Primitive Gefühle verstehen lernen – Bions Konzept des ... - Facultas

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Primitive Gefühle verstehen lernen –
Bions Konzept des Container-Contained
Psychoanalytische Beobachtung
von Säuglingen und Kindergartenkindern
Gertraud Diem-Wille
Wir leben nicht in einer Welt, sondern
in zwei Welten …. In einer inneren Welt,
die ein ebenso realer Ort zum Leben ist
wie die äußere Welt.
Hinshelwood (2004, 455)
In meinem Beitrag gehe ich auf die Entstehung der Psyche, der „inneren Welt“ nach dem
Konzept der Psychoanalyse nach Sigmund Freud und Melanie Klein ein, wie sie sich durch
die Interaktion zwischen Eltern und Baby herausbildet. Die besondere Qualität des Verstehens
von archaischen, primitiven Gefühlen hat Wilfried Bion in seinem Modell von
Container-Contained entwickelt, das in seiner Bedeutung als notwendige frühe Kommunikation
zwischen Mutter und Baby dargestellt wird. Kurz werden die Methoden der
psychoanalytischen Babybeobachtung nach Esther Bick und die Young Child Observation
nach dem Tavistock-Modell beschrieben und anhand von zwei Falldarstellungen illustriert.
Ihre Bedeutung als erfahrungsorientierte Form des Lernens für den Erwerb einer psychoanalytischen
Haltung für �erapeuten und soziale Berufe wird abschließend gewürdigt.
Zur Entstehung der „inneren Welt“
Es war eine von Freuds revolutionären Einsichten, dass die psychische Realität einer
Person ebenso bedeutungsvoll ist wie die äußere Realität. Freud meint damit, dass die
Psyche einer Person eine Beständigkeit und Widerstandsfähigkeit besitzt wie die materielle
Realität. Die Art und Weise, wie eine Person sich selbst, die Welt und die anderen erlebt,
wie ihre unbewussten Wünsche und die sie begleitenden Phantasien und Abwehrformen
strukturiert sind, bestimmen das psychische Grundmuster einer Person. Diese Einsicht
ergab sich aus der Erforschung der Verführungstheorie (Freud 1916/17): Zunächst verstand
Freud die Erzählungen seiner Patientinnen über infantile traumatische Verführungen und
sexuelle Grenzverletzungen als Bericht über reale Ereignisse. Später erkannte Freud, dass
auch Phantasien, die nicht auf realen Ereignissen beruhen, dieselbe pathologische Wirkung
auf die Patientin haben können wie reale Erinnerungen. Die unbewussten Phantasien

stellen den Großteil der menschlichen Psyche dar, nur ein geringer Teil ist dem Bewusstsein
zugänglich.
Melanie Klein hat dieses Konzept von Freud weitergeführt, sie spricht von der „inneren
Welt“ der Person, die durch „innere Objekte 1 “, d.h. innere Bilder von relevanten Bezugspersonen,
bevölkert ist, die miteinander in Beziehung stehen. Diese inneren Objekte sind
durch unbewusste Phantasien und unbewusste Erfahrungen von konkreten Objekten
entstanden, die in die innere Welt wie konkrete Gegenstände verinnerlicht (introjiziert)
werden. Klein nahm an, dass die Psyche aus einer ganzen Welt von phantasierten Objektbeziehungen
besteht. Sie nahm weiters an, dass Kinder an ihrem eigenen Inneren interessiert
sind, das für sie mit guten und bereichernden Objekten gefüllt ist. Diese guten inneren
Objekte sind in Gefahr, von den inneren bösen Objekten angegriffen zu werden. Das
Kind verinnerlicht alle seine guten und enttäuschenden Erfahrungen mit seinen Eltern
(Primärobjekten), die jedoch nicht als Abbilder der Realität genommen werden, sondern
durch Phantasien und Wünsche verzerrt sind. Caper meint:
„Klein schließt aus ihren Analysen, dass das Leben von Kleinkindern wortwörtlich von ihrer
psychischen Realität beherrscht wird: Ihre Liebes- und Hassphantasien und Impulse und
deren Derivate bilden alle eine komplexe innere Matrix, aus der sich ihr übriges mentales
und emotionales Leben entwickelt.“ (Caper 2000, 158)
Das Beobachten von Kleinkindern hil�, die Entstehung dieser inneren Matrix, den raschen
Wechsel von verschiedenen Grundstimmungen zu sehen und zu verstehen.
Für das Entstehen der Grundmuster einer Person ist es daher genauso wichtig, ob
Eltern ihrem Baby ihre liebevolle Aufmerksamkeit schenken können, als auch, wie sie
mit Frustration, Ärger, Enttäuschung und psychischem Schmerz umgehen. Ob sie in der
Lage sind, ihre eigenen Gefühle zu erkennen, mit ihnen in Kontakt zu sein, um so einen
inneren, psychischen Raum zum Aufnehmen der in sie projizierten primitiven Gefühle
des Babys zu haben. Die Fähigkeit der Eltern, die Stimmungen und Befndlichkeiten
ihres Babys aufzunehmen, über sie nachzudenken und so ihr Baby zu verstehen, stellt
einen „emotionalen Denkprozess“dar. Wir nehmen an, dass ein Baby dann dieses Modell
des Denkens und Verstehens in sich aufnehmen kann und selbst psychischen Raum zum
Denken entwickelt. Um Gedanken denken und Gefühle fühlen zu lernen, ist das Baby auf
ein denkendes Subjekt angewiesen, das seine rohen Sinneswahrnehmungen zu denkbaren
Vorstellungen transformiert. Esther Bick meint, dass diese als bedeutend erlebte Person
vom Baby ganz konkret als eigene Haut erlebt wird (Bick 2009, 37). Dieser psychische
Transformationsprozess stellt die Grundlage des Selbstbewusstseins und des Einfühlungsvermögens
sowie der Selbstreflexion dar. Daniel Stern (1977) spricht von der liebevollen,
1 Unter „Objekt“ versteht die Psychoanalyse dem Subjekt gegenüberstehende andere Personen; die ersten Personen, die
Eltern, werden „Primärobjekte“ genannt.
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verständnisvollen Beziehung von Mutter und Baby als „in Harmonie sein“(„to be in tune“).
Bei den Familien, die in Eltern-Kleinkind-�erapie kommen oder später eine psychoanalytische
Hilfe in Anspruch nehmen, sehen wir, wie das Fehlen dieser frühen Erfahrung
eines Containments zu Entbehrungen,Verunsicherung und Desorientierung führen kann.
O� pflanzen sich schwierige Formen der Beziehung über Generationen fort, wenn Eltern
ihre eigene Entbehrung und traumatischen Erfahrungen ihrem Kind unbewusst weitergeben,
obwohl sie bewusst alles anders als ihre eigenen Eltern machen wollen. Im analytischen
Prozess geht es dann darum, diesen verschütteten psychischen Raum zum
emotionalen Denken wieder zu eröffnen, indem die Analytikerin diese dem Patienten unverständlichen
Muster der Interaktion aufnimmt, sich emotional berühren lässt, darüber
nachdenkt und sie dem Patienten in Form von Deutungen zum Darübernachdenken anbietet.
In die innere Welt werden alle Erfahrungen der Interaktionen mit den Eltern, Stimmungen
und Gefühlszustände des Babys aufgenommen. Die inneren Bilder des Säuglings
werden durch die Phantasien und Wünsche beeinflusst und verzerrt – sowohl in einer
idealisierten positiven als auch in einer bedrohlich verfolgenden Form. Es gibt eine
Vielzahl von Bildern (Imagines) der Eltern aus unterschiedlichen Lebensphasen, die in
verschiedenen Schichten übereinander existieren und zu denen wir meist keinen durch
das Bewusstsein gesteuerten Zugang haben, die uns aber unbewusst stark beeinflussen
und unsere Grundstimmung bestimmen. So kann etwa in einer mehrjährigen Analyse
das zunächst nur negativ beschriebene Bild der Mutter neue, freundliche und liebevolle
Züge annehmen, wenn durch neue emotionale Erfahrungen in der Analyse liebevolle biografsche
Einzelheiten der Erfahrungen mit den eigenen Eltern erinnert werden. Wie sich
die Grundstrukturen einer Person in den ersten zwölf Lebensmonaten entwickeln, wird
in der psychoanalytischen Babybeobachtung zum Lerngegenstand, indem die alltägliche
Interaktion zwischen Baby und Eltern, Großeltern und Geschwistern genau beobachtet
und dann in einer Gruppe besprochen wird. Bevor ich auf die genauen Bedingungen dieses
Lernkonzeptes von Esther Bick eingehe, soll das zentrale Modell des englischen Psychoanalytikers
Wilfried Bion beschrieben werden, der eine �eorie des Denkens entwickelt,
das uns hil�, die präverbalen Entwicklungen und die Entwicklung des Denkens begrifflich
zu fassen.
Bions Modell des „Container und Contained“
Gertraud Diem-Wille
Wilfried Bion hat au�auend auf den �eorien Melanie Kleins ein Modell des Container-
Contained entwickelt, das uns hil�, die früheste Form der Kommunikation zwischen
Mutter und Baby – aber auch im weiteren Leben zwischen Menschen – auf einer präverbalen
Stufe zu verstehen. Babys sind wie ein Rohmaterial des Selbst. Sie sind mit einem
genetischen Code und einzigartigen Entwicklungsmöglichkeiten ausgestattet, die aber

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nicht einem autonomen Programm folgen. Sie können sich nur als Antwort einer menschlichen
Zuwendung entwickeln und bedürfen förderlicher Umweltbedingungen.
In den ersten drei Lebensmonaten ist der Säugling noch nicht in der Lage, Beziehung
zu ganzen Personen aufzunehmen, sondern er nimmt nur Teilaspekte der ihn umsorgenden
Personen wahr, die Stimme der Mutter, ihre Haut, ihre Brust, ihren Geruch etc. Es
spaltet seine Empfndungen in gut, befriedigend und böse, verfolgend. Wenn es in seinen
Bedürfnissen befriedigt wird, gehalten ist und sich geborgen fühlt, erlebt es diese Aspekte
der Mutter als gut (als idealisierte Teilobjekte), wenn es die Mutter vermisst und nicht
befriedigt wird, hat es Angst, zu sterben oder auseinanderzufallen, es erlebt die Welt als
gefährlich und bedrohlich. Wir nehmen an, dass das Baby auch seine eigenen primitiven
Gefühle und Wahrnehmungen noch nicht als zu sich gehörig empfnden kann, sondern
diese in roher Form auf einer primitiven Ebene als Körpersensationen wahrnimmt.
Wilfried Bion spricht von diesen rohen, archaischen Wahrnehmungen als„Beta-Elemente“.
Diese Angst, zu sterben oder auseinanderzufallen, will das Baby loswerden, es projiziert
sie in die Person, die da ist. Ist die Mutter in der Lage, diese rohen Impulse (Beta-Elemente)
mit ihrer Fähigkeit der„Reverie“– einem träumerischen Ahnungsvermögen – aufzunehmen,
zu verstehen und gleichsam emotional zu verdauen, so kann sie diese dem Baby dann in
modifzierter Form zurückgeben. Wir sprechen von einem Umwandlungsprozess, einer
Transformation von Beta-Elementen in Alpha-Elemente als Gedanken, die gedacht und
ausgesprochen werden können. Geht etwa eine Mutter zu einem durchdringend weinenden
Baby, das „wie am Spieß schreit“ – in dieser Metapher ist die Todesangst des Babys
gut eingefangen –, so kann sie es aufnehmen und sagen: Was ist denn mit dir? Du weinst
ja, als ob du sterben müsstest. Hast du vielleicht Hunger, oder willst du nur aufgenommen
werden? Wichtig ist, so meint Bion, dass die Mutter sich wirklich von den Gefühlen des
Babys emotional berühren lässt. Wer ein kleines Baby versorgt hat, weiß, dass einem diese
besondere Qualität des Weinens wirklich durch und durch geht. Ein Baby, das sich von
einer Mutter angenommen fühlt, die eben emotional erreichbar ist und zuversichtlich ist,
das Baby beruhigen zu können, verinnerlicht (introjiziert) nicht nur diese von der Mutter
benannten Gefühle, seine Todesangst und seinen Hunger oder Wunsch, gehalten zu werden,
sondern nimmt auch diese fühlende und denkende Mutter als Modell der Transformation
in seine innere Welt auf. Es kann dann mit zahlreichen Erfahrungen dieser Art
selbst die Fähigkeit entwickeln, seine Gefühle zu integrieren und über sich nachzudenken.
Diese Fähigkeit zum Containment verweist auf die Bezogenheit des Babys auf ein verstehendes
Du, das sich von den rohen Gefühlen des Babys berühren lässt und darüber
nachdenken kann.
Babys lernen zuallererst zu fühlen, und mit Eltern, die diese rohen Wahrnehmungen
verstehen, entwickeln sie psychischen Raum zum Denken (Diem-Wille 2007). Leuzinger-
Bohleber schreibt, dass die Konzeption des „Container-Contained-Modells“ in eindrucksvoller
Weise den Zusammenhang zwischen frühen Objekten und der Entwicklung des
Denkens umfasst. Sie folgert daraus: „Bezogen auf die Frühprävention leitet sich daraus
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ein Plädoyer ab, wie wichtig die frühe containende Funktion des Primärobjektes für
die affektive als auch für die kognitive Entwicklung des Babys ist.“ (Leuzinger-Bohleber
2009, 82)
Ob eine Mutter oder ein Vater imstande sind, die rohen Beta-Elemente ihres Babys aufzunehmen,
hängt von der Qualität ihrer eigenen inneren Objekte, ihrer eigenen Erfahrungen
als Baby ab. Das heißt, von den verinnerlichten Bildern ihrer eigenen Eltern und
deren Beziehung zu ihnen. Die inneren Bilder der Mutter oder des Vaters sind nie 1:1-Abbildungen
der realen Mutter/des realen Vaters, sondern sind immer durch die Wünsche,
Ängste und Phantasien des Kindes verzerrt. Da in unserer Psyche nichts verloren geht 2 ,
hat jede Person eine Vielzahl unterschiedlicher positiver und negativer mütterliche Imagines
in sich. Es kommt darauf an, ob die Mutter eines eben geborenen Babys überwiegend
positive Erfahrungen gemacht hat, so dass sie auf eine innere Kra�quelle und ein „intuitives
Wissen“ zurückgreifen kann. 3 Ein soziales Netz von helfenden Freunden oder Familienangehörigen
kann eine große Unterstützung in der ersten, sensiblen Phase mit einem
neuen Baby sein, in der Mutter und Baby einander erst kennen lernen müssen. All die Ungewissheit,
ob die neue Mutter imstande sein wird, sich um ihr Baby zureichend gut zu
kümmern, es zu versorgen, zu halten, zu lieben und zu trösten, stellt eine große Herausforderung
dar.
Eine Psychotherapie oder Analyse kann für eine junge Mutter ein Containment darstellen,
das ihr hil� – auch bei mangelnden eigenen positiven Erfahrungen –, ihrem Kind
ein Containment zu ermöglichen. Wie wichtig diese haltende Funktion ist, können die
Turbulenzen am Wochenende zeigen, wenn die Analytikerin als emotional nicht erreichbar
erlebt wird und sich die Analysandin verloren und einsam fühlt und dann die Bedürfnisse
ihres Babys als unerträglich und unbefriedigbar erlebt und verzweifelt ist, sich überfordert
fühlt. Es ist eindrucksvoll zu sehen, wie es der Patientin im analytischen Prozess langsam
gelingt, die „analytische Mutter“ zu internalisieren und deren Fähigkeit zum Containment
in ihre eigene Persönlichkeit zu integrieren.
Psychoanalytische Säuglingsbeobachtung nach Esther Bick
Gertraud Diem-Wille
Die psychoanalytische Babybeobachtung nach Esther Bick ist keine Beobachtung im
Laboratorium unter einer exakt defniertenVersuchsanordnung, sondern eine Beobachtung
im realen Kontext der Familie zu Hause. Das heißt, dass bei jeder Beobachtung – eben
als reales Leben – eine Vielzahl von unterschiedlichen �emen und Handlungen von der
beobachtenden Person gesehen und von den Eltern gemanagt werden muss. Es geht um
2 Damasio weist in seinem Buch „Ich fühle, also bin ich“ (2004) darauf hin, dass wir alle Erfahrungen im Gehirn
gespeichert haben und sie jeweils aktualisieren, auch wenn wir dies nicht bewusst tun.
3 Papousek spricht von einer „intuitiven Elternscha�“, meint aber vermutlich eben die auf eigenen Erfahrungen beruhenden
Muster der Persönlichkeit, die durch die Interaktion mit den Eltern gebildet wurden.

Primitive Gefühle verstehen lernen – Bions Konzept des Container-Contained
das Aufnehmen winziger Details der alltäglichen Handlungen – mimische Reaktionen,
ein tiefer Blick zwischen Mutter und Baby, das zu einem ansteckenden Lachen wird, oder
ein mehrmaliger Versuch eines Babys, die Aufmerksamkeit der Mutter zu erregen. Diese
winzigen Details entschwinden im Alltag rasch unserem Gedächtnis, sind aber für
die Entwicklung der emotionalen Struktur und Erwartungshaltungen von zentraler Bedeutung.
Daniel Stern (1985) hat diese Interaktionsmuster „Muster des Zusammenseins“
genannt, er hat jedoch nicht den Anspruch, Aussagen über die Entstehung der inneren
Welt zu machen, wie dies in der psychoanalytischen Babybeobachtung intendiert ist. Bei
der psychoanalytischen Säuglingsbeobachtung geht es um den Versuch, die „emotionale
Wahrheit“ zu erfassen, die Nuancen festzuhalten (Miller 1989, 3). Dabei wird ein neues
Konzept der teilnehmenden Beobachtung zugrunde gelegt. Sie hat primär das Ziel,
der beobachtenden Person tiefe emotionale Erfahrungen zu ermöglichen. Die Aufgabe der
Beobachterin ist es, in der Rolle der Beobachterin zu bleiben, alle Details der Interaktion
aufzunehmen, ohne sie zu bewerten und zu kommentieren, und zugleich offen zu sein,
die Äußerungen der primitiven Gefühle des Babys aufzunehmen und gleichzeitig sich
selbst zu beobachten, welche eigenen Gefühle dadurch aktualisiert werden. In soziologischen
Beobachtungskontexten versucht der Beobachter möglichst neutral zu bleiben
und von seinen eigenen Gefühlen abzusehen, um einer objektiven Wahrheit nahezukommen.
Ganz anders in der psychoanalytischen Beobachtung. Diese regelmäßige und
systematische Beobachtung ermöglicht der Beobachterin, an den primitiven emotionalen
Prozessen, die die ersten Lebensmonate eines Babys bestimmen, Anteil zu nehmen und
auf diese turbulenten Szenen selbst emotional zu reagieren. Wie in einem Vergrößerungsglas
ermöglicht das konzentrierte Aufnehmen jeder kleinsten körperlichen Reaktion des
Babys, jeder mimischen und akustischen Aktion oder Reaktion, eine unglaublich intensive
Atmosphäre, da wir nicht umhinkönnen, uns davon berühren zu lassen. Hinshelwood
weist darauf hin, dass in einem sehr frühen Stadium des Lebens Bedeutung in Form
körperlicher Aktivität erfahrbar wird (Hinshelwood 2004, 52ff.).
Margaret Rustin (1989) fokussiert die beiden unterschiedlichen Quellen der Angst in
der beobachtenden Person, nämlich die Angst, die sich aus der neuen und anspruchsvollen
Aufgabe der psychoanalytischen Babybeobachtung ergibt, und die Begegnung mit primitiven
Ängsten, die sich vermutlich aus der Beziehung zwischen Mutter und Baby ergeben.
Sie untersucht die verschiedenen Stadien dieser Ängste und Bedenken, die in der Seminargruppe
bei der Vorstellung, in einer Familie ein Jahr lang zu beobachten, wachgerufen
werden – bis zu den die konkrete Beobachtung begleitenden Ängsten. 4 Diese beiden
Angstquellen hängen eng miteinander zusammen.
Daraus ergibt sich eine einfache, aber geniale Methode, laufend Übertragungs- und
Gegenübertragungsprozesse zu erfahren und zu reflektieren.
4 Siehe den ins Deutsche übersetzten Beitrag in diesem Band: „In Berührung mit primitiven Ängsten“.
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Das Setting der psychoanalytischen Beobachtung
Gertraud Diem-Wille
Wöchentliche Beobachtung
Die Aufgabe der beobachtenden Person besteht darin, ein Baby über den Zeitraum eines
Jahres (an der Tavistock Clinic wird die Familie zwei Jahre lang beobachtet) regelmäßig
einmal pro Woche im familiären Kontext zu beobachten. Es werden während der Beobachtung
keine Notizen gemacht. Es ist die Aufgabe des Beobachters, eine Familie zu
fnden und die Zustimmung zur Beobachtung zu erhalten. Schon diese Anbahnungsgespräche
mit der werdenden Mutter und dem werdenden Vater vermitteln wichtige
Informationen über die Situation, in die das Baby hineingeboren wird. Sind die Eltern auf
die Geburt vorbereitet, haben sie schon einige Jahre als Paar miteinander gelebt und sich
dieses Baby gewünscht? Sind sie von der Schwangerscha� überrascht worden oder sind
sie erst dabei, eine gemeinsame Wohnung und ein Kinderzimmer einzurichten? Leben
die Eltern bereits mit einigen Kindern in dieser Wohnung oder müssen sie erst Platz für
das neue Baby schaffen? Ist die Mutter ganz jung oder ist sie älter und hat nicht mehr mit
einer Schwangerscha� gerechnet? Sehr sorgfältig werden alle Details der Familie, die
Wohngegend, die Einrichtung der Wohnung und die Atmosphäre des Gesprächs vom
Beobachter aufgenommen. Die Beobachter sind dazu angehalten, den werdenden Eltern
ihr Anliegen und die Art und Weise der Beobachtung kurz zu beschreiben und dann offen
für alle Erzählungen der Eltern über die Schwangerscha� und die geplante Geburt zu sein.
Der Beobachter vermittelt den Eltern, dass er die alltägliche Situation beobachten will,
d.h., wer auch immer das Baby betreut, wird beobachtet, und die Eltern sollen keine besonderen
organisatorischen Maßnahmen treffen. Die Beobachter sollen aber keine Fragen
stellen, sondern eher betonen, dass sie an allem, was das Baby betri�, interessiert sind.
Dieses Angebot, zuzuhören, wird von den Eltern in einer für die Beobachter o� überraschenden
Art dankbar angenommen. Wir gehen von der Annahme aus, dass die Art
und Weise, wie der Beobachter in die Familie aufgenommen wird, Anhaltspunkte dafür
liefern kann, wie die Aufnahme des Babys erfolgen wird.
Wenn die werdenden Eltern zugestimmt haben, die Beobachtung für den Zeitraum
eines Jahres zu ermöglichen, wird eine Kontaktaufnahme möglichst rasch nach der Geburt
des Babys vereinbart. Der Beobachter geht flexibel auf die Wünsche der Familie ein, ob
z.B. die Mutter bis zur Geburt einmal pro Woche angerufen werden will oder der Vater
den Beobachter nach der Geburt kontaktiert. Häufg erfolgt die Mitteilung auch über eine
SMS-Nachricht, die an alle Freunde versandt wird.
Niederschri� der Beobachtung
Möglichst anschließend an die Beobachtung beschreibt der Beobachter detailliert die
Interaktion in der Familie. Die Aufgabe ist es, eine genaue Beschreibung der Handlungen,
Stimmungen, körperlichen Ausdrucksweisen, Interaktionen und Erzählungen,
die während der Beobachtung wahrgenommen wurden, zu erstellen. Es geht nicht um

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Interpretationen oder theoretische Erläuterungen, sondern die Erfahrungen während
der Beobachtung sollen frisch und nachvollziehbar in Worte gefasst werden, so dass sich
die anderen Seminarteilnehmer der psychoanalytischen Beobachtung ein Bild machen
können. Das Zentrum der Beobachtung ist das Baby und alles, was das Baby betri�. Umwelteinflüsse
sind ebenso wichtig, da etwa eine Veränderung des Berufs des Vaters, ein
Krankheits- oder Todesfall in der Familie die Stimmung der Mutter und des Vaters beeinflussen
und es dann wichtig ist, zu sehen, an welchen Verhaltensweisen des Babys wir
erkennen, dass es darauf reagiert.
Diese Aufgabe, eine Beschreibung der Beobachtung ohne Wertung und positive oder
negative Färbung zu erstellen, ist natürlich nicht möglich, da gewisse Worte bereits eine
positive oder negative Konnotation besitzen. Aber es ist eben dann wichtig, zu beschreiben,
an welchen Details z.B. eine traurige Stimmung festzumachen ist, also genau auf das Baby
und auf die Handlungen der Mutter zu achten.
Eine weitere wichtige Datenquelle sind die im Beobachter wachgerufenen Empfndungen
und Gefühle. Unbewusste Kommunikation zwischen Familie und Beobachter sind o�
nur an der vermittelten Stimmung zu erkennen.
Diskussion der Beobachtungsprotokolle in der Seminargruppe
In einer Seminargruppe werden dann die Notizen besprochen und behutsam Vermutungen
und Hypothesen über die Entwicklung der inneren Welt des Babys diskutiert.
Dabei hat der Beobachter Gelegenheit, zu erleben, welche Reaktionen seine Beschreibungen
bei den anderen Seminarteilnehmern auslösen. O� identifzieren sich einzelne
Teilnehmer unbewusst mit einer Person oder Teilaspekten einer Person, z.B. der Mutter
oder des Babys. In der Gruppe kann so die emotionale Situation der Familie „widergespiegelt“
werden, was wir als Resonanzphänomen verstehen und das uns wichtige
Hinweise auf die beobachtete Familie geben kann. Manchmal lösen die beschriebenen
Reaktionen Angst und Besorgnis aus. Die emotionale Intensität kann auf den Beobachter
so bedrohlich wirken, dass er die emotionale Unterstützung, das Containment der Gruppe
braucht. Die Aufgabe des Seminarleiters, einer Psychotherapeutin oder Psychoanalytikerin
ist, eine offene Lernatmosphäre zu schaffen, die neue Erfahrungen ermöglicht, statt Faktenwissen
aufzunehmen. Bradly 5 schreibt:
“�e relationship between the seminar leader and the members of the group is at the heart
of the learning experience. … �e crucial role of the seminar leader is in finding a way
for the group to become aware of the nature of the distress being communicated … And to
be able to hold on to it for long enough to get beyond immediate defensive responses, and
ultimately to understand more about the relationships …” (Bradly 2008, 22)
5 Bradly beschreibt die Aufgabe des Seminarleiters in Work-Discussion-Gruppen, aber ich denke, sie gelten gleichermaßen
für Seminarleiter der Babybeobachtungsgruppen.
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Zentrale Aufgabe der Seminargruppe ist es, der beobachtenden Person zu helfen, die Rolle
und Aufgabe des Beobachters zu erfüllen und seine bewusste und unbewusste Haltung
seiner Aufgabe und der Familie gegenüber zu reflektieren. Bick schreibt:
„Da die Säuglingsbeobachtung mehr als Ergänzung der psychoanalytischen und kinderpsychotherapeutischen
Ausbildung denn als Forschungsinstrument gedacht war, hielt man
es für wichtig, dass der Beobachter sich selbst so weit als Teil der Familie erlebte, dass er die
emotionalen Eindrücke wahrnehmen konnte, sich jedoch nicht verpflichtet fühlte, die ihm
auferlegten Rollenangebote zu erfüllen, wie beispielsweise Ratschläge zu erteilen oder Zustimmung
und Missbilligung zum Ausdruck zu bringen. … Mit anderen Worten: Er sollte
ein privilegierter und daher dankbarer teilnehmender Beobachter sein.“ (Bick 2009, 20) 6
Es gilt in der Gruppe, der beobachtenden Person erkennen zu helfen, wenn z.B. das
ältere Kind sie als Verbündete zu gewinnen sucht, oder wenn die Mutter versucht,
eine starke Abhängigkeit zur Beobachterin aufzubauen. Eine allein stehende Mutter kann
unbewusst versuchen, den männlichen Beobachter in Situationen als Ersatz des Vaters
zu bringen, wie etwa gemeinsam im Park spazieren oder ins Kaffeehaus zu gehen.
Eine besonders schwierige Situation in der Seminargruppe kann die Auswirkung der
depressiven Tendenzen der Mutter nach der Geburt darstellen. So beschreibt Bick in
ihrem Beitrag, wie die Gruppe sich immer mehr mit der emotionalen Situation der Mutter
statt mit dem Baby zu beschä�igen begann und die Haltung der Gruppe der Mutter gegenüber
immer kritischer wurde (vgl. Bick 2009, 21, Symington 2002, 80). Die Seminargruppe
stellt für die Beobachter einen Container dar, der helfen soll, die o� schwierigen
und belastenden Situationen auszuhalten und die Beobachtungsaufgabe wahrnehmen zu
können.
Diese Lernmethode wird von Teilnehmern als der zentrale Teil der Ausbildung (Sternberg
2005; Turner, Ingrisch 2009) und als geniale Methode bezeichnet, genau hinschauen
zu lernen und sich der eigenen Gefühle und der in sich durch die beobachtete Situation
wachgerufenen Gefühle bewusst zu werden. Dieses Lernen durch Erfahrung im Seminar
ermöglicht es den Teilnehmern, dieses Wissen in die eigene Persönlichkeit zu integrieren
und eine psychoanalytische Grundhaltung des Zuhörens sowie Beobachtens zu erlernen.
Dabei ist es wichtig, emotional in Distanz gehen und reflektieren zu können, dabei aber
emotional erreichbar zu bleiben und die Gefühle des Babys containen zu können.
6 Inzwischen wurde die Methode der Säuglingsbeobachtung auch in kreativer und vielfältiger Weise in der wissenscha�lichen
Forschung angewandt (Diem-Wille 1997, 2007, 2009, Briggs 2002, Datler 2001, 2004).