Perspektiven_2016

Erich Hertel
„Das Fest der Vielfalt“ – Sprache, Kirche und Identität
Warum ist die Frage
nach der Sprache
eigentlich so wichtig
und warum wird
das Gespräch darüber
oft so emotional
geführt?
In Südafrika sagten
mir die Zulu sprechenden
Gemeindeglieder: „Du musst unbedingt
Zulu lernen.“ Auf meine Rückfrage nach dem Grund
kam die Antwort: „Weil im Himmel Zulu gesprochen
wird. Zulu ist die himmlische Sprache!“ Weit hergeholt?
Nun bedeutet der Name „izulu“ tatsächlich
auch „Himmel“.
Etwas misstrauisch wurde ich, als einige Zeit später
Afrikaanssprachige mich zu überzeugen versuchten,
ihre Sprache sei die im Himmel bevorzugte.
Und vollends ins Schwimmen kam ich durch die
Eindrücklichkeit, mit der Hereros mir versicherten,
es stünde doch außerhalb jeden Zweifels, dass Otjiherero
als Umgangssprache in der Ewigkeit verwendet
würde.
Wir schmunzeln über derartige Behauptungen, aber
sie geben ja wichtige Hinweise:
• Die Muttersprache ist ein ganz wesentlicher Bestandteil
einer Person; sie verdeutlicht, wie man
sich begreift und versteht, und darüber hinaus
gehört es zu einem Grundbedürfnis des Menschen,
das, was sein Innenleben ausmacht, seine
Werte, seinen Glauben, seine Hoffnungen in
seiner eigenen Sprache ausdrücken zu wollen.
Diese Identität möchte man natürlich soweit
wie möglich erhalten und am liebsten auch
noch auf den Himmel übertragen.
• Sprache ist ein soziales Phänomen. Sie entsteht
ja niemals von alleine, sondern wir lernen zu
sprechen, indem wir von anderen Personen im
noch nicht sprachfähigen Alter angesprochen
werden, im Regelfall durch die Mutter (deshalb
„Muttersprache“). Die weitere Sprachentwicklung
geschieht dann im Kontext von Familie
Eine fremde Sprache lernen und gut sprechen gibt der Seele eine innere Toleranz.
Man erkennt, dass alles innerste Leben sich auch noch anders fassen und darstellen
lasse; man lernt, fremdes Leben zu achten.
Berthold Auerbach (1812 - 1882)
und Gesellschaft und übernimmt naturgemäß
auch die Werte und Normen dieser jeweiligen
Sprachgruppe. Kultur als soziale Ausprägung
dieser Wertegemeinschaft und Sprache sind
also aufs Engste miteinander verflochten –
und das nicht ein-, sondern wechselseitig. Änderungen
im kulturellen Verhalten führen zu
neuen Sprachformulierungen, und neue Wortschöpfungen
wirken sich auch in einem veränderten
Bewusstsein in kultureller Hinsicht aus.
Sprache und Kultur formen und bedingen sich
also gegenseitig.
Sprachen in der Bibel
In der Bibel wird das Thema „Sprachen“ an zwei entscheidenden
Stellen aufgegriffen: Einmal zu Beginn
der Menschheitsgeschichte beim Turmbau in 1.
Mose 11, als es aufgrund des Eingreifens Gottes gegen
den Hochmut und Größenwahn der Menschen
zur babylonischen Sprachverwirrung kommt, also
zum Abbruch der gegenseitigen Verständigung.
Zum Zweiten dann gleichsam als einer positiven
Entsprechung bei der Geburtsstunde der christlichen
Gemeinde/Kirche im Buch der Apostelgeschichte,
Kapitel 2 (Pfingsten), als durch die Wirkung
des Heiligen Geistes Menschen aus verschiedensten
Völkerschaften, die nach Jerusalem gekommen waren,
die Predigt der Jünger in ihrer je eigenen Muttersprache
verstehen können und verwundert feststellen:
„Wir hören sie in unseren Sprachen von den
großen Taten Gottes reden!“
Nach biblischem Verständnis bleibt die Sprachtrennung
dennoch unverändert; das Pfingstereignis bedeutet
nicht die Rückkehr zu der alttestamentlichen
Vorstellung von einer einheitlichen Sprache, zu einer
Art Esperanto (hat es sie je gegeben?), sondern
belässt die Vielzahl der Sprachen. Aber es kommt
zu einer neuen Lebenserfahrung: Unterschiedliche
Muttersprachen – und dennoch gegenseitiges Verstehen,
das ist das eigentliche Geheimnis an Pfingsten.
Trotz des Fortbestehens unterschiedlicher
Kulturen und Identitäten kommt es zum Wunder
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