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Hildegard von Bingen und die Macht der Frauen

Materialien für den Unterricht – Die Deutschen II Folge 3: Hildegard von Bingen und die Macht der Frauen

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II. „Sie war unter den Theologen des Mittelalters eine <strong>der</strong> größten“<br />

Die Visionen <strong>der</strong> <strong>Hildegard</strong> <strong>von</strong> <strong>Bingen</strong> <strong>und</strong> ihre historische Einordnung<br />

Die Historikerin Barbara Beuys (geboren 1943) sieht <strong>die</strong> Visionen <strong>der</strong> <strong>Hildegard</strong> <strong>von</strong><br />

<strong>Bingen</strong> so:<br />

„Diese Visionen sind einmal sehr schöne Bil<strong>der</strong>. In einer sehr poetisch schönen <strong>und</strong> klaren<br />

Sprache nie<strong>der</strong>gelegt. Es gibt Schil<strong>der</strong>ungen, wo sie in den Himmel blickt. Wo sie das<br />

himmlische Jerusalem schil<strong>der</strong>t. Sie schil<strong>der</strong>t <strong>die</strong> Engel. Und <strong>Hildegard</strong> war eine Person, für<br />

<strong>die</strong> Schönheit eine göttliche Dimension war. Das heißt, sie schil<strong>der</strong>t <strong>die</strong> Engel, angefangen<br />

bei den Schuhen, bei den Klei<strong>der</strong>n, bis hin zu dem goldenen Schmuck, den sie trugen. Das<br />

war ihr sehr wichtig. Das war ein Zeichen <strong>von</strong> Göttlichkeit. Und das Para<strong>die</strong>s hatte für sie<br />

überhaupt nichts Hässliches. Zum an<strong>der</strong>en kann sie in <strong>die</strong>sen Visionen aber auch ihre<br />

Theologie nie<strong>der</strong>legen. Etwas, was <strong>die</strong> Kirche bis heute nicht nutzt, auch gar nicht<br />

anerkennt. Sie war unter den Theologen des Mittelalters eine <strong>der</strong> größten. Und sie hat in <strong>der</strong><br />

Theologie des Mittelalters eine Avantgarde verkörpert im 12. Jahrh<strong>und</strong>ert, weil sie einen<br />

menschenfre<strong>und</strong>lichen Gott gepredigt hat <strong>und</strong> nie<strong>der</strong>gelegt in ihren Schriften. Sie schreibt<br />

immer wie<strong>der</strong> <strong>von</strong> <strong>der</strong> Liebe <strong>und</strong> <strong>von</strong> dem Erbarmen Gottes. Das ist für uns heute<br />

selbstverständlich. Es war bis dahin aber Gott eigentlich ein Richter, <strong>der</strong> mit Höllenfeuer <strong>und</strong><br />

Strafen drohte, durch <strong>die</strong> Theologen. Und sie hat <strong>die</strong>sen menschenfre<strong>und</strong>lichen Gott<br />

geschil<strong>der</strong>t. Ich glaube, das ist auch ihre Attraktion für heute, dass sie nicht mit Fegefeuer<br />

<strong>und</strong> Hölle droht. Und das können wir aus ihren Visionsbüchern, wenn sie denn gelesen<br />

werden, sehen, was ihr Menschenbild <strong>und</strong> ihr Gottesbild war. Und das war ein sehr positives<br />

<strong>und</strong> optimistisches.“<br />

(F<strong>und</strong>ort: ZDF-Interview mit <strong>der</strong> Historikerin Barbara Beuys. Bearbeitet <strong>von</strong> Ralph Erbar)<br />

Arbeitsvorschläge:<br />

1. Gib den Inhalt des Textes mit eigenen Worten wie<strong>der</strong>.<br />

2. Vergleiche <strong>die</strong> Einordnung <strong>der</strong> Historikerin Beuys mit <strong>der</strong> Selbstdarstellung <strong>der</strong> <strong>Hildegard</strong><br />

<strong>von</strong> <strong>Bingen</strong> (Arbeitsblatt I).<br />

3. Menschenfre<strong>und</strong>licher Gott o<strong>der</strong> strafen<strong>der</strong> Richter? Untersuche im Mittelalter-Kapitel<br />

Deines Schulbuches, wie Gott dort dargestellt wird.<br />

4. Welches Gottesbild hast Du selbst? Versuche es darzustellen.<br />

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