hungen zwischen Deutschen, Tschechen und Slowaken - brücken ...

Detlef BRANDES, Dušan KOVÁ�, Ji�í PEŠEK (Hgg.): Wendepunkte in den Beziehungen
zwischen Deutschen, Tschechen und Slowaken 1848-1889 (Veröffentlichungen
der Deutsch-Tschechischen und Deutsch-Slowakischen Historikerkommission,
14). Essen (Klartext) 2007, 336 Seiten.
Wendepunkte implizieren Fragen nach den Alternativen einer teleologisch gedachten
und konzipierten Geschichte, sie zeigen im Idealfall Perspektiven auf
und problematisieren Traditionen. Solche Wendepunkte in den Beziehungen
zwischen Deutschen, Tschechen und Slowaken möchte der vorliegende Band,
herausgegeben im Auftrag der deutsch-tschechischen und deutsch-slowakischen
Historikerkommission, präsentieren. Dabei soll, so die Herausgeber,
der Geschichts� uss „nicht auf einige Merkmale der politischen Geschichte“
(7) reduziert werden, sondern es geht auch um die Diskussion der Bedingungen,
durch welche Entwicklungen der skizzierten Wendepunkte anders hätten
verlaufen können. Neben einer allgemeinen Re� exion von Wendepunkten der
deutsch-tschechischen 1 und der deutsch-slowakischen 2 Geschichte und einer
abschließenden Analyse zu Rolle von Wendepunkten in der Geschichtswissenschaft
3 werden 14 Wendepunkte zwischen 1848 und 1989 herausgestellt, bei
denen – hier zeigt sich natürlich der engere geographisch-historische Kontakt
– die deutsch-tschechischen dominieren. Lediglich ein spezi� sch deutsch-slowakischer
Wendepunkt wird mit dem slowakischen Nationalaufstand 1944
erfasst. 4
Als ein zentraler Bruch in den deutsch-tschechischen Beziehungen markiert
Ji�í Pešek das Jahr 1867 mit der Einführung des Dualismus in Österreich. Die
Tschechen, wie auch andere Slawen, mussten mit ansehen, „wie die politischen
Nationen der Monarchie in solche erster und zweiter Klasse aufgeteilt wurden“
(12), womit einer desintegrativen Politik der Weg bereitet war, die in der Folge
(Fundamentalartikel 1871; Badeni-Krise 1897) 5 mehrfach bestätigt wurde.
Ungeachtet pragmatischer Kooperationen in vielen Bereichen vor 1914 blieben
die zentralen Kon� iktfelder doch ungelöst, eine Föderalisierung Cisleithaniens
entlang der Sprachgrenzen, die allerdings zu einer völligen Zersplitterung
des Staates geführt hätte, wurde ängstlich vermieden, der 1. Weltkrieg schien
1 Pešek, Ji�í: Wendepunkte in der modernen Geschichte der deutsch-tschechischen Beziehungen,
9-27.
2 Ková�, Dušan: Wendepunkte in den deutsch-slowakischen Beziehungen aus zeitgenössischer
und heutiger Sicht, 29-36.
3 Cornelißen, Christoph: Wendepunkte in der Geschichtswissenschaft. Zur Historiographie der
deutsch-tschechisch-slowakischen Beziehungen seit 1848, 307-328.
4 Kamenec, Ivan: 1944: Deutschland und der Slowakische Nationalaufstand, 213-221.
5 Hierzu auch K�en, Jan: 1867-1871: Deutschland, die Deutschen und der österreichische Ausgleich,
85-110; Mommsen, Hans: 1897: Die Badeni-Krise als Wendepunkt in den deutschtschechischen
Beziehungen, 111-117.

516
Neue Literatur
dagegen eine fundamentale Lösung der Kon� ikte im Innern zu versprechen.
Als frühester Wendepunkt wird die Revolution 1848/49 vorgestellt, ein Wendepunkt
nicht nur in politischer, sondern auch in kultureller Hinsicht, lässt sich
doch ein Ablösungsprozess von einem primär deutschsprachigen Bildungs-
und Kommunikationswesen im Kontext der vormärzlichen Gelehrtenrepublik
zu einer nationalkulturellen „Verprovinzbildungsbürgerlichung“ konstatieren,
die in der Konsequenz auch zu einer Desintegration der Deutschen in
der Habsburgermonarchie führt, bestanden diese doch 1848 aus einer „sehr
lockeren und kaum miteinander verbundenen Gemengelage von böhmischen
‚Deutschen‘, ‚Wiener Demokratie‘ und mittelständischen Formierungen.“ 6
Zentrale Wendepunkte zwischen Deutschen, Tschechen und Slowaken bilden
aber vor allem Ereignisse des 20. Jahrhunderts: die Au� ösung der Habsburgermonarchie
und die Gründung der Tschechoslowakei, die nationalsozialistische
Machtergreifung nebst Münchener Abkommen, Besetzung der „Resttschechei“
und Gründung des Protektorates sowie Vertreibung und Zwangsaussiedlung.
Die neue, durch den Nationalsozialismus provozierte eliminatorische
Dimension der deutsch-tschechischen Nationalitätenkon� ikte, gegen
die die nationalen Kon� ikte des 19. Jahrhunderts fast schon harmlos wirken,
führte dann zu einem absoluten Tiefpunkt in den Beziehungen zwischen Deutschen,
Tschechen und Slowaken. 7
Doch ungeachtet der damit erfolgten Desintegration der ‚Kon� iktgemeinschaft‘
kommt es auch in der Folge zu Wendepunkten mit zwar stärkerer innertschechischer
bzw. -slowakischer Relevanz, wenngleich ein Ein� uss auf
die Beziehungen – mal mittelbarer, mal unmittelbarer – zu Deutschland bestehen
bleibt: Der ‚Siegreiche Februar‘ 1948, der ‚Prager Frühling‘ und die
aktive Einmischung der SED bzw. seine Wirkung als zentrales Sozialisationserlebnis
auch so manches DDR-Dissidenten, die leider etwas sehr knapp
abgehandelte ‚Samtene Revolution‘, ergänzt um ein Kapitel zur Ostpolitik
Willy Brands. 8 Alle diese Wendepunkte sind zweifellos Indikatoren einer mal
besseren, mal schlechteren Nachbarschaftsbeziehung, die zudem Impulse für
ein Nachdenken über den jeweiligen Nachbarn jenseits ab- und ausgrenzender
6 Hye, Hans Peter: 1848/49: Die Wende in der Habsburgermonarchie, 37-84, 73.
7 Lemberg, Hans: 1918: Die Staatsgründung der Tschechoslowakei und die Deutschen, 119-
135; Ku�era, Jaroslav: 1933: Der Ein� uss der nationalsozialistischen Machtergreifung, 137-
150; Bystrický, Valerián: 1938: Das Münchener Abkommen, 151-183; Zimmermann, Volker:
1939: die nationalsozialistische ‚Neuordnung‘, 185-198; Lipták,�ubomír: März 1939: Ein
Schritt in Richtung Krieg, 199-212; Brandes, Detlef: 1945: Die Vertreibung und Zwangsaussiedlung
der Deutschen aus der Tschechoslowakei, 223-248.
8 Ho�ovský, Vladimír/Zimmermann, Volker: 1948: Der ‚Siegreiche Februar‘ und die deutschtschechoslowakischen
Beziehungen, 249-262; Pauer, Jan: 1968: Der ‚Prager Frühling‘ und
die Deutschen, 263-285; Ivani�ková, Edita: 1973: Die Ostpolitik der Bundesrepublik und die
Tschechoslowakei, 287-298; T�ma, Old�ich: 1989: Der Zusammenbruch zweier kommunistischer
Regime, 299-306.

Neue Literatur 517
nationalkultureller Traditionen liefern können. Bleibt zu hoffen, dass das von
den Herausgebern anvisierte breitere Publikum dieses Angebot auch annimmt.
Steffen Höhne
Tomáš KNOZ (Hg.): Tschechen und Österreicher. Gemeinsame Geschichte, gemeinsame
Zukunft. Wien, Brno (Kirchliches Institut Janineum/Matice moravská)
2006, 344 Seiten.
„Erst langfristige offenene Kontakte auf allen Ebenen und in verschiedenen
gesellschaftlichen Sektoren werden uns helfen“, so Petr Fiala in seinem Beitrag,
„diese archetypischen Bilder zu überwinden und werden zu einer besseren
gegenseitigen Kenntnis führen, die Voraussetzung für die weitere Entwicklung
unserer Beziehungen ist.“ (337)
Diesem Wunsch kommt dem vor Janineum und der Matice moravská 2006
gemeinsam herausgegeben Sammelband Tschechen und Österreicher so weit
als möglich entgegen. Eingeführt durch Geleitworte des Erzbischofs von Wien,
Christoph Kardinal Schönborn und des Erzbischofs von Prag, Miloslav Kardinal
Vlk, untersuchen dreiundreißig Autoren das Verhältnis von Tschechen
und Österreichern. Die vom Herausgeber intendierte Formenvielfalt – übersichtliche
Synthese des gewählten Themas, detaillierte Analyse eines Teilproblems,
allgemeine Überlegungen, persönliche Erinnerungen – verhindert, dass
die Aufmerksamkeit des Lesers ermüdet. Hinzu kommt, dass allen Beiträgen
Zugänglichkeit und Lesbarkeit gemeinsam sein soll, „verbunden mit den quali�
zierten Einblicken in das ausgewählte Thema und dem guten Willen, es als
einen Dienst pro bono publico zu behandeln“ (10).
Nun sei zunächst die Frage gestellt, warum vielen Beiträgen kein Anmerkungsapparat
beigegeben wurde? Dies betrifft weniger persönliche Erinnerungen wie
den drei im Kapitel Einander kennenlernen erfassten Beiträgen, wohl aber
die fünf Aufsätze im Kapitel Gemeinsame Geschichte, durchweg Analysen
namhafter Historiker. Ähnlich sieht es im Kapitel Leben in Gemeinschaft aus,
dessen vier detaillierte Analysen durch einen Anmerkungsapparat gewonnen
hätten. Ein weiterer Punkt, der zu Fragen Anlass gibt, ist die uneinheitliche
Behandlung von Ortsnamen, die nicht in beiden Formen (deutsch/tschechisch
bzw. deutsch/polnisch) angegeben werden. 1 Hinzu kommen Inkonsequenzen
1 Siehe z.B. den Beitrag Ein mitteleuropäisches Märchen. Prag und Wien 1848-1920 von Ji�í
Pešek, 97-103, aber auch Einheit und Nachbarschaft. Österreich und Mähren als gemeinsamer
Kulturraum von Tomáš Knoz, 77-87. Stellvertretend wollen wir den Umgang mit
Ortsnamen in Wirtschaftliches Zusammenleben. Mähren und östereichische Länder im Licht
der sozialen und ökonomischen Kontakte der Bevölkerung in der frühen Neuzeit von Bronislav
Chocholá�, 55-61, betrachten. So wird z.B. auf Seite 57 Olmütz/Olomouc in beiden
Formen verwendet, doch eine Zeile weiter erscheint Wroc�aw ohne sein deutsches Pendant
und in der hier getreu wiedergegebenen Form sind mühelos gleich zwei Fehler auszu-

518
Neue Literatur
bei Eigennamen. So begegnet dem Leser der Name des für die böhmisch/
mährisch-österreichischen Beziehungen wichtigen P�emysliden-Königs mal
als P�emysl Ottokar II., 2 mal als P�emysl Otakar II. 3 Ähnlich erscheint der
Name der Schlacht am 8. November 1620 mal als Schlacht auf dem Weißen
Berge (56), mal als Schlacht am Weißen Berg (90). Einfach ärgerlich ist
jedoch, wenn beim Namen eines der Förderer Jihomoravská plynárenská ein
AG statt dem korrekten und zum Namen dazugehörigen a.s. auftaucht (10).
Vorbildlich ist dagegen die Einführung des Lesers in die Thematik insbesondere
in den drei jeweils aus fünf Beiträgen gebildeten Kapiteln Gemeinsame
Geschichte, Kulturverwandtschaften und Leben in Gemeinschaft. Man � ndet
eine kürzere übersichtliche Synthese, der in den folgenden Beiträgen detaillierte
Analysen zur Seite gestellt sind. Ähnlich ist dies auch im Kapitel Einander
kennenlernen. Der Beitrag von Alfred Payrleitner 4 führt in den Themenkreis
Erinnerungskultur ein. Der Autor zeigt knapp auf, was und wer dafür besonders
wichtig ist: die Familie und die peer-groups. Dort und im Freundes- und
Berufskreis erfolgt „die Meinungsbildung, das Erinnern, Merken, Einordnen
und Weitergeben von Erfahrungen“ (297). Schule und Medien seien nicht so
prägend. Weiter hänge die Meinungsbildung von Faktoren ab wie Herkunft
und Einkommen, gesellschaftlichem Status, Bildungsgrad, nationale Zugehörigkeit
sowie Konfession. Weil kein Wissen auf Dauer Bestand hat, weil
alles Gelernte der ständigen Gefahr ausgesetzt ist, vergessen zu werden, gibt es
„die Geschichtswissenschaft mit ihrem jeweils gültigen Kanon. Dabei handelt
es sich, abgesehen von einigen Grunddaten, aber nicht um eine starre Größe,
sondern um ein ständiges Ergänzen und Fließen des Geschichtsbewusstseins“
(298). Am Beispiel des Dritten Reichs wird gezeigt, wie aktuell die Gefahr
des Vergessens ist. 5 So ist die Aufarbeitung der Vertreibung im deutsch/österreichisch
– tschechisch/slowakischen Kontext schwierig, weil sie schubweise
und mit erheblicher Zeitverschiebung erfolgt. Damit ist nicht nur die Zeit zwischen
1948 bis 1989 gemeint, in der die „kommunistische Geschichtsbetrachtung“
(300) ein unvoreingenommes Herangehen verhinderte. Auch nach 1989
machen, wieder eine Zeile weiter fehlt zu Krakau die polnische Form ebenso ergeht es
Brünn in der selben Zeile.
2 Pauk, Marcin Rafa�: Nobiles Bohemie – ministeriales Austrie. Kontakte der böhmischne und
österreichischen Eliten in der Regierungszeit König P�emysl Ottokar II, 43-53.
3 Knoz, Tomáš: Einheit und Nachbarschaft. Österreich und Mähren als gemeinsamer Kulturraum,
77-87, 79. Dies betrifft auch die Namen der Slawenapostel in den Formen Konstantinos
und Methodäus bzw. Konstantin und Method (79).
4 Tabula rasa. Erinnerung zwischen Vergessen, Verdrängen, Alptraum und Normalität, 295-
301.
5 Die Präsenz in Schule und Medien, die Wiederholung von Erinnerungsritualen stellen keinesfalls
sicher, dass verstanden wird, worum es geht. Vielmehr kann es dazu führen, dass man
gelangweilt weghört. Wie sonst ist zu erklären, dass in einem Quizspiel „ein junger Mann
beim Stichwort Hitler auf eine Brotsorte tippte“ (297f.)

Neue Literatur 519
tritt in der tschechischen und slowakischen Gesellschaft – wie bei so manchem
Deutschen und Österreicher – das Phänomen auf, Zeitperioden zu überspringen.
Payrleitner vergisst nicht, dass es auch Beispiele eines verantwortungsvollen
Umgangs mit der Geschichte gibt, wie die Brünner Jugendgruppe (MIP), die
sich mit der Vertreibung der Deutschen aus Brünn auseinandersetzen. Ebenso
begrüßt Payrleitner die Arbeit von Tomáš Stan�k über die ‚Verfolgung 1945‘, 6
weil mit dieser Untersuchung von tschechischer Seite der Gefahr des Vergessens
im akademischen Diskurs begegnet wird. Gegen das Vergessen zu arbeiten,
haben sich alle Verfasser verbündet, am engagiertesten sind dabei gewiss
Autoren persönlicher Erinnerungen. Sie beschäftigen sich hier mit verschiedenen
Zeitabschnitten – 30er Jahre, 2. Weltkrieg, Zeit nach dem 2. Weltkrieg,
Samtene Revolution und 90er Jahre –, die Themen weisen gleichfalls eine
große Bandbreite auf – Zwangsarbeit, Hilfe für Flüchtlinge, Erfahrungen als
Angehöriger einer geduldeten Minderheit, Ergebnisse beru� ichen Bemühens,
signi� kante Begegnungen mit Prominenten. So bemüht sich Vlasta Vales in
ihrem Beitrag darum, dass das Phänomen Wiener Tschechen nicht als eine
Sache der Vergangenheit abgetan wird. 7 Sonst „werden auch die Klischees der
Vergangenheit weiter tradiert, auch wenn das Bild der heutigen tschechischen
Volksgruppe ein anderes ist“ (239). Obwohl die Zeitabschnitte mit denen sich
die Beiträge von Ji�í Kocián 8 und Jana Starek 9 auseinandersetzen, gegenwärtig
nicht im Brennpunkt des Diskurses über die tschechisch/tschechoslowakisch
– österreichischen Beziehungen stehen, ist es umso verdienstvoller. dass diese
Lücken geschlossen werden und erste wissenschaftliche Untersuchungen entstehen.
So werden weitere Auswertungen entsprechender Quellen erforderlich
sein, um das tschechische/tschechoslowakische Exil in die Beziehungen beider
Länder im 20. Jahrhundert einordnen zu können. Das geschichtliche Wissen
um die Beziehungen der Tschechen und Österreicher ergänzen und erweitern
zwei Beiträge von Historikern. Ji�í Pešek zwingt uns Abschied zu nehmen von
dem in Böhmen noch nicht verschwundenem Bild des „janusköp� gen“ Kaisers
Franz Joseph I. im Zusammenhang mit dem Ausbau der Städte Wien und
Prag im 19. Jahrhundert. 10 So soll dieser sich Wien gegenüber als liebevoller
6 Stan�k, Tomáš: Perzekuce 1945. Perzekuce tzv. státn� nespolehlivého obyvatelstva v �eských
zemích (mimo tábory a v�znice) v kv�tnu – srpnu 1945. Praha 1996. 2002 erschien die erweiterte
und überarbeitete deutschsprachige Version der 1. tschechischen Au� age; Stan�k,
Tomáš: Verfolgung 1945. Die Stellung der Deutschen in Böhmen, Mähren und Schlesien (außerhalb
der Lager und Gefängnisse). Wien u.a. 2002.
7 „In meinem Herzen bin ich immer noch eine Tschechin...“ Das Leben der Tschechen in Wien,
223-239.
8 Die Nachkriegsjahre. Die Sichtweise Österreichs in der Zeit der politischen Prozesse in der
Tschechoslowakei, 185-193.
9 Nach dem Prager Frühling. Tschechoslowakisches Exil in Österreich 1968-1989, 195-208.
10 Ein mitteleuropäisches Märchen. Wien und Prag 1848-1920, 97-103.

520
Neue Literatur
und großzügiger Vater verhalten haben, gegenüber Prag aber stiefväterlich.
Wien wurde in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts mit der Ringstraße beschenkt
und zu einer Metropole ausgebaut, wobei es sich bei der Ringstraße nicht um
ein Geschenk handelte, sondern um eine potentielle militärische Ausgangsbasis
bei zukünftigen Unruhen der Wiener Bürger, bei der die Gemeinde Wien zudem
gar nicht zu Rate gezogen wurde. Ähnlich verhält es sich beim Ausbau Wiens
zur Metropole bzw. dem „Nichtwachsen“ Prags zu einer solchen. Auch hier
wird keine Abneigung des Kaisers gegenüber Prag sichtbar. Ein demographischer
Anstieg Prags wird u.a. durch die Eigeninteressen der von einer Erweiterung
Prags betroffenen Städte verhindert. In dem Beitrag von Miloslav Svoboda
und Kamila Svobodová werden die Verhältnisse auf den Liechtensteinischen
Besitzungen in Niederösterreich und Südmähren dargestellt. 11 So gestattet die
Auswertung des Urbars aus dem Jahre 1414 einen Blick auf „das Leben an der
mährisch-österreichischen Grenze kurz vor dem Ausbruch der Hussitenkriege“
(255): War es für die Untertanen auf den Liechtensteinischen Besitztümern
wichtig, dass es sich um Besitzungen in verschiedenen Ländern mit verschiedenen
Staatsobrigkeiten (vor 1526) handelte? Die Autoren kommen zu dem Ergebnis,,
dass „die Landesgrenze [...] von der Bevölkerung praktisch nicht wahrgenommen
wurde“ (260), dass eine „Gliederung in mährische und niederösterreichische
Besitzungen [...] im Urbar auf keine Weise vorgenommen wird“ (255f.).
Die Untersuchung von Andrea Komlosy zeigt, wie sich die Situation in den
Regionen nach 1989 verändert hat, ob die offene Grenze eine Veränderung der
Wertigkeit der Regionen im eigenen Staat bedingt, welche Entwicklung das
Verhältnis beider Regionen zueinander seither genommen hat. 12 Der Eiserne
Vorhang unterband für Jahrzehnte den unmittelbaren Kontakt der Regionen.
Beide Regionen fanden sich in einer Randlage innerhalb ihrer Staaten und innerhalb
der beiden Blöcke. Im Waldviertel werden durch den Eisernen Vorhang
Entwicklungen bestätigt, die bereits im 19. Jahrhundert vorgenommen wurden.
Südböhmen erfährt im 20. Jahrhundert tief greifende Änderungen z.B. nach
1918 eine Ausrichtung nach Prag statt Wien, nach 1945 Vertreibung und Neuansiedlung
der Bevölkerung, nach 1948 Randlage. Nach 1989 kommt es zu
Kontakten, „erste Begegnungen waren eingebettet in ein Set von Fremd- und
Selbststereotypen und bestimmt von den aktuellen Kräfteverhältnissen auf bilateraler
und multilateraler Ebene“ (264). Die Entwicklung der Kontakte und
eines Miteinander der Regionen einschließlich einer integrierten Regionalentwicklung
erfährt eine Änderung durch den Schengener Vertrag 1997, der die
Außengrenzen Österreichs nicht nur gegenüber der Tschechischen Republik
zum „Bollwerk“ verwandelte. „Initiativen, die um Abbau von Vorurteilen und
11 Das Leben an der Grenze. Die Liechtensteinischen Herrschaften vom Anfang des 15. Jahrhunderts
im Spiegel ihres Urbars, 253-260.
12 Waldviertel – Südböhmen. Fünfzehn Jahre „offene“ Grenze, 261-271.

Neue Literatur 521
bilaterale Annäherung bemüht waren, erlebten eine Identitätskrise“ (267), trotzdem
reißt der intensive Kontakt nicht ab. Die Grenze ist zwar nicht verschwunden,
doch statt der Trennung der österreichischen und tschechischen Seite durch
den Eisernen Vorhang regt sie vielmehr durch die Unterschiede in verschiedenen
Bereichen, z.B. Lohnniveau, Sozialsysteme, an.
Petr Fiala vergleicht die Tschechische Republik und Österreich. 13 Neben der bereits
im Titel erwähnten Gemeinsamkeit eines fehlenden Meeres gibt es eine
ganze Reihe weiterer Gemeinsamkeiten, nicht nur geogra� sche und geopolitische,
die aus den beiden Staaten durch ihre ähnlich gelagerten ökonomischpolitischen
Interessen keineswegs Verbündete, sondern Konkurrenten machen.
Diese Interessen werden in der Zukunft weiter für Kon� iktpotential sorgen, so
wie „analogische Momente in der Struktur und den Funktionen des politischen
Lebens, die von den Unterschieden in der politischen Kultur begleitet werden,
auch weiterhin eine mögliche Quelle von Missverständnissen zwischen den beiden
nationalen Gesellschaften darstellen werden.“ Im Interesse beider Gesellschaften
liegt es dafür zu sorgen, dass man sich gegenseitig vertraut und auf gute
Beziehungen bauen kann.
„Erst langfristige offene Kontakte auf allen Ebenen […] werden zu einer besseren
gegenseitigen Kenntnis führen…“ (337), worum es den in diesem Band versammelten
Autoren geht. Ihre Beiträge tragen gewiss zur gegenseitigen Kenntnis
bei, ohne darauf zu verzichten, Kon� iktpotenziale zu benennen, jedoch nicht
um Gräben zu ziehen bzw. zu vertiefen, sondern zur Diskussion aufrufen, wie
es Miloslav Kardinal Vlk in seinem Geleitwort tut und wie es den Zielen des
Janineum entspricht.
Renata Sirota-Frohnauer
Marek LOUŽEK (Hg.): �esko-n�mecká deklarace. Deset let poté. Sborník text�
[Die deutsch.tschechische Erklärung. Zehn Jahre danach, Textsammlung]
(Ekonomika, právo, politika �. 57). Praha (CEP) 2007.
Es ist lobenswert, dass das Prager Zentrum für Ökonomie und Politik (CEP)
des zehnten Jahrestages der Unterzeichnung der Deutsch-tschechische Erklärung
über die gegenseitige Entwicklung und ihre zukünftige Gestaltung gedachte
und aus diesem Anlass eine Konferenz veranstaltet hat, die sich damit
befasste, wie sich der gegenseitige Dialog in den vergangenen zehn Jahren
entwickelte und welche Probleme es bei ihrer Verhandlung sowie dem Rati-
� zierungsprozess in beiden Parlamenten gab. Wie beim CEP üblich wurden
alle Beiträge der vom tschechischen Präsidenten Václav Klaus moderierten
Konferenz in einem Sammelband zusammengefasst, der Mitte 2007 erschien
13 Zwei Länder ohne Meer. Tschechisch-österreichische Beziehungen im vereinten Europa,
327f.

522
Neue Literatur
und der, was die Zahl der Autoren sowie das Meinungsspektrum betrifft, über
das Symposium hinausgeht.
Zur Erinnerung: Die Deutsch-tschechische Erklärung wurde am 21. Januar
1997 in Prag unterzeichnet. Sie umfasst eine Einleitung und acht Punkte. In
der Einleitung verweisen Deutschland und Tschechien vor allem auf die lange
Geschichte eines fruchtbaren und friedlichen Zusammenlebens beider Nationen,
in deren Verlauf ein reiches kulturelles Erbe geschaffen wurde. Gleichzeitig
verständigten sie sich darauf, dass zugefügtes Unrecht nicht ungeschehen
gemacht, sondern allenfalls gemildert werden kann, und dass dabei kein neues
Unrecht entstehen darf. Im ersten Punkt erklären beide, dass sie gemeinsame
demokratische Werte teilen und Menschenrechte und Grundfreiheiten achten.
Sie sind sich zugleich bewusst, dass der gemeinsame Weg in die Zukunft ein
klares Wort zur Vergangenheit erfordert. Im Punkt II. bekennt sich Deutschland
zur Verantwortung für den Zweiten Weltkrieg. Im Punkt III. bedauert die
tschechische Seite die Enteignung und Ausbürgerung der Sudetendeutschen
sowie Leid und Unrecht, die ihnen zugefügt wurden. Im Punkt IV. äußern beide
Seiten die Überzeugung, dass das begangene Unrecht der Vergangenheit
angehört, auch wenn beide Seiten ihrer Rechtsordnung verp� ichtet bleiben.
Mit Punkt V. bekräftigen beide ihre Unterstützung der deutschen Minderheit
in Tschechien sowie der Personen tschechischer Abstammung in der Bundesrepublik.
Im Punkt VI. erklärten beide Seiten, dass der Beitritt der Tschechischen
Republik zur Europäischen Union zu einer weiteren Annäherung beider
Länder führen werde. In Punkt VII werden die Gründung des Deutsch-tschechischen
Zukunftsfonds, in Punkt VIII. die Gründung des Deutsch-tschechischen
Jugendforums beschlossen.
Die bereits 57. Publikation des CEP stellte Marek Loužek zusammen. Für die
Leser sind insbesondere die Artikel unmittelbarer Zeitzeugen auf der tschechischen
Seite von Bedeutung, vor allem des ehemaligen Ministerpräsidenten
und jetzigen Präsidenten Václav Klaus, von zwei Mitgliedern des tschechischen
Verhandlungsteams, Alexander Vondra und Rudolf Jindrák, dem jetzigen
Vizepremier der Regierung für europäische Angelegenheiten und dem
Botschafter der Tschechisches Republik in Berlin, aber auch zum Beispiel von
Ji�í Weigl, dem früheren Leiter des Regierungsamtes und jetzigen Leiters der
Präsidialkanzlei. Daneben enthält der Sammelband Beiträge von 13 Autoren,
Historikern, Politikwissenschaftlern und Juristen. Der Band dokumentiert die
tschechische Position gegenüber der Erklärung. Vertreten ist jedoch auch der
Blickwinkel der Bundesrepublik, denn publiziert wurde eine Rede des Botschafters
der Bundesrepublik in Tschechien, Helmut Elfenkämper.
In einem Vorwort erinnert Václav Klaus, dass das Ziel beider Seiten war, „zukünftigen
politischen Missbrauch zu verhindern“ (7), worum „immer wieder
manche bemüht sind“ (7). Sowohl dem tschechischen Ministerpräsidenten

Neue Literatur 523
wie auch seinem deutschen Gegenüber, Kanzler Helmut Kohl, war bei den
Verhandlungen klar, dass die kon� iktgeladene Vergangenheit keine rein legislative
Lösung haben kann. Auch wenn dies im publizierten Vorwort des
Präsidenten nicht erscheint, sei daran erinnert, dass Klaus sich bei der Moderation
der Veranstaltung in dem Sinne geäußert hat, dass mit der Erklärung
allein deutsche Forderungen, insbesondere nach Eigentumsrückgabe seitens
der Sudetendeutschen nicht aufhören werden. Das zeigte sich schon am Tag
der Unterzeichnung. Die tschechische Öffentlichkeit und Politik wurde durch
die Aussage von Bundeskanzlers Kohl beunruhigt, der auf die Frage eines
Journalisten der Sudetendeutschen Zeitung bemerkte, dass Eigentumsfragen
selbstverständlich offen bleiben (84). Dem Politikwissenschaftler Vladimíra
Handl zufolge war diese Äußerung zwar eher an Politiker der CSU sowie Repräsentanten
der Vertriebenen adressiert, doch erschwerte sie die Chancen auf
eine Mehrheit bei der Abstimmung im Abgeordnetenhaus. Handl macht darauf
aufmerksam, dass bei der parlamentarischen Debatte über die Erklärung
im tschechischen Abgeordnetenhaus nicht die Kritik der einzelnen Punkte der
Erklärung überwogen, sondern vielmehr antideutsche Rhetorik und nationalistische
Litaneien der extremen Linken und Rechten. Doch schließlich stimmte
die Mehrheit von 131 Stimmen in Tschechien für die Erklärung.
Interessant ist auch der kurze Beitrag von Alexandr Vondra. Der jetzige Vizepremier
konzediert, dass sich die tschechische Seite im Kontext eines Anwachsens
beidseitiger Hysterie sowie eines Mangels an Sachlichkeit der Position
Deutschlands nicht mehr sicher sein konnte. Denn die tschechischen NS-Opfer
blieben als einzige in Europa ohne Entschädigung, die Debatte über Wiedergutmachung
hatte noch nicht einmal begonnen. Helmut Kohl bot zwar der
tschechischen Seite Anfang der neunziger Jahre eine Entschädigung für die
durch den Nationalsozialismus Geschädigten an, zog jedoch dieses Angebot
im Frühling 1993 zurück. Als vermeintlicher Grund wurde eine Indiskretion
Präsident Havels genannt, der den Plan zu früh der Presse mitgeteilt habe.
Wahrscheinlicher scheint jedoch die Erklärung, dass Kohl mit seinem Plan auf
Kritik in der eigenen Partei und vor allem in der CSU stieß. Denn die CSU tritt
bekanntlich als Interessenwahrerin der Sudetendeutschen auf. Die Partei versuchte,
ein Junktim zwischen der Entschädigung der tschechischen NS-Opfer
und der Opfer der Vertreibung durchzusetzen, was jedoch für die tschechische
Seite, wie Vondra betont, nicht akzeptabel war genau so wie der Wunsch der
Bundesregierung, sich mit den Repräsentanten der Sudetendeutschen an einen
Tisch zu setzen, nicht realisierbar war. Vondra zufolge hätte die tschechische
Seite damit die Position eines Schuldigen eingenommen, der „die Schulden zu
zahlen hat“ (11). Der Stand der Beziehungen in der ersten Hälfte der neunziger
Jahre rief nach Vondra in der tschechischen Öffentlichkeit Bedrohungsgefühle
hervor und brachte den extremistischen Kräften, den Kommunisten und Repu-

524
Neue Literatur
blikanern, politische Vorteile. Hinzu kam eine gewisse Entfremdung auf der
Ebene der politischen Beziehungen. Zwischen 1993 und 1996 besuchte Václav
Klaus insgesamt achtzehnmal die Bundesrepublik, Bundeskanzler Kohl
traf er jedoch of� ziell nur einmal am 23. Mai 1993. Kohl reiste in diesem
Zeitraum gar nicht nach Prag. Zudem bestand die Gefahr, dass offene Fragen
der Vergangenheit Tschechiens Weg in die NATO und die Europäische Union
verkomplizieren könnten. Im Sommer 1994 übte deshalb die amerikanische
Diplomatie Druck auf beide Seiten hinsichtlich einer Klärung gegenseitiger
Kon� ikte aus. Vondra als Mitglied des tschechischen Verhandlungsteams hält
es für wichtig und richtig, dass alle Verhandlungen „auf der zwischenstaatlichen
Eben zwischen Prag und Berlin verliefen und nicht zwischen Prag und
München oder sogar in einem scheinbaren Dreieck, in dem die tschechische
Seite nur die zweite Geige spielen würde“ (12).
Bemerkenswert in den einzelnen Beiträgen ist die Einstellung gegenüber solchen
Punkten der Erklärung, die nicht eindeutig interpretierbar sind. Während
es für Vizepremier Vondra sowie für den tschechischen Soziologen Václav
Houžvi�ka keinen Nachteil darstellt, wenn unterschiedliche Haltungen der
Partner nebeneinander stehen, die keinen eindeutigen Konsens zulassen (45),
hält der Rechtsexperte Václav Pavlí�ek solche Teile des Textes, die nicht von
beiden Seiten in gleicher Weise verstanden werden, für unglücklich bzw. für
einen Fehler der tschechischen Diplomatie (130). Vondra zufolge ist die Erkenntnis
wichtig, die man bei jeder deutsch-tschechischen Diskussion berücksichtigen
soll, dass „wir für die Bewältigung der Vergangenheit nicht eindeutig
eine gemeinsame Sprache � nden können. Wir haben aber geschafft, eine
Art und Weise zu � nden, wie wir mit diesem Problem umgehen sollen“ (12).
Der deutsche Botschafter in der Tschechischen Republik, Helmut Elfenkämper,
sieht als eines der wichtigsten Ergebnisse der Deutsch-tschechischen Erklärung
die vorbehaltlose Unterstützung beim tschechischen NATO- und EU-
Beitritt, womit Deutschland die Proklamation aus dem Freundschaftsvertrag
von 1992 verwirklichte. Für die deutsch-tschechischen Beziehungen ist damit
eine zunehmende Annäherung beider Länder auf allen Ebenen zu konstatieren,
ein Prozess, der nach Elfenkämper einen Höhepunkt in der Konzeption
eines gemeinsamen deutsch-tschechischen Geschichtsbuchs haben sollte,
wobei das vor kurzem erschienene deutsch-französische Geschichtsbuch als
Beispiel dient.
Neben Kommentaren zur gemeinsamen Erklärung erhalten die Leser Informationen
zu weiteren kon� iktären historischen Ereignissen der deutschtschechischen
Beziehungen, so zu den so genannten Beneš-Dekreten oder zur
Gültigkeit des Potsdamer Abkommens, die im Rahmen der Verhandlungen
über die Erklärung eine Rolle spielten. Über die Dekrete, ihre Entwicklung
sowie Verankerung im internationalen Recht schreibt der Jurist Jan Kuklík,

Neue Literatur 525
mit dem Potsdamer Abkommen befasst sich Miroslav Kunštát. Ferner verfassten
Eva und Hans Henning Hahn Beiträge. Eva Hahn stellt Ähnlichkeiten und
Unterschiede der deutsch-tschechischen und deutsch-polnischen Vergangenheitsdiskurse
dar. Hans Henning Hahn beschreibt, wie das Thema Flucht und
Vertreibung in der bundesdeutschen Öffentlichkeit bewältigt wird.
Bei dem rezensierten Band handelt es sich um das überhaupt erste Buch, das
sich mit den Ursachen und Folgen der Deutsch-tschechischen Erklärung beschäftigt.
Die zehn Jahre seit der Unterzeichnung haben bestätigt, was auch
die in der Publikation präsentierten Ergebnisse von Meinungsumfragen von
Václav Houžvi�ka belegen, dass die Kon� iktthemen aus der Vergangenheit
allmählich zurücktreten und dass ein Trend zur Kooperation überwiegt. Auf
der anderen Seite zeigt sich aber auch, dass weniger als zwei Drittel der tschechischen
Öffentlichkeit etwas von der Existenz der Erklärung wissen.
Lukáš Novotný
Stefan ZWICKER: „Nationale Märtyrer“: Albert Leo Schlageter und Julius
Fu�ík. Heldenkult, Propaganda und Erinnerungskultur. Paderborn, München,
Wien, Zürich (Schöningh) 2006, 369 Seiten und 32 Abb.
Ziel der vorliegenden Dissertation ist eine Analyse der Instrumentalisierung
zweier ‚Helden‘ bzw. deren Leben und vor allem Sterben. Es geht somit weniger
um die jeweilige Biographie als vielmehr um den Kult, der um Albert Leo Schlageter
und Julius Fu�ík entfacht worden ist, um die Rolle, die beide in der jeweiligen
Propaganda gespielt haben und um deren erinnerungskulturelle Dimension.
Der im Rahmen der Rheinlandbesetzung von der französischen Besatzungsmacht
1923 verhaftete und hingerichtete Schlageter wurde zum Instrument innenpolitischer
Propaganda gegen die Republik, so wie der in Berlin-Plötzensee
1943 hingerichtete Kommunist Fu�ík zum Kronzeugen der KP� schon vor der
Machtübernahme avancierte und auch später in den Kampagnen gegen „innere
Feinde“ sich erfolgreich einsetzen ließ. Beide Helden, so die Überlieferung,
haben sich offenbar für ihre politisch-ideologische Überzeugung geopfert und
konnten deshalb als Repräsentanten einer Ideologie in Anspruch genommen
werden. Schlageter avancierte in der Propaganda der Nazis zum ersten Soldaten
des Dritten Reiches, Fu�íks „Lidé, bd�te!“ (Menschen, seid wachsam!) aus der
Reportáž, psaná na oprátce (Reportage unter dem Strang geschrieben), die „Inhalt,
Form und Entstehungsumstände in für Propagandazwecke geradezu idealer
Weise“ (305) kombinierte, diente der KP-Kulturpolitik als zentraler Appell im
Rahmen der stalinistischen Gleichschaltung und Überwachung.
Eine hohe Durchmischung von Fakten und Legenden kennzeichnen dabei den
Umgang und die Aneignung von Schlageter wie Fu�ík, die u.a. Vladimír Macu-

526
Neue Literatur
ra am Beispiel Fu�íks veranlassten, diesen Kult im Kontext weiterer Elemente
der kommunistischen Propaganda zu untersuchen. Die Wirkungsmächtigkeit
Fu�íks zeigt sich nicht zuletzt an den – in der Regel verdrängten – „Jugendsünden“
führender Dissidenten, die offenbar der Faszination des Ideologems
Fu�ík erlagen. Milan Kundera verherrlicht ihn in seinem Poem Poslední máj
(Der letzte Mai), Pavel Kohout, damals ein führender Vertreter der parteitreuen
jungen Literaten, pries den Helden der kommunistischen Hagiographie. Fu�ík
avancierte zum Werbeträger, zu einer der für die Außendarstellung der kommunistischen
�SR wichtigsten Figuren (208). Kritische Stimmen kamen zunächst
lediglich aus dem Exil, so von Egon Hostovský oder Ferdinand Peroutka, später
allerdings auch von Intellektuellen, die auf Distanz zum Regime gingen. Milan
Kundera beschreibt in seinem Roman Žert (Der Scherz) die Wirkungsweise
stalinistischer Disziplinierung, bei der Fu�íks kanonisierte Reportage eine
zentrale Bedeutung besaß. Am Beispiel Fu�ík, aber auch Schlageters lässt sich
darüber hinaus zeigen, wie bei der Schaffung von Märtyrern religiöse Elemente
und Überlieferungen eingesetzt wurden (244). Dabei stehen Phänomene wie
Heldenverehrung an zentraler Stelle in Kontexten einer kollektiven Erinnerung.
Helden bieten Orientierung und sind somit Teil einer kontinuierlichen Bildung
und Bestätigung von sozialer Identität. Schlageter und Fu�ík waren als Erinnerungsorte
Teil der im kollektiven Gedächtnis gespeicherten Kulturphänomene,
beide dienten der Legitimation aktueller politischer bzw. sozialer Programme
und Diskurse.
Es gelingt Stefan Zwicker, die Mechanismen der Stilisierung der „politischideologischen“
Helden schlüssig nachzuweisen: der Held bildet eine Konstante
in der Menschheitsgeschichte, das Muster des christlichen Märtyrers erweist
sich als stilprägend, die Stilisierung des Helden orientiert sich an den Charakteristika
der Unschuld und Schönheit, der Verräter besitzt in der Dramaturgie des
Helden eine zentrale Funktion, der seine Standhaftigkeit im Angesicht des Todes
und sein Bekenntnis zur heiligen Sache beweist, die schließlich die Voraussetzung
für den einsetzenden Toten- und Reliquienkult bilden. Analog zu dieser
durchaus schlüssigen Typologie der Heldengenese erhielten Schlageter und
Fu�ík ihre historische Bedeutung erst durch die Umstände ihres Todes, durch
den sie zu nationalen Symbol� guren avancieren konnten, die sich propagandistisch
instrumentalisieren ließen. Beide erhielten eine immense Popularität,
wobei diese nicht ausschließlich „Ergebnis einer zentral gesteuerten Propaganda
war, sondern auch schlicht das vorhandene Bedürfnis nach Helden� guren
abdeckte.“ (284) Eine Rezeptionsbereitschaft war also allemal vorhanden, weshalb
Schlageter und Fu�ík als Typen nationaler Opferhelden, auch für politischideologisch
heterogene Gruppen als Identi� kations� guren dienen konnten.
Steffen Höhne

Neue Literatur 527
Alice STAŠKOVÁ (Hg.): Friedrich Schiller und Europa. Ästhetik, Politik, Geschichte.
Heidelberg (C. Winter) 2007, 297 Seiten.
Ein Sammelband zu Friedrich Schiller als Europäer bedarf keiner weiteren
Begründung, hat man es doch ungeachtet der Stilisierung zum deutschen Nationaldichter
mit einer europaweiten Rezeption und Wirkung dieses Dichters
der Freiheit zu tun, der nicht nur Geschichte und Politik in seinen Dramen
thematisiert, sondern auch Analysen der Moderne vorgelegt hat, die bis heute
nichts an Aktualität eingebüßt haben. Der vorliegende Herausgeberband versammelt
zunächst Studien zum politischen Denken im Umfeld der Französischen
Revolution, in der sich eine spezi� sch Schillersche Dialektik der Freiheit
herausbildet. 1
Einen Schwerpunkt des Sammelbandes bildet dann die regionale Perspektive
mit Schiller in Böhmen, die hier gemäß der inhaltlichen Fokussierung der
brücken ausführlicher vorgestellt werden soll. In einer topographisch angelegten
materialreichen Studie nähert sich Kurt Krolop der Schiller-Feier in Prag
1859 mit ihrer nachhaltigen Wirkung sowohl bei den tschechischen als auch
den deutschen Gebildeten in Böhmen. 2 Diese Feier, die zwar noch im Zeichen
eines übernationalen Patriotismus stand, ließ die sich in der Folge durchsetzenden
Prozesse kultureller Separation und Sezession bereits durchscheinen.
In einer fundierten Studie analysiert die Herausgeberin Alice Stašková das
Schiller-Verständnis bei František Palacký und Jan Pato�ka. 3 Palackýs agonale
Konzeption von Geschichte kann überzeugend auf Schiller zurückgeführt werden
so wie auch die Idee einer ästhetischen Erziehung der Nation, Palacký geht
allerdings in seiner Ästhetik über Schiller hinaus: „Man kann also behaupten,
daß Palacký dort Schiller zu Ende gedacht hat, wo Schiller selbst eigentlich an-
� ng, nämlich bei der De� nition der ‚Schönheit als Freiheit der Erscheinung‘,
und daß er zu recht diese Bestimmung bei Schiller vermisste, weil sie damals
noch nicht veröffentlicht war.“ (223f.) 4
Der Rolle der Germanistik im Blick auf Schiller widmet sich Lenka Vodrážková-
Pokorná, wobei Schiller offenbar, sieht man einmal von der wissenschaftlichen
Beschäftigung mit der Wallenstein-Figur ab, nicht im Zentrum der germanistischen
Forschung in Prag steht. 5
1 Hierzu die Beiträge von Norbert Oellers: Bürger von Frankreich – Schiller und die Französische
Revolution, 13-35; Walter Hinderer: Der schöne Traum der Freiheit – Zu Schillers politischen
Vorstellungen, 37-58; Borchmeyer, Dieter: Friedrich Schiller oder die Chance der Freiheit im
„Notzwang der Begebenheiten“, 59-82; Sobotka, Milan: Schiller und die Griechen, 83-97.
2 Krolop, Kurt: Die Schiller-Feier in Prag 1859, 193-206.
3 Stašková, Alice: Geschichte und polemos: Schiller, Palacký, Pato�ka, 207-234.
4 Vgl. zu dieser Thematik auch den Beitrag von Büssgen, Antje: Der „Sporn“ des Handelns
– Zur Funktion des Ästhetischen in Schillers und Nietzsches Geschichtsdenken, 141-174.
5 Vodrážková-Pokorná, Lenka: Friedrich Schiller und die ersten Prager Germanisten nach 1882,
235-263.

528
Neue Literatur
Der vierte Beitrag zu Schiller und Böhmen stammt von Ji�í Munzar 6 und widmet
sich den Übersetzungen ins Tschechische. Munzar zeichnet dabei die Rezeptionsprozesse
seitens tschechischer Autoren nach, wobei im späten 18. und
frühen 19. Jahrhundert vor allem das Pathos der Freiheitsliebe und die Selbstbekennung
des Menschen auch in Böhmen Widerhall fanden. In der Folge konstatiert
Munzar allerdings eine Abwertung von Schiller, die ihren Höhepunkt
in der Moderne der 1890er erreicht. Vergleichbare Verschiebungen lassen sich
bei den Übersetzungen erkennen, anfänglich ging es primär um eine Kultivierung
der tschechischen Sprache per Übersetzung klassischer Texte, zumal die
Gebildeten ohnehin Deutsch verstanden und Schiller wie auch andere Texte
der deutschen Klassiker gleich im Original lasen.
Ebenfalls in den böhmischen Kontext lässt sich der Beitrag von Alexander
Košenina einordnen, der anhand der kriminalpsychologischen Fallgeschichte
Verbindungen zwischen Weimarer Klassik und böhmischen Autoren ausleuchtet.
7
Der vorliegende Band versammelt somit eine Reihe äußerst anregender Studien,
8 in denen der böhmische respektive europäische Kontext Schillers ein um
das andere Mal überzeugend herausgearbeitet werden kann.
Steffen Höhne
Günter HARTUNG: Juden und deutsche Literatur. Zwölf Untersuchungen seit
1979, mit einer neu hinzugefügten „Jüdische Themen bei Kafka“. Leipzig
(Universitätsverlag) 2006, 494 Seiten.
Das vorliegende Buch stellt den 4. Band der Gesammelten Aufsätze und Vorträge
des Hallenser Germanisten Günter Hartung dar. Es bringt genremäßig
verschiedene Beiträge (Festvortrag, erweiterte Rezension, Dichter-Porträt
usw.) zum Titelthema vom späten 18. Jahrhundert bis etwa zur Mitte des 20.
Jahrhunderts.
Im Festvortrag Moses Mendelssohn (1979) zeichnet der Verfasser ein historisch
wie menschlich überzeugendes Porträt des ersten namhaften deutschjüdischen
Intellektuellen vor dem Hintergrund der jüdischen Emanzipation,
die sich in einem komplizierten, vom Verfasser mit minuziöser Sachkenntnis
6 Munzar, Ji�í: Zu den Übersetzungen der Werke Schillers ins Tschechische, insbesondere zu
Ludvík Kunderas Übertragung von Don Carlos, 265-273.
7 Košenina, Alexander: Schiller und die Tradition der (kriminal)psychologischen Fallgeschichte
bei Goethe, Meißner, Moritz und Spieß, 119-139.
8 Erwähnt seien ferner Fiala-Fürst, Ingeborg: Schiller: Die Sendung Moses, 99-117; Schenk,
Klaus: Vom Unbewußten des Dichtens. Kreativitätsdiskurse nach Schiller, 175-192; Glanc,
Tomáš: Der russische Nationaldichter Schiller – Problematisierung der kulturellen Wechselseitigkeit
und des Konzepts der Nationalliteratur, 275-283.

Neue Literatur 529
nachgezeichneten Spannungsfeld von aufklärerischen wie gegenaufklärerischen
Tendenzen der Zeit, gegen christliche wie jüdische Orthodoxie, durchsetzen
musste. – Die daran thematisch anschließende kritische Rezension von
Heinz Knoblochs Mendelssohn-Buch (1981; samt abgedruckten polemischen
Leserzuschriften, 36ff.) bemängelt die Absenz eines fundierten Hintergrundes
„der europäischen und deutschen, speziell der Berliner Aufklärung“ (30) und
plädiert für einen echt historischen � nicht seicht aktualisierenden � Umgang
mit dem jüdischen Thema.
Dieses Anliegen des Verfassers (oder aber sein zentraler literarhistorischer
Grundsatz) kommt beispielhaft in seinen Studien über Goethes (1994; im
Goethe-Handbuch 1998) bzw. Wilhelm Müllers (1994) Verhältnis zum Judentum
zum Tragen: In beiden wird das Thema nicht nur an dem behandelten Autor,
sondern komparativ im Zusammenhang mit den einschlägigen Ansichten
maßgeblicher zeitgenössischer Literaten sowie der ganzen Gesellschaft erörtert;
dieser ‚Zeitgeist‘ wird freilich nicht etwa als mildernder Umstand für individuelle
Irrtümer geltend gemacht, sondern vielmehr als nicht zu leugnende
historische Kondition jedes individuellen Bewusstseins berücksichtigt – eine
Perspektive, die den Literarhistoriker zu behutsamen, differenzierten Wertungen
befähigt und ihn vor der Gefahr schützt, bei jeder Gelegenheit leichtfertig
� ahistorisch � ,Antijudaismus‘-Vorwürfe (112) zu erheben. In den Notizen
zur Judendarstellung in der deutschen Literatur (1989; Besprechung dreier
Sammelbände zum Thema) wird, v.a. an Büchners Woyzeck, gezeigt, daß
Versuche, frühere Darstellungen jüdischer Eigenart oder Sprache durch das
Prisma des späteren Holocaust zu deuten, zu Fehlschlüssen über den angeblichen
„Antisemitismus“ (141) der Autoren führen können. Dieses Problem
wird auch in der sonst dramentechnisch orientierten Studie Die Technik der
,Woyzeck‘-Fragmente (1988) gestreift.
In Heinrich Heine und die Bibel (1993) wird die lebenslange Gratwanderung
Heines zwischen Kulturen, Völkern und Religionen materialreich und präzise,
ohne Vereinfachungen zusammengefasst. Der Aufsatz Eine literarische Kritik
des frühen Zionismus (1981) setzt sich mit Karl Kraus’ satirischer Schrift
Eine Krone für Zion (1898) auseinander, geht allerdings weit über den Anlass
hinaus und liefert nebenbei eine kurzgefasste Geschichte der damaligen Judenverfolgung
sowie der zionistischen Reaktion darauf. Der Verfasser deutet
zwar an, daß die Kraussche Auffassung der Judenfrage in einigen Punkten reduktionistisch
war, doch im Schlussabsatz (200) p� ichtet er Kraus’ Meinung,
der Zionismus sei gegen den Antisemitismus wirkungslos, im Prinzip bei.
Den proportional größten Raum nehmen zwei Studien über Franz Kafka
ein (Die Stadt Prag in Kafkas Dichtung, 1989; Jüdische Themen bei Kafka,
2004/05), wobei die letztere offensichtlich, nicht nur dem Umfang nach (223-
422), als das Kernstück des Bandes gedacht war. In den einleitenden „Über-

530
Neue Literatur
legungen zur Methode“ bekennt sich der Verfasser zu drei seiner Vorgänger
auf dem Gebiet der Kafka-Forschung: Pavel Trost, Kurt Krolop und Walter
Benjamin, deren Zugangsweisen er kurz resümiert. In seiner Darstellung der
jüdischen Problematik will er „streng historisch“ (259) vorgehen – was einerseits
seine zwar nicht ausdrücklich erörterte, doch spürbare Distanz gegenüber
theologischen, psychoanalytischen, existentialistischen u.ä. Deutungen
kundgibt, andererseits die in allen anderen Studien praktizierte Absicht, den
erwähnten ‚Aktualisierungen‘ entgegenzuarbeiten, erhärtet: Der Verfasser
„will [...] nicht, daß heutiger Zustand und heutige Sichtweise unre� ektiert in
die Geschichte hineinprojiziert werden, so als hätte sie sich notwendig und unvermeidbar
darauf [auf den Holocaust, J.S.] zubewegt und als wäre ihr Gang
damals voraussehbar gewesen“ (259). Im zweiten Teil der Studie wird wieder
eine kleine Geschichte des Judentums in Böhmen vor und in Kafkas Zeit gegeben
und die (bekannte) komplizierte Entwicklung von Kafkas Verhältnis
zum Judentum sorgfältig nachgezeichnet und reichlich mit Zitaten belegt. Im
Vergleich mit anderen Darstellungen wird hier Kafkas Vertrautheit mit den
jüdischen Schriften (Kabbala usw.) als eher ober� ächlich eingeschätzt (311f.);
in diesen Passagen wäre allerdings wenigstens ein Hinweis auf gegenteilige
Ansichten (Karl Erich Grözinger, Ritchie Robertson u.a.) wünschenswert. Im
dritten Teil folgen Interpretationen von solchen Texten Kafkas, die „erkennbar
jüdische Themen behandeln“ (324). Hier sind keine umwälzenden Neuheiten
zu erwarten, doch es gelingt dem Verfasser in mehreren Fällen neue, bedenkens-
oder diskussionswerte Akzente zu setzen. Überraschend ist z.B., dass
Ein Bericht für eine Akademie aus den ‚jüdischen‘ Texten ausgeschieden ist;
� auch wenn man ihn nicht als eine „zionistische Satire“ (250) im Sinne Brods
liest, ist die Assimilationsproblematik darin kaum nur auf die Assimilation
an das Durchschnittsbürgertum zu beschränken. Das ist ein allgemeines (und
altes) Problem im Umgang mit Kafkas Texten: Infolge ihrer Vieldeutigkeit
verweigern sie sich der Zuordnung zu einem einzigen werkexternen System.
In Beim Bau der chinesischen Mauer (332ff.) mag sich die für Kafka überaus
wichtige (auf 334ff. sehr gut ausgearbeitete) Problematik des jüdischen
„Volkes“ niedergeschlagen haben, doch es ist problematisch, die im Text stets
betonte anonyme, leerlaufende Machtstruktur des Reiches („... daß wir im
Grunde gar keinen Kaiser haben“) völlig außer Acht zu lassen. Ähnlich im
Falle der Jose� ne (409ff.): Die ‚jüdischen‘ Bezüge liegen auf der Hand; doch
darf man sich darüber hinwegsetzen, dass hier (wie im Hungerkünstler u.a.)
auch das (moderne) Künstlertum an sich („dieses Nichts an Stimme, dieses
Nichts an Leistung behauptet sich und schafft sich den Weg zu uns“), ohne
jeglichen nationalen, sozialen oder ethnischen Bezug, in Frage gestellt wird?
– Zu Einzelheiten: Wenig überzeugend (weil zu eindeutig) sind Konkretionen
vom Typ: das „Buch“ in der Chinesischen Mauer = Herzls Der Judenstaat

Neue Literatur 531
(343); glaubwürdiger (und m. W. neu) erscheint die Deutung des „sechsten
Mannes“ im Fragment Gemeinschaft (im „Konvolut 1920“) als „die jüdische
Minderheit“ (386) in der �SR.
Im Aufsatz Der Lyriker Alfred Wolfenstein (1992) wird ein komplexes Porträt
des Autors als Mensch, Dichter und Jude gezeichnet; das Hauptaugenmerk
richtet sich v.a. auf seine bewegten Schicksale im Exil (1933-38 in der �SR,
dann in Frankreich) sowie auf seine Ansichten über das Judentum.
Die letzten zwei Aufsätze sind hauptsächlich Walter Benjamin gewidmet. In
„...berührt den Grund des deutschen Volkstums so gut wie des jüdischen“.
Über Juden und „Des Knaben Wunderhorn“ (1991) geht der Verfasser von
Benjamins Kafka-Essay von 1934 aus, konkret von dem dort zitierten Lied
„Das bucklicht Männlein“, das im weiteren in seiner Wunderhorn-Fassung
(Brentano) analysiert, mit anderen Fassungen verglichen und genealogisch mit
der (Ur?)-Fassung in der Haggada-Überlieferung in Verbindung gesetzt wird.
Der letzte Aufsatz, Jakob Taubes und Walter Benjamin (2001), geht davon aus,
daß der Schweizer (internationale) Theologe und Philosoph einerseits „Benjaminschen
Positionen oft erstaunlich nahe kam“ (462), andererseits Benjamins
Werk nur selektiv rezipierte und in mancher Hinsicht zu eigenwillig interpretierte;
dies letztere wird u.a. an Taubes’ einseitig „religionsgeschichtlicher“
(470) Lesart von Benjamins Messias-Fragment (GS II/1, 203f) ausgeführt.
Der vorliegende Sammelband bietet sämtlich wertvolle, auf Detailkenntnis
wie allseitiger Erudition fußende Beiträge zum Titelthema. Besonders hoch
zu schätzen sind viele Querverbindungen, die der Verfasser zwischen anscheinend
entfernten Tatsachen und Problemen herzustellen weiß.
Ji�í Stromšík
Hartmut BINDER: Kafkas ‚Verwandlung‘. Entstehung, Deutung, Wirkung.
Frankfurt am Main – Basel (Stroemfeld) 2004, 589 Seiten.
Der enge Zusammenhang zwischen Leben, Werk und künstlerischem Schaffen
Kafkas läßt die Nachforschungen darüber nicht abreißen. Zu den Forschern,
die die literaturwissenschaftliche Debatte über Kafka um detaillierte biographische
Hintergründe und überprüfbare Fakten bereichert haben, zählt vor allem
Hartmut Binder. Als Herausgeber des zweibändigen Kafka-Handbuches
und zahlreicher anderer Veröffentlichungen über Kafka suchte Binder seine
Methodik nachhaltig zu etablieren. Auch der unlängst beim Stroemfeld Verlag
erschienene Band mit dem Titel Kafkas ‚Verwandlung‘ bleibt dieser biographischen
Lesart verp� ichtet. Auf annähernd 600 Seiten werden Aspekte der Entstehung,
der Druckgeschichte, Probleme der Gestaltung und ihrer Deutung sowie
das Spektrum der Wirkung von Kafkas Erzählung aufgearbeitet. Kulturell-

532
Neue Literatur
biographische Details überschneiden sich mit Rekonstruktionen der Werk- und
Veröffentlichungsgeschichte. Vor allem aber die Spannbreite von Interpretationsversuchen
zur Verwandlung wird einer kritischen Lektüre unterzogen. Unter dem
Titel Methodik weist Binder darauf hin, „daß das Ansehen der philologischen Methode,
gerade im Bereich der Kafka-Forschung durch das dilettantische Vorgehen
zahlreicher Interpreten Schaden gelitten“ (438) habe. Eine Kritik von Deutungen,
die in den Wucherungen der Kafka-Forschung sicherlich heilsam und angebracht
ist, folgt einer Bewegung des Abbaus, die auch Kafkas Texten eingeschrieben ist.
Hätte Binder dekonstruktivistische Zugänge nicht freiweg verworfen, wäre man
versucht, dahinter ein vergleichbares Moment zu vermuten. Binders Revision der
philologisch-biographischen Methodik mit ihren eigenen Mitteln trägt Anzeichen
einer Spätepoche der Kafka-Forschung. Die Anhäufung von Fakten jedoch droht
diese Abbaubewegung zu verdecken.
Was Binders Arbeit über Kafkas Verwandlung auszeichnet, ist ihre Abkehr von
Vereinfachungen der Werkgenese. Indem Binder auf die im Stroemfeld erschienene
Faksimile-Ausgabe zurückgreift, kann er im Textraum der Schreibweise
die Deutungspotenz offenhalten. Anders als in der herkömmlichen, zumeist an
den Klassikern orientierten werkgenetischen Forschung wird die Erzählung Kafkas
materialiter lesbar gemacht im Raum ihrer Schrift. An zahlreichen Stellen
kann die Einblendung von Manuskriptseiten daher graphische Spuren verfolgen,
die im werkgenetischen Apparat auf eine Abfolge von Varianten festgelegt werden
müßten. Das Projekt der im Stroemfeld Verlag von Roland Reuß und Peter
Staengele betreuten und auch von Hartmut Binder unterstützten Faksimile-Ausgabe
der Werke Kafkas bildet so das Kernstück des Buches. Wie sich auch an den
faksimilierten Texten anderer Autoren (z.B. Hölderlin oder Celan) zeigte, öffnet
der Schriftraum eine Textqualität, die weder werkgenetisch noch biographisch
stillgestellt werden kann. Weniger die methodische Eingrenzung von Binders Versuch,
sondern vielmehr seine Öffnung auf den graphischen Raum einer Schreibweise
hin, bildet so das innovative Potential des umfangreichen Buches. Leider
lässt der Band im Register neben Angaben zu Abbildungen, Werken und Personen
ein Verzeichnis der in den Fußnoten zitierten Forschungsliteratur vermissen.
Klaus Schenk
Renata CORNEJO/Ekkehard W. HARING (Hgg.): Wende – Bruch – Kontinuum.
Die moderne österreichische Literatur und ihre Paradigmen des Wandels.
Wien (Praesens) 2006, 504 Seiten + 1 Abb.
Mit einer fulminanten Polemik widmet sich Sigrid Löf� er ökonomisch motivierten,
d.h. „gemachten“ literarischen Trends, die einerseits ungesteuert
verlaufen, andererseits von den Buchmarktstrategen bewusst inszeniert wer-

Neue Literatur 533
den. Dabei erscheint ein Trend-Management durchaus notwendig angesichts
einer Überproduktionskrise von 80.000 jährlichen Neuerscheinungen auf
dem deutschsprachigen Buchmarkt, verbunden mit Marktbeschleunigung,
Verdrängungswettbewerben sowie sich verkürzender Lebensdauer von Neuerscheinungen,
die bei bestenfalls drei bis vier Monaten liegt. Denn danach
beginnt schon die Verramschung im modernen Antiquariat. Begleitet werden
diese Entwicklungen von Tendenzen der Homogenisierung und Konformisierung
der Verlagsprogramme, eine Uniformität der Vielfalt 1 als Ergebnis
von Konzentrationsprozessen im Verlagswesen. Dies wiederum führt zu einer
vermehrten Produktion von Mainstream-Büchern, die in der Sprache der
Marketing-Strategen als Content � gurieren, während aus den Schriftstellern
konsequenterweise Content-Provider werden, mit denen sich dann beispielsweise
eine „Generation Berlin“ konstruieren lässt (256). Löf� er verbindet ihre
Kritik am Markt mit der Kritik an der jungen deutschsprachigen Literatur, die
in der Phase der Adoleszenz verharre und sich weigere, erwachsen zu werden,
die lediglich Milieugeschichten aus dem Soziotop Berufsjugendlicher zu
liefern wisse. Damit einhergehend wird die Entkanonisierung der repräsentativen
DDR-Autoren beklagt (265), allerdings müsste dies doch differenziert
werden, zumindest erscheint es problematisch, Literatur- und Parteipolitiker
wie Hermann Kant neben seriöse Autorinnen wie Christa Wolf zu stellen.
Thema des vorliegenden Konferenzbandes, hervorgegangen aus einer Konferenz
in Ústí nad Labem, ist aber weniger der Literaturmarkt, als vielmehr der
ambivalente Charakter von Wende-Ereignissen, -Zeiten, -Moden, -Prozessen
und deren Re� exion in der Literatur, leitmotivisch von Wendelin Schmidt-
Dengler mit dem Topos der Schubumkehr eingeführt, zugleich Titel eines Romans
von Robert Menasse. 2
In vier Sektionen nähern die Beiträger sich Wendephänomenen. Zunächst geht
es um politische Zeitenwenden. Zden�k Mare�ek besticht mit einer klugen
Analyse zu Karl Hans Strobl, Robert Hohlbaum und Viktor Dyk aus der Zeit
des Grenzlandkampfes und den in dieser Zeit konstruierten Stereotypen und
Einstellungen, die teilweise bis heute fortwirken. 3 Alice Stašková überprüft
Phänomene des Bruchs, der Wende und der Kontinuitätsre� exion am Beispiel
von Hermann Brochs Schlafwandler. 4 Jaroslav Kova� befasst sich mit der
1 Löf� er, Sigrid: Buchmarkt und literarische Moden im deutschsprachigen Raum. Wie in der
heutigen Literatur Wandel erzeugt wird, 251-269, 253.
2 Schmidt-Dengler, Wendelin: „Schubumkehr?“, 17-23.
3 Mare�ek, Zden�k: �ehona, Christian, Hermann. Die Folgen des Umsturzes 1918 und des
Zerfalls der Monarchie als Thema einiger tschechischer und österreichischer Romane der
zwanziger Jahre, 37-53.
4 Stašková, Alice: Die Wende im Epilog der Schlafwandler-Trilogie von Hermann Broch, 55-
69.

534
Neue Literatur
Rezeption von Hans Leberts Wolfshaut, 5 Dana Pfeiferová nähert sich Libuše
Moníková im österreichischen Kontext, womit auf den Roman Treibeis als einer
kulturkritischen Überprüfung Mitteleuropas verwiesen wird. 6 Eingebettet
wird diese Analyse in die Vorgänge um Moníkovás Stadtschreiberzeit 1988 in
Graz und der dort formulierten nationalradikalen Kritik an der Autorin.
Wende und biographisches Schreiben ist Thema der zweiten Sektion, einführend
und exemplarisch von Joachim W. Storck am Beispiel Rilke herausgearbeitet,
der den Ausbruch der deutschen Revolution im November 1918 als
ersehnte gesellschaftliche Wende empfand, auf deren Ausbleiben er mit dem
Rückzug ins Exil reagierte. 7 Einen eher biographisch-faktographischen Abriss
zu Max Brods Reaktionen auf Wendeerfahrungen liefert Ji�í Munzar. 8
Die dritte Sektion (Ein-Bruch Krieg: Ende oder Anfang) thematisiert die Erfahrung
und Auseinandersetzung mit dem 1. Weltkrieg bzw. mit dem Jahr
1918 und dem Untergang Kakaniens. Ausgehend von Egon Friedells Theorem
vom Ende der Neuzeit, verursacht durch den 1. Weltkrieg, ergeben sich für die
Kulturgeschichtsschreibung der Zeit sowohl ästhetische als auch historische
Ansprüche, mit denen sich die Nähe von Literatur und Geschichte begründen
lässt. Am Beispiel von Friedells Kulturgeschichte der Neuzeit, von Hans Sassmanns
Umdeutung des friedellschen Geschichtskonzeptes und der Kulturgeschichte
von Friedrich Heer, der sich der Vergangenheit per Portrait nähert,
entwickelt Milan Hor�á�ek eine vergleichende Analyse dreier populärer Kulturgeschichten.
9 Zentrale Frage ist die nach Kontinuität und Diskontinuität
bzw. Notwendigkeit und Zufälligkeit des historischen Vorgangs: bei Friedell
das Konzept der Sieger, bei Sassmann die Kontinuität des österreichischen
‚barocken Typus‘, bei Heer die Deutung von 1914 aus den Verfallstendenzen
des 19. Jahrhunderts. Hier wird eine gute Analyse vorgelegt, bei der man
lediglich ein abschließendes Fazit vermisst. In dem Beitrag des Mitherausgebers
Ekkehard Haring erfolgt eine kritische Überprüfung der von Johannes
Urzidil u.a. überlieferten These einer grundsätzlichen pazi� stischen Einstellung
der Prager deutschen Autoren schon zu Beginn des 1. Weltkrieges, als die
‚Kriegsliteratur‘ längst Konjunktur hatte. Natürlich gab es Autoren wie Franz
Kafka, die sich von vornherein jeglicher Kriegsverherrlichung verweigerten,
doch andere stellten sich durchaus in den zeitgeistigen Dienst des Vaterlandes.
Allerdings folgte in der Regel ein schneller Wechsel von Akzeptanz zur Skep-
5 Ková�, Jaroslav: Hans Leberts Roman Die Wolfshaut nach 45 Jahren, 83-94.
6 Pfeiferová, Dana: „Österreich nehmen wir auch“: Libuše Moníkovás Treibeis im Lichte der
literarischen ‚Annexion Europas an Böhmen‘, 95-120.
7 Storck, Joachim W.: Rilkes Wendung und die Anfänge des literarischen Expressionismus um
1910, 167-181, 178. Siehe hierzu vor allem Rilkes Briefwechsel mit einer jungen Frau.
8 Munzar, Ji�í: Zur Entwicklung Max Brod: Brüche oder ein Kontinuum?, 183-193.
9 Hor�á�ek, Milan: Das Jahr 1914 aus der Sicht der Kulturgeschichte. Egon Friedell, Hans
Sassmann und Friedrich Heer über den Ausbruch des Ersten Weltkriegs, 273-291.

Neue Literatur 535
sis wie bei Max Brod, Franz Werfel oder Franz Janowitz nachgewiesen werden
kann. 10 Die letzte Sektion befasst sich mit Diskontinuitäten im Diskurs, wobei
es – so bei Karin Wozonig – um die Frage nach der Darstellbarkeit von Geschichte
bzw. deren Wenden aus einer chaostheoretischen Perspektive geht. 11
Insgesamt erhält man mit dem vorliegenden Tagungsband ein breit gefächertes
Spektrum, in welchem sich das Rahmenthema in seiner ganzen Vielfalt
entwickeln kann. Es ist schön zu sehen, dass auch in den neu gegründeten
Germanistischen Instituten der Tschechischen Republik zunehmend wichtige
Akzente in der Forschung gesetzt werden.
Steffen Höhne
Ludvík KUNDERA: el do Ra Da (da). Gedichte, Erzählungen, Erinnerungen,
Bilder. Herausgegeben und aus dem Tschechischen übertragen von Eduard
Schreiber. Mit einem Essay von Radonitzer (= Bibliothek der Böhmischen
Länder, 6). Wuppertal (Arco) 2007, 416 Seiten.
Ludvík Kundera ist in Deutschland als Übersetzer bekannt; 28 deutsche Autoren
übertrug er ins Tschechische, darunter Gryphius, Goethe, Schiller und Heine,
Rilke, Brecht, Benn und Huchel. Und als Freund deutscher Poeten kennt
man ihn: mit Huchel, Arendt, Fühmann und Kunze war und ist er befreundet.
Er ist die zentrale Gestalt im poetischen Grenzverkehr zwischen Deutschland
und Tschechien der letzten Jahrzehnte, und dieses Zentrum liegt ein wenig
abseits: in Kunštat in der Nähe von Brünn/Brno. Doch Provinz bedeutet nicht
provinziell.
Nicht nur die Zeitläufte haben Ludvík Kundera durch Mitteleuropa getrieben,
die poetische Szene in Prag und in Brünn, der er angehörte und angehört, war
immer verbunden mit den europäischen Entwicklungen, denen in Frankreich
– Surrealismus, denen in Deutschland – Dadaismus, denen in Italien – Futurismus.
Ich nenne diese drei, weil von diesen dreien am ehesten Zugang zu
� nden ist zu dem, was in Böhmen und Mähren der Poetismus nach dem Ende
des Ersten Weltkrieges schuf; eine Richtung, die auch den jungen Ludvík
Kundera beein� usste. Ludvík Kundera, Vetter des französischen Romanciers
Milan Kundera, schuf ein umfangreiches literarisches Werk, das nicht nur in
Deutschland unbekannt blieb, sondern auch in Tschechien, denn erst nach
1990 konnte es in einem Verlag erscheinen. Dass wir Kundera nun als Poeten
nicht nur in kleinen bibliophilen Ausgaben, sondern in einem Sammelband,
der einen Überblick über sein Gesamtwerk gibt, in Deutschland kennen lernen
10 Haring, Ekkehard W.: Epiphanien des Kriegsgottes. Die Prager deutsche Dichtung und der 1.
Weltkrieg, 309-331.
11 Wozonig, Karin S.: Bifurkation. Zustandsänderungen aus der Sicht der chaostheoretischen
Literaturwissenschaft, 385-397.

536
Neue Literatur
können, verdanken wir Eduard Schreiber. Er ist – erinnert sei an dieses schöne
Gedicht Brechts von der Entstehung des Buches Taoteking – er ist der Zöllner,
der es ihm abverlangt. Und deshalb sei er zunächst bedankt.
Eduard Schreiber, Filmemacher (etwa 40 Dokumentar� lme) und Übersetzer aus
dem Tschechischen seit Jahren, hat bereits zusammen mit Kundera zwei Bände
Poesie in der Tschechischen Bibliothek der Robert Bosch Stiftung herausgegeben:
den Band ‚Süß ist es zu leben‘. Tschechische Dichtung von den Anfängen
bis 1920 und den Band ‚Adieu Musen‘. Anthologie des Poetismus. Es sind zwei
Werke, die Schreiber in vielen Sitzungen in Kunštat mit Ludvik Kundera zusammenstellte
und die zugleich das Gemeinschaftswerk von mehreren deutschen
Übersetzern sind, die sich zu diesen grundlegenden Anthologien zusammenfanden.
Der Poetismus-Band bietet sicherlich einen Schlüssel, um Ludvík Kunderas Poesie
zu verstehen. Der Zugang wird dem deutschen Leser, der durch Expressionismus,
neue Sachlichkeit, Naturlyrik, politische Lyrik geprägt sein mag, sonst
erschwert. Die Tschechen haben einen anderen Ton: einen freieren, lustigeren,
auch melancholischen, aber immer artistischen, ja mitunter clownesken. Nicht
ohne Grund sahen die tschechischen Künstler immer mehr nach Paris als nach
Berlin. Karel Teige forderte vom Poetismus als der „Kunst zu leben und zu genießen“,
sie solle „letztlich so selbstverständlich, entzückend und zugänglich sein
wie Sport, Liebe, Wein und alle Delikatessen“.
Diese Heiterkeit der Kunst und des Lebens wurde den Tschechen durch die
deutschen und österreichischen Nationalsozialisten ausgetrieben, die sudetendeutschen
nicht zu vergessen. Ludvík Kunderas Vater, ein hoher tschechischer
Of� zier, überlebte die Schande der deutschen Besatzung nicht. Er starb drei Tage,
bevor sein Sohn zur Zwangsarbeit nach Berlin-Spandau transportiert wurde. Darüber
schrieb Ludvík Kundera einen seiner bewegendsten Texte Berlin, der keine
Reportage, kein Bericht ist, sondern eine verdichteter Text aus Traum und Wirklichkeit
gemischt und der zeigt, dass all das, was da geschehen ist, in der landläu-
� gen Umgangssprache nicht zu fassen ist. Hier ist die an anderen Gegenständen
geschulte poetische Sprache die Voraussetzung für die Gestaltung dessen, was
damals mit diesem Menschen – und mit vielen anderen – geschah.
Der Band beginnt nach einem Prolog, der auch tschechisch abgedruckt ist wie einige
Gedichte auch, mit diesem Text Berlin. Fünf weitere Prosa- Texte schließen
an, lyrische Prosa könnte man sagen, die immer verschiedene Ebenen ineinander
schiebt, von zufälligen und gewollten Konstellationen bestimmt. Es folgt dann
der umfangreichste Teil des Bandes Dichtung, eine Auswahl der Lyrik Kunderas
in chronologischer Reihenfolge, beginnend mit frühen Texten von 1938 bis 1945
und endend mit späten von 1995 bis 2005. Der dritte und letzte Teil bringt wieder
Prosa, wiederum lyrische Prosa, denn auch diese Erinnerungen sind poetisch
verdichtete Texte, Erinnerungen an die Freunde Arendt, Fühmann, Huchel,

Neue Literatur 537
Skácel, an die Eltern und den seinerzeit berühmten Onkel, den Musiker Ludvík
Kundera, Vater des Romanciers. Und an den František Halas, durch den er nach
Kunštat kam.
Hier erhält der deutsche Leser Einblick in den poetischen Kosmos, dessen Mitte
in Kunštat liegt. Eine vielfältige Welt, mit Ironie und Melancholie ausgebreitet,
denn die Zeit nach 1948 war wiederum eine schwierige, in der die Freunde und
Kundera selbst immer Probleme hatten mit der Härte des parteiamtlich verordneten
Realismus. So ist denn auch diese Zeit wiederum, wie Radonitzer in seinem
klugen Nachwort schreibt, von drei Literaturen bestimmt: der of� ziellen,
der heimlichen und der exilierten, ein tschechisches Schicksal, das dreimal sich
wiederholte: 1938, 1948, 1968.
Was aber hat es mit dem Titel auf sich „el do Ra Da(da)“? Dada erkennt man
mühelos, das ist eine Reverenz an Dada; Jean Arp traf Kundera 1947 in Paris,
Tristan Tzara las er immer wieder, ein wegweisender Autor für ihn. Und Eldorado
ist natürlich auch zu erkennen. Es bleibt noch Ra. So nannte sich die Gruppe,
„Gruppe Ra“, eine lose Verbindung von Malern und Schriftstellern, die sich nach
dem Krieg für kurze Zeit zusammenfand; Vorbild mag die Gruppe des Poetismus
und des Surrealismus gewesen sein, aber auch jene „Gruppe 42“, die 1942
Schriftsteller und Maler bildeten, in der � nstersten Zeit ein Zeichen der Selbstbehauptung:
Ji�í Kolá�, Jan Kotík, František Gross gehörten ihr an. Dieses Zusammenspiel
von Bildender Kunst und Literatur ist wiederum bezeichnend für die
tschechische Entwicklung. Auch Kundera schafft Gra� ken und Collagen, auch er
ist Maler und Poet dazu. Dem Band sind einige Bilder beigegeben.
Die Gedichte hätten eine genauere Untersuchung verdient. Ich kann hier nur darauf
hinweisen, auf die Verschränkung von äußerer und innerer Wirklichkeit, die
sich in ihnen vollzieht – wie in der Prosa auch – und die auch ein Ineinander
und Nebeneinander von Bildern und Gedanken ergibt. Da sind etwa Die Fälle,
natürlich die tschechischen, die mehr sind als die deutschen: Nominativ, Genitiv,
Dativ, Akkusativ, Vokativ, Lokativ, Instrumental. Doch die Gegenstände der Gedichte
sind höchst unterschiedlich, es wird nicht ein Gegenstand durchdekliniert.
Und die Gedichte über den Garten und die Hütte oben am Hang in Kunštat, in der
die Familie den Sommer zubringt, ergreifen: die Obsternte, das fröhlichen Treffen
mit Freunden auch in � nsteren Zeiten, der Rotwein und der Tee, der Abschied
von den Freunden, der Herbst und der Schnee. Dies gelebte Leben auch nach
1970, als das Publikationsverbot für zwanzig Jahre begann, ist hier festgehalten.
Es ist die Zeit, in der Kundera kleine Büchlein vertrieb, Originale, mit Gedichten
und Gra� ken, mit eigenen und von Freunden, in kleiner Au� age unter guten Bekannten
verteilt, eine poetische Flaschenpost. Hier haben wir sie jetzt gebündelt
in einem schönen Band.
Hans Dieter Zimmermann

538
Neue Literatur
Petr BORKOVEC: Aus dem Binnenland. Drei Arten zu übersetzen. Aus dem
Tschechischen von Tereza Utezeny und Anne Hultsch. Mit einer Einleitung
von Ji�í Holý sowie einem Nachwort und einer Bibliographie von Anne
Hultsch (= Literatur in Mitteleuropa. Dresdner Poetikdozentur. Hrsg. von
Walter Schmitz und Ludger Udolph). Dresden (Thelem) 2006, 128 Seiten.
Der Titel dieses hübschen Bändchens mit drei Vorlesungen von Petr Borkovec
verweist zunächst ganz unmetaphorisch auf die Herkunft des Dichters:
Borkovec stammt aus Mittelböhmen – auch einem Binnenland, „fern vom
Meeresufer oder von Grenzen“, wie er schreibt. Seine drei Essays haben ein
Thema gemeinsam und zeigen jeweils eine eigentümliche Doppelbödigkeit.
Alle drei kreisen um die Herkunft: im ersten Essay geht es mit den drei Großmüttern
des Autors um seine leiblichen Ahnen, im zweiten mit Iosif Brodski
um die geistigen Vorfahren, im dritten um die Nachkommen – es werden Kinder
erwähnt und ein eigenes Gedicht wird interpretiert. Die Doppelbödigkeit
wiederum entspricht dem Untertitel der Vorträge: es sind drei Arten des Übersetzens.
Zunächst werden die Toten im erinnernden Abschreiten ihrer Orte ins
Leben hinübergeholt, dann wird aus dem Russischen ins Tschechische übertragen,
schließlich ein Erlebtes ins Geschriebene transponiert und das eigens
geschriebene Gedicht in ein Gelesenes verwandelt sowie die Frage nach der
Möglichkeit eines Abstands gestellt. Der Autor betont zwar einleitend sein
Unbehagen an Eigenkommentaren, mithin seine Schwierigkeiten, einen Abstand
vom eigenen Schaffen – sei es Dichtung oder Übersetzung – zu gewinnen,
der das Reden über die eigene Poetik erst ermöglichte. Im Reden über
Anderes und Andere teilt sich seine Poetik aber trotzdem mit. Und das weiß
er natürlich; ein Spiel mit falschen Fährten – oder aber einfach mit mehreren
Lesarten – kündigt er ja ebenfalls an.
Er nennt sich selbst einen Nachgeborenen und bekennt sich zum Epigonalen.
Jedoch spätestens im zweiten Essay, über eine von Brodskis Römischen
Elegien, erfahren wir nicht nur von der Welt Brodskis und von der Poesie
überhaupt, wie man es im Rahmen einer Poetikdozentur erwartet. Es tritt hier
auch das Spezi� sche von Borkovec’ eigenem Schaffen hervor (wie dem oft so
ist, wenn Dichter über ihre Kollegen schreiben). Zunächst fallen die häu� gen
Bemerkungen zur Form auf, denen man in einer solchen Konkretheit (Metrum,
Silbenzahl, genaue Bestimmung des Genres) in Essays von Lyrikern
heute selten begegnet. Hinzu gesellt sich ein offenkundiges Interesse an literaturwissenschaftlichen
Kommentaren und Re� exionen, mit denen der Autor
auch gut vertraut ist. Für seine eigene Poetik ist charakteristisch, wie der erste
Essay und die zitierten Gedichte bezeugen, ein besonderer „Sinn für den
Raum“, den Borkovec bei Brodski (bzw. bei den Akmeisten) hervorhebt. Und
schließlich zeichnet sich der Blick von Borkovec – denn seine Lektüren wie

Neue Literatur 539
seine Gedichte sind zuerst Betrachtungen – durch eine besondere Spannung
aus. Es ist die Spannung zwischen der Tendenz des Betrachters, das Schöne
als das in sich Ruhende zu suchen oder zu schaffen, und andererseits seiner
geradezu lauernden Bereitschaft, jedwedem Impuls zu folgen, der diese Ruhe
zu zerstören vermag.
Dabei teilt sich das Eigentümliche von Borkovec’ Dichtung auch an der Prosa
seiner Essays mit. Denn sie vermitteln eine Intensität, die aus der genannten
Spannung hervorgeht und die zugleich seinem Stil eingeschrieben ist, und
zwar in Form von Re� exivität. Es geht allerdings um keine „Gedankenlyrik“
oder um philosophierende Traktate; Gnomisches und abstrakte Begrif� ichkeit
liegen Borkovec denkbar fern. Allgegenwärtig ist die Re� exion bei ihm nicht
nur als Nachdenken, sondern mehr noch als Brechung und als Spiegelung. So
werden die Sprachen der verehrten Dichter in seiner eigenen re� ektiert und
so re� ektiert der eigene Blick sich selbst am unbeweglichen Auge des Vogels
draußen hinter der Fensterscheibe, die wiederum das Innere des Raumes
widerspiegelt ... Hinzu kommen in der Prosa von Borkovec die Bruchstellen
zwischen Atmung und Satz; nicht umsonst erwähnt er, im Bezug allerdings
auf ein eigenes Gedicht, eine „unübersehbare Fehde zwischen der Syntax und
dem Vers“ (74).
Nach Ji�í Gruša wird mit Borkovec in der von Walter Schmitz und Ludger
Udolph herausgegebenen Editionsreihe „Literatur in Mitteleuropa. Dresdner
Poetikdozentur“ des Thelem-Verlags ein weiterer, inzwischen ebenfalls international
bekannter tschechischer Lyriker und Übersetzer vorgestellt. Diesmal
allerdings ein Autor der jüngeren Generation: Borkovec ist Jahrgang 1970.
Eine Einleitung von Ji�í Holý sowie ein Nachwort von Anne Hultsch umreißen
jeweils unterschiedliche Kontexte seiner Poetik. Den Band, der nun auch einen
Beitrag zur literarischen Bohemistik darstellt, komplettiert Hultschs vollständige
Bibliographie der Texte von und über Borkovec.
Die beiden Texte von Bohemisten, die Borkovec’ Binnenland umschließen,
sind gut aufeinander abgestimmt. Während Holý das Schaffen von Borkovec
in den engeren Kontext seiner literarischen Generation und der tschechischen
Kultur der 90er Jahre verortet, trifft Anne Hultsch das, was Borkovec in diesem
Kontext eben einzigartig macht. Dabei lernen wir in ihrem Nachwort nicht
nur den Dichter kennen. Theoretisch bewandert, charakterisiert sie Borkovec’
Schaffen vor einem dreifachen Hintergrund, der sich auch angesichts seiner
Übersetzungen aus dem Russischen und Altgriechischen anbietet. Von seiner
spezi� schen, „nicht parasitären, sondern symbiotischen“ (90) Intertextualität
ausgehend, skizziert sie Borkovec’ intellektuelle Biographie und die Kulturtheorie
der russischen Akmeisten, schließlich gliedert sie die Art und Weise,
wie Borkovec die Geschichte(n) durch Orte (re-)konstituiert, in die Tradition
der Mnemonik seit Simonides ein. Die Gelehrsamkeit von Petr Borkovec

540
Neue Literatur
drängt sich nicht von selbst auf. Mit der ebenfalls unaufdringlichen und genauen,
dabei sogar kurzweiligen Studie von Anne Hultsch wird seinem Schaffen
(endlich) ein Kommentar gerecht.
Eine Mischung von Bescheidenheit und Selbstbewusstsein, oder, wie es Anne
Hultsch formuliert, aus „Stolz und Demut“ (90), charakterisiert die Haltung
des Autors. Damit ein Gedicht, diese Ehrerbietung an die Sprache, ‚gelingt‘
– diesen Ausdruck würde Borkovec wahrscheinlich nicht scheuen –, sei, so
der Autor, auch „Studium und Geschick“ (41) notwendig. Dass wohl noch etwas
anderes hinzu kommen muss, damit es überhaupt Dichtung wird, darüber
wird in diesem Buch klug geschwiegen. Denn es ist, – und dafür ist Borkovec’
Dichtung ein Beispiel –, einfach da.
Alice Stašková
Alexander WÖLL: Jakub Deml. Leben und Werk (1678-1961). Eine Studie zur
mitteleuropäischen Literatur. Köln u.a. (2006) Böhlau.
Der Slavist Alexander Wöll legt mit seiner nun in gedruckter Form vorliegenden
Regensburger Habilitationsschrift eine längst überfällige Arbeit vor, die
nicht nur einen von der Literaturgeschichte vergessenen Dichter ins Licht der
allgemeinen Aufmerksamkeit zurückführt, sondern auch einen verborgenen
Teil einer Literaturgeschichte, die man lange nicht als eine „mitteleuropäische“
zu bezeichnen gewagt hätte.
Im Mittelpunkt steht das ebenso widersprüchliche wie originelle Werk des
Dichters Jakub Deml (1878-1961), der in der sozialistischen Tschechoslowakei
aus der öffentlichen Wahrnehmung verbannt war. Deml, im mährischen
Tasov geboren und zeitlebens mit dieser mehrsprachig prägenden Heimat eng
verbunden, wurde früh durch den symbolistischen Dichter Otokar B�ezina in
seiner Entscheidung bestärkt, die Laufbahn des katholischen Priesters einzuschlagen.
Schon während seiner Ausbildung in Brünn kam er in Kontakt mit
Dichtern der sogenannten katholischen Moderne, wirkte an Übersetzungsprojekten
und religiösen Publikationen mit und bereicherte die literarische Landschaft
bald durch eigene in Zeitschriften veröffentlichte Gedichte, bis er 1904
mit seinem ersten Buch nicht der Literatur, sondern der bildenden Kunst seine
volle Aufmerksamkeit widmete. Das Werk des bedeutenden, aus der sezessionistischen
Strömung hervorgegangenen Graphikers und Bildhauers František
Bílek bot ihm Anlass zur dichterischen Re� exion.
Dem Erstling sollten nicht weniger als 140 weitere Werke folgen. Die Bedeutung
dieser bis heute nicht vollständig edierten Schriften, die auch Prosa
und Lyrik in deutscher Sprache umfassen, lässt sich zunächst an der Nachwirkung
ermessen. Deml, der sich mit Vorgesetzten und – unter wechselnden

Neue Literatur 541
politischen Vorzeichen – mit den Mächtigen des Staates anlegte, eigenwillige
gesellschaftliche Visionen vertrat, zeitweilig der Kollaboration mit den
deutschen Okkupanten geziehen wurde, von der Literaturkritik gelobt und
geschmäht, von der Kirche zum Schweigen verurteilt wurde, ist von seinen
Lesern zu einer Kult� gur erhoben worden. Gerade Literaten und Künstler, die
unter der verordneten sozialistisch-realistischen Ästhetik ihre Eigenständigkeit
zu behaupten versuchten, haben Demls Werk so sehr geschätzt, dass es in der
produktiven Untergrundrezeption besonders der 1950/60er Jahre eine „zweite“
Literaturgeschichte initiierte: Vít�zslav Nezval etwa beschützte Deml vor
Repressalien, Bohumil Hrabal, Ji�í Kolá�, Zden�k Rotrekl und Ladislav Novák
ließen sich beeindrucken von der Originalität des literarischen Stils und
der kompromisslosen Haltung, mit der er für das freie Wort einstand. Diese
besondere Bedeutung in der Wirkungsgeschichte ist es, die nach dem eigentlich
ästhetischen Rang des disparaten, in seinen Anfängen durchaus populären,
später geradezu schroff brüskierenden Werkes und – damit fast zwangsläu� g
verbunden – nach dem Zusammenhang oder Zwiespalt zwischen Leben und
Werk fragen lässt.
Alexander Wöll hat sich dieser Aufgabe mit der im Böhlau Verlag herausgegebenen
Monographie gestellt. Angesichts der erst wieder in den 1990er
Jahren einsetzenden literaturwissenschaftlichen Würdigung ist bei dem neuerlichen
öffentlichen Interesse an Deml, das sich nicht zuletzt auch in � lmischen
Adaptionen zeigt, jeder Beitrag zur sachlichen Bestandsaufnahme hochwillkommen.
Deshalb wird man von einer Arbeit über Deml zunächst erwarten,
dass sie zur Einordnung in den literarhistorischen Kontext durch Klärung des
ästhetischen Wertes und Formulierung der Poetik des Künstlers beiträgt. Dabei
darf nach den Ein� üssen oder Abgrenzungen von Strömungen wie der katholischen
Moderne, dem Symbolismus B�ezinas, dem Expressionismus Weiners
oder der exemplarisch durch Rilke und Kafka vertretenen deutschen Literatur
gefragt werden. Bizarre Phantastik und Traumthematik machen ihn abseits von
allen ‚Kunst-Ismen’ zu einem Vorläufer des Surrealismus. Wesentlich erscheinen
darüber hinaus nicht nur die thematisch-ikonographischen, sondern auch
die methodisch-formalen Ein� üsse aus Malerei, Bildhauerei, Buchmalerei und
Graphik.
Indem Wöll schon mit dem zunächst positivistisch anmutenden Titel die beiden
Pole „Leben und Werk“ gegenüberstellt, impliziert er die Frage nach der
zusammenhängenden Leitidee. Deml selbst hat sie formuliert, indem er vorgab,
sein Leben lang nur an einem einzigen Buch zu schreiben. Damit hat er
aber – einer christlich fundierten Buchmetaphorik durchaus eingedenk – nicht
ohne Selbststilisierung auch das Leben zum Werk gemacht.
Dieser inhaltlichen Zweiteilung entsprechend, zerfällt der in fünf Teile gegliederte
Aufbau des Buches in einen historisch-biographischen und einen

542
Neue Literatur
interpretativen Hauptkomplex. Auf eine Einleitung, die den „Kosmos Jakub
Demls“ und damit das literatur- und kulturhistorische Phänomen als Ausdruck
der Spätmoderne charakterisiert, die einerseits sinnlichen, andererseits immateriell-mystischen
Komponenten umreißt und die Textkategorie des impliziten
Autors vorstellt, folgt ein umfangreiches Kapitel, das den biographischen Stationen
gewidmet ist. Aus Selbstzeugnissen, Briefen und Tagebüchern rekonstruiert
Wöll die Herkunft Demls, seine frühe Orientierung an der deutschen Sprache,
den Kontakt zu B�ezina und den zunehmenden Widerspruch, der sich aus den
schriftstellerischen Ambitionen und dem stark reglementierten Priesteramt ergab
und der schließlich schon 1909 zur Zwangspensionierung führte. Eine unstete
Lebensphase mit mehreren Ortswechseln, darunter längere Aufenthalte im
„sündigen Prag“, schloss sich an. Wöll schildert, wie sich Deml im literarischen
Leben der Zeit bewegte. Kontakte zu Künstlern wie Josef Váchal oder Kritikern
wie F. X. Salda, aber auch die Bekanntschaften zu seinen „Musen“, die Weggefährtinnen,
Mäzeninnen und platonisch Geliebte waren, werden in ihrer Bedeutung
nachgezeichnet.
Daneben ergaben sich aus der katholischen Geisteshaltung und dem gesellschaftlichen
Engagement – etwa in der Sokol-Bewegung – innere Widerstände, die
dazu führten, dass sich Deml zu Polemiken gegen Repräsentanten der nunmehr
selbständigen Tschechoslowakei und sogar zu antisemitischen Äußerungen hinreißen
ließ. In dieser zusätzlich von Krankheit und Geldnot geprägten Krisenzeit
entstand 1934 das Skandalbuch Zapomenuté sv�to [Das vergessene Licht].
War er schon während der deutschen Okkupation mit einem Publikationsverbot
belegt, so hatte er auch nach dem Krieg keine Möglichkeiten zur Veröffentlichung.
Dem Ein� uss der Kirche zwar entronnen, musste er sich im Stalinismus
des Vorwurfs der Kollaboration und – als katholischer Dichter – des Hochverrats
erwehren und wurde schließlich, obwohl er weiterhin – wie ein „Don Camillo
oder Don Quichote“ – querulantisch auftrat, von mächtigen Fürsprechern gerettet.
Eine von dem damaligen Kultusminister Kopecký angebotene Pension lehnte
er ab. Verarmt und vereinsamt beendet Deml seinen literarischen Lebensweg mit
dem Gedichtzyklus Ledové kv�ty [Eisblumen] in Tasov.
Wöll nähert sich dem vielgestaltigen literarischen Werk, das verschiedenste
Textgattungen umfasst, in dem anderen Hauptteil des Buches, indem er zunächst
einen gut gegliederten Abriss der Forschungsliteratur gibt, um dann die Werkgruppen
und die acht verschiedenen Versuche ihrer Herausgabe in historischer
Folge kurz darzustellen. Daran schließt sich ein umfassendes Kapitel mit Textinterpretationen
an, das in fünf – offenbar thematisch bestimmte – Unterkapitel
gegliedert ist.
Abgerundet wird diese durch immense Materialfülle bestechende Arbeit durch
eine ausführliche Werkbibliographie, ein Literaturverzeichnis, nützliche kom-

Neue Literatur 543
mentierte Personen- und Begriffsindices, einen tabellarischen Lebenslauf Demls,
Personen- und Sachregister sowie eine englische Zusammenfassung.
Die Studie erhält ihren Wert besonders dadurch, dass sie erstmals systematisch
und gründlich Dokumente aus Prager und Olmützer Archiven sichtet und in die
literaturwissenschaftliche Analyse einbezieht, ohne dabei die faktographische
Aufarbeitung der „heiklen“ Passagen – wie etwa der antisemitischen Ausfälle
– auszusparen. Wichtig erscheint hierbei, dass weder verschwiegen noch einseitig
bewertet, sondern in erster Linie sachlich referiert wird. Interessant ist unter dem
„Heimat“-Aspekt der Hinweis auf die von Bohuslav Fuchs geplante Villa des
Dichters. Zeigt dies doch, dass der neue internationale Stil des ornamentlosen
Bauens, für den der Brünner Architekt Adolf Loos den Grundstein gelegt hatte,
doch noch emotionale oder regionale Konnotationen transportieren konnte.
Was man im historischen Teil als ausgesprochen wohltuend erlebt, gereicht allerdings
den Textinterpretationen zu einem gewissen Nachteil. Der unklare methodische
Ansatz in der Werksystematik (143) lässt die Analysen in der an thematischen
Gruppen orientierten semantischen Interpretation verharren. Dabei wäre
gerade bei Begriffen wie „ornamentaler Prosa“ (241) oder „Collage“ (246) doch
die genauere Klärung der jeweiligen formalen Disposition zu erwarten gewesen.
Erklärbar ist dies eigentlich nur durch einen den Umfang sprengenden Aufwand,
da Wöll solche nicht zuletzt auf eigenem Sprachgefühl beruhenden stilistischen
Kennzeichnen dem deutschen Leser in Anmerkungen selbst nahezubringen versteht
(123, A. 181).
Gewiss, die häu� g evozierte typologische Parallele zu den Werken des Russen
Vasilij Rozanov ist – besonders, wenn das Verkanntsein zum tertium comparationis
wird (118, 143, 161) – für einen Slavisten sicherlich naheliegend und für einen
Nicht-Slavisten überraschend reizvoll. Doch wird man in der Frage des direkten
Ein� usses eher dem ebenfalls genannten Jakob Böhme, der physisch-erotischen
Lichtmystik einer Mechthild von Magdeburg (71, 114) oder der suggestiv-orgiastischen
Kraft einer Heiligen Theresa von Avila den Vorzug geben – berühmte
Bildvorlagen einbezogen.
Die Erzählung „AM“ beschreibt ein interessantes und – wie Wöll zu recht anmerkt
– ungewöhnliches Marienmonogramm als Traumerscheinung. In dem Rekognitionszeichen
klingen Buchstabenallegorese und Buchstabenmystik an, darüber
hinaus aber auch pasigraphische Ideen (mit dem interessanten Querverweis zu
Velimir Chlebnikov). Der zitierten Anfangsmetaphorik des Johannesevangeliums
folgend, ließe sich zu der zweifellos schlüssigen schrift- und lautsymbolischen
Deutung freilich noch ein Hinweis auf die auch im slavischen Raum reiche Tradition
der visuellen Poesie hinzufügen, der Buchstabenlabyrinthe auf den Namen
Marias, auf Permutationen und die gerade in der geistlichen Barockdichtung beliebten
magisch-meditativen Buchstabenrätsel, - ein Gebiet, das in der Forschung
gut dokumentiert ist.

544
Neue Literatur
Ein wertvoller Beitrag zur Erhellung des Schreibprozesses bei Deml ist die Darstellung
der verschiedenen Bearbeitungsstadien des Textes „Znamení ve snu“
[Zeichen im Traum] (253-271), womit ebenfalls exemplarisch das Gebiet der
Schauergeschichten im Oeuvre des Dichters vertreten ist. Daran anschließend
wird der naheliegenden psychologischen Frage nachgegangen, ob und inwieweit
manche Figuren oder das Schreiben generell Ausdruck einer möglichen Sublimation
unterdrückter sexueller Bedürfnisse aufgrund des Zölibats sind. Aufschlussreich
ist in diesem Zusammenhang die kontrastierende Gegenüberstellung
mit dem Werk Ji�í Karáseks ze Lvovic und die Abgrenzung von der décadence.
Breiten Raum nimmt die Behandlung von Prosagedichten u.a. aus der wohl populärsten
Sammlung mit dem Titel Moji p�átelé [Meine Freunde] ein. Bei der
Interpretation dieser scheinbar abgeschlossenen Miniaturen wird in aller Breite
aufgezeigt, wie weit und komplex das Ge� echt der Referenzen ist. Dies betrifft
nicht nur die bis auf Homer zurückzuführenden farbsymbolischen Potenzen, sondern
auch einen Detailreichtum, den Wöll folgerichtig mit einem Aus� ug in die
Botanik untermauert (329). Bei der vergnüglichen politischen und religiösen Blumensymbolik
ließe sich auch die reiche Forschungsliteratur zur Farbsymbolik
und Blumenikonographie in säkularer und religiöser Verwendung einbeziehen,
zumal Deml solche Referenzen an die Bildkunst immer wieder liefert (330).
Obwohl Vergleiche mit der bildenden Kunst gezogen werden, bleibt die Andeutung
intermedialer Bezüge auf die motivische Ebene und die Interpretation
sprachlicher Rezeptionszeugnisse beschränkt. Somit bieten sich in dem Kapitel
zur ornamentalen Prosa noch weitere Anschlussmöglichkeiten: etwa durch die
Analyse methodischer Äquivalenzen mit dem � ächigen Stil der alles überbordenden
grotesken Buchgraphik Josef Váchals oder mit der oxymoronisch graphischen
Ober� ächenbehandlung der Plastiken Bíleks – denn auch bei Deml wird
ein Bestreben zur kalligraphischen Gestaltung seiner Werke schon anhand der
abgebildeten Autographen erkennbar (306, 335).
Die ansprechende Gestaltung und hervorragende Erschließung dieses gewichtigen
Werkes hätte freilich – besonders im Anhang – durch ein stellenweise etwas
sorgfältigeres Lektorat noch gewonnen.
Insgesamt lässt sich sagen, dass Wöll detailreich und kurzweilig den „Kosmos
Deml“ entfaltet und damit Anschlussmöglichkeiten zahlreicher weiterer „Universen“
eröffnet. Besondere Bedeutung erhält das Buch nicht nur dadurch, dass
es zur Konstituierung einer mitteleuropäischen Literaturgeschichte beiträgt, sondern
auch dadurch, dass es die Sprachgrenzen überschreitenden historischen Ver-
� echtungen mit einem aufwendigen Übersetzungsapparat gerade für den deutschen
Leser rezipierbar macht. Es wäre zu wünschen, dass dieser Pioniertat bald
auch die Edition des Demlschen Gesamtwerkes folgt.
Astrid Winter

Neue Literatur 545
Helga MITTERBAUER, András F. BALOGH (Hgg.): Zentraleuropa. Ein hybrider
Kommunikationsraum. Wien (Praesens) 2006, 311 Seiten + 5 Abb.
Johannes FEICHTINGER, Elisabeth GROSSEGGER, Gertraud MARINELLI-KÖNIG,
Peter STACHEL, Heidemarie UHL (Hgg.): Schauplatz Kultur – Zentraleuropa.
Transdisziplinäre Annäherungen. Festschrift für Moritz Csáky zum 70. Geb.
(= Gedächtnis, Erinnerung, Identität, 7). Innsbruck, Wien, Bozen (StudienVerlag)
2006, 470 Seiten.
Der zentraleuropäische Raum weist auf unterschiedliche kulturelle, politische,
soziale Manifestationen, deren vielfältige Überlappungen und Überschneidungen
mit dem Konzept der Hybridität erfasst werden können. Aus einer gewissermaßen
habsburgischen Perspektive erkennt György Konrád auf dem Zenith
des Kalten Krieges die größte Energie der Monarchie in deren „Gemischtsein.
Elf Völker kamen irgendwie miteinander aus. Sie schufen einen Gemeinsamen
Mitteleuropäischen Markt. An den alten Kaiser hatten wir uns schon gewöhnt,
wir hatten keine allzugroße Angst vor ihm.“ 1 Diese Renaissance Habsburgs
oder Kakaniens seit den 1980ern verstärkt sich – zwangsläu� g – mit dem Ende
des Systems von Jalta. Unterbrochene Traditionen werden seit 1989 wieder
aufgenommen, getrennte Regionen rücken zusammen. Es erscheint logisch,
dass auch die Wissenschaft, verstärkt zudem durch die Europäische Integration,
sich Phänomenen wie Mitteleuropa, Ostmitteleuropa oder – so die Diktion
der Gruppe um Moritz Csáky – Zentraleuropa in seinen unterschiedlichen kulturellen
Ausprägungen zuwendet.
In den Blickpunkt geraten dabei sowohl die inneren Differenzen als auch die
Komplexität einzelner Kulturen innerhalb der Habsburger Monarchie und deren
externe Vernetzungen. Habsburg war durchaus ein Europa im Kleinen, eben
ein Zentraleuropa. Ausgehend von dem Konzept der Hybridität betrachten die
einzelnen Beiträge des Sammelbandes von Mitterbauer und Balogh kulturelle,
von nationalen Kanonisierungen losgelöste Interdependenzen. Aktuelle Theorien
des Hybriden wie Derridas Überwindung zweipoliger Alteritätsvorstellungen
mit Hilfe der différance oder das Konzept der Métissage als ein „Prozess
der kulturellen Vermengung, bei der die Multiplizierung der Kontakte, des Austauschs,
der Vermischung favorisiert werden,“ 2 lassen sich ebenso heranziehen
wie Goethes Konzept der Weltliteratur oder wie der Ansatz von Hannerz, der
Weltkultur als eine zunehmende wechselseitige Verbundenheit verschiedener
lokaler Kulturen in einem Territorium beschreibt und der demzufolge für eine
1 Konrád, György (1985): Mein Traum von Europa. – In: Kursbuch 81, 175-193, 185.
2 Mitterbauer, Helga: Konzepte der Hybridität. Ein Forschungsparadigma für den zentraleuropäischen
Kommunikationsraum, 17-30, 19.

546
Neue Literatur
transkulturelle Literaturwissenschaft plädiert. 3 Angesichts der vielfältigen
kulturellen Wechselbeziehungen in und zwischen den Metropolen in der
Habsburger Monarchie gewinnt ein Zugang, der den Blick auf das Hybride
von Kultur wirft, eine besondere Stringenz. Denn es geraten kulturelle, zum
Teil wenig bekannte Austauschprozesse in den Blick, auch wenn eine Reihe
von Beiträgen – häu� g bloße Fallstudien – die rein deskriptive Ebene nicht
überschreitet. 4 Deutlich weiter greift der Beitrag von Franz Fillafer, der sich
den unterschiedlichen Aneignungslogiken und Beanspruchungsstrategien der
josephinischen Aufklärung nähert und die Prozesse der Delegitimierung dieser
Reformbewegung im Verlaufe des 19. Jahrhunderts herausarbeitet, an deren
Ende eine Stigmatisierung und zunehmende Marginalisierung des josephinischen
Traumas steht. Allerdings stellt dies keinen exklusiv österreichischen
Gedächtnisfaktor dar, da, so die überzeugend herausgearbeitete These, sämtliche
Nachfolgestaaten an der Erinnerung an die josephinische Aufklärung und
das josephinische Trauma partizipieren. Bei diesem Marginalisierungsprozess
handelt es sich um eine „Ausblendung einer distinkten österreichischen Aufklärung
aus der Gedächtnisgeschichte der Monarchie.“ 5
Einen anderen Zugang zum Konzept des Hybriden wählt Stefan Simonek.
Ausgangspunkt der topographischen Re� exion ist die räumliche wie zeitliche
Komprimierung der urbanen Sphäre durch Massenmedien, Verkehrstechnik
etc., in der sich eine Perspektive pluralistischer Möglichkeiten eröffnet, „an
dem durch das urbane Milieu bereitgestellten Reservoir an Zeichen von verschiedener
Seite und unter differenten funktionalen Vorzeichen teilhaben zu
können.“ 6 Ausgehend von den Theorieansätzen Moritz Csákys lässt sich nach
Simonek ein vielfach zu beobachtender Pluralismus konstatieren, der „einerseits
die Möglichkeit für Wechselwirkungen und Begegnungen, für kontinuierliche
Prozesse von Ethnogenesen oder von kulturellen Diffusionen und Akkulturationen“
bot, der aber andererseits in diese dichte Pluralität eine „ständige
Präsenz des Differenten und folglich von Gegensätzlichkeiten“ einschloss.
3 Siehe hierzu auch den Beitrag Mitterbauer: Zentraleuropäische Polyphonie – oder: Überlegungen
zu einer transkulturellen Literaturwissenschaft, 325-333 in der im Anschluss vorgestellten
Festschrift Schauplatz Kultur – Zentraleuropa.
4 Siehe hier beispielsweise die stark faktographische Abhandlung von Maria Rosza, Deutschsprachige
Presse des Vormärz in Wien, Pressburg und Pest-Bude, 87-94; Zita Veit über K.u.K.
Kulturen und Konstruktionen. Übersetzte ungarische Bühnenwerke in Wien nach dem Ausgleich,
131-142; oder Milka Car über Stjepan Miletic. Ein Intendant im Spannungsfeld zwischen
Tradition und Moderne, 157-172.
5 Fillafer, Franz: Das Josephinische Trauma und die österreichische Aufklärung. Eine Problemskizze,
63-85, 75. Siehe auch den Beitrag Fillafer: Das Josephinische Trauma und die Sprache
der österreichischen Aufklärung, 249-258 in der hier ebenfalls vorgestellten Festschrift
Schauplatz Kultur – Zentraleuropa.
6 Simonek, Stefan: Urbane Lektüren in extremis: Der Stadttext Wiens um 1900 aus metasprachlicher,
marginaler und karnevalisierter Perspektive, 143-155, 143.

Neue Literatur 547
Insofern konnte es zu einer Ver� echtung und Hybridisierung unterschiedlicher
einander berührenden Codes kommen, die umgekehrt im Zeichen von
Segregation „auch zur Beharrung auf der Autonomie der Codes gerade angesichts
ihres Naheverhältnisses zueinander“ führten.“ (143f.) Versteht man den
urbanen Raum als Text, dann ergeben sich unterschiedliche Möglichkeiten der
Lesbarkeit von Stadt, von denen Simonek drei herausgreift: eine metasprachliche,
eine marginale und eine karnevalisierte Lektürepraktik. Per Vergleich
von jeweils einem Vertreter der deutschsprachigen Wiener Moderne mit einem
Vertreter der slawischen Moderne werden die einzelnen Aneignungsprozesse
analysiert. Die metasprachliche Lektürepraktik (am Beispiel Hofmannsthal
und Machar) fokussiert die Stadt als Ganzes aus einer Perspektive von außen.
Die marginale Perspektive mit Artur Schnitzler und Ivan Cankar thematisiert
die Grenze der Stadt, ein Ort, an dem Identitäten brüchig werden. Für eine
karnevalistische Perspektive (nach Bachtin) stehen schließlich Felix Salten
und Tadeusz Rittner. Alle drei Paare dienen als Beispiel, wie in jeweils unterschiedlicher
Art und Weise die im Zeichenreservoir der Großstadt bereitgestellten
Codes miteinander verknüpft werden. Ein nachvollziehbarer Zugang,
auch wenn die Frage der Repräsentativität natürlich offen bleibt. Im Kontext
der kulturellen Vielschichtigkeit Habsburgs steht auch die Frage nach einer
österreichischen Literatur. Szilvia Ritz umreißt die Diskussion um das Spezi-
� sche der österreichischen Literatur anhand exponierter Positionen, ohne allerdings
einen vollständigen Überblick geben zu können, weshalb der Beitrag
nicht über Bekanntes hinausgeht. 7
Ausgangspunkt der Festschrift für Moritz Csáky sind zentrale, vom Jubilar in
entscheidender Weise angestoßene Themen des kulturwissenschaftlichen Forschungsfeldes,
die insbesondere im Umfeld des Grazer SFB „Moderne. Wien
und Zentraleuropa um 1900“ entstanden sind. 8 Kultur, Gedächtnis und Identität
fungieren als Leitbegriffe einer transdisziplinären kulturwissenschaftlichen
Neuorientierung in den Geistes- und Sozialwissenschaften, die auf das
Konzept eines umfassenden, kommunikationstheoretischen Kulturbegriffs im
Sinne von Kultur als Orientierungssystem verweisen, in dem kontinuierlich
Identitätsbildungen statt� nden. Damit verbunden sind Leitfragen nach den
diskursiven Konstruktionen und kulturellen Repräsentationen, welche das
Wissen über Vergangenheit (also das kollektive Gedächtnis) determinieren
sowie Fragen nach der Wirksamkeit gesellschaftlicher Bedeutungszuschreibungen
(der gesellschaftlichen Verhandlung von Identität und Differenz) bzw.
7 Ritz, Szilvia: Österreichische Literatur – zwischen Gleichsprachigkeit und Vielsprachigkeit,
31-45.
8 Konrad, Helmut: Die Anfänge des Spezialforschungsbereichs „Moderne. Wien und Zentraleuropa
um 1900“ an der Universität Graz, 437-442; Wunberg, Gotthard: Gibt es eine Wiener
Variante der Kulturwissenschaften, 443-446.

548
Neue Literatur
Zuschreibungen vom Eigenen und Anderen. Kennzeichnend für Europa ist,
so Aleida Assmann, die Ambivalenz der Erinnerungen und der Weg von einer
trennenden zu einer geteilten Erinnerung. 9 Die Weiterentwicklung des Gedächtniskonzeptes
von Maurice Halbwachs (Rekonstruktion von Geschichte)
durch Jan Assmann (Bindung an den Identitätsbegriff) ermöglicht eine Freilegung
des gesellschaftspolitischen Potentials kollektiver Erinnerung. Als wirkungsmächtiges
Konzept hat sich ferner Noras Theorie der Erinnerungsorte
erwiesen, womit eine Funktionalisierung von Gedächtnis für die nationale
Identitätsstiftung erfolgt. Gegen die diesem Ansatz immanente Gefahr einer
retrospektiven Verengung auf nationale Identi� katoren wird die prinzipielle
Vieldeutigkeit und Komplexität von Gedächtnisorten betont (Csáky), die Ergebnis
von Aushandlungsprozessen sind, in denen um den Ort des Universalen
als imaginierte ‚Wir‘-Gemeinschaft gerungen wird. „Begriffe wie Kampf um
das Gedächtnis, Konkurrenz um die Deutungsmacht, Strategien und Kalküle
im Feld der Geschichts- und Gedächtnispolitik“ verweisen somit auf die Dimension
von Gedächtnis als Palimpsest. 10 Dabei bestehen, so Altermatt, strukturelle
und diskursive Parallelen zwischen den Mechanismen nationaler und
religiöser Identitätsbildung, die christliche Konfession fungiere als Symbolspeicher,
aus dem die Nation Legitimationsmuster entlehnt. 11 Ist für Habsburg
ein Misslingen der allmählichen Transformation in einen sprachlich homogenen
Staat und die damit verbundene Auslöschung partikularer kultureller
Traditionen zu konstatieren, so erfolgt ab dem 19. Jahrhundert die Er� ndung
der Nation, so bei Grillparzer, in einem anti-nationalen Geiste. Neben dem
bezeichnenden Fehlen von Gründungsmythen und außerordentlichen Heroen
trete nach Müller-Funk die Konstruktion eines „friedlichen, aufgeklärten
volkstümlichen und universalistischen Staatsgebildes“, dessen Scheitern darauf
verweise, „dass Identitäten Konstruktionen sind, dass die kulturellen Gedächtnisse
in und mit der Zeit wandern, dass sie wie jedwedes narrative Mittel
retrospektive Nachbildungen, ja Er� ndungen sind und sich ständig verändern,
zuweilen wie im Falle Österreichs, ganz dramatisch.“ 12
Im Blick auf die Bedingungen in Zentraleuropa erhalten die Leitkonzepte Pluralität,
Transnationalität und Postkolonialismus zentrale Bedeutung, da dieser
durch eine übergreifende kulturelle Kommunikation gekennzeichnete soziokulturelle
Raum durch die prinzipielle Mehrdeutigkeit von Gedächtnis und
Erinnerung geprägt ist. Der Kulturraum Zentraleuropa und die dahinter sich
9 Assmann, Aleida: ‚Ein geteiltes europäisches Wissen von uns selbst?‘ Europa als Erinnerungslandschaft,
15-24.
10 Uhl, Heidemarie: Kultur, Politik, Palimpsest. Thesen zu Gedächtnis und Gesellschaft, 25-35.
11 Altermatt, Urs: Religion und Gedächtnis, 37-44.
12 Müller-Funk, Wolfgang: Autobahnen und gotische Runen. Anmerkungen zur Konstruktion
des kulturellen Gedächnisses im modernen Nationalismus, 45-53.

Neue Literatur 549
abzeichnende Idee einer transnational orientierten Geschichtsschreibung führt
somit zwangsläu� g zu einer kritischen Überprüfung dominanter Leitkonzepte
wie „Nation“ oder „Westen“. Ausgehend vom Konzept der Mental Maps und
vor dem Hintergrund der wissenschaftsgeschichtlichen Trennung zwischen
osteuropäischer, ostmitteleuropäischer und deutscher Geschichte nähert sich
Philipp Ther der von Moritz Csáky eingeführten Raumkategorie ‚Zentraleuropa‘,
mit der die doppelte Reduktion einer deutschen Geschichte auf die preußisch-kleindeutsche
bzw. auf die Geschichte der deutschsprachigen Bevölkerung
überwunden werden könne. 13 Raumkategorien wie Ostmitteleuropa oder
Zentraleuropa bieten sich als Ausweg aus dem Dilemma eines methodischen
Nationalismus, da hier in der Tradition der area studies die Überschreitung
staatlicher und nationaler Grenzen vorausgesetzt wird, Vergleich und Analyse
von Kulturtransfers sind immanent. Allerdings fungiert Ostmitteleuropa
als ein strukturgeschichtlicher Begriff, während Zentraleuropa in der Konnotation
von Csáky auf den kommunikativen Rahmen weist. Vorteil hierbei ist
die Erweiterung der kulturgeschichtlichen Perspektive, die Berücksichtigung
der Rolle der Akteure, die Integration postmoderner Konzepte wie Hybridität
und Fluidität. Klärungsbedarf sieht Ther allerdings hinsichtlich der geographischen
Reichweite des Forschungskonzeptes Zentraleuropa, welches Anschlussmöglichkeiten
an postcolonial studies sowie an die Transfergeschichte
ermöglicht. In der Perspektive von Zentraleuropa ergibt sich ein Forschungskonzept,
welches einen neuen Blick auf die Geschichte historischer Regionen
eröffnet. In vergleichbarer Weise beschreibt Rudolf Jaworski den Wechsel von
der mit Ostmitteleuropa verknüpften kon� ikttheoretischen Perspektive (Kennzeichen:
permanente Identitätssuche, exklusive Vertretungsansprüche und
einander ausschließende Identitätskonzepte, Konstruktionen des kollektiven
Gedächtnisses entlang ethnischer Nahtstellen und damit Mehrfachkodierungen
und Pluralität von Geschichtskulturen) zu einer kulturwissenschaftlichen
These mit verändertem Blickwinkel und, in Anlehnung an Karl Schlögel, ein
Konzept von Multikulturalität: auf „Abgrenzung und Trennung abzielende
Vergangenheits- und Identitätskonstruktionen […] verlieren an Schärfe und
Eindeutigkeit, sie werden durchlässiger, geben Ähnlichkeiten, Korrespondenzen
sowie übergreifende Wertmuster zu erkennen.“ 14 Emil Brix betrachtet die
Neuaneignung von Geschichte nach 1989 als Argument für Kontinuität und
Lernfähigkeit von Gesellschaften, wobei es zu einer teilweise positiven Aneignung
habsburgischer Traditionen kommt, kenntlich im Topos der Brücke nach
Europa, wie er im Galizienmythos in Südpolen und der Westukraine kenntlich
13 Ther, Philipp: Vom Gegenstand zum Forschungsansatz. Zentraleuropa als kultureller Raum,
55-63.
14 Jaworski, Rudolf: Ostmitteleuropa als Gegenstand der historischen Erinnerungs- und Gedächtnisforschung,
65-71, 69.

550
Neue Literatur
wird. 15 Geschichte wird zu einem beliebigen Argumentationsmaterial für aktuelle
Interessen, wobei nach Brix bestimmte ‚kakanische‘ Geschichtsbilder
zurückkehren: die der Nationen dieses Raumes und die der kulturellen Gemeinsamkeiten
untereinander bzw. auch mit dem westlichen Europa. Allerdings
fungierte Kakanien schon vor 1989 als Mythos einer besseren, friedlicheren
und kosmopolitischeren Zeit, damit einher verläuft ein Verblassen des
Völkerkerker-Topos, verstärkt durch die aktuelle Perspektive pluralistischer
Politikgestaltung bzw. eine nachlassende Legitimation ethnischer Begründungsmuster
für politisches Handeln.
Der Beitrag Kakaniens zur Erweiterung der Europäischen Union liegt in erster Linie darin, dass
es eine gescheiterte politische Union multinationalen Zusammenlebens darstellte, die an Fragen
scheiterte, die in der aktuellen Europäischen Integration of� ziell keine Rolle spielen, aber als potenzielle
Problemstellungen wahrnehmbar sind. […] Bezüglich europäischer Integrationsmodelle
und historischer Mitteleuropaprojekte bietet die Habsburgermonarchie reiches Anschauungsmaterial
dafür, woran ein derartiges Projekt scheitern kann, wenn zur Ausschaltung von Gegensätzen
und Kon� ikten nur rechtsstaatlich und ökonomisch argumentiert wird, ohne Gegensätze, Kon� ikte
und Identitäten auch politisch und kulturell umfassend zu diskutieren. (BRIX 2006: 88f.)
Im Kontext der Erinnerung an Kakanien als einem „goldenen Zeitalter der Sicherheit“
(Stefan Zweig) betrachtet Peter Stachel die aktuelle Aneignung und
Auratisierung Kaiser Franz Josephs auf der alltagskulturellen Ebene. 16 Diese
Aneignungsprozesse, die nicht nur in Österreich, sondern auch in anderen
habsburgischen Nachfolgeregionen und -staaten zu beobachten sind, bilden
ein Indiz für den zentraleuropäischen Kultur- und Kommunikationsraum und
seine komplexe Gemengelage spezi� scher Erinnerungskulturen. Konstruktion
und Verlust homogener Heldenkanones ist Thema bei Waltraut Haindl, die die
Instrumentalisierung von Geschichte und Kunst am Beispiel von Hormayrs
Oesterreichischem Plutarch analysiert.
Wien um 1900 fungiert bekanntlich als ein Ort, in dem sich Leitkonzepte fundamentaler
kultureller und sozialer Veränderungsprozesse, Entwicklungen
von Moderne und Postmoderne abzeichnen. Johannes Feichtinger analysiert
die Kulturenvielfalt in Zentraleuropa als Voraussetzung dafür, dass Wahrheiten
nicht mehr als „zeit-, orts- und subjektunabhängige objektive Tatbestände“
aufgefasst wurden. „Augenfällig wurde der begrenzte Horizont des
erkennenden Subjekts sowie die kulturelle Gebundenheit und Perspektivität
des Wahrheits� ndungsprozesses.“ 17 Erkennbar werden diese Veränderungen
in der Abwendung vom wissenschaftlichen Substanzbegriff bei Mach, Freud
und Kelsen und der Aufkündigung der Legitimationsfunktion von Wissen-
15 Brix, Emil: Geschichtsinterpretationen und Gedächtnispolitik. Das Bild der Habsburgermonarchie
in den mitteleuropäischen Staaten seit 1989, 83-91.
16 Stachel, Peter: Franz Joseph Superstar, 93-103.
17 Feichtinger, Johannes: Das Neue bei Mach, Freud und Kelsen. Zur Aufkündigung der Legitimationsfunktion
in den Wissenschaften in Wien und Zentraleuropa um 1900, 297-306, 298.

Neue Literatur 551
schaft. Feichtinger erklärt diese wissenschaftshistorischen Phänomene mit den
kulturhistorischen Bedingungen Habsburgs, in dem ein ‚entweder-oder‘ eben
lange Zeit nicht als ein ideales kulturelles Identi� kationsmodell galt (299), bis
sich dann die Imagination einer national-kulturellen Wesenhaftigkeit durchzusetzen
begann mit dem Ziel, anderen Nationalitäten „das eigene Narrativ“
aufzudrängen“ (299). Hier setzen die Wissenschaften um 1900 an, um Substanzbegriffe
wie Ich, Kollektivseele, Staat zu destruieren zugunsten einer
Säkularisierung der Wissenschaften. In vergleichbarer Weise betrachtet Volker
Munz, der die Beziehungen zwischen Mach, Wittgenstein und Mauthner
auslotet, die Sprachpluralität als Voraussetzung für Sprachphilosophie. 18 Wittgensteins
Reformulierung der referentiellen Semantik im Tractatus zugunsten
einer Auffassung, nach der die Bedeutung eines Ausdrucks der Gebrauch in
der Sprache sei, führt zu einer neuen Verbindung zwischen Sprache und Welt
über das Sprachspiel, über das sich wiederum Parallelen zwischen Mauthner
und Wittgenstein ergeben.
Eine abschließende Sektion der Festschrift widmet sich Fragen der Performanz,
der Repräsentation, des Theaters. Die performative Wende, mit der
das Kreative sich im „künstlerischen Prozess, im Ereignis, in das Künstler,
Zuschauer und Rezipienten miteinbezogen werden“ manifestiert, ist für das
Theater seit den 1960ern maßstabbildend. Der Sinn performativer Aktion liegt
in der Wirkung des künstlerischen Vorgangs auf die Teilnehmer. Mit dem Ende
des 20. Jahrhunderts kommt es zu einer Verschiebung von einer Kultur als Text
zu einer Kultur als Performanz (Judith Butler), wobei Vorformen bereits bei
Hermann Bahr beobachtet werden können. 19 Weitere Beiträge in dieser Sektion
befassen sich mit hö� schen Festen, mit Schrekers Oper Die Gezeichneten,
mit dem Kampf um Smetana. 20
Dank der offenkundigen Vorgabe zur Kürze gelingt es der vorliegenden Sammlung,
ein vielfältiges und doch konsistentes Bild der von Moritz Csáky inspirierten
kulturwissenschaftlichen Forschungen zu liefern, mit dem zugleich
eine schnelle Orientierung in den Forschungen zu Zentraleuropa ermöglicht
wird. Schon aus diesem Grund hebt sich die vorliegende Festschrift vorteilhaft
von vergleichbaren Projekten ab.
Steffen Höhne
18 Munz, Volker A.: „Alle Philosophie ist ‚Sprachkritik‘“. Eine Randbemerkung zur Philosophie
der Moderne, 307-315.
19 Moser, Lottelis/Zand, Helena: Das Konzept des Performativen in der Kulturtheorie Hermann
Bahrs, 389-396.
20 Sommer-Mathis, Andrea: Hö� sches Fest als ephemere Gedächtniskunst, 397-405; Celestini,
Federico: Die Performanz des Grotesken. Zu Franz Schrekers Oper Die Gezeichneten, 407-
414; St�ítecký, Jaroslav: Libussa und die Brandenburger, 427-434.

552
Neue Literatur
Franz X. EDER (Hg.): Historische Diskursanalysen. Genealogie, Theorie,
Anwendungen. Wiesbaden (VS Verlag für Sozialwissenschaften) 2006, 338
Seiten.
Diskursanalyse bildet noch keine selbstverständlich akzeptierte Methode, zumal
unterschiedliche Theorieansätze vor allem in Philosophie, Sprach- und
Literaturwissenschaft die akademische Diskussion determinieren. Inwieweit
können nun die historischen Disziplinen, also Geschichte, aber auch Literar-,
Sprach- und Kunstgeschichte von den Ansätzen der Diskursanalyse pro� tieren?
Der vorliegende Sammelband, entstanden im Rahmen von Planungen für ein
Heft der Osteuropäischen Zeitschrift für Geschichtswissenschaft und geleitet
von der Absicht, einen „Einblick in den Stand der Diskursdiskussion und [der]
diskursanalytischen Praxis“ 1 zu liefern, präsentiert nicht nur unterschiedliche
Theoriekonzepte, sondern nähert sich der Genealogie des Begriffs wie seiner
Konzeptualisierung und verhandelt Anwendungen in Form von Fallstudien.
Im Wesentlichen, dies sei vorab konstatiert, reiben sich nicht wenige Beiträger
an Michel Foucaults Konzeption von Diskurs, welche für die historischen Disziplinen
nutzbar gemacht werden soll.
Ungeachtet terminologischer Klärungen, Diskurs wird mal als ein Corpus von
Texten verstanden, mal als ein Regelsystem, verständigt man sich hier auf eine
Reihe von leitenden Fragen, 2 die auf ein Verständnis von Diskurs als „Praktiken“
verweisen, „die Aussagen zu einem bestimmten Thema systematisch organisieren
und regulieren und damit die Möglichkeitsbedingungen des Denk-
und Sagbaren bestimmen.“ (13)
Peter Haslinger 3 setzt sich in gewohnt fundierter Weise mit den bisher existierenden
Ansätzen innerhalb der Geschichtswissenschaft auseinander, bezieht
aber auch die Theorien von Jürgen Habermas und Pierre Bourdieu sowie Paul
Ricœur in seine Re� exion zum Diskurs ein, um sowohl Arbeitsfelder künftiger
Diskursforschung (Verhältnis Diskurs-Performanz; Beziehung Themen
und Diskursarenen; Problem der Medialität bzw. der diskursiven Versäulung;
1 Eder, Franz X.: Historische Diskurse und ihre Analyse – eine Einleitung, 9-23, 10.
2 „Wie und mit welchen Begriffen können die zeitlichen Dimensionen von Diskursen gefasst
und und untersucht werden? Wie lassen sich die Grenzen eines bestimmten Diskurses bestimmen,
wie kann die Persistenz und der Wandel desselben sowie der Austausch mit anderen Diskursen
gedacht und erforscht werden? Welche Funktionen nehmen Akteure als Produzenten,
Distribuenten und Rezipienten von Diskursen ein? Welche Handlungsmöglichkeiten stehen
dem, womöglich ‚dezentrierten‘ Subjekt im und gegenüber dem Diskurs und den durch ihn
bedingten Möglichkeiten des Denk- und Sagbaren offen? Wie ist die vielfach beschworene
Interaktivität von Diskursen und Akteuren zu konzipieren? Und wie werden dabei innovative
Prozesse in Gang gesetzt?“ (EDER, 12)
3 Haslinger, Peter: Diskurs, Sprache, Zeit, Identität. Plädoyer für eine erweiterte Diskursgeschichte,
27-50.

Neue Literatur 553
Diskurs als sprachübergreifendes und zeitüberbrückendes Redesystem) zu
skizzieren als auch eine Basis für ein durchaus praxeologisch verstandenes
Modell einer erweiterten Diskursgeschichte zu entwickeln (46-48). Haslingers
Beitrag liefert einen umfassenden Überblick wie Ausgangspunkt in die
sich immer weiter verzweigende Diskussion um Diskursanalyse.
Eher quer zu den vorliegenden Beiträgen steht der Ansatz von Reiner Keller,
der die bestehende Fokussierung der Diskursanalyse auf sprachliche Phänomene
durch ein handlungstheoretisch fundiertes Wissensmodell ersetzt. Ziel
ist die „Übersetzung des diskurstheoretischen und diskursanalytischen Programms
in die (Hermeneutische) Wissenssoziologie und, damit einhergehend,
die Nutzung methodischer Werkzeuge aus der qualitativen Sozialforschung.“
(Herv. i.O.) 4 Ein solcher wissenssoziologischer Ansatz versteht Diskursanalyse
als ein Forschungsprogramm zur „Analyse gesellschaftlicher Wissensverhältnisse
und Wissenspolitiken“ (55) und verlangt somit eine Modi� kation
bisheriger Analyseansätze. Im Ergebnis gelangt Keller zu einem Modell von
Diskurs als Strukturkonzept, welches normative Regeln, Signi� kationsregeln
und Handlungsressourcen bereitstellt, die dem Diskurs als gegenstandskonstituierender
Praxis zugrunde liegen.
Bei Andreas Frings und Johannes Marx erfolgt, ausgehend von der linguistischen
Pragmatik (Konversationsmaximen bei Grice) und sozialwissenschaftlichen
Theorien rationalen Handelns, ebenfalls eine handlungstheoretische
Fundierung. 5 Fazit hier:
Wie war die soziale Situation beschaffen, in der es für ausreichend viele Akteure rational war,
die Sprachhandlung zu wählen, die in der Interaktion schließlich zur Institutionalisierung dieser
Redeweise führte? Und: Wie waren die Diskurse, begriffen als soziale Regeln des Sprachhandelns,
beschaffen, die es für Akteure rational erscheinen ließ, sich bei ihrem Sprechen an ihnen
zu orientieren? (109)
Die terminologische Unbestimmtheit von Diskurs, vor der in den einführenden
Beiträgen zurecht gewarnt wird, zeigt sich leider bei einigen der Anwendungen.
Bei Petra Schaper-Rinkel wird Diskurs offenkundig als eine Ansammlung
von Textsorten mit kommunikationssteuernder Wirkung verstanden. 6 So fungiert
der „acquis communitaire“ als „europäische Diskursordnung“ (223), die
Europäische Kommission wird zum „Machtzentrum, in dem die diskursiven
Praktiken, die Europa ausmachen, verhandelt werden“, deren „Machtfülle in
der Permanenz des Apparates, in ihrem kumulierten überlegenen Wissen und
4 Keller, Reiner: Wissen oder Sprache? Für eine wissensanalytische Pro� lierung der Diskursforschung,
51-69, 52.
5 Frings, Andreas/Marx, Johannes: Wenn Diskurse baden gehen. Eine handlungstheoretische
Fundierung der Diskursanalyse, 91-112.
6 Schaper-Rinkel, Petra: Die Macht von Diskursen. Europäisierung, Ökonomisierung und Digitalisierung
der Telekommunikation, 223-237.

554
Neue Literatur
ihrem Initiativrecht“ (224) bestehe. Europa ist somit ausschließlich das, was in der
EU-Kommission verhandelt wird?! Eine zumindest überraschende These. Demgegenüber
meint Siegfried Jäger die Problematik hermeneutischer Repräsentativität
mit Hilfe semantischer Vagheit umgehen zu können. 7 Bei den Kriterien zur
Bestimmung rassistischer Diskurse beobachtet Jäger nicht nur einen „nationalistischen
Diskurs, der nach der Berliner Wende gestärkt wurde, der Volk und Nation
tendenziell gleichsetzt“ und der „zu gewissen Großmachtstrebungen im Rahmen
der Europäischen Union“ (249), was immer das heißen mag, führe, sondern auch
einen „religiösen Diskurs unterschiedlicher Provenienz, der möglicherweise wieder
erstarkt“ (249). Sind damit gar gewisse fundamentalistische Tendenzen islamischer
Couleur gemeint?
Insgesamt jedoch bietet der Band eine wichtige Ergänzung bzw. Erweiterung zu
den bisher in den Geschichtswissenschaften vorliegenden Diskursanalysen, zumindest
ist er Ausdruck einer höchst aktuellen wie inspirativen Methoden-Diskussion,
die auf nicht wenige historische Phänomene ein neues Licht zu werfen vermag.
Steffen Höhne
Dieter HERBERG/Michael KINNE/Doris STEFFENS: Neuer Wortschatz. Neologismen
der 90er Jahre im Deutschen. Unter Mitarbeit von Elke Tellenbach und
Doris al-Wadi. Schriften des Instituts für deutsche Sprache. Band 11. Herausgegeben
von Ludwig M. Eichinger und Peter Wiesinger. Berlin, New York (de
Gruyter) 2004, 393 Seiten.
Neologismen werden als neue Wortschatzeinheiten nur eine eingeschränkte
Zeit wahrgenommen: Nach deren Usualisierung werden sie in den Wortschatz
integriert. Ihre Quelle stellen vor allem Soziolekte dar (z. B. Jugendsprache,
Berufssprachen). Tausende von Bildungen, die im Wortschatz nicht Fuß fassen
und oft gleich nach ihrem Zustandekommen wieder verschwinden (Okkasionialismen),
verdanken ihre kurze Existenz der syntaktischen Beschaffenheit
des jeweiligen Satzes; die Grenze zwischen einem Neologismus und einem
Okkasionalismus ist � ießend und der Neuheitseffekt eines Neologismus kann
diskutiert werden (TEUBERT 1998). In dem einleitenden Beitrag Neologie
und Wortbildung. Zum Neuheitseffekt von Wortneubildungen (11-30) schlussfolgert
Irmhild Barz, dass wir es mit einer graduellen Größe zu tun haben;
der Neuheitseffekt wird auf den Integrationsgrad des Kompositums in eine
Wortbildungsreihe bezogen. Neologismen stellen nicht nur neue Wortbildungen
dar (z. B. jemanden gaucken, nach Joachim Gauck, Direktor der Gauck-Behörde),
man zählt dazu auch Neosemantismen (z. B. Adresse, Kurzwort aus
7 Jäger, Siegfried: Diskursive Vergegenkunft. Rassismus und Antisemitismus als Effekte von
aktuellen und historischen Diskursverschränkungen, 239-252.

Neue Literatur 555
Internetadresse). Eine nicht unbedeutende Rolle spielen hier die Entlehnungsprozesse:
Fast 50% der 700 in dem hier besprochenen Wörterbuch bearbeiteten
Neologismen haben ihren Ursprung im Englischen.
Neologismen stellen ein attraktives Thema für Lexikologen, Wortbildungsforscher
und Lexikographen dar; in den einzelnen europäischen lexikographischen
Traditionen werden sie unterschiedlich behandelt. Auf der Basis einer
Auswahl aus Nationalbibliographien (MARTINCOVÁ 1999) tritt die Spezi� k
des deutschen Sprachraumes eindeutig hervor: In der 2. Au� age dieser Bibliographie
(1999) werden für das Englische insgesamt 24 Neologismenwörterbücher
evidiert, für das Französische 14, für das Russische sechs, ferner
drei bulgarische und drei polnische Quellen, im Falle des Tschechischen nur
ein Wörterbuch, das Deutsche ist gar nicht vertreten. Dieses De� zit wurde
erst vor drei Jahren zum Teil beglichen. Ein Grund für diese Lage mag wohl
darin liegen, dass die deutsche Neographie nur scheinbar vernachlässigt wurde:
Die deutschen Metalexikographen weisen darauf hin, dass frühere lexikographische
Generationen sich vor allem auf die Problematik des Fremdworts
konzentrierten und größere Verlage in der BRD kommerzielle Risiken ernst
genommen haben (WIEGAND 1991: 2185). Die Wahrnehmung neuer Entlehnungen
wurde obendrein sehr lange durch eine historisierende Auffassung von
Nationalsprache und eine puristische Einstellung geprägt; der kommunikativ
funktionale Gesichtspunkt wurde, wie u. a. von Polenz (2005) am Beispiel
der Fremdwörter gezeigt hat, lange nicht berücksichtigt. Heute werden Neologismenwörterbücher
als Supplemente der Allgemeinwörterbücher wahrgenommen,
weil sie das Kolorit einer bestimmten Zeitspanne detaillierter und
aussagekräftiger illustrieren als allgemeine lexikographische Standardwerke.
Die Neologismen im Deutschen wurden also jahrelang in den Fremdwörterbüchern
und auch in Allgemeinwörterbüchern verzeichnet; als solche sind sie nur
noch im WDG (Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache, 1961-1977)
konsequent markiert. Demzufolge ist ihre Erfassung meistens sehr schwierig.
Eine besonders ergiebige Quelle stellen deswegen kleinere lexikographische
Werke dar, die den soziolektal gebundenen Wortschatz verzeichneten (s. Auswahlbibliographie
bei WIEGAND 1991, Anm. 3).
Das neue Wörterbuch setzt sich zum Ziel, die 1990er Jahre zu bearbeiten.
Die erste Dekade nach der Wiedervereinigung Deutschlands und zugleich die
letzte Dekade des Jahrhunderts liefert ein gut überschaubares Ganzes, zumal
das reichhaltige lexikalische Material in elektronischer Form erfasst ist. Von
ursprünglich 6000 Lexemen wurden am Ende des Auswahlprozesses 700
Einträge bearbeitet. Diese Wörterbuchartikel sind frei von subjektiven Einschätzungen
und werden zugleich drei Kriterien gerecht: Sie repräsentieren a)
das letzte Jahrzehnt des 20. Jh., b) den derzeitigen Usus, c) sie gehören dem
Allgemeinwortschatz an.

556
Neue Literatur
Vor allem das zuletzt genannte Kriterium rückt das Wörterbuch in ein anderes
Licht, wenn wir es mit entsprechenden anderssprachigen Publikationen vergleichen.
Unbeschadet der Interaktion der Soziolekte und des Allgemeinwortschatzes
meiden die Autoren den soziolektalen und regionalen Bereich, um der für
lexikographische und lexikologische Projekte festgelegten Gesamtkonzeption
des Instituts für deutsche Sprache in Mannheim zu entsprechen. So � ndet der
interessierte Leser Bereiche vertreten, die als symptomatisch für die gewählte
Zeitspanne erscheinen: Elektrotechnik, Internet, Sport und Ökonomie. Weniger
vertreten sind die Sphären des Bankwesens, der Freizeitgestaltung, gefolgt von
der Berufs- und Bildungswelt, Mode, Verkehr, Telekommunikation. Randbereiche
stellen die Wortschatzneuerungen aus dem Gebiet der Gesundheitsp� ege,
Musik und der Nahrung dar.
Als Basisquelle dienten ein Korpus, ferner das Internet, populär-wissenschaftliche
und wissenschaftliche Texte, die für die 90er Jahre typisch sind. Diese
Grundlage erlaubte eine eingehende Überprüfung des Informationsangebots zur
Flexion, zur Produktivität in der Wortbildung wie auch zur Kollokabilität und
Syntax im Falle eines jeden analysierten Lexems.
Ein Dilemma bereiteten den Verfassern Neosemantismen (7% der Einträge):
Nur schwer lässt sich entscheiden, ob es sich um einen neuen Verwendungsbereich
oder bereits um die Herausbildung einer neuen Teilbedeutung handelt, so
z. B. bei dem Verb jemandem etwas abziehen (rauben). Die neue Teilbedeutung
ist in der Regel mit Veränderungen des Kollokationsbereichs oder der Valenz
verbunden, stilistische Validität einbezogen.
85% der Einträge machen die Substantive aus, fast 10% entfallen auf Verben
(inlineskaten), den Rest nehmen Adjektive (prollig, gelbgesperrt), Adverbien
(mega-out) und Interjektionen (ups) in Anspruch. Vertreten sind auch Neophraseologismen
(Kult sein, Schluss mit lustig, bis der Doktor kommt).
Die Übersichtlichkeit des Wörterbuchs mit einem relativ kleinen Inventar fällt
positiv auf; sie war aber nicht die primäre Absicht der Verfasser, sondern ergab
sich als Notwendigkeit aus dem ursprünglichen XML-Format, das die Einbettung
in das langjährige Wortschatzprojekt Elexiko ermöglichen würde. Seit 17.
Juli 2006 sind unter http://www.elexiko.de alle Einträge freigeschaltet. Die für
ein Wörterbuch typische Textverdichtung � ndet nicht statt – Strukturanzeiger
sind in der Metasprache durchgängig bewahrt worden. Im Falle eines Substantivs
sind es: Lemma, Neologismentyp, Rechtschreibvariante, Worttrennung,
Aussprache, Bedeutung (Lesart), Synonyme, Belegsätze, Wortart, Genus, Deklination
mit den Genitiv- und Pluralformen, Herkunft und Angaben zum ersten
verzeichneten Beleg. Eine bewegliche Komponente stellt der Kommentar
dar, der den betreffenden Eintrag jeweils individuell vervollständigt. Dank dem

XML-basierten Layout sind alle Angaben überaus benutzerfreundlich organisiert
und erlauben – durch geeignete Schrifttypen unterstützt – auch einen bequemen
Vergleich der einzelnen Einträge miteinander.
Der Vorspann umfasst ein Vorwort von Dieter Herberg und Doris Steffens, gefolgt
von einer Einleitung, Hinweisen für den Benutzer und einer Abkürzungsliste.
Sehr nützlich ist dann die zweiteilige Bibliographie der nach 1990 erschienenen
und beim Projekt verwerteten Werke sowie die Liste der wissenschaftlichen
Quellen, die nicht nur zitierte Sekundärliteratur, sondern auch von den Projektteilnehmern
publizierte Aufsätze umfasst (www.ids-mannheim.de/ll/Neologie/).
Die Berücksichtigung von Wortbildungsbeziehungen sowohl in den Wörterbuchartikeln
als auch in der Makrostruktur (vgl. zappen - herumzappen - wegzappen)
sowie die Technik der Verweise und Umschreibungen stellen die Vorbildlichkeit
der Bearbeitung unter Beweis. Die elektronische Form erlaubt die Aktualisierung,
z. B. auch die Präsentation von Stichwörtern, die erst nach Erscheinen des
Printwörterbuches als Neologismen der 90er Jahre ermittelt wurden. Eine neue
Wörterbuchau� age ist erst nach der zweiten Dekade zu erwarten.
Die Autoren haben nach jahrelanger Arbeit eine eigene De� nition des Neologismus
vorgelegt, in die die Re� exion eines überaus reichen Textmaterials eingegangen
ist. Die wissenschaftlich fundierte lexikographische Arbeit, wie sie das
vorgelegte Neologismenwörterbuch verkörpert, � ndet ein positives Echo auch
bei der Zielgruppe der Deutschlehrenden an Universitäten im Ausland. Im Falle
der Neologismen sind solche Impulse wichtig, zumal der geradezu explosionsartige
Ausbau des deutschen Wortschatzes im Rahmen des philologischen Studiums
nicht unkommentiert bleiben darf. Für die Autoren zweisprachiger Wörterbücher
stellt das vorgelegte Werk ein unentbehrliches Hilfsmittel dar.
Literatur
Neue Literatur 557
MARTINCOVÁ, Olga u. a. (1999): Neologie a neogra� e. Výb�r z národních
bibliogra� í s Dodatkem. Ústav pro jazyk �eský. Praha: Akademie v�d �eské republiky.
POLENZ, Peter von: Fremdwort und Lehnwort sprachwissenschaftlich betrachtet.
www.vds-ev.de/literatur/texte/polenz.php (2.1.2007).
TEUBERT, Wolfgang (Hg.) (1998): Neologie und Korpus. Tübingen: Narr.
WIEGAND, Herbert Ernst (1991): Die deutsche Lexikographie der Gegenwart.
– In: Franz Josef Hausmann, Oskar Reichmann, Herbert Ernst Wiegand, Ladislav
Zgusta (Hgg.), Wörterbücher. Dictionaires. Dictionnaries (=Handbücher für
Sprach- und Kommunikationswissenschaft 5.2.). Berlin: de Gruyter.
Marie Vachková