildung zu sichern. 

Anja Franke 

Literatur 

> Barabas, Friedrich (2008): Jugendrecht und Sexualerziehung. 

In: Schmidt, Renate-Berenike/Sielert, uwe (Hrsg.): 

Handbuch Sexualpädagogik und sexuelle Bildung. 

Weinheim: Juventa-Verlag 

> Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung (2010): 

Jugendsexualität. Repräsentative Wiederholungsbefragung 

von 14- bis 17-Jährigen und ihren Eltern, Köln 

> Damrow, Miriam K. (2010): Was macht Prävention erfolgreich? 

Zur Kritik klassischer Präventionsansätze und deren Überwindung. 

In: BZgA Forum Sexualaufklärung und Familienplanung 3-2010. 

Köln 

> Evangelische Kirche im Rheinland (2007): 

Mit der Frau nicht gegen sie. Schwangerschaftskonfliktberatung, 

Schwangerenberatung und Sexualpädagogik aus Evangelischer 

Sicht. Düsseldorf 

> Gnielka, Martin (2011): Sexualpädagogik in der katholischen 

Jugend(verbands)arbeit. Eine Standortbestimmung im Kontext 

der neuen Missbrauchsdebatte. In: deutsche jugend 4-2011. 


> Institut für Sexualpädagogik (2010): Standpunkt des Instituts 

für Sexualpädagogik zur Debatte um den sexuellen Missbrauch. 

Dortmund 

> Keil, Siegfried (2008): Evangelische Sexualethik und sexuelle 

Bildung. In: Schmidt, Renate-Berenike/Sielert, uwe (Hrsg.): 

Handbuch Sexualpädagogik und sexuelle Bildung. 


> Sielert, uwe (2005): Einführung in die Sexualpädagogik. 

Weinheim und Basel: Beltz Verlag 


Sexualpäd. Fortbildungen im Hackhauser 

Hof 2011/2012 

für Hauptberufliche 

> 16. – 18. März 2011 

Sexualpädagogik der Vielfalt 

> 19. Oktober 2011 

Vom Hohen Lied der Liebe oder 

Sexualpädagogik meets Theologie 

> September 2012 bis März 2013 

Sexualpädagogik in der Kinder- und 

Jugendarbeit: eine mehrteilige 

Basisqualifikation in Kooperation mit 

dem isp (Institut für Sexualpädagogik) 

Für Ehrenamtliche 

> 21. – 23. Oktober 2011 

Grabbelsack, Kondomführerschein & Co – 

ein sexualpädagogisches Methodenseminar 

> 10. – 12. Februar 2012 

Kindeswohl – Kindesschutz 

> Sielert, uwe (2010): Kontrolle allein reicht nicht – vom umgang 

mit Nähe und Distanz, Macht und Erotik in pädagogischen Beziehungen. 

> Thoss, Elke (2008): Sexuelle Rechte – eine Grundlage weltweiter 

sexueller Bildung. In: Schmidt, Renate-Berenike/Sielert, uwe (Hrsg.): 

Handbuch Sexualpädagogik und sexuelle Bildung. Weinheim: 

Juventa-Verlag 

> Wanzeck-Sielert, Christa (2009): Sexuelle Bildung und Erziehung 

in der Grundschule. 

In: BZgA Forum Sexualaufklärung und Familienplanung 3-2009. Köln 

Fußnoten 

1 Vgl.Gnielka (2011), S. 154 

2 Die Evangelische Jugend hat hierzu einen Katalog für strukturelle 

Maßnahmen entwickelt: Eindeutige Positionierung der Organisation 

gegen sexuelle Gewalt, Klare Regeln zum umgang mit 

Mädchen und Jungen (freiwillige Selbstverpflichtung), Leitlinien 

zum Vorgehen im Verdachtsfall, Schulung und Fortbildung für alle 

Mitarbeiter/innen, Beschwerdestrukturen, z. B. Ansprechstellen 

(intern und extern). 

3 vgl. Standpunkt des isp zur Debatte um den sexuellen 

Missbrauch (2010) 

4 Damrow (2010), S. 26. 

5 vgl. Damrow (2010) 

6 Evangelische Kirche im Rheinland (2007), S. 30 

7 Keil (2008), S. 174 

8 Ausführung durch das urteil des Bundesverfassungsgerichts vom 

28. Mai 1993 zum Paragrafen 218 StGB 

9 vgl. Barabas (2008), S. 522 

10 Gnielka (2011), S. 155 

11 Wanzeck-Sielert (2009), S. 22 

13

14 Jugendcamp in Idar-Oberstein 

Feuer fangen für eine idee – hackhauser hof on tour 

mit dem cafe Zeitreich 

Es war klar, dass der Hackhauser Hof beim Ju- 

gendcamp in Idar Oberstein vom 3. – 6. Juni wie- 

der ein Angebot macht. Seit dem ersten Camp in 

Altenkirchen haben wir immer ein Themencafe 

und darauf bezogene Aktionen gewählt. Gleich - 

wie in den Jahren zuvor - war auch das Konzept, 

mit Ehrenamtlichen gemeinsam ein Team zu 

bilden. Diese Kombination ermöglicht uns als 

Jugendbildungsstätte das, was unser Tagewerk 

ist, weiterzutragen und erlebbar zu machen, 

nämlich aufmerksame und zugewandte GastgeberInnen 

eines Treffpunktes zu sein, Angebote 

zu machen, bei denen Inhalte mit Methoden 

verknüpft werden und so Ideen für die Praxis vor 

Ort zu multiplizieren. 

Aller Anfang ist schwer 

Für das im Programm ausgeschriebene Planungsseminar 

gab es kaum Anmeldungen. Deshalb 

nutzte das Dreierteam Anja Franke, Karl Hesse 

und Luise Pawlowsky das angesetzte Wochenende 

für eine Ideenfindungs- und Organisationswerkstatt, 

um dann anschließend gezielt ehren - 

amtliche MitstreiterInnen zu gewinnen und 

vorzubereiten. 

Die Magie einer Idee 

Das Motto des Camps »facettenreich und felsenfest«, 

das dem Veranstaltungsort abgespürt 

war, inspirierte uns nur insofern, dass wir den 

Facettenreichtum eines Themas durchspielen 

wollten. Mit unserem Titel »Cafe ZeitReich« 

fanden wir ein Thema, das uns ermöglichte, von 

der Speisekarte über die Dekoration bis zu den 

Workshops einen Themenfaden zu spinnen. Die 

Selbstreflexion und Inspiration im umgang mit 

Zeit, war uns ein Anliegen, weil wir uns mit den 

sich verändernden Zeitbudgets von Jugendlichen 

als BesucherInnen und Mitwirkenden in der 

Kinder- und Jugendarbeit ständig beschäftigen. 

Slow food, fast food, Eiszeit, Brotzeit … wenn es 

konkret wurde, sprudelten die Ideen: Zeitgärten 

basteln und damit auf Gedankenreise gehen, 

Rhythmus- und Tanzworkshop, slow motion - 

Wanderungen bei Tag und bei Nacht, Materialund 

Textcollagen zu verschiedenen Zeit-Themen 

und nicht zuletzt die chill-out-zone. 

Mit den Zeit-Themen-Tafeln, die wir zum Ge- 

stalten an verschiedene Jugendgruppen wei- 

tergaben, und die anschließend als Ausstellung 

in unserem Cafe zusammenfanden, gab es die 

Chance zu kreativen O-Tönen aus dem Alltag 

von Jugendlichen (man findet sie jetzt im Treppenhaus 

und im Büroflur unseres Altbaus). 

Ein Super Team 

In Mönchengladbach, Heiligenhaus und Leverkusen 

fanden wir dann ehrenamtliche MitstreiterInnen, 

die sich für die Idee begeisterten, ein 

großes Zeit-Budget zur Verfügung stellten und 

ihre vielfältigen Talente mit in den Ring warfen. 

Einen Küchenbetrieb managen, eine Service- 

Kultur entwickeln, die musikalischen Talente in 

Workshops und in einen Auftritt einbringen, 

kleine Themenwanderungen zu inszenieren, das 

alles machte mit hoch motivierten, engagierten 

und belastbaren Jugendlichen und jungen 

Erwachsenen viel Spaß. 

Wir als Leitungsteam waren neben der Mitwir- 

kung in der Küche und der Workshopleitung für 

Planung, Organisation, Logistik, Finanzen, Equipment, 

Einkauf und Dekoration zuständig – und 

nicht zuletzt für das unvorhersehbare. 

Die Magie des Ortes 

Was unseren Veranstaltungsort anging, klopften 

wir an viele Türen und fünf vor zwölf öffnete 

sich dann doch noch das Bistro in der Mercator 

Veranstaltungshalle mit Terrasse. Das war eine 

Top-Location und unser Glück. Günstige Lage in

der Nähe anderer Veranstaltungsorte des Camps, 

gut ausgestattet mit Küche, Geschirr und Möbeln. 

Direkt am Waldrand – der Kontrast Betonstadt / 

Zivilisation und Natur / Gebirge passte zu unserem 

Anliegen, und prägt ja auch die Stadt Idar- 

Oberstein. Der Ort ist der dritte Lehrer – das kennen 

wir gut, und bei durchgehendem Sonnenschein 

erst recht. 

Fazit 

Das Konzept hat gegriffen, wir hatten viele, 

mehr als zufriedene BesucherInnen. Alle Workshops 

fanden statt. Am Abschlussabend platzte 

unser Cafe beim spontan organisierten Konzert 

der Gruppe »Megamania« aus allen Nähten. 

Wir haben als Team eine Lektion in Sachen Pro- 

jektmanagement gelernt und werden das know 

how beim Kirchentag in Dresden nutzen, wo 

Jugendcamp in Idar-Oberstein 

wir ein »Cafe HerzSchlag« mit (fast) demselben 

Team anbieten werden. 

Natürlich haben wir den umgang mit unseren 

eigenen Zeitbudgets vor während und nach 

Idar-Oberstein kritisch reflektiert. Ein Cafe 

ZeitReich war ein Zeitschlucker, nicht nur weil 

es von 10:00 – 24:00 uhr durchgehend geöffnet 

war. Aber wenn so ein Laden erst mal läuft und 

angenommen wird, dann überwiegt das Gefühl 

von gewonnener Zeit. und dieses Gefühl teilten 

wir mit vielen unserer BesucherInnen. 

Hinweis 

Die Methode: Mit »Zeitgärten« arbeiten, 

kann man auf www.hackhauser-hof.de 

unter Downloads nachlesen. 


15

16 Juleica Diversity 

Gruppen leiten lernen – Juleica Diversity mit 

Verbänden Junger Migrantinnen (VJM) 

Der vorliegende Beitrag stellt in einem ersten Teil 

Erfahrungen mit Methoden aus der Juleica-Schulung 

mit Verbänden Junger MigrantInnen (VJM) 

vor. Reflektiert werden Erfahrungen, die sich auf 

Qualifikationsmaßnahmen der Evangelischen 

Jugendbildungsstätte Hackhauser Hof beziehen, 

an denen zu gleichen Teilen junge Ehrenamtliche 

der Evangelischen Jugend im Rheinland und angehende 

Imame des Verbands Islamischer Kulturzentren 

teilgenommen haben. Die Ausführungen 

gehen weiterführend auf Juleica-Kurse von 

Mitarbeitenden des orthodoxen Jugendbundes 

und der Koptischen Jugend ein. 

In einem zweiten Teil werden konzeptionelle 

Überlegungen angeführt, den Ansatz von 

Juleica Diversity auf die Grundschulungen von 

Mitarbeitenden aus VJMs zu beziehen. 

Kinder- und Jugendgruppen im Blick 

Was habe ich als Mädchen im Alter von 6 bis 10 

Jahren gern gemacht? Was habe ich als Junge in 

dem gleichen Alter gern gespielt? und weiterführend: 

Was habe ich von wem gebraucht? So 

lautet während des Juleica Grundkurses die Aufgabenstellung 

der Übung »Die Gruppe im Blick 

haben und den / die TeilnehmerIn nicht aus dem 

Auge verlieren« 1 . Mit ihr reflektieren angehende 

GruppenleiterInnen einen eigenen Lebensabschnitt. 

Erlebnisse und Erfahrungen in der 

Rückbesinnung noch einmal lebendig werden zu 

lassen, beabsichtigt, eine empathische Haltung 

gegenüber den altersspezifischen Bedürfnissen 

von Kindergruppen zu entwickeln. Sind die 

Mitarbeitenden im Kontakt mit der eigenen 

Kindheit, können sie sensibel wahrnehmen, was 

Kindern und Jugendlichen gut tut und was sie 

an Orientierung, Freiheit, Fürsorge, Geborgenheit, 

Selbstständigkeit, Zumutung, Beteiligung 

und Mitbestimmung brauchen. Die Gegenüberstellung 

der Ergebnisse ermöglicht einerseits 

die Sozialisation von Jungen und Mädchen zu 

vergleichen. Sie ermöglicht andererseits die Entwicklungen 

von der Alterstufe im Grundschulalter 

zur Vorpubertät und Pubertät (11 bis 14 

Jahre) zu realisieren. Auf einer zweiten Ebene 

bietet die Methode die Chance, zwischen 

Jungen- und Mädchensozialisation, zwischen 

mit und ohne Migrationshintergrund, Vergleiche 

anzustellen. Dabei können gleiche und unterschiedliche 

Erfahrungen thematisiert, reflektiert 

und bewertet werden. In einem weiteren Schritt 

setzen sich die Ehrenamtlichen dann mit der Gegenüberstellung 

ihrer eigenen Kindheit und der 

Wahrnehmung von Kindern und Jugendlichen 

heute auseinander: »Was sagt ihr, wenn ihr an 

eure eigene Kindheit denkt und an die Kinder im 

Alter von 6 bis 10 Jahren heute?« Die Leistung 

der Übung besteht in der Schulung eines differenzierten 

Blicks. Sinn der Übung ist es, Mitarbeitende 

für die anvertrauten Zielgruppen zu sensibilisieren, 

um auf Kinder- und Jugendgruppen 

sowohl als soziale Größe als auch individuell auf 

Einzelne eingehen zu können und eine aufmerksame 

zugewandte Haltung zu entwickeln. 

Das Trainieren und Erproben, Gruppen zu mo- 

derieren, nämlich einen Ausflug gemeinsam mit 

einer Gruppe planen oder ein Spiel anzuleiten, 

gehört als Weiteres zum Übungsfeld der Juleica 

Ausbildung. Ein Beispiel: Zwei Teilnehmende bekommen 

die Aufgabenstellung, mit einer Gruppe 

eine Willkommensparty zu organisieren. Neben 

der Herausforderung der Gesprächsstruktur 

geht es im Rollenspiel um die Berücksichtigung 

einzelner Interessen und deren Einflussnahme. 

In der Auswertung lernen die Teilnehmenden im 

umgang mit dem Feedback, ihr eigenes Leitungsverhalten 

zu beurteilen. 

Für Verbände Junger MigrantInnen (VJM) aus 

dem Bereich der Koptischen Jugend sowie des

Orthodoxen Jugendbundes sind Katechese 

und Gottesdienst in der Arbeit mit Kindern 

und Jugendlichen von großer Bedeutung. Im 

Juleica-Grundkurs können die Mitarbeitenden 

freizeitpädagogischen Fragestellungen, wie den 

kindlichen Bedürfnissen nach Erholung, Bewegung 

und Ruhe sowie den Möglichkeiten von 

Partizipation und altersgemäßer Bildungsanregung 

nachgehen. 2 

Aufgrund weitläufiger Einzugsbereiche der 

Gemeinden und erheblichen Entfernungen 

zwischen einzelnen Standorten stehen die 

VJMs vor besonderen organisatorischen Herausforderungen. 

Die praktische Jugendarbeit 

der Koptischen Jugend und des Orthodoxen 

Jugendbundes konzentriert sich hauptsächlich 

auf Veranstaltungen am Wochenende und in 

den Ferien. Es gibt zweitägige Jugendtreffen und 

Freizeitmaßnahmen. Hier sind eigene Konzepte 

und Praxiselemente gefragt. Für die GruppenleiterInnenschulung 

bedeutet dies, die Aufgabenstellung 

beispielsweise bei der Arbeitseinheit 

Programmplanung und -entwicklung entsprechend 

der Bedingungen der VJM im Sinne eines 

eigenen Projektmanagements zu formulieren. 3 

Ein Beispiel lautet: Plant gemeinsam mit einer 

Gruppe einen Grillabend mit Programm. 

Während in Juleica-Grundschulungen mit 

Teilnehmenden aus der evangelischen Jugend 

im Baustein umgang mit schwierigen Situationen 

– Konfliktbearbeitung Fallbeispiele aus der 

konkreten Praxis der Gruppenarbeit thematisiert 

werden, geht es bei den sich im Aufbau befindenden 

Verbänden um Klärung von schwierigen 

Situationen im Bereich von Struktur, Organisation, 

Kommunikation und Finanzierung. Die Mitarbeitenden 

müssen ohne unterstützung durch 

hauptberufliche Kräfte zurechtkommen. Alle 

Arbeiten, ob pädagogisch oder administrativ, leisten 

sie ehrenamtlich. Zudem sind die im Aufbau 

befindlichen VJMs, was Ausstattung, Material 

und Sachmittel betrifft, bislang finanziell sehr begrenzt 

ausgestattet. Die Ehrenamtlichen sind in 

Juleica Diversity 

ganz besonderem Maße auch auf die ideelle unterstützung 

der Priester und leitenden Gemeindemitglieder 

angewiesen. Das bedeutet, dass 

bei den Jugendlichen vor allem kommunikative 

Kompetenzen gefragt sind, um Menschen zu gewinnen, 

die sie in ihrem Anliegen unterstützen. 

Kommunikation in der Gruppenleitung macht 

sich nicht nur auf die Bedingungen gelingenden 

umgangs mit Gruppen deutlich. Die Arbeitseinheit 

vermittelt grundlegende Fähigkeiten 

der Gesprächsführung. Diese sind auch auf der 

strukturellen Ebene hilfreich. Schließlich geht es 

darum, den Aufbau und die Etablierung eines 

Jugendverbands politisch zu realisieren. Auf 

gesellschaftspolitischer Ebene handelt es sich um 

die Anerkennung als gleichberechtigter Jugendverband 

unter anderen Verbänden beispielsweise 

bei der Partizipation an finanziellen Mitteln. 

Was heißt Diversity in der Grundschulung 

von Ehrenamtlichen aus VJMs? 

Bei dem hier vorliegenden Ansatz der Juleica Diversity 

geht es um eine Pädagogik der Anerkennung, 

die man in Anlehnung an Paul Mecheril 

als Pädagogik der kritischen Differenzsensibilität 

bezeichnen könnte. Als Kennzeichen einer solchen 

Pädagogik wären eine Reflexive Pädagogik 

der (nicht verhindernden) Mehrfachanerkennung 

und eine Didaktik der Differenzsensibilität auf 

dem Hintergrund eines Gleichheitsgrundsatz 4 zu 

benennen. 

Dieser Ansatz einer Pädagogik der Sozio-Diver- 

sität 5 verschränkt das Prinzip der Gleichheit mit 

dem der unterschiedlichkeit. Die Verbindung 

beider Prinzipien ist reflexiv auf ihre Diskrimi- 

nierungs-, Ausgrenzungs- und Machtvertei- 

lungsaspekte zu untersuchen. So könnte die 

Frage lauten: Wie wird den Beteiligten Respekt 

entgegengebracht, wie werden Autonomie, 

Partizipation und Selbstachtung ermöglicht, 

wie verhindert? Weitergehend könnte sich die 

Frage anschließen: Welche Folgen ergeben sich 

daraus? Zudem lassen sich die Fragen personell, 

institutionell und gesellschaftsstrukturell 

17

18 Juleica Diversity 

durchdeklinieren. Es geht in der Analyse um die 

Reflexion von Machtverhältnissen deren Reproduktion 

und deren Konsequenzen. So kann der 

Grundsatz der Gleichheit in ungleichheit umschlagen, 

wenn eine Gleichbehandlung lediglich 

einer Bestätigung bestehender Dominanzverhältnisse 

dient. Zum Beispiel: Alle bekommen das 

gleiche Essen, obwohl es in der Seminargruppe 

TeilnehmerInnen gibt, die aus religiösen Gründen 

kein Schweinefleisch oder aus ethischen 

Gründen kein Fleisch essen oder aus gesundheitlichen 

Gründen eine andere Kost brauchen. 

»Gerechtigkeit … muss an eine Achtsamkeit für 

unterschiede geknüpft sein, weil ansonsten jene 

benachteiligt werden, die nicht der dominanten 

Lebensform zugehören.« 6 Gleichzeitig ist die 

Sensibilität für unterschiede auf den Gleichheitsgrundsatz 

angewiesen, um zu verhindern, 

dass unter Hinweis auf die Anerkennung von 

Vielfältigkeit gerade bestehende ungerechtigkeiten 

gerechtfertigt werden. Zum Beispiel: 

Einige Mitarbeitende sind älter. Sie stehen mitten 

im Beruf und haben bereits längere Erfahrungen 

in der Arbeit mit Gruppen gesammelt. Andere 

werden gerade 16 Jahre alt und gehen noch zur 

Schule. Sie stehen auf dem Sprung, Gruppen zu 

übernehmen, verfügen aber noch nicht über die 

Erfahrungen, Gruppen zu moderieren und zu leiten. 

Das Alter und die Erfahrungen prädestinieren 

jedoch nicht von vornherein für die Leitung 

einer Gruppe. unabhängig davon sind zudem 

andere Faktoren, die eine Rolle spielen können. 

Beispielweise gibt es extrovertierte Mitarbeiter- 

Innen, denen es leicht fällt, auf Menschen einzugehen 

und introvertierte, denen es nicht so 

leicht fällt, Gruppen zu moderieren. 

Sensibilität bedeutet Wahrnehmung von Differ- 

enzlinien, die in Privilegierte und Nicht-Privile- 

gierte teilen. Diese Differenzlinien sind bei- 

spielsweise Alter, Aussehen, Milieu, arm / reich, 

Gender, sexuelle Orientierung, Staatsangehö- 

rigkeit, Religion, Sprache, Behinderung / Nicht- 

behinderung, Bildung und Intellekt. Zudem 

können sie sich überlagern oder quer zueinander 

verlaufen. Dies erfordert eine Grundhaltung der 

Seminarleitung, die dies realisiert und im Blick 

hat. Strukturell sollte die Sozio-Diversität auch im 

Leitungsteam vertreten sein, zum Beispiel Mann 

und Frau, mit und ohne Migrationshintergrund. 

Anstatt eines Fazits: Sozio-Diversity als 

Grundhaltung in der Seminarleitung und in 

der Auswahl der Methoden. 

Worauf es in der Leitung der Qualifikationsmaßnahme 

primär ankommt, ist die Selbstauseinandersetzung 

und Reflexion der Seminarleitung. 

Welche Einstellungen, Verhaltensweisen und 

Erfahrungen beeinträchtigen oder verhindern 

eine differenzsensible Wahrnehmung der Seminargruppe, 

welche fördern sie? Ist der Gleichheitsgrundsatz 

gewahrt ohne abzuwerten oder 

auszugrenzen? Es gilt eine rassismuskritische 

Haltung 7 durch Selbst-Reflexion einzunehmen. 

Die Haltung bewährt sich in der Interaktion mit 

der Gruppe und dem/der Einzelnen. Sie hat für 

die Gruppe Vorbildcharakter und kann in das 

Repertoire des Leitungsverhaltens der Ehrenamtlichen 

übernommen werden. 

In der Zusammenarbeit mit der Koptischen Ju- 

gend und dem Orthodoxen Jugendbund geht es 

im Juleica Grundkurs auf personeller Ebene um 

die Anerkennung der Person als Mann, Frau, orthodox, 

StudentIn, Ärztin, Single, Ehefrau, Vater, 

ehrenamtliche MitarbeiterIn, Mehrsprachigkeit, 

Bildungsstand und Milieuzugehörigkeit. 

Neben dem Verhalten der Seminarleitung tragen 

entsprechende didaktische Bausteine dazu 

bei, die Anerkennung der Person zu fördern. 

Dies realisiert sich im Seminar beispielsweise 

durch die Vereinbarung von Seminarregeln zum 

respektvollen umgang. 8 Für die Einstiegsphase 

der Gruppe liegt bereits eine Reihe von methodischen 

Materialien vor, auf die zurückgegriffen 

werden kann, um Sensibilität für Gleichheit und 

Einmaligkeit bereits in der Kennenlernphase zu 

fördern. 9 Bei allen anderen Themen der Juleica 

Grundschulung lassen sich in der Planung wie

in der Durchführung methodische Bausteine 

daraufhin befragen, wie sie der Sozio-Diversität 

dienen beziehungsweise wie sie zu modifizieren 

sind, um dem Ansatz gerecht zu werden. 

Fußnoten 

1 Siehe Drews, W. Juleica Grundkurs Diversity: »Gruppen leiten & 

unterschiede (be-) achten« 

In: Evangelische Jugend im Rheinland. (hrsg.) 2009. Vielfalt 

bereichert. Juleica Diversity Arbeitshilfe., S. 14. Bezug Amt für 

Jugendarbeit der EKiR, Graf-Recke-Str. 209, Düsseldorf. 

2 Siehe uN-Kinderrechtskonvention insbesondere Artikel 29 – 31. 

3 Siehe Drews, W. Juleica Grundkurs Diversity: »Gruppen leiten & 

unterschiede (be-) achten«. 

A.a.O., S. 25. Die Übung »Programmentwicklung« ist dort 

spezifisch für eine Seminargruppe erstellt worden, die paritätisch 

aus Ehrenamtlichen der Evangelischen Jugend im Rheinland und 

angehenden Imamen des Verbands Islamischer Kulturzentren 

zusammengesetzt war. 

4 Mecheril, P.: Pädagogik der Anerkennung. Eine programmatische 

Kritik. In: Informations- und Dokumentationszentrums für Antirassismusarbeit 

in Nordrhein-Westfalen. (Hrsg.) Überblick. 16. Jg., Nr. 

3., S. 8 – 12. 

5 Der Begriff Sozio-Diversity wird hier eingeführt, um den vorgestellten 

Ansatz von Diversity Management Konzeptionen abzugrenzen, 

bei denen es letztendlich um ökonomische Effizienz geht. 

6 Ebd., S. 9. 

Juleica Diversity 

Hinweis 

Der Bericht wurde für die Arbeitsgemeinschaft 

Evangelische Jugend Deutschland (aej) als Beitrag 

zur Abschlusspublikation – Coaching-Projekt 

mit evangelisch-ökumenischen-VJM erstellt. 


7 Siehe Mecheril, P.: Vom antirassistischen zum rassismuskritischen 

Ansatz. In: Ders. Einführung in die Migrationspädagogik. 

o. Auf. 2004., S. 200-212. DGB-Bildungswerk Thüringen e.V. 

(Hrsg.) Baustein zur nichtrassistischen Bildungsarbeit. O. Aufl., 

S.16. 

8 Siehe beispielsweise Gewaltakademie im Amt für Jugendarbeit der 

EKvW. Impulse und Übungen zur Thematisierung von Gewalt und 

Rassismus, Schule und Bildungsarbeit Band 2. 2002., S.20 f. 

9 Siehe beispielsweise: Handschuck, S., Klawe, W.: Interkulturelle 

Verständigung in der Sozialen Arbeit. 

3. Aufl. 2010. Arbeitskreis Interkulturelles Lernen, Diakonisches 

Werk Württemberg (Hrsg.):Trainings- und Methodenhandbuch. 

Bausteine zur interkulturellen Öffnung. 1. Auf. 2001. 

Gilsdorf, R. Kistner, G.: Kooperative Abenteuerpädagogik. 

5. korrigierte Auf. 1998. diese.: Kooperative Abenteuerspiele 2. 2. 

Aufl. 2002. 

19

20 Konfirmandenarbeit und Gottesdienst 

Konfirmandenarbeit und Gottesdienst – 

nicht hinnehmbare Langeweile 

Hier abgedruckt ist die Originalversion eines 

Artikels, der in geänderter Fassung auch in der 

von der Landessynode 2011 verabschiedeten 

neuen Handreichung »Konfirmandenarbeit und 

Konfirmation« erscheint. 

Einerseits ist in vielen Gemeinden der Besuch 

des Gottesdienstes für Jugendliche verbindlicher 

Bestandteil in der Konfirmandenzeit, andererseits 

berücksichtigen die Gottesdienste in der Regel in 

Inhalt, Form, Sprache, Thema und Vollzug die Lebensbezüge 

von Jugendlichen dieses Alters nicht 

genügend. Häufig stehen auch Konfirmandenarbeit 

und Gottesdienst nebeneinander; lediglich 

der Vorstellungsgottesdienst wird als Chance 

begriffen, den unterricht und seine Ergebnisse 

gottesdienstlich zu transformieren. So erstaunt es 

nicht, dass Jugendliche Gottesdienste langweilig 

finden und der Anteil derer, die dies nach Ablauf 

der unterrichtszeit äußern, sogar noch um 54 % 

auf über 60 % aller Jugendlichen steigt. 1 Wird 

allerdings der durchschnittliche Sonntagsbesuch 

von Gottesdiensten berücksichtigt (3,8% laut 

EKD 2009), ist »das Problem, das Konfirmanden 

mit dem Gottesdienst haben, […] weniger ein 

Spezifikum der Konfirmanden als des Gottesdienstes 

insgesamt oder zumindest seiner öffentlichen 

Wahrnehmung als einer »langweiligen« 

Veranstaltung«. 2 

Es gibt gute Gründe, sich nicht damit abzufinden, 

dass die eigentlich zentrale Veranstaltung 

christlicher Gemeinden nur von einem kleinen 

Teil besucht wird. 

Die Gründe sind theologischer Art: Gottesdienst 

ist der Ort, um als Individuum und in Gemeinschaft 

mit anderen Glaubenden mit Gott in 

Zwiesprache zu treten und sich zu rüsten für 

das Leben und den Gottesdienst in der Welt. 

Wer Menschen zum Glauben bekräftigen und 

einladen will – und dieses Ziel hat die Konfirmandenarbeit 

– muss Lern- und Erfahrungszusammenhänge 

schaffen, in denen eigener Glauben 

erfahren, reflektiert, gefeiert und bekräftigt wer - 

den kann. Konfirmandenarbeit als Lernraum 

bleibt ohne ihre Transformation in Gottesdienste 

als Lebens- und Erfahrungsraum auf halbem 

Weg stehen. 

Entwicklungspsychologisch haben Jugendliche 

Interesse an religiösen Themen und Fragestellungen. 

Sie verabschieden sich von einem ma - 

gischen und mythischen Welt– und Glaubensver- 

ständnis, um die Möglichkeiten eigener Verant- 

wortung, Abhängigkeit und eigenen Glaubens 

neu auszuloten. Solche Veränderungen lassen 

Jugendliche Fragen stellen. und die Antworten, 

die sie erhalten, verweisen aus theologischer 

Sicht auf eine Antwort (Gottes) auf ihre Anrede 

/ Anfrage Gottes. Es ist sachgemäß, diese 

Veränderungen, Fragen und Antworten im liturgischen 

Zusammenhang deutlich zu machen. 

Ermutigend ist außerdem der eindeutige Befund, 

dass jugendgemäße Gestaltung und die Einbeziehung 

Jugendlicher in die Vorbereitung von 

Gottesdiensten erheblich zu einer verbesserten 

Wahrnehmung der Gottesdienste beitragen. 3 

Mit Mut und Möglichkeiten gegen die 

Langeweile 

Es gibt nicht den Königsweg, wie gottesdienstliches 

(Er)Leben so gestaltet werden kann, dass 

sich Jugendliche und die Gemeinde angesprochen, 

ernst genommen und zugehörig fühlen und 

der Gottesdienst wieder zum eigenen Ort von 

Jugendlichen und der Gemeinde werden kann. 

Aber einige prinzipielle Überlegungen und 

Fragen, die ein Gelingen von Gottesdiensten 

wahrscheinlicher machen, markieren Handlungsmöglichkeiten.

Eine Konzeption, die Konfirmandenarbeit und 

Gottesdienstgestaltung verbindet: unterrichtsthemen 

werden durch die gemeinsame Vorbereitung 

und Durchführung eines Gottesdienstes 

erarbeitet. 

> Rahmenbedingungen für eine solche Konzeption 

schaffen: 

1. Weg vom 45 – Minuten – unterrichtsmodell 

hin zu längeren unterrichtseinheiten. 

2. Ein Team von ehrenamtlichen Jugendlichen, 

die eine Brückenfunktion zwischen 

den jugendlichen und den gottesdienst - 

lichen Lebensthemen und -welten haben. 

> Einen Jahresplan haben, der entlastet und 

durch seinen »Mix« Synergien nutzt: x Gottes 

dienste entstehen aus der Konfirmandenarbeit, 

y Gottesdienste werden als Jahreszeiten – 

und Festgottesdienste auch jugendgemäß 

gestaltet, z Jugendgottesdienste werden zusätzlich 

angeboten. um es noch einmal zu 

betonen: Hier geht es ausdrücklich nicht 

um ein »Draufsatteln« von Arbeit, sondern 

darum, Arbeit, die sowieso ansteht, anders zu 

gestalten. Sogar ein weniger kann hier mehr 

sein: 10 feste und sehr gute Angebote sind 

besser als eine Vielzahl, die Vorbereitende 

und Eingeladene gleichermaßen strukturell 

überfordern. 

> Der Blick über den Tellerrand: Kooperation mit 

Kollegen und Nachbargemeinden. Mit den 

Jugendlichen auf Reise gehen und dort einen 

Gottesdienst besuchen, und Nachbarjugendliche 

als Reisende empfangen. Eine Fahrt zu 

einem anderen Gottesdienst zu organisieren 

ist weniger aufwändig, als alle Gottesdienste 

selber zu planen und durchzuführen. Zudem 

kommen die Jugendlichen so mit anderen 

Jugendlichen und Glaubensstilen in Kontakt. 

Das bereichert und hilft zudem, in anderen 

Gemeinden nach einem – biografisch wahrscheinlich 

irgendwann einmal anstehenden 

umzug leichter heimisch zu werden. 

Konfirmandenarbeit und Gottesdienst 

> Jugendliche/ Menschen in der Vorbereitung, 

Planung und Durchführung wesentlicher Teile 

des Gottesdienstes beteiligen. Das ist wegen 

der Ergebnisse der Studie von Schweitzer (s.u.) 

ein »Muss« und reicht über das Ablesen von 

Kopien und/ oder vom Pfarrer geschriebenen 

Texten weit hinaus, beinhaltet aber auch kleine 

Lösungen für den alltäglichen Sonntag wie 

z. B. Begrüßen, Kollekte einsammeln, Fürbitten 

mitsprechen, Lieder aussuchen, Rollstuhlfahrer 

begleiten. 

> Talente entdecken, achten und ihnen Raum 

geben. Das erfordert die Bereitschaft der 

Verantwortlichen, Platz zu lassen und zugleich 

präsent zu sein in der Begleitung von 

Menschen, die ihrem Glauben Gestalt und 

Ausdruck geben wollen. So entsteht die Möglichkeit 

zu persönlicher Entwicklung mit dem 

Ziel, ein Haus lebendiger Steine zu werden 

(vgl.1.Pet.2,4 ff.). 

> Das Beachten der Zielgruppe. Ist mein Gottesdienst 

einer, der im Rahmen von Konfirmandenarbeit 

gefeiert wird oder als Teil von Konfirmandenarbeit 

für die Gesamtgemeinde oder einen 

Teilbereich von ihr vorbereitet und gefeiert wird? 

Hierzu gehört auch die Frage: Welche Milieus 

soll mein Gottesdienst vor allem ansprechen? 

> Im Gottesdienst alle Sinne ansprechen. 

> Der Mut und die Phantasie, immer wieder 

einmal überraschend anders zu sein in der 

Wahl der Musikstile, Präsentationen, Interpretationen, 

Verkündigungen. Nicht um des 

Selbstzwecks willen, sondern darum, weil das 

Überraschende neugierig machen kann und 

wir es mit einem Gott zu tun haben, der immer 

wieder überraschend anders ist und uns 

sagen lässt: »Komm und sieh!« (Joh. 2, 46). 

Wenn sich die Variation eines Jugendgottesdienstes 

zum Predigtgottesdienst in einem Anspiel 

als Dialog erschöpft, ist im Kampf gegen 

die Langeweile auf Dauer nichts gewonnen. 

21

22 Konfirmandenarbeit und Gottesdienst 

> Sich nicht abfinden, sondern unzufrieden und 

für Veränderung offen sein. Bei einer konzeptionellen 

Neuausrichtung und ihrer exemplarischen 

Entfaltung bieten z. B. das PTI und 

die Ev. Jugendbildungsstätte Hackhauser Hof 

ihre Begleitung an. Wer sich an Neues wagt, 

muss nicht alles alleine machen und können. 

Mitstreiter können gesucht und gefunden, 

Jugendliche dazu ermutigt werden, neue 

Erfahrungen an gemeindefremden Orten zu 

sammeln. und schließlich: Sich nicht entmutigen 

lassen. Fünf Jahre Zeit geben. Geduld 

haben. Gelassenheit. Glaube, Hoffnung und 

Liebe. 

Die Gestaltung neuer Gottesdienstformen birgt 

eine große Chance für Jugendliche und die 

Literatur 

Bangert, Mechthild u. a.(Hg.), Werkstatt Jugendgottesdienst, 

Gütersloh, Gütersloher Verlagshaus 1998 

EKD 2009, aktuelle Statistik »Gottesdienstbesuch« im Internet 

Freitag, Michael, Innovation Jugendkirche, Hannover, Butzon & 

Bercker 2006 

Kirche und Jugend – Lebenslagen, Begegnungsfelder, Perspektiven, 

Eine Handreichung des Rates der EKD, Gütersloh 2010 

Lübking, Hans-Martin, Gottesdienste werden immer harmloser, in: 

urban, Christoph / Rieg, Timo, Kindergottesdienst und Jugendgottesdienst 

in Westfalen, Bochum, Biblioviel 2000, S. 24 – 34 

Nicol, Martin, Einander ins Bild setzen, Erlangen, 

Vandenhoeck & Ruprecht, 2005, 2. Aufl. 

Nicol, Martin, Im Wechselschritt zur Kanzel, Nicol, Martin, 

Erlangen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2005 

Rieg, Timo, Jugendgottesdienst Powerpack, Bochum, Biblioviel 2003 

Sautter, Jens Martin, Spiritualität lernen, Beiträge zu Evangelisation 

und Gemeindeentwicklung, Melbach, Neukirchener 2005 

Gesamtgemeinde. Jugendkirchen als Jugendgemeinden 

sind oft aus Jugendgottesdiensten 

entstanden 4 , um sich von einem auf Jugendliche 

konzentrierten Angebot hin zu altersgemischten 

Gemeinden zu entwickeln. 

Das Leben einer Gemeinde kann sich konzen- 

trisch vom Gottesdienst aus entwickeln. 

Wenn man Jugendliche fragt, geht kein Weg an 

einer Neugestaltung bzw. Weiterentwicklung 

von interessanten Gottesdiensten vorbei. Schon 

alleine darum – ganz ohne theoretische Diskussion 

– weil die Jugendlichen es (noch) wollen und 

es der ganzen Gemeinde gut tut. 

Karl Hesse 

Schweitzer, Friedrich u. a., Konfirmandenarbeit in Deutschland, 

Tübingen, Gütersloher Verlagshaus 2009 

TRE 14, Gottesdienst, Studienausgabe Teil I, Berlin, de Gruyter 1993 

u 27: Wie ticken Jugendliche, zur Sinus-Milieustudie, 

in: Zeitschrift für Jugendarbeit »das baugerüst«, 1 / 2010 

urban, Christoph u. a., Jugendgottesdienst 2.0, 

Bochum, Biblioviel 2002 

Internet 

www.jugendgottesdienste.com 

www.jugendkirchen.org, hier „Netzwerk Jugendkirchen Rheinland“ 

Fußnoten 

1 vgl. Schweitzer, S. 141 ff. 

2 Schweitzer, S. 145 

3 vgl. Schweitzer, S. 143: 

der Anteil zufriedener Jugendlicher steigt so von 28 % auf 63 % 

4 vgl. Kirche und Jugend, S. 49

Konfirmandenarbeit als Lebensbegleitung junger 

Menschen auf Zeit 1 kann gelingen, wenn Lernen 

ganzheitlich geschieht. Dabei gilt: »Die Kommunikation 

des Evangeliums kann sich jedoch nicht auf 

Sprache in einem allein kognitiven Sinne beschränken. 

Auch das Erleben spielt hier eine wichtige Rolle, 

etwa als Erleben von Gemeinschaft, das in Zeiten 

der Individualisierung nur vordergründig überflüssig 

geworden ist, oder von Zuwendung, Solidarität und 

Respekt.« 2 Von Bildung kann dann gesprochen 

werden, wenn Erlebnisse, reflektiert und eigenständig 

in Sinnzusammenhänge eingeordnet, zu 

Erfahrung werden. Konfirmandenarbeit, die einen 

nachhaltigen Bildungsanspruch hat, erfordert eine 

Vielzahl von Methoden, die mehrdimensional einerseits 

den Verstand, wie die Sinne ansprechen und 

anderseits Erfahrungshorizonte erweitern. 

In diesem Zusammenhang kann Erlebnispäda- 

gogik ein didaktischer Baustein sein, um in der 

Konfirmandengruppe eine vertraute Gruppenatmosphäre 

zu schaffen und die gemeinsame Zeit 

lebendig zu gestalten. 

Grundgedanken der Erlebnispädagogik 

Der Erlebnispädagogik geht es dem Grundsatz 

nach um eine »Entwicklung und Förderung 

individueller und zwischenmenschlicher Ressourcen 

und Potentiale«. 3 Sie verfügt über entsprechende 

methodische Zugänge des sozialen 

Lernens. Ihr Repertoire umfasst weitgehend 

Übungen und Aktionen zu Kommunikation, Verständigung, 

Akzeptanz, Kooperation und Zusammenhalt. 

In der Praxis stellt sich das so dar: Es 

werden Problemaufgaben gestellt, die Gruppen 

herausfordern gemeinschaftlich Lösungen zu 

finden. Im Anschluss an die Übung folgt in der 

Regel eine Reflexion, in der die Erlebnisse ausgewertet 

und beurteilt werden. Absicht ist es, kon- 

Konfirmandenarbeit und Erlebnispädagogik 

Gepflanzt wie ein baum ans Wasser – 

erlebnispädagogik in der Konfirmandenarbeit: 

arbeiten mit Metaphern 

krete soziale Erfahrung der Übung auf bisherige 

Erfahrungen zu beziehen und auf zukünftige 

Situationen zu übertragen. Die Arbeitsformen 

ermöglichen es, eine vertrauensvolle Atmosphäre 

zu schaffen, in der sich Jugendliche dem 

Bildungskanon der Konfirmandenarbeit öffnen 

und widmen können. Es geht um handlungsorientiertes 

Lernen, zum Beispiel sich als Gruppe 

zusammenzufinden und zusammenzuwachsen. 

Erlebnispädagogik in der KA 

Hat kirchliches Bildungshandeln den Anspruch, 

über religiöse Bildungsaufgaben hinauszugehen, 

4 sollte dies auch für die Konfirmandenarbeit 

gelten. Kooperative, kommunikative, problemlösungsorientierte 

Methoden können dazu beitragen, 

eine atmosphärische Grundlage zu schaffen, 

um religiöse Bildungsaufgaben in den Alltag 

der Gruppe einzubinden. Für die KA liegt die 

besondere Qualität des pädagogischen Ansatzes 

darin, dass er Konfirmandengruppen beispielhaft 

ermöglicht, konkretes diakonisches Lernen 5 zu 

erproben und einzuüben. Die Gemeinsamkeit 

zwischen der KA und der Erlebnispädagogik liegt 

im Ansatz, junge Menschen mit Herz, Hand und 

Verstand anzusprechen. 

Beiden geht es um persönliches Wachstum, um 

soziale Bildung, sowie um die Entwicklung der 

Erlebnisfähigkeit. 6 Kooperative Abenteuerspiele 

eignen sich grundsätzlich für die Anfangsphase 

der Arbeit mit Katechumenen, wenn es darum 

geht, die Gruppe zusammenzubringen, eine gute 

Lernatmosphäre zu schaffen und Zusammenhalt 

untereinander zu entwickeln. Konfirmandenarbeit 

geht über die konkrete soziale Dimension 

der Gruppe hinaus auf die Entdeckung der Welt 

und nimmt zudem die vertikale Dimension der 

Weltdeutung in den Blick. 

23

24 Konfirmandenarbeit und Erlebnispädagogik 

Nachfolgend sollen Überlegungen angestellt 

werden, wie Theologie und Erlebnispädagogik 

exemplarisch in Arbeit mit Metaphern an einem 

Kreuzungspunkt zusammenkommen können. 

Metaphern in biblischen Geschichten 

In vielen biblischen Geschichten sind Metaphern 

ein bedeutsames Stilmittel, beispielweise in den 

Reich Gottes Gleichnissen. Kennzeichen der Metapher 

ist, dass das, was kaum oder nicht sagbar 

ist, durch ein Bild zum Ausdruck gebracht wird. 

Metaphern sollen verständlich machen. Da das 

Wort Reich Gottes kaum die Sache umfassend 

ausdrücken kann, wird das Bild als Hilfskonstruktion 

hinzugenommen. Metaphern übertragen 

das Wort in ein Bild, um einen umfassenden 

Sachverhalt unmittelbar verständlich zu machen: 

»Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein 

Nadelöhr geht, als ein Reicher ins Reich Gottes.« 

(Mat. 19.24) 

Die Metapher stellt eine Ähnlichkeit zwischen 

Wort und Bild, eine Analogie, eine Entsprechung 

her: »Das Reich der Himmel ist wie ein Senfkorn« 

(Mt.13, 31 – 32) »Denn das Reich der Himmel 

gleicht einem Hausherrn, der am Morgen 

früh ausging, um Arbeiter in seinen Weinberg 

zu dingen.« (Mt. 20.1 – 16) Das Bild bietet dem 

Verstand die Hilfestellung, die er braucht, um 

eine Vorstellung zu bekommen, wie das Wort zu 

fassen ist, beziehungsweise was die Sache beinhaltet. 

Mit anderen Worten: Metaphern eignen 

sich in besonderer Weise dazu, das Gesagte vor 

Augen zu führen. Sie ist als Denkfigur ein Mittel 

der Erkenntnis. 

Metaphern in der Erlebnispädagogik 

Wie arbeitet Erlebnispädagogik mit Metaphern? 

Erstens besteht die Möglichkeit eine Kooperations- 

oder Problemlösungsaufgabe in eine 

phantasievolle Rahmengeschichte, frontloading 

genannt, zu setzen: »Stellt euch vor, ihr seid 

ein im Hochgebirge verunglücktes Expeditionsteam. 

Einige von euch sind durch Verletzungen 

gehandicapt. Ein unwetter zieht herauf und ihr 

habt maximal 30 Minuten Zeit, alle in Sicherheit 

zu bringen. Wie geht ihr vor?« 7 Die Geschichte 

dient als Hineinfinden in eine Aufgabe. Sie soll 

einem Sinnzusammenhang herstellen. 

Aufgabe der Erlebnispädagogik ist es nicht, »aus - 

geklügelte Bilder zu entwerfen, sondern sensibel 

auf Bilder zu reagieren, die von den Teilnehmenden 

ins Spiel gebracht werden.« 8 Das Erleben und 

die Entstehung von inneren Bildern und ihre Über - 

setzung in äußere stehen im Vordergrund. 

Als zweites lassen sich in der Reflexionsphase 

Gegenstände als Metapher nutzen. Eine Leiter, 

die zum Beispiel auf den Boden gelegt wird, 

kann als Skala dienen. Zu den Auswertungsfragen 

positionieren sich die Teilnehmenden je 

nach Grad der Zustimmung. »Wie beurteilt ihr 

die gegenseitige Aufmerksamkeit während der 

Übung? Stellt euch entsprechend eurer Einschätzung 

zu den Leitersprossen.« Zum Dritten 

können Metaphern genutzt werden, um Erlebtes 

während der Auswertung neu zum Ausdruck zu 

bringen. Zum Beispiel: »Eine Lösung zu finden 

war wie …« Die metaphorischen Bilder dienen 

hier als Sprachfiguren. Das Erlebte entspricht in 

etwa dem Bild der gerade gemachten Erfahrung. 

Die Metapher transportiert das Erleben so, dass 

alle Gruppenmitglieder eine Vorstellung davon 

bekommen. 

Metaphern in der Erlebnispädagogik 

und biblische Metaphern 

Erlebnispädagogik arbeitet erfahrungsorientiert. 

Als pädagogische Suchbewegung agiert 

sie prozessorientiert und ergebnisoffen. Lernen 

geschieht durch ausprobieren, durch Versuch und 

Irrtum und durch learning by doing. Innere Bilder 

werden in äußere transformiert. Biblische Metaphern 

hingegen sind äußere, vorgegebene Bilder, 

theologische Ausdrucksformen, die in einem bestimmten 

kulturellen und geschichtlichen Kontext 

entstanden und verstanden worden sind. Sachverhalte, 

die zu Zeiten Jesu allgemein geläufig 

waren, sind heute nicht mehr ohne weiteres klar.

Jungen Menschen bleiben diese Bilder mitunter 

unverständlich und lebensfern. In einer Welt von 

MP3, Laptop und Chat erscheinen archaische 

landwirtschaftliche Motive wie Sämann, Senfkorn 

oder verlorenes Schaf, ohne Lebensbezug zu sein. 

Sie entsprechen nicht den Alltagserfahrungen 

von Jugendlichen. Folglich bedarf die Sache der 

Bilder, das Anliegen, das sie transportieren, einer 

jugendgemäßen Transformation. Zudem ist das 

biblische Bild ein äußeres. Deshalb stellt sich die 

Frage, wie sich biblische Bilder als frontlaoding 

eignen können, wenn die Übersetzung fehlt. 

Entweder bleiben sie im Bild unverständlich oder 

sie werden trivialisiert. Beides erscheint unangemessen. 

Denn, zwischen der konkreten Erfahrung 

eines Gehaltenwerdens durch die Gruppe 

in der Übung Der Vertrauensfall 9 und einem 

generellen Schluss auf eine Zuverlässigkeit Gottes 

in der Auswertung, klafft eine Lücke. Nicht alle 

Jugendlichen erleben sich als getragen, weder 

von anderen Menschen noch von Gott. Deshalb 

bleibt eine Analogie zwischen erlebnispädagogischer 

Übung und theologischen Aussagen der 

Auswertungsphase problematisch. 

Wie können religionspädagogische Ansprü- 

che und erlebnispädagogische Aktivitäten 

zusammenkommen? 

Zu einem Kreuzungspunkt kann es kommen, 

wenn das konkrete Erlebnis der Übung, das sich 

einstellende innere Bild durch die Reflexion zu 

einem eigenen äußeren Bild, in eine Metapher 

übersetzt wird. Lebendig kann es werden, wenn 

die eigene Metapher in einen Austausch mit 

den Bildern biblischer Geschichten kommt. Ein 

Beispiel: In einer Auswertung thematisieren Konfirmanden 

die Zeit, die ihnen für die Aufgabenlösung 

zur Verfügung stand. Dies kann aufgegriffen 

werden, um sich umfassender und weiterführender 

mit dem Thema Zeit auseinanderzusetzen. 

Erfahrungen aus der Übung sowie aus dem Alltag 

werden mit der Betrachtung des Prediger Salomons 

Alles hat seine Zeit (Prediger Salomon 3, 

1 – 7) zusammengebracht. Das Nachdenken über 

die Zeit bekommt eine andere Dimension. 

Konfirmandenarbeit und Erlebnispädagogik 

Religions- und Erlebnispädagogik lassen sich 

beispielsweise auch auf folgende Art in Bezug 

setzen: Im Reich Gottes Gleichnis Die selbst 

wachsenden Saat (Mk, 4,26 – 29) geht es um 

Wachstum. Zunächst findet ein Nachsinnen auf 

die theologische Botschaft statt, die in der Metapher 

transportiert wird. 

Weiterführend kann das Gleichnis als Inspiration 

genommen werden, sich mit Persönlichem und 

mit Wachstum der Gruppe auseinanderzusetzen. 

Gemeinsam werden Bedingungen und Verhalten 

erörtert, die Wachstum in der konkreten 

Konfirmandengruppe fördern. Diese Dimension 

der praktischen hanglungsorientierten Lernmöglichkeiten 

bietet beispielsweise die Kooperationsaufgabe 

Der Wanderer. 10 Sie kann Wachstum 

(in) der Gruppe als die zu bearbeitende Aufgabe 

während der Übung stellen. In der Übung selbst 

werden Erfahrungen des umgangs miteinander 

gemacht. Im anschließenden Rückblick können 

die Beziehung zwischen den Vorstellungen und 

dem Erleben während der Bearbeitung der Aufgabe 

im Mittelpunkt stehen. 

Eine erlebnispädagogische Aktion kann jedoch 

auch am Anfang stehen. Die Auswertung geschieht 

in drei Phasen. In der ersten geht es zunächst 

um Reflexion konkreter Erfahrungen in der 

Gruppe: Wie bist du von den anderen in der Gruppe 

wahrgenommen worden? Wie hast du die 

anderen erlebt? Was brauchst du von den anderen, 

um Vertrauen in der Gruppe zu entwickeln? 

In einer zweiten Phase wird die Vorstellung mit 

dem Erleben in Austausch gebracht: Wie lässt 

sich die Erfahrung der Übung auf den Alltag 

wie Schule, Freizeit, Gemeinde und Gesellschaft 

übertragen? Welches Bild würde dazu passen? 

In einer dritten Phase kann die biblische Geschichte 

zur Auseinandersetzung hinzugenommen 

und für die eigene Lebensrelevanz 

interpretiert werden: In welchen biblischen 

Geschichten geht es um Vertrauen? Wie ist 

das Vertrauensverhältnis hier dargestellt? Was 

25

26 

Gepflanzt wie ein Baum ans Wasser 

zeigen die Geschichten auf? In welchen Bildern 

wird dies ausgedrückt? Hier kann in der Konfirmandenarbeit 

exemplarisch ein Bogen von 

konkreten Erfahrungen aus der Übung hin zur 

Elementarisierung von theologischen Grundfragen 

gespannt werden. 

Fazit 

Als Resümee können zwei Aspekte festgehalten 

werden, nämlich eine Problemanzeige und eine 

Bandbreite an didaktischer Vielfalt. Zur Problemanzeige: 

Metaphern kurzschlüssig, aus den konkreten 

erlebnispädagogischen Übu ngen zum sozialen Ler- 

nen 1:1 in Analogie zu biblischen Weltdeutungen 

zu setzen, funktionalisiert Erlebnispädagogik auf 

unzulässige Weise, da ihr keine theologischen 

Implikationen zu Eigen sind. Die Bedeutungsbandbreite 

und –tiefe biblischer Geschichten geht über 

soziales Verhalten hinaus und verweist auf größere 

Deutungszusammenhänge. 

Fußnoten 

1 Vgl. Landeskirchenamt der Evangelischen Kirche im Rheinland 

(Hrsg.). 2004. Bildung als Lebensbegleitung braucht 

Bildungspartnerschaften. Argumente für den kirchlichen Beitrag. 

S. 9 ff. u. 34 ff. 

2 EKR. 2009. Kirche und Bildung. S.67. 

3 Gilsdorf, R. 2004. Von der Erlebnispädagogik 

zur Erlebnistheorie. S.11. 

4 Vgl. EKD. 2009. a.a.O. S.49. 

5 Vgl. EKD. 2009. a.a.O. S.50. 

6 Vgl. Vgl. Landeskirchenamt der Evangelischen Kirche 

im Rheinland (Hrsg.). 2004. a.a.O. S.36f. 

Zur Bandbreite: Biblische Metaphern brauchen 

eine jugendgemäße Übertragung. unter der 

Berücksichtigung, dass es sich bei der Arbeit 

mit Metaphern um Bilder und Begriffe handelt, 

die entweder von den KonfirmandInnen selbst 

gewählt werden oder ihnen alltäglich verständlich 

sind, bieten Metaphern die Möglichkeit, 

eine erlebnisorientierte, kommunikative Konfirmandenarbeit 

zu gestalten. 

Hinweis 

Zum Thema Schnittstelle KonfirmandInnen- und 

Jugendarbeit findetet ein regelmäßiger Austausch 

mit dem Fachbereich Konfirmandenarbeit 

im PTI statt. Zum Thema Erlebnispädagogik in 

der Konfirmanden- und Jugendarbeit findet vom 

08.-10.07.2011 im Hackhauser Hof eine Fortbildungsmaßnahme 

statt. 


7 Übung Drama am Mount McConfidence in: Gilsdorf, R. Kistner, G.: 

Kooperative Abenteuerspiele II. Eine Praxishilfe 

für Schule und Jugendarbeit. 2. Aufl. 2002. S.141. 

8 Gilsdorf, R., Kistner, G. Becker, K.: Tausend Bilder aus einer Nacht. 

S. 186. In: Schödlbauer, C., Paffrath, F.H., Michl, 

W. (Hrsg.): Metaphern – Schnellstraßen, Saumpfade und Sackgassen 

des Lernens. 1999. S.185-191. 

9 Bei der anspruchsvollen Aktion lassen sich Personen von einem erhöhten 

Gegenstand in die ausgestreckten Arme der Gruppe fallen. 

10 Gilsdorf, R., Kistner, G. 2002. a.a.O. S.74.

Rückblende 2010 

Vom 23. – 25. April leiteten Anja Franke und 

Luise Pawlowsky gemeinsam mit Kolleginnen aus 

ver schiedenen Jugendzentren ein Erlebniswo- 

chenende für 12 – 14 jährige Mädchen aus Köln 

Chorweiler mit dem Thema »frühlingsfit«. 

In den folgenden Ausführungen nehme ich 

gleichzeitig Bezug auf den Kinderplanet Nr. 19, 

der vom 15. – 25. Juli mit dem Thema »Verrückte 

Zeiten im Grünen – Spiel, Spaß und Aktion 

zwischen Sinn und unsinn« stattfand. 8 TeamerInnen 

wirkten mit und 32 Kinder im Alter von 

9 – 12 Jahren nahmen teil. Die Leitung hatten 

Luise Pawlowsky und Stephanie Beier. 

> Entdecke die Möglichkeiten 

> Entdecke die Menschen 

> Lass Dich zu Neuem herausfordern 

> Freunde Dich mit Räumen und Gelände 

an Genieße das Essen 

> Vertraue den Menschen, die Dich be - 

gleiten (bei Tag und bei Nacht) 

> Sei entspannt und lasse die Eindrücke 

auf Dich wirken 

> Oder kurz – Du kannst hier offen, 

vertrauensvoll und aktiv sein. 

Wie angespannt waren wohl die 40 Mädchen im 

Alter von 12 – 14 Jahren aus Köln Chorweiler, die 

mit ihren Begleiterinnen aus 6 Jugendzentren zu 

einem »frühlingsfit« – Wochenende anreisten? 

Diesmal konnten die Kolleginnen die vielen Fragen 

zu Haus und Hof und zum Ablauf schon vorher beantworten, 

denn es war das zweite Wochenende 

dieser Art, und die Kolleginnen, alle Mitglieder des 

trägerübergreifenden Mädchenarbeitskreises Köln 

Nord, waren wieder an der Vorbereitung beteiligt. 

Auch die 32 Kinderplanet Kinder des Jahres 2010 

kamen mit Zögern, wenn sie neu, mit Vorfreude, 

Kurzzeitpädagogik konkret 

Kurzzeitpädagogik konkret – auszeit und Lernzeit 

für Kinder und jüngere Jugendliche 

wenn sie WiederholerInnen waren. Aber hier ist 

es das Team, das auf überwiegend unbekannte 

Kinder stößt. Für alle neu ist das Thema. 

Tuchfühlung und Orientierung – 

Die Sorgfalt am Anfang 

Viele Kinder und jüngere Jugendliche kennen 

weder Freizeiten noch Seminare und wir wollen 

sie für außerschulisches »stationäres« Lernen gewinnen. 

Also nähern wir uns den neuen Gegebenheiten, 

Strukturen, Themen und Methoden 

mit viel Ermutigung und Assistenz. Das Lernziel 

Selbstständigkeit unterfüttern wir mit einer Lage 

Fürsorglichkeit in der Orientierungsphase. 

Für das Mädchenseminar Frühlingsfit hieß das: 

Zutexten am Anfang ist nicht drin, eher Schritt 

für Schritt organisiertes warm werden mit den 

Gegebenheiten. Ein Getränk, ein Namensschild, 

eine sinnvolle Sitzordnung, ein Türschild malen 

als erste Aktion der Wochenend-WG und die 

Information über einen kleinen wichtigen Regelkatalog 

für das Zusammenleben. Die Zimmer 

werden in Ruhe bezogen und es folgt die erste 

gemeinsame Mahlzeit. 

Wie werden hier meine Grundbedürfnisse ge- 

deckt? Eine ganz wichtige Frage. Bekomme ich 

Antworten auf meine Fragen? und dann gibt es 

noch die unterschiedlichsten Infos und Organisationsformen 

bei Tisch oder im Plenum, die einer 

Gruppe zwischen Ordnung und Chaos vor allem 

am Anfang Halt und Orientierung geben. 

Der Schnupperparcours jeweils am 

ersten Tag, eine bewährte Methode für 

den Anfang bei beiden Maßnahmen 

Abgezählte 5er oder 7er Teams begeben sich 

noch am ersten Tag in einen Mini-Workshop, 

der 10 Minuten dauert, mit dem Seminarthema 

zu tun hat, im Freien stattfindet und von 

27

28 Kurzzeitpädagogik konkret 

1 – 2 TeamerInnen angeboten wird. Nach je 10 

Minuten wechseln die Gruppen gemeinsam 

im uhrzeigersinn zum nächsten Angebot. Die 

TeamerInnen wiederholen ihr Angebot noch 

fünfmal. 

Für die Teilnehmenden und die TeamerInnen bie- 

tet sich die Chance zum gegenseitigen Kennen- 

lernen, der Thementisch wird gedeckt und das 

Gelände wird erobert. 

Mädchenseminar Frühlingsfit 

Quiz zum Thema riechen und schmecken, Seilspringen, 

Namensschilder basteln, Tanz, Kontrakt 

zu Absprachen des Zusammenlebens 

Kinderplanet 

Kioskspiel zum Thema, Nonsenswortkombinationen, 

Figuren schleudern, Riesenmikado und 

Bettlaken mit den Füßen umdrehen 

Auf den ersten Blick eine Freizeit, auf den 

zweiten Blick eine Bildungsmaßnahme 

Der erste Einspruch auf diese Überschrift könnte 

lauten: Auch Freizeiten sind Bildungsmaßnahmen, 

denn soziales und kulturelles, den Horizont 

erweiterndes Lernen findet auch hier statt. Das 

ist richtig. Nur fehlt in unserer Arbeit mit Kindern 

die Beschreibung dessen, was eine Maßnahme 

zu einer Bildungsveranstaltung macht, und diese 

Lücke möchte ich am Beispiel der beiden oben 

erwähnten Maßnahmen zu füllen versuchen. 

Schließlich fördert der Landesjugendplan Bildungsmaßnahmen 

ab 6 Jahren, was wir im Falle vom 

Mädchenseminar Frühlingsfit im Gegensatz zum 

Kinderplanet, in Anspruch genommen haben. 

Ich beginne mit der Frage: Was macht ein 

Motto zu einem (Seminar)thema? Es ist auf 

jeden Fall mehr als altersgemäße Didaktik und 

Methodik. Es sind die auf das Thema bezogene 

Herleitungen und Ziele. Ebenso spielt die 

professionelle umsetzung eine Rolle, die eine 

gezielte Balance zwischen Thema, Beziehung 

und Beteiligung der Zielgruppe, darstellt. Profis 

begleiten den Lernprozess zielgerichteter als Ehrenamtliche, 

die wiederum eine andere wichtige 

Beziehungsqualität und einen (zweck)freieren 

Zugang zu Themen haben. 

Aber ganz am Anfang stehen Lernziele, die aus- 

gehend von der Lebenssituation der Zielgruppen 

9 – 12 jährige Jungen und Mädchen aus der umgebung 

Solingens und 12 – 14 jährige Mädchen 

aus Köln Chorweiler bezogen auf die beiden 

Themen in den Teams erarbeitet werden. »Frühlingsfit« 

meinte Gesundheit, seelisch, körperlich 

und sozial und wir erweiterten es um das Thema 

Körperlichkeit und Sexualität. Erleben zwischen 

Sinn und unsinn hieß für das Kinderplanet-Team 

»Mutanfälle« in allen möglichen Bezügen zu 

ermöglichen. »Sommerfit« sind wir draußen im 

Grünen mit all unseren Möglichkeiten sowieso. 

Aus Lernzielen werden unterschiedliche inhalt- 

liche Projekte in Workshops, die altersgemäß 

Lernschritte mit unterschiedlichen Methoden 

ermöglichen. Spielerisch, mit Einsatz von Körper 

und Sinnen, partizipatorisch, prozess- und 

teilnehmerInnenorientiert, mit ansprechenden 

Materialien in animierenden Räumen, drinnen 

und draußen. Alter ist eine Kategorie, die bei 

beiden Maßnahmen sehr unterschiedlich zu würdigen 

war. Verlässlich in beiden Fällen war aber 

die geschwisterliche Klammer zwischen Jüngeren 

und Älteren, aber auch der Bedarf und die pädagogische 

Notwendigkeit in altersdifferenzierten 

Gruppen zu arbeiten. 

Wenn die Gleichzeitigkeit von Beziehung, Erleb- 

nis und Mitwirkung Kindern Sicherheit und eine 

Entwicklungsplattform geben sollen, dann ist das 

Timing, die Pausenkultur und das Wechselspiel 

von verpflichtender und freiwilliger Workshopzuordnung 

wichtig. 

Die workshopgebundene Zeit sind fünf Zeitstun- 

den, was der Vorgabe des Landesjugendplanes 

entspricht. Das Loslösen von schulischen Rhythmen 

ist dabei Chance und Herausforderung.

Zur Struktur von Kinderbildungsmaß- 

nahmen gehören für mich zusätzlich: 

> eine sorgfältig gestaltete Orientierungs-, 

Kennenlern- und Zimmerbelegungskultur 

> kurzweilig gestaltete Plenumssituationen 

> spielerische Zwischenauswertungen 

> Freispielphasen mit Animation durch 

Menschen, Natur, Spielmaterial und 

Entspannungsmöglichkeiten 

> organisierte Freizeitangebote: Spaziergänge, 

Disco, Teamsportturniere, Spieleabend … 

> entspannende und genussvolle gemeinsame 

Mahlzeiten 

> Variationen in Sachen Gruppengröße, 

3er Zimmer, 5er Teams… 

> definierte kontinuierliche Zuständigkeit der 

TeamerInnen für Teilgruppen 

> musikalische Geselligkeit 

Als pädagogische Sonderstrecken galt es in dem 

einen Fall ressourcenorientiert und geschlechtsspezifisch 

ausschließlich mit Mädchen aus einem 

sozialen Brennpunkt zu arbeiten. 

Beim Kinderplanet ermöglichten wir den Kindern 

diesmal auch als Mädchen- oder Jungengruppe 

und ebenso geschlechtergemischte Gruppenerfahrungen 

zu machen. Das ist Teil des Gender- 

Konzeptes, das beim Kinderplanet auch immer 

die Wahl der Mottos und die Entscheidungen für 

Workshops betrifft. Hinzu kam die Integration 

von 6 Mädchen und Jungen mit unterschiedlichen 

Behinderungen. 

Wir denken die Maßnahmen vom Kind und den 

Bedingungen unseres Hauses her und haben 

mit den jeweiligen Teams eine intensive Strecke 

der Vorbereitung. Der Dreiklang Bilden, Betreuen, 

Erziehen - bildet das, was wir tun nicht gut 

ab, weil Partizipation, Prozessorientierung und 

Selbstwirksamkeit darin nicht gut aufgehoben 

sind. Es ist die Mischung aus sozialpädagogischem 

Zugang, sport-, spiel- und kulturpädagogischen 

Anteilen, Sexualpädagogik, Öko- und 

Erlebnispädagogik, jeweils altersgemäß angepasst. 

Letztendlich sind es strukturelle, inhaltliche 

und methodische Mittel, sowie der umgang mit 

Zeitbudgets und nicht zuletzt Ziele, Haltungen 

und Fachlichkeiten, die eine Maßnahme zu einer 

(Kinder)bildungsmaßnahme machen. 

Lernen heißt für uns, ein Thema zu (er)leben 

mit allen Sinnen, Körper und Geist in einem 

dynamischen sozialen Kontext. 


Kurzzeitpädagogik konkret 

29

30 Hackhauser Kamingespräch 

tut mit leid – keine Zeit! 

erstes hackhauser Kamingespräch mit Politikern 

und Jugendlichen ein voller erfolg 

Die folgende Reportage erinnert an eine Ver- 

anstaltung der „Stiftung Jugendbildung“ vom 

16. März 2010, deren thematische Aktualität 

ungebrochen ist. 

»Ich bin Jan aus Köln, Jahrgangsstufe 12. Ich 

musste mich entscheiden. und da fiel mein 

ehrenamtliches Engagement in der Schülervertretung 

weg zugunsten von Ehrenamt in 

der Kirche. Weil: zehn Stunden unterricht plus 

Hausaufgaben plus beides, das ist zuviel.« 

Vier Sätze, kurz und knapp. Sie bildeten den 

Auftakt vieler Meinungen, Einschätzungen und 

Fragen, die gut 50 in der kirchlichen Kinder– und 

Jugendarbeit engagierte Jugendliche auf einer 

Podiumsdiskussion mit Politikern äußerten. 

»Tut mir leid – keine Zeit« hieß die Veranstal- 

tung, die als »Hackhauser Kamingespräch« 

Premiere feierte. Dazu eingeladen hatte die 

»Stiftung Jugendbildung der Evangelischen 

Jugendbildungsstätte Hackhauser Hof«. 

und so begrüßte der Stiftungsvorsitzende, Heinrich 

Fucks, neben den besagten 50 Jugendlichen 

aus Solingen, Remscheid, Langenfeld, Köln, 

Aachen und Hamminkeln aus der Politik: Walter 

Kern (CDu), Mitglied des Landtags; Tim Kurzbach 

(SPD), Vorsitzender des Jugendhilfeausschusses 

der Stadt Solingen und Sven Lehmann 

(Bündnis90/Die Grünen) aus dem Landesvorstand. 

Die FDP war leider nicht erschienen. 

Schnell entspann sich unter der Moderation von 

Nils Hille ein reges Gespräch zwischen den Politikern 

und den Jugendlichen. Aus der Podiumsdiskussion 

wurde eine Saaldiskussion. »Tut mir 

leid – keine Zeit« beschrieb dabei das Dilemma 

vieler Jugendlicher und junger Erwachsener in 

Begegnung mit Politik: Einerseits soll im Zuge 

von Schul – und Studienreform Zeit und Geld gespart 

werden, um Jugendlichen früher den Weg 

in den Beruf zu ebnen. Mit der Folge dramatischer 

Arbeitsverdichtung, die immer weniger 

Zeit für ehrenamtliches Engagement übrig lässt. 

Andererseits wird gleichzeitig von Seiten der 

Politik die Bedeutung von bürgerschaftlichem 

Engagement und Ehrenamt betont. Wie passt 

das zusammen?! 

In der fast zwei Stunden währenden, konzen- 

trierten Auseinandersetzung wurde deutlich: Es 

gibt nichts, was mehr Raum in der Lebenswelt 

von Jugendlichen einnimmt als Schule und 

Studium. Betroffen, wütend und fachkompetent 

konnten sie ihre eigene Situation und die von 

Kindern, denen sie als Ehrenamtliche begegnen, 

schildern. Fähigkeit bewiesen die Jugendlichen 

darin, ihr je eigenes Erleben mit den Rahmenbedingungen 

von Schule und Hochschule in 

Beziehung zu setzen, um zu fragen: Wenn schon 

kürzere Schulzeit, die die wenigsten wollen, 

warum dann gleich bleibende Stundentafeln? 

Wenn schon Über–Mittag-Betreuung, warum 

dann nicht gesundes, leckeres, kostenfreies 

Essen? Wenn schon Betreuung an der Schule, 

warum dann nicht mit qualifiziertem Personal? 

und wenn schon Ehrenamt, warum dann nicht 

Würdigung, Finanzierung und Freistellung dafür? 

Neben den konturierten Fragen zeigten aber auch 

die Politiker Kontur: Mit großer Glaubwürdigkeit 

gingen sie auf die Argumente der Jugendlichen 

ein. Erzählten von ihrer Sorge, wie sehr unsere 

Demokratie gefährdet sei, wenn das Ehrenamt 

weg bräche. Schilderten anschaulich das Ringen 

um Finanzmittel. Beschrieben selber die Defizite, 

die sie hinsichtlich von Partizipation, Mitbestimmung 

und Miteinander von schulischer und 

außerschulischer Bildung sähen. Die Politiker der

drei Parteien ließen ahnen: Ein Dissens besteht 

weniger zwischen ihnen als Jugendpolitikern 

als zwischen ihnen und den auf Schule fixierten 

Bildungspolitikern der je eigenen Parteien. 

»Den Mut, eure Wut zu zeigen, nehme ich mit 

in die Partei«, sagte Sven Lehmann. »Nicht einen 

Eindruck, sondern viele nehme ich mit.« notierte 

Walter Kern. »Eure Fragen zur Bildungspolitik 

transportiere ich nach Düsseldorf.« versprach 

Tim Kurzbach. 

»Wir müssen das fortführen« sagten sichtlich 

gut gelaunte und von der Diskussion rotbackig 

gewordene Jugendliche und Politiker. und das 

taten sie alle dann auch beim Ausklang des 

Abends an Stehtischen mit Hintergrundmusik im 

Kaminzimmer; bevor sie aufbrachen - denn am 

nächsten Tag war Schule. »Tut mir leid – keine 

Zeit?«. Für Diskussionen ja, zum Ausschlafen 

leider nein. 

Karl Hesse 

Hackhauser Kamingespräch 

31

32 Mitarbeitende im Hackhauser Hof 

Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen 

des hackhauser hofes im Jahre 2010 

Verwaltung 

Astrid Block Verwaltungsleiterin bis 31.05.2010 

Christine Wiegand Buchhalterin Teilzeit 

Elke Petrikat Sekretärin Teilzeit 

Sigrid Labsch Sekretärin Teilzeit 

Heide Jüngel Sekretärin, Telefon, Empfang Teilzeit 

Jasmin Schneiders Sekretärin, Telefon, Empfang Teilzeit 

Hauswirtschaft 

Birgit Voos Hauswirtschaftsleiterin 

Ewa Birkner Hauswirtschafterin 

Mechthild Ganser Hauswirtschafterin 

Mandy Fürst Auszubildende bis 31.07.2010 

Helena Figorski Hauswirtschaftsgehilfin Teilzeit 

Tamara Gütt Hauswirtschaftsgehilfin Teilzeit 

Renata Kot Raumpflegerin Teilzeit 

Miriam Schötz Auszubildende ab 01.08.2010 

Hausmeister und Haustechnik 

Bernd Thull-Dawid Hausmeister & Haustechniker 

Marco Bednarzik Hausmeister Teilzeit 

Julian Göpel Hausmeistergehilfe Teilzeit 

Team für Jugendarbeit 

Dr. Wilfried Drews Diplompädagoge 

Anja Franke Diplompädagogin 

Karl Hesse Landespfarrer für Jugendarbeit 

Luise Pawlowsky Sozialpädagogin (grad.) 

Leitung der Bildungsstätte 

Anja Franke 

Karl Hesse

Impressionen aus dem Hackhauser Rubrik Hof 

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34 

Impressionen aus dem Hackhauser Hof

Impressionen aus dem Hackhauser Hof 

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Hackhausen 5b · 42697 Solingen 

Fon 0212 22201-0 · Fax 0212 22201-20 

jubi@hackhauser-hof.de · www.hackhauser-hof.de

Jahresbericht 2010 - Hackhauser Hof

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