ten - Oberpfälzer Kulturbund

Wallfahrtskirche "Maia-Hilf", Freystadt
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"Krönung Maria".' Wie lebendig diese Wallfahrt noch
gefeiert wird, läßt sich einem Zeitungsbericht des Jahres
1999 entnehmen. Da diese Wallfahrt nicht ganz so
bekannt ist, wie die Amberger oder Sulzbacher Wallfahrt,
sei ihr Ablauf als Fallbeispiel etwas näher vorgeführt:
,,20.0000 Pilger kamen auf den Eichlberg'", so
die Schlagzeile der Tagespresse. Für den Tangrintel ­
die Gegend um Hemau - bedeute dieses Fest einen
Höhepunkt im Jahresablauf. Die Anzahl der Wallfahrer
bzw. Besucher des Hauptfestes der Bruderschaft von
der Heiligen Dreifaltigkeit am Eichelberg sei nach wie
vor ungebrochen. Für die Wallfahrtsorganisation und
das Pilgereinzugsgebiet bringt der Bericht wichtige
Angaben: Bereits am Vorabend sei die "Heilige Dreifaltigkeit"
mit einer Lichterprozession um die Wallfahrtskirche
geehrt worden, eine Andacht mit Festpredigt
am Samstagabend habe die Feierlichkeiten eröffnet.
Bereits zu diesem Zeitpunkt seien die ersten Wallfahrergruppen
aus Velburg und Beilngries eingetroffen. Am
Sonntagmorgen seien dann in einer nicht enden wollenden
Reihe weitere Wallfahrergruppen herangeströmt:
Die stärkste Gruppe mit 202 Personen stammte aus
Breitenbrunn, die nächstzahlreichste Gruppe mit 185
Personen aus Dietfurt. Weitere Gruppen aus Otterzhofen,
Aichkirchen, Lupburg-See, Mausheim, Parsberg,
Beratzhausen, Maierhofen, Rasch, Laaber, Hemau,
Oberpfraundorf und Neuses seien gefolgt. Für die überregionale
Ausstrahlung der Wallfahrt auf den Eichlberg
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spricht auch, dass für den Festgottesdienst am Sonntag
Weihbischof Ziegelbauer aus Augsburg gewonnen werden
konnte. Er führte am Sonntagnachmittag auch die
traditionelle Kindersegnung durch. Die samstägliche
Andacht und Festpredigt hatte Pfarrer Franz Ferstl aus
Obertraubling, ein aus der Gegend von Eichlberg stammender
Geistlicher, übernommen. Ein Wallfahrtsmarkt
mit fast 100 Ständen rund um die Kirche bot verschiedenerlei
Waren zum Verkauf. Für das leibliche Wohl sorgten
mehrere AusschanksteIlen. Für den reibungslosen organisatorischen
Ablauf engagierten sich Vereine der
näheren Umgebung: Die Feuerwehren der Großgemeinde
Hemau wiesen die Parkplätze an. Das Bayerische Rotkreuz
Hemau stand für Ohnmachtsanfälle von Pilgern und
sonstige Notfälle bereit. Die Stadtkapelle Hemau umrahmte
den Festgottesdienst musikalisch. Wallfahrtsgeschehen
als Fest der Region wird hier exemplarisch greifbar.
Mit den drei genannten Wallfahrten in Amberg,
Sulzbach-Rosenberg und Eichlberg ist die Wallfahrts­
[andschaft ; westliche Oberpfalz" aber keineswegs erschöpfend
beschrieben, im Gegenteil: Eine nähere Bestandsaufnahme
offenbart eine unerwartete Fülle von
Wallfahrtskirchen. Nach Patrozinien geordnet, ergeben
sich vier Hauptgruppen: Wallfahrten zur Hl. Dreifaltigkeit,
Christuswallfahrten, Marienwallfahrten und
Wallfahrten zu sonstigen Heiligen. Altersmäßig reichen
die Wallfahrten der westlichen Oberpfalz nur selten in
die Zeit vor der Gegenreformation zurück. Denn die
Herrschaft der kurpfälzischen und pfalzneuburgischen
Wittelsbacher zerstörte im 16. Jahrhundert bewusst jede
bestehende Wallfahrt. Auch sind die vom Typus her
ältesten Wallfahrten, Verehrung von Heiligengräbern (mit
Ausnahme vielleicht von Griesstetten) und Hostienverehrung,
in der westlichen Oberpfalz nicht vertreten.'
Am überschaubarsten ist die Zahl der Wallfahrten
zurHf. Dreifaltigkeit: Außer dem Eichlberg ist die 1697
errichtete Kapelle auf dem Kreuzberg bei Schmidmühlen
der Trinität geweiht, ebenso wie im Nordwesten der
Oberpfalz die Kirche auf dem Armesberg, einem Basaltkegel,
bei Kulmain: Eine barocke Kirche von 16671
68 wurde dort nach einem Blitzschlag im ersten Drittel
des 19. Jahrhunderts durch eine architektonisch interessante
klassizistische Rotunde abgelöst."
Zu den Christuswallfahrten zählen der Kreuzberg
in Hemau mit der "Bergkapelle zu unserem Herrn in

der Rast" vom Beginn des 18. jahrhunderts,? die Ka­
pellen "Zum gegeißelten Heiland" in Höhengau (Pfarrei
Ursulapoppenricht) und Vilshofen, angeregt durch
die berühmte Wieskirchenwallfahrt von Oberbayern im
18. jahrhundert,'? die Kreuzbergkirche von 1725 "zum
leidenden Heiland" bei Schlicht,11 das "Bergkirchi" aus
der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts "zum hl. Kreuz"
in ViIseck, in Wallfahrt bereits auf ein 1730 gestiftetes
Kreuz zurückgehend," ferner die Wallfahrt "Zum weinenden
Heiland" in Pielenhofen. Dort hat sich in der
ehemaligen Zisterzienserkirehe seit 1803 zu einem Eccehomo-Bild
aus dem Besitz der Münchener Bürgerstochter
und späteren Karmelitin Maria Anna Josefa Lindmayr
(1657-1726) eine Regionalwallfahrt entwickelt, da
nach dem Zeugnis der Besitzerin das Bild mehrfach
geweint haben soll." Auch die Herz-jesn-Kirche auf
dem Kreuzberg bei Velburg - die einzige Herz-jesu­
Wallfahrtskirche Bayerns - zählt zu den Christus-Wallfahrtsstätten.
Sie geht auf eine Heilig-Grab-Kapelle aus
der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts zurück. 1791192
folgte eine Erweiterung mit einem gestreckten Oktogon
und anschließender frühklassizistischer Austatrung.
Die Votivbilder mit Stadtansichten von Landshut und
Neumarkt/Opf., Deining und Greding belegen das Einzugsgebiet
dieser Wallfahrt im 18. jahrhundert." Die
Lebendigkeit der Wallfahrt in der Gegenwart bewies
eine Dekanatssternwallfahrt des Dekanats Velburg mit
Teilnahme des Eichstätter Diözesanbischofs Dr. Walter
Mixa zum Herz-jesu-Fest 1999 mit Pilgergruppen
aus Möning, Woffenbach und Holzheim."
Zahlenmäßig am stärksten unter den Wallfahrtskirchen
der westlichen Oberpfalz sind die Mariemoalljabrten
vertreten. Der Mariahilfberg zu Amberg mit seiner
1634 begründeten Wallfahrt wurde schon genannt. Der
Gründungslegende nach steht auch die Marienwallfahrtskirche
auf dem Habsberg - auf halbem Wege etwa
zwischen Neumarkt und Amberg - mit dem Amberger
Mariahilfberg in Verbindung: Denn der gichtkranke
Pfleger der Tillyschen Burg Helfenberg, Johann Panzer,
ließ eine Kapelle auf dem Habsberg für den bzw.
die Heilige(n) erbauen, dessen Heiligtum einer seiner
Knechte von einem hohen Baum auf dem Habsberg aus
zuerst erblicke: Der Knecht entdeckte die damalige
Kapelle auf dem Mariahilfberg bei Amberg, entsprechend
wurde das neue Heiligtum auf dem Habsberg
1952 Wallfahrtsgruppe Sulzbach in Gößweinstein
•
Maria geweiht: Nachdem der gichtkranke Pfleger hier
von seinem Leiden befreit worden war, entwickelte sich
hierher eine Wallfahrt zu "Maria, Heil der Kranken".
Auf dem Habsberg stehen heute zwei Marienkirchen:
Die ursprünglich 1680/82 als Oktogon erbaute, dann
mit einem Langhaus erweiterte Gnadenkappelle; ferner
die größere Wallfahrtskirche von 1760-1769. Der Bau
der zweiten Kirche wurde entscheidend durch den bayerischen
Feldmarschall Georg Sigmund Freiherrn von
Hegnenberg-Dux gefördert. In der Rokokokirche gibt
das großartige Deckenfresko des Langhauses des Auerbacher
Malers Michael Wild die Gründungslegende
und das Thema "Maria, Heil der Kranken" wieder. Patrozinium
feiert die Gnadenkapelle am 15. August (Mariä
Himmelfahrt), die größere Wallfahrtskirche am 2.
Juli (Mariä Heimsuchung)." Gegenwärtig kommen
jährlich noch etwa 20.000 Pilger zum Habsberg."
Einen Maria-Hilfberg besitzt auch Neumarkt, hier
wurde 1687 ein Maria-Hilf-Heiligturn mit einer schon
bestehenden Kalvarienberg-Anlage und Berg-Karrnel­
Einsiedlerniederlassung vereint. Die Wallfahrt an der
1718-1727 von Neumarkter Bürgern errichteten Barockkirche
versahen bis zur Säkularisation Kapuziner,
1907108 traten Karmeliten an ihre Stelle." Eine Maria-
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fahrtsorte an, Gößweinstein und Vierzehnheiligen.
Als eine schwere Krankheit 1802 in Sulzbach und
Umgebung viele Todesopfer forderte, da suchten Gläubige
der Pfarrei Sulzbach bei der Allerheiligsten Dreifaltigkeit
in Gößw einstein Hilfe. Aus Dank für die
A bwendung dieser tödlichen Krankheit gelobten die
Sulzbacher eine alljährliche Wallfahrt nach Gößweinstein.
Dieses Versprechen wurde in der Folgezeit auch
eingehalten, doch verboten die N ationalsozialisten im
Zweiten Weltkrieg diese Wallfahrt. Auf dem Pilgerweg
nach G ößweinstein wurde im Peutental an einem Baum
das Gößweinsteiner Gnadenbild der Dreifaltigkeit angebracht,
das trotz mehrfachen Blitzeinschlags in den Baum
unversehrt blieb. 1952 stiftete aus Anlass des ISO-jährigen
Wallfahrtsjübiläums Sulzbach-Gößweinstein Andreas
Luber ein neues Dreifaltigkeitsbild für diesen Baum."
Das Gnadenbild von Gößweinstein, eine Skulpturengruppe
der Dreifaltigkeit mit Krönung Mariens, stammt
vom Beginn des 16. Jahrhunderts. Die heutige Wallfahrtskirche
Gößweinstein wurde als prächtiger Barockbau nach
Plänen von Balthasar Neumann 1730 bis 1739 errichtet.
Nach einem Brand 1746 wurde die Innenausstattung bis
1768 vollendet. Einzigartig ist die Hochaltararchitektur,
die über dem Altartisch die Dreiecksform als Symbol der
Dreifaltigkeit Gottes aufnimmt und in deren Spitze das
Gnadenbild, getragen von vier Cherubim, prasentiert."
Ebenfalls von Balthasar Neumann stammt die noch
berühmtere Wallfahrtskirche Vierzehnheiligen, nach
seinen Plänen ab 1743 erbaut und 1772 eingeweiht. Die
Wallfahrt geht im Ursprung auf die Erscheinungen eines
Klosterschäfers von Langheim kurz vor Mitte des
15. Jahrhunderts zurück, der den Jesusknaben inmitten
von vierzehn Kleineren Kindern - den vierzehn Nothelfern
- gesehen und den Bau einer Kapelle veranlasst
hatte. Im Inneren mit einer originellen Gnadenrotunde,
luftigen Wessobrunner Stukkaturen und qualitätvollen
Fresken von Guiseppe Ignazio Appiani ausgestattet,
zählt die auf den Höhen über dem Maintal ­
gegenüber Kloster Banz - gelegene Wallfahrtskirche Vierzehnheiligen
zu den absoluten H öhepunkten der Rokkokokunst
Bayerns." Ihre Anziehungskraft auch auf
Pilger der westlichen Oberpfalz ließ daher ab dem Zeitpunkt
ihrer Fertigstellung nicht lange auf sich warten.
Wallfahrt - ein aus dem Mittelalter überkommenes
religi öses Phänomen, im Zeitalter der Reformation und
der Aufklärung behördlicherseits - und teilweise auch
kirchlicherseits - unterdrückt", dazwischen im Zeitalter
des Barock bewußt gefördert, erlebt gerade auch in
unserem so nüchternen technischen Zeitalter aus dem
Eigenimpuls vieler Gläubiger eine gewisse Renaissance.
Wallfahrten bilden Brücken über Grenzen hinweg,
Wallfahrtswege verbinden, beispielsweise auch benachbarte
Gebiete wie die Oberpfalz und Franken.
1 Vgl. UTZ, Hans J.: Wallfahrten im Bistum Regenburg.
Neu bearb. v. Kar! Tyroller, 2. überarb. u. erw. Auf!.,
München -Zürich 1989, S. 53 f., 101 f., 303 f. (Karte im
Rückumschlag). Einen allgemeinen Einstieg in die
Thematik bieten: H artinger, Walter: Das Wallfahrtswesen
und seine Entwicklung in der O berpfalz, in: Wallfahrtswesen
und H eimatpflege. Bericht über eine Arbeitstagung
am 1. O ktober 1983 in Amberg, hrsg. v. O berpfälzer
Kulturbund (=Schriften zur Heimatpflage, Bd. 3),
Kallmünz 1985, S. 3-24; Dünninger, Eberhard: Marianische
Wallfahrten in der O berpfalz, ebd., S. 25-36;
Emmerig, Ernst: Unbekannte O berpfalz. Von Land und
Leuten aus Geschichte und Kultur. Fotos v. Wilkin Spitta,
Regensburg 1983, S. 85-105; einzelne Wallfahrtsstätten
behandelt: Motyka, GustI: Wir ziehen zu heiligen Stätten.
Beliebte Wallfahrtsorte in der Oberpfalz und im bayerisch-böhmischen
Raum, Pressath 1998. Kunstgeschichtliche
Beschreibungen in den jeweiligen Bänden
"D ie Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern"; DEHIO,
Georg: H andbuch der Deutschen Kunstdenkmäler.
Bayern V: Regensburg und die O berpfalz, bearb. v.
Jolanda Drexler u. Achim Hubel unter Mitarbeit v. Astrid
Debold-Krittter u.a., München - Ber!in 1991.
2 Vgl. WÖRTMANN, P. Caspar: Der Mariahilfberg bei
Amberg, 2. Aufl., Amberg 1925; SCHMlD(T), O tto: Aus
der Anfangszeit der Wallfahrtskirche Maria Hilf in
Amberg, in: VHVO 103 (1963) S. 385-396; Amberg 1034­
1984. Aus tausend Jahren Stadtgeschichte. Ausstellung
des Stadtarchivs Amberg und der Stadt Amberg in den
Rathaussälen zu Amberg aus Anlaß der 950-Jahrfeier der
Stadt Amberg, Amberg 7.-29. Juli 1984, bearb. v. Kar!­
O tto Ambronn, Achim Fuchs, H einrich Wanderwitz
(Ausstellungskataloge der Staatlichen Archive Bayerns,
Nr. 18), Amberg 1984, S. 143-145,312,459-462; Wabnitz,
Gabriela: Die Mariahilf-Kirche in Amberg. Baugschichte
und Ausstattung, München 1998; Dünninger S. 30; Utz S.
101 f.; D ehio S. 27-29; Motyka S. 24 f.
3 Vgl. 325]ahre Wallfahrt St. Anna Sulzbach-Rosenberg.
Festschrift zum Jubiläum und zur O rgelweihe, hrsg. v.
Kath, Pfarramt St. Marien, Sulzbach-Rosenberg 1981,
bes. S. 21 H., 32 H.; Batzl, H eribert: Kirchenführer St.
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