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und wird in 2011 fortgesetzt. Die Veranstaltungen werden von den drei Gemeinden gemeinsam
geplant. Die Kursleitung wird jeweils wechselnd von zwei Pfarrern wahrgenommen.
Die TN kommen aus den drei beteiligten Gemeinden. Der Kurs am Vormittag wird
überwiegend von Seniorinnen und Senioren besucht. Zum Kursabend um 19.30 Uhr finden
sich auch Berufstätige ein. Bemerkenswert und für die Kursplanung relevant ist der Umstand,
dass einige der TN sich bereits mit Bonhoeffer beschäftigt haben, und einige
Gemeindeglieder Erfahrungen mitbringen, die sie als Christ und Bürger in der DDR haben
machen müssen.
2. Theologie und Didaktik
Eine Verhältnisbestimmung von Glauben und Lernen wird am zweiten Abend an
Bonhoeffers Aussage „Ich möchte glauben lernen“ vorgenommen. Ausgangspunkt ist
die Unterscheidung von Johannes dem Täufer und Jesus. Ersterer ist ein homo religiosus und
Jesus „der Mensch schlechthin“ (S. ;8). Der homo religiosus führt ein spirituell geprägtes
Leben. Demgegenüber besteht das „glauben lernen“ darin, in der vollen Diesseitigkeit des
Lebens darauf zu verzichten, „etwas aus sich zu machen“, und sich stattdessen bei allen
anstehenden Aufgaben „Gott ganz in die Arme zu werfen“, sein Leiden in der Welt wahrzunehmen
oder biblisch gesprochen „mit Christus in Gethsemane“ auszuhalten und zu
wachen. Wo es bei einem Menschen zu einer solchen Haltung kommt, eine solche
„Umkehr“ eintritt, da ist von „Glauben“ und „Christwerden“ zu sprechen (S. ;9). Von daher
wird verständlich, dass die Zielsetzung des Kurses nicht so sehr in der Vermittlung von
Grundwissen des christlichen Glaubens gesehen wird, sondern „in einer offenen und freien
Auseinandersetzung um den Glauben anhand der Fragen und Einsichten der TN. In dieser
didaktischen Verschränkung werden die TN als Subjektes des Lernens ernstgenommen und
wird zugleich die Unverfügbarkeit des Glaubens betont, der als waches Standhalten und
bewusste Umkehr auf die Bitte des in Gethsemane leidenden Christus kein operationalisierbares
oder inszenierbares Lernziel mehr ist. Im Wissen um diese Grenzen werden an
den zwölf Abenden die jeweiligen Intentionen als „Leitfragen“ formuliert und die Themenstellung
als veränderbare Verlaufsplanung beschrieben.
2.1. Theologische Intention
Da in der Überschrift nach einer Intention gefragt ist, bietet sich dafür als Zusammenfassung
aus dem Nachwort an0 „Je glaubender, desto weltlicher. Das ist Bonhoeffers persönlicher
und theologischer Ansatz. Ein „Glaubenskurs mit Dietrich Bonhoeffer“ führt die TN in
diese schwergewichtige, aber eben auch befreiende Dynamik von Menschen, die tatsächlich
erwarten, dass ’Gott bei uns’ ist ‚an jedem neuen Tag’“ (S. 8;).
Dieser Ansatz wird an den einzelnen Abenden ausdifferenziert, so
� am 6. Abend „Weltlich von Gott reden“0 „Das ‚Für-andere-Dasein’ Jesu ist die Transzendenzerfahrung!
Glaube ist die Teilnahme an diesem Sein Jesu (Menschwerdung,
Kreuz, Auferstehung“ (S. 47). „Weltliche Gottesrede ist also Rede vom Menschen
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