Im Lande der Bibel 2/2016

Nablus
den aus tausenden von Stücken aufgestapelten Seifentürmen. Jedes Stück erhält einen Stempel.
Die Seifentradition wird auch heute noch weitergeführt. Bei jedem meiner Besuche in Palästina
gehört Seife aus Nablus zu den Dingen, die ich unbedingt mit nach Deutschland nehme.
Auf dem Weg heraus aus der Qasba, der Altstadt, entdeckte mein Freund einen Frisörladen.
Wir waren uns sofort einig. Bei unseren Dorffrisören, es gab nicht viele, bekamen wir Kinder
den Kopf immer standardmäßig komplett rasiert. Einmal nur wollten auch wir einen anderen
Haarschnitt haben. So baten wir den alten Haarschneider, uns einen schönen Haarschnitt zu
machen, bei dem am Schluss noch Haare auf dem Kopf bleiben würden. Wir waren mit dem
Ergebnis so zufrieden, dass ich von dem Tag an bis zu dem Tag, an dem ich nach Deutschland
reiste, nur noch zu diesem Frisör ging.
Zufrieden, erschöpft und mit vielen neuen Eindrücken, die meine Neugierde auf die wunderschöne
Stadt geweckt hatten, fuhren wir am Abend in unser beschauliches Dorf zurück. In den
nächsten Jahren entdeckte ich meine Heimatstadt mehr und mehr. Oft denke ich an meine
erste große Reise und die damit verbundenen Erinnerungen, die fest in meinem Gedächtnis
verankert sind.
Dr. med. Emad Sawalha, Jahrgang 1967, geboren in Nablus, ist verheiratet und hat
einen Sohn. Er lebt und arbeitet als Leitender Oberarzt in Deutschland. Sein großes
Interesse gilt der Geschichte seines Heimatlandes und der friedlichen Auseinandersetzung
mit dem dort herrschenden Konflikt.
„Wächter der Tradition“
Das Bild der Samaritaner in den biblischen Texten
Von Katja Soennecken, wissenschaftliche Assistentin am Deutschen Evangelischen Institut
für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes in Jerusalem
„Und Jesus kam ins Land der Samaritaner...“ – dass dies überhaupt erwähnt wird, ist eine Bemerkung
wert. Fromme Juden mieden auf dem (Pilger-)weg nach Jerusalem den Kontakt zu den von
ihnen für ihren falschen Glauben verachteten Samaritern (zur unterschiedlichen Verwendung des
Begriffs etc. siehe Kasten auf S. 17).
Die Samaritaner sind vermutlich mit dem gleichen Recht als Nachfahren der Israeliten anzusehen,
wie die Juden die Nachfahren des Königreiches Juda waren – zumindest nach deren Eigenverständnis.
Sie beriefen (und berufen!) sich ebenfalls auf den Gott Israels, sind also eine Gruppe aus der
gleichen Religionsgemeinschaft. Die enge Verwandtschaft zwischen der samaritanischen und der
jüdischen Religion ist unbestritten. Nach dem Untergang des Nordreichs 722/21 v. Chr. flohen viele
der Einwohner Israels nach Juda (wie sich am sprunghaften Ausbau Jerusalems unter Hiskia sehen
lässt) und Juda lebte fortan mit dem Anspruch, das „wahre Israel“ zu sein. Der zahlenmäßig übermächtige
Einfluss der Flüchtlinge aus dem Norden darf in Jerusalem nicht zu gering eingeschätzt
werden. Problematisch ist dabei, dass Juda in persischer Zeit – d. h. zur Zeit des Wiederaufbaus des
zweiten Tempels (Haggai Sacharja) von Samaria aus verwaltet wurde und auch dorthin seine Steuern
zu zahlen hatte – ein Umstand, der nicht mit Wohlwollen hingenommen wurde. Zumindest von
den tempelzentrierten Frommen in Jerusalem wurde er mit einem Ausschluss der Samariter aus
der religiösen Gemeinschaft beantwortet.
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